Le Trauma, La Kulturarbeit Et Le Travail Industrieux

LE TRAUMA, LA KULTURARBEIT ET LE TRAVAIL INDUSTRIEUX
Bernard Doray rs | Cliniques mditerranennes

2002/2 - no 66 pages 65 83
ISSN 0762-7491
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Cliniques mditerranennes, 2002/2 no 66, p. 65-83. DOI : 10.3917/cm.066.0065
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Cliniques mditerranennes, 66-2002
Bernard Doray
Le trauma, la kulturarbeit et le travail industrieux
Bernard Doray, psychiatre et psychanalyste, responsable du CEDRATE. 1. Traumatismes : vies et transfigurations actuelles dun concept de la psychopathologie dans quatre champs du social, Sminaire de recherche du CEDRATE financ par la MIRE dans le cadre de lappel doffres Sant mentale lanc en juin 2000. 2. Centre de recherches et dactions sur les traumatismes et lexclusion, Maison des sciences de lhomme, 54, boulevard Raspail, 75006 Paris. 3. Ce nous nest pas une parure de dignit acadmique : ce sminaire avait t organis par Gabriel Fernandez et par lauteur de ces lignes.
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Lors dune sance rcente dun sminaire de recherche 1 qui se tenait linitiative du CEDRATE 2 et du Comit central dentreprise de la SNCF pour mettre jour les contenus conceptuels, mais aussi les attentes et les messages dont le mot traumatisme se trouve charg aujourdhui, nous 3 avons entendu la fertile cacophonie qui tmoigne de la faveur actuelle de ce mot : pour dsigner un vnement survenant dans la ralit objective, un vnement psychique trs spcifique et conscutif au prcdent quoi quobissant aux lois complexes de la causalit psychique, une variante du plat concept de stress , une nvrose narcissique, un bel objet pour la freudologie, un stigmate neurologique que les moyens actuels de limagerie mdicale peuvent mettre en vidence dans les zones de la mmoire de lencphale, lensemble des souffrances psychiques occasionnes par la violence sociale au travail, ou encore un objet administratif dsignant une modalit particulire daccident de travail. La mise nu de ces enjeux tait intressante pour la sociologie de la sant, et mme pour une approche anthropologique des rapports que notre socit entretient avec la dimension du tragique, quelle assigne gnralement dans le registre des reprsentations convenues et des anticipations scurises. Mais ctait aussi une incitation retrouver au plus profond de son essence, le lien entre travail et trauma. Le cheminement qui suit paratra
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CLINIQUES MDITERRANENNES 66-2002
peut-tre trop traversier par rapport la belle rectitude dautres approches, mais il nous semble, en fin de compte, aller lessentiel. NAISSANCE DE LINDUSTRIE : ERNST ET LA BOBINE Commenons par la bobine du petit Ernst et son jeu du fort-da. On supposera connu le passage trs clbre de lAu-del du principe de plaisir : en remplaant sa mre absente par un artfact signifiant et en doublant ce langage de bois par larticulation vocale de deux phonmes glans du monde des adultes qui indiquaient la matrise de la prsence et de labsence de ltre ainsi rduit la chose, Ernst, le petit-fils de Freud ninventait pas seulement une ruse de lesprit impose lesprit : il accomplissait pour son compte un petit pas hors du premier giron, vers le grand monde de la kulturarbeit 4, ce qui amenait dailleurs son grand-pre souligner le rapport entre son jeu et les importants rsultats dordre culturel obtenus par lenfant (Freud, 1981, p. 53), comme juste retour de son renoncement la satisfaction immdiate de la pulsion. On pourrait dire que, pour reprendre des termes un peu abrupts extraits du commentaire de Lev Vygotski et Alexandre Luria sur ce mme texte freudien (Au-del du principe de plaisir), le moment inventif du jeu dit du fortda marquait un temps fort de subjectivisation qui tablissait le partage des eaux entre une la tendance conservative-biologique qui vise rtablir une homostasie plus ou moins idalement servie par les soins maternels qui tarent 5 originellement le petit humain, et la tendance sociologique-progressiste (Vygotsky et Luria, 1991) qui propulsait lingnieux enfant vers le monde culturel des sujets parlants et industrieux.
4. Je renonce proposer une traduction dusage du terme freudien Kulturarbeit qui aplatirait lespace smiotique du terme Kultur. Si cela tait indispensable, je le traduirait par travail de la Culture , en dlguant la majuscule le soin dindiquer la porte anthropologique fondamentale du terme Culture dans cette acception ou, mieux encore, par le travail la Culture, reprenant ici la formulation qui ne relevait pas dune joliesse indigne, mais de la ncessit de trouver un plus de sens, employe par la Comandante Esther de larme zapatiste lors dun meeting lEcole nationale danthropologie de Mexico (12 mars 2001), quelques jours avant dtre la premire voix indigne jamais entendue dans le Parlement mexicain : Nous, zapatistes, ne luttons pas seulement pour la politique, mais aussi la Culture (luchamos a la Cultura). On peut effectivement lutter pour la politique avec ses buts objectivables, mais on lutte la Culture comme on souffre lme : la Culture nest pas seulement culturelle , elle est incarne dans chaque humain. 5. Tarer : peser (un emballage, un rcipient) avant de le remplir afin de pouvoir dduire son poids du poids brut et de connatre ainsi le poids net de la marchandise ou du produit (Robert lectronique).
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6. Ds lorigine, la pense et le langage ne sont absolument pas taills sur le mme modle. On
peut dire en un certain sens quil existe entre eux une contradiction plutt quune concordance. La structure du langage nest pas le simple reflet, comme dans un miroir, de celle de la pense. Aussi le langage ne peut-il revtir la pense comme une robe de confection. Il ne sert pas dexpression une pense toute prte. En se transformant en langage, la pense se rorganise et se modifie. Elle ne sexprime pas mais se ralise dans le mot. Et cest justement parce que les processus de dveloppement de laspect smantique et de Iaspect phontique du langage sont orients en sens inverse quils forment une vritable unit ( Pense et langage , Ed. Messidor/Ed. Sociales, 1985, p. 331). 7. Expression emprunte Serge Leclaire ( Des mots morts coups du rel, du vivant, de ce qui se passe en actes et pas seulement en mots ) dans S. Leclaire, Esquisse dune thorie psychanalytique de la diffrence des sexes , dans crits pour la psychanalyse, Arcanes, 1996, p. 229. 8. F. Dolto, Limage inconsciente du corps, Le Seuil, 1984, p. 78-90.
