Valorile Tinerilor Romani 2006

Cuvnt nainte
Cercetarea intitulat Valorile Tinerilor Romni a fost derulat de ctre ORICUM pentru British Council n perioada martie iunie 2006. ORICUM este un proiect iniiat i condus de tineri; acesta ofer tinerilor o platform pentru schimbul de idei cu privire la cultura urban, stil, antreprenoriat, educaie, muzic, vise, dezvoltarea carierei. Viziunea noastr este s devenim spiritul unei generaii; pentru a face acest lucru, ncercm s nelegem tinerii, cum i construiesc ei sistemele de valori, cum interacioneaz i ce aspiraii au. Mai multe despre noi pe www.oricum.ro! Studiul derulat pentru partenerii i prietenii notri de la British Council a avut drept scop stabilirea profilului tnrului romn cu vrsta cuprins ntre 15 i 25 de ani din orae mici, medii i mari din Romnia. Metodologia aplicat a cuprins interviuri detaliate de grup 12 focus grupuri cu o durat cuprins ntre 3 i 4 ore au fost derulate n ase orae din Romnia; ca follow-up al focus grupurilor, s-a aplicat un chestionar de tip cantitativ. Eantionarea pentru acesta din urm s-a fcut prin metoda bulgrelui de zpad, ntruct participanii la focus grupuri au fost rugai s trimit chestionarul i unor prieteni. Participanii la focus grupuri au fost selectai n mod aleatoriu, criteriile noastre fiind vrsta, sexul, i localitate de domiciliu/de derulare a studiilor pentru a putea construi un eantion ct mai divers de respondeni. Adeseori, participanii la interviuri s-au dovedit a fi trend-setteri, formatori de opinie n cadrul generaiei lor, sau tineri dedicai voluntariatului i muncii n folosul comunitii, ceea ce ne-a ajutat s dobndim o imagine mai complex asupra tineretului din Romnia. Am ncercat s derulm o cercetare ct mai reprezentativ; pentru aceasta am construit att ghidul de interviu pentru focus grupuri, ct i chestionarul pentru sondajul ulterior, respectnd normele i practicile sociologice clasice. Atenia acordat mai degrab prii calitative a cercetrii dect celei cantitative a dus la o conturare a unei imagini cuprinztoare cu privire la ce gndesc tinerii romni n materie de sport, tehnologie, voluntariat, educaie, limbi strine, cultura i civilizaia britanic, valori, modele aspiraionale personale, diversitate i toleran. Se poate ca studiul nostru s nu aib rigoarea sociologic specific cifrelor, eantioanelor, erorilor de msur, scalelor, etc. Nu am dorit s producem nc un studiu sociologic formal i impersonal, dei ct se poate de tiinific. Am ncercat, n schimb, s mergem la rdcina judecilor i prejudecilor care ghideaz comportamentul tinerilor romni. Am fcut acest lucru prin crearea cadrului pentru un dialog sincer i deschis, folosind totodat mijloace calitative de stabilire a modelelor i profilelor. Produsul final este un studiu uor de citit, o evaluare ORICUM a ceea ce gndesc i simt tinerii romni, un ghid i o surs de inspiraie adresat instituiilor de educaie, organizaiilor de tineret, profesorilor, jurnalitilor, studenilor i publicului larg. Descoperirile noastre nu au fost ntotdeauna att de roz pe ct am fi sperat. Se pare c de multe ori sistemul educaional din Romnia nu reuete s rspund nevoilor i dorinelor elevilor i studenilor. n acelai timp, tinerii din mediile urbane din Romnia nu sunt ntotdeauna att de tolerani, proactivi, orientai spre a face, democratici i sensibili la diversitate pe ct ne-am fi dorit. Mai multe capitole ale studiului nostru sunt semnale de alarm pentru toi cei interesai de viitorul Romniei, ntruct tinerii de azi sunt liderii i cetenii de mine. Suntem acum mai convini ca oricnd c misiunea ORICUM este cea corect, i inem s subliniem c educaia modern, n spirit liberal, orientat spre practic i aciune trebuie s devina prioritatea numrul 1 a Romniei. Dorim s ne exprimm recunotina fa de British Council, care ne-a furnizat toate mijloacele financiare i morale necesare pentru derularea acestei cercetri, susinndu-ne de-a lungul ntregului proces anevoios de cercetare. Mulumim pentru sprijin i expertiz prof. Oana Suciu, participanilor la focus grupuri, profesorilor care s-au implicat n proiectul nostru, tuturor oamenilor din cele ase orae ale rii care ne-au ajutat, precum i tuturor celorlali care au fost implicai n vreun fel sau altul n proiectul nostru. Echipa ORICUM Corina Murafa, Manager Proiect ORICUM Cosmin Pojoranu, Head of Communication ORICUM 1 Rzvan Crian, Director Executiv ORICUM
Participani Numr total de participani: 99
43 56
Zimnicea
Biei
Fete
Brlad
Sibiu
Iai
Cluj
0 1
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Bucureti
Index Pag 4 8 Pag 9 30 Pag 31 38 Pag 39 43 Pag 44 66 Pag 67 83 Pag 84 88 I. Imagine despre sine II. Sport i educaie III. Voluntariat IV. tiin V. Valori VI. Discriminare i Toleran VII. Canale Media
