selo y tirelo Las cinco frases que le hacen crecer la nariz a pinocho Somos todos culpables de la ruina del

planeta La salud del mundo est hecha un asco. Somos todos responsables, claman las voces de la alarma universal, y la generalizacin absuelve: si somos todos responsables, nadie es. Como conejos se reproducen los nuevos tecncratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad ms alta del mundo: los expertos generan expertos y ms expertos que se ocupan de envolver el tema en el papel celofn de la ambigedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al sacrificio de todos en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple. Estas cataratas de palabras, inundacin que amenaza convertirse en una catstrofe ecolgica comparable al agujero de ozono, no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo y a las grandes empresas que le sacan el jugo. Pero las estadsticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrero revelan que el veinte por ciento de la humanidad comete el ochenta por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman suicidio, y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradacin de la tierra, la intoxicacin del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidacin de los recursos naturales no renovables. La seora Harlem Bruntland, que encabeza el gobierno de Noruega, comprob recientemente que si los siete mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los pases desarrollados de Occidente, haran falta diez planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades. Una experiencia imposible. Pero los gobernantes de los pases del sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mgico pasaporte que nos har a todos ricos y felices, no slo deberan ser procesados por estafa. No slo nos estn tomando el pelo, no: adems, esos gobernantes estn cometiendo el delito de apologa del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraso, fundado en la explotacin del prjimo y en la aniquilacin de la naturaleza, es el que nos est enfermando el cuerpo, nos est envenenando el alma y nos est dejando sin mundo. Extirpacin del comunismo, implantacin del consumismo: la operacin ha sido un xito, pero el paciente se est muriendo.

Es verde lo que se pinta de verde Ahora los gigantes de la industria qumica hacen su publicidad en color verde y el Banco Mundial lava su imagen repitiendo la palabra ecologa en

cada pgina de sus informes y tiendo de verde sus prstamos. En las condiciones de nuestros prstamos hay normas ambientales estrictas, aclara el presidente de la suprema banquera del mundo. Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta limita la libertad de contaminacin. Cuando se aprob en el Parlamento del Uruguay una tmida ley de defensa del medio ambiente, las empresas que echan veneno al aire y pudren las aguas se sacaron sbitamente la recin comprada careta verde y gritaron su verdad en trminos que podran ser resumidos as: Los defensores de la naturaleza son abogados de la pobreza, dedicados a sabotear el desarrollo econmico y a espantar la inversin extranjera. El Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversin extranjera. Quizs por reunir tantas virtudes el Banco manejar, junto a las Naciones Unidas, el recin creado Fondo para el Medio Ambiente Mundial. Este impuesto a la mala conciencia dispondr de poco dinero, cien veces menos de lo que haban pedido los ecologistas, para financiar proyectos que no destruyan la naturaleza. Intencin irreprochable, conclusin inevitable: si esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco Mundial est admitiendo, de hecho, que todos sus dems proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente. El Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama Internacional, pero estos hermanos gemelos viven, cobran y deciden en Washington. Quien paga, manda; y la numerosa tecnocracia jams escupe el plato donde come. Siendo, como es, el principal acreedor del llamado Tercer Mundo, el Banco Mundial gobierna a nuestros pases cautivos, que por servicio de deuda pagan a sus acreedores externos 250 mil dlares por minuto; y les impone su poltica econmica en funcin del dinero que concede o promete. No hay manera de apagar la sed de esa vasija agujereada: cuanto ms pagamos, ms debemos, y cuanto ms debemos, mejor obedecemos. La asfixia financiera obliga al negocio de jugo rpido, que exprime en plan bestia a la naturaleza y a la gente y que al precio de la devastacin ofrece divisas inmediatas y ganancias a corto plazo. As se yeta el desarrollo hacia adentro y se desprecia al mercado interno y a las tradiciones locales, sinnimas de atraso, mientras pueblos y tierras son sacrificados, en nombre de la modernizacin, al pie de los altares del mercado internacional. Las materias primas y los alimentos se entregan a precio de regalo, cada vez ms a cambio de menos, en una historia de desarrollo hacia afuera que en Amrica Latina lleva cinco siglos de mala vida aunque ahora mienta que es nueva neoliberalismo, Nuevo Orden Mundial y que slo ha servido, a la vista est, para desarrollar colosales mamarrachos. La divinizacin del mercado, que compra cada vez menos y paga cada vez peor, permite atiborrar de mgicas chucheras a las grandes ciudades del sur del mundo, drogadas por la religin del consumo, mientras los campos se agotan, se pudren las aguas que los alimentan y una costra seca cubre los desiertos que antes fueron bosques.

