GRAND MATRE

TAMURA NOBUYOSHI

une vie, une voie

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Comment, aprs avoir vcu 17 ans auprs du fondateur de lAkido,ce matre japonais arriv Marseille lge de 31 ans et aprs avoir dispens son enseignement durant 46 annes, peut-il laisser une trace aussi indlbile dans le monde de lAkido franais ? Aurait-il insuffl une autre dimension de cette discipline ? De quelle aura personnelle a-t-il bnfici pour que son Akido se dveloppe ainsi, et quel hritage laisse-t-il aujourdhui lensemble des akidoka ? Un matre comme tant dautres ? Un Japonais qui reste ancr dans sa culture pour satisfaire la curiosit des orientalistes ? Non,Tamura shihan nentre pas dans ces catgories. Sa capacit unir, rassembler, donner le got dune pratique sobre et juste et son uvrequi se poursuit aprs son grand dpart nous invitent poser un regard approfondi sur cet homme nigmatique.

celle quil avait voulue,o anciens et dbutants venaient, revenaient, se rechargeaient . Et les plus novices dcouvraient le personnage. Le ressenti du dbutant ,avec un regard neuf, son premier regard, offre de manire vraie ce qui se dgage de plus caractristique : Son visage reflte une profonde srnit Plus que concentr, il semble habit Sous son impulsion, les pratiquants se fondent en une unit vibrante Leffet est la fois apaisant et troublant (cf. lencadr : Janvier 2010 - Ma premire rencontre avec Tamura shihan de Laurence Lopez).

LE PARCOURS EXCEPTIONNEL DUN BUDOKA EXEMPLAIRE

Ce parcours, pour le moins exceptionnel, est un parcours dont nul ne peut se prvaloir de nos jours. Cela tient sa formation qui peut tre qualifie dunique et que Tamura shihan a su approfondir toute sa vie durant, avec une rigueur absolue et dans un don total de lui-mme.

Une formation unique

Ce long parcours dune richesse rare, aux cts du fondateur dans la priode trs difficile de laprs-guerre et que le Japon moderne ne parvient plus proposer, a permis Tamura shihan dacqurir, outre le niveau martial dune exceptionnelle qualit, une attention de tous les instants que seule la situation dushi deshi pouvait faonner. (cf. lencadr Tamura Nobuyoshi shihan, 8e dan, de Jean-Paul Avy). Cest grce ce contact troit et permanent avec le fondateur et la lumire de pripties dont on ne connatra quune partie, quil a pu affiner ce point sa personnalit de guerrier, sa noblesse desprit, sa force dme, et tre totalement imprgn des valeurs fondamentales du message de O sense.

et ce quil nous invitait rechercher nous-mmes.

Lextraordinaire finesse de sa pratique pouvait paratre droutante mme pour un plus ancien, car se concentrer sur le visible rendait incomprhensible son Akido : ce ne pouvait tre une addition de dtails accumuls pour construire une technique, comme des wagons accrochs les uns aux autres forment un train. La finesse de sa technique tait la fois le rsultat dune recherche inlassable et lexpression dun homme ralis. La technique de Tamura shihan formait un tout.Elle noffrait pas lopportunit de dcomposer, de trier, ou modifier ; elle montrait simplement le chemin atteindre car elle conte-

UNE ATTITUDE QUI RECENTRE LA DISCIPLINE

Ce qui se voyait ds la premire rencontre
Un matre ralis qui tranche avec l peu prs , la pratique brouillonne, la castagne ,lexaltation de lego,toute la partie dillusion colporte peu de frais dans ce monde de spec-

e, une uvre
tacle qui gangrne les arts martiaux et auquel lAkido na sans doute pas chapp, sauf creuser jusqu son essence et sa gense. Nous sommes ici devant une dmarche poursuivie sans relche, qui construit un personnage dont le rsultat tangible suffit capter mme jusquau plus profane. Au milieu de cet univers dbrid, ce nest jamais moins de 400 personnes que Tamura shihan parvenait runir au sein dune organisation fdrale,
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quil a su faire fructifier ici et maintenant .

Fort de cette exprience unique et bien que jeune sense , il a su trs vite sadapter cet Occident que, pralablement, il navait sans doute pas apprhend. Il a dcouvert une culture dans laquelle le budo et ses valeurs sont ignors, o lAkido na pas trouv sa vraie place, o lide que lon sen fait peut paratre pour le moins dcale . En se centrant sur lessentiel et dans une probable solitude, il a revisit tout son acquis , en a travaill la maturation, la fait dcouvrir (au fur et mesure de nos capacits, sans doute), toujours avec une constante vigilance.Vigilance quil exprimait de manire redoutable sur les

nait tous les lments qui permettent ltre humain de saccomplir. En ce sens, il tait parfaitement en phase avec lAkido cr par O sense Morihei Ueshiba. (cf. lencadr : Ce quinspirait la pratique de Tamura shihan, de Christophe Mass). Fallait-il quil ait su capter toute la substance de lart du fondateur, notamment grce au lien particulirement troit quil a entretenu avec ce dernier !

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Tamura Nobuyoshi shihan nous a quitt en juillet 2010. Arriv en France en 1964 dlgu par son matre, le fondateur Morihei Ueshiba, il na eu de cesse de diffuser son message et de faire prosprer son art, lAkido, avec passion. Il a laiss pour tous les akidoka, de France et dailleurs, le souvenir imprissable dun budoka dexception ainsi quune une uvre considrable qui marque jamais lAkido de France. Par Jacques Bonemaison

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le cap. Mais, en dpit des diffrences culturelles qui gnrent parfois incomprhension, voire refus,Tamura shihan na jamais oppos Orient et Occident (cf. lencadr Authenticit et ouverture, de Ren Trognon). Il a toujours agi afin que nous puissions, disait-il, avancer ensemble . Son analyse partait toujours de ce que ltre humain, animal vivant , a d e c o m m u n quelleque soit sa culture. Il prcisait que le fait davancer ensemble savre non seulement souhaitable, mais absolument ncessaire, et il montrait le chemin du possible. Trs imprgn du message dO sense pour qui lhumanit est une seule famille, il allait au fond de lui-mme et pouvait indiquer que cest au fond de ltre humain, donc de chacun, que se trouve la rponse. Il a toujours fait en sorte que lAkido reste porteur de ses valeurs fondamentales.

Le lien entre deux cultures : un vrai dojo au cur mme de la fdration FFAB.
Lessor de la FFAB,pour laquelle et dans laquelle il na jamais nglig le fond de lAkido, la conduit la cration dun dojo traditionnel ds 1992, le dojo Shumeikan. LAkido est une voie de perfectionnement de lhomme, disait-il. Il ne suffit pas de possder le brevet dtat pour bien enseigner . Je souhaiterais pouvoir y approfondir tout ce quil nest pas possible de travailler rellement lors des stages et des entranements habituels . Mon souhait est que chaque individu dcouvre de lui-mme ce quil doit faire, spontanment trouve o est linsuffisance et y pallie. . Cest bien, ajoutait-il, ce que nous faisons lors de la pratique : trouver la faille chez ladversaire,y porter lattaque,discerner les points faibles et le contrler. (cf. lencadr de Christian Gayetti : Shumeikan, un dojo traditionnel).

tatamis dans le rapport avec ate, mais galement lextrieur, que ce soit dans lensemble des rapports humains,dans le rapport avec lenvironnement ou mme dans le rapport avec les institutions. Ainsi, par exemple, il a senti le moment o il fallait quitter la fdration de Judo et donner un souffle nouveau lAkido franais. Par la suite et chaque fois que ncessaire, tel le gardien du temple, discret mais trs prsent, il a permis lAkido franais de garder