Au-del du relatif anachronisme des mots venus du Moscou de 1925, je propose dentendre ce progressisme l en un sens fort, un sens qui implique un processus continu et propre lhumain de liaisons toujours problmatiques entre lidel et le matriel. Problmatique , ce processus lest en effet, et Vygotski y a insist, soulignant le caractre forc et essentiellement incongru de cette mise en concidence de deux ordres du rel qui ne sont absolument pas taills sur le mme modle 6 . On pourrait dire que la Culture humaine (laquelle inclut videment la dimension technique et industrieuse) procde dun acte de rpudiation de cette non-concidence entre lidel et le matriel. De ce fait, elle relve, quant son genre, dun mouvement finalement assez analogue la production dans laquelle senferre le sujet paranoaque. Mais, sauf devenir un monde de mots morts 7 comme cest le cas dans les moments dinvolution de grands empires (lhistoire actuelle nous comble, de ce point de vue) elle se spare des logiques paranoaque ou mlancolique et elle reste progressiste en ce quelle est anime dun mouvement continu de recration symbolique qui ne fait pas lconomie de la contradiction entre ses credo, et ce qui, dans le rel, vient les contredire : le terme de castration symboligne avanc par Franoise Dolto 8, recouvre une ralit qui ne se limite pas une subjectivisation rduite une affaire individuelle. Elle se joue galement dans la Culture et le collectif, ou plutt, lindividuel, sur ce plan, nest pas sparable du collectif. En dautres termes, chaque sujet humain est structurellement un acteur de ce processus de recration culturelle car la vie psychique humaine, notamment dans sa dimension inconsciente, est consubstantielle la kulturarbeit. Tout ceci constitue un massif fort complexe et gnral. Dans ce qui suit, je lenvisagerai sous un angle partiel, qui met spcifiquement laccent sur lalliance qui sy opre entre le travail industrieux, la catachrse et le trauma. Cette alliance est essentielle. Ds quun hominid a substitu une pierre la dent pour lcrasement de la nourriture, ou un branchage la mchoire pour
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9. Une hypothse continuiste taquine pour notre patriotisme despce suggre fortement que
laffaire de lhumanit prolonge un processus permanent de complexification de la matire sur la Terre qui trouve une cl explicative dans le dveloppement dattracteurs stables loin de lquilibre (I. Progogine), base la plus fondamentalement inscrite dans la matire de laffirmation et de lamplification des formes biologiques. Un fil conducteur parcourt la fresque qui a probablement vu son prologue se jouer dans les profondeurs abyssales, il y a environ quatre milliards dannes. Tout au long, un systme de codes porteurs de mmoire suit, travers ses mtamorphoses, un cheminement constant jusquaux objets de la culture humaine. Ceux-ci destituent largement le patrimoine biologique form par le couple Soma-Germen, au profit du patrimoine social jusquau moment actuel o lhumanit est au seuil dune prise de pouvoir directe (technique) sur le codage gntique lui-mme : la matire a commenc se penser elle-mme, jusque dans son grain le plus fondamental. Jai dvelopp cette perspective dans B. Doray, Le lien, le corps, la mmoire propositions pour une reprise actuelle du legs freudien, thse prsente en vue du doctorat de luniversit de FrancheComt (psychologie), sous la direction du professeur Michle Bertrand, 3 volumes, 1 185 pages, soumise en dcembre 1998.
le portage, nous sommes entrs au pays de lindustrie et des catachrses fertiles qui rpondent dans lordre de la Culture la dhiscence biologique lie la prmaturit systmatique de la naissance humaine laquelle prcipite trs tt le petit humain dans une matrice sociale et relationnelle. Ce nest pas vraiment une rvlation, lhumain nat nu, dans un corps infirme, et bien trop tt dnoyaut de sa matrice biologique pour ne pas tre mis au monde dbot de la niche cologique naturelle qui le reoit. Cette impritie est la probable consquence de la posture rige qui dveloppe laxe main-cerveau, augmente la masse crbrale, en mme temps quelle (cette posture rige) tord le canal obsttrical et que le goulot qui sen suit rendrait impossible la naissance dtres gros cerveaux sans une ruse htrochronique du phylum qui permet la naissance systmatiquement prmature, et autorise par consquent le passage du canal en question avant que le dveloppement rhizomatique neural ne donne au cerveau tout son volume. sen tenir au roman de la forme humaine (cest--dire en laissant de ct, notamment, la question tlologique des consquences de lindustrie humaine sur la biosphre et la complexification exponentielle de la matire quelle y organise activement, moins quelle soit lagent relativement anecdotique de sa ralisation 9), ceci a une consquence fondamentale dans la logique du dveloppement et de larchitectonie du systme neural, ainsi que pour lconomie libidinale : lge de dveloppement o le primate non humain est encore dans le giron biologique maternel, lenfant a dj un double corps : un corps pour lui et un corps dsenvelopp, un corps pour les autres.
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10. B. Doray, Le lien, le corps, la mmoire propositions pour une reprise actuelle du legs freudien, op.
cit. ; Charlot et le magicien : la grimace du trauma , Sud-Nord, n 12, rs, 2000, p. 9-20.
11. Par ce terme, je dsigne un concept mixte, dbot, lui aussi. Il tient dune part des concepts
freudien et post-freudiens dtayage, et, dautre part, du concept de support, tel que la sociologie la plus proche de la clinique peut le mettre en uvre propos des points dappui que trouve le sujet dans son existence. 12. D.W. Winnicott, Jeu et ralit, lespace potentiel, traduction Claude Monod et J.-B. Pontalis, Gallimard, 1975 (titre original : Playing and Reality, 1971), p. 137.
