La historia de esta exquisita bebida se remonta a varios siglos atrs, cuando indgenas de Jalisco debieron refugiarse en una cueva

a consecuencia de una tormenta. De repente, un rayo cay sobre unos mezcales, que quem durante varias horas. Cuando la tormenta pas, el viento llev hacia los vecinos un aroma agradable. Uno de ellos tom un pedazo del agave quemado y al probarlo lo sinti dulce. Luego lo ofreci a los dems, que as descubrieron la utilidad de la planta. Un indgena olvid el jugo durante varios das y, al regresar a su choza, descubri un nuevo aroma que envolva el ambiente. Despus observ que del jugo salan pequeas burbujas que formaban una espuma blanca y espesa. Al probarlo se encontr con un sabor enriquecido y diferente. Luego separ el lquido de la espuma para su consumo. La bebida motiv en el indgena un cambio de personalidad, de ah que el lquido se considerara regalo de los dioses. En los cdices mexicas se incluye la representacin de la diosa Mayahuel, que con sus 400 senos alimentaba a igual nmero de hijos, los centzon-totochtin, patronos de la embriaguez. Entre los aztecas, el tequila era consumido slo por jerarcas y sacerdotes en eventos religiosos y festividades. A la llegada de los espaoles, Moctezuma II ofreci un banquete con tequila a Hernn Corts, al que crea Quetzalcatl. Los espaoles decidieron destilar la bebida para purificarla y obtener un producto ms fuerte, dando paso al llamado vino de mezcal o aguardiente. En el siglo XVII, con la introduccin de los sistemas de destilacin espaoles, el tequila y el mezcal se convirtieron en nuevas fuentes de riqueza, cuya produccin fue controlada por los conquistadores. En los siglos XVII y XVIII, los espaoles fomentaron la produccin del agave y sentaron las bases para la elaboracin del producto caracterstico de la zona.
En realidad el tequila tal como lo conocemos hoy, se debe al proceso de destilacin que introdujeron los espaoles. Anterior a este proceso, los indios tiquilas fermentaban el mexcalli al macerarlo con agua. Despus de dias de reposo se convertia en una bebida alcholica utilizada para sus rituales. A partir de 1950 se incorporaron mejoras tecnolgicas en su produccin, este esfuerzo ha colocado al tequila en la boca de muchos consumidores tanto nacionales como extranjeros. Hoy dia los campos agaveros, comprenden una gran franja central del paisaje jalisciense. La industria comprende a unas 200 mil personas satisfechas de ofrecer al mundo una bebida cabalmente mexicana.

Segn el relato de los tiempos antiguos, el tequila fue descubierto cuando, sobre un platino de agaves, cay con estrpito un rayo de gran fuerza, el golpe desgaj el corazn de la planta y el calor del rayo hizo que ardiera durante unos segundos, asombrados los indgenas se percataron que del interior brotaba un aromtico nctar que bebieron con temor y reverencia pues sealaba como un milagroso regalo de sus dioses, era como si el fuego del rayo se hubiera transformado en una bebida sin paralelo en la historia del tequila.