Tamura Nobuyoshi shihan, 8e dan

Tamura Nobuyoshi shihan est n le 2 mars 1933 Osaka. Son pre tait un professeur mrite de Kendo dont le nom tait associ lcole Busen, lune des plus renommes de lpoque. Il avait t, par ailleurs, officier dans larme japonaise. lge de 16 ans Tamura Nobuyoshi fut douloureusement frapp par la mort de son pre. Suite la disparition de celui-ci, il ne put achever ses tudes et dut quitter sa maison et parcourir le Japon pour exercer plusieurs petits mtiers et assurer ainsi la subsistance de sa famille. Ces voyages le conduisirent prendre ses premiers contacts avec la macrobiotique auprs des sense Osawa et Okumura. Plus tard, il put revenir dans son lyce et achever le cycle de ses tudes secondaires. Lorsquil revint Tokyo, il fut hberg par Yamaguchi sensei qui le recommanda auprs de Morihei Ueshiba, le fondateur de lAkido, selon le systme de parrainage japonais. Lorsque Yamaguchi sense se maria, videmment il ne put continuer hberger son jeune protg. Cest ainsi que celui-ci eut lhonneur dtre accept comme ushi deshi lAkika de Tokyo par Morihei Ueshiba, trouvant, dans ces annes difficiles de laprs Seconde Guerre mondiale, la scurit du logis et de la nourriture en change de travaux, de services. Nous pouvons situer cette priode autour des annes 1952-1953. Il convient de souligner que le travail des tudiants venus de lextrieur tait trs diffrent en intensit du travail de ceux qui vivaient en continu lAkika. Le quotidien dun uchi deshi tait consacr ltude et la diffusion de lAkido. Tamura shihan nous disait parfois combien il tait difficile daller, sur la demande dO sense, prsenter lAkido avec le shodan quil portait lpoque, alors que dans certains de ces dojos enseignaient des professeurs hautement grads (6e dan de Judo 7e dan de Karat). Mais la mission accomplir devait ltre et ltait sans trop de difficults car le poids dun shodan ushi deshi ntait pas le mme que celui dun shodan Akika, de lextrieur . Ces annes virent aussi larrive lAkika de Noro sense, Yamada sense, Sugano sense, Chiba sense, Kanai sense, Saotome sense (qui enseigne actuellement aux USA), Kurita sense, (qui enseigne actuellement au Mexique), tandis que Tada sense, Yamaguchi sense, Arikawa sense taient les sempa. Cest ce moment-l que Tamura Nobuyoshi devint le responsable des ushi deshi de lAkika. On disait le hitto des ushi deshi. Le succs de lAkido saffirme auprs des jeunes tudiants sduits par les qualits pdagogiques de Tohei sense, Yamaguchi sense et Ueshiba Kishomaru sense, sans oublier le rle de Osawa sense pre. Tohei sense joua un rle capital dans louverture dun dojo dAkido Hawa dont nous avons dailleurs ft rcemment le 50e anniversaire. Cest en 1962 que matre Tamura accompagna O sense Morihei Ueshiba Hawa pour une dmonstration qui demeure clbre dans le cur des akidoka, car elle offre un des premiers tmoignages cinmatographiques. Pour lanecdote, Tamura shihan nous confia avoir voulu jouir quelques heures du soleil dHawa au risque dun trs srieux coup de soleil. Le 23 mai 1964, Tamura Nobuyoshi pouse Rumiko Tokyo. Ce nest pas lAkido, mais lamour de la musique et les tudes au conservatoire qui avaient amen Hara sense, passionne de violoncelle, prsenter la future madame Tamura, passionne de violon, Morihei Ueshiba. En octobre 1964, souvrent les Jeux Olympiques de Tokyo. Le lendemain, les deux jeunes poux partent de Yokohama pour une traverse dun mois qui les mnent en Europe. Les escales se succdent : Hong Kong, Sagon (o les deux jeunes

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Il sagit dun dojo o lon pratique, o lon partage les repas, o lon dort, o chacun participe la vie du btiment, son fonctionnement, o les temps traditionnellement forts du budo (Kagami biraki, Kan geiko, Midori no hi,Shoshu geiko, O gogi,Etsunen geiko) sont vcus avec une intensit remarquable et selon le principe du dvouement. Car, en cette priode o tout se monnaye, o toute action est base sur un principe dchanges, de rciprocit prsuppose, Tamura shihan a voulu que son dojo soit gr selon le principe du dvouement .Et prcisait-il : le dvouement est un moyen de saccomplir et une source de joie pour soi-mme.Lautre existe sans exister Lautre est soi-mme . Par cette pratique globale qui ne se rsume pas des exercices sur les tatami et grce limpulsion donne par Tamura shihan, le dojo Shumeikan est devenu la rfrence. Tamura

shihan a rcemment rappel (cf. la lettre Shumeikan-juin 2007) que le dojo est le lieu destin lducation des corps, des mes et des esprits,o lon sefforce dapprendre vivre dans un meilleur sens, o lon cherche obtenir une transformation profonde de lesprit . Mais en quoi cette pratique est-elle apparue, aux yeux de certains, tout fait spcifique ?

se entraner lesprit sans lintervention du corps, pas plus quil nexiste de pratique physique sans que lesprit ne soit prsent (Propos de Tamura shihan recueillis peu de temps avant son dcs et parus dans la revue Shumeikan n5 juin 2010).

Connatre son corps, le solliciter, et simplifier

De ce constat trs simple, arrivent les fruits de lexprience et de la sagesse : Allonger la respiration ou la raccourcir, expirer fortement ou inspirer doucement sont toujours des actes volontaires . Or, prcise-t-il, pacifier lesprit ou bien lactiver dpend de la respiration . Seulement, afin de contrler la respiration, la posture est dune importance fondamentale . Nous voici donc bien ici devant les prmices de la pratique de lAkido, et ngliger ces remarques ne peut que condui-

TRAVAILLER SUR LE CORPS POUR CHANGER LESPRIT

Tamura shihan est parti du constat trs simple selon lequel Lhomme est ensemble corps et esprit. Il faut les deux pour que lon puisse commencer parler dhomme. Lesprit anime le corps tout comme le corps est ncessaire pour animer lesprit. La fonction des budo est de maintenir lquilibre entre corps et esprit au plus juste. Il nexiste aucune pratique qui puis-

poux furent fort bien reus, grce au travail de Nakazano sense qui y avait dj prsent lAkido). Le 13 novembre 1964, leur arrive sur le quai de Marseille, Noro sense et Nakazano sense taient l pour les accueillir, accompagns des akidoka franais Arnulfo, Moustier, Guerrier et Guiral. Cest dans le dojo de Jean Zin, comptiteur de Judo trs connu lpoque, que Tamura Nobuyoshi partagea les premiers cours dAkido avec Nakazano sense. Ces premiers cours rassemblaient les pionniers hroques de lpoque, qui ntaient jamais plus de dix car ils se droulaient trs tt le matin. Passionn par lhistoire de lart et de la pense japonaise, le pre de Claude Noble fut attir par la philosophie de Nakazano sense et ,cest sous son autorit, quun cours dAkido put souvrir dans lcole dAllauch dans les Bouches-du-Rhne. Trs vite, dautres crations de clubs suivirent avec, entre autres, Albert Cerboni Marignane puis Jeannot Llavera Gignac-la-Nerthe. Les conditions de vie du jeune couple Tamura, hberg dans un petit logement appartenant Jean Zin, navaient rien de trs facile en ces temps l o Tadashi Abe et Kenshiro Abe avaient fait connatre la culture du Japon et montr la voie du premier Akido en France. Le succs de lAkido ne cessait de crotre et au fil des stages que Tamura Nobuyoshi donnait, Mazargues, Avignon dans le dojo du trs regrett Jean-Marie Castillon, etc., le nombre de pratiquants ne cessait daug-

