Nstor Demaestri

Noviembre 2011

HISTORIAS DE INMIGRANTES EN EL TEATRO ARGENTINO: COMPARATIVA DE PUESTA EN ESCENA DE LOS KAPLAN Y AQUELLOS GAUCHOS JUDIOS

INTRODUCCION:

La inmigracin tiene un lugar predominante en las representaciones del imaginario colectivo argentino. El impacto del proceso inmigratorio se dej sentir en los mbitos de la poesa, el ensayo y la narrativa, pero fue el teatro quiz el mbito en el que ha encontrado mayor espacio y donde su influjo result decisivo y fundacional. Luis Ordaz (op.cit.233) afirma que son documentos escnicos Don Quijote en Buenos Aires (1885), de Eduardo Sojo; La fiesta de don Marcos (1890), de Nemesio Trejo y El ao 92 (1892), de Ezequiel Soria, entre otros. A inicios del siglo XX, la primera expresin teatral que se ocupa del tema, brindando informaciones precisas del clima y el acento de la poca, fue el sainete. Autores como Carlos Mauricio Pacheco, Alberto Vacarezza, Roberto Lino Cayol, Alberto Novin , reflejarn la condicin de las masas de recin llegados de principios de siglo veinte, pero ser Armando Discpolo su principal exponente. Discpolo se encargar de subrayar la situacin msera, no slo econmica sino moral, en que se encontraban los inmigrantes. En
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obras como Mateo, Babilonia (una hora entre criados), El organito, Mustaf, Stefano, etc. explor el fenmeno profundamente, dando a su vez una valoracin ideolgico social de la realidad del amontonamiento y la confusin sintetizada en el concepto del cambalache. Las criaturas teatrales aparecan encubiertas detrs de caricaturas o mscaras que especificaban su procedencia, denominndoselos segn la jerga local como: tanos (italianos), gallegos (espaoles), rusos (judos, polacos, rusos) y turcos (armenios, rabes de Medio Oriente). En el perodo posterior a 1950, el teatro se ha seguido ocupando del tema: German Rozenmacher con Rquiem para un viernes a la noche (1964) Roberto Cossa primero con Gris de ausencia (1981), luego junto a Mauricio Kartun con Lejos de aqu (1993) y junto a Ricardo Halac con Aquellos gauchos judos (1995) y por ltimo con Definitivamente adis (2003). Patricio Esteve con For export (1981) Grupo Catalinas Sur con Venimos de muy lejos (1989) y El Fulgor Argentino (1998) Patricia Zangaro con Pascua Rea (1991). Eduardo Rovner con Volvi una noche (1993) Jorge Accame con Venecia (1998) Luciano Suardi y Alejandro Tantanian con Temperley (2002) Teresa Istillarte y Rafael Bruzza con De 1919 (2002) Ricardo Halac con Lejana tierra prometida (2003) Alex Benn con LAmerica di Severino (2004) Andrs Bazzalo con La sierva (2005) Andrea Bauab con Desde la cuna (2004) y Nunca es demasiado tarde (2005) Damin Dreizik e Ins Saavedra con Los hijos de los hijos (2005) Ricardo Barts con De mal en peor (2005) Manuel Lotersztein con Las nieves del tiempo (2006) Germn Cceres con Agua, piedras y escobazos (2006) Mauricio Kartun con La Madonnita (2009)
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Una particularidad es la ausencia de obras referidas a las ltimas oleadas migratorias, tales como las de bolivianos, peruanos, chinos o coreanos, lo que parecera mostrar la preferencia por modelos culturales europeos y el rechazo consciente o inconsciente de otras culturas. Slo la labor de Jos Mara Muscari se ha encargado del tema con sus obras: Grasa (2003) Shangay (2004).

OBJETIVO:

Dentro de este contexto de historias referidas a inmigrantes, el objetivo del presente trabajo es hacer un anlisis de la puesta en escena de Los Kaplan de Eva Halac, actualmente en cartel y compararla con Aquellos Gauchos Judos de Roberto Cossa y Ricardo Halac de 1995 como provenientes de una misma fuente literaria: Los Gauchos Judos de Guerchunoff .