EL ORIGEN DEL TEQUILA HISTORIA Es tiempo de terminar con la leyenda que hace a Pedro Snchez de Tagle y al Marqus de Altamira, que son personas distintas, los iniciadores, a partir de 1600, de la siembra de la variedad de maguey denominada mezcal en el valle de Tequila, y los inventores del aguardiente denominado originalmente vino mezcal y ahora Tequila. Todo ello es falso porque el primer Snchez de Tagle que arrib a Amrica lo fue Don Luis Snchez de Tagle y lo hizo por 1695; Don Pedro Snchez de Tagle, quien no fue Marqus de Altamira, compr la hacienda de Cuisillos en el Valle de Ameca hasta el ao de 1702 ; el primer Marqus de Altamira Don Luis Snchez de Tagle, suegro eso si de Don Pedro, recibi tal titulo hasta 1704; y por ltimo cuando Don Juan Rodrguez de Albuerne, Marqus consorte de Altamira, recibi en dote la hacienda de Cuisillos en 1730, en el inventario realizado no se listaron ni mezcales ni taberna, y en cambio si trapiche y caa. No podan, cualquiera de estos personajes, haber estado en el valle de Tequila en 1600, sembrado ah mezcales, y mucho menos haber inventado el vino mezcal en una destilera instalada entonces en la hacienda de Cuisillos, tal y como se ha llegado atrevidamente a afirmar. Resulta entonces que la romntica leyenda que hace padre del Tequila a un Marqus en 1600, de quien hay hasta pretendidos retratos, no tiene sustento. La relacin mas antigua en la que se nos hace saber de la importancia de los magueyes para los naturales que habitaban en lo que lleg a denominarse la Nueva Galicia, y de cmo eran las pencas del maguey denominado mezcal las que cocan en barbacoa, lo es la Relacin de la jornada que hizo Don Francisco de Sandoval Acazitli, Cacique y Seor natural que fue del pueblo de Tlalmanalco, provincia de Chalco, con el seor Visorey Don Antonio de Mendoza, cuando fue a la conquista y pacificacin de los indios chichimecas de Xuchipila el ao de 1541, que public Don Joaqun Garca Icazbalceta en sus Documentos para la Historia de Mxico . Relacin que es anterior a cualquiera de las menciones que sobre magueyes y mezcales se hicieron por Don Francisco Hernndez (1574), Nardo Antonio Recchi (1628), Fray Bernardino de Sahagn (1547), y el padre Jos de Acosta (1588), pudiendo suponerse que todos estos autores o conocieron esa Relacin o estuvieron en contacto con aquellos de los caciques y tropas indgenas que acompaaron a Don Antonio de Mendoza a la guerra del Mixtn el ao de 1541, y que, al regresar a sus lugares de origen, les contaron de los magueyes y mezcales de las tierras de Nueva Galicia. En esa Relacin, el cacique de Tlalmanalco menciona las destrucciones de los magueyes de los vencidos (desgraciadamente desconocemos el texto nahua para saber si en el mismo la palabra utilizada es mezcalt y no maguey), y tambin narra cmo,

estando en las tierras de Tequila, los de San Juan (no podra tratarse sino de San Juan Bautista de Amatitan) le proporcionaron maz y frijol para sustentarse, y que en esas tierras hubo fiesta en la que vencedores y vencidos bailaron y comieron un novillo, coincidiendo con lo que Fray Antonio Tello dice en su crnica de que fueron unas patas de vaca que comieron en Amatitan despus de volver del reconocimiento hecho hacia Apanic. Abundando la Relacin de Acazitli en cuanto a que ah comieron pencas de mezcal cocidas en barbacoa y que en el mismo lugar se le entregaron a Mendoza cinco flechas envueltas en un pellejo de venado, y le dijeron:...Aqu traemos al engaador, y que entonces Mendoza las comenz a desenvolver y las hizo pedazos, y les dijo:Qu es esto que os engaa? Haos de favorecer, si flechasedes alguno con ellas, y tenis por cierto que habis de flechar?. Y aunque Lpez Portillo y Weber dice en su obra La Rebelin de Nueva Galicia que fue el de Tequila el que le entrego al virrey el fetiche peyotero de los nahuales, creo yo que la entrega del fetiche en esas tierras, tiene que entenderse en el sentido de que quienes se rendan eran los verdaderos autores intelectuales de la rebelin, la que tendra entonces un origen en el mezcal y no en el peyote, tal y como lo dice Tello, en su crnica del alzamiento del Mixton: que fue cosa de espanto por un abuso que tomaron de un bayle...en el qual bayle ponan un calabazo y baylaban al rededor, y el calabazo entre ellos, y viniendo un viento recio se llevo el calabazo por los ayres y unas viejas hechizeras les dixeron que se alzassen, porque asi como el viento haba levantado aquel calabazo, con el mismo mpetu echaran de la tierra a los espaoles, y que no dudassen de ello, porque seria cierto, y que entrassen en batalla con los espaoles, que estando en ella, vendra un viento y los llevara de la tierra con gran polvareda, y que no haba de quedar espaol a vida, y estos (lo) celebraban con grandes bayles y borracheras. Yo no dudo que el calabazo tendra vino mezcal y no peyote, porque en calabazo no se come se bebe, y el peyote se come no se bebe y en cambio el mezcal se bebe. Despus de la Relacin de Acazitli, es Domingo Lzaro de Arregui en su Descripcin de la Nueva Galicia, fechada el 24 de Diciembre de 1621, quien se refiere al Mezcal como una de las plantas de la regin de Nueva Galicia: Y para la pobreza y flojedad de los habitantes de estas tierras martimas provey Nuestro Seor de muchas cosas silvestres acomodadas al sustento humano, como son los pltanos, mexcales, ciruelas, xocuystes, y otras frutillas de que se sustentan la mayor parte del ao los naturales;...... Y es tambin Domingo Lzaro de Arregui quien en esa misma obra hace mencin de la bebida que los naturales de Nueva Galicia fabricaban con ese mezcal, cocindolo, fermentndolo y destilndolo: Los mexcales son muy semejantes al maguey, y su raz y asientos de las pencas se comen asadas, y de ellas mismas, exprimindolas as asadas, sacan un mosto de que sacan vino por alquitara mas claro que el agua y mas fuerte que el aguardiente y de aquel gusto.. Para sostener la afirmacin de Domingo Lzaro de Arregui en cuanto a que la bebida fabricada por los naturales era mas clara que el agua, es necesario que hubieran destilado el fermento, que de por si no es bebible, y tambin realizado una doble destilacin, ya que con una sola destilacin la bebida queda turbia. Pudiendo haber hecho esa doble destilacin, desde antes de la conquista, en ollas de barro, sin que fuera necesario el alambique de metal para hacerlo. Arregui, cuando describe la forma