Discuter cette conjecture que jai dveloppe ailleurs 10 est une chose, mais le point le plus important au regard de la situation psychologique de lindustrie humaine est que cette disjonction a un ensemble remarquable de consquences, commencer par celle qui en amplifie de manire dterminante les effets : le caractre notnique de la forme humaine. Autrement dit, lhumain, n naturellement prmatur, dvie de surcrot de lordre naturel de la transmission. Il naccomplit pas ses programmes gntiques jusquau bout, et la vive variabilit de la matrice culturelle et relationnelle se substitue alors la mmoire gntique du Vivant qui embote naturellement la forme animale dans une niche cologique laquelle elle sadapte continment au rythme lent du couple variation du code gntique succs reproductif qui conditionne lamplification ou linvolution des formes animales. Cest la Culture qui tient alors lieu despace de transmission et daccs au patrimoine du genre et qui humanise le monde pour chaque humain. La Culture est lenveloppe des enveloppes. Il sen suit un impact prodigieux de la relation libidinale dtayage originaire sur le destin ultrieur de chaque humain. Cest la source de ce que jappelle la relation de support-tayage 11 qui, avant de se dployer dans la vie collective, senracine dans lespace resserr des premires relations. On sait que Donald W. Winnicott avait en vue de telles proccupations propos des relations troites quentretient lmergence de la capacit humaine manipuler les symboles avec la constitution de lunivers transitionnel : Lobjet est un symbole de lunion du bb et de la mre (ou dune partie de la mre). Ce symbole peut tre localis. Il occupe une place dans lespace et dans le temps, l et o la mre se trouve elle-mme en transition entre deux tats : tre confondue avec lenfant (dans lesprit du bb) et tre prouve comme un objet peru plutt que conu. Lutilisation dun objet symbolise lunion de deux choses dsormais spares, le bb et la mre, en ce point, dans le temps et dans lespace, o sinaugure leur tat de sparation 12. Lefficacit roborative de lapproche winnicottienne est particulirement prcieuse lorsquil sagit de dpasser les sductions dun structuralisme
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13. Approche qui peut procder, par exemple dune lecture rductrice de cette algbre laca-
nienne de lobjet a laquelle Jacques Lacan avait index le jeu du fort da : Cette bobine [] cest un petit quelque chose du sujet qui se dtache tout en tant, encore bien lui, encore retenu []. cet objet nous donnerons ultrieurement le nom dalgbre lacanienne le petit a : J. Lacan, Sminaire XI, 1963-1964, les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, 1973. Certes, comme le signifie tymologiquement le mot algbre signifie une rduction (Algbre : de larabe al-djabr contrainte, rduction , dans le titre dun ouvrage de Al-Khawarizmi : Robert lectronique). Et avec le symbole il y a bien sr la rduction qui permet labsence de la chose son signe, mais du petit jeu du petit Ernst avec sa petite bobine ne sort pas seulement un petit a : ctait aussi lavnement dun autre Ernst, avec un manteau psychique agrandi, qui aurait de toute faon rejoint le champ humain de la Kulturarbeit, quand bien mme sa cosmogonie bourgeonnante naurait pas trouv un relais inattendu dans la voie intellectualisante du deuil de son grand-pre aprs le dcs de sa fille Sophie, sa mre lui, Ernst. 14. N. Zaltzman, De la gurison psychanalytique, PUF, 1999. 15. Les exactions exprimentales qui observent la raction dun bb un visage maternel rendu sans expression par la consigne reue illustrent ce qui se passe, lorsque lautre de lautre, lespace de recevabilit qui linclut, nest plus perceptible dans la figure quil lui tend. 16. Confrence donne LARECS, le 4 fvrier 2002. 17. Ferenczi, dans sa Psychanalyse des nvroses de guerre (1918), avait introduit un tel intrt pour les rflexes fondamentaux propos du rflexe daccrochage chez le trs jeune enfant effray, dcrit par E. Moro, pdiatre de Heidelberg.
minralis dont les exploits formalistes tiendraient lieu de programme politique pour la psychanalyse 13. Dans la perspective dun tel dpassement, et en minspirant plus encore de lapproche de Nathalie Zaltzman particulirement dans son ouvrage De la gurison psychanalytique 14, je dfinirais le Symbolique comme le systme des artfacts culturels dont le sujet se saisit pour recrer et soutenir ltayage libidinal et larrimage structural de lindividu au genre. videmment, le processus symboligne dont il est question l prend le parti risqu de la pulsion de vie. Il senracine dans le fantasme de retrouvaille quinaugure la sparation entre le bb et la mre (Winnicott), mais cette motivation fondamentale, est une superstructure relativement fragile au contexte 15, et elle doit sans cesse tre mise lpreuve de sa ractivation, notamment dans les moments de la vie sociale qui, comme les traumatismes, les deuils, les dracinements, mais aussi comme les alas du rapport au travail, exposent les couches fondatrices de la constitution subjective. Dans une confrence rcente, Alice Cherki 16 avait repris de manire heureuse et heuristique les propositions dImre Hermann concernant le destin du rflexe primate dagrippement 17 , lequel, la condition dy recevoir un assentiment, se transforme chez lenfant humain avec limportance particulire du regard dans laccroche , pour aboutir un cramponnement distance particulier et une relation libidinale scurisante qui perdure audel de la capture spculaire immdiate, y compris face langoisse de nantisation : Lassentiment permet la construction dune image non dvaste,
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partir de laquelle il est possible de se retourner, se dtourner dun regard anantissant et davancer vers de multiples mtaphoriseurs. Dplaant ce modle dans le champ des alinations sociales actuelles, Alice Cherki avait propos en substance que lassentiment la prsence de lautre et la reconnaissance de son image est la condition de possibilit de linstauration du rapport daltrit 18 ( linverse, la production des sans : papiers, domiciles fixes, ou les personnes considres comme inemployables, produit en masse des exils de lintrieur transparents au regard des autres).
