RADU MIHAELA

CUPRINS

CUPRINS
CUPRINS..............................................................................................................................................1 INTRODUCERE................................................................................................................................11 Lucrarea se intituleaz Etnogeneza cultural a rromilor din Transilvania i cuprinde patru capitole i o parte de concluzii. Primele trei capitole urmresc istoria i evoluia acestei etnii pe teritoriul rii noastre, iar n ultimul capitol sunt evideniate cteva particulariti ale unor comuniti de rromi din trei regiuni diferite ale rii.........................................................................11 LISTA DE TABELE..........................................................................................................................12 LISTA DE FIGURI............................................................................................................................12 Capitolul I. CINE SUNT IGANII?..................................................................................................13 I. 1. ORIGINI. ITINERARIILE PRIBEGIEI...............................................................................13 I. 2. PROFILUL ETNIC AL RROMILOR....................................................................................17 I. 2. 1 LIMB I ETNONIME..................................................................................................18 I. 2. 2. RASA..............................................................................................................................21 I. 2. 3. ORGANIZARE, MOD DE VIA I TRADIII CULTURALE...............................22 Capitolul II. IGANII N ISTORIA ROMNIEI.............................................................................26 II. 1. SOSIREA IGANILOR PE TERITORIUL ROMNIEI. PRIMELE ATESTRI DOCUMENTARE..........................................................................................................................27 Capitolul III. IGANII N TRANSILVANIA...................................................................................31 III. 1. PERIOADA FEUDAL......................................................................................................31 III. 2. ORGANIZAREA SOCIAL. EFII IGANI....................................................................33 III. 3. POLITICA DE SEDENTARIZARE I ASIMILARE A RROMILOR N TRANSILVANIA (sec. al XVII-lea- sec. al XVIII-lea)...............................................................35 III. 4. IGANII N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XIX-LEA...........................................39 III. 5. IGANII N PERIOADA INTERBELIC I MICAREA DE EMANCIPARE DIN ANII '30..........................................................................................................................................44 III. 6. IGANII N TIMPUL REGIMULUI ANTONESCIAN....................................................52 III. 7. IGANII N TIMPUL REGIMULUI COMUNIST............................................................59 n perioada regimului comunist rromilor nu le-a fost recunoscut statutul de minoritate etnica, n consecin nu s- mai inut cont de specificul lor cultural i nici nu au mai beneficiat de colarizare n limba matern. ........................................................................................................59 Primii ani sub regimul comunist stau sub semnul obscuritii, n ceea ce privete evoluia sau integrarea rromilor dup episodul Transnistria. Politica vremii promova reconstrucia societii, eliminarea claselor sociale, munca, valori n care au fost angrenai i iganii. Nu au mai fost asuprii, dar nici privilegiai. Au fost ncadrai, ca i restul populaiei, n amplul proces de dezvoltare social. Cei care nu s-au acomodat, au luat din nou drumul pribegiilor................59 n anul 1948 cnd a fost stabilit politica fa de minoritile naionale, iganii nu s-au regsit printre aceste grupuri minoritare. Pn la mijlocul anilor '70, cnd problema rromilor infractori s-a acutizat, autoritile comuniste nu au adoptat o politic special care s-i aib n vedere pe igani...............................................................................................................................................59 Informaia oficial privitoare la starea iganilor din aceast perioad este puin, mrturiile orale fiind aproape singura surs pentru o mai bun descifrare a tratamentului aplicat iganilor n timpul regimului comunist.............................................................................................................59 Prin politica regimului care avea n vedere omogenizarea social prin eliminarea claselor sociale i a disparitilor dintre ele, iganii au fost inclui n aparatul de partid, n miliie, n armat. Ideologoia comunist a favorizat ascensiunea sracilor, iar printre primii beneficiari s-au numrat iganii. Totui, aceast ascensiune nu s-a fondat pe criterii etnice, ci pe faptul c iganii fceau parte din ptura srac a societii. ....................................................................................59

RADU MIHAELA

CUPRINS

Transformrile economice i sociale petrecute n perioada comunist: industrializarea puternic, colectivizarea agriculturii, procesul intens de urbanizare, etc., nu i-au lsat pe dinafar pe igani. Ca parte a populaiei Romniei, acetia au fost prtai la toate transformrile benefice sau dezastruoase aduse de noua conducere..........................................................................................59 O schimbare, o transformare care i-a vizat n mod direct pe acetia, a fost sedentarizarea ultimilor igani care mai practicau nomadismul. Acest proces a fost demarat la nceputul anilor '60 i a urmrit asigurarea de locuine tuturor celor care mai duceau acest stil de via. ............59 Potrivit relatrilor Anici Spaniol, din satul Beldiu (jud. Alba), prinii ei, mpreun cu copiii, au fost desprii de restul atrei i adui peste noapte n satul amintit. Aici au primit o cas, mai bine spus o camer, iar ca locuri de munc: dou posturi de vcari la grajdurile colectivului. Btrna i amintete c mult timp au continuat s doarm sub cru, iar casa nu o foloseau dect iarna. n repetate rnduri, neputndu-se obinui cu rigorile locului de munc, tatl i strngea pe toi, ncercnd s fug: de fiecare dat securitii ne-au ntors din drum. i atunci s vezi alea bti pe sracu' tata. Ultima oar cnd ne-au prins, pe el l-or luat i am auzit dup aia c l-or dus la canal. Noi n-am tiut ce-i la canal pn dup rivoluie........................................59 Pn la nceputul anilor '80, sedentarizarea rromilor nu a primit o deosebit importan din partea autoritilor. ncepnd cu aceast perioad, cartierele igneti de la marginea oraelor i atrele care colinadu prin ar, au fost desfiinate. Tuturor locuitorilor acestor cartiere i, de asemenea, membrilor atrelor, care nu erau nregistrai n evidenele miliiei, li s-au ntocmit acte de identitate. Tuturor li s-au asigurat condiii de trai superioare celor avute anterior i li s-au asigurat locuri de munc. ...............................................................................................................60 Modernizarea urban, extinderea oraelor pe locul fostelor colonii igneti explic fenomenul cu care majoritatea oraelor din ar se confrunt astzi: centrele asediate de populaia igneasc. Acest fenomen a fost generat de extinderea spre periferie a oraelor i mutarea repetat a iganilor: din colonii n blocuri, apoi n casele naionalizate........................................60 La sate, mai ales n Transilvania i Banat, iganilor le este permis instalarea n casele abandonate de etnicii germani sau o bun parte din acetia i construiesc locuine similare celor populaiei majoritare. .....................................................................................................................60 n ceea ce privete domeniul locativ, iganii nu au fost deloc discriminai. Sub aspectul acestor condiii, iganii au cunoscut un real i indiscutabil progres..........................................................60 O consecin nefast a acestor transformri, mai mult impuse, asupra neamurilor de igani a fost dispariia treptat a meseriilor tradiionale, a ocupaiilor specifice iganilor. Muli dintre iganii de la ora s-au adaptat noilor exigene, gsind de lucru n industria grea, n construcii, salubrizare. La sate, mai ales n cele din Transilvania, iganii au continuat s practice meserii precum fierria, zidria, sau o bun parte lucrau ca zilieri n domeniul agricol. n zonele cu deficit de for de munc, C.A.P.-urile i I.A.S.-urile apelau la munca iganilor din sat. Cererile mari de crmid necesar n sate erau satisfcute de igani. Acetia se stabileau la marginea satelor unde munceau pentru satisfacerea comenzilor. De asemenea, rudria a continuat s fie o meserie practicat i solicitat n sate. Cldrarii, nemaigsind cumprtori pentru produsele specifice: plnii, glei, unelte agricole etc., au trecut la confecionarea cazanelor de uic, a burlanelor, etc. Aceste meserii au rezistat datorit faptului c majoritatea populaiei apela la serviciile lor i pentru c au fost tolerai de ctre autoriti..........................................................60 Ali igani, ale cror meserii, ndeletniciri nu au rezistat sau nu au putut fi adaptate conform procesului de modernizare, au mbriat comerul ambulant: n schimbul unor obiecte de uz casnic: oale, farfurii, castroane, etc, colectau pene, fulgi sau fier vechi. Acest tip de comer era practicat fie n baza unor autorizaii speciale, sau de cele mai multe ori, ilicit. Cei care practicau aceast meserie, n scurt timp au ajuns s se mbogeasc i s conduc la apariia unei categorii de igani nstrii..............................................................................................................60 Au existat i grupuri numeroase de igani care nu se ndeletniceau cu nici un fel de meteug i crora nu le fcea plcere munca; acetia triau la marginea satelor din mila localnicilor, din cerit sau din furturi. i aceast categorie a fost inclus n sistemul de modernizare, ns locul de munc permanent era privit de igani ca o constrngere. Aceast categorie, care a creat probleme 2

RADU MIHAELA

CUPRINS

autoritilor, a subliniat problema social acut pe care o reprezentau iganii. Pentru c nu-i respectau locul de munc sau practicau diverse meserii fr autorizaii, muli igani au fost mobilizaii pe antiere sau trimii la munc la Canalul Dunre- Marea Neagr...........................61 n consecin, n anul 1977, Comitetul Central al P.C.R. a cerut efectuarea unei analize asupra situaiei iganilor i totodat s-a cerut demararea unui proces de integrare a acestora pe baza datelor obinute...............................................................................................................................61 Raportul relev c n 1977, aproximativ 33% din iganii api de lucru, nu aveau un loc de munc. Procentul femeilor din aceeai categorie se ridica la 48%. n acelai an au fost nregistrai 65.000 igani nomazi i seminomazi, din care doar 5.600 aveau o ocupaie i numai 900 de igani deineau o calificare ntr-un anumit domeniu. Datele relev c majoritatea i prsesc locurile de munc, nu se pot adapta condiiilor de trai din blocuri, iar rata delicvenilor este foarte mare n rndul lor..........................................................................................................61 Concluziile raportului erau c igani nu erau integrai social, c au o atitudine ostil fa de munc i c predomin familiile cu numr mare de copii, familii care triesc din alocaiile de stat pentru copii. Msurile care erau prevzute pentru ameliorarea strii populaiei igneti, vizau nregistrarea i sedentarizarea acestora, ncadrarea n munc, starea de sntate, domeniul educaional, etc. n ceea ce privete numrul mare de copii din familiile igneti, autoritile au condiionat acordarea alocaiilor n familiile cu un numr mai mare de 5 copii, de calitatea de salariat a unuia dintre prini. Ulterior s-a mai introdus o condiie frecventrii colii de ctre copii, condiie menit totodat s scad numrul analfabeilor.....................................................61 Acest program de integrare a iganior a fost de scurt durat, fiind ntrerupt de criza economic declanat la mijlocul anilor '80. n ultimii ani ai comunismului, datorit msurilor de reducere a cheltuielilor impuse, s-a renunat la acest program. Cea mai afectat ptur n timpul crizei a fost cea a populaiei de igani datorit srciei n care tria..........................................................61 Cu toate c n unele cazuri iganii au beneficiat de politicile promovate de sistemul comunist, nregistrnd un anumit progres social, nu se poate trece cu vederea inexistena unei preocupri mai mari fa de aceast etnie. n fond, muli igani au fost percepui ca probleme sociale, ns autoritile au ignorat sau au neglijat aceste probleme, iar cnd s-a hotrt rezolvarea lor, nu sa inut cont de specificul lor etnic..................................................................................................61 O msur care i-a afectat n mod direct pe igani, a fost confiscarea aurului, deinut, mai ales, de rudari i aurari. Msura a fcut parte din procesul de colectivizare a agriculturii i naionalizare a industriei. Organele abilitate au confiscat de la igani i ali deintori (romni, germani, etc) n perioada 1946-1989, peste patru tone de aur. n urma mai multor acte normative emise ntre anii 1946-1978 rezulta c nimeni nu avea voie s dein metale preioase, iar cei care se sustrgeau de la aplicarea legilor erau pedepsii cu pn la 25 ani de nchisoare...........................................62 Per ansamblu, iganii nu au fost nici oropsii, dar nici avantajai n timpul regimului comunist. Mari presiuni nu s-au exercitat asupra lor, dovad au rmas iganii nomazi, care i azi cutreier ara n lung i n lat. Exist, bineneles i cazuri particulare, n care au fost maltratai sau nchii pe nedrept, ns i din rndul romnilor se pstreaz astfel de mrturii.......................................62 III.8. PROBLEMA IGANILOR DUP CDEREA REGIMULUI COMUNIST....................62 Aa cum am artat n seciunea precedent, sub regimul comunist, un numr mare de rromi era angajat n ntreprinderile de stat. Cderea comunismului n Romnia s-a soldat cu o reform agrar i cu desfiinarea multora din ntreprinderile de stat. Muli dintre igani rmn fr locuri de munc n urma restructurrilor de personal. iganii care prestau munci secundare, necalificate sunt primii afectai de schimbrile intervenite pe plan economic.............................62 Sub noul guvern s-a votat o lege de privatizare a terenurilor care prevedea redistribuirea terenurilor colectivizate de comuniti, persoanelor particulare, fotilor proprietari sau celor care au lucrat n colectiv. O parte semnificativ din rromi a lucrat n cooperativele agricole, ns cei mai muli dintre ei nu au beneficiat de aceast msur.................................................................62 Ca urmare a dezechilibrelor aprute pe scena economic a Romniei, rromii se constituia ntr-o categorie deosebit de vulnerabil, procentul de omeri fiind foarte ridicat n rndul acestora. n urma anchetelor ntreprinse de asistenii sociali Elena i Ctlin Zamfir asupra comunitilor de 3

RADU MIHAELA

CUPRINS

rromi, n 1992 aproximativ 50% din cei intervievai nu aveau un loc de munc. Dintre acetia doar 3% beneficiau de ajutor de omaj..........................................................................................62 O lung istorie de marginalizare s-a sedimentat, conducnd la o ntrziere a procesului de modernizare. Succesul integrrii ntr-o societate aflat n continu schimbare, dominat de o competiie n cretere, a fost mpiedicat de blocaje importante. Deficitul de modernizare a fost compensat pentru o bun bucat de timp de dezvoltarea unor strategii de supravieuire la marginea societii. ........................................................................................................................62 n afar de parametrii culturali (viaa adaptat la srcie) i cei social-economici (rata mare a omajului, nivelul sczut al educaiei, etc), societatea a reprezentat i ea un factor destul de important n stagnarea, n degradarea procesului de integrare a iganilor. ...................................63 n primii ani care au urmat cderii regimului comunist, scena politic din Romnia a cunoscut numeroase schimbri: au aprut i disprut partide, formaiuni politice, s-au realizat aliane, pentru prima oar, dup mult timp, s-au organizat alegeri, mai mult sau mai puin democratice, etc. Rromii au fost i ei recunoscui ca minoritate naional, au luat natere formaiuni politice care aveau n vedere mbuntirea condiiilor de trai ale acestora. .............................................63 Noile legi permit rromilor s i formeze asociaii i s publice ziare, dar, n acelai timp, ei continu s fie apii ispitori, ai Romniei care se lupta cu dificultile perioadei de tranziie..63 O diagnoz a situaiei raporturilor dintre rromi i populaia majoritar, relev un grad ridicat de discriminare social, nsoit de acte de violen fizic..................................................................63 Pentru a putea discuta despre statutul social al rromilor n perioada post-comunist i, de asemenea, din perioada de pre-aderare a Romniei la UE, este necesar s aducem n discuie caracterul demografic al acestei etnii. ...........................................................................................63 Dac n secolul al XX-lea numrul iganilor relevat de recensmintele naionale nu a iscat prea multe polemici, situaia n cazul recensmintelor de dup 1990 st cu totul altfel. Cifrele oficiale sunt puternic contestate de reprezentanii etniei, care acuz autoritile romne c nu dezvluie datele reale, deoarece numrul mare al iganilor ar aduce o imagine negativ asupra Romniei, pe plan internaional.......................................................................................................................63 Iat care sunt datele furnizate de Institutul Naional de Statistic (INS) comparativ cu cele rezultate n urma cercetrilor fcute de Institutul de Cercetare a Calitii Vieii (ICCV) n 1992 i n 1998.........................................................................................................................................63 Instituie/ lucrare de cercetare........................................................................................................63 Nr total al rromilor din Romnia -1992.........................................................................................63 Nr total al rromilor din Romnia -1998.........................................................................................63 Nr total al rromilor din Romnia -2002.........................................................................................63 INS..................................................................................................................................................63 409.723 (1.7%)...........................................................................................................................63 -.......................................................................................................................................................63 535.140 (2.5%)...............................................................................................................................63 ICCV...............................................................................................................................................63 1.010.000 (4%).............................................................................................................................63 1.515.000 (4.3%).......................................................................................................................63 -.......................................................................................................................................................63 Sursa: CEDIMIR-SE i INS ROMNIA.......................................................................................63 Studiile i cercetrile ntreprinse de Institutul de Cercetare a Calitii Vieii au relevat aceste date cu mult mai mari dect cele oficiale, deoarece metoda de recenzare a fost foarte diferit. Antropologii care au lucrat la realizarea acestor studii au scos n eviden faptul c numrul oficial al iganilor nu este cel real datorit faptului c iganii nomazi sau cei fr acte de identitate nu au fost recenzai. Mai exist i o categorie a acelor igani care nu-i asum identitatea etnic de teama tratamentelor discriminatorii; aceste persoane nu mai folosesc nici limba matern i s-au integrat complet n societate. Procednd la o retrospectiv, cercettorii au relevat c aceast categorie a declarat i la recensmintele anterioare alt etnie: romn, maghiar, german, etc...................................................................................................................64 4

RADU MIHAELA

CUPRINS

n general, autopercepia rromilor tinde s fie similar percepiei stereotipzate pe care restul comunitii o are despre ei: hoi, arlatani, ceretori, etc. ............................................................64 Primii ani dup cderea comunismului, s-a nregistrat n snul comunitii de rromi, un proces cel puin interesant: majoritatea iganilor obinuii i neag apartenena etnic, n timp ce intelectualii i oamenii politici din rndul acestora, spre deosebire de anii comunismului, nu se mai ascund n spatele identitii majoritare. O dovad a asumrii apartenenei la etnia rrom au fost cele peste 100 de organizaii non-guvernamentale nfiinate care aveau scopuri din cele mai diverse: ...........................................................................................................................................64 afirmarea tradiiilor i culturii specifice rromilor;.........................................................................64 dezvoltarea economic i social a acestora;.................................................................................64 combaterea prejudecilor i a stereotipurilor;...............................................................................64 dezvoltarea sistemului de asisten social....................................................................................64 Cu toate c aceste organizaii se adresau strict rezolvrii problemelor sociale ale iganilor, un numr foarte mic din membri era de etnie rrom..........................................................................64 Un alt factor care a condus la neasumarea identitii etnice au fost agresiunile tot mai frecvente ndreptate mpotriva acestora. Deasemenea msurile insuficiente luate de autoritile statale pentru stoparea discriminrii, fenomen cu care rromii se confrunt nc din coal i este ntlnit apoi la locul de munc, au reprezentat o cauz pentru numrul mic declarat la recensmintele naionale..........................................................................................................................................64 Aceast situaie de discriminare a rromilor att de membrii comunitii, ct i de autoriti a fost observat i consemnat n rapoarte periodice de ctre Federaia Internaional Helsinki pentru Drepturile Omului. Aceast organizaie a monitorizat n mod constant situaia rromilor din ara noastr, mai ales dup incidentele violente din 1993 din localitatea Hdreni (jud. Mure) cnd, un conflict dintre un romn i doi igani s-a soldat cu patru mori: un romn i trei igani ucii de comunitatea de romni. .................................................................................................................64 Neimplicarea autoritilor nici n acest conflict, dar nici n altele care l-au urmat a atras atenia mass mediei internaionale, dar i organizaiilor pentru garantarea drepturilor fundamentale ale omului.............................................................................................................................................64 n perioada 1995-1996 se nregistreaz un fenomen mult mai ngrijortor: autoritile ntreprind raiduri n coloniile, cartierele sau satele cu populaie mare de igani, pe motivul de a-i mpiedica pe acetia s mai comit acte anti-sociale......................................................................................65 Asemenea raiduri au fost nregistrate frecvent n localitile Bonida i Pata Rt din judeul Cluj. iganii care au fost dui la seciile de poliie n urma acestor raiduri povestesc cum, de multe ori, dup ce erau btui ore n ir, erau silii s cnte i s danseze pentru a distra ofierii..........65 Lingurar Vasile, n vrst de 59 de ani, cu domiciliul n localitatea Cojocna (jud. Cluj) povestete cum n iarna anului 1995 s-a trezit cu poliia n cas: Fr s ne zic ceva, ne-au adunat pe toi de prin paturi i ne-au dus la Cluj. Aa cu ce aveam pe noi. Femeile, copiii i btrnii nu i-or luat. Era dup Craciun, nainte de Anu' Nou. Nu-mi mai amintesc exact ci am fost. tiu c de data aia nu ne-or lovit. Ne-or pus numa s cntm. Da' nu colinzi. Muzic d'a noast. Nu le-o plcut c nu aveam cetir i nici acordeon. Cntam numa din gur i aa nu le-o plcut. Am stat cam dou ore i dup aia ne-or dat drumu pe strad. Da' erau ntre noi care naveau nici cma pe ei [].........................................................................................................65 nmulirea atacurilor comise asupra iganilor de ctre autoriti, a determinat un proces de investigare i pedepsire a vinovailor de aceste oprobii, proces demarat de Centrul European al Drepturilor Rromilor i Comitetul Rromilor de la Helsinki. Guvernul romn nu s-a artat foarte cooperant n acest proces, ntrziind furnizarea informaiilor, iar cnd le furniza, uneori acestea erau incorecte, alteori nu mai erau furnizate deloc........................................................................65 Concluziile au fost c n Romnia nu exist un cadru legislativ care s asigure minoritilor rrome dreptul de a-i conserva, dezvolta i exprima identitatea etnic.........................................65 Ca un rspuns la acest raport, Corneliu Vadim Tudor a ntocmit un program special pentru reglementarea situaiei rromilor care ar fi fost aplicat n cazul n care ar fi ctigat alegerile prezideniale din urmtorul an (2000). n mare programul cuprindea 10 puncte i prevedea 5

RADU MIHAELA

CUPRINS

izolarea criminalilor rromi n tabere special amenajate. Acest program avea ca scop principal stoparea transformrii Romniei ntr-o tabr a iganilor. Declaraia care a tulburat cel mai tare apele internaionale a fost cea potrivit creia va deschide graniele Romniei i va izgoni criminalii rromi direct n rile care pretind c le preocup soarta acestora. ............................65 Un alt parlamentar romn, chestionat cu privire la actele de violen i discriminare la care sunt supui iganii, a rspuns c nu cunoate ca situaia s fi prins amploare, iar dac astfel de situaii exist, acestea sunt doar urmrile comportamentului etnicilor rromi. .........................................65 Ignorarea i ascunderea problemelor existente n cazul populaiei de etnie rrom de ctre oficialitile romne, a creat un adevrat haos pe plan internaional, iar consecinele vor fi resimite de Romnia n cadrul negocierilor de aderare la UE......................................................65 Capitolul IV STUDIU DE CAZ: Tradiii, obiceiuri i amintiri ale rromilor din satul Beldiu (jud. Alba), satul Giriu Negru (jud. Bihor), comuna Cojocna (jud. Cluj)................................................77 Pe igani i-am admirat dintotdeauna, cel puin dintr-un punct de vedere: indiferena cu care i duc traiul Indiferent care au fost situaiile cu care i-a confruntat viaa: robie, sedentarizare, deportare, etc., i-au conservat tradiiile, obiceiurile, dar mai ales modul de via, att de exotic i colorat pentru o lume simetric..........................................................................................................77 Schimbrile, dezvoltrile, evoluiile suferite de societate, au trecut peste comunitile, peste neamurile de igani lund sau adugand cte ceva. Necesitatea de a supravieui ca popor n primul rnd, i-a nvat s se adapteze, s se modeleze, dar i s dezvolte o strategie de supravieuire n concordan cu ceea ce atepta societatea adoptiv. .........................................................................77 Pe baza relatrilor i amintirilor unor etnici rromi, am ncercat s neleg n ce fel i-au pus amprenta asupra obiceiurilor tradiionale ale acestora, tranziiile i schimbrile (mai ales cele politice) suferite de societatea romneasc. Am ales trei localiti, din trei zone diferite ale Transilvaniei, fr s tiu c voi avea ansa s ntlnesc trei neamuri distincte de rromi, cu probleme specifice. Concluziile, pe care m-am simit obligat s le formulez la finele cercetrii mele, au fost la fel de bulversante precum ancheta n sine. Am decis cu greu ce m-a frapat mai tare: fidelitatea acestora fa de propriile tradiii sau incapacitatea, mai bine spus, refuzul de a se adapta societii..............................................................................................................................................77 Primele date despre comunitile de rromi din localitile identificate, cele demografice, le-am procurat de la primriile locale sau de la Institutul Naional de Statistic. Analiznd evoluia demografic a populaiei de etnie rrom n comparaie cu cea a populaiei majoritare, am putut smi formez prima impresie asupra gradului de integrare a rromilor n localitatea respectiv...........77 Sat Beldiu (jud. Alba).....................................................................................................................78 Com. Cojocna (jud. Cluj)...............................................................................................................78 Sat Giriu Negru (jud. Bihor).........................................................................................................78 Anul ...............................................................................................................................................78 Totalul populaiei............................................................................................................................78 Rromi .............................................................................................................................................78 Totalul populaiei............................................................................................................................78 Rromi .............................................................................................................................................78 Totalul populaiei............................................................................................................................78 Rromi .............................................................................................................................................78 2002................................................................................................................................................78 258...................................................................................................................................................78 9.......................................................................................................................................................78 4.400...............................................................................................................................................78 866...................................................................................................................................................78 798...................................................................................................................................................78 84.....................................................................................................................................................78 1992................................................................................................................................................78 261...................................................................................................................................................78 11.....................................................................................................................................................78 6

RADU MIHAELA

CUPRINS

4.563...............................................................................................................................................78 487...................................................................................................................................................78 805...................................................................................................................................................78 56.....................................................................................................................................................78 1930................................................................................................................................................78 213...................................................................................................................................................78 16.....................................................................................................................................................78 7.971...............................................................................................................................................78 573...................................................................................................................................................78 788...................................................................................................................................................78 38.....................................................................................................................................................78 1850................................................................................................................................................78 270...................................................................................................................................................78 23.....................................................................................................................................................78 5.341...............................................................................................................................................78 221...................................................................................................................................................78 834...................................................................................................................................................78 31.....................................................................................................................................................78 Sursa: Consiliile Judeene Alba, Bihor, Cluj.................................................................................78 Dup cum se poate observa, numrul iganilor din cele trei localiti a suferit modificri, dar nu deosebit de importante; aceste modificri au fost generate i de transformrile suferite de societate n perioadele respective. Se poate observa c n localitile Beldiu i Giriu Negru, numrul rromilor a fost mereu mic n comparaie cu numrul rromilor din comuna Cojocna. Potrivit relatrilor localnicilor din aceste localiti, acest fapt a fost determinat mai ales de poziia geografic a satelor. ...........................................................................................................78 Satul Beldiu este situat n judeul Alba, n cmpia Mureului la 7 km distan de oraul Teiu. nc din secolul al XVII-lea Teiuul a fost un important trg de animale, ceea ce a favorizat stabilirea etnicilor rromi la marginea acestei localiti. Beldiu, un sat mic, ai crui locuitori se ocupau n principal cu agricultura i pescuitul, nu a reprezentat importan pentru atrele de igani. Comunitatea mic a Beldiului a ntmpinat cu ostilitate orice ncercare de stabilire a rromilor n apropierea satului. n anul 1930, la data recensmntului, rromii care au fost nregistrai ca fcnd parte din localitatea Beldiu, fceau parte dintr-o atr stabilit pe malul stng al Mureului..........................................................................................................................78 ntre anii 1930- 1947, perioad n care la conducerea primriei satului Beldiu se afla Radu Mihil, nici un localnic nu era de etnie rrom. O dat cu instalarea comunismului n Romnia i apariia C.A.P.-urilor i a I.A.S.-urilor, n sat a fost adus o familie de igani care era responsabil cu ntreinerea cureniei n grajduri. Familia Spaniol fcea parte din neamul geambailor. Era format din 6 membri i cltorea mpreun cu alte 4 familii cnd au fost ridicai i dui cu fora n satul Beldiu. .........................................................................................78 Anica Spaniol (69 ani) i amintete c avea 10 ani cnd familia ei se stabilise la marginea comunei Teiu mpreun cu restul atrei. Veniser aici pentru a-i vinde caii, ns n toamna lui 1949 au fost obligai s munceasc n C.A.P-ul din satul Beldiu: Ne-au dat o camer, n care erau 2 paturi i o mas. Casa era la intrarea n sat, chiar lng grajduri. Tata i mama trebuiau s curee dup ce ddeau drumu' la vaci n ciurd i s le bage n iesle. Mgheran i Titi, fraii mai mari, grijeau vacile pe est. Cnd gtau cu grajdurile, aveau i ei porie la colectiv. La tata nu i-o plcut. Tot zicea c pleac. De vreo dou ori ne-o adunat pe toi i noaptea ne-o suit n cru s plecm i noi la a noti. De fiecare dat ne prindea paza de la grajduri; a doua zi securitii l rupeau pe tata cu btaia. A treia oar cnd ne-or prins, pe tata l-or luat i l-or dus cu ei. Dup rivoluie am aflat c l-or dus la canal. Apoi am rmas numa noi cu mama i or mai adus dup vreun an, nc un igan s o ajute la grajduri. Or mai fost aa igani care veneau n sat i vroiau s rmn, dar oamenii nu i-or lsat. Pe noi ne-or lsat c le-o fost mil de mama c o rmas fr brbat i c nu i-am furat niciodat.......................................................................................78 7