en que los naturales elaboraban la bebida, se refiere a un mtodo, el de destilacin, y no a un equipo, el alambique. Adems de que no tendra que fabricarse en grandes volmenes ya que se hacia en ocasin de fiestas y ceremonias. Matas de la Mota Padilla, en el siglo XVIII, afirma que eran los naturales quienes usaban del vino mezcal en sus retiros. La Relacin del cacique de Tlalmanalco, el anlisis de las afirmaciones de Lzaro de Arregui, lo que contienen los acervos documentales, y las mas antiguas evidencias fsicas hasta ahora encontradas, nos demuestran el conocimiento que tenan los indgenas sobre la planta de maguey denominada mezcal y la forma en que desarrollaron su cultivo para destinarlo a fabricar el aguardiente que se bautiz con el nombre de vino mezcal, creando, con los materiales de su entorno, un proceso tecnolgico para obtener la bebida. La forma en que los indgenas domesticaron el maguey mezcal solamente pudo hacerse a travs de centurias y generaciones. Porque tiene que considerarse que no se tiene el mismo resultado dejando que la planta quiote, lo que ocurre despus del tercer ao, para que madure floreciendo y entonces muera, que cortando el quiote una vez que aparece para dejar que la planta sazone, trmino que contrario al de maduro significa estar apto para un fin, lo que ocurre del quinto ao en adelante, y as poder destinarla a fabricar vino mezcal. De manera que si un sujeto, durante su vida, cuando mucho puede sembrar, observar y cosechar, de cuatro a cinco ciclos de mezcales hasta que estn sazones, tiene entonces que haber sido un grupo sedentario, dedicado a las actividades agrcolas, el que permaneciendo en el mismo lugar observ y cultiv el mezcal desarrollando una tcnica de su cultivo para poder destinarlo a la fabricacin del aguardiente que se llamo vino mezcal y ahora Tequila. Fueron los indios quienes desarrollaron ese sistema de cultivo consistente en impedir la maduracin de la planta cortando su tallo central llamado quiote, tan pronto apareca; para que entonces el centro del tallo y la base de las hojas incrementaran su riqueza de azucares. Ya que si no lo cortaban, el crecimiento del tallo hasta la floracin acabara con la riqueza de azucares haciendo inservible la planta para fabricar la bebida. Una vez cortado el tallo central o quiote y evitado la maduracin de la planta, haba que esperarse a que entrara en sazn de su quinto ao de edad en adelante, sin que fuera necesario que la planta llegara a su florecimiento para as obtener semilla para perpetuar la especie, ya que el mezcal generaba hijuelos, que separndolos de la madre podan volverse a sembrar obteniendo de esa manera una nueva planta. Desarrollada la tcnica agrcola para el fin propuesto, los indios inventaron un proceso tcnico que se inicia con la gima de la planta de mezcal sazn, que consiste en quitar los brazos de las hojas para que quedara el centro del tallo o corazn y la base de las hojas, lo que partido en trozos se coca y luego mola para obtener un jugo que se pona a fermentar. Terminada la fermentacin se le destilaba dos veces tenindose as un aguardiente mas claro que el agua al que, segn sabemos, fueron los espaoles quienes para 1637 haban ya denominado vino mezcal. Todas estas etapas, tcnicas y procesos, tanto agrcolas como industriales, fueron desarrollados e inventados por los indgenas, estudiando, adecuando y transformado elementos y materiales de la naturaleza, para obtener un producto de un refinamiento, sofisticacin y pureza, tal o mejor que los mejores aguardientes y licores europeos.