(o raportare emoional la felul n care tinerii se percep pe sine ) Participanii sunt rugai s se gndeasc la un animal care i reprezint i s explice alegerea lor . Localiti Urbane Mari Exerciiul alegerii unui animal reprezentativ, i astfel de oferire a unui imagini despre sine, a dovedit o mare varietate a alegerilor. Astfel, s-au conturat foarte multe imagini diferite pe care tinerii le au despre ei nii. Elevii de liceu (15-19 ani) au imagini despre sine foarte nuanate. Acest lucru poate fi ntlnit mai cu seam n rndul celor care studiaz n Bucureti. Exemple de animale reprezentative: cine, pisic, leopard, oricel, ciocnitoare, crevete. Aceste animale reprezint agilitatea, capacitatea de analiz nu m-am simit bine niciodat fr o imagine de ansamblu, devotament, att onestitate, ct i disimulare). Participanii mai mari (20 25 de ani) doresc s aib trsturi de caracter puternice; toi caut independena. Totui, i n cazul lor alegerile sunt nuanate. Participanii au tendina de a alege animale cu abiliti sociale dezvoltate. Exemple: calul (distincie), leopardul (independen), raton (interesant), delfin (adaptabilitate), insect (pentru a tri o via scurt i intens), cine (prietenos, abiliti sociale), leu (putere). Localiti Urbane Medii Spre deosebire de colegii lor din orae mari, elevii de liceu din Sibiu se vd pe ei nii ca persoane foarte puternice. Aproape toate imaginile despre sine alese de participani reflect ideea de putere. Exemple: rotweiller (eman respect), taur (este puternic i are conotaii heraldice), obolan (este ru), panter, balen, etc.
I.
Imaginea mea
Aceleai aspiraii spre a impune respect sunt ntlnite frecvent i n rndurile tinerilor cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani. Exemple: scorpion (pot spune lucruri care dor), vultur, oim (are toat libertatea din lume), leu (el este tatl tuturor, i e clar c a vrea s m reprezinte un astfel de animal). Localiti Urbane Mici Elevii de liceu (15-19 ani) abia reuesc s duc la capt acest exerciiu de spontaneitate i creativitate, ceea ce demonstreaz ca rareori se ntmple s se autoanalizeze sau s fie pui de alii s fac un astfel de exerciiu. Aceiai dificultate poate fi ntlnit i n cazul tinerilor cu vrste peste 19 ani. Spre deosebire de colegii lor din Zimnicea, elevii de liceu din Brlad ofer rspunsuri mai complexe. Exemple: pasre (este foarte prietenoas i stabilete relaii de durat), cameleon (este adaptabil), o combinaie ntre cine i vulpe (sunt att ireat, ct i devotat prietenilor mei), pisic (sunt blnd, dar zgrii ru). Tinerele cu vrste ntre 20 i 25 de ani aleg imagini de sine delicate: cprioar, pasre, pisicu. Pe de alt parte, brbaii aleg imagini opuse: leu, pentru c vreau ca vocea mea s fie auzit. Stereotipurile sociale sunt evidente. Acest lucru este valabil att n Zimnicea, ct i n Brlad.
I. Imaginea mea
Eu peste 10 ani (raportare raional la planurile de viitor)
Localiti Urbane Mari Elevii de liceu din Bucureti nu au planuri bine definite de carier, insistnd ns pe ideea c nu vor s se schimbe (n ru). n Iai, acetia au vagi viziuni asupra unei cariere care s cuprind coordonate precum bani, cltorii n strintate, faim. n Cluj, liceenii au dimpotriv planuri foarte clare de viitor. Exemple: Vreau s lucrez ca manager al unei reviste; sau n departamentul de marketing, dar tot la o revist, Vreau s studiez psihologia muncii, Vreau s am propria mea companie de design, carier n arhitectur, art director, foarte implicat n diplomaie. Colegii lor mai mari (20 25 de ani) sunt foarte orientai spre carier, i se vd fie ca angajai ai marilor companii/ organizaii internaionale (Naiunile Unite, carier n lingvistic cu multe cltorii n afar), sau ca manageri ai propriilor afaceri (Vreau s fiu proprietreas). Sunt foarte contieni de dihotomia familie carier, ns vor s fac un compromis ntre cele dou: M vd cu un copil n brae, epuizat undeva ntre dou slujbe, Vreau ca viaa mea s fie o combinaie reuit ntre o carier n lingvistic, familie, i cltorii n strintate. Stabilitatea este cea mai mare aspiraie a studenilor din Iai.
Localiti Urbane Medii Elevii de liceu doresc ca viitoarele cariere i stiluri de via s le asigure linitea i stabilitatea. Exemple: Voi fi btrn, la casa mea, cu familie cu tot; Vreau s merg ntr-un turneu cu circul pe Coasta de Azur; vreau s fiu linitit i liber ca pasrea cerului; nu mi-am pus niciodat aceast ntrebare; vreau doar o via linitit, i totodat s fac ceva pentru semenii mei. Studenii sunt orientai mai degrab spre carier i chiar declar c nu se vd avnd propria familie. Carierele lor trebuie s le ofere ocazia s cltoreasc, s fie foarte buni n ceea ce fac (accent pe profesionalism), i n acelai timp s lucreze cu oamenii. Exemple: peste zece ani m vd conducnd un ONG i fcnd lucruri bune pentru oamenii din oraul sta, nu neaprat cstorit; vreau s fiu director de teatru, implicat n tot felul de proiecte culturale, cltorind mult; vreau s fiu un bun avocat, un inginer foarte bun; vreau s am propria afacere i s cltoresc n jurul lumii.