LOS KAPLAN FICHA TECNICA Jorge DElia Tina Serrano Chino Darn Claudio Rissi Cristina Fridman Alejandro Hodara Adriana Asturzzi Leandro Cccaro Cesar Lerner Miguel Solowej Micaela Sleigh
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David Kaplan Edith Sergio Kaplan Lzaro Kaplan Miriam Rabino Mendel y Comisario Laura Mitia Msica Diseo de iluminacin Escenografa y vestuario

Direccin

Eva Halac

Teatro del Globo 30 de octubre de 2011

SINTESIS ARGUMENTAL: Narra una historia de inmigrantes judos tomando como eje la figura de David, que lleg con slo 12 aos a la Argentina, ms precisamente a Colonia Moiss Ville, fundada en 1909 en Santa Fe, con su familia, huyendo de los pogroms en Rusia y gracias al proyecto del Barn Hirsch. Lzaro, el padre de David, no tuvo otro sueo que lograr una organizacin que reuniera a todos los inmigrantes y devenir en verdaderos gauchos judos, metfora del fenmeno lingstico y cultural ocurrido en la Argentina durante el siglo XX, pero David no se conform con labrar la tierra y aspirando llegar a ser un verdadero porteo de traje blanco, pese al rechazo paterno, se instal en Buenos Aires en el barrio de Once donde se desempe como comerciante mayorista. La obra nos lo muestra en 1950, ya viudo, con edad para retirarse, pretendiendo dejar su negocio al nieto Sergio, quien le manifiesta el propsito de partir en apoyo del Estado de Israel (siguiendo los pasos de su padre mdico) y abandonar a su novia, lo que remueve en David hechos del pasado disparando el lema central de la obra al aconsejarle a su nieto Qudate siempre donde puedas amar a alguien y donde haya alguien que pueda amarte. El nieto, no queriendo dejar slo a su abuelo, lo conecta con la prima Edith que fuera el gran amor dejado en Moises Ville 50 aos atrs, cerrando as el crculo y saldando cuentas pendientes con los afectos.

PUESTA EN ESCENA: Se trata de una puesta en escena muy creativa que recrea una atmsfera cargada de ambigedad en la alternancia de realidad y evocacin. Por un lado logra diferenciar y ubicar a los personajes en sus respectivos mundos reales, con sus caractersticas particulares y por otro lado le otorga una gran importancia a la construccin de un espacio interior, receptculo de fantasmas y proyecciones del sueo despierto de sus protagonistas, que dan el marco propicio para una recepcin ms sinttica y dinmica del texto, permitiendo un juego escnico donde los diferentes tiempos y espacios imbricados
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dialogan penetrando uno en el otro. Esto a su vez obliga al espectador a realizar una operacin de seleccin y focalizacin constante, optando por fijar la atencin en uno u otro de los momentos y tiempos diferentes. El planteo escnico para reflejar el pasado y el presente simultneamente se resuelve en forma efectiva al plantear un personaje que por ejemplo puede jugar a las cartas con los muertos o por los recuerdos de momentos muy puntuales que se reproducen en la escena. ESCENOGRAFA: Desde el primer momento, a teln abierto, antes de comenzar la funcin, trabamos contacto con un espacio escnico cargado de objetos que estimulan fuertemente nuestra atencin. Se aprecia tambin claramente la segmentacin de tal espacio escnico en dos mbitos diferentes, que supuestamente se convertirn en dos espacios ldicos al comenzar la obra. Si bien no hay economa en el uso de objetos escenogrficos, lo que la convierte en realista, igualmente se hace evidente que tal incorporacin de objetos trasciende la intencin de copiar o reproducir mimticamente la realidad, ya que muchos de ellos, suspendidos en el espacio, pueden leerse como recuerdos perdidos en el espacio-tiempo de los afectos, unos detrs de otros como en capas y cargados de fuerza propia (cuna, maniques, objetos en desuso, herramientas para trabajos del campo, uniforme de soldado, etc.) que luego bajarn a tierra representando un museo de los colonos judos. Tal abundancia de detalles elocuentes ayudan a construir una identidad, aquella de los gauchos judos (si bien en el primer contacto se la lee como redundancia escenogrfica generando cierta confusin). La escenografa se erige as en mensaje esencial para la comprensin del mundo del que habla la obra, a su vez que de la materialidad del lugar representado. Es tambin de importancia la presencia de practicables, objetos que a lo largo de las escenas van cumpliendo diferentes funciones. ILUMINACION: Toda la obra trasunta en ambientes ampliamente iluminados con focos laterales y frontales contrapuestos, pero de luz blanca que no permiten ningn subrayado especial, ni produccin de sombras, y en tal sentido la funcin que cumple parece neutra, pero tal indefinicin se altera con la presencia de una luz proyectada por detrs de un panel que
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atraviesa horizontalmente todo el foro. Tal iluminacin va cambiando y tiendo el escenario con diversos tintes que confieren diferentes atmsferas y ayudan tanto a la construccin emocional de la escena, como a una comprensin racional del acontecimiento representado, sealando de qu forma tiene que ser percibido. El cambio de color (verde, azul o rojo) marca tiempos diferentes, indicando, sin mediacin de la palabra, el paso del plano del tiempo real del presente al plano del tiempo interno en la conciencia, recuerdo o fantasa de los protagonistas en su infructuoso intento por rescatar esa imagen esttica del pasado imposible de recuperar.