RADU MIHAELA

CUPRINS

n timpul regimului comunist, familia stabilit n Beldiu, nu a pstrat obiceiurile specifice etniei datorit izolrii n snul comunitii, format n ntregime de romni, dar i datorit msurilor ntreprinse la nivel naional pentru sedentarizarea acestor etnici. Dintre membrii familiei Spaniol, doar Anica a rmas n sat. A trit i a ntemeiat o familie alturi de Vasile Porojea, cu care s-a cstorit dup tradiia igneasc- doar prin binecuvntarea unui buliba. Au continuat s locuiasc n camera de la marginea satului, mpreun cu cei 6 copii. n 1993 au primit de la primria Teiu o bucat de pmnt pe care au reuit s ridice cu ajutorul localnicilor, o cas modest...........................................................................................................................................79 Dup revoluie, familia a continuat s lucreze pmnturile localnicilor sau n gospodriile acestora. Pentru perioade scurte de timp lucrau n livezile din apropiere sau adunau plante medicinale pe care le vindeau firmelor de profil. n anul 1999, cel mai mare dintre copii, Titi Spaniol (copiii poart numele mamei, deoarece tatl nu deinea act de identitate) a plecat la munc n Italia, unde s-a stabilit i i-a ntemeiat o familie. Ceilali copii: Mariana, Ana, Mugur s-au cstorit n localiti apropiate. Singurul copil rmas n sat, Claudiu, lucreaz de mai bine de 8 ani la un atelier de tmplrie din Teiu. Locuiete mpreun cu mama lui i crede despre etnia din care face parte c este reprezentat de oameni fr caracter, dar c oamenii ar trebui s se strduiasc s neleag spiritul de libertate care caracterizeaz acest popor: Eu tiu de la mama mea c bunicul meu nu a suportat viaa la cas. Dormea sub cru i mnca din strchini fcute de el. Mie nu mi-e ruine c s igan. Nu vorbesc ignete c mama nu ne-a nvat pe nici unul. Ne-a dat la coal pe toi i ne-a nvat c i romnii i iganii sunt aceeai ap i acelai pmnt: omul conteaz. S fie cinstit i curat. Eu am numai 6 clase c n anul la a murit tata i nu m-am mai dus. Mariana, Mugur i Titi au fcut 8 clase, dar Ana a terminat liceul i lucreaz secretar n Alba Iulia....................................................................................................79 Anica nu mai tie mare lucru despre atra n care a crescut pn la vrsta de zece ani. La civa ani dup ce ei se stabiliser n Beldiu, un frate de-al mamei sale i-a cutat i le-a povestit cum miliienii le-au dat foc la crue, undeva n apropiere de Buzu...............................................79 n ceea ce privete obiceiurile, i amintete c nici o femeie din atra lor nu era ghicitoare i nu tia s zic de deochi. Femeile se ocupau doar cu creterea i educarea copiilor, iar ndatoririle fa de comunitate se rezumau la adunarea lemnelor pentru foc, ngrijirea animalelor crescute pentru hran (vaci, porci, uneori gini), splatul rufelor. Nu aveau voie s vorbeasc cu strinii, mai ales cu ne-iganii. i amintete foarte bine c femeile erau aspru pedepsite dac ncercau s-i prseasc familia. Celor care erau prinse, li se reteza vrful nasului sau li se tatua pe obrazul stng un punct negru, semn al trdrii i minciunii lor. Erau excomunicate, iar de obicei o astfel de femeie nu mai era primit n nici o alt comunitate. atra avea un vtaf de ordinele i ndrumrile cruia ascultau toi membrii. Judecata unei nedrepti se fcea dup legile igneti. La fel se oficiau cstoriile, botezurile sau nmormntrile. Anica nu i amintete ca n atra lor s se fi desprit vreun cuplu, ns tie c n astfel de cazuri, numai brbatul are dreptul s cear desfacerea cununiilor i tot el era cel obligat s prseasc comunitatea. Soia rmnea n snul etrei, fiind ajutat i susinut n creterea copiilor. ..........................................................79 Anica nu vede nici o diferen ntre obiceiurile i ritualurile iganilor i cele ale romnilor. La fel ca i populaia majoritar, iganii celebreaz momentele importante i n funcie de evenimentul srbtorit exist anumite practici. I se pare o mare nedreptate cnd se spune despre igani c joac i cnt la nmormntri. ntr-adevr familiile mai nstrite cheam lutari la nmormntri, dar i romnii i duc mortu' la groap cu fanfara. La noi s cntri care se cnt n serile de priveghi, cnd l scoate din cas i cnd l duce la groap. i la romni i tot aa. i ei se bocesc.......................................................................................................................................80 i pare ru c nici unul dintre copiii ei nu tie limba igneasc, pe care recunoate c nici ea nu o mai nelege n totalitate. Dialectele sunt foarte multe i n general tot timpul apar cuvinte noi. Nu a mai ntlnit un geamba, neam n care s-a nscut, din 1978 cnd a fost cu soul la Bucureti pentru o operaie. Nici atunci nu au reuit s se neleag prea bine, dar crede c acum nu ar mai pricepe nici att. Nu am neles ce difer att de mult? Cuvintele de baz nu puteau fi diferite. Cuvintele care fac diferena, sunt cele care se folosesc pentru a descrie munca i ndeletnicirile 8

RADU MIHAELA

CUPRINS

tradiionale, specifice fiecrui neam ignesc n parte. Un alt criteriu care i pune amprenta asupra dialectelor este perioada de timp petrecut ntr-o anumit regiune geografic.................80 Anica Spaniol consider c a fost norocoas pentru c oamenii din sat i-au acceptat familia i, la nevoie, i-au ajutat. Spune c secretul a fost hrnicia, respectul i mai ales corectitudinea. Nu a furat i nu a fcut treab de mntuial niciodat........................................................................80 n comuna Cojocna, rromii au fcut tot timpul parte din peisaj. Se ntlnesc n aceast regiune mai multe neamuri de igani: cldrari, lingurari, crmidari, lutari, etc. Au reuit s se integreze n snul comunitii majoritare, mai ales, prin muncile i lucrrile prestate n gospodriile comunei. n prezent, doar lutarii mai practic meseria tradiional. Din aceast tagm fac parte 24 de rromi care alctuiesc dou tarafe: cel din satul Cojocna (unul dintre cele mai renumite i apreciate din zon) i cel din satul Cara. Ceilali rromi lucreaz cu ziua n gospodriile localnicilor sau colecteaz fier vechi. Din cei 1000 de igani (cifr neoficial), apoximativ 230 sunt angajai cu carte de munc n oraele din apropiere. Dintre acetia, marea majoritate sunt muncitori necalificai, 2 persoane lucreaz n nvmnt, iar 5 persoane ocup funcii de conducere n diverse firme particulare. Turdeanu Veronica, locuitoare a satului Cara n anii '50- '60, cstorit i stabilit n satul Cojocna, i amintete c n satele acestea a existat dintotdeauna un numr mare de igani. Oamenii i tolerau pentru c i foloseau la muncile agricole sau la alte treburi n gospodrii. Muli dintre ei cunoteau meteuguri tradiionale: erau fierarii satului sau confecionau obiecte utile localnicilor- unelte agricole, butoaie, ciubere, cufere, etc. i amintete i situaii n care anumite persoane sau chiar familii ntregi de etnie rrom erau alungate din sate pentru c furau sau nelau vrstnicii. De asemenea, nu uit c nici un bal sau nunt nu se inea n sat fr prezena lutarilor, care cntau ore n ir melodii de-a noastre, dar i de-a lor, pentru c le plceau romnilor. Acetia, lutarii, sunt singurii care au casele amestecate printre cele ale majoritarilor etnici. Ceilali igani sunt stabilii la marginea satelor i triesc n case din crmid ars, confecionat de cele mai multe ori de proprietari. Locuinele nu sunt racordate la reeaua electric, nu au ap tras n curte i nici canalizare. .....80 Majoritatea rromilor din Cojocna vorbesc limba rromani i continu s pstreze o parte din obiceiuri, mai ales cele legate de srbtorile specifice i evenimentele importante. ...................81 n Giriu Negru, iganii se trag din neamul crmidarilor, ndeletnicire practicat i astzi. Grupul etnic a fost acceptat i integrat n comunitatea satului, ntr-att nct, n anul 1997 civa cretini baptiti din sat au construit pentru rromii de aici, un loca de rugciune; o biseric baptist numai pentru igani, n care acetia s poat predica, s se poat ruga i cnta n limba lor. Niciun igan din aceast localitate nu este angajat cu carte de munc. Lucreaz cu ziua, cea mai mare parte dintre ei; familiile care s-au integrat cel mai bine n comunitate cultiv pmntul i comercializeaz roadele..............................................................................................................81 n timpul comunitilor majoritatea lucrau n colectiv. Ultimii rromi stabilii la marginea satului au rmas aici datorit comenzilor mari de crmid necesare pentru ridicarea unitilor C.A.P. din zon. ........................................................................................................................................81 Dup revoluie s-a stabilit la marginea satului o familie de gabori, foarte diferit ca practici i tradiii de celelalte familii de igani din mprejurimi. tefan Culi, capul acestei familii vorbete despre convieuirea cu romnii i ceilali rromi, despre particularitile care i deosebesc n cadrul etniei:...................................................................................................................................81 Capitolul V CONCLUZII...................................................................................................................85 FOTOGRAFII.....................................................................................................................................87 .............................................................................................................................................................87 BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................................90 1.ACHIM, VIOREL- iganii n istoria Romniei, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998..................90 2.ACHIM, VIOREL (coord.), IORDACHI, CONSTANTIN- Romnia i Transnistria: problema Holocaustului, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2004............................................................................90 3.Arhiva istoric a Romniei, vol II, Bucureti, 1865.......................................................................90 14.HOLBAN, MARIA- Cltori strini despre rile romne, Ed. tiinific, Bucureti, 1971......90 15.KENRICK, DONALD- Dicionar istoric al iganilor(romilor), Ed. Motiv, Cluj Napoca, 2002. 90 9

RADU MIHAELA

CUPRINS

17.KOGLNICEANU, MIHAIL- Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des Cigains, Ed. Fundaia Regele Carol I, Bucureti, 1935..........................................................................................90 18.MARTINEZ, NICOLE- Les Tsiganes, Ed. ALL, Bucureti, 1993..............................................90 19.NASTAS LUCIAN (coord.), VARGA ANDREEA- Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001...............................................90 20.PONS, EMMANUELLE- iganii din Romnia- o minoritate n tranziie, Ed. Compania, Bucureti, 1999...................................................................................................................................90 21.POTRA, GEORGE- Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Ed. Fundaia Regele Carol I, Bucureti, 1939................................................................................................................................91 22.PRODAN, D.- Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea, vol. I, Bucureti, 1967................91 23.ROTARIU, TRAIAN, coord.- Recensmntul din 1857, Ed. Staff, Cluj-Napoca, 1997............91 24.TOCILESCU, GRIGORE- 534 documente istorice, slavo-romne, Bucureti, 1931.................91 25.VAILLANT, J.A.- Les Rmes. Histoire vraie des vrais Bohmiens, Ed. Dentru, Paris, 1990...91 26.ZAMFIR, CTLIN, ZAMFIR, ELENA- iganii ntre ignorare i ngrijorare, Ed. Alternative, Bucureti, 1993...................................................................................................................................91 27.www.coe.int...................................................................................................................................91 28.www.mma.ro ................................................................................................................................91 29.www.romanicriss.org ....................................................................................................................91 30.www.rroma.ro ...............................................................................................................................91 31.AHMED, PATRICIA, FELICIANO, CYNTHIA i JEAN EMIGH, REBECCA- Ethnic Classification in Eastern Europe, accesat la 5 aprilie 2008, la adresa: [http://www.sscnet.ucla.edu/soc/groups/ccsa/past.htm]....................................................................91

10

RADU MIHAELA

INTRODUCERE

INTRODUCERE

Lucrarea se intituleaz Etnogeneza cultural a rromilor din Transilvania i cuprinde patru capitole i o parte de concluzii. Primele trei capitole urmresc istoria i evoluia acestei etnii pe teritoriul rii noastre, iar n ultimul capitol sunt evideniate cteva particulariti ale unor comuniti de rromi din trei regiuni diferite ale rii. n primul capitol Cine sunt iganii? voi face o scurt referire la studiile ntreprinse de-a lungul timpului pentru stabilirea originilor acestui popor. Totodat voi ncerca s fac un profil rromilor bazndu-m pe caracteristicile distinctive ale grupurilor etnice: ras, limb, tradiii folclorice i culturale, mod de via. n cel de-al doilea capitol iganii n istoria Romniei este vizat perioada n care acetia au aprut i s-au stabilit pe teritoriul rii noastre, modul n care s-au acomodat, s-au adaptat condiiilor oferite de societatea din ara noastr. Capitolul iganii n Transilvania urmrete pe parcursul mai multor subuniti, evoluia social i cultural a rromilor n cele mai importante perioade traversate de societatea romneasc. Ultimul capitol este dedicat studiului de caz, n care se regsesc informaii culese din trei sate diferite. Informaiile au fost obinute pe baza relatrilor orale ale etnicilor rromi din aceste localiti, dar i din sursele puse la dispoziie de autoritile locale. O precizare n legtur cu acest studiu, din perspectiva ariei sale de cuprindere, este aceea c reprezint numai o introducere n studiul caracteristicilor diverselor neamuri de rromi, un prim pas ntr-o cercetare care necesit timp i mult rbdare. Acesta este motivul pentru care am ncercat abordarea unor teme eseniale, precum cultura materiala, nomadismul, familia, evoluia social. Alte teme precum problematica relaionrii cu magicul, ritualuri i obiceiuri particulare, sunt aproape evitate pe parcursul lucrrii, pentru a se preveni o abordare superficial i grbit a unor subiecte de mare profunzime, care necesit o cunoatere mai bun att a culturii rromani, ct i a tematicii ezoterice, n general.

11

RADU MIHAELA

LIST DE TABELE I FIGURI

LISTA DE TABELE

Tabel 1 GRUPURI DE DIALECTE IDENTIFICATE PE CONTINENTUL EUROPEAN............19 Tabel 2 MODELE DE ASEMNARE LINGVISTIC...................................................................21 Tabel 3 NUMRUL RROMILOR LA SFRITUL SECOLULUI AL XVIII-LEA N TRANSILVANIA I BANAT...........................................................................................................36 Tabel 4 POPULAIA TRANSILVANIEI PE JUDEE N 1850.....................................................40 Tabel 5 REPARTIIA POPULAIEI IGNETI PE PROVINCII (1930).................................45 Tabel 6 REPARTIIA PE MEDII: URBAN I RURAL N PROVINCII (1930)...........................46 Tabel 7 DATELE COMPARATIVE PENTRU PROVINCIILE TRANSILVANIA, BANAT, CRIANA- MARAMURE N ANII 1893 I 1930 ........................................................................48 Tabel 8 SITUAIA IGANILOR EVACUAI................................................................................55 Tabel 9 DATE STATISTICE PRIVIN NUMRUL RROMILOR DIN ROMNIA......................63 Tabel 10 NUMRUL POPULAIEI N LOCALITILE STUDIATE........................................78

LISTA DE FIGURI

12

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

Capitolul I. CINE SUNT IGANII?

Printre popoarele Europei a aprut ntr-o zi, brusc, unul despre care nu se poate ti de unde a venit. S-a abtut asupra continentului nostru fr dorina de a-l cuceri, dar i fr s-i cear permisiunea de a locui n el.[] Nu aducea cu el nici o amintire, nu nutrea nici o speran[] Nu are nici pmnt, nici istorie, nici religie, nici vreun cod oarecare [] Autoritate, lege, regul, precept, principii, datorie, obligaii i sunt noiuni i lucruri inacceptabile 1(Franz Liszt- Des Bohmiens et leurs musique en Hongrie) Crua, cortul, drumul, libertateasunt simbolurile, dar totodat concretul vieii acestui popor enigmatic cum i numea Bogdan Petriceicu Hadeu. Urmrind cu atenie periplul iganilor prin lume vom nelege c ceea ce ne individualizeaz ca naiune, ceea ce ne d particularitate i specificitate ca popor, nu este nici pe departe rasa. Spiritualitatea specific, nscut n interiorul fiecrei tagme, fiecrui trib sau naiune este cea care dureaz n eternitate, cea care d curs valorilor perene. n ceea ce privete iganii i rspndirea lor att n Europa, ct i n alte pri ale lumii, s-au elaborat o mulime de teorii. Istorici, etnologi, lingviti sau amatori pasionai au ntreprins o mulime de studii, cercetri pentru a stabilii adevrata origine a iganilor, dar i data exact a sosirii acestora n Europa. Lipsa izvoarelor care s ateste documentar originile acestui popor i momentul prsirii locurilor natale, a ngreunat posibilitatea gsirii unui rspuns la ntrebarea: cine sunt iganii? . n secolul al XIX-lea, pe seama cercetrilor ntreprinse de mai muli lingviti se stabilesc originile poporului enigmatic. Data exact a sosirii n Europa, precum i motivele i mprejurrile prsirii locurilor natale, rmn dou probleme neelucidate pn n prezent. n capitolul de fa voi face o scurt referire la studiile ntreprinse de-a lungul timpului pentru stabilirea originilor acestui popor. Totodat voi ncerca s fac un profil rromilor bazndu-m pe caracteristicile distinctive ale grupurilor etnice: ras, limb, tradiii folclorice i culturale, mod de via.

I. 1.
1

ORIGINI. ITINERARIILE PRIBEGIEI

Crian , Niculae- iganii. Mit i realitate, Ed. Albatros, Bucureti, 1999, pg.10

13

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

Singura etnie din lume care nu are o ar proprie, npstuit parc printr-un blestem dumnezeiesc s bat drumurile lumii n lung i-n lat pentru a-i regsii obria i identitatea, a dat literaturii, artei n general, numeroase subiecte, personaje romantice. nvluit n mister, originea iganilor a strnit interesul savanilor dnd natere la o mulime de cercetri, studii elaborate, toate menite, parc, s le redea identitatea, dar mai ales casa. Opiniile privind originile i istoria acestui popor cu trsturi rasiale i culturale att de diferite de cele ale popoarelor europene, au fost dintre cele mai diverse, mai controversate i de multe ori, nerealiste din cte s-au enunat vreodat. Spre sfritul secolului al XVIII-lea teoriile ncep s se solidifice n jurul a celui mai mare semn de ntrebare din istoria acestui popor nomad: care este originea iganilor? Cercettorii originilor etniei puse n discuie se mpart nc de la nceputuri n dou tabere: una care susine India ca ar de origine pentru igani i cealalt tabar care identific Egiptul ca fiind ara de batin a acestora. Argumentele aduse de cercettori n vederea sprijinirii celor dou teorii sunt de ordin lingvistic, n cazul susintorilor originilor indiene, iar la baza argumentelor taberei adverse stau texte biblice i istorice, legende populare. n prima tabar se nscriu cercettori, istoriografi importani precum: George Borrow, J.A.Fessler, H.M.Grellmann, P.Bataillard, A.Poisonnier, A.F.Pott, I.H.Schwicher, etc. Pe baza asemnrilor ntre limba romani i limba sanscrit, istoricul german H. M. Grellmann concluzioneaz n prima lucrare tiinific consacrat studiului etniei rrome, c aceast populaie e de origine indian. n anii urmtorii, tot pe baza criteriilor lingvistice, se stabilete c Hindustanul (Marele Punjab), o regiune din nordul Indiei unde exist i astzi o populaie denumit cingar, ar fi locul de obrie a iganilor. Referitor la aceasta populaie din India, istoricul austriac I. H. Schwicker scria: danseaz i cnt, fur i neal i ara cutreier semnnd att de mult iganilor notri2. A. F. Pott scrie despre acest popor cingar c este cu mult inferior celorlalte de pe teritoriul Indiei, cuvntul hindus tzengar desemnnd n aceast ar cei mai de jos oameni, cei supui la umiline. Aproximativ la jumtatea secolului al XIX-lea cercettorul de origine maghiar Istvan Vali lanseaz ipoteza c o insul situat n partea vestic a sub-continentului indian cunoscut sub denumirea de igania, ar putea fi, de fapt, trmul de origine al iganilor, sau cel puin al numelui i al limbii lor. n ciuda numeroaselor cercetri ntreprinse de lingviti, istorici, antropologi sau ali cercettori pasionai de istoria iganilor, nu s-a putut identifica mai strns grupul etnic sau casta crora aparin

Cherata, Lucian- Integrarea european i problema rromilor, Ed. Arves, Craiova, 2005, pg.17

14

RADU MIHAELA teritoriilor natale i nici perioada n care au avut loc primele migraii.

CINE SUNT IGANII?

strmoii iganilor. Deasemenea, nu se cunosc cu exactitate cauzele care au condus la prsirea Pe baza influenelor care se regsesc n limba vorbit astzi de rromi, austriacul Franz Miklosich a ncercat s refac itinerariul pribegilor. Elementele persane i armeneti indic poposirea acestora n Asia Mic. Cuvintele cu rdcini greceti, regsite n numr mare n limba modern a iganilor, demonstreaz c trecerea prin Imperiul Bizantin nu a fost de scurt durat. n susinerea acestei ipoteze, vine i concluzia enunat de crturarul romn Dimitrie Cantemir, cunosctor al limbilor orientale, potrivit cruia iganii au poposit mult timp pe teritoriul Imperiului Bizantin. Rdcinile slave a unora dintre cuvintele igneti indic popasul din Peninsula Balcanic. Unele dintre dialectele limbii romanii ntlnite mai ales n Europa central i de nord, nglobeaz mai multe cuvinte romneti, dar i elemente germanice care vin s demonstreze c iganii au poposit mai mult n aceste pri ale continentului. Acest itinerariu creat doar pe baza influenelor regsite n limba romani este susinut i confirmat de cercetrile istorice prin documente identificate n zonele numite de F. Miklosich n studiul su. Cu toate acestea nu se poate stabili cu exactitate momentul prsirii teritoriilor natale, acceptndu-se ideea c migraia iganilor s-a produs ntre secolele al IX-lea i al XIV-lea, n mai multe valuri. Exist i teorii care susin c migraia iganilor s-a produs datorit asprimii legilor emise de Manu prin care se degrada condiia omului sub cea a dobitoacelor 3. Un alt grup de cercettori susin c strmoii rromilor de astzi au fost mpini spre vest ntre secolele al VI-lea i al IX-lea de ctre cuceritorii arabi, ajungnd astfel pe teritoriul Imperiului Bizantin. Istoricul austriac I.H. Schwicker susine c migraia s-a produs n jurul anului 1000 e. n. determinat fiind de presiunile exercitate de musulmani n nordul Indiei. O alt teorie mai puin realist dect cea a austriacului Schwicker, este cea a lui Grellmann care susine c iganii i-ar fi prsit locurile natale n urma invaziilor lui Timur Lenk. Aceast opinie e susinut i de istoricul romn Mihail Koglniceanu n lucrarea Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des Cigains. Ultima teorie prezentat este aspru contestat de mai muli cercettori, mai ales pe baza scrisorii patriarhului Constantinopolului, Gregorios II Kyprios (1283-1289), considerat cel mai vechi document n care este atestat prezena iganilor pe teritoriul imperiului bizantin. n acest document se vorbete despre taxele care trebuie luate de la aa-numiii egipteni i aigani4. ntre ipotezele formulate se regsete i cea potrivit creia mongolii sau ttarii ar fi acaparat i nrobit iganii stabilii deja n Asia Mic folosindu-i pentru diverse meteuguri; aceasta este o explicaie pentru trecerea lor n Europa dup timpul ndelungat petrecut n Imperiul Bizantin.
3 4

Cherata , Lucian- op. cit., pg. 19 Achim, Viorel- iganii n istoria Romniei, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998, pg. 17

15

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

George Potra, autorul primei sinteze a istoriei iganilor din Romnia, remarc : [] Ttarii au ntlnit ramura de igani care apucase spre Nord i au pus stpnire pe ea fr nici o greutate[]. De altfel, vedem c i drumul pe unde s-au infiltrat iganii n Principatele noastre coincide cu acelai drum al nvlirilor Ttare.5. Aceeai idee apare i la istoricul Nicolae Iorga care susine c iganii au fost folosii de ttari pentru potcovirea cailor i repararea cruelor, dar i la alte munci grele. mpotriva acestor ipoteze care susin c migraia rromilor s-ar fi produs foarte timpuriu, la nceputul erei noastre sau chiar naintea acesteia, lingvistul Miklosich sublinia ideea ca limba rromani prezint i la nivel gramatical caracteristicile limbilor neoindiene, ceea ce presupune o arie comuna de formare. Asadar, pe baza cercetrilor lingvistice, se poate sustine ca emigrarea rromilor din India a avut loc dupa formarea celor opt mari limbi neo-indiene (n jurul anului 1000 e.n.). Sociologul Vasile Burtea care a studiat intens att istoria rromilor, ct i problemele care le ridic etnia pe teritoriul rii noastre, a identificat dou moduri n care s-a produs migraia strmoilor actualilor rromi: neimperativ i imperativ6. Prin migraia neimperativ se nelege opiunea personal a unui grup de a prsi un anumit teritoriu, fr s aib intenii de cucerire, ocupare, acaparare sau convertire a altui grup. Aceste migraii au loc n ncercarea de a spori binele personal, de a cuta noi oportuniti. Sociologul Vasile Burtea amintete c din aceast categorie fac parte marii meteri care au adus n Europa meteugul prelucrrii bronzului, fierului []7. Pe de alt parte migraiile imperative au survenit n urma unor presiuni de ordin militar, politic sau religios care au determinat popoarele supuse acestor ameninri s prseasc teritoriile n vederea obinerii unui sprijin n alt parte sau pur i simplu au plecat n vederea conservrii propriei liberti. Vasile Burtea consider c ultima invazie a lui Mahmud Ghazny [] a nsemnat i nceputul marilor migraii.8. Nomadismul rromilor a fost i rmne un proces de rezolvare a relaiei cu ceilali. n ncercarea de a se feri de pierderea valorilor identitare, a propriei contiine de existen i de continuitate, mereu expulzai sau marginalizai, rromii i-au continuat pelerinajul. Spre deosebire de fostele popoare migratoare- franci, germani, slavi, ttari, huni, etc- care au intrat n Europa violent, prin rzboaie i expediii de cucerire, migraia rromilor a avut un caracter panic, nonviolent. Ideea principal era cutarea de resurse de subzisten i de condiii de viaa mai bune, nicidecum cucerirea de teritorii i ntemeierea de state. n timp, datorit aversiunii europenilor fa de acetia, rromii s-au vzut nevoii s recurg la soluia semi-nomad prin construirea unei

5 6

Potra, George- Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Fundaia Regele Carol I, Bucureti, 1939, pg. 18 Burtea, Vasile- Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2002, pg. 35 7 Idem , pg. 35-36 8 Idem, pg. 36

16

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

locuine stabile, dublat de o serie de deplasri temporare, pe un itinerariu de cele mai multe ori fix i de revenirea n habitatul stabil pentru cteva luni pe an (iarna, mai ales). Ca o sintez a tuturor teoriilor enunate de istoricii iganologi, putem concluziona c migraia rromilor a fost un fenomen amplu i complex, desfurat n mai multe faze, dar care are ca certitudini: - Originile rromilor se regsesc n nordul Indiei (regiunea Panjab); - Migrarea spre vest s-a produs fie ca o opiune personal (un numr mic de igani), fie n mod imperativ (cel mai semnificativ val); - Intrarea n Europa s-a fcut n urma mai multor escale n spaiul asiatic.

I. 2. PROFILUL ETNIC AL RROMILOR

De regul, o comunitate etnic are caracteristici distinctive care opereaz diferenieri fa de celelalte popoare, naiuni sau etnii cu care intr n contact, lng care vieuiete. Exotismul, misticismul, iretenia i culoarea bronzat a iganilor au atras atenia. Veselia iganului contrasteaz cu srcia neagr, de altfel, singurul tovar n lungu-i drum prin via. tie s depeasc necazurile i greutile, iar cnd nu tie se uit-n ghioc. Danseaz, cnt, fur, ghicete n palm, modeleaz fierul sau d utilitate lemnului, eternul cltor a fascinat ntotdeauna prin modul de a-i duce traiul. Bogia folclorului i a tradiiilor, ciudatele ritualuri l-au uimit i deopotriv l-au speriat pe european. Cel mai adesea, modul de via a rromilor a fost interpretat n baza unor viziuni stereotipe- fie ele pozitive: libertate, exotism, magie, fie negativ, stigmatizante: dezechilibru, anarhie, srcie, vrjitorie, mizerie, primitivism. n cultura rromilor exist o serie de elemente care conin modelul nomad n substrat: tipul de habitat (locuirea), ocupaiile tradiionale cu caracter itinerant, portul, mijloacele de transport, oralitatea culturii, dreptul cutumiar, obiceiurile din ciclul familial, concepia asupra proprietii, modelul religios (inclusiv pelerinajele), complexele magico-ritualice i unele structuri de mentalitate. Deplasarea, nomadismul a indus comunitilor de igani o anumit organizare social, a fcut posibil exercitarea unor meserii tradiionale, a conferit mobilitate i capacitate de adaptare membrilor comunitii, a creat legturi la distan. Ct de mult a influenat nomadismul profilul etnic al rromilor? Primul accent cade pe tipul de habitat: locuirea n cort, presupune o anumit relaie cu mediul natural i o anume concepie despre proprietate i despre locuin. n timp ce sedentarul triete sentimentul proprietii de pmnt, nomadul nu cunoate acest sentiment de ataament fa de loc. Rromul se simte complet detaat de ideea de teritoriu, fapt care confer 17

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

caracteristici specifice structurii lui mentale. El i alege cu grij locul de staionare temporar a atrei, n preajma unei pduri, lng un ru, n apropierea unei peteri, la marginea unui sat. i marcheaz teritoriul pentru a-l purifica i a-l nconjura de un cerc protector - eful comunitii nconjoara locul de tabr de trei ori. Acest mod de marcare a teritoriului face parte din motenirea indian, casta ksatrya - razboinicii - procednd n antichitate la fel. Tabra este organizat n dou cercuri concentrice, cel dinspre exterior format din crue, iar cel dinspre interior din corturi. Aceast form de cerc pe care o dobndete tabra are att rol simbolic protector, ct i rol practic de protecie a taberei. Deasemenea rromii au dezvoltat o tehnic specific de ridicare a cortului: se nfig trei pari groi n pmnt(distana rmas ntre ei va forma un triunghi) i se leag foarte bine la vrf; peste pari se pune pnza solid ntrit cu smoala pentru a nu ptrunde apa. Pe pmnt se aeaz fn i frunze. Iarna iganii i sap bordeie n pamnt sau i adpostesc cruele sub corturi. Copiii dorm n cru, iar adulii pe jos. Mncarea se ine n cru, iar n faa cortului se face focul. Spiritul nomad a imprimat comunitilor de rromi un profund sentiment n ceea ce privete importana familiei, relaiile parentale, a ntrit sentimentul apartenenei i solidaritii n neam, a dezvoltat instinctul de supravieuire, a imprimat mobilitate mental membrilor. Toate elementele adoptate n cursul migraiilor sunt reinterpretate pentru a fi integrate n configuraia noului ansamblu. Pentru supravieuirea acestei culturi a crei rezisten este dat tocmai de flexibilitate, purttorii s-au vzut nevoii s adapteze propria motenire la nevoile i necesitile comunitilor cu care luau contact, ferindu-se astfel de noi mprumuturi care le-ar fi putut altera specificitatea. Att modul de via, dar mai ales factorii economici i sociali, au determinat formarea i mai apoi perfecionarea rromilor n anumite meserii menite s le asigure subzistena: armritul, fierritul,negustoria de cai, etc. Este adevrat c mestria cea mai mare o dovedesc n aceste direcii, dar acest lucru nu reprezint neaparat specificul culturii rromilor, ci este o adaptare la nevoile comunitii. n urmtoarele pagini voi ncerca s subliniez elementele care dau specificitate unei etnii, s dau un contur caracteristicilor rromilor, urmnd s particularizez asupra rromilor din Transilvania n capitolele urmtoare.