I. Imaginea mea
Eu peste 10 ani (raportare raional la planurile de viitor)
Localiti Urbane Mici Toi elevii de liceu vor s aib propria afacere i o familie stabil. Muli din ei au proiecte concrete de afaceri: propria mea companie de lenjerie intim, propria mea agenie de turism, propria mea afacere cu ajutorul prinilor mei care sunt plecai la munc n afar, Sunt genul de persoan care are nevoie de stabilitatea; am nevoie de o slujb stabil; Academia de Poliie este o opiune bun pentru c primesc automat un job dup absolvire; poate a putea avea afacerea mea, dar numai dup ce mi dezvolt o carier stabil ca poliist; am un sim al riscului foarte nedezvoltat, dar n zece ani cu siguran voi fi i mireas, i toate lucrurile astea, job, familie, copii astea sunt principalele coordonate. Tinerii mai mari (20 25 de ani) fie ei studeni sau profesori sunt foarte speriai de nesigurana prezentului i abia ndrznesc s se gndeasc la situaia lor peste 10 ani. Nu i fac planuri de viitor pentru c sunt convini c nu le pot duce la ndeplinire. Vor s aib mcar sprijinul unei familii. Exemple: Cred c voi lucra n continuare n educaie; dei am fcut patru ani de facultate pentru asta, s fiu profesor nu este tocmai ce mi doresc; sunt dezamgit de sistemul educaional. Credeam c este altfel; Vroiam s m angajez la Poliia de Frontier aici n ora; vroiam doar s lucrez ca s pot s ntrein o familie, dar acum nu mai sunt sigur c asta ceea ce mi doresc Aspir spre ceva mai bun, sper s termin liceul; am fcut deja o greeal (renunnd la coal), sper s nu o repet; vreau s scap de oraul sta, s am un salariu mai bun, s pot ntreine o familie. Am o relaie stabil de zece ani. Voi fi n continuare educatoare, dar voi avea i un copil. n Brlad un ora ceva mai mare dect Zimnicea i cu mai muli locuitori, care n general se duc la facultate la Iai participanii erau mai optimiti, dar principala preocupare a tinerilor cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani era s aib un venit stabil, care s le dea posibilitatea ntemeierii unei familii. Voi lucra n IT. Dar voi avea propria mea familie, i un so alturi de care s triesc fericit pn la adnci btrnei; Vreau s fac un master; i bineneles c vreau o familie i ceva stabil; M vd avnd o familie care s ma ajute s ma simt mulumit de mine. Concluzie: Elevii de liceu au o viziune mai ampl asupra viitorului, n care coordonatele principale sunt cltoriile, libertatea, independena. Locuitorii oraelor medii i mici i doresc mai degrab realizri pe plan personal (o familie stabil), i stabilitate din punct de vedere financiar i emoional. Studenii din Bucureti se confrunt deja cu dilema familie carier. Locuitorii oraelor mici i doresc stabilitatea financiar adus de propria afacere (15 19 ani), sau sunt incredibil de dezamgii de prezent, astfel nct consider c viitorul nu le poate aduce nimic bun (20 25 6 de ani).
I. Imaginea mea
Eu i timpul meu
Localiti Urbane Mari Prioritatea numrul 1 a elevilor de liceu este coala, dei dihotomia coal distracie este o posibil surs de conflict. Nu folosesc instrumente speciale pentru a-i organiza timpul, ci doar acord importan maxim colii. Elevii de liceu din Cluj sunt implicai n multe activiti extracurriculare; toi subliniaz c un rol important n viaa lor este jucat de calculator. Studenii sunt nscrii la una sau dou faculti, dar dedic mai mult timp job-ului sau ONG-ului din care fac parte. Toi subliniaz ideea de haos cnd sunt rugai s descrie felul n care i organizeaz timpul. coala vine pe plan secundar, poate chiar teriar. Se plng c nu au timp liber. Prietenii joac un rol mai important pentru studenii din Cluj i Iai, dei toi studenii din localitile urbane mari sunt implicai n activiti de voluntariat, sau au job-uri, ceea ce le las puin timp liber la dispoziie.
Localiti Urbane Medii Elevii de liceu din Sibiu sunt spontani cnd vine vorba de gestionarea timpului, ns sunt mai puin preocupai de coal dect colegii lor din alte localiti. Pe de alt parte, desfoar o multitudine de activiti extracurriculare (Casa Francez, pasiuni, hobby-uri, fotografii, etc.). i studenii pun accentul pe spontaneitate i pe frumuseea de a nu avea un program fix. i dedic timpul att facultii, ct i ONG-urilor, dar gsesc timp pentru o bere cu prietenii pe sear. Localiti Urbane Mici Meditaiile, coala, calculatorul, televizorul, sportul i Acestea sunt preocuprile principale ale elevilor de oraele mici. Sunt foarte ncntai de extracurriculare: Liderii Mileniului Trei, echipa de cercul de teatru, etc. dormitul. liceu din activiti baschet,
Tinerii cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani au tabieturi stabile: cafeaua de diminea, serviciu, familie.
I. Imaginea mea
32.70%
Tin minte lucrurile importante
Cum i organizezi timpul?