18. On peut rapporter une telle problmatique du pouvoir de lautre dinscrire celui quil
regarde dans le cercle de ce qui fait autre pour lui, langoisse de Freud devant la statue du Mose de Michel-Ange : Toujours, jai essay de tenir bon sous le regard courrouc et mprisant du hros. Mais parfois je me suis alors prudemment gliss hors de la pnombre de la nef, comme si jappartenais moi-mme la racaille sur laquelle est dirig ce regard, racaille incapable de fidlit ses convictions, et qui ne sait ni attendre ni croire, et pousse des cris dallgresse ds que lidole illusoire lui est rendue (S. Freud, Le Mose de Michel-Ange , dans S. Freud, Essais de psychanalyse applique, traduction M. Bonaparte et E. Marty, Gallimard, Collection Ides , 1971, p. 12). Javais dvelopp avec la notion dAutre de lautre, une problmatique voisine de celle quAlice Cherki aborde avec la question de lassentiment, loccasion dun colloque organis Kigali par le ministre rwandais de la Sant (le Minisant) et Mdecins du monde, afin de dfinir les grands axes de la future politique de sant mentale du Rwanda. Ce document tant quasi-introuvable, je mautorise le citer : Josias Semujanga, chercheur en littrature qui enseigne aux universits dOntario et de Butar propose, dans un ouvrage, important mes yeux, dit en 1998, une analyse de ce quil appelle : Les rcits fondateurs du drame rwandais. Cest une analyse du processus de dsintgration des liens symboliques de la socit rwandaise traditionnelle, par la colonisation. Celle-ci a introduit le poison de la violence dualiste, cest--dire de la contradiction sans mdiation, source de violence et de conflits irrductibles, dans une socit o tout tait fait pour marquer la rfrence permanente au tout social dans les changes humains. [] La question de ce qui fait rfrence est structurelle. [] Or, ce sont prcisment les instances tierces de la socit traditionnelle qui ont t violemment dvalues avec la colonisation []. Ce ntait l que la traduction politique dun processus qui faisait entrer la socit dans un systme binaire du lun ou lautre, systme qui dbilisait les espaces de ngociation et la rfrence commune au Rwanda comme totalit []. [Cela] allait crer le brouillage de la place de lautre pour chaque rwandais, et particulirement le brouillage de la place de lautre dont drive tous les autres autres : lAnctre. Cet auteur montre comment cette situation a en particulier pu faire le lit dune fusion entre la figure du Pre Blanc et de lAnctre, pour tous les rwandais une certaine priode, quils soient catholiciss ou non. Or, quand on lit aujourdhui ce qucrivaient les missionnaires propos des rwandais de lpoque, on est vritablement terrifi en constatant que ces religieux qui prenaient une telle importance symbolique dans la socit regardaient les habitants de ce pays comme des tres peine humains, en tout cas comme des tres auxquels il ntait par question quils puissent vritablement sidentifier. Le rapport entre les rwandais transitait dsormais par une figure, le Pre Blanc par laquelle ils ne pouvaient pas se sentir reconnus, la diffrence de la figure de lAnctre ou Imana qui tait vritablement une instance tirce qui faisait lien entre les gens. Un pais brouillard sest alors abattu sur la socit rwandaise. Je naurai pas repris cette forte analyse ici, dans un propos sur la sant mentale, si je ny avais t encourag par la publication, en France, dune biographie de Frantz Fanon, crite par la psychanalyste Alice Cherki (explication).
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19. S. Freud, Naissance de la psychanalyse , traduction Anne Berman, p. 336.
PUF,
2e dition, 1969,
Dans la fragilit de lassentiment dont il sagit ici, cest--dire dans le caractre conditionnel de cette inclusion de soi dans lespace transfini des altrits reconnues par lautre, se situe selon moi la forme la plus gnrale des vnements psychiques gnrateurs de trauma, ce que lon peut concevoir comme un noyau traumatogne permanent inhrent la condition de lhumain. Prcisons cela. En liant trauma et condition de lhumain, il ne sagit pas ici de soutenir que le caractre manifestement dramatique de la naissance humaine est la source de toutes les angoisses ultrieures. Ce que, depuis Otto Rank, lon entend habituellement comme traumatisme de la naissance est une vision anecdotique de la question. Mais il y a pourtant bien un traumatisme de la naissance chez lenfant humain. Il nest pas envisager sur le mode bruyant dune vidence dramatique, mais plutt la manire silencieuse dune fatalit structurale qui veut quen raison de la dhiscence originelle, lassentiment premier et lespace du principe de plaisir quil installe arrive lhumain sous la condition de son enchanement la toute-puissance dun systme de relations humaines transgnrationnelles : Le bb, si seulement on y inclut les soins maternels peut raliser une organisation la fois esclave du plaisir et viable, crivait encore Freud dans une note des Formulations des deux principes de la vie psychique (1911). La ncessit de cette alination ne steint pas avec la maturation physiologique. Le moment mythique premier installe au contraire lhorizon idologique dun principe durable de mutualit. L exprience de la satisfaction (et la rduction euphorique du discord originaire entre le notne humain et son environnement par la dyade mre-nourrisson) inscrit trs tt, crivait Freud ds 1895, des principes de comprhension mutuelle (de rciprocit et dillusion dualiste) qui sont la source premire de tous les motifs moraux 19 . Ce quoi lanthropologue ajoutera que ce nest dcidment pas seulement une affaire de mres et de bbs puisque la coopration, entendue ici au sens large dune production de mdiations et dinstances tierces garantes dun assentiment gnral, est la loi organisatrice fondamentale et universelle du monde humain : Les humains ne se contentent pas de vivre en socit, comme les chimpanzs, mais ils produisent de la socit pour vivre. Produire de la socit, cest produire de nouvelles ides, de nouvelles valeurs, de nouvelles prescriptions ou proscriptions, pour organiser les rapports des hommes entre eux et avec la nature qui les entoure. Bref, cest
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produire de la culture 20. Cela implique aussi, pour chaque individu, non seulement daccepter le legs de la Culture, mais de produire en permanence, via sa participation la production sociale, le lieu psychique o se subjectivise son humanit, et o lon passe dune humanit reue une humanit recre. EN PRINCIPE, LE TRAUMATISME DANS LACTIVIT DE TRAVAIL IMPLIQUE UNE LARGE
PARTIE DU SPECTRE DES PROCESSUS DE LA SUBJECTIVATION
20. M. Godelier, Discours pour la rception de la mdaille dor du CNRS 2001. Ce rappel nest pas sans
intrt dans un contexte o la drive du mode de production massivement dominant vers la promotion de voies plus directement cannibaliques daccumulation de largent (voies mafieuses, spculatives ou guerrires), trouve a et l un accompagnement dans la valorisation de la problmatique du meurtre comme fondement oubli de la nature humaine. Le mythe de Totem et tabou, tout comme celui du non-sacrifice dIsaac signifient pourtant exactement le contraire : le meurtre nest fondateur quen creux, dans le fait de sa rpudiation par la culpabilit ou par la loi du Dieu faite acte. 21. On peut dire que chez le sujet adulte, le traumatisme cre une mise en communication encore plus brutale et surtout plus irrmdiable que les prothses psychiques mdicamenteuses (psychotropes) entre lappareil psychique au sens freudien, et les soubassements biologiques neuronaux (la rayure des formations neuronales par le traumatisme est reprable, nous assure-t-on, par limagerie mdicale des cerveaux des vtrans tats-uniens de la guerre du Vit-nam). Il va de soi que cette approche de la question traumatique se dmarque dapproches qui considrent quil ny a de traumatisme que relevant du champ langagier.