I. 2. 1 LIMB I ETNONIME

18

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

Referinele istorice cu privire la rdcinile iganilor sunt foarte vagi i majoritatea vin din afara etniei. Pentru a cunoate adevrata istorie a rasei igneti o seam de antropologi au recurs la studierea limbii acestora. Primele mostre de limb romani apar destul de trziu, n jurul anului 1547, n Anglia i sunt cuprinse n Prima carte de introducere in cunoatere a autorului Andrew Borde. Autorul le catalogheaz drept mostre de grai egiptean i indentific n ele prezena unor influene greceti, slave i romne, ceea ce demonstrez c iganii prsiser deja ara de origine i ajunseser n Balcani. n prezent nu se cunoate o variant standard a limbii romani i nici nu exist modele scrise care s stimuleze uniformitatea9 . Se cunosc o mulime de dialecte care prezint un numr impresionant de elemente comune, ns ea cunoate diferene lexicale de la o ar la alta. Probabil la sosirea pe continentul european existau doar dou dialecte, ns limba a suferit modificri i inflexiuni lexicale datorit interaciunii cu popoarele n snul crora grupurile se stabileau i vieuiau. Antropologul britanic Donald Kenrick identific, n urma studierii mai multor lucrri de specialitate, cele mai importante grupuri dialectale de pe continetul european: Tabel 1 GRUPURI DE DIALECTE IDENTIFICATE PE CONTINENTUL EUROPEAN Dialectul Regiunea Nr. vorbitori Vlah -preponderent Romnia; Carpatic/ romungro Erlia nomad -cldrari, lovari din Europa; Polonia,Ungaria,Slovacia,Burgenland, Transilvania, Ucraina; - Iugoslavia, Bulgaria, Grecia; -folosit de rromii sedentarizai din 710.000 40.000 570.000

Shumen, Bulgaria; 100.000 Balto-slavic (nordic) -Belarus, Polonia, Rusia 500.000 Slovac -Slovacia, Rep. Ceh 400.000 Sinti/ manouche -Germania, Frana, Belgia, Olanda 30.000 Kaalo -Finlanda, Suedia; 7.000 Sursa: Kenrick, Donald- Dicionar istoric al iganilor, Ed.Motiv, Cluj-Napoca, 2002, pg.103

Cu excepia dialectelor cuprinse n tabelul de mai sus, mai exist un dialect utilizat n Rusia i altul folosit n unele zone din Italia, dialecte care poart caracteristici i particulariti ce le individualizeaz i totodat face dificil ncadrarea lor ntr-un grup dialectal.

Fraser, Angus- iganii. Originile, migraia i prezena lor n Europa , Ed. Humanitas, Bucureti, 1998, pg.19

19

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

Uneori diferenele lexicale fac graiul romani (romanes) neinteligibil de la o regiune la alta. Diferenele dialectale regionale i locale au fost determinate in mare msur de gradul diferit de conservare a limbii strvechi de la o zon la alta. n urma cercetrilor asupra originilor iganilor, cele mai multe argumente de natur lingvistic dovedesc c limba lor modern, cunoscut astzi sub numele romani/ romanes, face parte din ramura limbilor indo-europene i deriv din forma veche a limbii sanscrite. Sistemul fonologic cuprinde patru consoane aspirate. Se cunosc cinci sau ase cazuri pentru declinarea substantivelor, mai multe timpuri verbale. Genurile sunt feminin i masculin; nu exist genul neutru. Literatura de specialitate identific mai multe etnonime folosite pentru a desemna neamul ignesc, att n scrierile vechi (Herodot, Ptolemeu, etc), ct i n cele mai recente. n scrierile antice regasim denumiri precum: signies, sinsies, cigeses, etnonime din care deriv cuvntul sinti(din Sind- India) semnificnd om de-al nostru i care subliniaz originea indian a iganilor. De-a lungul anilor denumirile pe care etnia le-a primit n diferite ri, au rdcini n aceste etnonime vechi, ns se regsesc i etnonime care fac trimitere la presupusa origine egiptean a iganilor: gitanos- Spania, gypsies- Marea Britanie, cyganypharaonepek- Ungaria, tsiganes- Frana, etc. Unul din primele documente care i pomenete pe igani, aa cum observ i autorul Niculae Crian n studiul su asupra etniei rrome, pare a fi o Cronic anonim de la Athos, din anul 1050, care consemneaz prezena n regiune (Tesalonic) a unui neam rtcitor numit atsiganos , cuvnt ce nseamn de neatins(adic impur sau pgn)10. Un etnonim similar aigani se regsete i n primul act ( emis la 1385)care consemneaz prezena iganilor pe teritoriul Romniei. Acest etnonim, dar i altele, de genul celor ntlnite n Belgia i Olanda: heiden sau in Armenia: arami desemneaz spiritul nomad al acestora. Potrivit dicionarului ntocmit de britanicul Donald Kenrick iganii din nordul rii Galilor i din Finlanda prefer lexemul kalo/ kaloo ca autonim, n loc de lexemul rom. [] Legtura cu lexemul cal, care denumete dialectul vorbit de iganii spanioli sau cu clanul koli din Iran, nu este clar.11 Etnonime care fac referire la culoarea pielii acestui popor se mai ntlnesc n turc: kara. Denumirea de rrom preferat de intelectualii etniei se presupune c ar avea rdcini intr-un cuvnt de origine sanscrit ramo care semnifica om din neamul nostru. Pentru a demonstra originile indiene ale limbii romani, mai muli cercettori au ntocmit fie i tabele de comparare a cuvintelor igneti cu cele indiene. Urmtorul tabel, ntocmit de cercettorul Fraser Angus, folosete mai multe cuvinte, de larg utilizare, pentru a sublinia
10 11

Crian , Niculae- op.cit. , pg.18 Kenrick, Donald- Dictionar istoric al iganilor(romilor), Ed. Motiv, Cluj Napoca, 2002

20

RADU MIHAELA sanscrita i hindi ca reprezentnd limbi din India: Tabel 2 MODELE DE ASEMNARE LINGVISTIC Lb.romn Frate Sor Tat Brbat Eu Tu Nostru Mare Ap Soare Cald, fierbinte Cap Pr Nas A bea A vedea A dormi Sanscrit bhrtr bhagin tta mnua My Tuvm asmka vadra pany gharm tapta ras vla nakka pbati dkati svpati Hindi bh bahn tt manuya main t bara pn gham tatt Romani grecesc pral pen, ben dat, dad m tu hamr bar pan kam tatt

CINE SUNT IGANII?

asemnrile dintre limba romani i limbile indiene; pentru aceast comparare sunt utilizate

Dialect Romani Dialect galez phal phen dad man m t amar br pn kham tat

Romani Dialect cldrar pral phei dad man m tu amar bar pai kham tat er bal nakh p dikh sov

sir er r bl bal bal nk nak nakh p p p dkh dik dikh sn sov sov Sursa: Fraser, Angus- iganii, 1995, pg.23

I. 2. 2. RASA

Caracteristicile fizice exterioare, uor identificabile, sunt de cele mai multe ori un criteriu distinctiv pentru grupurile etnice. Termenul de ras a desemnat mult vreme subdiviziunile speciei umane care erau stabilite dup criterii biologice. n secolul al XVIII-lea clasificrile rasiale apar pe baza numrului de rase sau pe baza caracteristicilor specifice fiecrei dintre ele. Tipurile principale de rase au fost construite pornind de la diferenele existente ntre populaiile africane, extrem-orientale i europene. n aceast perioad, mai muli antropologi desfoar studii i asupra iganilor, etnie cu o coloratur mai pronunat. Fizic, exist o anumit particularitate care i distinge pe rromi de celelalte popoare europene? 21

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

Aproximativ la jumtatea secolului trecut, specialistul n antropologie fizic Eugne Pittard, public rezultatele unei cercetri antropometice comparative asupra iganilor12. Profesorul cuta s lmureasca ceea ce lingvitii nu au putut descifra n totalitate: originile iganilor. n urma cercetrilor efectuate pe un numr mare de igani din Balcani, profesorul a observat c populaia rrom depete uor media european de nlime, craniul are o form uor alungit. Culoarea pielii i a prului este preponderent nchis la culoare, ochii sunt marii, cu iris pigmentat, iar poate cea mai vizibil diferen este dat de nasul prelung, ngust i drept. Cercetrile nu l-au ajutat pe Eugne Pittard s stabileasc originile iganilor prin compararea caracterisicilor fizice cu cele ale gruprurilor etnice din India, ntruct nu se tie dac iganii de astzi nu sunt rezultatul unor mixturi cu alte popoare, lund n considerare viaa nomad a acestora. Chiar dac nu a reuit s stabileasc anumite legturi cu popoare originare din India, profesorul a subliniat diferenele care exist ntre popoarele europene i rromi, acordndu-le celor din urm un loc foarte onorabil n estetica trupului omenesc.13. Observaiile i cercetrile l-au ajutat pe profesor s ntocmeasc un portet robot al etnicilor rromi: Printre ei se gsesc adesea brbai foarte chipei i femei foarte frumoase. Tenul msliniu (teint lgrement basan), prul negru ca tciunele, nasul drept i bine conturat, dantura alb, ochii larg deschii i de culoare cprui nchis, cu o expresie vie sau languroas, supleea general a inutei ct i armonia micrilor lor i plaseaz, n ceea ce privete frumuseea fizic, cu mult deasupra multora dintre popoarele europene.14

I. 2. 3. ORGANIZARE, MOD DE VIA I TRADIII CULTURALE

iganii au ceva specific. Ceva care te ndeamn s visezi, s-i imaginezi i n final s doreti s fi mai liber, s fi mai vesel... s fi tu... Pitorescul igncii cu crpa mpestriat care trage lene din pip sau iscodete cu viclenie mna unei tinere naive, a dat artei personaje romnatice, pnze de un exotism captivant, melodii ptrunztoare. Zonele de interes din cultura tradiional a rromilor asupra crora merit aruncat o privire sunt: organizarea intern, ierarhiile i structurile de putere, dreptul cutumiar, obiceiurile din ciclul familial - natere, cstorie, nmormntare folclor, etc. Mai precis, merit analizate toate elmentele care dau natere i care imprim specificitate fiecrei culturi n parte. Voi ncerca s
12 13

Fraser, Angus- op.ci.t, pg.29 Ibidem , pg.30 14 Ibidem, pg. 30

22

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

prezint n linii marii elementele care definesc cultura rromilor, n general. Obiceiurile i tradiiile sufer, oarecum, modificri, personalizri la fiecare neam n parte, iar asupra acestor particulariti mi voi ndrepta atenia n capitolele urmtoare. Rromii provin dintr-un spaiu n care mprirea membrilor societii era fcut n caste. Nevoia de adaptare, de integrare pe noile meleaguri, a determinat formarea neamurilor de rromi. Unitatea principal n forma de organizare a rromilor rmne familia, format din so, soie i un numr mare de copii. Capul familiei, care este i responasbil cu asigurarea celor necesare traiului, este brbatul. Femeia are n grij copiii, fiind datoare s le ofere o educaie n vederea supravieuirii. Neamurile de rromi s-au constituit n jurul ocupaiilor, meseriilor, profesiilor practicate de membrii acestei etnii. Viaa nomad i-a determinat s se adapteze la materialele, cerinele i condiiile locurilor pe care le-au traversat. Altfel spus, stilul de via a determinat evoluia, schimbarea, naterea sau dispariia neamurilor de igani. Dintre meseriile practicate de igani multe au disprut sau au suportat transformri majore datorit greutii cu care acetia procurau materia prim. n unele cazuri, grupuri de igani au preferat s se integreze n comuniti rurale practicnd ocupaii similare cu ale ranilor. n urma acestui proces de sedentarizare caracterul etnic al iganilor s-a alterat ntr-att nct i-au pierdut limba, moravurile i obiceiurile igneti, pe care le mai conservau doar nomazii. Spre sfritul secolului al XVIII-lea apar, pentru prima oar, ntr-un ziar unguresc, mai multe articole care descriu modul de organizare a iganilor din Ungaria i Transilvania. Autorul acestora, un pastor luteran, descrie condiiile n care i desfurau existena mai multe grupuri de rromi, dar i ndeletnicirile acestora. n expunerea sa, preotul descrie condiiile mizere de trai att ale iganilor nomazi, ct i a celor sedentari, dar face referire i la ocupaiile acestora. Astfel din articolele preotului reinem patru neamuri de igani: fierarii, geambaii, lutarii, bieii. Fiecare dintre categoriile amintite erau caracterizate de autor ca fiind oameni iscusii, ndemnatici i foarte pricepui n activitile lor. Spre deosebire de celelalte trei neamuri, cel al bieilor este socotit de autor ca fiind aproape o cast separat, muncitoare i independent15. Ulterior acestei descrieri apare n Germania un studiu mai coerent, mai analitic asupra modului de organizare a iganilor, cel al profesorului Heinrich Grellmann. Acesta estimeaz un numr de 700.000 de igani n toat Europa, iar mai mult de jumtate erau stabilii n Ungaria, Transilvania i Balcani. Grellmann remarc scindrile ntre neamurile de igani sedentari, identific mai multe categorii, ns nu reuete s redea specificitatea acestora. Aceast problem se datoreaz i faptului c n vestul Europei rromii nu au avut un rol important ca meteugari i n general prezena lor nu a fost apreciat. Dei au fost primii iniial cu mare curiozitate i chiar entuziasm,
15

Fraser, Angus-op.cit., pg. 191

23

RADU MIHAELA

CINE SUNT IGANII?

odata ce vest-europenii ii dau seama c "pelerinii din Egipt" au de gnd s stea permanent n rile lor, se iau numeroase i variate msuri mpotriva acestora. Astfel se explic numarul mult mai mare de rromi din estul Europei. Pn la Mihail Koglniceanu nu se regsete n literatura de specialitate o descriere mai detaliat a organizrii i ndeletnicirilor iganilor. Acesta identific dou mari categorii de igani: vtrai i liei. Primii lucrau fie ca agricultori pe moiile stpnilor (boieri, mnstiri, etc.), fie se ndeletniceau cu treburile casei dac serveau la ora: croitori, brutari, zidari, portari, vizitii (femeile aveau ocupaii similare brbailor). Dintre vtrai fceau parte i muzicanii. Spre deosebire de nomazi, iganii vtrai nu mai erau mprii n neamuri. Ei i ntemeiau familii, i ridicau case pe domeniile pe care slujeau, mprumutnd astfel religia, dar i obiceiurile celor lng care vieuiau. Lieii erau mprii n mult mai multe neamuri: ursari, ppueri, rudari (aurari), zltari . Acetia duceau o via nomad, lucrnd doar cnd erau solicitai i erau arondai unui stpn cruia i plteau anual o anumit sum de bani. iganii nomazi sunt cei care au conservat cel mai bine specificul etniei, iar evoluiile sociale de la sosirea lor n Europa i pn n epoca modern i- a afectat ntr-o mic msur. Cel mai amplu studiu asupra iganilor este cel efectuat de Heinrich von Wlislocki, care, prin integrarea ntr-o ceat de rromi nomazi din Transilvania, a reuit s adune cele mai multe date despre modul de organizare a acestora, despre tradiiile care i definesc. n ciuda rspndirii lor n toat Europa, doar n Transilvania mai exist rromi care conserv limba i obiceiurile igneti. n Spania, Frana, Germania, acetia au fost asimilai de societate, valorile culturale fiind perimate de interferenele cu celelalte culturi. Cetele de igani sunt subdiviziunile neamurilor. O ceat e format din mai multe familii. Fiecare ceat avea n frunte un ef, denumit altfel de la zon la zon: buliba, jude, voievod, etc. Puterea nu se transmitea ereditar, conductorul trebuia ales, fiind desemnat din rndul celor mai puternici, destoinici i istei reprezentani ai comunitii. Puterea i autoritatea cpeteniei iganilor era absolut n interiorul cetei, rezolvarea tuturor litigiilor interne erau de competena sa. Autonomia aceasta juridic o ntlnim la toate grupurile de igani, nu doar la cei din ara noastr. Lege scris nu exist n comunitile igneti, aadar judecile se desfurau (n faa ntregii comuniti de igani) dup norme nescrise, perpetuate de-a lungul timpului. Ceea ce i definete, de fapt, pe igani sunt obiceiurile, ritualurile tradiionale, folclorul. n mare parte, acestea nu difer foarte mult ntre neamuri, diferena fcndu-se ntre datinile nomazilor i cele ale sedentarilor. iganii acord o mare importan celor trei momente definitorii din viaa unui om: naterea, nunta, nmormntarea. Ritualurile care nsoesc aceste evenimente au dat natere la practicile magice precum ghicitul, descntecul, vrjile. Folclorul iganilor este 24

RADU MIHAELA acestea fiind transmise doar pe cale oral.

CINE SUNT IGANII?

presrat de proverbe, ghicitori, bocete, superstiii, balade, poezii lirice, basme, legende, toate Problema care apare n acest caz este c memoria folcloric, de numai dou, trei generaii, este mult mai scurt dect memoria textului folcloric care pstreaz neschimbat contextul ritualic (n cazul altor culturi). Un alt impediment care mpiedic conservarea culturii rromani este lipsa infrastructurii culturale apt s permit formarea i exprimarea produciilor culturale. Rromii nu au beneficiat niciodat de instituii n care se desfoar procese cu caracter cultural i educativ; filonul lor cultural a fost ntreinut n snul familiei. Caracterul prin excelen oral al acestei culturi a influenat negativ conservarea tradiiilor conducnd la fragmentarea specificului etnic. Putem concluziona c iganii se disting prin stilul de via nomad, statutul social sczut, strategia de via axat, n principal pe supravieuire, mai puin pe dezvoltare: automarginalizare, autodiscriminare. Caracteristic etniei rromilor este gradul redus de reprezentare a tradiiilor folclorice i culturale, fapt explicabil de urmatoarele condiii: modul de via simbiotic, inexistena unei religii proprii, care are rolul de meninere a limbii i coeziunii interne a comunitii; limba nescris, ceea ce limiteaz dezvoltarea culturii proprii i conturarea profilului etnic distinctiv. Legat de familie, pot fi trasate urmtoarele remarci: familie extins, numr mare de copii. Separarea vieii familiale de activitatea profesional a membrilor ei, n scopul ctigrii autonomiei profesionale i financiare, nu se realizeaz cu primordialitate, ceea ce explic implicarea tuturor membrilor la obinerea resurselor de vieuire. Obinerea resurselor necesare vieii se realizeaz prin practicarea unor meserii specifice, puin recompensate: fierari, cldrari, lutari, crmidari, etc. O alt metod uzitat era exploatarea restului comunitii prin practici ca ceritul, ghicitul, comercializarea de bijuterii falsificate, etc.

25

RADU MIHAELA

IGANII N ISTORIA ROMNIEI

Capitolul II. IGANII N ISTORIA ROMNIEI

Datorit mprejurrilor istorice, dar i datorit caracterului specific, pn n secolul al XX-lea rromii, ca i grup etnic, nu s-au exprimat public practic niciodat, de aceea probabil trecutul sau apariia lor pe teritoriul Romniei nu a trezit un interes special. Ca urmare a faptului c mult timp istoria a fost neleas ca aprinnd celor care se afl n centrul evenimentelor, cercetrile romneti de istorie social sau cele asupra raporturilor interetnice nu i-au avut n vedere pe rromi. Cu excepia ctorva documente care atest (n Evul Mediu) prezena iganilor n calitate de robi pe teritoriul Romniei, iar mai trziu unele consemnri lipsite de caracter tiinific la adresa modului de via nsuit de acetia, se poate spune c istoria Romniei poate fi scris i fr a se aminti vreodat de igani. Cu toate c trecutul romnilor a fost marcat de importante evenimente: btlii, rscoale, rzboaie, etc., informaiile despre implicarea sau participarea iganilor la aceste evenimente sunt foarte puine. S nu uitm ns c mai bine de patru secole acetia s-au aflat n condiia de robi, deci mai mult ca sigur exist un aport al iganilor la furirea istoriei romnilor. De la sosirea pe plaiurile romneti i pn la eliberarea din robie (mijlocul secolului al XIXlea), iganii nu au reuit, dar nici nu au fost susinui s se integreze n societate, ocupnd ntotdeauna o poziie social periferic. Dezrobirea i ncercrile autoritilor de a-i lega de pmnt au euat. Rromii au rmas n continuare un segment marginalizat, neglijat, cu toate c la sfritul secolului al XIX-lea acetia reprezentau 7% din populaia principatelor romne. Condiia de robi explic statutul social sczut pe care acetia l au i n prezent. Pitorescul vieii acestora a fost mult vreme singurul element care a atras atenia asupra lor, dovad o fac cercetrile tiinifice srace cu privire la istoria, cultura i obiceiurile iganilor. Prima lucrare romneasc ce trateaz date istorice, lingvistice, etnografice privitoare la iganii de pe teritoriul rii noastre este cea a lui Mihail Koglniceanu: Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des Cigains fiind i astzi un studiu de referin n domeniu. Lucrarea are la baz date preluate din documentele vremii, dar cuprinde i observaiile personale ale autorului cu privire la modul de via, activitile, ndeletnicirile i limba iganilor din principate. Ecoul acestei cercetri s-a resimit n presa vremii i n dezbaterile politice care susineau ideea dezrobirii, ns preocuprile se ndreptau doar spre problema social care o reprezentau iganii, nicidecum nu s-a ncercat dezvoltarea unei discipline care s studieze originile, istoria acestora. Prima jumtate a secolului XX cunoate o nmulire a studiilor i cercetrilor ntreprinse asupra rromilor; au fost evideniate relaiile cu populaia majoritar, dar i funcia economic sau social deinut n cadrul comunitii. 26

RADU MIHAELA

IGANII N ISTORIA ROMNIEI

Din aceast perioad merit menionate lucrrile lui George Potra: Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia , cea a Domnici Pun: iganii n viaa satului Cornova sau cea a lui Aurel Boia: Integrarea iganilor din an (Nsud) n comunitatea romneasc a satului. Cea mai reprezentativ, dar i complet lucrare a acestei perioade este cea a lui Ion Chelcea: iganii din Romnia. Monografie etnografic. Cartea este rezultatul mai multor cercetri de teren i cuprinde numeroase elemente de etnografie. n perioada regimului antonescian i a celui comunist, cercetrile asupra istoriei iganilor au fost abandonate, dar probabil n aceste perioade li se acord cel mai mult interes rromilor care, spre deosebire de celelalte minoriti de pe teritoriul Romniei, nu reuesc s se integreze societii Dup 1989 rromii revin n atenia cercettorilor, ns mai mult datorit problemei sociale pe care o ridic prin nivelul de trai foarte sczut. Cu toate c majoritatea studiilor statistice relev faptul c cel mai mare numr de igani din Europa se regsete pe teritoriul rii noastre, se pare c acest lucru nu a suscitat interesul istoricilor, antropologilor romni. Cercettori strini au trecut graniele rii noastre pentru a recupera i conserva tradiii i obiceiuri igneti, pstrate aici datorit dezintersului societii i specialitilor.

II. 1.

SOSIREA

IGANILOR

PE

TERITORIUL

ROMNIEI.

PRIMELE ATESTRI DOCUMENTARE

Aa cum am observat n primul capitol, n pofida numeroaselor cercetri, nu s-a putut stabili cu exactitate momentul sosirii iganilor pe teritoriul Europei. n general se accept ideea c migraia iganilor din India n Europa a avut loc ntre secolele al IX-lea i al XIV-lea, n mai multe valuri. Se presupune c au ajuns n Persia prin secolul al IX-lea, unde au stat un timp ndelungat, dac lum ca mrturie numrul mare de cuvinte persane existent n limba iganilor europeni. Au trecut n continuare spre Armenia, staionnd i aici o perioad lung de timp. Au intrat mai apoi spre teritoriile vorbitoare de limba greac din Asia Mic bizantin. Trecerea spre Imperiul bizantin a fost pus n legtur cu raidurile turcilor selgiukizi n Armenia la mijlocul secolului al XI-lea. n ceea ce privete atestarea documentar a prezenei iganilor pe teritoriul Imperiului bizantin s-au ridicat mai multe semne de ntrebare. n izvoarele bizantine se fac multe referiri la adsincani, o sect maniheic renumit pentru ritualurile vrjitoreti, care este consemnat ntr-un text ce dateaz din jurul anului 1068. Numele a fost atribuit i iganilor, probabil datorit anumitor practici asemntoare cu cele ale sectei amintite. Un 27

RADU MIHAELA

IGANII N ISTORIA ROMNIEI

document care se refer cu siguran la igani este cel emis de patriarhul Constantinopolului, Gregorius II Kyprios (1283-1289), n care se vorbete despre taxele ce trebuiau colectate de la aigani . Din Asia Mic, se presupune c iganii au luat drumul Traciei rspndindu-se n Peninsula Balcanic, insulele ionice. Acest moment este estimat la nceputul secolului al XIV-lea cnd apar consemnri i descrieri n Insula Creta (1323), Serbia (1348), Bulgaria (1378), ara Romneasc (1385), Transilvania (1400), Moldova (1428), Ungaria (1422). La nceputul secolului al XV-lea iganii ajunseser deja n Imperiul romano-german, iar n anul 1514 sunt atestai i pe teritoriul Angliei, iar ulterior apar consemnri i n rile scandinave. n linii mari aceasta a fost migraia iganilor n Europa, un proces istoric amplu i complex. Pe teritoriul Romniei prima informaie referitoare la igani apare n anul 1385, n actul emis de domnul rii Romneti Dan I care doneaz mnstirii Tismana posesiunile ce aparinuser anterior mnstirii Vodia. Aceast mnstire Vodia fusese ctitorit de Vladislav I ntre anii 13701371, iar datorit evenimentelor militare din zon (conflictul asupra Severinului dintre ara Romneasca i regatul Ungariei) a fost nevoit s-i nceteze activitatea. ntre posesiunile mnstirii Vodia se numrau i 40 de slae de igani. n 1387, Mircea cel Btrn ntrete printrun nou act aceast donaie fcut ctre mnstirea Tismana:[...] Io, Mircea Voievod, ntresc darul rposatului meu unchi, Vladislav Voievod, ctre mnstirea Sfntul Anton din Vodia: satul Jidovstia, livezile din Bahnino, morile de pe Bistria i patruzeci de familii de igani.16 Ulterior n ara Romneasc apar tot mai multe consemnri, mai ales n acte de donaie similare celui descris mai sus. n general, toate mnstirile i marii boieri posed n aceast perioad robi igani despre care se vorbete n documentele vremii, mai ales cnd sunt consemnate donaii. n 1424, Dan al II-lea ntrete mnstirii Tismana ceea ce i druiser predecesorii si. n 1483 Vlad Vod druiete un sla de igani stolnicului Dragomir. n Moldova primele mrturii asupra iganilor le avem din acelai tip de documente. Sunt amintii pentru prima oar ntr-un act de donaie din 1428 fcut de Alexandru cel Bun mnstirii Bistria creia i revin printre altele i 31 de slae de igani. Civa ani mai trziu, n 1434, tefan Voievod druiete 3 slae de igani mnstirii Poiana: A binevoit domnia mea cu al nostru gnd bun i am fcut pentru sntatea noastr i pentru pomenirea sfnt-rposailor prinilor notri i am dat mnstirii din Poian trei slae de igani, anume Slav dela Hrlu i Coste, ginerele lui Cernislav i Miculiea, s fie acestei mnstiri zise mai nainte, nestricai, cu tot venitul, n veci.
17

n acelai an, dar cteva zile mai trziu, acelai domnitor mai druiete 2 slae de igani

mnstirii Moldavia.
16 17

Pons, Emmannuelle- iganii din Romnia- o minoritate n tranziie , Ed. Compania, Bucureti, 1999, pg.12 Arhiva istoric a Romniei, vol II, Bucureti, 1865, pg. 102-103

28

RADU MIHAELA

IGANII N ISTORIA ROMNIEI

Documentele din timpul domniei lui tefan cel Mare sunt cele mai bogate n referiri la robii igani. Chiar dac sunt doar acte de donaie, aceste documente ofer date importante referitoare la numele iganilor din acele vremuri, dar cuprind i imporatante date demografice. La 1487 tefan cel Mare confirm donaia fcut de bunicul su Alexandru cel Bun mnstirii Bistria(1428). ntre anii 1487- 1490 domnul Moldovei, tefan cel Mare confirm sau face mai multe donaii mnstirilor din aceast regiune; druiete mnstirii Putna 11 slae de igani adui din ara Romneasc: Talp cu copiii si Toderic, Jamba, Molda i Piciman; Oprea cu copiii si Mihu, Danciul, Petru, Vasia i Vrher; Daniil, Micu, Ioan, Bratu, Neagoe cu Hrbu, toi acetia cu copiii i slaele lor. 18 n Transilvania se vorbete pentru prima oar despre iganii aflai n posesia unui boier Costea, care, n timpul domniei lui Mircea cel Btrn, stpnea n ara Fgraului mai multe domenii i 17 slae de igani. Informaia rezult dintr-un text care dateaz din 1511, ns dup titulatura domnitorului se poate presupune c este vorba despre perioada cuprins ntre anii 1390 i 1406. Secolul al XV-lea ofer mult mai multe mrturii scrise cu privire la numrul iganilor de pe teritoriul Romniei, dar apar i informaii care atest trecerea sau aducerea forat a unor grupuri mari de igani din Peninsula Balcanic n rile romne. n mod sigur acest fapt se afl n strns legtur cu presiunea otoman exercitat n Balcani care a influenat deplasarea masiv a iganilor spre nord. n aceast situaie, rile romne, care nu au fost ocupate de otomani i care au reuit si pstreze organizarea intern, au reprezentat un loc de refugiu pentru populaia din Balcani. Teritoriul romnesc nu a reprezentat doar o etap n migraia iganilor. Documentele atest deplasri ale iganilor, dar n mare parte acestea s-au datorat statului de robi pe care acetia l-au avut. Cu toate acestea un numr mare de igani s-a stabilit pe teritoriul Romniei. O importan deosebit pentru stabilirea iganilor pe teritoriul rii noastre o are i statutul iganilor n statele central i vest-europene. Astfel, cnd primele grupuri de igani au aprut n estul Europei, datorit perioadei tulburi din secolul al XIV-lea provocat de luptele ntre ttari i turci, continentul european a resimit aceast imigrare i ca pe o confruntare ntre cretini i necretini, ntre sedentarii cretini i nomazii strini. Cei din urm, potrivit obiceiului epocii, au fost vzui ca dumani; n consecin au fost nrobii. ns, n Europa central i apusean ptrunderea lor a fost privit n ali termeni. Dac la noi, iganii au fost acceptai i integrai n organizarea social existent, iar cei care practicau meteugurile (n special fierria) erau chiar cutai i apreciai, n restul continentului exista o organizare social stabil i nchis. Spre exemplu, organizarea meteugarilor se fcea n bresle care erau strict reglementate, meterii igani fiind respini din start. n consecin, meseriile pe care iganii s-au vzut nevoii s le practice n occident, erau

18

Bogdan, I.- Documentele lui tefan cel Mare, Bucureti, 1913, pg.430

29

RADU MIHAELA taberele n apropierea oraelor sau a satelor.