23.21 %
44.09%
Am o agenda
Am niste prioritati importante in jurul carora imi organizez timpul
Bucureti
37.5% 37.5% 25.0%
Cluj
23.5%
Iai
7.3% 28.5% 64.2%
15 19 ani
53.0%
32.3% 16.1% 51.6%
23.5%
Sibiu
Brlad
44.0% 50.0% 6.0% 50.0%
Zimnicea 20 25 ani
40.0% 60.0% 34.6% 34.6%
50.0%
0.0%
30.8%
II. Sport i Educaie

Eu i Educaia Mea Participanii au fost rugai s ofere propria lor definiie pentru conceptul de educaie . Toi sunt de acord c educaia este foarte important. Opinia general este c nu coala i ofer educaia adevrat. educaia nseamn s nvei cum s te pori educaia i modeleaz caracterul cei apte ani de acas educaia trebuie s fie util ; trebuie s folosesc ceea ce nv asta este cel mai important nu consider ca fiind educaie ceea ce i se pred n coal sau la facultate ; educaia nseamn i s nu arunci gunoi pe strad auto-educarea este foarte important, nu ceea ce nvei n coal sau ceea ce te nva familia ta educaia este important pentru c i d libertate de gndire, nu o anumit cantitate de informaie pot spune c am nvat mai mult n trei luni de munc dect a reuit facultatea s m nvee n jumtate de an educaia i modeleaza succesul n via o minte sclipitoare poate supravieui oricrei educaii nivelatoare ; prin educaie ctigi acces la cultur, i prin cultur dobndeti accesul la libertate ; coala i ofer numai educaie profesional i de cele mai multe ori nu reuete s fac nici asta - pe cnd educaia i are originea n cu totul alte surse , de exemplu, n ntlniri cu oameni interesani educaia nseamn nsuirea unor valori psihologice, morale, etice, culturale, sociale, care te ajut s i faci un drum n viaa de zi cu zi nu am lsat niciodat coala s interfereze cu educaia mea, pentru c am crezut ntotdeauna c sistemul romnesc de educaie nu face nimic pentru pregtirea ta educaia nseamn progres, evoluie educaia este ca software-ul : echipeaz oamenii cu un sistem de valori educaia este esenial pentru integrarea social coala nu face nimic pentru dezvoltarea ta personal ; ar trebui nlocuit educaia formal cu educaia non-formal, iar tablele ar trebui nlocuite cu markere i flip-charturi . Funcia de socializare a educaiei este esenial pentru toi participanii (reguli ale societii, legi, norme, etc.).
II. Sport i Educaie