Hasta los dragones asiticos, que tanto sonren para la propaganda, estn sangrando por esas heridas: en Corea del Sur, slo se puede beber un tercio del agua de los ros; en Taiwan, un tercio del arroz no se puede comer. Plantar rboles es siempre un acto de amor a la naturaleza El mundo est siendo desollado de su piel vegetal y la tierra ya no puede absorber y almacenar las lluvias. Se multiplican las sequas y las inundaciones mientras sucumben las selvas tropicales, devoradas por las explotaciones ganaderas y los cultivos de exportacin que el mercado exige y los banqueros aplauden. Cada hamburguesa cuesta nueve metros cuadrados de selva centroamericana. Y cuando uno se entera de que el mundo estar calvo ms temprano que tarde, con algunos restos de selva en Zaire y Brasil, y que los bosques de Mxico se han reducido a la mitad en menos de medio siglo, uno se pregunta: Quines son peligrosos? Los indgenas que se han alzado en armas en la selva lacandona, o las empresas ganaderas y madereras que estn liquidando esa selva y dejan a los indios sin casa y a Mxico sin rboles? Y los banqueros que imponen esta poltica, identificando progreso con mxima rentabilidad y modernizacin con devastacin? Pero resulta que los banqueros han abandonado la usura para consagrarse a la ecologa, y la prueba est: el Banco Mundial otorga generosos crditos para forestacin. El Banco planta rboles y cosecha prestigio en un mundo escandalizado por el arrasamiento de sus bosques. Conmovedora historia, digna de ser llevada a la televisin: el destripador distribuye miembros ortopdicos entre las vctimas de sus mutilaciones. En estas nuevas plantaciones madereras, no cantan los pjaros. Nada tienen que ver los bosques naturales aniquilados, que eran pueblos de rboles diferentes abrazados a su modo y manera, fuentes de vida diversa que sabiamente se multiplicaba a s misma, con estos ejrcitos de rboles todos iguales, plantados como soldaditos en fila y destinados al servicio industrial. Las plantaciones madereras de exportacin no resuelven problemas ecolgicos, sino que los crean, y los crean en los cuatro puntos cardinales del mundo. Un par de ejemplos: en la regin de Madhya Pradesh, en el centro de la India, que haba sido clebre por la abundancia de sus manantiales, la tala de los bosques naturales y las plantaciones extensivas de eucaliptos han actuado como un implacable papel secante que ha acabado con todas las aguas; en Chile, al sur de Concepcin, las plantaciones de pinos proporcionan madera a los japoneses y proporcionan sequa a toda la regin. El presidente del Uruguay hincha el pecho de orgullo: los finlandeses estn produciendo madera en nuestro pas. Vender rboles a Finlandia, pas maderero, es una proeza, como vender hielo a los esquimales. Pero ocurre que los finlandeses plantan en el Uruguay los bosques artificiales que en Finlandia estn prohibidos por las leyes de proteccin a la naturaleza.