IGANII N ISTORIA ROMNIEI

ocupaii marginale, cum ar fi creterea cailor sau practicarea muzicii. Nu li se permitea s-i aeze Pentru occidentali, la fel ca i acum, iganii erau o populaie de nedorit. Nefiind acceptai sau integrai, neavnd ocupaii care s le asigure existena, grupurile de igani i ctigau traiul din ghicit, vrjitorie, cerit, furtiaguri etc. Ca urmare, iganii au fost tot timpul nconjurai de ostilitate, iar autoritile publice au dus n multe locuri o politic deschis antiigneasc. mpotriva lor au fost ndreptate un ir nesfrit de prigoniri, expulzri, deportri, pogromuri etc. Istoricul romn Viorel Achim observ c n occident iganii nu i-au gsit un loc n societate, au rmas ntotdeauna n afara ei, ca un element strin. n Europa central sau de vest nu a existat situaia din rile romne unde iganii au fost acceptai n organizarea social ca o clas servil i inferioar ocupnd loc, chiar dac marginal, n economie. Cu toate c i n rile romne exista dispre fa de igani, msuri mpotriva lor, de felul celor din occident, nu au fost ntreprinse niciodat. Un alt fapt merit subliniat deoarece explic oarecum i percepia de azi a populaiei din ntreaga Europ fa de etnicii igani: refuzul obstinent al adaptrii la valorile civilizaiei europene. n capitolul urmtor voi urmri evoluia situaiei rromilor din Transilvania, regiune a rii, dar i a continentului, n care numrul rromilor a fost constant mai mare fa de celelalte zone.

30

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Capitolul III. IGANII N TRANSILVANIA

III. 1. PERIOADA FEUDAL

Situaia rromilor din Romnia nu poate fi discutat sau neleas fr a pune n perspectiv istoric condiia lor de robi, care a durat pn la mijlocul secolului al XlX-lea. Robia rromilor a lsat urme vizibile att n structura i localizarea diverselor grupuri de igani, ct i n relaia lor cu societatea i cu autoritile. Originile nrobirii iganilor snt obscure, ns criza economic provocat de naintarea otomanilor ctre Constantinopol, deci ngreunarea comerului cu Orientul Mijlociu, reprezint cea mai plauzibil ipotez. Faptul c drumurile comerciale au fost nchise i nevoia de a asigura hrana otirii i populaiei cretea, i-a determinat pe domnitorii romni i maghiari s pun capt nomadismului iganilor. Numeroi i buni meteugari, iganii reprezentau for de munc gratuit; n condiiile vremii erau indispensabilii economiei Principatelor romne i regatului Ungar, fapt pentru care au fost nrobii. n Transilvania evului mediu statutul social i juridic al iganilor a fost diferit fa de cel al iganilor din Moldova sau ara Romneasc. Am vzut n capitolul anterior c prima atestare a iganilor pe teritoriul Transilvaniei provine de la cancelaria rii Romneti i se refer la ara Fgraului, unde un boier stpnea mai multe sate i 17 igani de cort. ara Fgraului, aflat n apropierea rii Romneti, s-a aflat cu titlu de feud n stpnirea domnului muntean. Datorit acestei circumstane, ornduirea intern a acestei regiuni a fost identic cu cea din ara Romneasc. Robia iganilor se va menine aici i dup ce regiunea intr n componena voievodatului, ulterior principatului Transilvaniei. Documentele transilvnene atest acest regim aparte pn la sfritul secolului al XVII-lea, momentul instaurrii stpnirii habsburgice. Potrivit documentelor vremii i iganii din cetatea Bran au avut statutul de robi; se presupune c acetia proveneau dintr-o donaie fcut de Mircea cel Btrn. Situaii asemntoare, de robie a iganilor pe teritoriul Transilvaniei s-au semnalat i n teritoriile aflate temporar sub stpnirea domnilor moldoveni: Petru Rare a cumprat de la birul Bistriei o familie de igani format din so, soie i ase copii. Dintr-un alt document al vremii aflm c o mare parte din iganii robi din Moldova, n timpul unui atac turcesc asupra principatului, au fugit n Ardeal pentru a se refugia, ns aici au fost nrobii de birul Bistriei. Ulterior logoftul lui tefan cel Mare cere s li se napoieze robii igani: Eu Toma, Logoftul 31

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

domnului tefan Voevod al rii moldovei, scriu nchinciune i mult sntate domnului meu, prea iubitului i bunului i cinstitului domn Tma birului Bistriei. Dup aceea dau spre tire domniei tale, domnul meu, pentruc tii domnia ta, c Dumnezeu npusti asupra noastr rutatea sa i npusti pe Turci i ne-a gonit i ne-a rspndit n toat lumea. De alta ntmplatu-s'a iganilor notri ca s treac n ara Ardealului, dar eu i-am cumprat pe toi cu banii mei drepi, cum mi este Dumnezeu martor i am soda dela cine i-am cumprat. Deci, acum auzim c au czut n minile domniei tale; drept aceia rog pe domnia ta, domnul meu milostiv i domn cretin, s nu te bucuri de paguba mea, ci s te povuiasc Dumnezeu pe domnia ta, ca s mi-i napoiezi pentru Dumnezeu i pentru voia noastr, fiindc pn acum suntem n pagub, cci nu ne-a rmas nou; nici case, nici sate, nici mori, nici marf, nici oi, nici albine, nici vase, nici biserici, nici haine i nimic alta. Tare te rugm pe domnia ta i dac mi vei face domnia ta aceast buntate dela mna domniei tale, apoi eu, pn la moartea mea, n'am s uit buntatea domniei tale, ci n toate voiu pomeni pe domnia ta i ei i copiii mei n veci. Iar pentru c-mi faci aceast rugciune, apoi eu am s trimet colac domniei tale, un bidiviu, care s preuiasc o sut zloi ungureti i afar de aceasta nc va mai fi fcut voia i pofta domniei tale, totdeauna dela mine i oamenilor domniei tale, precum ai s vezi domnia ta; iar dela aceti igani nu tiu avea-vei niscai folos sau ba. Aceasta m rog domniei tale, s-mi fii graiositatea ta domn de aci nainte, ca i domnul meu tefan Voievod. i Dumnezeu s nmuleasc zilele i anii domniei tale.
19

Din documentul transcris mai sus reiese destul de clar c n aceast regiune a Transilvaniei iganii aveau statutul de robi, dar este subliniat totodat importana i valoarea iganilor robi, acetia fiind de nenlocuit n activitile sau muncile prestate. Am observat deci c acest statut de robi s-a ntlnit n puine regiuni de pe teritoriul Transilvaniei medievale. Cei mai muli dintre igani aveau un statut special, depindeau direct de rege, acesta acordndu-le mai multe privilegii. Singurele obligaii fa de Coroan, erau plata unor taxe i prestarea unor munci n folosul statului. Primul act prin care iganii sunt privilegiai este cel care derog de la regele Sigismund care acord voievodului Ladislau dreptul de a circula liber prin ar mpreun cu ceata sa de igani. n perioada medieval a regatului Ungariei, iganii nu aparineau vreunui stpn laic sau bisericesc; ei se aflau sub jurisdicia exclusiv a efilor lor, numii voievozi i depindeau direct de rege, nefiind pui sub jurisdicia teritoriilor pe care staionau. Prin diplomele emise de regii maghiari, iganii aveau dreptul s circule liber i s poposeasc pe teritoriile regatului, nu aveau obligaii militare i nici apartenena la religiile cretine nu era obligatorie. Aceste privilegii au fost valabile pe teritoriul regatului ungar pn la desfiinarea
19

Tocilescu, Grigore- 534 documente istorice, slavo-romne, Bucureti, 1931, pg.540- 542

32

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

acestuia n 1541 cnd Buda a fost asediat i ocupat de otomani. n Transilvania statutul iganilor a rmas neschimbat i dup transformarea n principat autonom. n opera Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea istoricul D.Prodan vorbete despre existena unui voievodat al iganilor, o dregtorie n frunte cu un nobil avnd titlul de voievod; acesta avea atribuii fiscale, judiciare i administrative i gestiona toate problemele innd de raporturile iganilor cu statul.20 Prin meseriile exercitate, iganii au susinut economia i necesitile principatului, iar n schimb le-a fost ngduit stilul de via nomad. Meteugul preferat al iganilor era fierria; confecionau, n beneficiul moiilor, a ranilor sau a statului, unelte, potcoave, cuie, cuite, topoare, chiar i armuri, etc. Fierarii strbteau ara cu meseria lor, aezndu-se la marginea satelor, oraelor, cetilor i efectund pentru localnici contra produselor alimentare sau bani, obiectele necesare. Mai existau i ali meteugari precum lctuii, cldrarii, lingurarii, crmidari, aurari, etc, fiecare neam deservind nevoile populaiei i pe cele ale statului deopotriv. n oraele transilvnene, iganii aveau atribuii bine stabilite. n Braov, spre exemplu, iganii erau obligai s execute anumite lucrri pentru ora: repararea porilor, ntreinerea podurilor i a cureniei pe strzile oraului, fabricarea de arme, etc. La Sibiu iganii executau lucrrile solicitate de conductorul urbei sau duceau corespondena la destinaie. Un grup aparte l reprezenta breasla aurarilor, care se ndeletnicea cu splarea nisipului din rurile de munte, bogate n aur. Acetia erau ntlnii n numr mare la poalele Apusenilor, iar cele mai cunoscute cete de igani care se ndeletniceau cu aceast meserie erau cele semnalate la marginea oraului Sebe, judeul Alba. Aceast breasl a continuat s fie protejat, veniturile care proveneau de la acetia fiind considerabile (taxele, dar i aurul care erau obligai s-l predea autoritilor). Modul de via al acestora era nomad, culesul aurului efectundu-se doar n sezonul cald. Iarna i toamna acetia se stabileau n apropierea oraelor, satelor ocupndu-se cu confecionarea obiectelor din lemn: site, ciubere, linguri,etc. n general, iganii din Transilvania medieval duceau un sil de via semi-nomad, mai exact, vara cltoreau pentru a-i exercita meseriile i pentru a-i asigura traiul, iar n anotimpurile reci se stabileau la marginea localitilor. De obicei iganii urmau aceleai trasee, aurarii reveneau constant la aceleai locuri, iar de dou ori pe an cetele se ndreptau spre sediul comitatului pentru a-i plti taxele. Aadar iganii practicau un nomadism limitat i controlat, fr a avea un caracter distructiv sau primejdios.

III. 2. ORGANIZAREA SOCIAL. EFII IGANI

20

Prodan, D.- Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea, vol. I, Bucureti, 1967, pg.62-63

33

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Modul de organizare a iganilor n Evul Mediu scoate n eviden elementele de specificitate i continuitate a etniei, dar i modul n care societatea local i factorii politici au influenat sau au determinat modificarea stilului de organizare a iganilor. iganii triau n grupuri, iar cel mai mic grup era familia. Familia era alctuit din tat, mam i copii. n documentele vremii referirile la familiile de igani din Transilvania se fcea prin termenul cort; n Moldova sau ara Romneasc apare mai des cuvntul sla. Mai multe familii alctuiau o ceat, iar n Transilvania pentru a descrie acest tip de organizare intern mai era folosit i termenul companie. Numrul familiilor care alctuiau o ceat nu era foarte mare, iar motivul convieuirii se baza pe criteriul nrudirii: ntr-o ceat membrii erau strns legai prin gradele de rudenie. Un alt criteriu pe care se constituiau cetele era cel profesional: membrii unei cete se ndeletniceau cu acelai meteug: lingurari, aurari, lutari, ursari, etc. n deplasri pleca toat ceata. Fiecare ceat se deosebea de celelalte prin caracteristici menite s le deosebeasc unele de altele. n fruntea cetei sttea un ef numit voievod n Transilvania sau jude n Moldova i ara Romneasc. Acesta era ales prin vot de toi membrii grupului, n cadrul unei adunri care se desfura conform unor vechi obiceiuri: concursuri menite s dovedeasc miestria candidailor n diverse situaii. Voievodul era ales dintre cei mai puternici membrii ai cetei, dar nelepciunea era deasemenea un criteriu definitoriu pentru alegerea viitorului conductor al cetei. Funcia era deinut pe via, nu era ereditar, iar situaiile n care un voievod i pierdea titlul n timpul vieii erau foarte rare, depindeau de gravitatea faptei acestuia care atrgea dup sine extrdarea din snul comunitii. ntre atribuiile voievodului, cea mai important era cea de judecare i aplicare a pedepselor. Prin diploma de la 1422, regele Sigismund de Ungaria acorda voievodului Ladislau dreptul de a-i judeca supuii. Judecata se fcea n faa comunitii, dup legile nescrise ale acestei populaii. Din specificul judecatei igneti se psteraz i astzi jurmntul care reprezint expresia corectitudinii i a responsabilitii asumate. Un alt element reprezentativ pentru efectuarea judecii n interiorul comunitiilor de igani era tribunalul popular (Straborul). n cadrul tribunalului popular se aplica legea specific denumit klis. Aceast lege urmrea restabilirea echilibrului n snul comunitii, exprimat i neleas astfel: a face dreptate nseamn a lua ceva din dreptatea celui care are mai mult dreptate i s dai celui care are mai puin dreptate". n cazul n care un igan intra n conflict cu cineva din afara cetei, litigiul intra sub competena statului, altfel autoritile administrative locale nu aveau nicio prerogativ n interiorul cetelor de igani.

34

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

O alt atribuie important care revenea voievodului igan era colectarea taxelor pe care iganii le datorau statului, el fiind scutit de aceast obligaie. n acest fel, voievodul ndeplinea rolul de intermediar ntre comunitatea pe care o stpnea i autoriti. Cetele aveau autonomie intern, iar n unele situaii, mai multe cete care i stabileau etrele foarte aproape unele de altele sau care aveau aceeai ocupaie, formau o comunitate igneasc. Comunitile igneti nu erau forme de organizare superioare cetei, iar o astfel de organizaie a aprut destul de trziu. n Transilvania, n secolul al XVI-lea este creat funcia de voievod al iganilor din toat ara. Acesta era numit n funcie de ctre principe, din rndul nobililor principatului. n 1541 cpitanul general al Transilvaniei numete n funcia de voievod al tuturor iganilor pe Mathias Nagy i pe Thomas de Aiud. Acetia rspundeau de toi iganii din inut, iar voievozii cetelor li se subordonau. Ei erau cei nsrcinai cu colectarea taxelor i se bucurau de libertate deplin n exercitarea autoritii. Mai trziu, n 1588, Dieta Transilvaniei a luat hotrrea s desfiineze aceast funcie datorit abuzurilor pe care deintorii ei le fceau. n secolul al XVII-lea voievodatul iganilor a fost restaurat, ns Dieta Transilvaniei s-a ocupat de funcionarea acestei dregtorii, dar i de problema iganilor n ansamblu. Acest dregtor, ales de autoriti din rndul nobilimii, purta numele de rege pentru a nu se confunda cu conductorii de cete numii voievozi. Termenul de buliba sub care sunt cunoscui conductorii iganilor de astzi provine din limba turc i a fost folosit sporadic ncepnd cu secolul al XVIII-lea desemnnd eful de ceat. Istoricul Nicolae Iorga subliniaz referitor la modul de organizare a iganilor c seamn cu forma de organizare a romnilor n perioada de cristalizare a statelor romneti: iganii arat, prin organizarea lor actual, care era cea a romnilor n secolul XIII: cpeteniile lor, voievozii, poart prul lung, papucii de purpur, au sub autoritatea lor juzi; numele alese de principii romni au fost adoptate de robii lor: Vlad, Dan, Radu. Ei pstreaz chiar i unele particulariti de limb arhaic21. ntra-adevr iganii stabilii pe teritoriul Romniei au mprumutat o mulime de particulariti de la ranii romni, ns n momentul sosirii la nord de Dunre, acetia aveau deja o form de organizare; faptul c utilizau denumiri romneti se datora convieuirii i ncadrrii n sistemul juridic, administrativ i fiscal al rii.

III.

3.

POLITICA

DE

SEDENTARIZARE

ASIMILARE

RROMILOR N TRANSILVANIA (sec. al XVII-lea- sec. al XVIII-lea)

21

Iorga, Nicolae- Locul romnilor n istoria universal, Bucureti, 1985, pg.128

35

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

La sfritul secolului al XVII-lea n Transilvania au loc schimbari in plan politic; Imperiul Habsburgic pune stpnire pe acest teritoriu n 1688, eveniment n urma cruia s-a urmrit atingerea unei modernizri sociale i instituionale. Au avut loc multiple schimbri n acord cu cerinele i interesele vremii. n acest proces au fost inclui i iganii. Reforma dirijat de Habsburgi a urmrit reglementarea statutului rnimii aservite, modernizarea instituiilor, tolerana confesional, politica mercantil, etc. Mult vreme, iganii din partea estic a imperiului, concentrai n numr foarte mare n Transilvania i Banat, au rmas n afara reformelor ntreprinse la nivel social i economic. n general, beneficiau de acelai tratament, fiindu-le tolerat n continuare stilul de via. Potrivit studiilor demografice ntreprinse de cercettori, numrul iganilor era destul de ridicat la sfritul secolului al XVIII-lea pentru a atrage atenia autoritilor. Istoricul Viorel Achim face o sintez a cercetrilor demografice realizate asupra acestei perioade i surprinde urmtoarele cifre:

Tabel 3 NUMRUL RROMILOR LA SFRITUL SECOLULUI AL XVIII-LEA N TRANSILVANIA I BANAT Anul Nr.total Nr. total Nr. familii Nr. familii Procentul recensm ntului familii Transilvania 302 986 271852 450000 n familii rromi Transilvania 7718 7429 8072 de de n stabili 3769 3562 rromi de nomazi 3949 3867 rromi rromilor totalul populaiei din

1772 1776 1780 (Banat)

2,55% 2,73% 1,6%

Sursa:Achim, Viorel- iganii n istoria Romniei,Ed.Enciclopedic,Bucureti,1998,pg.69

n numr mare, dar fr o contribuie real n economia sau sfera social a statului, ducnd n continuare un stil de via nomad i provocnd numeroase probleme autoritilor, iganii au atras treptat atenia asupra lor. Pn la sfritul secolului al XVIII-lea nu au suscitat interesul deoarece imperiul traversa reforme economice ample, ns o dat cu creterea numrului infraciunilor svrite de cetele nomade de igani, autoritile au demarat un proces de sedentarizare a acestora. De-a lungul timpului, o parte din cetele nomade de igani s-au aezat la marginea oraelor sau satelor, ridicndu-i locuine i ateliere meteugreti, deservind nevoile localnicilor i ncercnd s se integreze n societate. O dat cu instaurarea stpnirii habsburgice n Transilvania, interesul 36

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

fiscal fa de igani s-a completat treptat cu unul social. Astfel, Curtea de la Viena a demarat un proces de sedentarizare i asimilare a populaiei de etnie rrom. n acest sens, Maria Tereza a emis patru decrete. Primul decret prin care sunt demarate ncercrile de legare a iganilor de pmnturi, dateaz din 1758 i prevedea: plata taxelor i impozitelor fa de stat; supunerea fa de stpnul feudal; interzicerea posesiei de crue i cai; imposibilitatea prsirii statului fr autorizaie special.

Ulterior, n 1761, este emis un nou decret prin care nu se mai permitea folosirea denumirii de igan, acest nume fiind nlocuit de sintagmele rani noi sau unguri noi. Tot prin acest decret este introdus obligativitatea efecturii stagiului militar de ctre toi tinerii de etnie rrom care au mplinit vrsta de 16 ani. n 1767 noul decret interzice iganilor s mai vorbeasc limba igneasc sau s mai foloseasc portul i obiceiurile specifice; tot prin acest act este desfiinat voievodatul iganilor, urmnd ca acetia s se supun legilor statului. Ultimul decret, emis n 1773, interzicea cstoriile ntre igani, iar mariajele mixte se ncheiau dup reguli stricte. Toi copiii de igani cu vrste peste 5 ani erau ncredinai familiilor etnicilor majoritari pentru educare i integrare n societate. Toate aceste decrete ale mprtesei Maria Tereza vizau iganii din regatul Ungariei care cuprindea la acea vreme i regiunile vestice ale rii noastre: Banat i Criana. n restul Transilvaniei reglemenatarea statutului iganilor intra n atribuiile Dietei principatului. Dup instaurarea la Curtea vienez a domniei lui Iosif al II-lea, msurile ntreprinse n vederea sedentarizrii iganilor continu i se extind i asupra Transilvaniei. Printr-un act emis la 1782, Iosif al II-lea a impus iganilor din Transilvania urmtoarele: copiii igani s fie nscrii la coal; copiilor de igani nu le mai era permis s umble goi pe strad sau s doarm n acelai pat dac erau de sex diferit; toi iganii erau obligai s mearg la biseric att duminica, ct i n zilele de srbtoare celebrate de populaia locului i trebuiau s asculte sfaturile preotului; iganii trebuiau s foloseasc limba, obiceiurile i portul locului n care se stabileau; le era interzis s dein cai, cu excepia aurarilor, dar i acestora le era interzis s-i comercializeze; toi iganii erau obligai s se ocupe de agricultur, iar cei care nu i lucrau pmntul erau pedepsii; 37

RADU MIHAELA -

IGANII DIN TRANSILVANIA

lutria le era permis, atta timp ct nu-i sustrgea de la munca cmpului.

Abia un an mai trziu, mpratul emite un alt act care cuprindea toate obligaiile anterioare ale iganilor plus multe altele menite s perfecteze acest proces de integrare a iganilor n societate. Dintre cele 59 de puncte ale ordonanei, merit amintite urmtoarele: iganilor le era interzis s mai locuiasc n corturi; nomadismul era interzis; folosirea limbii igneti era pedepsit cu 24 lovituri de bt; era interzis schimbarea numelui; casele iganilor trebuiau numerotate; autoritile judiciare locale aveau obligaia de a supraveghea comportamentul iganilor ntocmind lunar cte un raport; numrul lutarilor era limitat; pentru susinerea acestui proces, proprietarii de pmnt erau obligai s pun la dispoziia iganilor buci de pmnt pe care s o lucreze; iganii care i prseau locuinele sau slujbele erau pedepsii i readui la locurile lor; iganii nu se mai supuneau voievodului cetei de care aparineau, ci judelui stesc. Aceste msuri elaborate n vederea susinerii procesului demarat, nu au avut succesul scontat, n multe pri ale imperiului nefiind aplicat aproape deloc. Fr ndoial, o parte a populaiei igneti a fost sedentarizat i legat de ocupaiile agricole, aa cum rezult i din situaia statistic ntocmit ntre anii 1780- 1783. Se observ c n unele regiuni numrul iganilor aezai a crescut. Spre exemplu, n Bihor existau n anul 1780 nu mai puin de 2289 igani. Pn n 1783 numrul celor care nu aveau o locuin i o slujb stabil a sczut muumitor: de la 2289 la 1906. Aceeai situaie era semnalat i n Cara: numrul iganilor a sczut ntr-un singur an cu 1008 persoane. n regiunile din apropiere, Arad i Maramure, fenomenul care se nregistreaz este exact invers: numrul populaiei de etnie rrom a crescut. Aceast migraie a fost rezultatul msurilor prea aspre impuse iganilor obinuii cu alt stil de via. Cele trei decenii de politic dus n vederea sedentarizrii, dar totodat integrrii n societate a iganilor nu au reuit s schimbe modul de via acestei populaii destul de numeroase, cu o individualitate att de puternic. Dar acest insucces nu trebuie pus doar pe seama faptului c iganii nu au reuit s subscrie la legile emise special pentru ei; societatea nu era pregtit pentru acceptarea acestei populaii. Nobilii nu aveau interes s suporte cheltuielile pentru colarizarea copiilor de igani i nici nu doreau s le pun la dispoziie pmnt. n plus, nici ranii nu doreau stabilirea iganilor pe moii.

38

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Un alt motiv pentru care reforma nu a avut rezultatul scontat au fost msurile ntreprinse mai mult pentru tergerea identitii etniei, dect n vederea asimilrii n snul populaiei locale. Cerine precum renunarea la portul, limba i obiceiurile specifice, la meteugurile proprii, au fcut ca iganii s dea dovad de incorigibilitate. Dup 1790 muli dintre iganii care s-au sedentarizat, au prsit locuinele i pmnturile primite, revenind la stilul de via nomad i la meseriile specifice. Totui, n partea Banatului, unde autoritile au demonstrat mai mult interes, numrul iganilor sedentarizai era n numr mare comparativ cu celelalte regiuni transilvnene. n aceast zon, doar iganii aurari mai conserv stilul de via nomad, dar dup nceputul secolului al XIX-lea i acest neam de igani se va sedentariza. n Transilvania, unde Dieta era nsrcinat cu luarea msurilor legislative i administrative, existau trei categorii de igani, fiecare categorie supunndu-se la legi individuale: iganii fiscali spltori de aur- activitatea lor era supravegheat de autoritile n jurisdicia crora i desfurau activitile. Duceau un stil de via nomad. iganii fiscali taxaliti- erau numii aa deoarece trebuiau s plteasc o tax anual. Duceau o via nomad. iganii care ineau de marii proprietari de pmnt i de orae- erau iobagi, jeleri sau executau lucrri n folosul oraelor lng care i aezau taberele. La fel ca n restul imperiului, msurile ntreprinse n vederea sedentarizrii iganilor, au condus la demararea procesului de migraie. Nereuind s se adapteze la noile legi, muli igani s-au ndreptat spre regiuni unde nomadismul era mai puin aspru reglementat. n urma acestor msuri adoptate de cei doi monarhi, o parte destul de nsemnat a populaiei igneti abandoneaz stilul de via nomad aezndu-se la sate, lucrnd n agricultur sau exercitnd meseriile cunoscute. Treptat, acetia au fost asimilai populaiei locale, obinnd un statut social i fiscal identic cu al celorlali membri ai comunitii n care s-au stabilit. Chiar dac poart n continuare trsturi care i individualizeaz, ei reuesc s se integreze n viaa social. La nceputul secolului al XIX-lea grupul iganilor nomazi devine minoritar. Acest fenomen, nu este neaparat rezultatul reformelor duse de cei doi monarhi habsburgici, ci mai degrab este rezultatul evoluiei sociale, care oferea tot mai puine condiii pentru practicarea stilului de via nomad.