MUSICA: La msica de Cesar Lerner es incidental, de procedencia no visible y con un objetivo claro desde el comienzo de la funcin y es el de aportar un clima melanclico y conmovedor a la totalidad de la obra. Acompaa toda la misma, marcando momentos, tiempos, lugares, ayudando a la comprensin del texto. Slo existe un momento en que cobra un sentido mayor dentro del universo dramtico reforzando el sentimiento y expectativas del protagonista principal, cuando este canta un tango como forma de manifestar su identificacin con la cultura en la que est inmerso y distante de aquella de sus orgenes tnicos.

VESTUARIO: El vestuario no aporta demasiado, cumple su rol de caracterizar a una familia juda, diferenciar lo rural y lo urbano y distinguir a los personajes en funcin de su acercamiento o alejamiento del hbito judo.

ACTUACION: La direccin, concreta con precisin el ritmo de las acciones y es muy eficiente en el trabajo de los actores, donde se destacan Jorge D'Ela, conmovedor en el papel del abuelo; Tina Serrano, entraable en la composicin de la novia eterna y Claudio Rissi exponiendo

con conviccin la tradicin juda, mientras que el resto del elenco se suma correctamente a la propuesta.

EJES COMPARATIVOS: SIMILITUDES: Inicialmente podemos encuadrar ambas puestas como de escena tradicional no ortodoxa ya que el texto de Guerchunoff en Aquellos gauchos judos y sta para Los Kaplan no es el componente principal, sino que hay una apropiacin para darle un sentido esttico diferente. Es evidente que los directores han recurrido a sus respectivas fuentes para que, sin hacerle perder el sentido al texto original, utilizarlo para sus propios fines artsticos. Ambas puestas en escena privilegian la comunicacin de un sentido que debe ser percibido por el espectador. En cuanto a la organizacin de todos los signos escnicos por parte del director en ambas podemos hablar de un tipo de armonizacin como conjunto integrado en su deseo de mostrar realmente la verdad profunda de los personajes a travs de la visibilidad del subtexto. En lo que hace al estilo de actuacin ambas se caracterizan por una actuacin semntica construyendo el trabajo actoral desde el sentir; a partir del subtexto en el decir de
Stanislavski o de la subpartitura preparatoria como lo denominan Eugenio Barba y Patrice

Pavis, hacindose evidente la tendencia realista que mantiene la ilusin de realidad. Ambas fueron estrenadas en teatros representativos del quehacer teatral (Cervantes y Del Globo) y con salas tradicionales con su escenario a la italiana.

DIFERENCIAS: Si bien ambas obras se inspiran en una misma fuente, se observan aspectos interesantes para comparar, entre los que destacaremos: En Los Kaplan hay una reduccin importante de la cantidad de personajes que tuviera Aquellos gauchos judos y experimenta reemplazando lo lingstico por lo