Au terme de ce dtour, le lecteur commence peut-tre saisir ce qui le rendait ncessaire. Si une perspective continuiste peut tre trace entre, dune part, le moment fondateur de lassentiment premier, de lartfact symbolique (au sens winnicottien), la concidence euphorique des premiers tais et les expriences de satisfaction qui installent la relative concidence du sujet humain et de son humanit et, dautre part, lenjeu de subjectivisation de son humanit en chaque humain, qui se noue avec sa participation pratique la production collective de la socit, alors, on peut sattendre ce que les traumatismes en milieu de travail balaient tout le spectre des processus de la subjectivation : parce que le traumatisme agit comme un scalpel qui traverse toutes les couches psychiques 21, et parce que lactivit de travail reprsente, dans lexprience humaine la plus partage, le lieu o se ralise la plus haute participation du sujet adulte la communaut sociale, idal thique que, rappelons-le en passant, Freud avait fixe comme boussole au sujet qui se dprend des infantilisations nes de la dpendance imaginaire vis--vis du vieux giron familial, en sengageant dans la cure damaigrissement du
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transfert lgard des grandes personnes en quoi consiste la cure psychanalytique 22. QUEN DIT LA CLINIQUE ? Dj, les travaux de Nicole Aubert et Vincent de Gaulejac sur les consquences de ruptures de pactes managinaires qui relient les cadres hautement performants leur entreprise 23 et de Vincent de Gaulejac sur la honte lie la dliaison des appartenances 24, le travail de Maryvonne David-Jougneau sur la dissidence 25, le travail dYves Clot sur le mouvement des chmeurs (2001), le livre de Christophe Dejours Souffrance en France (1998) ou encore le courant clinique qua suscit le livre de Marie-France Hirigoyen 26 consacr au harclement moral, nous avaient alerts sur la puissance parfois catastrophique des ruptures du pacte entre le sujet et le collectif qui se jouent dans les alas des milieux de travail. Jai moi-mme particip avec lAVFT 27, la rflexion sur les effets du harclement sexuel au travail. Dans ce dernier cas, plus nettement que dans les prcdents, la dimension traumatique est frquemment prsente 28, et lvnement agit le plus souvent deux niveaux structurels dont la conjonction est susceptible de produire une panique identitaire : la dpendance et lemprise dune part, et dautre part la perversion des figures de lautorit qui sont assez couramment perues travers la rmanence dimages parentales enfantines (en clair, un patron peut mais ce nest pas une obligation 29 tre
22. Lindividu doit se consacrer la grande tche de se dprendre de ses parents. Sa solution
seule ( la tche de se dprendre des parents), lui permet de cesser dtre un enfant assujetti des transferts lgard des grandes personnes, pour devenir un membre de la communaut sociale (S. Freud, Confrences dintroduction la psychanalyse (1914-1915), Gallimard 1999, p. 427-428.) 23. N. Aubert, V. de Gaulejac, Le cot de lexcellence, Le Seuil, 1991. 24. V. De Gaulejac, Les sources de la honte, Descle de Brouwer, 1996. 25. M. David-Jougneau, Le dissident et linstitution ou Alice au pays des normes, LHarmattan, Logiques sociales, 1989. 26. M.-F. Hirigoyen, Le harclement moral la violence perverse au quotidien, La Dcouverte et Syros, 1998. 27. Association europenne contre les violences faites aux femmes au travail. 28. B. Doray, Rflexions sur les effets destructeurs du harclement sexuel, La lettre de lAVFT (Association europenne contre les violences faites aux femmes au travail), n 8/9 nouvelle srie, p. 3-5, 1996. Bernard Doray, interview dans Harclement sexuel, quand une femme dit non, un film ralis par Jacqueline Sigaar, auteur Dominique Valls, produit par Fabienne Servan-Schreiber, 1997, programmation TV5. 29. Il faut dire ici que et la Loi et le parler psychanalytique contribuent cette confusion, la premire assimilant le (la) salari(e) un(e) mineur(e) en prcisant que les dispositions concernant le harclement sexuel excluent de leur champ les dlits qui ne sont pas lis un abus dautorit hirarchique. (Cf. Loi du 22 juillet 1992, JO du 22 juillet 1992), la seconde appliquant de manire bien trop mcanique me semble-t-il, le parler-nvrose propre nos professions. Ainsi, Samuel Lepastier (S. Lepastier, Le harclement sexuel : une psychopathologie au quotidien ? , Psy-
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ramen inconsciemment la figure dun papa, mme chez des personnes au sens critique normalement aiguis et leffondrement de cette image suscite alors, des degrs variables, de la culpabilit). Un autre terrain de recherche sur les traumatismes en milieu de travail a t ma contribution la recherche Signer la ligne, les aspects humains de la conduite des trains, mene la SNCF, sous la direction de Daniel Fata et Yves Clot 30. Enfin, il y a lordinaire de la consultation dun psychiatre-psychanalyste travaillant dans une consultation publique. Cest ces deux dernires sources que je puiserai les deux cas que je vais rapporter maintenant en proposant une lecture qui tentera de restituer le caractre narcissique de la souffrance traumatique, caractre que Freud et Ferenczi avaient dj signal, et dont le caractre le plus bruyant nest souvent que la mise nvrotique que le sujet traumatis engage pour rtablir lassentiment et la concidence thique avec son environnement humain. LA CLINIQUE, DONC Lorsque je reois Alexandre ma consultation, il a dj eu une rencontre avec une infirmire de lquipe de soins. Ainsi, je sais quil a t abus par son beau-pre dans sa prime adolescence, que cela a chang le cours de sa vie, et quil a eu lnergie et lopinitret de porter laffaire en justice. Je suis frapp par sa maigreur, une tension qui ne se relchera gure pendant lentretien, et une manire tendue de bloquer toute rflexion ou question de ma part qui risquerait de mettre en cause lascendant quil a pris demble pendant notre change. Non ! il ne pense pas quil soit vraiment ncessaire de faire des liens entre les vnements du pass et ce qui le fait souffrir aujourdhui, puisque laffaire a t rgle en justice dune manire qui a dailleurs laiss beaucoup dacrimonie contre lui dans la famille. Il a donc assez donn de ce ct-l. Le vrai problme cest son travail. Aprs des annes dirrsolution et de petite
chiatrie franaise, n 2, 1992, et S. Lepastier, Le harclement sexuel : un fantasme incestueux agi , Psychanalyse dans la civilisation, n 7, 1994) propose que labus sexuel commis par un suprieur sur un subordonn ne peut tre compris qu en faisant rfrence labus de ladulte vis--vis de lenfant et que pour celle qui le subit, le harclement est lquivalent dun passage lacte incestueux qui ractive la culpabilit lie aux dsirs dipiens. Il sagit donc dun inceste . Quune telle identification apparaisse prsente chez beaucoup de victime, cest un fait. Que la dmarche de la plupart des victimes qui engagent une action en justice implique de se dpoter de cette confusion gourde, cen est un autre qui pourrait amener le psychanalyste nuancer son propos : ldipe, ce nest pas seulement le destin. 30. D. Fata ; Y. Clot, (tude coordonne par), avec Damien Cru, Ren Dagand, B. Doray, Nicole Falcetta, Georges Guttierez, Bernard Pellegrin, avec la collaboration de Rachida Mekki et Hazziz Tiberguent, Signer la ligne, Comit central dentreprise (SNCF), janvier 1996.