III. 4. IGANII N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XIX-LEA

39

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

n secolul al XIX-lea majoritatea iganilor erau sedentarizai, aezai n orae sau la sat. Aceast sedentarizare a fost rezultatul fenomenului de modernizare care cuprinsese societatea la sfritul secolului al XVIII-lea, fenomen care nu mai permitea, nu mai ntreinea nomadismul. n unele regiuni acest proces a fost dirijat de autoriti prin impunerea unui domiciliu stabil, exercitarea unei ocupaii agricole, interzicerea utilizrii limbii igneti. n final se dorea tergerea identitii acestei populaii i asimilarea deplin n snul societii. n Transilvania au existat i legi care interziceau iganilor s se stabileasc n numr mare ntro singur regiune; aceast lege viza, n primul rnd, renunarea la obiceiurile specifice, dar i repartizarea uniform a meseriailor pe teritoriul principatului. n primele decenii ale secolului al XIX-lea se observ c aproape n jurul fiecrei localiti transilvnene se afl o comunitate de igani format din cel mult dou, trei familii. Pn la jumtatea secolului politica dus pentru aezarea iganilor a fost parial abandonat, sedentarizarea fcndu-se n lipsa unor msuri speciale. ntre anii 1850 i 1860, autoritile din Transilvania s-au vzut constrnse s aplice unele msuri mpotriva iganilor datorit infraciunilor comise, dar a fost mai mult un proces de civilizare. n perioada 1867- 1918, epoca regimului austro-ungar, s-au luat msuri pentru combaterea vagabondajului i a ceretorilor, ngrdirea liberei circulaii a atrelor, ntoarcerea forat la domiciliu a celor care l prseau, etc. n aceast perioad, situaia economic i social rromilor se nrutise, mai ales datorit apariiei pe pia a produselor industriale, fapt care a determinat eliminarea meteugurilor tradiionale ale iganilor. Starea pauper n care se regsea majoritatea acestei populaii a condus la creterea numrului infractorilor, ceretorilor n rndul acestora. n urma unor cercetri aprofundate, profesorul clujean Traian Rotariu, care a reuit s i reediteze aceste statistici pe baza documentelor gsite n arhiva statului ungar, a observat c singura etnie [...] iganii; acetia reprezentau n 1850, 3.8% din populaie, ceea ce n cifre absolute nsemna peste 78.000 de persoane.22

Tabel 4 POPULAIA TRANSILVANIEI PE JUDEE N 1850 Judeul Populaia total Romni Alba 239.085 192.969 Arad 14.066 13.826 Bihor 3.880 2.649 Bistria-Nsud 137.320 90.428 Braov 198.571 113.334 Cara-Severin 2.496 2.372 Cluj 238.575 150.856
22

igani 8.645 164 11 5.743 10.019 112 8.189

Coord. Rotariu, Traian- Recensmntul din 1857, Ed. Staff, Cluj-Napoca, 1997, pg. 9

40

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Covasna 113.640 16.139 3.038 Harghita 159.435 13.805 2.634 Hunedoara 204.309 183.890 6.225 Maramure 75.100 65.059 660 Mure 270.510 118.088 16.247 Satu Mare 34.395 18.709 442 Slaj 157.951 113.588 2.154 Sibiu 218.155 124.842 14.477 Bacu 2.228 1.484 45 Neam 3.463 3.394 4 Suceava 193 187 TRANSILVANIA 2.073.372 1.225.619 78.884 Sursa: coord. Rotariu, Traian- Recensmntul din 1850, Ed.Staff, Cluj-Napoca, 1996, pg.322- 323 Istoricul Rotariu a observat c n recensmntul realizat n anul 1857, autoritile au cerut structura populaiei n funcie de confesiunea religioas i limba matern. n aceste documente iganii nu mai apar ntr-o rubric aparte, muli dintre cei sedentarizai declarnd religia i limba matern a populaiei majoritare. Tot din arhiv, profesorul afl c muli dintre iganii nomazi intervievai au refuzat s rspund la ntrebri sau declarau informaii false. Pe baza datelor demografice culese la sfritul secolului al XIX-lea, n Transilvania, n anul 1867 existau 58.000 de igani, iar n anul 1880 numrul acestora era de 56.006. De la istoricul Viorel Achim, aflm c aceste date sunt pariale ntruct au fost nregistrai ca igani doar persoanele care foloseau ca limb matern limba igneasc.23. Potrivit autorului la vremea respectiv, iganii reprezentau a patra populaie din Transilvania, dup romni, maghiari i germani. Tot n cartea lui Viorel Achim gsim date cu privire la recensmntul comandat de oficialitile de la Budapesta n anul 1890. n Transilvania numrul iganilor era de 105.034, cifr care reprezenta 4,67% din totalul populaiei. Din acest numr, 243.432 reprezenta numrul iganilor sedentarizai, 22.570 erau igani semisedentari, iar 8.938 reprezenta numrul iganilor nomazi: Figura 1 Reprezentarea iganilor n funcie de modul de via

23

apud Schwicker, I.H.

41

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Nr.total igani n Transilvania:

105 034
4,67%

igani sedentari:

igani semisedentari:

igani nomazi:

243 432

22 570

8 938

Sursa: Achim, Viorel- iganii n istoria Romniei, Ed.Enciclopedic, Bucureti, pg.118 n ceea ce privete limba matern, 40,58% dintre iganii din Transilvania vorbeau limba igneasc, 39,6% considerau romna limb matern, 19,58% au declarat maghiara ca limb matern, iar 0,2% au considerat germana limb matern. Figura 2 Reprezentarea iganilor n funcie de limba matern declarat (procente)
limba materna

maghiara, germana, 0.2 19.58

tiganeasca, 40.58

romana, 39.6

Sursa: Achim, Viorel- iganii n istoria Romniei, Ed.Enciclopedic, Bucureti, pg.118 La capitolul confesiune religioas, majoritatea iganilor, adic 39,26% s-au declarat romano catolici, 26,81% ortodoci, 20,28% greco-catolici, 11,82% reformai, 0,93% unitarieni, iar ntr-o proporie mai mic s-au declarat luterani: 0,76%. Figura 3 Reprezentare iganilor n funcie de confesiunea religioas

42

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

1% 1% 12% 27% ortodocsi romanocatolici greco-catolici reformati unitarieni 39% luterani

20%

Sursa: Achim, Viorel- iganii n istoria Romniei, Ed.Enciclopedic, Bucureti, pg.118 Dup sedentarizare, majoritatea iganilor au continuat s practice vechile meteuguri, ns o parte dintre ei se ndeletniceau i cu muncile agricole. Cele mai rspndite meserii practicate de igani la sfritul secolului al XIX-lea erau: fierritul-12 749; din numrul total al celor care practicau acest meteug, igani erau aproximativ 22%. Mai erau pe teritoriul Transilvaniei meteri cldrari: 2 077, confecioneri de cuie: 1 660, meteri lingurari: 1 976, crmidari: 3 948, bidinari: 1 720. Cea mai mare parte a iganilor se ocupa cu lutria: 16 784 igani muzicani. Ulterior realizrii recensmntului s-a constatat c aproape 93% din iganii cu vrste de peste 6 ani erau analfabei. Dintre copiii care mpliniser vrsta necesar pentru nscrierea n sistemul colar 69% nu urmau nici o coal. n urma datelor furnizate de acest recensmnt efectuat n anul 1893 se observ rezultatul procesului de sedentarizare a iganilor demarat de Maria Tereza i continuat de autoriti. Pn la nceputul secolului al XX-lea cea mai mare parte a iganilor renunaser la stilul de via nomad sau cel mult practicau nomadismul n sezonul cald. Se putea observa n acea perioad, un interes mai ridicat vizavi de sedentarizare, att din partea populaiei igneti, ct i din partea societii. Este adevrat c acetia nu au reuit s urce foarte mult pe scara social, ocupnd o poziie periferic, marginal, ns progresele n ceea ce privete apropierea de stilul de via a populaiei majoritare au fost considerabile pentru sfritul secolului al XIX-lea.

43

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

O dat cu integrarea n snul societii nu s-a produs i acea asimilare lingvistic i cultural pe care mizau autoritile. iganii au continuat s respecte i s practice obiceiurile specifice, chiar dac o parte din ei au abandonat limba proprie n favoarea limbii comunitii n care se stabiliser. O bun parte dintre igani, mai ales cei care duceau n continuare un stil de via semi-nomad, au continuat s-i vorbeasc limba, dar cunoteau i limba vorbit n zona n care se stabileau. n definitiv, rezistena pe care au opus-o unele familii de igani politicii de asimilare i sedentarizare, precum i dificultatea de a pune n practic diverse reglementri, au permis evitarea unei rupturi antropologice total i dispariia activitilor tradionale.

III. 5.

IGANII N PERIOADA INTERBELIC I MICAREA DE EMANCIPARE DIN ANII '30

La nceputul secolului al XX-lea Romnia scrie unul dintre cele mai importante capitole din propria istorie: naterea statului naional unitar romn prin unirea principatelor la data de 1 decembrie 1918. Acest eveniment face ca tabloul populaiei igneti din Romnia s devin unul foarte complex. Grupuri de igani cu o experien istoric att de diferit, cu un specific cultural puternic influenat de evenimentele la care au luat parte n trecut, deveneau ceteni ai Romniei Mari. n ce fel va influena aceast unire modul de via a iganilor? Ct de afectat va fi specificul cultural al iganilor n urma acestei ntlniri ntre populaii care au experimentat diferit trecutul? Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale a supus i populaia de igani la o serie de schimbri importante. Evoluia social i industrial n care era antrenat ara noastr i cuprinse i pe igani. n unele pri ale rii, cu predilecie n Transilvania, iganii continuau s practice meteugurile tradiionale. Fierria, spre exemplu, continua s fie considerat meseria specific igneasc i era practicat mai ales n zonele rurale. Rudarii au confecionat i au comercializat n continuare produse din lemn, dar aceste meserii specifice cunosc un regres tot mai pronunat. Acest fapt se datora n principal concurenei produselor industriale. Uneltele agricole rudimentare erau nlocuite de rani cu unelte mecanizate. Comunitile de rudari se aflau n declin din punct de vedere al ocupaiei specifice pierznd monopolul asigurrii gospodriilor rneti cu produse confecionate din lemn. ns nu doar neamurile de rudari cunoteau acest regres. Treptat geambailor i ursarilor le-a fost restricionat sau chiar interzis s-i mai practice ndeletnicirile. Chiar i lutria cunote o perioad de declin 44

RADU MIHAELA muzic modern.

IGANII DIN TRANSILVANIA

fiind puternic concurat de apariia muzicii radiofonice, a patefoanelor sau a orchestrelor de Aceast situaie i mpinge pe igani s mbrieze alte ocupaii. Aadar o mare parte au optat pentru comerul ambulant. n Transilvania sunt consemnate situaii n care iganii practicau comerul ambulant pe baza unor autorizaii eliberate de autoriti. Pauperizarea nu i-a transformat pe igani n muncitori. Muli au fost constrni s practice meserii precum mturtori pe strzile marilor orae, salahori, etc Marea majoritate a iganilor care locuiau n mediul rural s-au orientat spre ocupaii agricole. iganii care participaser la rzboi au fost mproprietrii cu mici loturi de pmnt, integrndu-se total n comunitile n care vieuiau. iganii nomazi nu au beneficiat deloc de pe urma reformei agrare. Locul ocupat de igani n agricultur a fost unul minor, dar i de scurt durat. Muli dintre ei au vndut pmnturile prefernd s lucreze cu ziua pentru marii proprietari. n Ardeal, din rndul iganilor erau angajate familii care s se ocupe de ciurdele satului, de curarea pajitelor, etc. Printre muncile pe care le prestau n mediul rural, fierria a continuat s fie monopolizat de acetia, dar se ocupau i cu zidria, cu lipitul cuptoarelor din gospodrii, curatul grajdurilor, etc. Perioada interbelic a fost totui, din mai multe puncte de vedere, un progres pentru multe familii de iganii. Muli dintre ei s-au stabilit n mediul rural, au fost acceptai i asimilai de populaia local, ns diferenele continu s persiste o perioad. n urma Primului Rzboi Mondial autoritile au ntocmit un recensmnt detaliat al populaiei. Acesta a fost ntocmit pe baza declaraiilor personale a celor chestionai. n ceea ce privete numrul iganilor rezultat n urma recensmntului din 1930, mai muli istorici consider c era mai mic, c nu reda numrul real al acestora.

Tabel 5 REPARTIIA POPULAIEI IGNETI PE PROVINCII (1930) Regiuni Numrul total al Numrul total al Nr.iganilor populaiei Romnia Oltenia Muntenia Dobrogea 15.305.380 1.513.175 4.029.008 452.601 iganilor 208.700 22.239 71.784 3.819 45

procente fa de totalul populaiei 1.4% 1.5% 1.8% 0.8%

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA 1.3% 0.5% 0.3% 2.3% 1.9% 1.3% etnoculturale. Mrturii

Moldova 2.433.596 32.194 Basarabia 2.864.402 13.518 Bucovina 853.009 2.164 Transilvania 1.591.212 37.055 Banat 939.958 17.919 Criana-Maramure 628.419 8.008 Sursa: coord.Lucian Nastas, Andreea Varga- Minoriti

documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001, pg. 348

Diferenele ntre provincii nu se refer doar la proporia iganilor fa de totalul populaiei provinciei. Ele apar i n ceea ce privete mediul rural i cel urban: concentraia de igani este mai mare n mediul rural n Transilvania, spre deosebire de Oltenia, regiune n care iganii s-au stabilit cu predilecie n mediul urban.

Tabel 6 REPARTIIA PE MEDII: URBAN I RURAL N PROVINCII (1930) Regiune Numrul total al Numrul total al Nr.iganilor populaiei iganilor procente fa totalul populaiei

n de

urban
Romnia Oltenia Muntenia Dobrogea Moldova Basarabia Bucovina Transilvania Banat Criana- Maramure 3.121.312 198.223 1.101.766 126.376 592.127 370.971 228.056 254.830 167.489 81.474

rural
12.184.068 1.314.952 2.927.242 326.225 1.841.469 2.493.431 624.953 1.336.382 772.469 546.945

urban
32.330 4.332 16.711 591 3.764 782 162 3.530 2.010 448 46

rural
176.370 17.907 55.073 3.228 28.430 12.736 2.002 33.525 15.909 7.560

urban
1% 2.2% 1.5% 0.5% 0.6% 0.2% 0.1% 1.4% 1.2% 0.6%

rural
1.5% 1.4% 1.9% 1% 1.5% 0.5% 0.3% 2.5% 2.1% 1.4%

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Sursa: coord.Lucian Nastas, Andreea Varga- Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001, pg. 348 Cifrele rezultate n urma recensmntului de la 1930 indic un numr mult mai mic de igani fa de sfritul secolului al XIX-lea. Muli dintre cei care au avut n vizor aceast etnie au avansat cifre mult mai mari. Dac statistica naional indica n 1930 un numr de 208.700 igani pe ntreg teritoriul Romniei, antropologii estimau cifre cuprinse ntre 400.000- 500.000 igani, iar membrii ai etniei pretindeau n 1938 c reprezint interesele unui numr de 784.793 igani24. Ion Chelcea, care elaboreaz un studiu detaliat asupra iganilor, dezbate problema rezultat n urma recensmntului din perioada interbelic i aproximeaz un numr de 525.000 igani. El explic numrul mic de igani rezultat n urma recensmntului realiznd urmtoarele categorii: -persoane care au caracteristicile fizice i comportamentale specifice etniei i au totodat sentimentul i contiina apartenenei la aceast etnie; -cei care nu au fost asimilai n totalitate i oscileaz n ceea ce privete apartenena etnic; -cei care au fost asimilai de comunitate, dar poart n continuare caracteristici igneti: meserie, obiceiuri, caracteristici fizice, etc. Toate aceste ncercri de a releva un numr mai mare de igani, nu iau n considerare procesul intensiv de sedentarizare i asimilare la care iganii au fost supui pe parcursul ultimelor dou secole (secolul al XVIII-lea: Maria Tereza, Iosif al II-lea, secolul al XIX-lea: industrializarea, modernizarea statului). Acetia au fost principalii factori care au condus la asimilarea unui numr mare de igani care la recensmnt nu au mai declarat apartenena la etnia minoritar. A existat i o alt categorie, a celor care prin meseria care o practicau (lutria) au dobndit un renume n comunitatea din care fceau parte i au considerat ncadrarea la categoria igan o declasare. n urma comparrii datelor celor dou recensmnte din 1893 i cel din 1930 s-a constatat o micorare a numrului de igani, dar i un fenomen de deplasare a acestora determinat, n principal, de cauze economico-sociale. Aceeai situaie se semnaleaz i n ceea ce privete vorbitorii de limba igneasc. Dac n 1893 totalul vorbitorilor de limb igneasc din Transilvania, Banat, Criana- Maramure (regiuni propuse pentru comparare) era de 56.393, n urma statisticilor din 1930, numrul acestora sczuse la 43.647. Situaia e mai drastic dac ne ndreptm privirea numai spre Transilvania, regiune care la ambele recensminte a fost nregistrat cu cel mai mare numr de igani. n 1893 se nregistrau n depresiunea intercarpatic un numr de 41.405 cunosctori i vorbitori ai limbii igneti, iar 37 de ani mai trziu cifra coboar la 29.100 vorbitori.
24

Potra, George- op.cit., pg. 126

47

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

n Criana-Maramure se observ o situaie similar cu cea din Transilvania: la sfritul secolului al XVIII-lea numrul vorbitorilor de ignete era cu aproape 3000 de persoane mai mare fa de numrul persoanelor din aceeai categorie avansat pentru anul 1930: n 1893 era vorba de 8.792 persoane, iar n 1930 se vorbea de un numr de doar 5.859 persoane vorbitoare de romani. Diferena mare ntre datele consemnate n cele dou statistici demografice se datoreaz i evenimentelor care au marcat perioada cuprins ntre 1893 i 1930. Datorit industrializrii, procesului de modernizare au avut loc migrri multiple, iar un alt factor important n ceea ce privete scderea numrului de igani pe teritoriul rii este Primul Rzboi Mondial.

Tabel 7 DATELE COMPARATIVE PENTRU PROVINCIILE TRANSILVANIA, BANAT, CRIANA- MARAMURE N ANII 1893 I 1930 Provincia i judeul Total Transilvania Alba Braov Ciuc Cluj Fgra Hunedoara Mure Nsud Odorhei Slaj Sibiu Some Trnava Mare Trnava Mic Trei Scaune Turda Banat Timi-Torontal Cara Severin Criana-Maramure Arad anul 1893 151.711 101.260 7.675 3.077 2.341 8.259 4.021 7.259 10.393 4.790 5.353 4.224 8.783 5.173 13.483 6.816 3.342 6.275 19.174 11.663 7.511 31.277 7.690 48 Anul 1930 109.156 75.342 3.762 1.997 933 7.869 2.513 5.128 11.305 5.893 2.632 6.100 4.961 3.767 3.804 7.573 2.929 4.176 17.919 7.042 5.556 5.321 15.895 5.883

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Bihor 11.775 6.006 Maramure 3.525 485 Satu Mare 8.287 3.521 Sursa: coord.Lucian Nastas, Andreea Varga- Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001, pg.394- 395 Problemele legate de aceste date statistice avansate n 1930 nu mai ridic semne de ntrebare atta timp ct nu se scot din contextul istoric n urma crora au rezultat. n aceast perioad, mai multe voci din rndul etnicilor rromi se fac auzite. Evoluia n direcia modernizrii este susinut de apariia unor organizaii ale iganilor i de crearea unor micri de emancipare. Din rndul etniei se desprind intelectuali, artiti, care nu i-au trdat originile, implicndu-se intens n viaa comunitii lor. n scurt timp acetia devin liderii formali ai iganilor, demarnd proiecte pentru susinerea i promovarea valorilor culturale ale iganilor. Cu toate c vechea form de organzare continu s se conserve, vechii conductori ncep s piard teren n faa celor care se implic n asigurarea unui trai mai bun pentru semenii lor. n Transilvania, mai exact n zona Fgraului, au aprut mai multe societi care pledau pentru emanciparea economic i cultural a iganilor i erau formate dup modelul societilor sseti existente n zon. n localitatea Calbor exista nc din 1926, societatea nfrirea Neorustic care avea ca principal scop mbuntirea nivelului de trai a iganilor din zon. n alte dou localiti din zona Fgraului existau societi care aveau ca obiective generale emanciparea i modernizarea etniei igneti. Cu timpul apar idei i ncercri mai ndrznee din rndul etnicilor care se concretizeaz n apariia a dou mari organizaii care militau pentru respectarea drepturilor iganilor: prima a fost Asociaia General a iganilor din Romnia creat de Calinic I. Popp erboianu, iar cea de-a doua Uniunea General a Rromilor condus de G.A. Lzreanu- Lzuric. Astfel, n luna aprilie a anului 1933, apare un raport cu privire la formarea Asociaiei Generale a iganilor din Romnia ntocmit de comisarul ef Dim.D.Gheorghiu. Aceast asociaie a luat fiin la iniiativa arhimandritului Calinic I. Popp erboianu. Comitetul provizoriu de conducere a fost alctuit din membrii societii Junimii muzicale. Scopul asociaiei a fost redat n manifeste intitulateApel ctre toi iganii i au fost mprite prin cartierele mrginae Bucuretiului. La data ntocmirii raportului, 1 septembrie 1933, n asociaie erau nscrii aproximativ 400 de igani, majoritatea din Bucureti, dar i din Sibiu, Teleorman. Suma adunat din taxele de nscriere, care erau ntre 5 lei i 20 lei, se ridica la 2000 lei. Reclama fcut asociaiei nsoit de numrul de persoane nscrise vehiculate de membrii conducerii, au determinat apariia n pres a unor cifre exagerate, de genul a cteva mii de igani nscrii.

49

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Manifestele mprtiate n ntreaga ar ncepeau cu urmtoarea fraz: Frai igani! Trim de veacuri pe pmntul ospitalier al rii romneti, pe care-l iubim ca pe nsui trupul i sufletul nostru.25 Se continu cu o mic descriere a neamului ignesc din rndul crora nu au ieit niciodat trdtori sau vnztori de ar, sunt descrise sacrificiile fcute de membrii etniei pentru realizarea Romniei Mari i nu n ultimul rnd se atrage atenia asupra umilinelor la care este supus ntreg neamul ignesc. Iniiativa fondrii acestei societii s-a nscut din dorina de a cldi o soart mai bun, lipsit de dispre pentru toi iganii din Romnia. Programul manifestului este alctuit pe dou filoane: unul cultural i unul care reglementeaz asistena social pe care Asociaia se strduiete s-l ofere membrilor etniei. Principalele puncte ale acestui program sunt: -apariia unei gazete; -nfiinarea de ateliere de meserii unde tineri s poat deprinde meteuguri specifice; -nfiinarea de bazare unde artizanii s-i poat comercializa marfa; -crearea de cree/ grdinie pentrz copii; -nfiinarea de coli ambulante pentru iganii nomazi; -asigurarea asistenei juridice i medicale; -crearea de cantine i cmine sociale; -colonizarea iganilor nomazi; -organizarea n bresle a meteugarilor; -politica este interzis pentru membrii asociaiei; -nfiinarea unui muzeu naional ignesc. Manifestul se ncheie cu o referire la numrul iganilor din Romnia: Acesta este foarte pe scurt programul nostru, care cheam la noua via milionul de igani-romni ce triete pe pmntul Romniei.26 La puin timp dup naterea Asociaiei Generale a iganilor, un colaborator al lui Calinic I. Popp erboianu a prsit asociaia punnd bazele Uniunii Generale a Rromilor. Cteva luni mai trziu, are loc Primul mare congres al rromilor la care au participat igani din toat ara pentru a asculta crezurile i promisiunile liderilor lor: G.A. Lzreanu-Lzuric, George Potra, etc. Acetia au susinut i au ludat caracterul conservator, n ceea ce privete cultura i obiceiurile, al iganilor. Lzreanu- Lzuric s-a autoproclamat voievod al iganilor din Romnia. La sfritul congresului s-au transmis telegrame de mulumire politicienilor simpatizai de etnici i patriarhului Miron Cristea.

25

coord.Lucian Nastas, Andreea Varga- Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001, pg. 96 26 Ibidem, pg. 98

50

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Timp de cteva luni ntre cele dou organizaii s-a dus o lupt acerb pentru acapararea de noi membrii i pentru obinerea statutului juridic. n toamna lui 1934 Lzuric a fost nlturat de la conducerea Uniunii, locul lui fiind luat de vicepreedintele Gheorghe Niculescu, care a reuit s obin recunoaterea personalitii juridice pentru Uniunea General a Rromilor. Aceast organizaie a fost cea mai imporatant societate a iganilor care a acionat la nivelul ntregului stat. Din cartea profesorului George Potra aflm c n anul 1939 organizaia numra 784.793 membrii, avea 40 de filiale i 454 subcentre. Majoritatea subcentrelor se gseau n Transilvania, unde Uniunea a nregistrat cel mai mare numr de memebrii. Scopul principal al organizaiei era emanciparea i redeteptarea neamului rom. Programul organizaiei se baza pe trei filoane principale: cultural, social i spiritual i urma n mare aceleai obiective enunate i n manifestele rspndite de fondatorul Asociaiei Generale a iganilor cu ctva timp n urm. n statut s-a stabilit i drapelul reprezentativ pentru societate: Drapelul Uniunii se compune din culorile naionale cu pajura rii, purtnd n fiecare col cte un semn distinct, reprezentnd: o vioar, o nicoval, un compas i o mistrie cu ciocan, semne ale artei i meseriilor romilor din Romnia27. Uniunea General a Rromilor a avut activitate pn n anul 1941. O dat cu schimbarea regimului politic i instaurarea dictaturii regale s-au impus tot mai multe restricii, organizaia fiind obligat s-i nceteze activitatea. n puinul timp n care a funcionat, pe lista de reuite, Uniunea a punctat urmtoarele: -botezarea n religia ortodox a peste 100 de membrii; -cununarea mai multor perechi de igani; -mproprietrirea mai multor igani nomazi; -nfiinarea unui dispensar i a unei materniti care oferea asisten gratuit; -obinerea de autorizaii pentru iganii nomazi pentru a se putea deplasa i pentru a-i putea exercita n continuare meseriile tradiionale. ntr-o anumit msur, n perioada interbelic, s-a reuit o sensibilizare a opiniei publice la problemele etniei, presa a susinut prin articole i anunuri activitile organizaiilor, iar autoritile s-au aliniat cu succes cursei de emancipare a iganilor. Cu toate acestea, iganii nu au constituit o preocupare major pentru societatea romneasc. n multe pri iganii duceau acelai stil de via, continuau s-i ntemeieze locuine tot la marginea oraelor i satelor. Erau alungai datorit comportamentului, fiind considerai primejdioi pentru sigurana comunitii. n apropierea Clujului mai multe atre de igani au fost strmutate: n urma propunerii companiei, s-a ordonat expulzarea tuturor caravanelor de igani nomazi i vagabonzi din judeul Cojocna. Alturat acestei ordinaiuni, v recercm a lua imediat msurile de expulzare a
27

Ibidem, pg. 121-122

51

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

sus ziilor de pe teritriul plasei Srma, respectiv a cercului notarial al d-voastre. [...] Expulzarea o vei face prin efii posturilor de jandarmi, pn la hotarele plasei, constatnd totodat dac sus ziii i pot justifica averea mobil (cai, crue, porci, etc) prin acte legale.28 Aceast directiv a fost trimis tuturor primarilor locali care aveau la dispoziie 12 zile s evacueze iganii i s ntocmeasc raportul aferent. n afar de astfel de acte, n zona Clujului sunt nregistrate numeroase rapoarte ntocmite asupra sntii comunitilor de igani din zon. Acetia erau vizitai frecvent i supui controalelor medicale, deoarece, aa cum reiese din urmtorul act, condiiile de trai erau practic inumane: [...] suntei rugai a dispune evacuarea iganilor care locuiesc n guri de pmnt pe Fellegvr.[...] Locuinele acestor igani nu numai din punct de vedere al salubritii publice, dar i din punct de vedere al siguranei sunt periculoase. 29 Acest act a fost ntocmit de medicul ef al Oficiului Sanitar Superior al oraului Cluj, iar n urma acestei sesizri Consiliul Orenesc a decis alocarea sumei necesare pentru construirea unor locuine pentru acele familii de igani. Tot n aceast perioad, Inspectoratul General de Siguran i Poliie din Transilvania a ntocmit un studiu asupra iganilor din regiune. Din acest raport aflm c n 1914 guvernul maghiar a hotrt transformarea Fgraului ntr-un centru care s aib ca principal obiectiv reeducarea copiilor de igani. S-a urmrit nfiinarea n zona Fgraului a mai multor coli de meserii pentru acetia n sperana c vor ajuta n demersul de modernizare a imperiului. Acest raport ntocmit de autoriti a reprezentat mai mult un studiu, o cercetare asupra modului de via a iganilor i nu a mbuntit cu nimic condiia acestora. Toate aceste evoluii pozitive, toate aceste ncercri de emancipare, de promovare a iganilor nu au mai reuit s se consolideze datorit instaurrii dictaturii regale.

III. 6. IGANII N TIMPUL REGIMULUI ANTONESCIAN

n perioada interbelic, iganii nu au reprezentat pentru autoriti o problem etnic. Cu toate c erau recenzai ca etnie aparte, cu o limb proprie, ei erau privii mai mult ca o categorie social. Ca urmare a acestei percepii, iganii nu au fost vizai de legislaia care reglementa statutul minoritilor. Naionalismul romnesc din aceast perioad nu a fost marcat de atitudini sau manifestaii antiigneti. n general, atitudinea fa de minoriti s-a rezumat la antisemitism. Politica de romnizare, de epurare a rasei romneti demarat de guvernul Goga-Cuza n 1938 i continuat n timpul dictaturii regale, nu i-a avut n prim plan pe igani. Comisariatul General al
28 29

Ibidem, pg.84 Ibidem, pg.85

52

RADU MIHAELA nu au fcut obiectul msurilor cu accente rasiste.