extralingstico, dejando del texto lo necesario y suplantando mucho discurso por acciones dramticas, pero sin alterar el nivel de la estructura profunda de la obra fuente. Los Kaplan pone el acento ms en los vnculos personales, en lnea con el formato de una historia ms ntima. En ambas, a travs del contenido del lenguaje se puede observar la evolucin cultural del inmigrante y su integracin a la sociedad argentina, pero en la versin de los Kaplan no se recurre a la representacin del acento del extranjero, a su pronunciacin, permitiendo una mayor identificacin con el pblico no judo. La creacin de Eva Halac a diferencia de Aquellos gauchos judos no cuenta la historia desde la epopeya, sino desde las vivencias personales. Le quita peso a la tradicin y a los mandatos, que por lo dems trasciende lo judo (tambin ocurre con los descendientes de otros inmigrantes). Por un lado se mantiene la presencia de lo religioso e identificacin/fusin de lo judo con lo argentino, pero por otro lado rescata una mirada ms tierna y divertida sobre los inmigrantes de la comunidad juda, con mucho de evocacin y menos de mirada crtica. Los Kaplan remite ms a aspectos que trascienden lo cultural y hacen a lo esencial del ser humano (En tal sentido se aleja del enfoque con el que Germn Rozenmacher trata el tema en su Requiem para un viernes a la noche centrado en lo conflictivo de la relacin de asimilacin acomodacin a una nueva realidad o vivir segn la tradicin). CRITICA PERIODISTICA: Con Los Kaplan la crtica periodstica se ha mostrado dividida: Desde muy buenos comentarios de Susana Freire del diario La Nacin, planteo escnico convincenteescenografa con interesante vuelo creativo, hasta una psima crtica realizada por Moira Soto del diario Pag. 12, quien la considera una comedia dramtica difcil de entender , con una dramaturgia errtica, que no logra desarrollar una narrativa ni perfilar a los personajes y que desaprovecha un tema tan rico y lleno de historia como es el de los gauchos judos y su manera de adaptarse a esa tierra prometida en el litoral Sobre Aquellos gauchos judos no se han registrado crticas positivas y todas las voces tendieron a marcar lo negativo: no logr representar cabalmente todo lo mucho que el
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pueblo judo hizo por la Argentina (Diario Pg. 12), o escenografa totalmente descontextualizada, la iluminacin no prest ninguna colaboracin, como para que se entendiera mejor la puesta que de por s, fue excesivamente lenta pretencioso intento de superponer los tiempos de las historias que se juegan paralelas (Diario El Expreso). El mismo lema central, esto es, el consejo del abuelo: Qudate siempre donde puedas amar a alguien y donde haya alguien que pueda amarte, fue visto en Aquellos gauchos judos como forzado y sin sentido por el periodista Fabin Pico, quien agreg: mientras tanto el pueblo judo seguir su peregrinar de aqu para all con sufrimientos y sin respuestas, con dolor, sin una obra que represente cabalmente todo lo mucho que han hecho por la argentina

CONCLUSION: En el intento de encontrar elementos de anlisis sobre las obras comparadas recurrimos al concepto de Recepcin y de Horizonte de expectativa. Si bien el texto tiene sus diferencias, sostenemos que lo que ms ha cambiado es la recepcin que de l tiene el espectador, y no slo hacemos referencia al receptor explcito que vio concretamente la obra en el 95 y en el 2011, sino tambin al receptor implcito que tuvo in mente sobre todo Eva Halac quien manifest expresamente su decisin de dirigirse a un pblico ms general al decir Prefer
plantear un relato que le permita identificarse a todo el mundo, donde existen el amor, los deseos y las consecuencias que implica en los dems, cualquier decisin que tome una persona..

Pensar en el horizonte de expectativa nos lleva a preguntarnos cul es el marco o visin del espectador, desde dnde lo vio, cul el conocimiento del tema, etc. y en esto cobra vital importancia la diferencia entre el contexto de la Argentina actual en el que surge Los Kaplan y el contexto turbulento de la Argentina del 1995 para la comunidad juda en el que surge Aquellos gauchos judos. La obra de Cossa y Halac fue concebida con el propsito de reunir fondos para la construccin de una nueva sede de la AMIA, luego del atentado que un ao antes la hiciera desaparecer (En una entrevista previa a su estreno Roberto Cossa dijo: Los artistas no curamos heridas pero podemos hacer estas cosas)
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Tal contraste puede explicar en parte las crticas absolutamente negativas que recibiera en su momento Aquellos gauchos judos, en las que puede leerse una gran sensibilidad y altas expectativas depositadas en sus directores que ocupaban adems una posicin dominante en el campo intelectual.

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