menter. Au mme moment, les sense Nakazano et Kobayashi connaissaient la mme russite Genve et dans plusieurs villes dEurope. Le succs aidant, des tudiants dAix-en-Provence, regroups dans lAix Universit Club*, virent peu peu leur dojo se dvelopper considrablement dans le cadre de cette universit. La pratique de lAkido tait en pleine croissance et Tamura shihan devait rpondre de trs nombreuses sollicitations partout en France, comme ltranger. Madame Tamura nous confia : Jai vcu deux voyages de noces le premier sur le bateau qui nous conduisit du Japon vers la France, puis, lorsque mes enfants furent levs, je repris la pratique et ltude de lAkido lors des stages de mon mari qui parcourait lEurope Ce fut un peu un second voyage de noces . Une biographie de Tamura shihan ne saurait tre exhaustive. Il ne sagit pas pour nous de rpter les nombreux livres qui donnent tous les dtails de lhistoire franaise et europenne de lAkido. Cependant, noublions pas le rle minent que joua Tamura Nobuyoshi shihan dans ldification de nombreuses structures de lAkido et dans linstallation du premier ple europen dAkido dans le couvent royal de Saint-Maximin. Nous nous permettrons de terminer cette courte vocation historique de larrive en France et de lengagement de Tamura shihan dans lexpansion de notre art, ncessairement objective et subjective la fois, par deux observations qui marquent, pour nous, son attitude et explique son charisme exceptionnel. Il sagit de son got de la libert et de son courage qui le conduisirent plusieurs fois sacrifier des positions sres au sein dorganismes tablis pour linscurit, lorsque son honneur le lui dictait. Je me souviendrai toujours de la rflexion quil nous adressa, quelques fidles prsents lors de choix fdraux difficiles : Quand je reverrai O sense, que lui dirai-je de ce que jai fait de lAkido ? . Aujourdhui labsence de Tamura Nobuyoshi shihan nous laisse dans la tristesse, mais sa leon de vie et la voie quil a trace nous rappellent que la joie dans la pratique, la distance heureuse de lhumour furent le secret de sa russite et de son bonheur. Jean-Paul Avy, 7e dan
*cr par J-P. Avy, R. Peyronnet et S. Benedetti

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La voie de simplification passe du corps lesprit
En travaillant de la sorte sur le corps, on trouve la cl, comme dans la fable du Laboureur et ses enfants o le trsor se situe dans lacte de retourner la terre, encore et encore. La technique dAkido est utilise comme voie de transformation ; elle doit recentrer le pratiquant et invite un travail de chaque instant.Tamura shihan rappelait rgulirement que lAkido est un art de vivre au quotidien, une recherche constante dans le dojo et lextrieur de celui-ci, en tout lieu. Alors et dans ce cas, lesprit suit. Pour ce faire, conduire le pratiquant sur une voie juste devient une responsabilit incontournable, de mme que dans la pratique, la responsabilit de tori (celui qui porte le mouvement) est de conduire ate (celui qui attaque et suit le mouvement) sur une voie juste.Tamura shihan insistait beaucoup sur le sens de la pratique : le vritable objectif du budo est dagir pour la paix, lharmonie sociale et le perfectionnement de soi. Il aimait expliquer, partir de lidogramme bu de budo qui signifie arrter la lance , que le vrai sens de bu est de faire en sorte que cet instrument de guerre ne soit pas utilis et ainsi darrter la guerre. Corrlativement, Tamura shihan constatait avec tristesse que les budo modernes se sont loigns de leur mission originelle et sont devenus des sports o il est important de gagner, de remporter des mdailles, o lon pratique pour se distraire.

Tachi comme suwari waza, Tamura shihan ne ngligeait aucun aspect de lAkido.

re une forme de travail tout fait inoprante. Si vous vous trompe dans lapplication de la mthode de respiration, votre corps saura vous le dire. Tamura shihan laissait ici chacun matre de son propre parcours. Le chemin est indiqu et le pratiquant plac devant sa propre responsabilit, face son propre devenir. Il ny a pas de recherche dexploits, mais une pratique qui se veut sobre, en respectant ce corps jug prcieux, un don de nos parents quil faut entretenir , ne se privait-il pas de rappeler. Loin de la mthode illusoire dun

apprentissage de gestes, il sagit dpurer le corps (misogi). Simplifier le corps, et la technique sera simplifie (cf. lencadr de Stphane Fassetta : Tamura shihan et le travail sur le corps). La possibilit de percevoir une telle corrlation est lie directement la forme de lentranement. En clair, llaboration dune technique constitue non une finalit, mais un moyen pour effectuer misogi. Pour autant, il faut savoir prendre son temps et trouver du plaisir dans la recherche de solution ajoutait-il avec un mlange de srieux et de malice.

Compigne janvier 2010, ma premire rencontre avec Tamura shihan

Le Gymnase est transform en un immense tatami. 450 hommes, femmes et enfants sont prsents au stage de matre Tamura. Lambiance est dtendue, calme et studieuse. Les gens se reconnaissent, se saluent, se sourient. En attendant beaucoup se sont dj mis genoux. Ils stirent encore, confortent leur position ou sont parfaitement immobiles. Certains jettent des coups doeils rpts vers lentre, impatients. Les bruits sestompent. Malgr le nombre de participants, le silence est bientt remarquable. Pas de roulement de tambour mais cest tout comme. Le cur bat au rythme dune cadence silencieuse. a y est, matre Tamura est entr. Cest un petit homme compar ceux qui sont prsents. Son visage creus de magnifiques rides et son gabarit surprennent. Menu, il ne doit pas peser plus de 55 kilos. Il porte la mme tenue que tous, avec lgance. Son visage reflte une profonde srnit, cest tout. Plus que concentr, il semble habit. Les secondes scoulent. Il lance le signal par le premier mouvement, aussitt relay par le groupe. Le rsultat est magique. Sous son impulsion, les 450 se meuvent ensemble et se fondent en une unit vibrante. Parfaitement osmose, elle stire, se replie dans un mme mouvement, dans un mme souffle. De lintrieur cest vraiment trange. On sent le champ de force. Mme le dbutant sen sort !... Il est guid dans les figures par le mouvement du groupe, initi par matre Tamura. Leffet est la fois apaisant et troublant. Lmotion est forte, le moment unique. Cest un immense privilge dtre l, un vrai bonheur. On se sent bien avec les autres et en soi mme. Cest fou ce que ce petit homme arrive produire Le soir au restaurant, la joie est toujours l, mais plus du tout studieuse ! Lambiance est trs anime, trs gaie. Les participants souriants, se prsentent spontanment. Ici pas dtranger, quand on est akidoka, on est de la mme famille ! Tous ravis, reviennent sur le stage, et partagent leur joie du moment vcu. table, les vtrans partagent chaleureusement leurs expriences avec les dbutants, dans le respect mutuel. Un peu partout rgulirement, des clats de rire. Matre Tamura visite chaque table, trinquant volontiers, leur consacrant chacune un long moment, la plupart du temps debout. Face lui les vtrans le questionnent comme des enfants. Il les coute patiemment et rpond avec simplicit chacun, impressionnant de tolrance et de douceur. un moment il a montr un autre visage : une nime fois une table on lui propose de trinquer. Rapide il, dabord, jette un coup dil furtif, derrire son paule, en direction de son pouse, puis rassur (?), un brin espigle, tend son verre en souriant ! Le moment est drle et touchant : il nous a rappel lespace dun instant, que tel Ulysse il ntait pas quun matre. Laurence Lopez, a dbut lAkido en octobre 2009 au dojo dAlenon

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Tamura shihan et le travail sur le corps