IGANII DIN TRANSILVANIA

Minoritilor, nfiinat n 1938, nu se ocupa i de etnia rrom; pn la regimul Antonescu, iganii Interesul pe care iganii l-au strnit n aceast perioad a fost n rndul specialitilor n biopoloitic i teorii eugeniste. n Romnia bazele biopoliticii au fost puse de profesorul Iuliu Moldovan din Cluj Napoca. n 1926, la Cluj aprea primul numr al Buletinului eugenic i biopolitic, periodic al Institutului de Igien Social n care erau tratate i dezbtute raporturile ntre minoritile etnice i romni. n aceast perioad au fost promovate concepte precum: puritate etnic, promiscuitate etnic, etnii inferioare, etc. Dup prerea specialitilor romni n biopolitic iganii, evreii, etc. constituiau o primejdie bioetnic; prin amestecul cu acetia se risca o contaminare sever a rasei romneti. Aceste teorii au dat startul unei perioade rasiste care promova ideea superioritii rasei romnilor. Acesta a fost contextul n care a fost dezbtut i problema iganilor. Datorit poziiei sociale marginale, a srciei, a criminalitii ridicate n rndul lor, iganii erau consideraii un focar, o plag a societii romneti. Pericolul pe care l reprezentau iganii era concentrat pe dou axe principale: prima era rata mare a natalitii, iar cea de-a doua, i poate cel mai profund discutat, asimilarea n snul societii. Numrul mare i ponderea semnificativ n ansamblul populaiei, natalitatea ridicat n rndul acestora, au fost promovate de specialiti ca pericole de contaminare a puritii rasei romneti. De asemenea, tendina de integrare i asimilare lingvistic i etnic au fost privite ca principalul pericol care pate societatea romneasc. Unul dintre cei mai nflcrai susintori ai cercetrilor i teoriilor rasiste a fost Ioan Fcoaru. Iat cum argumenta acesta ideea c iganii reprezentau un pericol pentru societatea romneasc: Porcesul asimilrii e activat i agravat nu numai de numrul mare de igani, ci i de ali factori specifici mprejurrilor politice de la noi: dispoziia tolerant a poporului romn, rspndirea iganilor pe toat suprafaa rii, promiscuitatea social cu populaia autohton la orae, ca i la sate, coala n comun, mproprietrirea multora din ei i nlesnirea vieii sedentare, care le-a uurat intrarea n comunitatea romneasc, absena oricror restriciuni legale i, n sfrit, dispoziia ocrotitoare a guvernelor i a autoritilor administrative.30 Acesta nu vine cu o soluie la problema pe care o semnaleaz, dar atrage atenia c o izolare biologic nu ar fi posibil, iar dac totui aceasta s-ar realiza, ar duce la mari pierderi din punct de vedere economic. Ali susintori ai teoriilor rasiste propuneau internarea n lagre de munc forat sau transformarea acestora, prin sterilizare, n elemente folositoare, utile societii.
30

Iordache Fcoaru- Amestecul rasial i etnic n Romnia, articol aprut n Buletinul eugenic i biopolitic, nr.IX, 1938, pg. 283

53

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Toate aceste teorii eugeniste au fost puternic influenate de germanul Robert Ritter, cel care a pregtit sub aspect teoretic genocidul iganilor din Germania nazist31. Aceste opinii nu au fost antrenate sau susinute de pres, opinia public sau politicieni, ns situaia a nceput s se schimbe dup 1940 cnd Romnia a czut n sfera de influen politic i ideologic a Germaniei naziste. Politica intern a lui Antonescu viza promovarea elementelor romneti n toate sectoarele vieii: social, politic, economic, etc. Acest lucru era posibil prin purificarea etnic, iar elementele care poluau rasa erau n principal evreii, dar i iganii. Msurile fa de igani au fost luate prima oar n 1941, dup ce Antonescu a constatat n urma unei inspecii, c cele mai multe infraciuni erau svrite de acetia. Atunci a cerut scoaterea din Bucureti a tuturor iganilor, ns aceste msuri nu au fost influenate de cercetrile din mediile tiinifice. Politica antonescian fa de igani a avut un scop social, de a eradica infracionalitatea i de a ndeprta problemele pe care le ridica aceast populaie pauper. Opiniile exprimate de anumii adepi ai eugeniei au influenat ntr-o oarecare msur regimul, n sensul c au determinat efectuarea mai multor statistici cu privire la numrul i situaia material a iganilor. Aceste statistici au relevat c igani sunt cel mai numeros grup etnic dup romni, n consecin au determinat aciunile de deportare i, n unele cazuri, de sterilizare a iganilor. Decizia de deporatare a iganilor i-a aparinut n totalitate lui Ion Antonescu, fapt recunoscut n timpul procesului din 1946. n Transilvania situaia iganilor era puin mai diferit, datorit faptului c cea mai numeroas etnie din aceast zon era cea a evreilor, care avea i cel mai mult de suferit de pe urma regimului antonescian. Statisticile arat c n comparaie cu numrul total al populaiei din Transilvania de Nord, regiune pentru care s-a efectuat un recensmnt mai riguros datorit numrului mare de igani i evrei, aceste dou etnii ocupau poziia a treia (dup maghiari), respectiv a cincea (dup germani). Evreii erau n numr de 48.704 persoane, cei mai muli locuind n judeul Maramure, iar iganii erau 34.340 persoane, cei mai muli fiind recenzai n judeul Bistria- Nsud. Obiectul interesului autoritilor l-au reprezentat doar igani, care datorit faptelor lor, erau considerai indezirabili. La nceputul semnalrii problemelor reprezentate de igani, nu s-a avut n vedere deportarea lor n Transnistria. Iniial erau prevzute ca teritorii pentru deportare, zona cuprins ntre braele Dunrii, unde iganii urmau s se ocupe cu pescuitul sau zona Brganului pentru susinerea agriculturii.

31

Achim, Viorel- op.cit., pg.135

54

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Decizia de deportare n Transnistria a aprut dup recensmntul ntocmit n 1942, asupra iganilor nomazi i a celora stabili cu antecedente penale. n total au fost recenzai 31.438 igani stabili, dar infractori i 9.471 igani nomazi. Recenziile s-au fcut de ctre inspectoratele teritoriale de jandarmi, n funcie de cerinele enunate de Inspectoratul General al Jandarmeriei: Cu onoare v rugm s binevoii a dispune urgenta verificare a situaiei de mai sus, n sensul de a scoate din totalul lor pe acei igani care sunt: condamnai, recidiviti sau n.au mijloace de existen, ori ocupaie precis din care s triasc n mod cinstit32 . Deportrile au nceput cu iganii nomazi prin ordinul emis la 25 iunie 1942 de Preedenia Consiliului de Minitri, iar operaiunile au luat sfrit n 15 august 1942. Au fost evacuai n total 11.441 de igani nomazi, din care 2.352 brbai, 2.375 femei i 6.714 copii. Aceste cifre au fost nregistrate ntr-o sintez a deportrilor din 9 octombrie 1942. Evacuarea iganilor stabili s-a fcut ntre 12 i 20 septembrie 1942, iar numrul acestora a depit numrul prevzut iniial pentru deportare, ajungnd la 13.176 igani. Dintr-un raport ntocmit n data de 28 septembrie 1942, de ctre Inspectoratul de poliie Alba Iulia, reiese urmtoarea situaie a iganilor evacuai: Tabel 8 SITUAIA IGANILOR EVACUAI Nr. Poliia de pe raza creia au Brbai Femei Copii Total

Crt. fost evacuai iganii 1 Chestura Alba Iulia 48 76 97 221 2 Chestura Sibiu 18 20 72 110 3 Poliia Blaj 4 8 6 18 4 Poliia Deva 25 26 62 113 5 Poliia Sighioara 22 31 57 110 6 Poliia Turda 44 76 67 187 7 Total 161 237 361 759 Sursa: coord.Lucian Nastas, Andreea Varga- Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001, pg.425 Operaia de evacuare a iganilor sedentari a fost pregtit pn la cel mai mic detaliu de Inspectoratul General al Jandarmeriei. Aceast minuioas organizare a reprezentat, cu ocazia procesului marii trdri naionale, unul din capetele importante de acuzare a generalului C.Z. Vasiliu, la care el a declarat, n aprare, c a trimite 24.000 de oameni din toate colurile rii fr s faci organizare nsemneaz s-i trimii pe toi la moarte33.

32

coord.Lucian Nastas, Andreea Varga- Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001, pg. 298 33 Ibidem, pg. 21

55

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Documentele de arhiv indic eforturi organizatorice deosebite: au fost pregtite 9 trenuri cu rolul de a-i colecta pe igani din cele mai importante orae ale rii, cu orare bine stabilite i respectate, cu asigurarea hranei pe timpul transportului etc. S-au ntlnit printre iganii evacuai silit i igani care au dat crezare zvonurilor potrivit crora n Transnistria primeau pmnturi i case; acetia s-au amestecat printre ceilali, ngreunnd astfel ncercrile ulterioare de a stabili cu exactitate numrul deportailor. Muli din ei s-au mbarcat clandestin n trenurile destinate deportailor, unii declarnd mincinos c sunt autorii unor infraciuni, numai s fie trecui n categoria evacuabililor.Alii, de regul cei mobilizai, au nscenat cstorii false cu femei destinate deportrii numai pentru a avea motiv de a scpa de serviciul militar. S-au fcut numeroase abuzuri n aceast perioad; multe familii de igani romnizai, cu case i pmnt au fost evacuate. Deasemenea au fost ridicate i evacuate multe familii de romni (62 familii) sau turci (9 familii) din Dobrogea. n momentul evacurii muli dintre brbaii familiilor deportate serveau patria pe front. Pentru familiile acestora au pledat generalul C.Z. Vasiliu i colonelul C-tin Tobescu: [...] Considernd ns c aceste familii, prin faptul c unii din membrii lor au luptat pe front ori se gsesc mobilizai n prezent la diferite uniti, merit un tratament deosebit fa de restul iganilor, care nu au adus nici un aport patriei [...]34. Propunerile naintate de cei doi inspectori ai Jandarmeriei au fost acordarea de pmnt, case i posibilitatea de munc familiilor celor de pe front. Au solicitat monitorizarea atent a acestora pentru ca atunci cnd ostaii se vor ntoarce acas s fie ndrumai spre localitatea potrivit. Datorit acestor msuri muli ostai au protestat i au cerut repatrierea familiilor. Reproduc mai jos, o solicitare naintat de un fost soldat pentru repatrierea rudelor sale: Subsemnatul, Iancu Anghel, de profesiune muzicant, domiciliat n Alba Iulia, strada Lumea Nou nr. 40, tat a 6 copii, avnd o familie constttoare i nou persoane, soia mea i soacra sunt romnce.[...] V rog Domnule Ministru s binevoii a-mi aproba s m duc i eu sau aducerea lor napoi, nemaiputnd tri fr ei. [...] V rog din nou Domnule Ministru a-mi aproba aceast umil cerere, eu muncind am avut posibilitatea de a-mi susine familia n cele mai bune condiiuni i mi-am fcut datoria ctre ar n tot timpul acolo unde am fost pus. n consecin, pentru a se stabili cu certitudine situaia iganilor evacuai n Transnistria i pentru a rezolva reclamaiile, s-au alctuit trei comisii care trebuiau s selecteze persoanele crora li se cuvenea dreptul de a se ntoarce n ar (un total de 7.341 de cereri). La sfritul investigaiilor demarate pentru a soluiona cererile formulate de soldaii igani, au fost repatriate 1.261 persoane.

34

Ibidem, pg. 349

56

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

n timpul deportrilor, muli romni s-au opus procedurilor sau au semnat petiii prin care cereau ca iganii din mprejurimi s nu fie evacuai, contribuia prin munc fiind motivat ca indispensabil n unele localiti. Personaliti ale lumii politice i culturale precum Constantin I.C. Brtianu au protestat mpotriva msurilor de expulzare i persecuie luate asupra iganilor. Exist scrisori adresate Preedeniei Consiliului de Minitri, marealului Antonescu, membrilor Casei Regale, n care oameni din diferite clase sociale i-au exprimat dezacordul fa de msurile luate mpotriva iganilor. Bineneles c au existat i persoane care urmreau obinerea unor beneficii de pe urma deportrii iganilor (pmnt, bunuri materiale, etc.) care reclamau condiiile de trai ale acestora sau aciuni mai puin ortodoxe: furturi, tulburarea linitii publice, etc. De asemenea membrii ai autoritilor nsrcinate cu evacuarea acestora au trecut pe liste i persoane care nu erau prevzute pentru deportare, dar care fceau obiectul rzbunrii unora dintre acetia. n documentele pstrate n Arhivele Naionale Istorice Centrale se regsesc petiii care reclam comportamentul neprofesionist al autoritilor. Un document de acest gen este cel prin care ceteanul Maria Tudor atrgea atenia Ministrului Afacerilor Interne asupra modului n care s-a fcut deportarea soului ei. Femeia reclam c acesta ar fi fost deportat din ura personal a unui ofier de la Legiunea de Jandarmi Arge i c nu este igan35 . Aceste situaii au fost ntlnite mai des n partea de sud a rii. Cifrele prezentate de autoritile din Transilvania comparativ cu cele din Oltenia sunt mult mai mici; exist judee din Banat sau Criana care nu reclam igani problem. n aceste regiuni cu populaie german i maghiar majoritar, intelectualii romni condamnau deportrile mai ales pe motivul c iganii din Ardeal nu au fost recenzai niciodat ca minoritate, iar la alegeri voturile acestora erau importante. Ei condamnau de asemenea lipsa de respect a autoritilor fa de loialitatea dovedit de igani n numeroase rnduri fa de elementul romnesc. La mijlocul lunii octombrie a aceluiai an, Consiliul de Minitri a hotrt s se renune la deportri, urmnd ca doar un numr mic de igani s mai fie expulzat, dintre aceia care s-au sustras deportrilor din var. Numrul exact al iganilor expulzai n Transnistria este greu de stabilit, datorit repatrierilor care au avut loc n toamna anului 1942, dar i datorit faptului c muli igani au evadat din satele de concentrare sau au decedat din cauza condiiilor inumane: frig, foamete, boli, etc. Situaia creat n judeele n care au fost concentrai iganii a fost dificil de nfruntat att de localnicii scoi din case, ct i de o parte din iganii ajuni mai trziu i care nu au mai avut loc n casele evacuate. Acetia au fost nevoii s triasc mult timp n pdurile de la marginea localitilor fr acoperi, fr hran. n unele localiti, majoritatea localnicilor a fost evacuat i
35

Coord. Achim, Viorel i Iordachi, Constantin- Romnia i Transnistria: problema Holocaustului, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2004, pg. 210

57

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

mutat n alte regiuni ale judeului pentru a putea fi susinut regulamentul emis de Guvernmntul Transnistriei cu privire la situaia iganilor. Acest regulament se baza pe urmtoarele articole: iganii erau organizai n grupuri de 150-200 persoane, se aflau sub conducerea unuia dintre iganii numii de autoriti i erau obligai s desfoare munci stabilite de acetia; meteugarii practicau n continuare meseria tiut n ateliere special amenajate; cei care nu aveau o meserie trebuiau s presteze munci agricole; acetia erau remunerai la fel ca i ceilali localnici pentru muncile prestate; iganii care prseau localitatea fr autorizaie trebuiau s fie internai n lagrele de represalii special construite n fiecare jude. Acest regulament a rmas mai mult la stadiul de utopie. Majoritatea iganilor a rmas fr locuri de munc, atelierele despre care se vorbea nu au fost nfiinate, iar fermele n care ar fi trebuit sa presteze munci agricole, preferau localnicii. Un agent care a observat traiul iganilor din regiunea Oceakov semnaleaz urmtoarele: [...] iganii au trit ntr-o mizerie de nedescris. Erau alimentai insuficient. Li se ddeau 400 gr. Pine pentru cei capabili a munci i cte 200 gr. Pentru btrni i copii. Li se mai ddeau puini cartofi i foarte rar pete srat i acestea n cantiti extrem de mici. Din cauza proastei alimentri unii igani -acetia formeaz majoritatea- au slbit ntr-att c au ajuns numai schelete. Zilnic mureau -mai ales n ultimul timp- cte 10-15 igani. Erau plini de parazii. [...] Din cauza rului tratament, pn n ziua de 25 noiembrie a.c.(1942) au murit 309 igani. [...]36. Impresionai de tratamentul inuman aplicat iganilor, mai muli jandarmi au solicitat desfiinarea coloniilor de concentrare i mprtierea lor prin sate, maxim 15-20 familii de igani ntr-un sat, crora s li se asigure o bucat de pmnt pentru a-i asigura hrana. Aceste msuri au fost aplicate n continuare, un numr mare de igani fiind salvat n acest mod. Starea de lucruri prezentat sumar mai sus a reprezentat cauza care a determinat muli igani s fac tot posibilul pentru a reveni n ar: s-au fasificat autorizaii necesare oricrei asemenea deplasri, s-a oferit mit jandarmilor i ostailor mobilizai n satele ucrainiene, unii au pornit pe jos la ndemnul ofierilor, etc. n ceea ce privete ntoarcerea iganilor spre cas stau mrturie o mulime de declaraii, memorii din care rzbate suferina ndurat de acetia att n taberele transnistriene, ct i pe drumul spre cas. n toamna anului 1944 prin mai multe ordine, iganii care fuseser deportai n Transnistria trebuiau teri din controalele armatei i li se conferea dreptul de a-i exercita meseriile dorite. n concluzie, nu putem aprecia c politica antonescian de purificare a rasei a fost identic cu cea dus de Germania nazist, cel puin n ceea ce i privete pe igani. Deportarea celor
36

Achim, Viorel- op.cit., pg. 145

58

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

aproximativ 25.000 igani s-a sfrit cu moartea multora dintre ei (se estimeaz c au existat doar 14.000 de supravieuitori), iar sub aceste auspicii putem spune c deportarea iganilor aparine Holocaustului.

III. 7. IGANII N TIMPUL REGIMULUI COMUNIST

n perioada regimului comunist rromilor nu le-a fost recunoscut statutul de minoritate etnica, n consecin nu s- mai inut cont de specificul lor cultural i nici nu au mai beneficiat de colarizare n limba matern. Primii ani sub regimul comunist stau sub semnul obscuritii, n ceea ce privete evoluia sau integrarea rromilor dup episodul Transnistria. Politica vremii promova reconstrucia societii, eliminarea claselor sociale, munca, valori n care au fost angrenai i iganii. Nu au mai fost asuprii, dar nici privilegiai. Au fost ncadrai, ca i restul populaiei, n amplul proces de dezvoltare social. Cei care nu s-au acomodat, au luat din nou drumul pribegiilor. n anul 1948 cnd a fost stabilit politica fa de minoritile naionale, iganii nu s-au regsit printre aceste grupuri minoritare. Pn la mijlocul anilor '70, cnd problema rromilor infractori s-a acutizat, autoritile comuniste nu au adoptat o politic special care s-i aib n vedere pe igani. Informaia oficial privitoare la starea iganilor din aceast perioad este puin, mrturiile orale fiind aproape singura surs pentru o mai bun descifrare a tratamentului aplicat iganilor n timpul regimului comunist. Prin politica regimului care avea n vedere omogenizarea social prin eliminarea claselor sociale i a disparitilor dintre ele, iganii au fost inclui n aparatul de partid, n miliie, n armat. Ideologoia comunist a favorizat ascensiunea sracilor, iar printre primii beneficiari s-au numrat iganii. Totui, aceast ascensiune nu s-a fondat pe criterii etnice, ci pe faptul c iganii fceau parte din ptura srac a societii. Transformrile economice i sociale petrecute n perioada comunist: industrializarea puternic, colectivizarea agriculturii, procesul intens de urbanizare, etc., nu i-au lsat pe dinafar pe igani. Ca parte a populaiei Romniei, acetia au fost prtai la toate transformrile benefice sau dezastruoase aduse de noua conducere. O schimbare, o transformare care i-a vizat n mod direct pe acetia, a fost sedentarizarea ultimilor igani care mai practicau nomadismul. Acest proces a fost demarat la nceputul anilor '60 i a urmrit asigurarea de locuine tuturor celor care mai duceau acest stil de via. Potrivit relatrilor Anici Spaniol, din satul Beldiu (jud. Alba), prinii ei, mpreun cu copiii, au fost desprii de restul atrei i adui peste noapte n satul amintit. Aici au primit o cas, mai bine spus o camer, iar ca locuri de munc: dou posturi de vcari la grajdurile colectivului. 59

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Btrna i amintete c mult timp au continuat s doarm sub cru, iar casa nu o foloseau dect iarna. n repetate rnduri, neputndu-se obinui cu rigorile locului de munc, tatl i strngea pe toi, ncercnd s fug: de fiecare dat securitii ne-au ntors din drum. i atunci s vezi alea bti pe sracu' tata. Ultima oar cnd ne-au prins, pe el l-or luat i am auzit dup aia c l-or dus la canal. Noi n-am tiut ce-i la canal pn dup rivoluie. Pn la nceputul anilor '80, sedentarizarea rromilor nu a primit o deosebit importan din partea autoritilor. ncepnd cu aceast perioad, cartierele igneti de la marginea oraelor i atrele care colinadu prin ar, au fost desfiinate. Tuturor locuitorilor acestor cartiere i, de asemenea, membrilor atrelor, care nu erau nregistrai n evidenele miliiei, li s-au ntocmit acte de identitate. Tuturor li s-au asigurat condiii de trai superioare celor avute anterior i li s-au asigurat locuri de munc. Modernizarea urban, extinderea oraelor pe locul fostelor colonii igneti explic fenomenul cu care majoritatea oraelor din ar se confrunt astzi: centrele asediate de populaia igneasc. Acest fenomen a fost generat de extinderea spre periferie a oraelor i mutarea repetat a iganilor: din colonii n blocuri, apoi n casele naionalizate. La sate, mai ales n Transilvania i Banat, iganilor le este permis instalarea n casele abandonate de etnicii germani sau o bun parte din acetia i construiesc locuine similare celor populaiei majoritare. n ceea ce privete domeniul locativ, iganii nu au fost deloc discriminai. Sub aspectul acestor condiii, iganii au cunoscut un real i indiscutabil progres. O consecin nefast a acestor transformri, mai mult impuse, asupra neamurilor de igani a fost dispariia treptat a meseriilor tradiionale, a ocupaiilor specifice iganilor. Muli dintre iganii de la ora s-au adaptat noilor exigene, gsind de lucru n industria grea, n construcii, salubrizare. La sate, mai ales n cele din Transilvania, iganii au continuat s practice meserii precum fierria, zidria, sau o bun parte lucrau ca zilieri n domeniul agricol. n zonele cu deficit de for de munc, C.A.P.-urile i I.A.S.-urile apelau la munca iganilor din sat. Cererile mari de crmid necesar n sate erau satisfcute de igani. Acetia se stabileau la marginea satelor unde munceau pentru satisfacerea comenzilor. De asemenea, rudria a continuat s fie o meserie practicat i solicitat n sate. Cldrarii, nemaigsind cumprtori pentru produsele specifice: plnii, glei, unelte agricole etc., au trecut la confecionarea cazanelor de uic, a burlanelor, etc. Aceste meserii au rezistat datorit faptului c majoritatea populaiei apela la serviciile lor i pentru c au fost tolerai de ctre autoriti. Ali igani, ale cror meserii, ndeletniciri nu au rezistat sau nu au putut fi adaptate conform procesului de modernizare, au mbriat comerul ambulant: n schimbul unor obiecte de uz casnic: oale, farfurii, castroane, etc, colectau pene, fulgi sau fier vechi. Acest tip de comer era 60

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

practicat fie n baza unor autorizaii speciale, sau de cele mai multe ori, ilicit. Cei care practicau aceast meserie, n scurt timp au ajuns s se mbogeasc i s conduc la apariia unei categorii de igani nstrii. Au existat i grupuri numeroase de igani care nu se ndeletniceau cu nici un fel de meteug i crora nu le fcea plcere munca; acetia triau la marginea satelor din mila localnicilor, din cerit sau din furturi. i aceast categorie a fost inclus n sistemul de modernizare, ns locul de munc permanent era privit de igani ca o constrngere. Aceast categorie, care a creat probleme autoritilor, a subliniat problema social acut pe care o reprezentau iganii. Pentru c nu-i respectau locul de munc sau practicau diverse meserii fr autorizaii, muli igani au fost mobilizaii pe antiere sau trimii la munc la Canalul Dunre- Marea Neagr. n consecin, n anul 1977, Comitetul Central al P.C.R. a cerut efectuarea unei analize asupra situaiei iganilor i totodat s-a cerut demararea unui proces de integrare a acestora pe baza datelor obinute. Raportul relev c n 1977, aproximativ 33% din iganii api de lucru, nu aveau un loc de munc. Procentul femeilor din aceeai categorie se ridica la 48%. n acelai an au fost nregistrai 65.000 igani nomazi i seminomazi, din care doar 5.600 aveau o ocupaie i numai 900 de igani deineau o calificare ntr-un anumit domeniu. Datele relev c majoritatea i prsesc locurile de munc, nu se pot adapta condiiilor de trai din blocuri, iar rata delicvenilor este foarte mare n rndul lor. Concluziile raportului erau c igani nu erau integrai social, c au o atitudine ostil fa de munc i c predomin familiile cu numr mare de copii, familii care triesc din alocaiile de stat pentru copii. Msurile care erau prevzute pentru ameliorarea strii populaiei igneti, vizau nregistrarea i sedentarizarea acestora, ncadrarea n munc, starea de sntate, domeniul educaional, etc. n ceea ce privete numrul mare de copii din familiile igneti, autoritile au condiionat acordarea alocaiilor n familiile cu un numr mai mare de 5 copii, de calitatea de salariat a unuia dintre prini. Ulterior s-a mai introdus o condiie frecventrii colii de ctre copii, condiie menit totodat s scad numrul analfabeilor. Acest program de integrare a iganior a fost de scurt durat, fiind ntrerupt de criza economic declanat la mijlocul anilor '80. n ultimii ani ai comunismului, datorit msurilor de reducere a cheltuielilor impuse, s-a renunat la acest program. Cea mai afectat ptur n timpul crizei a fost cea a populaiei de igani datorit srciei n care tria. Cu toate c n unele cazuri iganii au beneficiat de politicile promovate de sistemul comunist, nregistrnd un anumit progres social, nu se poate trece cu vederea inexistena unei preocupri mai mari fa de aceast etnie. n fond, muli igani au fost percepui ca probleme sociale, ns

61

RADU MIHAELA inut cont de specificul lor etnic.

IGANII DIN TRANSILVANIA

autoritile au ignorat sau au neglijat aceste probleme, iar cnd s-a hotrt rezolvarea lor, nu s-a O msur care i-a afectat n mod direct pe igani, a fost confiscarea aurului, deinut, mai ales, de rudari i aurari. Msura a fcut parte din procesul de colectivizare a agriculturii i naionalizare a industriei. Organele abilitate au confiscat de la igani i ali deintori (romni, germani, etc) n perioada 1946-1989, peste patru tone de aur. n urma mai multor acte normative emise ntre anii 1946-1978 rezulta c nimeni nu avea voie s dein metale preioase, iar cei care se sustrgeau de la aplicarea legilor erau pedepsii cu pn la 25 ani de nchisoare. Per ansamblu, iganii nu au fost nici oropsii, dar nici avantajai n timpul regimului comunist. Mari presiuni nu s-au exercitat asupra lor, dovad au rmas iganii nomazi, care i azi cutreier ara n lung i n lat. Exist, bineneles i cazuri particulare, n care au fost maltratai sau nchii pe nedrept, ns i din rndul romnilor se pstreaz astfel de mrturii.

III. 8. PROBLEMA IGANILOR DUP CDEREA REGIMULUI COMUNIST

Aa cum am artat n seciunea precedent, sub regimul comunist, un numr mare de rromi era angajat n ntreprinderile de stat. Cderea comunismului n Romnia s-a soldat cu o reform agrar i cu desfiinarea multora din ntreprinderile de stat. Muli dintre igani rmn fr locuri de munc n urma restructurrilor de personal. iganii care prestau munci secundare, necalificate sunt primii afectai de schimbrile intervenite pe plan economic. Sub noul guvern s-a votat o lege de privatizare a terenurilor care prevedea redistribuirea terenurilor colectivizate de comuniti, persoanelor particulare, fotilor proprietari sau celor care au lucrat n colectiv. O parte semnificativ din rromi a lucrat n cooperativele agricole, ns cei mai muli dintre ei nu au beneficiat de aceast msur. Ca urmare a dezechilibrelor aprute pe scena economic a Romniei, rromii se constituia ntr-o categorie deosebit de vulnerabil, procentul de omeri fiind foarte ridicat n rndul acestora. n urma anchetelor ntreprinse de asistenii sociali Elena i Ctlin Zamfir asupra comunitilor de rromi, n 1992 aproximativ 50% din cei intervievai nu aveau un loc de munc. Dintre acetia doar 3% beneficiau de ajutor de omaj. O lung istorie de marginalizare s-a sedimentat, conducnd la o ntrziere a procesului de modernizare. Succesul integrrii ntr-o societate aflat n continu schimbare, dominat de o competiie n cretere, a fost mpiedicat de blocaje importante. Deficitul de modernizare a fost 62

RADU MIHAELA societii.

IGANII DIN TRANSILVANIA

compensat pentru o bun bucat de timp de dezvoltarea unor strategii de supravieuire la marginea n afar de parametrii culturali (viaa adaptat la srcie) i cei social-economici (rata mare a omajului, nivelul sczut al educaiei, etc), societatea a reprezentat i ea un factor destul de important n stagnarea, n degradarea procesului de integrare a iganilor. n primii ani care au urmat cderii regimului comunist, scena politic din Romnia a cunoscut numeroase schimbri: au aprut i disprut partide, formaiuni politice, s-au realizat aliane, pentru prima oar, dup mult timp, s-au organizat alegeri, mai mult sau mai puin democratice, etc. Rromii au fost i ei recunoscui ca minoritate naional, au luat natere formaiuni politice care aveau n vedere mbuntirea condiiilor de trai ale acestora. Noile legi permit rromilor s i formeze asociaii i s publice ziare, dar, n acelai timp, ei continu s fie apii ispitori, ai Romniei care se lupta cu dificultile perioadei de tranziie. O diagnoz a situaiei raporturilor dintre rromi i populaia majoritar, relev un grad ridicat de discriminare social, nsoit de acte de violen fizic. Pentru a putea discuta despre statutul social al rromilor n perioada post-comunist i, de asemenea, din perioada de pre-aderare a Romniei la UE, este necesar s aducem n discuie caracterul demografic al acestei etnii. Dac n secolul al XX-lea numrul iganilor relevat de recensmintele naionale nu a iscat prea multe polemici, situaia n cazul recensmintelor de dup 1990 st cu totul altfel. Cifrele oficiale sunt puternic contestate de reprezentanii etniei, care acuz autoritile romne c nu dezvluie datele reale, deoarece numrul mare al iganilor ar aduce o imagine negativ asupra Romniei, pe plan internaional. Iat care sunt datele furnizate de Institutul Naional de Statistic (INS) comparativ cu cele rezultate n urma cercetrilor fcute de Institutul de Cercetare a Calitii Vieii (ICCV) n 1992 i n 1998. Tabel 9 DATE STATISTICE PRIVIN NUMRUL RROMILOR DIN ROMNIA Instituie/ lucrare de Nr total al rromilor din Nr total al rromilor din Nr total al rromilor din cercetare Romnia -1992 INS 409.723 (1.7%) ICCV 1.010.000 (4%) Sursa: CEDIMIR-SE i INS ROMNIA Romnia -1998 1.515.000 (4.3%) Romnia -2002 535.140 (2.5%) -

63

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Studiile i cercetrile ntreprinse de Institutul de Cercetare a Calitii Vieii au relevat aceste date cu mult mai mari dect cele oficiale, deoarece metoda de recenzare a fost foarte diferit. Antropologii care au lucrat la realizarea acestor studii au scos n eviden faptul c numrul oficial al iganilor nu este cel real datorit faptului c iganii nomazi sau cei fr acte de identitate nu au fost recenzai. Mai exist i o categorie a acelor igani care nu-i asum identitatea etnic de teama tratamentelor discriminatorii; aceste persoane nu mai folosesc nici limba matern i s-au integrat complet n societate. Procednd la o retrospectiv, cercettorii au relevat c aceast categorie a declarat i la recensmintele anterioare alt etnie: romn, maghiar, german, etc. n general, autopercepia rromilor tinde s fie similar percepiei stereotipzate pe care restul comunitii o are despre ei: hoi, arlatani, ceretori, etc. Primii ani dup cderea comunismului, s-a nregistrat n snul comunitii de rromi, un proces cel puin interesant: majoritatea iganilor obinuii i neag apartenena etnic, n timp ce intelectualii i oamenii politici din rndul acestora, spre deosebire de anii comunismului, nu se mai ascund n spatele identitii majoritare. O dovad a asumrii apartenenei la etnia rrom au fost cele peste 100 de organizaii non-guvernamentale nfiinate care aveau scopuri din cele mai diverse: afirmarea tradiiilor i culturii specifice rromilor; dezvoltarea economic i social a acestora; combaterea prejudecilor i a stereotipurilor; dezvoltarea sistemului de asisten social.

