Karl Marx (1818 1883) O centro da obra de sua vida foi O Capital, que tinha por objetivo, como

o Marx colocou no Prefcio, "revelar a lei econmica do movimento da sociedade moderna". Pensadores econmicos anteriores haviam captado um ou outro aspecto do funcionamento do capitalismo. Marx procurou entend-lo como um todo. De acordo com o mtodo de anlise e concepo da histria, Marx analisou o capitalismo no como a forma de sociedade correspondente natureza humana, mas como um modo de produo historicamente transitrio cujas contradies internas o levariam queda. Sua teoria interpreta a vida social conforme a dinmica da luta de classes e prev a transformao das sociedades de acordo com as leis do desenvolvimento histrico de seu sistema produtivo. Para Marx, a base de cada sociedade humana o processo de trabalho, seres humanos cooperando entre si para fazer uso das foras da natureza e, portanto, para satisfazer suas necessidades. O produto do trabalho deve, antes de tudo, responder a algumas necessidades humanas. Deve, em outras palavras, ser til. Marx chama-o valor de uso. Seu valor se assenta primeiro e principalmente em ser til para algum. Sob o capitalismo, todavia, os produtos do trabalho tomam a forma de mercadorias, que so feitas, no para serem consumidas diretamente, mas para serem vendidas no mercado. So produzidas para serem trocadas. Desse modo cada mercadoria tem um valor de troca, "a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso de um tipo so trocados por valores de uso de um outro tipo". Valores de uso e valores de troca so muito diferentes uns dos outros. Por exemplo, o ar algo de um valor de uso quase infinito aos seres humanos, j que sem ele ns morreramos, mas que no possui um valor de troca. Os diamantes, por outro lado, so de muito pouca utilidade, mas tem um valor de troca muito elevado. Para Marx, todas as mercadorias tem um valor, do qual o valor de troca simplesmente o seu reflexo. Esse valor representa o custo de produo de uma mercadoria sociedade. Pelo fato de que a fora de trabalho a fora motriz da produo, esse custo s pode ser medido pela quantidade de trabalho que foi devotada mercadoria. Sua meta era entender o capitalismo como uma forma de sociedade historicamente especfica, descobrir o que faz o capitalismo diferente das formas anteriores de sociedade, e que contradies levariam sua futura transformao. Marx no queria saber em que medida o trabalho formava o valor de troca das mercadorias, mas em que forma o trabalho realizava essa funo e porque sob o capitalismo a produo era de mercadorias para o mercado e no de produtos para uso direto como nas sociedades anteriores. Marx desenvolveu, ento, o conceito da mais-valia, onde afirma que cada capitalista divide seu capital em duas partes, uma para adquirir insumos (mquinas, matrias-primas) e outra para comprar fora de trabalho; a primeira, chamada capital constante, somente transfere o seu valor ao produto final; a segunda, chamada capital varivel, ao utilizar o trabalho dos assalariados, adiciona um valor novo ao produto final. este valor adicionado, que maior que o capital varivel, que repartido entre capitalista e trabalhador. O capitalista entrega ao trabalhador uma parte do valor que este ltimo produziu, sob forma de salrio, e se apropria do restante sob a forma de mais-valia. Na verdade, o trabalhador produz mais do que foi calculado, ou seja, a fora de trabalho cria um valor superior ao estipulado inicialmente. Esse trabalho excedente no pago ao trabalhador e serve para aumentar cada vez mais o capital. Insere-se neste ponto a questo da alienao - o produtor no se reconhece no que produz. De acordo com Marx, a ideologia dominante procura sempre retardar e disfarar as contradies politicamente. Portanto, a luta de classes s pode ter como objetivo a supresso dessa extorso e a instituio de uma sociedade na qual os produtores seriam senhores de sua produo.

Max Weber (1864 1920)