Relation avec la nature Tamura shihan a t fortement imprgn par les prceptes du shinto, la base du principal courant spirituel japonais. Il observait et tudiait avec attention le fonctionnement de la nature, des tres vivants, leur adaptation en milieu naturel, leurs points forts et leurs faiblesses et leurs diverses interactions. Il avait la conviction que tous les tres et lments vivants sur notre plante sont en lien. Il insistait sur la notion dquilibre, recherche constante dans sa pratique, la lumire des proportions subtiles du yin et du yang dans le corps, voluant constamment en fonction de lheure de la journe, de lenvironnement extrieur et bien dautres facteurs encore. Connaissant parfaitement le corps humain et les bienfaits des plantes, Il dconseillait tout excs. Son ct picurien et les nombreux voyages quil a effectu en Europe et dans le monde entier, le menait goter, avec son pouse, les principales spcialits culinaires. Si dner de stage bien copieux et se prolongeant dans la soire il y avait, il savait retrouver lquilibre et se prsenter le lendemain matin sur le tatami bien plus frais et disponible que la plupart dentre nous ! Son sens aigu de lobservation lui a certainement permis de rellement comprendre la notion dharmonie, dont chacun des mouvements quil faisait illustrait justement. Il disait ce sujet : Les mouvements de lAkido sont souples comme sont souples ceux de la nature, car ils sont remplis de kokyu-ryoku. Ils augmentent la puissance physique, amliorent la sant et la beaut du corps () Tamura Nobuyoshi, Akido, tiquette et transmission. Dveloppement du corps : posture et respiration Tamura shihan accordait une grande importance au travail de prparation en Akido. Il ne se contentait pas de reproduire une prparation, fusse-t-elle dorigine japonaise, chinoise ou indienne, mais il lexprimentait en profondeur et nous en proposait le fruit. Il nous invitait dailleurs faire de mme et nous approprier les diffrents jumbi dosa. Il disait dailleurs ce propos : Jai slectionn ce qui convenait le mieux mon propre corps . Son shise en dit long sur limportance quil accordait ce principe fondamental en Akido, tant sur le plan technique et martial, que dans la vie en gnral : il aimait rpter que notre corps possde en lui la mmoire de la posture juste. Tout ce qui nest pas naturel impose des contraintes au corps. Des positions qui peuvent nous paratre confortables superficiellement sont souvent incorrectes et ne permettent pas lorganisme de fonctionner naturellement. Les positions les plus correctes sont toujours les meilleures pour la sant : elles nutilisent aucune force et ne fatiguent pas, quelle que soit la dure pendant laquelle on les maintient. Si votre shise est juste, la respiration se pose et le corps se relche . Tamura shihan, toujours soucieux de progresser sur sa comprhension de lhumain, nous faisait souvent lhonneur de sa prsence lors de stages organiss par la commission sant de la Fdration Bras, avec des sujets aussi divers que le relchement musculaire, la respiration, le cur, lhydratation dans la pratique de lAkido, etc. Lorsquil intervenait, il faisait souvent le pont entre notre monde occidental, avec son lot de certitudes et danalyses cartsiennes, et sa vision plus globale et mtaphorique du sujet. Il analysait les limites du corps humain dans un contexte martial, avec toutes les aptitudes que lakidoka peut dvelopper par sa pratique. Le corps et lesprit taient pour lui indissociables, recherchant toujours lunit en lui-mme et avec ses partenaires lors des nombreux cours et dmonstrations quil prodiguait. Bien que peu prolixe ce sujet, eu

gard son humilit, la spiritualit tait importante pour lui. Cette composante tait fortement attache sa culture et trs certainement lenseignement quil a reu comme uchi deshi dO sense Morihei Ueshiba. Dans sa dmarche humaniste, Tamura shihan la trouvait importante pour la pleine ralisation de chacun. Il nous invitait pratiquer avec constance misogi, au travers des exercices prparatoires, du travail aux armes ou des ukemi. Ce travail de nettoyage du corps et de lesprit tait essentiel ses yeux. Tamura shihan apprciait particulirement les techniques nergtiques, et en particulier le shiatsu, o une bonne posture du praticien est fondamentale. Il lui arrivait de lappliquer sur certains lves, quand cela tait ncessaire lors de stages ou de recevoir un soin par certains de ses lves. Ceux qui ont eu cet honneur savent quel point son corps tait tonnamment souple et rceptif. Akido et vie quotidienne Tamura shihan ne faisait pas de diffrence entre lAkido sur le tatami et la vie lextrieur du dojo. Il aimait dailleurs dire : LAkido, cest 24h sur 24 ! . Il souligne, dans le paragraphe qui suit, le lien qui exis-

photo Stephane Fassetta

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te entre lAkido et les actes de notre vie quotidienne : La pratique de lAkido est une ascse de chaque instant, ce qui revient dire que les activits quotidiennes sont perues comme ltude et la mise en application des principes de lAkido. Il est inutile de rechercher la complication, il suffit de relcher les paules, de garder le ki dans le seika tanden, davoir une attitude juste. [] On peut pratiquer table, en marchant, au travail, aux toilettes Mme en dormant. Si position et respiration sont correctes, on ne peut pas ne pas bien dormir *. Tamura shihan avait cette cohrence entre attitude et discours sur le tatami et comportement lextrieur, ce qui fait immanquablement de lui un vritable matre. Stphane Fassetta, 3e dan
* Rf. Revue Shumeikan

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affirmation, mentionne dans son ouvrage tiquette et transmission, est bien la manifestation dun dsir profond de voir lAkido au cur de cette mission ducative et sa ralisation passer par la recherche de lattitude juste chez tout pratiquant, avec une exigence accrue pour les plus anciens. Il insistait sur le fait que la recherche ne doit, en aucun cas, tre interrompue car, ajoutaitil, notamment pour les plus grads qui pourraient se complaire dans une autosuffisance : une eau pure peut pourrir dans une mare . et poussaient la rflexion en ouvrant le cur. celui qui voyait la ncessit de reconsidrer lAkido afin de le rendre accessible aux enfants, il rpondait : un enfant, cest un homme . celui qui inventait un systme de jeux prparatoires la pratique de lAkido, il notait que lenfant sait tout fait naturellement entrer dans le jeu de lAkido ; quand il attaque, il attaque ; quand il chute, il est heureux de chuter. Lorsquon lui montre le crmonial, il aime le pratiquer . Tamura Shihan nhsitait pas laisser percevoir que les difficults attribues aux enfants pouvaient en ralit tre un transfert que ladulte sempressait de faire Quant au choix de lenseignant qui le cours pour enfants tait confi,il disait avec force que pour les enfants, ce doit tre le meilleur professeur (cf. encadr de Jean-Pierre Pigeau : Tamura shihan, lAkido et les enfants). Et dans le mme temps, lorsquil sadressait aux adultes, il rappelait quil faut retrouver en nous notre cur denfant ...

UNE PLACE PRIORITAIRE POUR LEDUCATION

Une ducation pour tous les humains
Soucieux en permanence de forger des hommes au cur droit ,Tamura shihan notait que lducation fait de plus en plus dfaut de nos jours. Ds lors, celle-ci doit tenir une place privilgie dans tous les dojos. En pratique, ses rgles doivent tre sans cesse rappeles, approfondies et toujours mieux comprises. Le budo contient ces rgles et lAkido traditionnel en est lmanation parfaite . Cette

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avec un regard particulier pour les enfants.