Y si no se tienen antecedentes del vino mezcal antes de 1621 es porque al ser una bebida de indios los conquistadores no le pusieron mayor atencin sino para prohibirla. Sabemos de las destrucciones masivas de magueyes a que se refiere la Relacin de Don Francisco Sandoval Acazitli; y de cmo, tanto para las autoridades civiles como para los religiosos, con excepcin del pulque blanco, todas las bebidas fabricadas por los naturales eran prohibidas y contrahechas, causantes de la constante muerte y embriaguez de los miserables indios, a quienes se les prohiba su fabricacin y consumo, bajo el supuesto de defender su salud y su espritu; aunque protegiendo, eso si, a los aguardientes de Castilla y a sus fabricantes en Espaa, al comercio del pulque, y a los impuestos de la corona. El vino mezcal fue otra de las bebidas prohibidas a la que se le toler, solamente en la Nueva Galicia, bajo la excusa de que permitindoseles no se extinguiran los indios. Por eso a partir de 1637 las autoridades comienzan a reconocer el vino mezcal. Ese ao el entonces Presidente de la Audiencia de Guadalajara Don Juan de Canseco y Quiones determin que en Guadalajara se pusiera por primera vez un Estanco de vino mezcal para que as pudiera ser legalmente comercializado y consumido, y a la vez se obtuviera un beneficio econmico, aunque solamente para la ciudad a cuyos Propios se destin el producto del remate del Estanco. Enterada Doa Mariana de Austria, Reina Gobernadora de Espaa, de la bebida fabricada por los indgenas denominada como vino mezcal, y bajo la excusa de que no se tena otro remedio para su supervivencia sino permitrselas, y puesto que estaba libre de Alcabala por ser producto de los naturales, autoriz, por Real Cedula de 1673, que el vino mezcal se comercializara por diez aos en Guadalajara mediante un Estanco que se rematara al mejor postor y cuyo producto se destinara a la obra de introduccin del agua para la ciudad. En el mismo Estanco se comercializara el vino de coco, lo que hace evidente que en Espaa no tenan la menor nocin en cuanto a que se trataba de dos bebidas totalmente diferentes, y que el vino mezcal no era sino un aguardiente, de haberlo sabido tal vez lo hubieran prohibido. La autorizacin hecha por Doa Mariana de Austria a partir de 1673, continu prorrogndose por los monarcas sucesores, lo que hizo que, con el paso del tiempo, su comercializacin se extendiera. A partir de 1750, la comercializacin del vino mezcal se haca ya no solo en Guadalajara sino en toda la jurisdiccin de la Nueva Galicia por medio de Asientos. Para entonces la comunidad indgena de San Juan Bautista de Tuspan, jurisdiccin de Zapotln, en el Obispado de Michoacn haba comenzado tambin a sembrar mezcal y a fabricar vino mezcal para surtir el Estanco de Guadalajara. Sin embargo tuvieron que enfrentarse a la prohibicin con excomunin y anatema lanzada por el Obispo de esa Dicesis contra el vino mezcal como bebida prohibida, originndose un procedimiento entre esos indgenas y su obispo, que llego hasta el Rey. Odas las autoridades y emitida opinin por el Supremo Consejo de las Indias, el rey Carlos III determin, el ao de 1767, que se prohibiera la bebida. Pero en instruccin reservada dej al criterio del Virrey Marqus de Croix que decidiera lo que considerara adecuado en bien de la paz pblica; estaba reciente, en el reino, el revuelo provocado por la expulsin de los Jesuitas. El Marques de Croix, apoyado en la instruccin real y un informe que sobre el tema rindi el visitador Don Jos de Glvez, previa la opinin del jurista Don Eusebio Bentura

