O Anel de Tucum

() O anel de tucum uma palmeira da Amaznia, alis, com uns espinhos meio bravos. Sinal da aliana com a causa indgena, com as causas populares. Quem carrega este anel normalmente significa que assumiu estas causas e as suas conseqncias. Voc toparia em levar o anel? () Olha, isso compromete viu. Queima! Muitos e muitas por esta causa, por este compromisso foram at a morte! (Dom Pedro Casaldliga) O Filme: O Anel de Tucum o 3 longa metragem do Verbo Filmes produzido em 35 mm, no ano de 1994. O filme retrata o cotidiano dos homens e mulheres que fazem das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e dos movimentos populares uma realidade. O longa se passa no ano de 1992, mesmo ano que ocorre o 8 Encontro Intereclesial de Comunidades de Base em Santa Maria RS. Podemos concluir isso com a cena em que o personagem principal, Andr, aparece em um orelho e ao fundo esto pregados os cartazes do encontro. Para uma reflexo sobre o filme podemos dividi-lo em dois momentos que se misturam no transcorrer da exibio, sendo o primeiro uma narrativa ficcional com personagens e roteiros criados, e outro formado de partes documentais onde integrantes reais dos movimentos populares, das Comunidades Eclesiais de Base e lideranas religiosas ganham voz. Os dois personagens principais da trama so Andr, filho de um lder dos grandes empresrios, interpretado pelo ator Joo Signorelli e Lcia, uma filha da classe mdia que se sensibilizou pela luta das pessoas sem moradia, interpretada por Cintia Grilo. Andr recebe de seu pai a misso de descobrir quem est liderando a subverso do povo no campo e na cidade e para isso usa o disfarce de jornalista e se infiltra nos encontros dos movimentos populares, no 8 Intereclesial e no encontro da CNBB para investigar quem so os padres e bispos instigadores. No meio do percurso Andr encontra com Lucia, uma militante ativa na briga pela moradia e que ser uma ouvinte fiel das reflexes desenvolvidas por ele durante o filme. Um personagem secundrio que destaco um catador de papel que, quando interrogado, declama uma poesia que vai do repente ao rap a qual tento transcrever abaixo: O Dr. aqui pergunta o que que quer dizer, Essa frase no carrinho: Nunca pergunte porque! Ocs tem vrios jornais, revistas e televiso, Que pra nus educa atravs di informao, Mais usa pra ingana, iludi e provoca mais misria e confuso, Oceis falam muito em Deus, paz e amor no mundo inteiro, Mais no fundo to rezando pra outro deus, o deus dinheiro, Num sabe o que a gente sente e tambm no querem sabe, O qui importa nosso frio? O qui importa nossa fome? Proceis a gente lixo! Proceis a gente bicho! Mais a gente nasceu homem, e como homem que viver. O qui importa o que eu penso? O qui importa meu nome? Nunca pergunto porque. (o poeta olha para o crucifixo e conclui.) Ele me conhece. Ele sabe quem eu sou.

Na parte documental as cenas se passam no encontro da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil em Itaici, So Paulo, em encontros de comunidades e em entrevistas com Dom Pedro Casaldliga, Dom Luciano e outros. O filme como uma fonte histrica no estaria de forma alguma descolado das questes e desafios que a Igreja Catlica se colocou na dcada de 90 e nas dcadas anteriores. Reflete no filme uma importante indagao que vem l de So Francisco de Assis e ganhou vida aqui no Brasil e America Latina a partir dos anos 60. A Igreja deve se preocupar com o lado espiritual ou com as necessidades reais, digo, materiais do povo? Em rpida sntese podemos perceber que a Igreja no Brasil a partir da dcada de 60 faz uma opo clara no sentido de lutar pelas necessidades do povo com um discurso de alcanar a justia social e a felicidade aqui na terra. No filme observamos isso na fala de Dom Luciano: () To importante a mensagem do Cristo que a Igreja se empenhe, se esforce para que todos tenham vida e que a tenham em abundncia.. E tambm na leitura da carta dos Bispos da Amrica Latina feita por Andr: () Descobrir nos rostos sofredores dos pobres o rosto do Senhor, Os rostos desfigurados pela fome desiludidos pelos polticos que prometem, mas no cumprem. Os rostos humilhados por causa da sua prpria cultura, Os rostos sofridos das mulheres desprezadas, Os rostos envelhecidos pelo tempo e pelo trabalho, O rosto do prprio Deus no meio de ns. J a partir de finais dos anos 80 e comeo dos anos 90 os setores ligados ao pentecostalismo comeam a ganhar fora dentro da Igreja e no filme podemos fazer esta leitura logo no comeo no momento em que o empresrio, pai de Andr, diz que a Igreja tem que lidar somente com a questo espiritual, deixando a poltica a cargo deles, os empresrios e os polticos. Decorrendo dessa interrogao anterior o filme parece querer responder quem deve fazer poltica, ou melhor, de quem o direito de se manifestar politicamente. A resposta disso sintetiza-se na fala de Dom Pedro Casaldliga quando interrogado se ele no se acha um Padre poltico: () Sim, tem a poltica a favor e tem a poltica contra, tem a poltica de uns e a poltica de outros, alias, Andr, na vida tudo poltica. () Tudo poltico mesmo que o poltico no seja tudo. O pensar e agir politicamente que o filme coloca um desafio no s do momento histrico em que foi gravado, mas tambm dos dias atuais. A Igreja, os padres e os fieis devem se negar de participar do debate poltico? Devem somente tratar dos males que infligem a alma? Enfim, as mesmas questes continuam sendo bem atuais. 1- Encontrei a referncia desta Carta elaborada pelos Bispos da Amrica Latina no Livro: Santo Domingos, Concluses IV Conferncia Geral do Episcopado Latino Americano (12-28 de outubro de 1992) pag. 178, mas que nos remete outra fonte (cf. CELAM, documento de Trabalho, 168) a qual no consegui ter acesso. Ficha Tcnica: Ano: 1994 Durao: 106 min Pas: Brasil Produo/Realizao: Verbo Filmes www.verbofilmes.org.br Direo/Fotografia: Conrado Berning Roteiro: Maria Ins Godinho, Jos Gaspar W. Guimares, Conrado Berning Atores principais: Joo Signorelli Andr / Cintia Grilo Lcia Participao Especial: Pedro Casaldliga e as Comunidades Eclesiais de Base Som direto: Pedro Luiz Siaretta / Jos Gaspar W. Guimares Trilha sonora: Srgio Turco Foto da Capa: Roland Hanka / Brigitte Schulte-Walter Projeto grfico da capa: Jorge Custdio