Entre el capital y el trabajo, la ecologa es neutral Se podr decir cualquier cosa de Al Capone, pero l era un caballero: el bueno de Al siempre enviaba flores a los velorios de sus victimas. Las empresas gigantes de la industria qumica, la industria petrolera y la industria automovilstica han pagado buena parte de los gastos de la Eco-92, la conferencia internacional que en Ro de Janeiro se ocup de la agona del planeta. Y esa conferencia, llamada Cumbre de la Tierra, no conden a las empresas trasnacionales que producen contaminacin y viven de ella, y ni siquiera pronunci una palabra contra la ilimitada libertad de comercio que hace posible la venta de veneno. Como seal, en aquellos das, el comentarista Andr Carothers, en el programa de accin finalmente aprobado, la principal referencia a las compaas trasnacionales entra dentro de la categora de grupos cuyo papel en los procesos decisorios internacionales debe reforzarse, de manera que los gigantes de la industria figuran junto a los nios, las mujeres y los grupos indgenas. En el gran baile de mscaras del fin del milenio, hasta la industria qumica se viste de verde. La angustia ecolgica perturba el sueo de los mayores laboratorios del mundo, que para ayudar a la naturaleza estn inventando nuevos cultivos botecnolgicos. Pero estos desvelos cientficos de los grandes laboratorios no se proponen encontrar plantas ms resistentes, que puedan enfrentar las plagas sin ayuda qumica, sino que buscan nuevas plantas capaces de resistir los plaguicidas y herbicidas que esos mismos laboratorios producen. De las diez empresas productoras de semillas ms grandes del mundo, seis fabrican pesticidas (Sandoz, Ciba-Geigy, Dekalb, Pfeizer, Upjohn, Shell, lCD. La industria qumica no tiene tendencias masoquistas. En cambio, las tendencias homicidas y mundicidas de los grandes laboratorios no slo se manifiestan en los pases del sur del mundo adonde envan, bautizados con otros nombres, los productos que el norte prohbe sino tambin en sus pases de origen. En su edicin del 21 de marzo de 1994, la revista Newsweek inform que en el ltimo medio siglo el esperma masculino se ha reducido a la mitad en los Estados Unidos, al mismo tiempo que se ha multiplicado espectacularmente el cncer de mama y el de testculo. Segn las fuentes cientficas consultadas por la revista, los datos disponibles indican que la intoxicacin qumica de la tierra y el agua tiene la responsabilidad principal en estos desastres, y esa intoxicacin proviene, en gran medida, de ciertos abonos y pesticidas industriales. Lo que es bueno para las grandes empresas es bueno para la humanidad? La reconquista de este mundo usurpado, la recuperacin del planeta o lo que nos quede de l, implica la denuncia de la impunidad del dinero y la negacin de la mentirosa identidad entre la libertad del dinero y la libertad humana.

La ecologa neutral, que ms bien se parece a la jardinera, se hace cmplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos. Han sido pobres todos los muchos muertos del clera en Amrica Latina, ahora que volvi aquella peste de los tiempos viejos: las aguas y los alimentos contaminados por los desechos industriales y los venenos qumicos han matado gente como moscas. Ser que Dios cree, como los sacerdotes del mercado, que la pobreza es el castigo que la ineficiencia merece? Toda esa gente que haba cometido el delito de ser pobre, fue sacrificada por el clera o por un sistema que pudre lo que toca, y que en plena euforia de la libertad del mercado desmantela los controles estatales y desampara la salud pblica? Chico Mendes, obrero del caucho, cay asesinado a fines de 1988, en la Amazonia brasilea, por creer lo que crea: que la militancia ecolgica no puede divorciarse de la lucha social. Chico crea que la floresta amaznica no ser salvada mientras no se haga la reforma agraria en Brasil. Sin reforma agraria, los campesinos expulsados por eljatifundio seguirn siendo puntas de lanza de la expansin del propio latifundio selva adentro, un ejrcito de colonos muertos de hambre que arrasan bosques y exterminan indios por cuenta del puado de empresarios que acaparan la tierra conquistada y por conquistar. Cinco aos despus del crimen de Chico Mendes, los obispos brasileos denunciaron que ms de cien trabajadores rurales mueren asesinados, cada ao, en la lucha por la tierra, y calcularon que cuatro millones de campesinos sin trabajo se encaminaban a las ciudades desde las plantaciones del interior. Adaptando las cifras a cada pas, esa declaracin de los obispos retrata a toda Amrica Latina. Las grandes ciudades latinoamericanas, hinchadas a reventar por la incesante invasin de los exiliados del campo, son una catstrofe ecolgica: una catstrofe que no se puede entender ni cambiar dentro de los lmites de una ecologa sorda ante el clamor social y ciega ante el compromiso poltico. Nuestros hormigueros urbanos seguirn siendo infiernos de la ecologa aunque se pongan en prcti ca los proyectos surrealistas que deliran ante las consecuencias por impotencia ante las causas: en Santiago de Chile proponen volar un cerro con dinamita, para que los vientos puedan limpiar el aire; en Ciudad de Mxico se proyectan ventiladores del tamao de rascacielos...