Belea, determin el 14 de Mayo de 1768, que continuara permitido el vino mezcal en Nueva Galicia tal y como se vena haciendo, pero prohibido en la Nueva Espaa, dentro de cuya jurisdiccin quedaban los de Tuspan quienes de esa manera dejaron de sembrar mezcal y de fabricar la bebida. Ratificndose con esto que el vino mezcal estuvo siempre permitido en Nueva Galicia y, en cambio, prohibido en la Nueva Espaa. Los errores generados en cuanto a la supuesta prohibicin y clandestinaje del vino mezcal, se deben a la ignorancia de que se estaba ante dos jurisdicciones de gobierno independientes una de la otra, pudiendo estar permitido en una lo que quedaba prohibido en la otra, tal y como lo fue el caso del vino mezcal permitido siempre en Nueva Galicia y prohibido en Nueva Espaa. De 1768 en adelante se permiti a cualquier persona fabricar vino mezcal igual que lo venan haciendo desde siempre los naturales, aunque solo en la jurisdiccin de la Nueva Galicia. Esa generalizacin quedo sujeta a un impuesto de produccin al que se denomin Derecho de Cribas; para lo que se cre un Ramo de Real Hacienda con ese nombre: Ramo de Cribas. Derecho de Cribas que se cobraba por el Asentista a razn de cuatro reales por cada recipiente puesto a fermentar. La comercializacin del vino mezcal quedo tambin sujeta a la Alcabala de la que siguieron libres los indios. Y aunque en 1780 Don Teodoro de Croix, Comandante General de las Provincias Internas impuso ah un estanco de vino mezcal, la bebida sigui prohibida en la Nueva Espaa. En 1811 por Bando del Virrey Don Francisco Xavier Venegas se suprimieron los Asientos, y se concedi la libertad para fabricar vino mezcal en todo el virreinato, levantndose as la prohibicin que pesaba sobre la Nueva Espaa. Lo hasta ahora afirmado hace posible concluir que el vino mezcal era una bebida de los indgenas, que estos haban domesticado la planta de mezcal para un fin determinado y que saban destilar el jugo del mezcal desde antes de la conquista, habiendo solamente, despus de esta, cambiando las ollas de barro en que lo destilaban, por un alambique de metal al que se denominaba Fondo. Habiendo logrado de las autoridades que, aun tratndose de una bebida de las llamadas prohibidas y contrahechas, se les permitiera fabricarla y comercializarla libremente bajo la denominacin de vino mezcal, que los mismos funcionarios de la Audiencia le otorgaron; quedando exenta para los indios de todo impuesto y Alcabala, tal y como todos los dems productos de la tierra, autorizndose que la comercializaran los criollos y espaoles por medio de Estancos y Asientos primero en Guadalajara y despus solo en la jurisdiccin de la Nueva Galicia hacindose con ello evidente lo tan regional del origen de la bebida.

QU SIGNIFICA SER UN TRIUNFADOR? PorDr. Salomn Acosta Alvarado Director Filial Iquitos
Muchas veces nos preguntamos qu podemos hacer para triunfar. Es ms, vamos en busca del triunfo pensando que lo podemos encontrar fuera de nosotros. Y cuntas veces nos tropezamos por ello sin ningn resultado, llegando a renegar de nuestro destino... Tal vez sera interesante recordar un viejo relato. Cuenta esta historia que los dioses luego de crear el universo se preguntaban: Dnde podran esconder la Verdad para que los seres humanos no la encontraran?