Ce mi place la coal ? Localiti Urbane Mari 15-19 ani : competiia, atmosfera, profesorii care trimit un mesaj, activitile extracolare, colegii, oportunitile de dezvoltare a carierei, este o surs de networking. 20-25 ani : informaia primit, materiile studiate, colegii, lucrul n echip, the information I receive, school subjets, colleagues, team work, oportunitile de dezvoltare a carierei, burse n strintate. Localiti Urbane Medii 15-19 ani: unele materii interesante, pauzele. 20-25 ani: oamenii pe care i cunosc, informaia pe care o primesc, libertatea, seminariile (discuiile de grup), metodele de predare. Localiti Urbane Mici 15-19 ani: timpul pe care l petrec cu prietenii, unele materii care implic discuii libere, de fapt, nu mi place coala; mi plac activitile extracurriculare; identific materia propriuzis cu profesorul care o pred, i aceasta este singura modalitate prin care ajung s ndrgeasc o materie. 20-25 ani: putem vorbi mai liber cu profesorii, pot mprti elevilor mei din experiena mea de via (este profesor), reforma sistemului educaional care ncurajeaza elevii s gndeasc independent i s se dezvolte individual (este profesoar), nu mi-a plcut coala, colegii.
10
II. Sport i Educaie

Ce nu mi place la coal? Localiti Urbane Mari 15-19 ani: trezitul dimineaa, coala mea nu este promovat sufficient, studenii nu sunt implicai n procesul de luare a deciziilor, profesorii nervoi, profesorii suprai, profesorii care cred c materia lor este cea mai important, profesorii care ne ignor prerile, volumul de munc, profesorii care discrimineaz, profesorii indifereni, neimplicarea elevilor n stabilirea curriculei, discriminarea (favorizarea unora n detrimentul celorlali, de obicei prin mici pgi), opionalele obligatorii. 20-25 ani: neglijena unor profesori, subiectivitatea la evaluare, metodele nvechite de predare, prea mult teorie i prea puin practic, prea mult birocraie, corupia, lipsa dotrilor (att cldirile universitilor, ct i campusurile sunt n stare proast), metodele de predare. Localiti Urbane Medii 15-19 ani: lipsa de coeren a profesorilor, profesorii care nu ne captiveaz atenia, leciile neinteractive, subiectivitatea la notare i evaluare. 20-25: chiulul att n rndul profesorilor, ct i n rndul elevilor, bisericuele, rivalitile, profesorii neinteresai de materie, discrepana dintre datoriile studentului i obligaiile profesorului. Localiti Urbane Mici 15-19 ani: profesorii prea exigeni, profesorii care ne trateaz ca subordonai, profesorii care nu i cunosc materia (unii nu au nici mcar cunotine de baz), subiectivitate la notare i evaluare, corupia. 20-25: lipsa dotrilor, profesorii conservatori, birocraia n exces, lipsa de proiecte i parteneriate (dei suntem profesori, nu tim cum s scriem i s implementm un proiect), Internetul este ncurajat prea mult, prea mult specializare.
11
II. Sport i Educaie

Educaia alternativ Localiti Urbane Mari i Localiti Urbane Medii Munca individual, Discovery Channel, dezbaterile, teatrul, concertele, voluntariatul. Elevii de liceu nu vd Internetul ca pe surs alternativ de educaie. Crile i lecturile facultative li se pare o surs mai valoroas i mai de ncredere. Studenii sunt mult mai dispui s vad Internetul i ca o resurs educaional; cu toate acestea, revistele culturale i de business, sau ziarele simple, sunt vzute ca o form de educaie alternativ. Training-urile (n comunicare, vnzri, advocacy, leadership, PR, drepturile omului) i organizaiile studeneti sunt vzute ca o surs de educaie de ctre studenii din Cluj i Iai, n vreme ce tinerii din Bucurei prefera internship-urile. Activitile extracurriculare nu sunt menionate ca surs de educaie alternativ. Participanii nu menioneaz nici cursurile de limb (cu excepia tinerilor din Cluj i Iai), nici vizitarea centrelor culturale (precum Consiliul Britanic) ca alternative la educaia clasic. Localiti Urbane Mici Meditaiile (toat lumea face meditaii), ntlnirile cu strini la Casa de Cultur, Internetul pentru c coala nu are nimic; nu are cri; am ncercat s mprumut cri de la Biblioteca Oreneasc, dar nici acolo nu au prea multe cri. Tinerii cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani din Zimnicea nu sunt deloc de acord cu Internetul i subliniaz importana muncii individuale. n Brlad, att elevii de liceu, ct i colegii lor mari mari sunt foarte implicai n activiti derulate de ONG-urile locale, i de asemenea consider importante documentarele (Discovery Channel), i revistele tiinifice.
12
II. Sport i Educaie

3.0% 25.4%
Ct de des practici sportul?