Cu toate c aceste organizaii se adresau strict rezolvrii problemelor sociale ale iganilor, un numr foarte mic din membri era de etnie rrom. Un alt factor care a condus la neasumarea identitii etnice au fost agresiunile tot mai frecvente ndreptate mpotriva acestora. Deasemenea msurile insuficiente luate de autoritile statale pentru stoparea discriminrii, fenomen cu care rromii se confrunt nc din coal i este ntlnit apoi la locul de munc, au reprezentat o cauz pentru numrul mic declarat la recensmintele naionale. Aceast situaie de discriminare a rromilor att de membrii comunitii, ct i de autoriti a fost observat i consemnat n rapoarte periodice de ctre Federaia Internaional Helsinki pentru Drepturile Omului. Aceast organizaie a monitorizat n mod constant situaia rromilor din ara noastr, mai ales dup incidentele violente din 1993 din localitatea Hdreni (jud. Mure) cnd, un conflict dintre un romn i doi igani s-a soldat cu patru mori: un romn i trei igani ucii de comunitatea de romni. Neimplicarea autoritilor nici n acest conflict, dar nici n altele care l-au urmat a atras atenia mass mediei internaionale, dar i organizaiilor pentru garantarea drepturilor fundamentale ale omului. 64

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

n perioada 1995-1996 se nregistreaz un fenomen mult mai ngrijortor: autoritile ntreprind raiduri n coloniile, cartierele sau satele cu populaie mare de igani, pe motivul de a-i mpiedica pe acetia s mai comit acte anti-sociale. Asemenea raiduri au fost nregistrate frecvent n localitile Bonida i Pata Rt din judeul Cluj. iganii care au fost dui la seciile de poliie n urma acestor raiduri povestesc cum, de multe ori, dup ce erau btui ore n ir, erau silii s cnte i s danseze pentru a distra ofierii. Lingurar Vasile, n vrst de 59 de ani, cu domiciliul n localitatea Cojocna (jud. Cluj) povestete cum n iarna anului 1995 s-a trezit cu poliia n cas: Fr s ne zic ceva, ne-au adunat pe toi de prin paturi i ne-au dus la Cluj. Aa cu ce aveam pe noi. Femeile, copiii i btrnii nu i-or luat. Era dup Craciun, nainte de Anu' Nou. Nu-mi mai amintesc exact ci am fost. tiu c de data aia nu ne-or lovit. Ne-or pus numa s cntm. Da' nu colinzi. Muzic d'a noast. Nu le-o plcut c nu aveam cetir i nici acordeon. Cntam numa din gur i aa nu le-o plcut. Am stat cam dou ore i dup aia ne-or dat drumu pe strad. Da' erau ntre noi care n-aveau nici cma pe ei [].37 nmulirea atacurilor comise asupra iganilor de ctre autoriti, a determinat un proces de investigare i pedepsire a vinovailor de aceste oprobii, proces demarat de Centrul European al Drepturilor Rromilor i Comitetul Rromilor de la Helsinki. Guvernul romn nu s-a artat foarte cooperant n acest proces, ntrziind furnizarea informaiilor, iar cnd le furniza, uneori acestea erau incorecte, alteori nu mai erau furnizate deloc. Concluziile au fost c n Romnia nu exist un cadru legislativ care s asigure minoritilor rrome dreptul de a-i conserva, dezvolta i exprima identitatea etnic. Ca un rspuns la acest raport, Corneliu Vadim Tudor a ntocmit un program special pentru reglementarea situaiei rromilor care ar fi fost aplicat n cazul n care ar fi ctigat alegerile prezideniale din urmtorul an (2000). n mare programul cuprindea 10 puncte i prevedea izolarea criminalilor rromi n tabere special amenajate. Acest program avea ca scop principal stoparea transformrii Romniei ntr-o tabr a iganilor. Declaraia care a tulburat cel mai tare apele internaionale a fost cea potrivit creia va deschide graniele Romniei i va izgoni criminalii rromi direct n rile care pretind c le preocup soarta acestora. Un alt parlamentar romn, chestionat cu privire la actele de violen i discriminare la care sunt supui iganii, a rspuns c nu cunoate ca situaia s fi prins amploare, iar dac astfel de situaii exist, acestea sunt doar urmrile comportamentului etnicilor rromi. Ignorarea i ascunderea problemelor existente n cazul populaiei de etnie rrom de ctre oficialitile romne, a creat un adevrat haos pe plan internaional, iar consecinele vor fi resimite de Romnia n cadrul negocierilor de aderare la UE.
37

Amintirile etnicului rrom Lingurar Vasile au fost reproduse integral n capitolul urmtor, care i propune o diagnoz a situaiei rromilor din Transilvania, diagnoz bazat pe mrturii i reportaje

65

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Pentru Romnia, perioada n care era n curs de aderare la UE i se confrunta cu presiunea schimbrilor necesare alinierii la standardele comunitare, se poate spune c politica social a reprezentat un exemplu de succes n istoria procesului de negociere. Aceasta deoarece Capitolul 13 de negociere, corespunztor politicii sociale, a fost deschis n al doilea semestru al anului 2001 i nchis provizoriu n primul semestru al anului 2002 - ceea ce nseamn c au fost stabilite elementele de baz ale tuturor domeniilor semnificative n acest sector, chiar dac procesul de corelare cu politica UE a continuat pn la sfritul negocierilor. Demarat n anul 1999 prin Programul Naional de Aderare la UE, procesul de aderare a Romniei a cunoscut o abordare structurat odat cu deschiderea capitolelor de negociere (n anul 2000). Fiecare capitol de negociere este detaliat n cadrul unui Document de poziie, ce cuprinde aspectele asupra crora statul candidat trebuie s acioneze n direcia implementrii acquis-ului comunitar i a dezvoltrii cadrului instituional adecvat. Documentul de poziie pentru Capitolul 13 are n vedere urmtoarele aspecte ale politicii sociale: -armonizarea legislativ; -dialogul social; -egalitatea de tratament pentru femei i brbai; -lupta mpotrivadiscriminrii; -ocuparea forei de munc; -securitatea social (inclusiv protecia social a persoanelor vrstnice i eliminarea excluziunii sociale); -integrarea persoanelor cu handicap; -sntatea public; -sntatea i sigurana la locul de munc ; -afilierea la Fundaia European pentru mbuntirea Condiiilor de Via i de Munc. n momentul ncheierii acestui capitol de negociere exista cadrul legal i instituional de baz pentru fiecare din aceste domenii, ns reforma politicii sociale trebuia s continue. n urma raportului ntocmit de oficialii europeni, Romnia mai avea de progresat n ceea ce privete politica social, mai ales n vederea continurii alinierii la acquis-ul comunitar n domeniul anti-discrimnrii i implementarea sa adecvat. Pentru nlesnirea implementrii politicii sociale anti-discriminare, organizaia non-guvernamental ROMANI-CRISS a urmrit i monitorizat situaia discriminrii rromilor din ara noastr. Rapoartele ntocmite anual asupra incidentelor majore tratate de pres i justiie, au fcut subiectul cercetrilor organizaiei. Membrii au urmrit n ce msur presa i autoritile susin discriminarea sau n ce msur aceasta viciaz spaiul public din Romnia. 66

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Primele rapoarte prezint situaii ngrijortoare, n care iganii sunt defavorizai de justiie, n care presa emite opinii discriminatorii i stereotipizate asupra acestora, n care populaia majoritar aplic msurii coercitive asupra iganilor doar pentru apartenena lor etnic. n vederea susinerii luptei mpotriva discriminrii, Romnia a fost invitat s participe la Programul Comunitar de Combatere a Discriminrii, program desfurat ntre anii 2002-2006 prin susinerea de seminarii, campanii publice, etc. Anual, de la nscrierea n acest program anti-discriminare, Comisia European mpotriva Rasismului i Intoleranei (ECRI) a ntocmit rapoarte privind progresele nregistrate de rile care fceau parte din acest program. n cel de-al doilea raport al su, ECRI a accentuat c rromii din Romnia sunt n mod special vulnerabili n cazuri de discriminare i dezavantajai n multe domenii: social, politic, economic, cultural, etc. Strategia naional pentru mbuntirea situaiei rromilor, adoptat n luna aprilie 2001, constituie prima iniiativ a Guvernului Romniei de a remedia situaia ntr-o manier sistematic. Aceast Strategie a fost proiectat pentru o perioad de 10 ani. Ateptrile n ceea ce privete Strategia erau mari i priveau schimbri n domenii precum: -securitatea social; -asistena medical; -situaie economic; -educaie i cultur; -justiie; -participare ceteneasc; -agenii guvernamentale. A fost alctuit un comitet format din minitri de stat din ministerele implicate n acest proiect, membrii ai organizaiei rromilor i experi din cadrul rromilor. Acest comitet era nsrcinat cu implementarea strategiei i cu monitorizarea procesului. Un an mai trziu, n 2002, au fost nfiinate Birouri Judeene privitoare la comunitile de rromi din jurisdicia lor. Sarcinile principale ale acestor Birouri erau de a evalua periodic situaia comunitilor de rromi, de a identifica problemele cu care se confrunt, de a gsi soluii la acestea i de a transmite, regulat, un raport autoritilor locale. n 2004 ia fiin Agenia Naional a Rromilor care avea ca sarcin implementarea Strategiei, direcionarea fondurilor pentru programele create special pentru rromi, monitorizarea i evaluarea activitilor desfurate n acest sens de ctre autoritile locale i naionale. La patru ani de la crearea Strategiei, Uniunea European a observat lipsa de consecven n aplicarea acesteia, mai ales n plan local, dar i lipsa de interes, voin i implicare a autoritilor naionale. Uniunea European recomanda autoritilor romne s aloce fondurile necesare 67

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

implementrii Strategiei (acestea au fost asigurate de UE pn n 2003), s trateze diferit nevoile comunitilor de rromi (deoarece gravitatea acestora difer, dar nu i modalitatea de abordare a autoritilor competente) i s dea dovad de mai mult implicare i consecven n susinerea acestui proiect. n 2005 la o nou evaluare, ECRI a constatat c Biroul Naional al Rromilor nsrcinat cu implementarea Strategiei avea doar 5 membrii, n loc de minimul de 52 prevzut pentru amploarea poiectului, nu deinea fondurile necesare i nici nu desfura vreo activitate relevant pentru aplicarea Strategiei. Birourile Judeene, la trei ani de la nfiinarea n acte, nu desfurau nicio activitate. Ca rspuns la criticile aduse de Uniunea European, Biroul Naional al Rromilor a nfiinat Un Deceniu pentru Integrarea Rromilor- un nou program care urmrea aceleai obiective ca i Strategia. ECRI a salutat aceast iniiativ, dar a recomandat derularea noului program n paralel cu Strategia. Domeniile asupra crora ECRI a atras atenia n toate rapoartele ntocmite, au fost: educaia, ocuparea locurilor de munc, persoanele fr documente de identitate. n ceea ce privete educaia, concluzia autoritilor europene a fost, de fiecare dat, c discriminrile sunt procesate cu ajutorul cadrelor didactice, care plaseaz copiii rromi n spatele claselor. S-au semnalat situaii n care au fost nfiinate clase speciale pentru rromi. Iniiativa organizaiei non-guvernamentale ROMANI CRISS de a plasa mediatori rromi n colile generale pentru a familiariza cadrele didactice cu situaia copiilor din aceast etnie, a fost salutat de ECRI i s-a propus insistarea asupra acestei variante. S-a atras atenia asupra respectului de sine foarte sczut n rndul rromilor, ca o posibil cauz pentru absenteismul ridicat n rndul acestora. ECRI a fost informat cu privire la nfiinarea n universitile romneti a locurilor speciale pentru rromi. Recomandarea general a ECRI n ceea ce privete domeniul educaiei a fost instruirea cadrelor didactice s lucreze cu copiii din diferite etnii minoritare, introducerea n programul de nvmnt discipline care s se ocupe cu studiul istoriei i culturii rromilor (la toate nivelurile educaionale). Cu privire la ocuparea locurilor de munc , ECRI a constatat c rromii sunt i de aceast dat, grupul etnic minoritar cel mai dezavantajat datorit criteriilor discriminatoare existente n firmele private. S-a constatat i n acest caz inexistena unui cadru legal care s ajute la integrarea rromilor pe Piaa Forei de Munc. n ceea ce privete soarta persoanelor fr acte de identitate s-a constatat c autoritile romne nu au ntreprins nici o msur, neconsidernd aceast problem deosebit de important. ngrijorarea autoritilor europene este i mai mare datorit faptului c rata natalitii este foarte 68

RADU MIHAELA elibereaz certificate de natere.

IGANII DIN TRANSILVANIA

mare n rndul acestei etnii. Aadar, copiilor ai cror prini nu au acte de identitate, nu li se O alt problem semnalat este tratamentul discriminatoriu aplicat de autoritile locale acestor etnici: Poliie, Primrie, etc. Reportajele televizate despre evacurile forate ale rromilor au ocat opinia internaional. n acest sens se cere tragerea la rspundere a acelor persoane cu autoritate public care mai procedeaz la discriminarea rromilor. ECRI menioneaz c datele estimate de unele organizaii non-guvernamentale (a se vedea notele de mai sus) cu privire la numrul rromilor sunt mult mai veridice dect cele relevate de recensmntul naional din 2002. Acest fapt se datoreaz respectului de sine foarte sczut n rndul etnicilor rromi i tratamentelor discriminatorii la care sunt supui constant. n ansamblu, la data ntocmirii celui de-al treilea raport, ECRI consider c n cei 5 ani de la demararea proiectului Strategia naional pentru mbuntirea situaiei rromilor nu s-au nregistrat progrese deosebite, iar atitudinea autoritilor romne este lipsit de interes. La finele Programului Comunitar de Combatere a Discriminrii (2006) un alt proiect finanat de Uniunea European prin fondurile PHARE, i-a propus s evalueze msura i modul n care presa scris central i local din Romnia a reflectat minoritatea rrom n articolele publicate n perioada 2007-2008. au fost monitorizate ediiile electronice a 8 cotidiane naionale i 6 cotidiene locale: -la nivel naional: Adevrul, Cotidianul, Evenimentul Zilei, Jurnalul Naional, Libertatea, Romnia Libera, Ziua i Gndul; -la nivel local: Buna ziua Braov, Transilvania Express, Telegraf, Ziua de Constana, Ziarul de Iai si Ziua de Iai. Cuvintele cheie utilizate pentru a identifica articolele relevante au fost: r(r)om, etnie r(r)om, igan/ iganc, puradel/ i, pirand/ e, buliba, colorai, tuciuriu (i). Analiza a avut n vedere selectarea de date privind: Numrul de articole care se refer la etnia rrom; Atitudinea jurnalistului fa de minoritile prezentate (negativ, neutr sau pozitiv) Ce aspecte/ subiecte i-au interesat cel mai mult pe jurnalitii din Romnia, n relaie cu etnia rrom. n perioada luat n considerare (octombrie 2006-august 2007) s-au nregistrat 1598 de materiale referitoare la domeniul de interes, cele 1598 de materiale fiind repartizate astfel: 62 n Adevrul, 168 n Cotidianul, 350 n Evenimentul Zilei, 329 n Jurnalul Naional, 149 n Libertatea, 123 n Romnia Liber, 188 n Ziua i 229 n Gndul.

69

RADU MIHAELA Figura 4 Distribuia articolelor pe ziare

IGANII DIN TRANSILVANIA

350 350 300 250 200 150 100 62 50 0 168

329 188 149 123

229

adevarul cotidianul evenimentul zilei jurnalul national libertatea romania libera ziua gandul

Sursa: www.mma.ro/BAZA DE DATE/Discriminare/ Imaginea minoritilor n presa scris naional i local

Din totalul de 1598 de referiri nregistrate n perioada octombrie 2006-august 2007 cu privire la comunitatea rrom a existat un numr de 216 articole n care atitudinea jurnalistului fa de rromi a fost pozitiv, 662 articole n care atitudinea a fost negativ i 720 articole cu o atitudine neutr.

Figura 5 Atitudinea jurnalitilor fa de rromi

70

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

atitudine neutra, 720 articole

atitudine pozitiva, 216 articole

atitudine negativa, 662 articole

Sursa: www.mma.ro/BAZA DE DATE/Discriminare/ Imaginea minoritilor n presa scris naional i local n totalul de 1598 de articole, termenii rrom (rrom, romi, rromi, etnie rom) a fost folosit n 537 de articole (34%), igan (igan/ iganc/ ignu) n 805 articole (50%), puradel/i n 46 de articole (3%), buliba n 32 de articole (2%), tuciuriu n 19 articole (1%) i pirand n 16 articole (1%). Dei cifrele arat c mass media romneasc folosete mai mult cuvntul igan dect rrom, n fapt, situaia este invers. Rezultatul cantitativ a reieit ca urmare a unui numr de 181 de articole (11%) care au menionat ambii termeni n cadrul aceluiai articol, ct i a mediatizrii puternice a dou subiecte n care este menionat exclusiv sau preponderent cuvntul igan: cnd fotbalistul Adrian Mutu este numit ignu mecher de Maurizio Zamparini (preedintele clubului de fotbal Palermo) i afirmaia preedintelui Traian Bsescu: ct de agresiv era iganca asta mpuit. De remarcat, totui, c exist nc un numr semnificativ de articole n care se folosesc termeni precum tuciuriu (19 articole) i puradel/ puradei (46 de articole) cu referire la persoane de etnie rrom. De asemenea, un numr nsemnat de articole conin termeni precum ignie, igneal, a te igni 60 de articole (4%).

Figura 6 Frecvena utilizrii unor cuvinte cheie

71

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

rrom 1000 800 600 400 200 0 piranda 537articole 19articole 32articole 46articole 16articole 805articole tigan puradel bulibasa tuciuriu

Sursa: www.mma.ro/BAZA DE DATE/Discriminare/ Imaginea minoritilor n presa scris naional i local Din rezultatele expuse mai sus se remarc n primul rnd numrul ridicat de articole care, ntrun fel sau altul, se refer la etnia rrom. Cu alte cuvinte, etnia rrom este prezent ntr-un numr semnificativ de articole publicate n cele opt cotidiane centrale selectate pentru aceast monitorizare. Astfel dac se mparte numrul de articole care au ca subiect etnia rrom, la numrul de luni monitorizate, rezult o medie de 145 de articole pe lun pentru toate cele opt publicaii. Cotidianele n care au aprut cele mai multe articole ce privesc etnia rrom sunt Evenimentul Zilei i Jurnalul Naional. n ceea ce privete atitudinea jurnalitilor vis--vis de etnia rrom, aceasta este preponderent neutr, urmat, la o diferen mic, de atitudine negativ. (45% atitudine neutr fa de 41% atitudine negativ i doar 14% atitudine pozitiv). Referitor la presa local au fost relevate urmtoarele date: n perioada luat n considerare (octombrie 2006-august 2007) s-au nregistrat 584 de materiale referitoare la domeniul de interes, cele 584 de materiale fiind repartizate astfel: 70 n Bun ziua Braov, 130 n Transilvania Express, 114 n Telegraf, 58 n Ziarul de Constana, 71 n Ziarul de Iai i 141 n Ziua de Iai.

72

RADU MIHAELA Figura 7 Distribuia articolelor pe ziarele locale 141

IGANII DIN TRANSILVANIA

buna ziua brasov

150 100 50 0

130

114 71 58

transilvania express telegraf ziarul de constanta ziarul de iasi ziua de iasi

70

Sursa: www.mma.ro/BAZA DE DATE/Discriminare/ Imaginea minoritilor n presa scris naional i local Din totalul de 584 de referiri nregistrate n perioada octombrie 2006-august 2007 cu privire la comunitatea rrom a existat un numr de 60 de articole n care atitudinea jurnalistului fa de rromi a fost pozitiv (10%), 276 de articole n care atitudinea a fost negativ (48%) i 248 articole cu o atitudine neutr (42%). Figura 8 Atitudinea jurnalitilor din presa local fa de rromi
atitudine pozitiva

10%

atitudine pozitiva atitudine negativa atitudine neutra

atitudine neutra

42%
atitudine negativa

48%

.Sursa: www.mma.ro/BAZA DE DATE/Discriminare/ Imaginea minoritilor n presa scris naional i local 73

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

n totalul de 584 de articole, termenii rrom (rromi, etnie rrom) a fost folosit n 456 de articole (78%), igan (iganc/ ignu) n 169 articole (29%), buliba n 18 articole (3%), pirand n 12 articole (2%), tuciuriu n 8 articole (1%) i puradel/i n 7 articole (1%). Monitorizarea arat c presa local folosete mai mult termenul de rrom, preferat celui de igan. Se remarc faptul c sunt nc folosii termeni precum pirand (12 articole) i tuciuriu (8 articole). Figura 9 Frecvena utilizrii unor cuvinte cheie n presa local
1% 1% 2% 3% 29% 78% rrom tigan bulibasa piranda tuciuriu puradel 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80%

Sursa: www.mma.ro/BAZA DE DATE/Discriminare/ Imaginea minoritilor n presa scris naional i local Concluziile finale ale raportului n urma monitorizrii celor 14 publicaii: 8 la nivel central i 6 la nivel local (din 3 regiuni) pe perioada octombrie 2006-august 2007, relev faptul c nu se remarc nicio legatur dintre un ziar anume i o atitudine general a jurnalitilor fa de etnia rrom. Atitudinea acestora, preponderent negativ, este opiune personal i ntrete convingerea autoritilor europene c ara noastr continu s se confrunte cu un grad ridicat de discriminare ndreptat mpotriva rromilor. O bun perioad de timp, Parlamentul de la Strasbourg a dezbtut problema rromilor neintegrai. Neintegrai niciunde, nici n Italia, nici n Romnia, nici n Frana, nici n alte pri ale lumii. Ei sunt o problem major n msura n care ngroa rndurile srcimii. Nici politicienii de la noi, dar nici cei din rile care i-au primit, nu sunt pregtii s rezolve aceast problem. Att noi, popoarele civilizate, ct i ei, rromii fr ar, fr lege, suntem vinovai de eecul integrrii lor. Ca s i nelegem, ca s i putem integra, n primul rnd, trebuie s i cunoatem, s le identificm problemele i msura n care specificul lor s-ar putea armoniza cu al nostru. Potrivit statisticilor, Romnia este ara cu cei mai muli igani. Ignorai nc de la sosirea pe continent, rromii au devenit acum cea mai mare problem cu care se confrunt Europa. Frana, 74

RADU MIHAELA Romnia.

IGANII DIN TRANSILVANIA

Italia deopotriv, Austria, i strng pe toi grmad pe aeroporturi i i trimit pe toi acas: n n 13 noiembrie 2007, Parlamentul European a inut la Strasbourg o edin pe tema srciei comunitilor de rromi din ntreaga Europ. Soluia nu a fost gsit la aceast problem. Mai mult chiar, rapoartele ntocmite de ECRI fiecrei ri participante la Programul Comunitar de Combatere a Discriminrii, arat c n niciuna din rile participante situaia rromilor nu s-a schimbat sau mbuntit n mod radical. n luna aprilie a acestui an, Secretariatul General al Guvernului i Agenia Naional pentru Rromi a lansat Raportul de Cercetare Incluziunea i excluziunea social a rromilor n societatea romneasc de azi. Raportul a avut ca scop studierea mecanismelor excluziunii sociale a rromilor pentru a fundamenta politicile publice destinate incluziunii rromilor. Se face referire la diferenele i asemnrile dintre romi i ne-romi dincolo de stereotipuri, precum i posibilele evoluii ale acestora. Pe lng acest studiu, raportul ofer i o serie de soluii de ieire din acest impas. Cele mai multe cercetri sociologice pe problemele rromilor au subliniat n mod special indicatorii i procesele de excluziune social. Cercetrile anterioare sunt de acord asupra faptului c oportunitile de dezvoltare personal i comunitar pentru rromi sunt serios reduse de procesele de excluziune. Aceast cercetare sociologic a fost realizat n cadrul proiectului Phare Consolidarea Capacitii Instituionale i Dezvoltarea de Parteneriate pentru mbuntirea Percepiei i Condiiilor Romilor, implementat de Secretariatul General al Guvernului (SGG) i de Agenia Naional pentru Romi (ANR). Proiectul a avut o valoare de 4,5 milioane Euro i s-a derulat pe o perioad de 18,5 luni. A cuprins mai multe direcii de intervenie, cea mai mare parte a resurselor fiind alocat dezvoltrii comunitilor de rromi din Romnia. n cadrul acestui proiect, a fost desfurat i o campanie de contientizare i informare adresat att cetenilor romni majoritari, ct i cetenilor romni de etnie rom, n cadrul platformei S.P.E.R.- Stop Prejudecilor despre Etnia Rom!. A fost lansat chiar i o petiie pentru a susine lupta anti-discriminare, din pcate, ns, au fost strnse doar 668 de semnturi online. Societatea romneasc s-a schimbat semnificativ dup 1990 i aderarea la Uniunea European a deschis noi posibiliti pentru creterea gradului de bunstare, mobilitate i inovaie. Firete, costurile i beneficiile acestor schimbri, cum ar fi procesul de tranziie, integrarea european i transformrile care vor urma, nu sunt distribuite n mod egal. Ci dintre etnicii rromi au resursele necesare pentru a beneficia de pe urma acestor evoluii i ce i-ar putea mpiedica s nu beneficieze de aceste avantaje? 75

RADU MIHAELA

IGANII DIN TRANSILVANIA

Problemele rromilor nu au ajuns nc pe agenda reformelor sociale. Exist instituii, cum ar fi Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii; exist msuri universale de protecie social care integreaz problemele cu care se confrunt rromii n problemele cu care se confrunt alte persoane. Cu toate acestea, pn acum abordarea dominant a fost ca la problemele rromilor s se rspund cu soluii special elaborate n acest sens cum ar fi mediatori i experi pe problemele rromilor, iniiative legislative ndreptate mpotriva segregrii etnice a elevilor rromi i politici pe termen scurt pentru rromii din licee i universiti. Astfel de msuri sunt justificate ca politici pe termen scurt care vizeaz inegalitile grave n ceea ce privete oportunitile oferite cetenilor de etnie rrom. Aa cum relev n mod repetat anchetele, aceste inegaliti persist, prin urmare interveniile directe sunt n continuare necesare. Cu toate acestea, exist riscul ca ele s devin i s rmn singurul tip de soluie pus n aplicare pentru aa-numita problem a iganilor. n lipsa unor schimbri cuprinztoare care s ncurajeze participarea tuturor cetenilor la instituiile sociale, indiferent de poziia lor n ierarhiile sociale, msurile specifice nu i pot atinge scopurile.

76

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

Capitolul IV STUDIU DE CAZ: Tradiii, obiceiuri i amintiri ale rromilor din satul Beldiu (jud. Alba), satul Giriu Negru (jud. Bihor), comuna Cojocna (jud. Cluj)

Pe igani i-am admirat dintotdeauna, cel puin dintr-un punct de vedere: indiferena cu care i duc traiul Indiferent care au fost situaiile cu care i-a confruntat viaa: robie, sedentarizare, deportare, etc., i-au conservat tradiiile, obiceiurile, dar mai ales modul de via, att de exotic i colorat pentru o lume simetric. Schimbrile, dezvoltrile, evoluiile suferite de societate, au trecut peste comunitile, peste neamurile de igani lund sau adugand cte ceva. Necesitatea de a supravieui ca popor n primul rnd, i-a nvat s se adapteze, s se modeleze, dar i s dezvolte o strategie de supravieuire n concordan cu ceea ce atepta societatea adoptiv. Pe baza relatrilor i amintirilor unor etnici rromi, am ncercat s neleg n ce fel i-au pus amprenta asupra obiceiurilor tradiionale ale acestora, tranziiile i schimbrile (mai ales cele politice) suferite de societatea romneasc. Am ales trei localiti, din trei zone diferite ale Transilvaniei, fr s tiu c voi avea ansa s ntlnesc trei neamuri distincte de rromi, cu probleme specifice. Concluziile, pe care m-am simit obligat s le formulez la finele cercetrii mele, au fost la fel de bulversante precum ancheta n sine. Am decis cu greu ce m-a frapat mai tare: fidelitatea acestora fa de propriile tradiii sau incapacitatea, mai bine spus, refuzul de a se adapta societii. Primele date despre comunitile de rromi din localitile identificate, cele demografice, le-am procurat de la primriile locale sau de la Institutul Naional de Statistic. Analiznd evoluia demografic a populaiei de etnie rrom n comparaie cu cea a populaiei majoritare, am putut smi formez prima impresie asupra gradului de integrare a rromilor n localitatea respectiv.