Vamos a ponerla en la cima de la montaa ms alta, dijo uno de los dioses. Seguro que all les costar mucho encontrarla. Pongmosla en la estrella ms lejana, dijo otro. Vamos a esconderla en el abismo ms profundo y oscuro. Confimosla al lado ms secreto de la luna!. Por fin, el ms sabio y anciano de los dioses dijo, No, esconderemos la Verdad dentro del corazn de los seres humanos. As la buscarn por todo el universo, sin darse cuenta de que la llevan dentro en todo momento.
Muchos filsofos han sealado la necesidad de buscar dentro de nosotros, ya que la felicidad o el triunfo no est en lo externo a nuestro mundo interior, lo externo no depende de nosotros y por tanto puede cambiar en cualquier momento: Un negocio perdido, una traicin inesperada o quien sabe, un amor perdido. La vida est llena de intrincados caminos y sorpresas a cada instante. Gran parte de nuestra vida, sino toda, tiene su origen en una imagen mental. Cualquier deseo primero pasa por nuestra mente, a travs de ella imaginamos como podemos conseguir o disfrutar un anhelo o deseo. Lastimosamente, muchas veces esos anhelos o deseos no son de los mejores. Algunos estn cargados de odio, fastidio, envidia, depresin u otras formas mentales negativas. La educacin que recibimos nos ha enseado a trabajar sobre las cosas tangibles, concretas. Sin embargo, no todo es algo fsico o material sino ms bien intangible, o invisible a nuestros ojos fsicos. Esta realidad nos lleva a luchar un tanto a ciegas ya que no hemos desarrollado la facultad de ver en lo invisible, de trabajar sobre nuestros sentimientos y emociones. Cuntas veces nos hemos arrepentido de algn exabrupto o de una pasin desenfrenada. Es cara la lucha. Ser un Triunfador significa haber alcanzado el Triunfo. Esta palabra proviene del latn triumphus, que sealaba la entrada solemne en Roma del general que haba vencido en alguna gran batalla. Se la asociaba pues, a un gran xito militar, victoria.

Hoy da lo asociamos a aquella persona que ha alcanzado xitos en la vida, fundamentalmente econmicos o de prestigio social. Sin embargo, tal vez sea ms preciso entender por Triunfador a aquella persona que ha logrado un bsico gobierno de s mismo y posee una perspectiva clara sobre su existencia, es decir, Qu es lo que quiere?, Qu busca?, A dnde dirige su vida?, etc.. O que sabe plantearse las clsicas preguntas de la Filosofa: Quin soy?, De dnde vengo? y Hacia dnde voy?. Un buen lema para este hombre triunfador puede ser el de una vieja enseanza que sealaba que no hay imposibles, sino imposibilitados. No se refiere a la accin de un hombre lleno de terquedad, sino ms bien a su capacidad de reaccin frente a un inconveniente. No le corre a los problemas, sino ms bien, busca soluciones viables y adecuadas. No pierde tiempo en pensamientos negativos que a nada conducen. El secreto del triunfo est dentro de nosotros, no tenemos que arrebatrselo a nadie. Es una semilla dentro de nuestro corazn, como sealbamos al principio de estas lneas. Es increble pero nos pasamos la vida buscando la felicidad, el xito fuera de nosotros, cuando en nuestro interior tenemos insospechadas y hermosas semillas de Amor, Concordia, Bondad, Generosidad, ... Dejmoslas crecer, busquemos nuestros lmites y venzmoslos ... y la vida ser ms digna de ser vivida, porque habremos demostrado que hemos logrado conquistarnos.

martes 31 de marzo de 2009

Significado de los colores en la publicidad

La publicidad y la mercadotecnia conocen muy bien las sensaciones y emociones que colores tienen sobre las personas. Cada vez existen ms

estudios sobre la influencia de determinados colores a la hora de conseguir una u otra sensacin. Las empresas encargan estudios psicolgicos para elegir un logotipo. Los anunciantes de productos eligen cuidadosamente el color de sus productos. Venderas leche en envase negro y rojo? Los colores afectan a las personas y se sabe a ciencia cierta que influyen en la compra o no compra de un producto. Vamos a ver el significado que los colores tienen en el mundo de la publicidad y la mercadotecnia. Significado del color rojo: El rojo transmite fuerza y energa. simboliza tanto el amor como la violencia. Llama la atencin y estimula la mente. Significado color verde: El color verde tiene sensacin calmante, simboliza la esperanza y se relaciona con la naturaleza. Es muy propio encontrarlo en hospitales o lugares de alta tensin emocional. Significado color azul: El color azul simboliza lo fresco, lo transparente. tiene un efecto tranquilizador para la mente y las empresas que utilzan el azul oscuro en su logotipo quieren transmitir la madurez y la sabidura. Significado color amarillo: El color amarillo simboliza la alegria y lo vico. Tiene como significado la