12.6% 11.2% 47.8%
De mai multe ori pe saptamana Odata pe saptamana O data la doua saptamani Mai putin de doua ori pe saptamana Niciodata
15 19 ani
3.8% 3.8% 7.7% 69.3% 15.4%
48.4%
20 25 ani
3.7% 22.6%
6.0% 19.3%
13
II. Sport i Educaie

Ct de des practici sportul?
Bucureti
8.7% 25.0% 33.3%
14.3%
Cluj
31.2%
21.4%
Iai
43.7%
8.0% 25.0%
50.0% 14.3%
18.7% 6.4%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
16.8% 16.6%
23.2% 7.6%
22.3%
66.6%
69.2%
77.7%
14
II. Sport i Educaie

Ce sporturi practici?
4.5% 8.9%
16.1%
B aschet Volei Tenis Fotbal Inot K arate Fitness/Aerobics Altele N iciunul
10.7% 22.3% 11.6%
5.4%
10.7%
9.8%
15 19 ani
20 25 ani
1.8% 10.5% 17.5%

3.5%
7.3% 7.3% 12.7% 10.9% 3.6% 12.7%
19.3%
27.3%
8.8% 10.5% 8.8% 19.3%

7.3%
10.9%
15
II. Sport i Educaie

Ce sporturi practici?
Bucureti Cluj Iai
10.5% 10.5% 21.1% 5.3%
21.1%
10.5% 5.3% 10.5% 10.7%
17.9% 17.9%
10.5% 15.8%
21.0%
36.8% 15.8%
5.3%
10.7%
17.9%
10.7%
14.3%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
18.2% 9.1% 9.1% 18.2% 9.1% 8.7% 9.1% 9.1% 4.3% 26.1%
4.3% 21.7% 33.3%
8.3% 25.0%
13.0% 13.0% 8.7%
16.7%
18.2%
16
II. Sport i Educaie

Ce valori crezi c promoveaz sportul?
9.9%
2.6%
15.1%
Iti da incredere Lucru in echipa D isciplina Competitivitate
15.6%
Sanatate Autocontrol Creativitate
20.8%
13.0% 22.9%
15 19 ani 20 25 ani
9.9%
1.0%
14.8%
6.7% 4.5% 13.3%

16.9%
16.7%
20.8%
21.1%
9.9% 26.7%
14.4% 23.3%
17
II. Sport i Educaie

Ce valori crezi c promoveaz sportul?
Bucureti Cluj Iai
6.5% 8.7% 15.2% 13.0%
3.4% 20.0%
13.3%
18.6%
4.7% 11.6% 18.6%
8.7%
13.3%
30.0%
9.3%
16.3%
20.9% 15.2% 32.6%
20.0%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
27.8%
22.2%
3.0% 18.2% 24.2% 22.7%
18.2%
12.1%
11.1% 11.1% 27.8%
13.6% 21.2% 21.2% 4.5% 22.7%
18.2%
18
II. Sport i Educaie

Ct de important este educaia pentru tine?
81,5%
Foarte important Important Nu foarte important
0,0% 18,5%
Nu este important
15 19 ani
20 25 ani
13.8%
77.8%
86.2%
22.2%
19
II. Sport i Educaie

Ct de important este educaia pentru tine?
Cluj Iai
Bucureti
28.6% 36.4% 63.6%
92.9%
71.4%
7.1%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
16.7%
8.3%
12.5%
83.3%
91.7%
87.5%
20
II. Sport i Educaie

