LES APPAREILS IDOLOGIQUES D'TAT

Ce qu'il faut ajouter la thorie marxiste de l'tat, c'est donc autre chose. Nous devons ici avancer avec prudence dans un terrain o, en fait, les classiques du marxisme nous ont depuis longtemps prcd, mais sans avoir systmatis, sous une forme thorique, les progrs dcisifs que leurs expriences et leurs dmarches impliquent. Leurs expriences et dmarches sont en effet restes avant tout sur le terrain de la pratique politique. Les classiques du marxisme ont, en fait, c'est--dire dans leur pratique politique, trait l'tat comme une ralit plus complexe, que la dfinition qui en est donne dans la thorie marxiste de l'tat , mme complte comme nous venons de le faire. Ils ont reconnu cette complexit dans leur pratique, mais ils ne l'ont pas exprime dans une thorie correspondante [7]. Nous voudrions tenter d'esquisser trs schmatiquement cette thorie correspondante. cette fin, nous proposons la thse suivante. Pour faire progresser la thorie de l'tat, il est indispensable de tenir compte, non seulement de la distinction entre pouvoir d'tat et appareil d'tat, mais aussi d'une autre ralit qui est manifestement du ct de l'appareil (rpressif) d'tat, mais ne se confond pas avec lui. Nous appellerons cette ralit par son concept : les appareils idologiques d'tat. Qu'est-ce que les appareils idologiques d'tat (AIE) ? Ils ne se confondent pas avec l'appareil (rpressif) d'tat. Rappelons que dans la thorie marxiste, l'Appareil d'tat (AE) comprend : le Gouvernement, l'Administration, l'Arme, la Police, les Tribunaux, les Prisons, etc., qui constituent ce que nous appellerons dsormais l'Appareil Rpressif d'tat. Rpressif indique que l'Appareil d'tat en question fonctionne la violence , du moins la limite (car la rpression, par exemple administrative, peut revtir des formes non physiques). Nous dsignons par Appareils Idologiques d'tat un certain nombre de ralits qui se prsentent l'observateur immdiat sous la forme d'institutions distinctes et spcialises, Nous en proposons une liste empirique, qui exigera naturellement d'tre examine en dtail, mise l'preuve, rectifie et remanie. Sous toutes les rserves qu'implique cette

exigence, nous pouvons, pour le moment, considrer comme Appareils Idologiques d'tat les institutions suivantes (l'ordre dans lequel nous les numrons n'a pas de signification particulire) : - l'AIE religieux (le systme des diffrentes glises) ; - l'AIE scolaire (le systme des diffrentes coles , publiques et prives) ; - l'AIE familial [8] ; - l'AIE juridique [9] ; - l'AIE politique (le systme politique, dont les diffrents Partis), - l'AIE syndical ; l'AIE de l'information (presse, radio-tl, etc.) ; l'AIE culturel (Lettres, Beaux-Arts, sports, etc.). Nous disons : les AIE ne se confondent pas avec l'Appareil (rpressif) d'tat. En quoi consiste leur diffrence ? Dans un premier moment nous pouvons observer que s'il existe un Appareil (rpressif) d'tat, il existe une pluralit d'Appareils idologiques d'tat. A supposer qu'elle existe, l'unit qui constitue cette pluralit d'AIE en corps n'est pas immdiatement visible. Dans un second moment, nous pouvons constater qu'alors que l'Appareil (rpressif) d'tat, unifi, appartient tout entier au domaine public, la plus grande partie des Appareils idologiques d'tat (dans leur apparente dispersion) relve au contraire du domaine prive. Privs sont les glises, les Partis, les syndicats, les familles, quelques coles, la plupart des journaux, des entreprises culturelles, etc., etc. Laissons de ct pour le moment notre premire observation. Mais on ne manquera pas de relever la seconde, pour nous demander de quel droit nous pouvons considrer comme Appareils idologiques d'tat des institutions qui, pour la majorit d'entre elles, ne possdent pas de statut public, mais sont tout simplement des institutions prives. En marxiste conscient, Gramsci avait dj, d'un mot, prvenu cette objection. La distinction du public et du priv est une distinction intrieure au droit bourgeois, et valable dans les domaines (subordonns) o le droit bourgeois exerce ses pouvoirs . Le domaine de l'tat lui chappe car il est au-del du Droit : l'tat, qui est l'tat de la classe dominante, n'est ni public ni priv, il est au contraire la condition de toute distinction entre public et priv. Disons la mme chose en partant cette fois de nos appareils idologiques d'tat. Peu importe si les institutions qui les ralisent sont publiques ou prives . Ce qui importe c'est leur fonctionnement. Des institutions prives peuvent parfaitement fonctionner comme des Appareils idologiques d'tat. Il