77

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

Tabel 10 NUMRUL POPULAIEI N LOCALITILE STUDIATE Anul Sat Beldiu (jud. Alba) Totalul Rromi populaiei Com. Cojocna (jud. Cluj) Totalul Rromi populaiei 4.400 4.563 7.971 5.341 866 487 573 221 Sat Giriu Negru (jud. Bihor) Totalul Rromi populaiei

200

258

9
11 16 23

798
805 788 834

84
56 38 31

2 1992 261 1930 213 185 270 0

Sursa: Consiliile Judeene Alba, Bihor, Cluj Dup cum se poate observa, numrul iganilor din cele trei localiti a suferit modificri, dar nu deosebit de importante; aceste modificri au fost generate i de transformrile suferite de societate n perioadele respective. Se poate observa c n localitile Beldiu i Giriu Negru, numrul rromilor a fost mereu mic n comparaie cu numrul rromilor din comuna Cojocna. Potrivit relatrilor localnicilor din aceste localiti, geografic a satelor. Satul Beldiu este situat n judeul Alba, n cmpia Mureului la 7 km distan de oraul Teiu. nc din secolul al XVII-lea Teiuul a fost un important trg de animale, ceea ce a favorizat stabilirea etnicilor rromi la marginea acestei localiti. Beldiu, un sat mic, ai crui locuitori se ocupau n principal cu agricultura i pescuitul, nu a reprezentat importan pentru atrele de igani. Comunitatea mic a Beldiului a ntmpinat cu ostilitate orice ncercare de stabilire a rromilor n apropierea satului. n anul 1930, la data recensmntului, rromii care au fost nregistrai ca fcnd parte din localitatea Beldiu, fceau parte dintr-o atr stabilit pe malul stng al Mureului. ntre anii 1930- 1947, perioad n care la conducerea primriei satului Beldiu se afla Radu Mihil, nici un localnic nu era de etnie rrom. O dat cu instalarea comunismului n Romnia i apariia C.A.P.-urilor i a I.A.S.-urilor, n sat a fost adus o familie de igani care era responsabil cu ntreinerea cureniei n grajduri. Familia Spaniol fcea parte din neamul geambailor. Era format din 6 membri i cltorea mpreun cu alte 4 familii cnd au fost ridicai i dui cu fora n satul Beldiu. Anica Spaniol (69 ani) i amintete c avea 10 ani cnd familia ei se stabilise la marginea comunei Teiu mpreun cu restul atrei. Veniser aici pentru a-i vinde caii, ns n toamna lui 1949 au fost obligai s munceasc n C.A.P-ul din satul Beldiu: Ne-au dat o camer, n care erau 2 paturi i o mas. Casa era la intrarea n sat, chiar lng grajduri. Tata i mama trebuiau s curee dup ce ddeau drumu' la vaci n ciurd i s le bage n iesle. Mgheran i Titi, fraii mai mari, 78 acest fapt a fost determinat mai ales de poziia

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

grijeau vacile pe est. Cnd gtau cu grajdurile, aveau i ei porie la colectiv. La tata nu i-o plcut. Tot zicea c pleac. De vreo dou ori ne-o adunat pe toi i noaptea ne-o suit n cru s plecm i noi la a noti. De fiecare dat ne prindea paza de la grajduri; a doua zi securitii l rupeau pe tata cu btaia. A treia oar cnd ne-or prins, pe tata l-or luat i l-or dus cu ei. Dup rivoluie am aflat c lor dus la canal. Apoi am rmas numa noi cu mama i or mai adus dup vreun an, nc un igan s o ajute la grajduri. Or mai fost aa igani care veneau n sat i vroiau s rmn, dar oamenii nu i-or lsat. Pe noi ne-or lsat c le-o fost mil de mama c o rmas fr brbat i c nu i-am furat niciodat. n timpul regimului comunist, familia stabilit n Beldiu, nu a pstrat obiceiurile specifice etniei datorit izolrii n snul comunitii, format n ntregime de romni, dar i datorit msurilor ntreprinse la nivel naional pentru sedentarizarea acestor etnici. Dintre membrii familiei Spaniol, doar Anica a rmas n sat. A trit i a ntemeiat o familie alturi de Vasile Porojea, cu care s-a cstorit dup tradiia igneasc- doar prin binecuvntarea unui buliba. Au continuat s locuiasc n camera de la marginea satului, mpreun cu cei 6 copii. n 1993 au primit de la primria Teiu o bucat de pmnt pe care au reuit s ridice cu ajutorul localnicilor, o cas modest. Dup revoluie, familia a continuat s lucreze pmnturile localnicilor sau n gospodriile acestora. Pentru perioade scurte de timp lucrau n livezile din apropiere sau adunau plante medicinale pe care le vindeau firmelor de profil. n anul 1999, cel mai mare dintre copii, Titi Spaniol (copiii poart numele mamei, deoarece tatl nu deinea act de identitate) a plecat la munc n Italia, unde s-a stabilit i i-a ntemeiat o familie. Ceilali copii: Mariana, Ana, Mugur s-au cstorit n localiti apropiate. Singurul copil rmas n sat, Claudiu, lucreaz de mai bine de 8 ani la un atelier de tmplrie din Teiu. Locuiete mpreun cu mama lui i crede despre etnia din care face parte c este reprezentat de oameni fr caracter, dar c oamenii ar trebui s se strduiasc s neleag spiritul de libertate care caracterizeaz acest popor: Eu tiu de la mama mea c bunicul meu nu a suportat viaa la cas. Dormea sub cru i mnca din strchini fcute de el. Mie nu mi-e ruine c s igan. Nu vorbesc ignete c mama nu ne-a nvat pe nici unul. Ne-a dat la coal pe toi i ne-a nvat c i romnii i iganii sunt aceeai ap i acelai pmnt: omul conteaz. S fie cinstit i curat. Eu am numai 6 clase c n anul la a murit tata i nu m-am mai dus. Mariana, Mugur i Titi au fcut 8 clase, dar Ana a terminat liceul i lucreaz secretar n Alba Iulia. Anica nu mai tie mare lucru despre atra n care a crescut pn la vrsta de zece ani. La civa ani dup ce ei se stabiliser n Beldiu, un frate de-al mamei sale i-a cutat i le-a povestit cum miliienii le-au dat foc la crue, undeva n apropiere de Buzu. n ceea ce privete obiceiurile, i amintete c nici o femeie din atra lor nu era ghicitoare i nu tia s zic de deochi. Femeile se ocupau doar cu creterea i educarea copiilor, iar 79

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

ndatoririle fa de comunitate se rezumau la adunarea lemnelor pentru foc, ngrijirea animalelor crescute pentru hran (vaci, porci, uneori gini), splatul rufelor. Nu aveau voie s vorbeasc cu strinii, mai ales cu ne-iganii. i amintete foarte bine c femeile erau aspru pedepsite dac ncercau s-i prseasc familia. Celor care erau prinse, li se reteza vrful nasului sau li se tatua pe obrazul stng un punct negru, semn al trdrii i minciunii lor. Erau excomunicate, iar de obicei o astfel de femeie nu mai era primit n nici o alt comunitate. atra avea un vtaf de ordinele i ndrumrile cruia ascultau toi membrii. Judecata unei nedrepti se fcea dup legile igneti. La fel se oficiau cstoriile, botezurile sau nmormntrile. Anica nu i amintete ca n atra lor s se fi desprit vreun cuplu, ns tie c n astfel de cazuri, numai brbatul are dreptul s cear desfacerea cununiilor i tot el era cel obligat s prseasc comunitatea. Soia rmnea n snul etrei, fiind ajutat i susinut n creterea copiilor. Anica nu vede nici o diferen ntre obiceiurile i ritualurile iganilor i cele ale romnilor. La fel ca i populaia majoritar, iganii celebreaz momentele importante i n funcie de evenimentul srbtorit exist anumite practici. I se pare o mare nedreptate cnd se spune despre igani c joac i cnt la nmormntri. ntr-adevr familiile mai nstrite cheam lutari la nmormntri, dar i romnii i duc mortu' la groap cu fanfara. La noi s cntri care se cnt n serile de priveghi, cnd l scoate din cas i cnd l duce la groap. i la romni i tot aa. i ei se bocesc. i pare ru c nici unul dintre copiii ei nu tie limba igneasc, pe care recunoate c nici ea nu o mai nelege n totalitate. Dialectele sunt foarte multe i n general tot timpul apar cuvinte noi. Nu a mai ntlnit un geamba, neam n care s-a nscut, din 1978 cnd a fost cu soul la Bucureti pentru o operaie. Nici atunci nu au reuit s se neleag prea bine, dar crede c acum nu ar mai pricepe nici att. Nu am neles ce difer att de mult? Cuvintele de baz nu puteau fi diferite. Cuvintele care fac diferena, sunt cele care se folosesc pentru a descrie munca i ndeletnicirile tradiionale, specifice fiecrui neam ignesc n parte. Un alt criteriu care i pune amprenta asupra dialectelor este perioada de timp petrecut ntr-o anumit regiune geografic. Anica Spaniol consider c a fost norocoas pentru c oamenii din sat i-au acceptat familia i, la nevoie, i-au ajutat. Spune c secretul a fost hrnicia, respectul i mai ales corectitudinea. Nu a furat i nu a fcut treab de mntuial niciodat. n comuna Cojocna, rromii au fcut tot timpul parte din peisaj. Se ntlnesc n aceast regiune mai multe neamuri de igani: cldrari, lingurari, crmidari, lutari, etc. Au reuit s se integreze n snul comunitii majoritare, mai ales, prin muncile i lucrrile prestate n gospodriile comunei. n prezent, doar lutarii mai practic meseria tradiional. Din aceast tagm fac parte 24 de rromi care alctuiesc dou tarafe: cel din satul Cojocna (unul dintre cele mai renumite i apreciate din zon) i cel din satul Cara. Ceilali rromi lucreaz cu ziua n gospodriile localnicilor sau colecteaz fier vechi. Din cei 1000 de igani (cifr neoficial), apoximativ 230 sunt angajai cu 80

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

carte de munc n oraele din apropiere. Dintre acetia, marea majoritate sunt muncitori necalificai, 2 persoane lucreaz n nvmnt, iar 5 persoane ocup funcii de conducere n diverse firme particulare. Turdeanu Veronica, locuitoare a satului Cara n anii '50- '60, cstorit i stabilit n satul Cojocna, i amintete c n satele acestea a existat dintotdeauna un numr mare de igani. Oamenii i tolerau pentru c i foloseau la muncile agricole sau la alte treburi n gospodrii. Muli dintre ei cunoteau meteuguri tradiionale: erau fierarii satului sau confecionau obiecte utile localnicilor- unelte agricole, butoaie, ciubere, cufere, etc. i amintete i situaii n care anumite persoane sau chiar familii ntregi de etnie rrom erau alungate din sate pentru c furau sau nelau vrstnicii. De asemenea, nu uit c nici un bal sau nunt nu se inea n sat fr prezena lutarilor, care cntau ore n ir melodii de-a noastre, dar i de-a lor, pentru c le plceau romnilor. Acetia, lutarii, sunt singurii care au casele amestecate printre cele ale majoritarilor etnici. Ceilali igani sunt stabilii la marginea satelor i triesc n case din crmid ars, confecionat de cele mai multe ori de proprietari. Locuinele nu sunt racordate la reeaua electric, nu au ap tras n curte i nici canalizare. Majoritatea rromilor din Cojocna vorbesc limba rromani i continu s pstreze o parte din obiceiuri, mai ales cele legate de srbtorile specifice i evenimentele importante. n Giriu Negru, iganii se trag din neamul crmidarilor, ndeletnicire practicat i astzi. Grupul etnic a fost acceptat i integrat n comunitatea satului, ntr-att nct, n anul 1997 civa cretini baptiti din sat au construit pentru rromii de aici, un loca de rugciune; o biseric baptist numai pentru igani, n care acetia s poat predica, s se poat ruga i cnta n limba lor. Niciun igan din aceast localitate nu este angajat cu carte de munc. Lucreaz cu ziua, cea mai mare parte dintre ei; familiile care s-au integrat cel mai bine n comunitate cultiv pmntul i comercializeaz roadele. n timpul comunitilor majoritatea lucrau n colectiv. Ultimii rromi stabilii la marginea satului au rmas aici datorit comenzilor mari de crmid necesare pentru ridicarea unitilor C.A.P. din zon. Dup revoluie s-a stabilit la marginea satului o familie de gabori, foarte diferit ca practici i tradiii de celelalte familii de igani din mprejurimi. tefan Culi, capul acestei familii vorbete despre convieuirea cu romnii i ceilali rromi, despre particularitile care i deosebesc n cadrul etniei: - Prin ce v difereniai de ceilali rromi? - Comunitatea rromilor gaborii are o tradiie aparte i nu i schimb legile. Prin obiceiurile pe care le motenim de la strmoii notri: plrii, fuste lungi, iar brbaii poart obligatoriu, musti, ne deosebim de celelalte neamuri de frai igani Avem si anumite sarbatori spefice... - Spre exemplu? 81

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

- Nunile. Copiii notri se logodesc la 6 -8 ani prin noi, prin prini, i se cstoresc la cel mult 15 ani. Socrul mare e cel care se duce i-o peete pe nor. Fata trebuie s fie neaparat de neam bun, adic oameni cinstii, muncitori, nstrii. nelegerea ntre prini se face cnd cei doi miri sunt nc mici. Tot atunci se cade la nvoial i asupra zestrei. Potrivit tradiiei, nora i soul ei rmn n cas la cuscrul mare. Copiii gaborilor se cstoresc doar n comunitate, iar nunile sunt fr dar. Pn se mrit, fetele n-au voie s plece mai departe de ulia satului. O fat care ajunge la 16 ani nemritat, e considerat fat btrn i e ciufulit (brfit) de toat comunitatea. - Este adevrat c miresele se cumpr n aceast comunitate? - La noi nu se vnd copiii, ca la alte comuniti de rromi. Prinii dau zestre atta ct pot ei i ambele familii de prini i ajut pe tineri s aib cu ce porni ct de ct spre viitor. -Meseriile pe care le practicai, cum le deprindei? - Meseria se motenete i se nva totodat de la prini sau rude, nc din copilrie. Pentru asta nu ne trebuie nici un fel de coal. La 15 ani un tnr trebuie s cunoasc bine meseria, pentru c trebuie s ctige o bucat de pine pentru familia care i-o ntemeiaz. -Ce obiecte confecionai? - Principalele produse solicitate sunt burlanele. Mai facem acoperiuri, nveliuri de tabl sau de aram. Facem i reparm cazane de cupru, cldri de uic, ceaune pentru fierberea brnzei i urdei. Dar tim s lucrm i cu inox i cu aluminiu. -Cu aur lucrai? - Nu. Noi nu lucrm nici cu aur, nici cu argint. - Limba rromani pe care o vorbii difer mult de limba rromani vorbit de alte neamuri de rromi? - Difer, dar ne putem nelege cu toi fraii igani. Am ntlnit la Congrese (Congresele Internaionale ale Rromilor) i igani francezi, spanioli, cu care m-am neles. - Muli rromi triesc mprtiai prin ar. Cum v-ai stabilit aici? - Eu fac parte din etnia maghiar a rromilor nscui n Romnia, aa c sunt cetean romn, indiferent cum m descriu alii. Eu nu m-am nscut i nu am crescut n acest sat. M-am nscut lng Arad, la Curtici, n una dintre cele mai mari comuniti de gabori din Romnia. Noi ne-am mprtiat prin ar pentru c acolo am fi murit de foame. Nimeni nu comanda la noi, ci la cei mai btrni i cu mai mult experien. Suntem aici de peste zece ani i vom rmne atta timp ct vom avea de lucru. - Deci mai practicai nomadismul? - Nu. Dar dac oamenii nu mai au nevoie de noi, nseamn c noi vom muri de foame. Mergem acolo unde produsele noastre sunt cutate. Mai avem crue, cai, dar nu mai umblm prin ar ca s ne vindem produsele. - De atta vreme, nu ai reuit s epuizai cerina de produse din aceast zon? 82

RADU MIHAELA - Femeile? Care este rolul lor n familie, n gospodrie?

STUDIU DE CAZ

- Atta vreme ct lumea tot construiete i se tot modernizeaz noi vom avea de lucru. - Femeile grijesc copiii. Spal, fac mncare, grijesc animalele. Ca toate romancele. i ca romncele (rde). Sunt i femei care se pricep s fac obiecte mai mici i mai uor de confecionat: ibrice, plnii, lopei, etc. Eu i familia mea, am participat la festivaluri de art popular i tradiional, la trguri meteugreti, unde ne-am expus lucrrile. Nevasta mea a avut grij de prezentare i de vnzare. Familia noastr e mai modern. Fata mea cea mare, Simina, am mritat-o la 15 ani, dar anul trecut a terminat Facultatea de tiine Politice la Cluj Napoca i acum lucreaz la o asociaie pentru igani. Eu m-am nscris atunci, dup revoluie n Partida Rromilor. Aa am plecat i prin strintate. Femeile noastre trebuie s aib un mare respect pentru brbat, fie igan, fie romn: gadjiu cum se zice la noi. De exemplu, nevasta n-are voie s se suie n pod sau la etaj, ca s nu-i stea n cap soului. De asemenea, n-are voie s treac prin faa brbatului sau a animalelor. - Cte familii cuprinde comunitatea de rromi gabori din Giriu Negru? - Noi ne considerm o singur comunitate cu cei din Tinca, Belfir, Cociuba Mare, Olcea. n Giri noi suntem singurii gabori. Ceilali frai igani sunt crmidari sau se ocup cu comerul ambulant: umbl pe la case dup fier vechi i n schimbul lui dau produse din lemn, confecionate de ei sau plasticuri cumprate de la Plastoru' din Oradea. Exist i igani romnizai care sunt angajai la ora; tia nu mai vorbesc limba noastr de loc i nici nu mai recunosc etnia. Merg la biseric cu romnii, iar cei care mor din familiile astea sunt ngropai n cimitirul romnesc, dup datinile romnilor de aici. Noi avem Adunarea noastr (adunare= denumire pentru lcaul de cult baptist sau penticostal) i cimitirul nostru. Cum am spus i mai-nainte, exist diferene ntre noi i ceilali igani, ntre noi i ceilali romni, dar pot s spun c noi nu am deranjat restul satului cu tradiiile noastre. Nici pe noi nu ne deranjeaz obiceiurile lor la nuni sau la nmormntri, dar nici din partea lor nu am avut probleme cnd le-am respectat pe ale noastre. iganii din satele menionate anterior, triesc n case srccioase, la marginea localitilor. Exist i familii care nu i mai asum apartenena la etnie, nu mai vorbesc limba i s-au amestecat printre localnici. Majoritatea rromilor din aceste sate nu mai pstreaz tradiiile, triesc n condiii precare, fiind marginalizai i supui continuu discriminrilor. Aceste situaii sunt atenuate n satele din comuna Cojocna. Pentru rromii din mprejurimile Clujului s-a ncercat implmentarea de programe care s-I ajute s se dezvolte, s se integreze. O situaie special se ntlnete n cazul iganilor din colonia PataRt, unde comunitile de igani triesc n jurul gropii de gunoi a oraului Cluj Napoca. n Pata- Rt exist 3 comuniti de rromi: Canton, Dalla i Rampa de gunoi. n Canton, majoritatea iganilor este din Cluj Napoca i constituie un grup de persoane evacuate din Casa 83

RADU MIHAELA

STUDIU DE CAZ

Clului i mutat aici prin temeiul primriei. Acestora li s-a facilitat accesul la utiliti, li s-au oferit locuine i terenuri prin programul ECHE HOMO. Din aceast comunitate fac parte aproximativ 350 de persoane, dintre care doar o mic parte ocup locuri de munc, restul colectnd materiale reciclabile din groapa de gunoi. Comunitatea Dallas este cea mai veche dintre cele trei, persoanele locuiesc aici de peste 30 ani. Exist 400 de rromi, dintre care doar 40 sunt originari din zon, restul provenind din diverse judee: Bistria Nsud, Mure, etc. Acetia locuiesc n case insalubre, fr curent electric sau ap curent. n aceast zon s-au montat 3 cimele de ap i cteva cabine de du prin programul Ajutorul familiei, program desfurat n parteneriat cu Germania. Rromii din comunitatea Rampa de gunoi triesc n condiii inumane. Nu au acte de identitate, se adpostesc sub cartoane i majoritatea sufer de boli cronice: hepatit, etc sau sunt infestai cu virusul HIV. Aici triesc aproximativ 100 de persoane, n ajutorarea crora s-a nfiinat un cabinet medical. Din pcate acest cabinet nu funcioneaz, deoarece numrul persoanelor este prea mic pentru a beneficia de un medic de familie. n prezent se ncearc ncadrarea legal a acestor persoane, fiind vizat i un parteneriat cu Casa de Asigurri de Sntate pentru ca acest cabinet s devin funcional. Am observat c, n ciuda eforturilor depuse de autoriti, rromii sunt cei care refuz s se integreze n societate, s se adapteze mediului n care triesc.

84

RADU MIHAELA

CONCLUZII

Capitolul V CONCLUZII
Din analiza stilului de via al rromilor se poate desprinde o anumit specificitate exprimat ntr-un pattern cultural caracteristic: spirit de inventivitate, spirit ntreprinztor, capacitate de adaptare rapid la noi condiii de via, capacitatea de identificare a resurselor de existen, spririt deschis, mobil, profesionalism crescut n meteugurile tradiionale, coeziune ridicat a familiei, grija pentru copii. n esen este un mod de via marginal autoacceptat, orientat spre o adaptare reactiv. Despre rromi s-a vorbit i s-a scris la nceput mai mult anecdotic, speculndu-se n principal aspectele pitoreti ale vieii lor. Dreptul la recunoatere i apreciere se afirm n prezent tot mai pregnant, elitei rromilor revenindu-i misiunea de a prezenta opiniei publice adevrata fa a acestei etnii. Consider c poi cunoate mai bine un neam cunoscndu-i istoria, iar istoria rromilor de la noi se mpletete cu istoria romnilor. Mult vreme rromii au fost o populaie ignorat datorit situaiei de robi care a fcut s fie marginalizai .Totui la mijlocul secolului trecut reprezenta 7% din populaia Principatelor. Istoria rromilor se caracterizeaz prin supravieuirea, de-a lungul secolelor, a unor trsturi specifice i caracteristici culturale. Cea mai veche meniune a existenei lor n Balcani, unde au venit dup o perioad destul de lung petrecut n Imperiul Bizantin, o avem din 1348, n Serbia. Din Balcani au ajuns i pe teritoriul Romniei, fiind menionai n documente din 1385 n ara Romneasc, circa 1400 n Transilvania i 1428 n Moldova . n general, n rile Romne, n secolele al XIV-lea i al XV-lea, iganii aveau un rol important n economie. Erau cutai ca meteugari, acoperind un gol n acest domeniu. Fierria le aparinea aproape n exclusivitate. Dar erau i lctui, sbieri, cuitari, cldrari sau armari, zltari. Mai practicau: sitria, pietrria, crmidria, olritul, morritul, confecionau linguri de lemn, erau buctari n crciumi. Ca mod de via, specific iganilor era nomadismul. Majoritatea cltoreau prin ar n cutarea surselor de existen, dar iarna se retrgeau la moia stpnului. Despre originea social dovezile sunt mai mult din epoca modern, dar tradiia s-a pstrat foarte bine la nomazi. iganii triau n grupuri. Cel mai mic era familia sau cortul. Mai multe familii formau o ceat(circa 30-40 de familii), n general reunite pe baze profesionale. n deplasare plecau toi, condui de un jude sau voievod. n secolele XVIII-XIX are loc un proces de sedentarizare, majoritatea iganilor fiind legat de agricultur,astfel n momentul dezrobirii ,doar puini practicau nomadismul. n 1918 se formeaz statul unitar romn i iganii devin ceteni ai Romniei cu toate specificurile diverselor grupuri. n perioada interbelic iganii intr n declin ca meteugari, locul 85

RADU MIHAELA

CONCLUZII

n economie fiind unul marginal. Pauperizarea i-a transformat pe rromi n muncitori, iar lipsa de educaie n unii necalificai. n anii '30 apare o micare de emancipare a rromilor, unele ncercri de organizare sub conducerea unor elite de intelectuali, artiti. Pn la Antonescu iganii nu au fcut obiectul unor msuri cu accente rasiste, nu a existat o problem ignesc. Abia n a doua jumtate a deceniului patru i sub influena Germaniei naziste, se propune deportarea lor. Dup venirea la putere a Micrii legionare a nceput deportarea iganilor spre Transnistria. Au fost luate familii ntregi circa 25000 de persoane .Muli au fugit spre Ucraina sau Rusia, dar foarte muli au murit . Cei care au supravieuit s-au ntors n ar n 1944, mpreun cu retragerea armatei . n timpul regimului comunist, mult vreme nu a existat o politic special fa de rromi. Abia n anii '70-'80 s-a pus problema situaiei sociale dificile a iganilor .Rromii sunt fixai n aezri i case de autoritile centrale i locale. Prin sistematizarea oraelor au disprut cartierele igneti de la marginea lor, locatarii au fost mutai n blocuri, iar la sate n case. Acum nu mai practicau meseriile tradiionale, care nu mai aveau nici o cutare i au devenit lucrtori n fabrici i n C.A.P.-uri. Dar muli dintre ei nu i-au gsit locul n economie. Programul de integrare social a iganilor din 1977 nu a fost aplicat dect parial, ei rmnnd n continuare pe treapta cea mai de jos a societii , marginalizai. Dup 1989 situaia rromilor s-a agravat i mai mult, foarte muli ajungnd omeri, iar ca prim consecin n plan social a fost creterea delicvenei n snul acestei etnii. Populaia de rromi din Romnia este una tnr i n cretere, innd cont de natalitatea ridicat, deci n curnd se va pune i mai acut problema locuinelor, a educaiei i pregtirii profesionale, a locurilor de munc.

86

RADU MIHAELA

ANEXE

FOTOGRAFII
Figura 10 Familie de igani gabori din satul Giriu Negru (arhiv personal)

Figura 11 Case de igani crmidari din Belfir (jud. Bihor)- arhiv personal

87

RADU MIHAELA Figura 12 Nuu Culi- igan gabor din Giriu Negru (arhiv personal)

ANEXE

88

RADU MIHAELA Figura 13 Locuine din colonia Pata- Rt

ANEXE

Sursa:www.samaritanspurse.ie/images/PataRata.jpg

Figura 14 Barac n colonia Pata- Rt

Sursa:lazarushumanaid.net/bilder/7.jpg

89

RADU MIHAELA

BIBLIOGRAFIE

BIBLIOGRAFIE 1. 2. 3.
ACHIM, VIOREL- iganii n istoria Romniei, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998 ACHIM, VIOREL (coord.), IORDACHI, CONSTANTIN- Romnia i Transnistria: problema Holocaustului, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2004 Arhiva istoric a Romniei, vol II, Bucureti, 1865

4. BCANU, M.- iganii- minoritate naional sau majoritate infracional?, Ed. Bravo Press, Bucureti, 1996 5. BOGDAN, I.- Documentele lui tefan cel Mare, Bucureti, 1913 6. BURTEA, VASILE- Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2002 7. CHERATA, LUCIAN- Istoria iganilor, Ed. Z, Bucureti, 1992 8. IDEM- Integrarea european i problema rromilor ,Ed. Arves, Craiova, 2005 9. IDEM- iganii- istorie, specific, integrare social, Ed. Sibila, Craiova, 1999 10. CRIAN, NICULAE- iganii. Mit i realitate, Bucureti, Albatros, 1999 11. FCOARU, IORDACHE- Amestecul rasial i etnic n Romnia, articol aprut n Buletinul eugenic i biopolitic, nr.IX, 1938, pg. 283 12. FRASER, ANGUS- iganii, Ed.Humanitas, Bucureti,1998 13. IORGA, NICOLAE- Locul romnilor n istoria universal, Bucureti, 1985

14. 15.

HOLBAN, MARIA- Cltori strini despre rile romne, Ed. tiinific,

Bucureti, 1971 KENRICK, DONALD- Dicionar istoric al iganilor(romilor), Ed. Motiv, Cluj

Napoca, 2002 16. KENRICK, DONALD- Rromii: din India la Mediteran, Ed.Alternative, Bucureti, 1999

17. 18. 19. 20.

KOGLNICEANU, MIHAIL- Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des

Cigains, Ed. Fundaia Regele Carol I, Bucureti, 1935 MARTINEZ, NICOLE- Les Tsiganes, Ed. ALL, Bucureti, 1993 NASTAS LUCIAN (coord.), VARGA ANDREEA- Minoriti etnoculturale.

Mrturii documentare. iganii din Romnia(1919-1944), Cluj-Napoca, 2001 PONS, EMMANUELLE- iganii din Romnia- o minoritate n tranziie, Ed.

Compania, Bucureti, 1999

90

RADU MIHAELA

BIBLIOGRAFIE

21. 22. 23.

1997

POTRA, GEORGE- Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Ed. Fundaia

Regele Carol I, Bucureti, 1939 PRODAN, D.- Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea, vol. I, Bucureti, 1967 ROTARIU, TRAIAN, coord.- Recensmntul din 1857, Ed. Staff, Cluj-Napoca,

24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.

TOCILESCU, GRIGORE- 534 documente istorice, slavo-romne, Bucureti, 1931 VAILLANT, J.A.- Les Rmes. Histoire vraie des vrais Bohmiens, Ed. Dentru,

Paris, 1990 ZAMFIR, CTLIN, ZAMFIR, ELENA- iganii ntre ignorare i ngrijorare, Ed.

Alternative, Bucureti, 1993

www.coe.int
www.mma.ro www.romanicriss.org www.rroma.ro
AHMED, PATRICIA, FELICIANO, CYNTHIA i JEAN EMIGH, REBECCA-

Ethnic Classification in Eastern Europe, accesat la 5 aprilie 2008, la adresa: [http://www.sscnet.ucla.edu/soc/groups/ccsa/past.htm]

91