La naturaleza est fuera de nosotros En sus Diez Mandamientos, Dios olvid mencionar a la naturaleza. Entre las rdenes que nos envi desde el monte Sina, el Seor hubiera podido agregar, pongamos por caso: Honrars a la naturaleza de la que formas parte. Pero no se le ocurri. Hace cinco siglos, cuando Amrica fue apresada por el mercado mundial, la civilizacin invasora confundi a la ecologa con la idolatra. La comunin con la naturaleza era

pecado, y mereca castigo. Segn las crnicas de la conquista, los indios nmadas que usaban cortezas para vestirse jams desollaban el tronco entero, para no aniquilar el rbol, y los indios sedentarios plantaban cultivos diversos y con perodos de descanso, para no cansar la tierra. La civilizacin que vena a imponer los devastadores monocultivos de exportacin, no poda entender a las culturas integradas a la naturaleza, y las confundi con la vocacin demonaca o la ignorancia. Y as sigui siendo. Los indios de Yucatn y los que despus se alzaron con Emiliano Zapata, perdieron sus guerras por atender las siembras y las cosechas del maz. Llamados por la tierra, los soldados se desmovilizaban en los momentos decisivos del combate. Para la cultura dominante, que es militar, as los indios probaban su cobarda o su estupidez. Para la civilizacin que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que habla que domar y castigar para que funcionara como una mquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos deba esclavitud. Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos; y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza: ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida o naturaleza protegida, ella est fuera de nosotros. La civilizacin que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, tambin confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo.

selo y trelo: La sociedad de consumo de seres humanos, por Eduardo Galeano. Por Dick Johnson en jun 22, 2011 El siguiente es un ensayo de Eduardo Galeano, escritor y pensador (no le gusta que lo llamen intelectual como pueden ver en el video de abajo), quien ofrece una visin nica sobre la limpieza social o ms bien, el fenmeno por el cual nuestra sociedad se deshace de la gente como se deshace de sus productos materiales. A travs de los ejemplos de pases sudamericanos, podemos ver que la sociedad de consumo se extiende tambin hacia el uso y desuso de los seres humanos, dejando innumerables e inmesurables afectaciones en nuestra colectividad. En el video al final, podemos ver a Galeano conversando con manifestantes pacficos del 15-M en Espaa.D.Johnson. La sociedad de consumo ofrece fugacidades. Cosas, personas; las cosas fabricadas para durar, mueren al nacer, y hay cada vez ms personas arrojadas a la basura desde que se asoman a la vida. Los nios abandonados en las calles de Colombia, que antes se llamaban gamines y ahora se llaman desechables, y estn marcados para morir. Los numerosos nadies, los fuera de lugar, son econmicamente inviables, segn el lenguaje tcnico. La ley del mercado los expulsa por superabundancia de mano de obra barata. El Norte del mundo genera basuras en cantidades asombrosas. El Sur del mundo genera marginados. Qu destino tienen los sobrantes humanos?. El sistema los invita a desaparecer; les dice: Ustedes no existen.