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dlinquance, il a dcid daffronter le monde du travail avec son modeste bagage scolaire. Mais, 22 ans, son curriculum vitae a dj une longueur qui tmoigne dune instabilit professionnelle lie la particularit de son rapport lautorit. En gnral, il est dabord apprci pour son srieux, son dvouement et son dsir dapprendre, mais assez rapidement sinstalle en lui le sentiment de la fausset de lautorit dont il doit subir la contrainte, il prouve alors lhumiliation de sa situation, et il finit par claquer la porte plutt que de sobstiner remettre les pendules lheure , par exemple sur le mode paranoaque dont il ressent la possibilit de la pente. Avec la station dune chane de rparation rapide o il travaille maintenant, les choses sont cependant plus compliques. Dabord, il veut voluer et pense que son exprience dans cette succursale pourrait ntre quun passage vers une vraie carrire dans la firme. Mais il ne supporte pas de jouer le rle quon attend dun jeunot dans le groupe des hommes murs qui travaillent l, salcoolisent, lui font faire des permanences plus qu son tour, et lui demandent de signer des fiches attestant lexcution de tches imaginaires. Il est parfois rebelle et une fois les choses sont alles trs loin : son chef immdiat a fini par jeter un marteau dans sa direction, et cest lui qui a t accus par lquipe davoir pouss bout son agresseur. Plus que la colre, cest la peur quil a prouve au moment du geste de son chef qui est reste encore vive. Cest seulement au terme de lentretien quil abaissera sa garde pour me demander un arrt de travail en me dcrivant de manire cette fois pathtique son dsarroi actuel. Dans lentretien ultrieur, je serai frapp par sa difficult hirarchiser les objectifs quil sassigne. Ds quil est question denvisager la meilleure faon daffronter la montagne de puissance financire et institutionnelle que reprsente la multinationale quil entend maintenant faire reculer pour que soit entendue la cause dun jeune homme de son ge plein de bonnes dispositions et qui tient ses principes, il se voit comme une pauvre chose et son amertume se resserre alors autour du comportement violent et veule de son chef en mme temps quelle colore notre relation dune pret o mon ge et ma position sociale sont mise en avant pour faire mieux apparatre linsignifiance scandaleuse de sa situation. Dans le cas de cet Alexandre, un traumatisme sexuel dont une action en justice na pas arrt les effets trbrants sest dplac sur la scne des abus dautorit dans un milieu de travail o, selon la description dAlexandre, les cheffaillons miment bas rgime la frivolit prdatrice des matres du monde. Beaucoup plus que dans larne judiciaire, finalement, la question sy est trouve porteuse denjeux thiques. Cela nest pas trs tonnant. Il ne sagit plus ici de procdure, mais de reconnaissance des aspirations de ce jeune homme pour sa vie dhomme. Le temps et la justice ont pass depuis
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31. Lemploi que je fais de ce terme est inspir par lusage quYves Clot en fait, notamment dans
son article Clinique de lactivit et rptition , crit pour le prsent numro de Cliniques mditerranennes. Lquivalent gnral porte la fois une fonction de rfrence stable dans la variation des formes du systme quil organise, et une dimension de rptition, dimmobilit mortifre. 32. B. Doray, Comment linconscient peut faire drailler les trains, Communication prsente la runion annuelle de la Convention psychanalytique, Paris, juin 1994, et B. Doray, Les traumatismes, lindividuel, le collectif , Psychologie clinique, Nouvelle srie n 11, 2001, p. 229-247.