Ce stil de educare preferi? (ierarhizeaz pe o scar de la 1 la 5 unde 1 este varianta preferat i 5 cea mai puin preferat) partea 1
Invatat de unul singur
6.3%
23.8%
27.0%
17.5%
25.4%
Articole educative pe4.6% internet Emisiuni educative la televizor Educatie informala Educatie formala (scoala, facultate)
7.7%
23.1%
47.7%
16.9%
1 2 3 4 5
1.4%
17.3%
23.8%
26.2%
14.9%
17.9%
36.5%
23.8%
15.9%
9.5%
14.3%
54.3%
20.0%
14.3%
10.0%
15 19 ani
20 25 ani
5.9%
26.5%
20.6%
20.6%
26.5%
6.9% 20.7% 34.5% 1 3.8% 24.1 %
5.6%
2.8% 22.2%
47.2%
22.2%
3.4% 1 3.8% 24.1 % 48.3%
1 0.3%
15.9%
23.9%
26.1%
13.6%
20.5%
18.8%
23.8%
26.3%
1 6.3%
1 5.0%
26.5%
20.6%
26.5%
11.8%
1 4.7%
48.3%
27.6%
3.4% 6.9%
1 3.8%
54.3%
28.6%
11.4% 5.7% 0.0%
54.3%
1 .4% 1
1 % 7.1
1 4.3%
2.9%
21
II. Sport i Educaie

Ce stil de educare preferi? (ierarhizeaz pe o scar de la 1 la 5 unde 1 este varianta preferat i 5 cea mai puin preferat) partea a 2 a Educaie formal (liceu,facultate) Educaie informal
Zimnicea
50,0
37,5
0,0
12,5
Barlad
16,7
50,0
16,7
16,7
0,0
Sibiu
66,7
0,0
33,3
Iasi
46,2
7,7
15,4
15,4
15,4
Zimnicea
50,0
37,5
12,5 0,0
Cluj
23,1
23,1
30,8
15,4
7,7
Barlad
83,3
8,3
8,3 0,0
Bucuresti
36,4
18,2
18,2
0,0
27,3
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Sibiu
44,4
33,3
11,1
11,1 0,0
Iasi
47,1
17,6
11,8
23,5
0,0
Cluj
61,5
23,1
7,7
7,7 0,0
Bucuresti
36,4
9,1
36,4
9,1
9,1
22
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
II. Sport i Educaie

Zimnicea
0.0 0.0
25.0
62.5
12.5
Ce stil de educare preferi? (ierarhizeaz pe o scar de la 1 la 5 unde 1 este varianta preferat i 5 cea mai puin preferat) partea a 3 a
Barlad
0.0
16.7
25.0
33.3
25.0
Internet
Sibiu
0.0 0.0
33.3
50.0
16.7
Iasi
7.1
7.1
28.6
35.7
21.4
Cluj
7.1
14.3
14.3
50.0
14.3
Programe TV educaionale
Bucuresti
9.1
0.0
18.2
63.6
9.1
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
Zimnicea
23.5
23.5
29.4
5.9
17.6
Invaat de unul singur

Zimnicea
0.0 28.6 42.9 28.6
Barlad
25.0
21.9
21.9
12.5
18.8
Sibiu
22.2
27.8
11.1
11.1
27.8
Barlad
0.0
16.7
33.3
16.7
33.3
Iasi
15.2
24.2
27.3
21.2
12.1
Sibiu
0.0
50.0
16.7
16.7
16.7
Cluj
10.3
17.9
38.5
17.9
15.4
Iasi
0.0
42.9
21.4
14.3
21.4
Bucuresti
13.8
31.0
20.7
13.8
20.7
Cluj
0.0
18.2
27.3
18.2
36.4
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
30.8 15.4 30.8 7.7 15.4
Bucuresti
23
100%
0%
20%
40%
60%
80%
II. Sport i Educaie
Ce form de educaie alternativ practici?
12,3% 10,2%
23,0%
Studiu individual Lectur Programe TV educative Voluntariat
16,0% 26,2% 12,3%

15 19 ani 20 25 ani
Cursuri Internet
12.9% 5.9%
23.8%
15.1%
11.6%
22.1%
9.9%
19.8%
15.8%
31.7%
23.3%
8.1%
24
II. Sport i Educaie

Ce form de educaie alternativ practici?
Bucureti
21.9% 12.5% 12.5%
Cluj
Iai
27.5% 14.3% 19.0% 14.3%
12.5% 9.4%
21.9% 6.3%
10.0% 28.1% 12.5% 25.0%
16.7%
9.5%
26.2%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
6.3% 18.7%
6.3% 31.2%
8.3%
5.6%
22.2%
23.8%
19.0%
19.4% 4.8% 27.8% 16.7% 9.5% 14.3% 28.6%
18.7%
18.7%
25
II. Sport i Educaie

90% 80% 70%
Ct de importante sunt limbile strine pentru tine?
84.8%
Naional
Foarte Im portante Im portante Nu foarte im portante Nu sunt im portante 1.5%
60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