Il a su notamment faire prendre conscience que lducation est la premire chose enseigner aux enfants.Toutefois, il portait un regard autre, un regard juste et mettait en lumire certains aspects de lenfant que des strotypes du moment ne permettent pas toujours daborder... Il usait de phrases trs simples, qui surprenaient, qui renversaient les acquits

Tamura shihan, lAkido et les enfants

Dans les premiers temps du dveloppement de la discipline et pendant de nombreuses annes, la prsence des enfants et des jeunes tait pratiquement inexistante. Petit petit, les sections pour enfants se sont cres et en 1990 les effectifs jeunes reprsentaient 30% des pratiquants au niveau national. L'enseignement de Tamura shihan s'adressait tous et, avec l'essor de la discipline, les enfants ont t de plus en plus prsents pendant ses stages. Il ne manquait jamais de venir travailler avec eux. Mais il n'a donn qu'occasionnellement des cours aux enfants, il nous disait que ce n'tait pas son domaine de comptence. Il n'en tait pas moins attentif aux questions qu'on lui posait et exprimait souvent le fait que l'enseignement de l'Akido pour les enfants devait tre confi aux professeurs expriments. Il faisait rfrence la sagesse traditionnelle qui nous prcise que les enfants sont les miroirs de leurs parents ou ducateurs. Il nous plaait devant notre responsabilit dans le dveloppement de lAkido pour les enfants, exprimant sans doute que, pour leur transmettre les valeurs du budo, un certain degr d'avancement tait ncessaire, du fait de leur nature influenable. Sur le tatami, il s'adressait chacun sans distinction d'ge, de sexe... Sa prsence suscitait le respect, l'attention, le centrage , la distance juste... nous invitant enfant comme adulte tre au coeur de la rencontre, vivre l'instant. L'application des principes du budo tait une exigence omniprsente dans sa vie quel que soit le contexte. L'Akido est le mme pour les enfants et les adultes... . Il voulait exprimer que le fond est le mme et que nous devions tre attentifs au fait de garder le mme tat d'esprit aussi bien avec les adultes qu'avec les enfants. Bien sr, l'approche avec les jeunes est diffrente de celle des adultes, mais le sens de la pratique reste le mme. La technique est un tout : on ne peut pas la fractionner. Il insistait beaucoup sur le fait d'aborder globalement la technique plutt que de la scinder, notamment pour l'apprentissage. Il en donnait l'exemple constamment et pouvait l'occasion tre uke (l'attaquant) avec un

enfant pour lui en transmettre le sens. Le respect des armes est important dans la pratique et Tamura shihan insistait souvent sur cet aspect de l'tiquette : veiller la place des armes, ne pas les enjamber et, sans le dire expressment, il n'apprciait pas qu'une arme soit utilise autrement que dans le cadre du budo ou comme un simple bout de bois, surtout pour l'ducation des enfants. En crant le dojo Shumeikan, il souhaitait quil soit une rfrence pour l'ducation car il estimait que c'tait une ncessit . Quand des groupes d'enfants y venaient en stage, il ne manquait pas de leur expliquer les rgles du dojo et l'importance qu'il y attachait. Il ne se contentait pas de prciser ce qu'il fallait faire ou ne pas faire, il parlait de ce qu'il ressentait : quand le dojo est propre, je suis moi-mme nettoy, je me sens bien... Il parlait simplement du sens de l'auto-ducation chacun doit trouver sa place pour aider au mieux, les enfants taient bien videmment trs sensibles ces messages. Jean-Pierre Pigeau, 6e dan

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photo Bruno Germain

La prparation la pratique de Tamura shihan, du Shinto au Taosme

Une prparation pourquoi faire ? Il est vident quun samoura, se trouvant inopinment face un adversaire, devait combattre immdiatement (do lintrt du Iai-jitsu), nous le voyons mal demander son opposant un dlai pour sa mise en forme avant laffrontement Il se devait dtre constamment prt chaque instant. LAkido se veut tre un art martial et sa prparation est complte, c'est--dire la fois physique, nergtique, mentale et spirituelle, la grande diffrence du sport qui parle dchauffement , terme utilis par certains akidoka qui manquent de comprhension de leur discipline. Les axes principaux de la prparation traditionnelle sont : - spirituel, avec la mditation en seiza, et/ ou debout ; - mental, utilisation de la respiration associe une gestuelle ; - nergtique, procur par des exercices spcifiques ; - physique, comprenant assouplissement, relaxation dans les mouvements, mobilisation des articulations, etc. son arrive en France en 1964, la prparation la pratique de Tamura shihan tait dorigine shinto, de sensibilit Omotokyo, tudie par le fondateur Morihei Ueshiba auprs de la famille Deguchi et intgre dans sa pratique de lAkido. Les points principaux de cette prparation sont : - chikon mitama shimuze (mditation de lme) ; - ameno tori fune (avec les sons) ; - furi tama (vibrations) ; - otakebi (avec kiai). Puis suivaient des mouvements permettant de prparer le corps la pratique (assouplissements ducatifs, ukemi, etc.) Dans les annes qui suivirent, Tamura shihan, en recherche permanente, nous fit travailler, pendant un stage denseignants Annecy, des techniques respiratoires en dbut et fin de cours, nous montrant avec vidence la relation entre respiration et ki. Dans cette priode, au cours de stages de Fu ku shi di in labbaye

de Saint-Maximin, Tamura shihan nous apprit une forme de Ba duan jin (8 pices de brocard) qui, daprs de rcentes recherches, me fait dire que celui-ci fut introduit dans le milieu du budo japonais avec le taijiquan (taikyokuken) par matre Yang Ming Shi. Beaucoup plus tard, il montra une nouvelle forme du Ba duan jin, plus dpouille, quil enseigna rgulirement toutes ces annes Il nous prsenta dans ces stages une mthode en seiza comprenant des exercices de purification par la respiration, une forme de Xiao zhou tian (petite circulation cleste) qui a la particularit dtre trs dynamisante. ce propos, je me suis permis, lors dune pause, de lui dire que cette technique tait trop puissante pour moi. Il me rpondit cest normal quil y ait de la puissance ctait lentrainement des samoura avant le combat . Puis il nous fit dcouvrir les auto-massages en seiza. Une autre mthode propose au cours des stages, en partie assise, fut celle des tirements agissant la fois sur le physique et lnergtique. Une mthode quil nous prsenta galement fut le Jikkyo jutsu (gymnastique japonaise), comprenant des positions assis et debout. Mais ces dernires annes ont montr la prfrence de Tamura shihan pour les mthodes respiratoires, les auto-massages, les tirements, les Ba duan jin. Sur un stage de deux jours, il sarrangeait pour que les trois prparations soient diffrentes, nous donnant ainsi des outils pour nous permettre dentretenir notre sant, notre souplesse, augmenter notre nergie et notre disponibilit, tout en nous prparant mentalement au keiko qui allait suivre. La voie dO sensei Morihei Ueshiba utilisait des norito (prires) du Kotodama (lme des mots) et des exercices relatifs au Ko-shinto. Cette pratique est lme profonde et typique du Japon. Tamura shihan a eu la sagesse de trouver des mthodes plus facilement ralisables que la pratique shinto, nous permettant dobtenir des rsultats sensibles pour notre volution. Il me semble que son message tait de nous faire comprendre qu travers une prparation harmonieuse du corps et de lesprit, nous pouvons trouver le moyen de pntrer la subtilit de la voie de laki. Bernard-George Batier, 7e dan,

DE LA TRADITION JAPONAISE LHOMME UNIVERSEL

Cest en gardant prsentes les sources les plus profondes de la tradition japonaise que Tamura shihan a transmis un Akido porte universelle. La prparation, quil nous faisait vivre, tranche avec un simple chauffement physique. Elle correspond tout autant un travail mental qu une ouverture sur la connaissance de soi-mme.