simpata y se vincula con el sol y con la alegria de la luz. Es comn ver este color en las ofertas de viajes a zonas clidas de sol. Significado color blanco: El color blanco influye sobre las personas otorgando una sensacin de sobiedad y luminosidad. Tiene como simbolismo la pureza y la verdad. Muchos productos acuden al blanco para aparentar limpieza y claridad. Singnificado color negro: El color negro significa misterio y muerte. Tiene un significado contradictorio que bien puede significar la muerte y lo oscuro, pero tambin nobleza y dignidad.

Amarillo: optimismo y juventud. Se utiliza a menudo para llamar la atencin en los escaparates. Rojo: energa. Aumenta la frecuencia cardiaca. Se utiliza en las ventas de liquidacin. Azul: da sensacin de confianza y seguridad. Se ve a menudo en bancos o empresas. Verde: es el color que los ojos procesan con ms facilidad y se asocia con la salud. Se utiliza para dar sensacin de relax en las tiendas. Naranja: es un color agresivo que se utiliza para llamar la atencin. Rosa: romntico y femenino. Se utiliza para productos dirigidos a mujeres y nias. Negro: color fuerte y elegante que se utiliza habitualmente para productos de lujo. Morado: da una sensacin de tranquilidad y calma. Se utiliza mucho en productos de belleza y anti-edad. Es importante tambin tener en cuenta que cada color puede atraer a un tipo de consumidor especfico y tambin cambiar el comportamiento a la hora de hacer compras. El rojo anaranjado, negro y el azul llaman ms la atencin de los compradores impulsivos; adems funcionan mejor en escenarios como restaurantes de comida rpida, centros comerciales y ofertas de liquidacin. El azul marino y el verde azulado atraen ms a los compradores con un presupuesto establecido y en lugares como bancos o grandes almacenes. Finalmente, los colores que mejor funcionan en las tiendas de ropa son el rosa, el azul cielo y el rosado, que atraen sobretodo a los compradores tradicionales. Pero adems de la influencia que puedan tener los colores a la hora de realizar una compra, tambin hay otros factores importantes a tener en cuenta, sobretodo en cuanto a las ventas online:

 El diseo general: en las ventas online es muy importante el diseo general de la pgina web. Un 42% de los compradores afirma que basa su opinin sobre una pgina web en el diseo general y un 52% no volvera a comprar en una pgina cuya esttica no estuviese bien cuidada. El tiempo: muchos compradores utilizan la compra online por la velocidad, la eficiencia y la comodidad, por lo que si tu web es ms lenta que la competencia, esto podra suponer grandes prdidas en ventas. Un 64% de los compradores no compra algn artculo simplemente porque la pgina funciona demasiado lenta. Amazon.com, adems, descubri que por cada milisegundo que tardara en cargar la pgina, las ventas caan un 1%. El poder de las palabras: los vendedores tienen que saber utilizar las palabras adecuadas para evocar emociones en los consumidores, y esto puede suponer que un cliente decida comprar un artculo en una u otra tienda. El 52% de los compradores es ms propenso a entrar en una tienda online si hay un smbolo de compra en la ventana. Adems, si la palabra garantizado aparece asociada a un producto, el 60% de los consumidores es ms propenso a comprarlo.

Caballo

Smbolo de fuerza, poder, devocin, lealtad, viaje, nobleza, energa, salvajismo y fertilidad
El caballo o cualquier animal de ganado es smbolo de prosperidad para el pueblo celta. Sus huesos incluso se encuentran en tumbas irlandesas, belgas y celtas. En el horscopo chino simboliza el poder y la fuerza. El caballo tambin simboliza la noche, la luna, el misterio y la magia. Se cree que la palabra pesadilla en ingls Nightmare proviene del nombre de una yegua que visitaba los humanos en representacin de las diosas Epona y Mare. En su aspecto negativo los caballos se consideran una manifestacin de la muerte como lo seran la guadaa o el esqueleto, son abundantes en este sentido las apariciones en la literatura y cultura occidentales: por ejemplo, las harpas eran a la vez mujeres pjaro y yeguas.