suffirait d'une analyse un peu pousse de n'importe lequel des AIE pour le montrer. Mais allons l'essentiel. Ce qui distingue les AIE de l'Appareil (rpressif) d'tat, c'est la diffrence fondamentale suivante : l'Appareil rpressif d'tat fonctionne la violence , alors que les Appareils idologiques d'tatfonctionnent l'idologie . Nous pouvons prciser, en rectifiant cette distinction. Nous dirons en effet que tout Appareil d'tat, qu'il soit rpressif ou idologique, fonctionne fois la violence et l'idologie, mais avec une diffrence trs. importante, qui interdit de confondre les Appareils idologiques d'tat avec l'Appareil (rpressif) d'tat. C'est que pour son compte l'Appareil (rpressif) d'tat fonctionne de faon massivement prvalente la rpression (y compris physique), tout en fonctionnant secondairement l'idologie. (Il n'existe pas d'appareil purement rpressif). Exemples : l'Arme et la Police fonctionnent aussi l'idologie, la fois pour assurer leur Propre cohsion et reproduction, et par les valeurs qu'elles proposent au dehors. De la mme manire, mais l'inverse, on doit dire que, pour leur propre compte, les Appareils idologiques d'tat fonctionnent de faon massivement prvalente l'idologie, mais tout en fonctionnant secondairement la rpression, ft-elle la limite, mais la limite seulement, trs attnue, dissimule, voire symbolique. (Il n'existe pas d'appareil purement idologique.) Ainsi l'cole et les glises dressent par des mthodes appropries de sanctions, d'exclusions, de slection, etc., non seulement leurs officiants, mais aussi leurs ouailles. Ainsi la Famille... Ainsi l'Appareil IE culturel (la censure, pour ne mentionner qu'elle), etc. Est-il utile de mentionner que cette dtermination du double fonctionnement (de faon prvalente, de faon secondaire) la rpression et l'idologie, selon qu'il s'agit de l'Appareil (rpressif) d'tat ou des Appareils idologiques d'tat, permet de comprendre qu'il se tisse constamment de trs subtiles combinaisons explicites ou tacites entre le jeu de l'Appareil (rpressif) d'tat et le jeu des Appareils idologiques d'tat ? La vie quotidienne nous en offre d'innombrables exemples, qu'il faudra toutefois tudier dans le dtail pour dpasser cette simple observation. Cette remarque nous met pourtant sur la voie de comprendre ce qui constitue l'unit du corps apparemment disparate des AIE. Si les AIE fonctionnent de faon massivement prvalente l'idologie, ce qui unifie leur diversit, c'est ce fonctionnement mme, dans la mesure o l'idologie

 laquelle ils fonctionnent est toujours en fait unifie, malgr sa diversit et ses. contradictions, sous l'idologie dominante, qui est celle de la classe dominante . Si nous voulons bien considrer que dans le principe la classe dominante dtient le pouvoir d'tat (sous une forme franche, ou le plus souvent, par le moyen d'alliances de classes ou de fractions de classes), et dispose donc de l'Appareil (rpressif) d'tat, nous pourrons admettre que la mme classe dominante soit active dans les Appareils idologiques d'tat dans la mesure o c'est, en dfinitive, au travers de ses contradictions mmes, l'idologie dominante qui est ralise dans les Appareils idologiques d'tat. Bien entendu c'est tout autre chose que d'agir par lois et dcrets dans l'Appareil (rpressif) d'tat, et que d'agir par l'intermdiaire de l'idologie dominante dans les Appareils idologiques d'tat. Il faudra entrer dans le dtail de cette diffrence, - mais elle ne saurait masquer la ralit d'une profonde identit. notre connaissance, aucune classe ne peut durablement dtenir le pouvoir d'tat sans exercer en mme temps son hgmonie sur et dans les Appareils idologiques d'tat. Je n'en veux qu'un seul exemple et preuve : le souci lancinant de Lnine de rvolutionner l'Appareil idologique d'tat scolaire (entre autres) pour permettre au proltariat sovitique, qui s'tait empar du pouvoir d'tat, d'assurer tout simplement l'avenir de la dictature du proltariat, et le passage au socialisme [10]. Cette dernire remarque nous met en mesure de comprendre que les Appareils idologiques d'tat puissent tre non seulement l'enjeu, mais aussi le lieu de la lutte des classes, et souvent de formes acharnes de la lutte des classes. La classe (ou l'alliance de classes) au pouvoir ne fait pas aussi facilement la loi dans les AIE que dans l'appareil (rpressif) d'tat, non seulement parce que les anciennes classes dominantes peuvent y conserver longtemps de fortes positions, mais aussi parce que la rsistance des classes exploites peut trouver le moyen et l'occasion de s'y exprimer, soit en utilisant les contradictions qui y existent, soit en y conqurant par la lutte des positions de combat [11]. Faisons le point de nos remarques. Si la thse que nous avons propose est fonde, nous sommes conduit reprendre, tout en la prcisant sur un point, la thorie marxiste classique de l'tat. Nous dirons qu'il faut distinguer le pouvoir d'tat (et sa dtention par...) d'une part, et l'Appareil d'tat d'autre part. Mais nous ajouterons que l'Appareil d'tat comprend deux corps : le corps des institutions qui reprsentent l'Appareil rpressif d'tat d'une part, et le corps des institutions qui reprsentent le corps des Appareils idologiques d'tat d'autre part.

Mais s'il en est ainsi, on ne peut manquer de se poser la question suivante, mme en l'tat, trs sommaire, de nos indications : quelle est exactement la mesure du rle des Appareils idologiques d'tat ? Quel peut bien tre le fondement de leur importance ? En d'autres termes : quoi correspond la fonction de ces Appareils idologiques d'tat, qui ne fonctionnent pas la rpression, mais l'idologie ?