Qu hace el Norte del mundo con sus inmensidades de basura venenosa para la naturaleza y la gente? Las enva a los grandes espacios del Sur y del Este, de la mano de sus banqueros, que exigen libertad para la basura a cambio de sus crditos, y de la mano de sus Gobiernos, que ofrecen sobornos. Los 24 pases desarrollados que forman la Organizacin para la Cooperacin en el Desarrollo Econmico del Tercer Mundo producen el 98% de los desechos venenosos de todo el planeta. Ellos cooperan con el desarrollo regalando al Tercer Mundo su mierda radioactiva y la otra basura txica que no saben dnde meter. Prohben la importacin de sustancias contaminantes, pero las derraman generosamente sobre los pases pobres. Hacen con la basura lo mismo que con los pesticidas y abonos qumicos prohibidos en casa: los exportan al Sur bajo otros nombres. En el reino de lo efmero, todo se convierte inmediatamente en chatarra para que bien se multipliquen la demanda, las deudas y las ganancias, las cosas se agotan en un santiamn, como las imgenes que dispara la ametralladora de la televisin y las modas y los dolos que la publicidad lanza al mercado. El Sur, basurero del Norte, hace todo lo posible por convertirse en su caricatura. Pero la sociedad de consumo -dime cunto consumes y te dir cunto vales- invita a una fiesta prohibida para el 80% de la humanidad. Las fulgurantes burbujas se estrellan contra los altos muros de la realidad. La poca naturaleza que le queda al mundo, maltrecha y al borde del agotamiento, no podra sustentar el delirio del supermercado universal, y al fin y al cabo, la gran mayora de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar el equilibrio de la economa mundial mediante sus brazos baratos y sus productos a precio de ganga. En un mundo unificado por el dinero, la modernizacin expulsa mucha ms gente que la que integra. Para un innumerable cantidad de nios y jvenes latinoamericanos, la invitacin al consumo es una invitacin al delito. La televisin te hace agua la boca y la polica te echa de la mesa. El sistema niega lo que ofrece; y no hay valium que pueda dormir esa ansiedad ni prozac capaz de apagar ese tormento. La lucha social aparece en las pginas polticas y sindicales. El mundo de fin de siglo viaja con ms nufragos que navegantes, y los tcnicos denuncian los excedentes de poblacin en el Sur, donde las masas ignorantes no saben hacer otra cosa que violar el sexto mandamiento da y noche. Excedentes de poblacin en Brasil, donde hay 17 habitantes por kilmetro cuadrado, o en Colombia, donde hay 29? Holanda tiene 400 habitantes por kilmetro cuadrado y ningn holands se muere de hambre; pero en Brasil y en Colombia, un puado de voraces se queda con todos los panes y peces. Cada vez son ms los nios marginados que, segn sospechan ciertos expertos, nacen con tendencia al crimen y la prostitucin. Ellos integran el sector ms peligroso de los excedentes de poblacin. El nio como amenaza pblica, la conducta antisocial del menor en Amrica, es el tema recurrente de los Congresos Panamericanos del Nio desde 1993.

A principios de siglo, el cientfico ingls Cyril Burt propuso eliminar a los pobres muy pobres impidiendo la propagacin de su especie. Al fin de siglo el Pentgono anuncia la renovacin de sus arsenales, adaptados a las guerras del futuro, que tendrn por objetivo los motines callejeros y los saqueos; y en algunas ciudades latinoamericanas, como Santiago de Chile, ya hay cmaras de televisin vigilando las calles. El sistema est en guerra con los pobres que fabrica, y a los pobres ms pobres los trata como si fueran basura txica. Pero el Sur no puede exportar al Norte estos residuos peligrosos, que se multiplican cada da. No hay manera de impedir la propagacin de su especie, aunque segn al arzobispo de San Pablo, cinco nios caen asesinados cada da en las calles de las ciudades brasileas, y, segn la organizacin Justicia y Paz, son nios buena parte de los 40 desechables que cada mes caen asesinados en las calles de las ciudades colombianas. Tampoco se puede mantenerlos escondidos, aunque los desechables no existen en la realidad oficial: la poblacin marginal que ms ha crecido en Buenos Aires se llama Ciudad Oculta y se llaman ciudades perdidas los barrios de lata y cartn que brotan en los barrancos y basurales de los suburbios de la ciudad de Mxico. No hace mucho, los desechables colombianos emergieron de debajo de las piedras y se juntaron para gritar. La manifestacin estall cuando se supo que los escuadrones parapoliciales, los grupos de limpieza social, mataban indigentes para venderlos a los estudiantes que aprenden anatoma en la Universidad Libre de Baranquilla. Y entonces Buenaventura Vidal, contador de cuentos, les cont la verdadera historia de la Creacin. Ante los vomitados del sistema, Buenaventura cont que a Dios le sobraban pedacitos de todo lo que creaba. Mientras nacan de su mano el sol y la luna, el tiempo, el mundo, los mares y las selvas, Dios iba arrojando al abismo los desechos que le sobraban, pero Dios, distrado, se haba olvidado de la mujer y del hombre, que esperaban all en el fondo del abismo, queriendo existir. Y ante los hijos de la basura, Buenaventura cont que la mujer y el hombre no haban tenido ms remedio que hacerse a s mismos, y se haban creado con aquellas sobras de Dios. Y por eso nosotros, nacidos de la basura, tenemos todos algo de da y algo de noche, y somos un poco tierra y un poco agua y un poco viento.