Une prparation traditionnelle porte universelle

Tamura shihan ne sest pas autoris dul-

photo DR.

corer la prparation chre O sense, fusse pour satisfaire les non-initis ou les fervents adeptes de la logique cartsienne. Il a vcu profondment et conserv ces mouvements traditionnels, pour lesquels il faut remonter au Kojiki afin den avoir les rfrences et den percer le sens profond, et a permis aux akidoka non-japonais de les ressentir. Cette prparation pouvait, sans doute, savrer quelque peu perturbante ou par trop sotrique car sans rsultat immdiatement perceptible. La tentation eut donc t grande de passer outre et dy substituer une sorte dchauffement, apparemment plus physique, assurment plus en phase avec nos critres sportifs,et sans quil ne soit besoin de sinterroger, de Toujours se remettre en cause et beaucoup de aller au-del dune simple dtermination mcanique physique. chez Tamura Non seulement Tamura shihan dans shihan a respect et fait lapplication respecter lintgralit de des la prparation traditiontechniques nelle et ses mouvements ancestraux, quil sagisse

d ame no tori fune, furi tama, shi ho giri, etc., mais il a fait vivre tour tour les trois prparations qui sinscrivent parfaitement dans la tradition (cf. lencadr de BernardGeorge Batier : La prparation de Tamura sense, du Shinto au Taosme). En effet, la prparation appele souvent les 8 pices de brocard est une prparation trs utilise dans le budo et appele Ba duan jin, tout comme le Jikkyo jutsu que Tamura shihan nomettait jamais de travailler en alternance avec les deux autres prparations. Ces prparations ont t rendu perceptibles de par lextraordinaire intensit avec laquelle Tamura shihan vivait lui-mme ces diffrents mouvements, grce aussi quelques explications, volontairement sporadiques afin de nous inciter ressentir plutt que dintellectualiser et dcouvrir par nous-mmes.

o chacun peut se reconnatre.

Ainsi, jamais il ne forait la main. Lorsquune question sur la prparation se posait et quil dcelait une once de perplexit ou de dsarroi,Tamura shihan rpondait de manire apaisante : jutilise cette prparation parce

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TAMURA NOBUYOSHI
tait vraiment impressionnante. Il a dbut le cours, comme son habitude, par la prparation des 8 brocarts, prparation faite de mouvements trs lents avec un contrle exigent de la respiration. Un pratiquant traduisait ses explications du japonais en espagnol. De fait, avec les explications et la traduction, la prparation a dur prs dune heure. Du fond du tatami o je me trouvais, un certain flottement tait perceptible : certains sagitaient pour tenter de mieux voir, dautres pour prendre des photos Jimagine aussi que quelques-uns sattendaient quelque chose de plus spectaculaire . Ils taient impatients de se faire une ide sur la technique de celui qui tait prsent sur la plaquette du stage comme un des uke favoris dO sensei Morihei Ueshiba . Mais ce que proposait Tamura shihan tait de commencer par faire respirer 900 personnes lunisson. Le soir, lors de lapritif, nombreux furent les pratiquants qui entouraient Tamura shihan pour lui poser 1000 questions, discuter, changer avec lui. Lambiance tait particulirement agrable et dtendue. Le dimanche matin, il a commenc son cours exactement de la mme faon, mais latmosphre, elle, avait chang. En dpit du nombre de participants toujours aussi important, le calme et la concentration taient palpables. Le scepticisme de la veille avait fait place la confiance, ladhsion suivie de remise en cause et de recherche dans le sens indiqu par le matre. Cest cette capacit capter lintrt et la confiance de tant de personnes, quelles que soient leurs origines culturelles, et en si peu de temps, qui est particulirement impressionnante. Sans doute, la sincrit, la profondeur et luniversalit de son enseignement sont telles que le ressenti est immdiat ? Judith Laredo, 2e dan

Buenos Aires comme ailleurs

Le stage, qui sest droul en Argentine en novembre 2007, illustre bien quel point le rayonnement international de Tamura shihan est dune ralit peu ordinaire. Ce stage fut anim conjointement avec Yamada shihan qui est prsident de la Fdration dAkido Latino-amricaine et donc rgulirement invit dans ces pays. Mais pour Tamura shihan, ctait la premiere fois quil posait le pied sur le sol argentin. Ce fut localement un vritable vnement : des pratiquants de toute lAmrique du Sud ont fait le dplacement Buenos Aires, Chiliens, Brsiliens, quatoriens, galement des Vnzuliens, des Mexicains, et bien dautres. Au total 900 pratiquants se sont retrouvs sur un tatami de plus de 1000 m2. Limmense majorit de ces pratiquants navait jamais vu Tamura sihan. Le samedi matin, cest Tamura shihan qui a ouvert le stage. La foule

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que cela me fait du bien . En ralit, ce travail intrieur, qui nettoie, allge, permet de dcouvrir le sens du vide. Il aboutit la rencontre silencieuse avec soi-mme et prdispose de manire incontournable une pratique de lAkido vritable. Sans doute est-ce grce ce travail intrieur, que Tamura shihan na jamais nglig, quil est permis dapprhender lextrme finesse de sa technique. Il serait par ailleurs tout fait illusoire de tenter une reprsentation graphique de son style , car la ralisation de sa technique, tout simplement, chappe au temps : en gnie de lAkido il est dj l, plac, naturellement plac, avant que toute pense ne surgisse et o le ma a ne rpond aucun critre de dure. Le lien entre ces prparations et la faon de pratiquer lAkido est ici parfaitement bien tabli. Il est amusant de constater que cette notion de ma a souffre chez les trs rationnels Occidentaux dune symptomatique difficult de traduction. Tantt traduite par distance , ou bien par intervalle , la formule la plus souvent usite demeure espace/temps , acception face laquelle les toujours trs rationnels Occidentaux restent bien souvent circonspects. Pourtant, il se trouve que la notion despace/temps fut dcrite et explique en 1908 par le professeur du clbre Albert Einstein

qui parlait de se soustraire la dure ordinaire pour atteindre lunit en faisant rfrence, dans sa dmonstration, au temps imaginaire de Descartes... Il semble bien que chacun soit convi une meilleure approche de sa propre cul-

ture afin de rendre possible louverture vers ce qui, a priori, pourrait paratre trange chez lautre . Ds lors, lakidoka nest-il pas invit se mettre lcoute de ce que chaque culture renferme duniversel ?

De lAkido au poste de douane

Toute sa vie, matre Tamura a beaucoup voyag pour enseigner lAkido, parfois dans des rgions o notre art commenait peine tre connu. Ainsi en 1989, il a t invit Szczecin en Pologne par le pionnier de lAkido polonais. C'tait quelques mois avant la chute du mur de Berlin, nous tions encore en pleine guerre froide. Pour accder cette partie de lEurope, le plus pratique tait alors de prendre lavion jusqu Berlin et de gagner la Pologne en voiture. lpoque il fallait 3 ou 4 heures pour traverser chaque frontire de cette rgion du monde car les douaniers vrifiaient trs attentivement les passeports, les visas et contrlaient chaque dtail. la frontire est-allemande, ils ont tout dabord t trs intrigus de voir voyager ensemble trois voitures remplies de passagers de quatre nationalits diffrentes : japonaise, allemande, polonaise et franaise. Puis, quand ils ont appris que nous traversions une partie de lAllemagne de lEst pour aller en Pologne, pratiquer une activit qui leur tait totalement inconnue. Ils ont voulu en savoir plus. Ils ont donc demand matre Tamura de venir au poste afin dexpliquer en quoi consistait le mtier de professeur d'Akido mentionn sur sa fiche de douane. Dans la gurite, le traducteur a bien tent dexpliquer notre discipline et sa finalit mais cela ne suffisait pas. Matre Tamura a alors pris le bras dun des policiers et lui a fait nikkyo tout fait naturellement Satisfaits, persuads de l'efficacit de la technique et convaincus de notre bonne foi, les douaniers nous ont alors laiss passer. Henri Avril, 6e dan

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UN RAYONNEMENT INTERNATIONAL, LOIN DES CAMERAS

De par sa recherche permanente et son accomplissement, Tamura shihan tait devenu parfaitement disponible et ouvert toute culture.Aiguis une perception juste et immdiate, il tait prt toute situation nouvelle.

qui gnre ladhsion

Cest cette justesse, cette adaptation immdiate, cest aussi cette osmose avec les pratiquants de toutes cultures qui ont permis Tamura shihan de faire montre dun rayonnement international quaucune mthode de communication, si labore soit-elle, naurait pu gnrer. Parce quil tait le mme partout avec simplicit,il savait toucher au fond de ltre,l o tous les humains peuvent se retrouver. Faire respirer 900 personnes lunisson reste une vritable gageure (cf. lencadr de Judith Laredo : Buenos Aires, comme ailleurs ). Cette exprience, vcue sur deux jours dans la capitale argentine, reflte bien de la capacit dont Tamura shihan avait le secret pour gnrer chez les pratiquants de tout niveau, de tout pays et dimplications diverses, une adhsion aussi manifeste qui pouvait mme les surprendre. En fait, le bien-tre nest-il pas contagieux ? La sincrit nest-elle pas source de confiance ? Le respect de lautre et la paix qui se dgageaient de la personne de Tamura shihan ninspiraient-ils pas tout simplement une confiance claire ? Parce quil sadressait la racine commune de ltre humain, chacun ne se sentait-il pas concern ?