son traumatisme initial, mais labus sous sa forme homosexuelle et agie na pas t rendu son statut dvnement. Au contraire il est devenu lquivalent gnral 31 de toutes les situations dinjustice et dinsignifiance sociale dont notre socit offre Alexandre une riche palette dexpriences, et dont il brouille alors la lecture. Mais ce qui est particulier avec le dplacement de cet insigne dans le champ du travail, cest lengagement dune intimit essentielle dans le social : autorit, coopration, dette, conflictualit, passage de la scne familiale la scne sociale, autant de dimensions structurantes du rapport du sujet son humanit que lon ne rsumera pas en indiquant quil fourre son narcissisme dans son activit. Ou, pour le dire autrement, sur cette scne-l, celle du travail industrieux, les violences sociales ordinaires se colorent alors de rsonances thiques si graves pour Alexandre, quil ne peut tout simplement plus sy produire. Il semble immobilis dans une position antalgique prcaire. Second exemple de limportance de la dimension thique dun traumatisme port sur la scne du travail industrieux. Il sagit dun draillement ferroviaire dj relat ailleurs 32, et auquel Yves Clot a apport un commentaire clairant. Le conducteur avait eu la chance de rouler pendant de nombreuses annes sans avoir t confront cette hantise des agents de conduite : l accident de personne , ou, pire (et frquent), lutilisation imparable de leur motrice par quelquun qui choisit ce mode de suicide. Or, deux coups du sort successifs lavaient dj frapp une anne dintervalle : un passager tomb sur la voie en pleine vitesse, puis un homme qui stait fait dcapiter en utilisant la voie comme un billot alors que son train entrait en gare petite vitesse. Notre conducteur avait vu la tte dtache du tronc et roule sous les roues. Il sattendait ce quon linterroge, et avait rdig une dposition que personne ne lui avait demande. Il stait dit quil aurait eu plus dexplications donner sil avait cras un chien avec sa voiture. Un an encore aprs, donc, un passage niveau, sa motrice heurta la canne dun vieil homme qui se rabattit si violemment sur son bras que le membre tait trs abm. Aprs les constatations dusage, il reut la consigne de poursuivre aussi vite que possible son trajet. Il ne connaissait pas vraiment lhistoire de la rencontre
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meurtrire ddipe et de Laos un carrefour, et peut-tre pas lnigme de la Sphinge, mais pendant la reprise de son trajet o la plupart des signaux taient au vert pour quil rattrape le temps perdu, il pensa son pre. Il imagina aussi que cet homme g victime de laccident devait vivre seul, aussi seul quil tait lui-mme dans sa cabine de conduite, que si on devait lamputer, il aurait bien de la difficult se faire sa cuisine sans son bras, et autres choses semblables. Cest alors que son propre bras dcida de sexonrer de langoisse hypochondriaque qui commenait sattacher lui, et de prononcer libralement un acquittement gnral, oubliant simplement par l quil appartenait un homme qui conduisait un train de voyageurs : ainsi il acquitta bien le signal impromptu qui lui signalait un ralentissement de vitesse venir (tel est le terme technique qui signifie que lon rpond au signal du bord de voie), mais nen tint pas compte et arriva bien trop grande vitesse sur le passage ralenti. Par chance il ny eu presque que des dgts matriels dans ce train de voyageurs suite au draillement. Le caractre thique du traumatisme est ici vident et central. Par ailleurs, le commentaire dYves Clot propos de cette observation souligne quel point laccident le plus atroce (la dcapitation) a servi dinsigne des situations dramatiques de cet ordre. Il est venu vampiriser la ralit du suivant, le vidant en quelque sorte de sa ralit propre pour ny inscrire que la marque dun quivalent gnral de la culpabilit. Et labdication de la chose prsente devant le pouvoir de la lettre devenue protagoniste actif du drame, a permis quun jeu de mots prenne pendant un instant la commande du bras assoupi dans une rverie hypochondriaque, et que finalement, elle conduise la motrice elle-mme. Je soulignerai ici deux autres aspects : lorsque les mots se font insigne, chose psychique, entit autosuffisante et inarticulable avec dautres signifiants car ils sont lis une exprience concrte qui sempare cependant des attributs de labstraction, comme cest le cas ici avec le couple que forment cette culpabilit attache la coupure dune tte et cet acquittement sens dlier le conducteur dune erreur de conduite dans une logique rglementaire quotidienne, nous sommes dans un registre carnavalesque o la catachrse le dispute la mtaphore : un mot peut fonctionner comme un pige mots. Il ne se lie pas aux autres pour produire un discours, mais pour raliser une sorte de personnage chamarr des attributs de la chose relle : on peut ainsi supposer que le suspens dactivit qui suivit le pseudo acquittement attach cet vnement ( acquitter un signal externe ramen au rang de signal interne li une autre histoire : la dcapitation dans le drame prcdant), ce suspens, donc, ntait probablement l que pour sanctifier le caractre sans appel de ce acte gracieux de justice intime. Labolition de la possibilit mme dune faute de conduite devait logiquement sen suivre,
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33. B. Doray, Linhumanitaire, ou le cannibalisme guerrier lre nolibrale, La dispute, 2000 ;
B. Doray, (coordinateur), Les populations infanto-juvniles dans les guerres et les gnocides : approche de la mmoire et des traumatismes , Convention INSERM/CIDEF n 4M503C (Intercommission n 5), 1999 ; B. Doray, Les traumatismes, lindividuel, le collectif , dans Psychologie clinique, Nouvelle srie, n 11. 34. Voir supra, note 4. 35. Cas mieux voqu dans B. Doray, Le traumatisme, la concrtude, la kulturarbeit , paratre dans Lvolution psychiatrique.
puisque lquivalent gnral de toutes les culpabilits avait t destitu, ce qui valait bien la mise en cong du travail normal de la vigilance. Dans les cas de traumatismes lis dautres situations, jai pu constater ces glissements du mot la chose. Dans le cas exemplaire de lenfant Abdelnasser rapport ailleurs 33, la dcollation dune autre tte roule terre, cellel dans lambiance de terreur lie laction des groupes intgristes dans la Mitidja en 1997-1998, est dabord reprsente sur le mode catachrestique de la coupure du bord de la feuille du papier dessin. Puis elle prend une forme symbolique avec le croissant rouge au cou dun masque dont les couleurs reprennent lallure dun drapeau algrien, avant de connatre dautres mtamorphoses qui accompagnent le travail la culture 34 de lenfant. Dans le cas de Violeta 35 qui tait venue ma consultation aprs avoir vu une mission de tlvision qui donnait la parole des personnes qui, comme elle, taient dvores dune frnsie incoercible de dpenses, lobjet qui avait men son couple la commission de surendettement alors quelle mme clivage traumatique oblige tait occasionnellement conseillre financire, cet objet, donc, tait le vtement, dont la multiplication rptitive des achats attestait assez quil tait rendu sa forme gnrique : cest le nombre qui faisait foi de son abstraction. Aprs la mort subite de son garon de trois mois, accompagne de mauvaises paroles de sa propre mre, ces parures quelle achetait sans compter lui servaient denveloppe de remplacement pour elle-mme (avec cette terrible blessure narcissique, la mre quelle tait pour elle-mme lavait lche et sa propre mre lavait trahie), et elle tenaient lieu de variations sur le thme du linceul dun enfant encrypt en elle, dont elle commena vritablement faire le deuil quatorze annes aprs, loccasion dune maladie qui lui fit voir en face la possibilit de sa propre mort : elle eut alors la vision choquante de son enfant encore vivant dans un vieux cercueil. Le cas de Violeta nous amne un dernier point, qui concerne le traumatisme en gnral : comment les traumatismes font-ils srie et autour de quoi ces sries sorganisent-elles ? Commenons par une anecdote : Violeta, prcisment, avait failli tre dclare dfinitivement inapte faire du guichet aprs deux attaques
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36. Service de pdopsychiatrie du CHU Frantz Fanon de Blida (prof. H. Chafa-Salhi).