Suas maiores contribuies para as cincias sociais foram seus estudos sobre a sociologia da religio: por um lado suas interpretaes sobre as relaes entre as idias e atitudes religiosas, por outro lado as atividades e organizao econmica correspondentes. Esses estudos de Weber foram publicados nos trs volumes de sua Sociologia da Religio. A obra consiste no exame dos aspectos mais importantes da ordem social e econmica do mundo ocidental, nas vrias etapas de seu desenvolvimento histrico. A primeira idia que ocorreu a Weber na elaborao de sua teoria foi a de que, para conhecer corretamente a causa ou causas do surgimento do capitalismo, que o conduziu tese de que a explicao para o fato deveria ser encontrada na ntima vinculao do capitalismo com o protestantismo: Qualquer observao da estatstica ocupacional de um pas de composio religiosa mista traz luz, com notvel freqncia, um fenmeno que j tem provocado repetidas discusses na imprensa e literatura catlicas e em congressos catlicos na Alemanha: o fato de os lderes do mundo dos negcios e proprietrios do capital, assim como os nveis mais altos de mo-de-obra qualificada, principalmente o pessoal tcnica e comercialmente especializado das modernas empresas, serem preponderantemente protestantes. A partir dessa afirmao, Weber chega concluso final de que os protestantes, tanto como classe dirigente, quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja como minoria, sempre teriam demonstrado tendncia especfica para o racionalismo econmico. A razo desse fato deveria, portanto, ser buscada no carter intrnseco e permanente de suas crenas religiosas e no apenas em suas temporrias situaes externas na histria e na poltica. Uma vez indicado o papel que as crenas religiosas teriam exercido na gnese do esprito capitalista, Weber prope-se a investigar quais os elementos dessas crenas que atuaram nesse sentido e procura definir o que entende por "esprito do capitalismo". Este entendido por Weber como constitudo fundamentalmente por uma tica peculiar, onde ganhar dinheiro dentro da ordem econmica moderna , enquanto isso for feito legalmente, o resultado e a expresso da virtude e da eficincia de uma vocao. portanto, o aumento de capital considerado um fim em si mesmo e, sobretudo, um dever do indivduo. A questo seguinte colocada por Weber diz respeito aos fatores que teriam levado a transformar-se em vocao uma atividade que, anteriormente ao advento do capitalismo, era, na melhor das hipteses, apenas tolerada. Weber volta-se para o calvinismo, que afirmava que somente uma vida guiada pela reflexo contnua poderia obter vitria sobre o estado natural, e foi essa racionalizao que deu f reformada uma tendncia asctica. Com o objetivo de relacionar as idias religiosas fundamentais do protestantismo com as mximas da vida econmica capitalista, Weber analisa alguns pontos fundamentais da tica calvinista, como a afirmao de que o trabalho constitui, antes de mais nada, a prpria finalidade da vida. Outra idia no mesmo sentido estaria contida na mxima dos puritanos, segundo a qual a vida profissional do homem que lhe d uma prova de seu estado de graa para sua conscincia, que se expressa no zelo e no mtodo, fazendo com que ele consiga cumprir sua vocao. Por meio desses exemplos, Weber mostra que o ascetismo secular do protestantismo libertava psicologicamente a aquisio de bens da tica tradicional, rompendo os grilhes da nsia de lucro, com o que no apenas a legalizou, como tambm a considerou como diretamente desejada por Deus. E m sntese, a tese de Weber afirma que a considerao do trabalho como o mais alto instrumento de ascese e o mais seguro meio de preservao da redeno da f e do homem deve ter sido a mais poderosa alavanca da expresso dessa concepo de vida constituda pelo esprito do capitalismo. Sua anlise uma proposta de investigar quanto as influncias religiosas participaram da moldagem qualitativa do esprito do capitalismo. Com isso se poder avaliar - diz o prprio Weber em que medida os fenmenos culturais contemporneos se originam historicamente em motivos religiosos e em que medida podem ser relacionados com eles. O capitalismo sob Max Weber e Karl Marx Karl Marx e Max Weber foram dois socilogos que teorizaram sobre o sistema econmico capitalista, j que esse sistema em si um paradoxo por haver um lucro noganho, num mundo de troca equivalente. Marx resolveu este paradoxo, distinguindo entre o valor do produto do trabalho (ou seja, o volume de trabalho-tempo envolvendo na sua produo), de um lado, e do outro, o

valor da fora de trabalho do operrio, que ele vende ao empregador, por no possui meios de produo e nada que possa produzir e vender independentemente. A partir dessa ideia, Marx criou um termo comumente usado, o mais-valia, que a sntese de suas pesquisas e teorias. Ele tambm acreditava que o capitalismo era apenas um modo de produo transitrio, que, como os outros anteriores, acabaria caindo para o surgimento de um novo sistema. J Werber acredita que o capitalismo tem suas origens no protestantismo, que tem por base uma ideologia que o trabalho constitui, antes de mais nada, a prpria finalidade da vida, e ganhar dinheiro dentro da ordem econmica moderna , enquanto isso for feito legalmente, o resultado e a expresso da virtude e da eficincia de uma vocao. Portanto, a maior diferenciao indicada entre os dois pensamentos que o primeiro acredita que a queda do capitalismo iminete, enquanto o segundo deixa claro que esse sistema tem embasamento religioso, e que apenas deixaria de existir se o protestantismo tambm deixasse de existir uma das religies com mais seguidores no mundo - , pois um consequncia do outro. Os protestantes no inventaram o capitalismo, porm seu embasamento ideolgico na considerao do trabalho como meio de redeno do homem est enrraizado neste, sendo quase uma doutrina religiosa esse sistema econmico.