Ce quinspirait la pratique de Tamura shihan

Ctait cela la pratique de Tamura shihan : souvent quand il montrait un mouvement, il le ralisait plusieurs fois. Dabord, il en laissait entrevoir le sens. Puis ctait moins vident percevoir mme sil accentuait le mouvement des hanches. Enfin, un trait de lumire, aussi rapide quun sabre tranchant lair, crait un vide sous at. Souvent il samusait imiter les pratiquants, montrant le point faible du blocage crbral. Il doit encore en rire La puret de ses mouvements, la souplesse de ses dplacements, sa libert se mouvoir, il ne cachait rien, mais qui regardait rellement avec les bons yeux ? Quelle pdagogie ! Il invitait chercher autre chose que la technique elle-mme. Lidogramme install au kamiza du dojo Shumeikan en est la preuve vidente et ceux qui ont eu la chance dentendre ses explications ont pu entrevoir la haute spiritualit contenue dans lAkido quil savait insuffler. Ntait-elle pas celle que vivait O sense Morihei Ueshiba ? Cest dans cette libert de corps et desprit quil demandait de travailler. Pourquoi faudrait-il en changer les ingrdients ? Tamura shihan a laiss au plus profond de tous les traces indlbiles de sa pratique comme hritage. Comme le moine zen qui cherche le vide dans limmobilit, chacun de librer lesprit pour trouver lunit du corps et de lesprit et permettre la circulation du ki. Maintenant quil nest plus l, cest dans ce vide que chacun doit continuer chercher avec le mme langage de corps. Nest-ce pas ce quil appelait musubi ? Christophe Mass, 2e dan

Crer la confiance
Son regard tait celui de laigle qui, dun clair, avait cern son environnement et absorb tout nouvel lment venu sy insrer. Si laigle est pass matre des cieux, Tamura shihan a su traverser obstacles et frontires, avec une facilit stupfiante. De nombreux akidoka gardent prsent lesprit des anecdotes particulirement signifiantes, o Tamura shihan retournait positivement et avec humour une situation que, de prime abord, chacun imaginait sans issue. Cest ainsi, par exemple, que Tamura shihan sest avis, avant la chute du mur de Berlin, de traverser les frontires difficilement franchissables de lEurope de lEst, pour se rendre Szczecin (cf. lencadr de Henri Avril : De lAkido au poste de douane). Ne fallait-il pas, dans un tel contexte, une matrise de soi absolument parfaite pour que le mouvement utilis pour les besoins de la cause lie, la fois, une efficacit sans faille, surprise et satisfaction des partenaires et spectateurs , puis inspire une telle confiance pour que ces akidoka aventuriers puissent entrer dans la Pologne de lpoque sans tre inquits !

HUMILITE, CONVIVIALITE, SAGESSE, SONT LES MAITRES MOTS

Dune humilit particulirement rare
Tamura shihan faisait toujours montre dune humilit qui surprenait, humilit faite de respect et de gnrosit envers ses lves, ce qui trs probablement contribuait favoriser une relation de confiance. Lorsquune remarque ou un conseil savraient utiles, jamais le ton employ ntait impratif. Il nutilisait pas davantage de rponse toute faite. Il sexprimait de cur cur, par phrases lapidaires, puis seffaait, offrant ainsi un espace vide permettant chacun de vivre et ttonner. Il nouvrait pas la porte pour llve, mais indiquait sobrement o trouver la cl, au pratiquant de la chercher, apprendre lutiliser, puis enfin ouvrir sa propre porte. Le point dorgue de lhumilit de ce grand matre ntait-il pas dans la considration quil pouvait exprimer envers ses lves ? Lhommage vibrant rendu notre trs regrett JeanYves Levourch,compagnon particulirement dvou et gnreux, exceptionnellement actif au sein de linstitution fdrale et extrmement assidu sur les tatamis, a dpass ce quil tait Une grande permis de supposer de la spiritualit part dun sense.Aprs avoir dans la prcis la passion qui habimditation tait ta pratique tait admien seiza. rable ,Tamura shihan ajou-

ta de sa plume : ton chemin dAkido correspond parfaitement mon idal . Un tel positionnement, manant dun grand matre, ne dpasse-t-il pas le simple tonnement !

De la convivialit la sagesse profonde

En guerrier toujours prt,Tamura shihan tait prt tout autant rire, jusqu saisir le petit dtail furtif qui amuse. Nul noubliera ses attitudes parfois dconcertantes, son clin dil plein dhumour, de douceur, de malice et de charme, qui venait rompre dfinitivement, tranchant comme un sabre, une discussion dans laquelle nous allions nous engluer. Sobre mais drle, srieux mais amusant, il aimait la vie et la vivait pleinement. Il savait la rendre lgre et la faire aimer (cf. lencadr dAntoine Soars : Tamura shihan, un

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Shumeikan, un dojo traditionnel

Dans les premires annes de la dcouverte de l'Akido, lorsque Tamura shihan est arriv Marseille, l'engouement de cette pratique a trs vite fait laborer de nombreux projets de dojo pour s'entraner tous les jours , vivre la japonaise , avoir un lien troit avec le matre, que sais-je encore Chacun voulait profiter de la prsence de ce sense dont la richesse tait immdiatement perceptible. Chacun rvait en lcoutant parler de ses souvenirs auprs dOsense. C'est au retour d'un stage Lyon, on devait certainement parler dAkido, Tamura shihan, assis la droite du chauffeur, dit : Ce serait bien un dojo la campagne, un petit dojo o l'on pourrait s'y entrainer librement et y vivre sur place . Par la suite, nos rves ont t pas mal perturbs... et l'administratif a pris la suite. C'est aprs notre sparation de la FFJDA et avec notre autonomie retrouve que la possibilit de l'achat d'une btisse a pu se faire Pas sans mal ! Cest sur un ancien htel-relais du dbut du XIX e, situ Bras, charmant petit village dans larrire pays varois, que Tamura shihan a jet son dvolu. Ds que la fdration, partie prenante dans cette immense opration, en a fait lacquisition, elle a aussitt offert la possibilit tous les clubs de venir commencer amnager le btiment par des travaux de nettoyage. Des clubs sorganisaient pour mettre la main la pte plusieurs week-ends durant, tantt au jardin, tantt ct maonnerie. Il est vrai que le jardin tait la prdilection de beaucoup Ce furent des moments mmorables, mme, et peut-tre surtout, dans les priodes froides o tous se retrouvaient autour de la grande chemine, le seul chauffage existant cette poque. Et ce plaisir se trouvait embelli par la prsence de matre Tamura qui venait se joindre aux pratiquants btisseurs , les aider, les conseiller par ses remarques claires et dont la pertinence a tonn plus dun, les dtendre quand la fatigue commenait venir et apporter bonne

humeur et joie qui ont fait de ces moments de construction des moments inoubliables qui sont apparus comme des moments de construction de soimme . Le 1er fvrier 1992, aprs une longue gestation, le dojo de Bras est n. Tamura shihan a voulu rappeler les raisons pour lesquelles il voulait ce dojo et a crit un texte, dsormais affich dans la grande salle. En voici quelques extraits : Face lessor trs rapide de notre discipline, nous manquons cruellement de vritables enseignants LAkido est une voie de perfectionnement de lhomme, et il ne suffit pas davoir le Brevet dtat ou laval de son professeur pour bien enseigner Ceux que nous voulons rassembler dans ce dojo sont ceux qui font tout pour avancer et rsoudre les problmes qui se posent Je souhaiterais y approfondir tout ce quil nest pas possible de travailler rellement lors des stages ou entranements habituels . Christian Gayetty, 7e dan