armes de sa banque, et en prenant en considration les antcdents lis la mort de son enfant quelle avait confis un mdecin du travail bien intentionn mais parti de ltablissement entre temps. La dcision de cette dispense avait t suggre vraiment trs rapidement par un mdecin gnraliste press, elle entrana un sentiment de dtresse immense chez Violeta qui sentit la vie se dfaire en elle, et il fallut une certaine nergie pour que faire entendre largument selon lequel il ny a pas de cumulation oblige entre des traumatismes nappartenant pas la mme srie. Dans son cas, le malheur avait voulu que senchanent trois pisodes majeurs qui tous impliquaient la possibilit de la mort dune mre et/ou dun enfant dans lespace mal protg dune voiture : un accident survenu dans son adolescence au cours duquel elle avait eu le sentiment davoir failli se tuer en mme temps que sa mre, en provoquant chez cette dernire une erreur de conduite ; un accident alors quelle tait enceinte et aprs lequel elle tait sortie du vhicule avec le sentiment trs net quen ralit elle tait morte ; enfin, la mort de son nourrisson qui stait passe aussi larrire dune voiture. Les autres pisodes traumatiques (les attaques de banque) eurent beaucoup moins dimportance, pour le rveil de langoisse post-traumatique, que, par exemple, lachat dune nouvelle voiture. Ainsi, la srie de ses traumatismes vritablement pathognes portait sur la mise en cause du lieu premier o lhumain se mesure son humanit : la source thique premire, pour reprendre le mot de Freud. Il serait intressant de mieux comprendre le processus dinteractions entre ces traumatismes qui se lient les uns aux autres en systmes de traumatismes. Le commentaire de la prise en charge, par une quipe algrienne 36 de lenfant Abdelnasser (cf. supra) montrait le lien entre la vision dune tte coupe roule terre et le traumatisme dune circoncision tardive et sanglante. Les hypothses concernant cette relation entre les deux traumatismes suggre une complexit dont la dimension langagire nest pas absente, mais qui est distincte, par exemple, du travail de rve, notamment en ce que le sillon trac par le traumatisme nest pas de la mme facture quune inscription langagire et quil se relie laffect et la pulsion dune autre manire. On avait remarqu quune exprience de rituel symboligne remarquablement rat (la circoncision) se rparait dans son histoire avec un matriel puisant largement dans lhistoire collective et ses symboles. La rflexion clinique autour de la srie traumatique de Violeta, confirment la suggestion quaudel des analogies de forme, les traumatismes peuvent se lier par la similitude des dimensions thiques quils impliquent.
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Quen est-il maintenant avec la srie des vnements charge traumatogne vcus par le conducteur de train voqu plus haut ? Les trois accidents renvoyaient limage dune machine tueuse. Cest bien la culpabilit lie la reprsentation de la transgression dun interdit majeur qui tait suscite chacun de ces pisodes, lesquels rptaient la confusion entre le travail, lieu dintgration dans la loi humaine de la coopration sociale, et la figuration dun meurtre accomplie par une machine figure dans limaginaire comme la prolongation directe du corps propre de son conducteur. Dans ce cas prcis, je nai pas de raison de penser quune prise en charge psychothrapeutique a t mise en uvre. Je ne sais donc pas ce quil est advenu du trauma dans le devenir subjectif du conducteur. Mais il est assez remarquable quau bout du compte, linstitution elle-mme sest notoirement amende. la suite dun jugement quitable o la cause du conducteur fut vritablement entendue, la compagnie de chemins de fer fit ses comptes, et, dans un climat de remarquable concertation sociale, elle prit les mesures rglementaires et organisationnelles adaptes pour prendre en charge le risque psychique encouru par les agents de conduite la suite dun accident de personne . BIBLIOGRAPHIE
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Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 62.35.61.77 - 21/03/2012 16h55. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 62.35.61.77 - 21/03/2012 16h55. rs
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Rsum La premire partie de cette contribution situe la kulturarbeit au centre du fait humain. Le Symbolique y est dfini le systme des artfacts culturels dont le sujet se saisit pour recrer et soutenir ltayage libidinal et larrimage structural de lindividu au genre. Le traumatisme et le travail sont considrs comme structurellement lis limpritie de lhumain. Cet ensemble dfinit le rapport thique qui lie le travail et la condition de lhumain, ainsi que le rapport large que le traumatisme entretient avec le spectre des processus de subjectivation. La seconde partie est clinique. Elle explore les traumatismes au travail essentiellement autour de deux observations. Lune concerne un jeune homme victime dabus sexuel confront la ralit des relations de domination dans le travail. Lautre un conducteur de train dont la culpabilit consciente et inconsciente lie un suicide sur la voie trouve une issue catastrophique dans une opration catachrestique o l acquittement dun signal a t captur et mise au service du problme intime de culpabilit laiss par laccident prcdent. Deux autres cas cliniques sont voqus dans cette rflexion qui porte galement sur les conditions de la cumulation de traumatismes successifs, et sur les relations dynamiques quentretiennent des traumatismes appartenant un mme systme dvnements traumatognes.
Mots-cls Traumatisme, travail, kulturarbeit, Symbolique, assentiment. THE TRAUMA, KULTURARBEIT AND INDUSTRIOUS WORK Summary This contributions first part places kulturarbeit at the centre of the human issue. The Symbolic is defined here as the system of cultural artefacts the subject seizes to recreate and sustain the individuals libidinal buttressing and structural binding to the genus. The traumatism and work are considered to be structurally linked to human ignorance. This ensemble defines the ethical relation that links work and the human condition, and the broad relation that the traumatism maintains with the spectrum of subjectivation processes. The second part of the article is clinical. It explores traumatisms at work mainly around two observations. One concerns a young man who had been a victim of sexual aggression confronted with the reality of relations of domination at work. The other considers a train driver whose conscious and unconscious guilt in relation to a suicide on the track finds a catastrophic issue in a catachrestic operation where acknowledgement of a signal was captured and brought to serve the intimate problem of guilt left by the previous accident. Two other clinical cases are evinced in this reflection also bearing on the conditions for accumulation of successive traumatisms, and on the dynamic relations these traumatisms maintain, as belonging to the same system of trauma-inducing events. Key words Traumatism, work, kulturarbeit, Symbolic, assent.

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Bernard Doray rs | Cliniques mditerranennes

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Doray Bernard, Le trauma, la kulturarbeit et le travail industrieux ,

Cliniques mditerranennes, 2002/2 no 66, p. 65-83. DOI : 10.3917/cm.066.0065

Cliniques mditerranennes, 66-2002