Authenticit et ouverture
Quon le veuille ou non, lAkido reste profondment marqu par son origine japonaise : il reste porteur des premiers temps, des ryu, des matres darmes, de laspect guerrier, du Ju-jutsu. Il intgre les valeurs religieuses du bouddhisme zen, du shinto et du taosme. Il est ainsi le reflet dune manire de vivre diffrente, faite de vie monacale, dimportance de la hirarchie, dans le respect du matre, o llve se tait et travaille jusqu ce quil ait fait ses preuves et puisse tre reconnu. Le matre, porteur de ces valeurs, engendre le respect. Il est lincarnation dune connaissance sotrique de la discipline qui ne peut tre approche que progressivement jusqu en dcouvrir les secrets. Transposer lAkido dans nos cultures occidentales, cartsiennes, aux valeurs religieuses, spirituelles, si distinctes et au fonctionnement social si diffrent, pose bien des problmes. On peut, certes, le prendre comme une forme sans me, une technique harmonieuse et mme efficace, codifie, dcompose, facile expliquer. Mais nest-ce pas le dnaturer ? En prenant pied sur le sol de France, un jour de dcembre 1964, Tamura shihan sest certainement trouv confront cette double exigence : respecter lenseignement du fondateur dont il avait t trs proche, et tenir compte de cette culture diffrente o les lves ont

besoin dexplications prcises et de logique cartsienne. Il semble, avec le recul, que Tamura shihan ait voulu principalement respecter les fondements et lessence de lAkido. En tmoigne le rejet de toute explication pouvant dnaturer et simplifier son art. La rponse utilisait volontiers le symbole, lanalyse dun kanji ou une anecdote vcue. En change, aux lves de faire leffort de comprhension pour atteindre lessence du geste. De mme, dans son enseignement, il a toujours privilgi le ressenti. Devenant uke, il permettait llve de sinvestir plus encore dans la recherche et de dcouvrir par luimme, non par un placement de pied ou un geste diffrents, mais une autre faon de vivre la relation. Le langage devait lui sembler impuissant transmettre ce qui ne sexplique pas, mais se sent et se vit. Paralllement, il apparat quil sest particulirement adapt en tenant compte de notre diffrence : tout en demeurant trs rigoureux sur le reishiki, il sest montr extrmement aimable et abordable en dehors du tatami, en rejetant la tour divoire . De mme, avec les hauts grads de son entourage, il sest montr trs lcoute. Sans doute jugeait-il quil fallait en passer par l ? En clair, Tamura shihan a russi la gageure de tenir compte, dans la forme extrieure, de notre diffrence occidentale, tout en transmettant lAkido dans son essence juge la plus inaccessible . Ren Trognon, 7e dan

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Tamura Nobuyoshi shihan, un sens aigu de la convivialit

Lenseignement et la vie dun matre tel que Tamura Nobuyoshi shihan ne peut se rsumer la seule pratique sur le tatami. Les moments pendant lesquels il nous montrait le chemin taient nombreux et varis. Il y avait une cohrence dans son approche, il tait respectueux, attentif aux autres et cette disponibilit que lon retrouvait sur le tatami tait prsente durant les diffrents moments et circonstances de la vie. Plaisantant souvent, il avait gard cette malice et cette vitalit qui lui taient propres, mme en prenant de l'ge. Ainsi lorsque lon se retrouvait autour dun repas, il aimait faire le tour des tables, aller la rencontre des pratiquants un verre la main, trinquant et plaisantant avec tout un chacun, demandant des nouvelles danciens, damis, de parents et par un geste, une parole savait redonner le sourire, tablir ou rtablir une atmosphre de joie. Cette atmosphre, lorsquon savait y rpondre, lamenait dans une complicit qui faisait quil se sentait bien et, dans ces instants, il pouvait nous faire des cadeaux tels que chanter des chansons sur lAkido ou changer des instants de son parcours et de sa vie duchi deshi auprs du fondateur O sense Morihei Ueshiba. Il tait curieux de tout et sintressait aux sujets dactualit. Ainsi, lors d'un stage de kagami biraki Bras, aprs le cours qui marquait louverture de la nouvelle anne et un repas merveilleusement pr-

par par madame Tamura, nous nous tions retrouvs en demi-cercle autour de lui. La discussion sest engage sur divers sujets jusqu des problmes de socit srieux quun pratiquant a abords en lui demandant quelle position prendre sur un sujet d'actualit particulirement dlicat. Tamura shihan rpondit : D'abord accepte, aprs change . La rponse laissa la personne perplexe, pensant sans doute que c'tait court et assez restrictif et le dbat a ainsi dur jusque vers 3h00 du matin. Aussi, quand Tamura shihan se leva pour partir, il lui rpta la phrase en lui indiquant que c'tait l'attitude qu'il convenait d'avoir. cela llve lui dit quil y rflchirait. Pendant un moment libre, durant un stage, nous visitions un lieu et Tamura shihan, toujours trs avide de culture, tait entr dans une boutique de souvenirs et dobjets anciens. En observant ce que la boutique offrait, nous avons remarqu deux petites faences qui reprsentaient deux chrubins en train de boire. Lun tait reprsent comme un petit diable, lautre comme un petit ange et cela a beaucoup amus Tamura shihan. Un des pratiquants prsents les lui a offerts. Cest cette reprsentation qu'il a choisie pour illustrer la carte qui accompagnait ses vux pour la nouvelle anne 2007. L'Akido n'est pas rserv la pratique proprement parler, c'est aussi une faon d'tre. Cette approche qui tait celle de Tamura shihan tait celle du cur. Antoine Soars, 5e dan

Tamura Nobuyoshi shihan a transmis sa passion de lAkido un nombre toujours croissant de pratiquants.

photo Bruno Germain

sens aigu de la convivialit). Dabord saisi par le ct amusant de la reprsentation de ces deux chrubins que dcrit Antoine Soares, Tamura shihan a aussi not le lien existant entre ange et dmon et,en observateur clair , se permet de rappeler que : Les tres vivants partagent une soif dexister . Il a immdiatement peru le sens du partage, fut-il entre diable et ange. Une terrible invitation la tolrance, et mieux, lacceptation de lautre sans jugement slectif. Daucuns pourraient y voir un aspect seulement grivois quils jugeraient peut-tre difficilement compatible avec limage surfaite dun matre ascte et distant. Or Tamura shihan, trs amus par cette faenNERGIES HS N6 - AKIDO - Avril/Juin 2011

ce, en saisit le sens et indiquait : cest cette diversit qui les appelle fleurir dans une mme existence . Apologie de la diversit quil prsente comme le passage ncessaire lpanouissement. Une invitation trs subtile De la boutique anodine lthique universelle , le matre est venu donner son clairage.

photo Bruno Germain

CE QUE NOUS LAISSE TAMURA NOBUYOSHI SHIHAN

Ne pas chercher changer lautre, mais se changer soi-mme . Ce fut lultime phrase de Tamura shihan lors de son dernier stage

Dijon en mars 2010, avant quil ne se retire et se prpare pour le grand passage .Tamura shihan est un exemple vivant montrant que la technique nest rien tant quil ny a pas cette transformation intrieure. Il est la dmonstration clatante que plus grande est la srnit, plus juste est le mouvement . Le secret de son efficience semble bien trouver sa place dans cette sentence japonaise : Le sabre nallonge pas le bras de celui qui ignore la vertu . Jacques Bonemaison, 7e dan

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