13.6% 0.0%
15 - 19
20 - 25
83.3%
86.7%
16.7%
10.0%
0.0% 0.0%
3.3% 0.0%
26
II. Sport i Educaie
25,9%
17,3%
Pentru cltorii in strinatate Pentru slujb Pentru a inelege alte culturi Pentru a utiliza internetul
De ce este important s cunoti o limb strin ?
9,2%
25,4%
Pentru comunicare
22,2%
15 19 ani
18.7% 27.1%
20 25 ani
15.4% 24.4%
6.5% 22.4%
25.2%
12.8% 21.8%
25.6%
27
II. Sport i Educaie

De ce este important s cunoti o limb strin ?
Bucureti Cluj Iai
20.0%
20.0% 32.5%
22.5%
22.0% 22.0% 12.2% 24.4%
10.0% 23.3% 26.7% 5.0% 17.5% 22.5%
19.5%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
4.3% 34.8% 26.1%
16.7% 27.8%
21.2%
12.1%
16.7% 11.1% 27.8%
15.2%
36.4% 15.2%
34.8%
28
II. Sport i Educaie
Naional
45% 40%
44,8% 38,8%
Ct de bine cunoti limba englez?
35% 30% 25% 20% 15% 10% 5%

4,5% 11,9% Nivel de baza Satisfctor Bine Foarte bine
15 - 19
0%
20 - 25
50.0% 33.3%
54.1%
29.7%
13.3% 10.8%
5.4% 3.3%
29
II. Sport i Educaie

Unde ai nvat limba englez?
Naional
13.1%
15 - 19
6.0% 8.3% 34.5%
9.7% 4.2% 34.3% 12.6%
6.0%
8.4%
32.1%
20 - 25
32.2%
1.7% 1.7% 18.6% 33.9%
Scoal Media (desene anim ate, film m e, uzic) Meditaii n particular Singur (studiu individual/ n strinatate) Internet Cursuri n afara colii
11.9%
32.2%
30
III. Voluntariat
Voluntarul din MINE Ce m nva voluntariatul?
Localiti Urbane Mari Voluntariatul i ajut pe tinerii din oraele mari s i dezvolte spiritul de echip i alte abiliti sociale. Cnd am fcut voluntariat, am simit c ajutm la ceva i stimulm i alt lume s contribuie Pot s trec munca de voluntariat la CV Voluntariatul nseamn responsabilitate Este un alt tip de comunicare; este mai mult dect simplul schimb de informaii nseamn educaie pentru piaa muncii, pentru ceea ce nseamn spiritul corporatist Este o form de educaie non-formal datorit trainingurilor la care participi. Cu toate acestea, spun participanii, trebuie s se disting ntre munca de voluntariat pentru ONG-uri umanitare care este numai pentru ceilali i voluntariatul n structuri identice sau asemntoare cu organizaiile studenteti, care contribuie mai mult la dezvoltarea personal. Tinerii se plng c voluntariatul nu este neles n Romnia: Voluntariatul n Romnia este perceput n moduri diferite de la persoan la persoan; unii fac voluntariat doar pentru a obine o burs n strintate; cred c nc nu nelegem conceptul de voluntariat ca s putem s l practicm corect; mie mi place voluntariatul n afar, pentru c acolo nu lucrezi pe degeaba. Pentru studenii din Cluj, voluntariatul este o form de cunoatere: Ajungi s cunoti n mod direct problemele celuilalt, lund contact cu el; nvei de la oamenii care sunt mai experimentai dect tine; apoi mprteti i tu la rndul tu cunotinele pe care le-ai primit.
31
III. Voluntariat
Voluntarul din MINE Ce m nva voluntariatul?
Localiti Urbane Mici Se nate o disput dac voluntariatul este sau nu o form educaie. Ideea c Zimnicea este un ora mic, egoist srac i c voluntariatul nu merge n Zimnicea/ Dac implici, ceilali te iau de fraier. Adic... cum... faci ceva degeaba? se repet adeseori.
de i te pe
Voluntariatul a fost ca o a doua coal pentru mine: a fost un factor educaional minunat; am nvat multe lucruri pe care nu le-a fi nvat la coal sau din cri; voluntariatul are propriul cod de valori; am devenit mai tolerant i am depit anumite stereotipuri legate de Rromi, de exemplu. Tot ce tiu i toate persoanele de valoare pe care le-am ntlnit... totul a venit la mine din cauza voluntariatului; a avut un impact puternic asupra personalitii mele.
Cu toate acestea, unii cred c voluntariatul nseamn s l cunoti mai bine pe cel de lng tine i n acelai timp pe tine nsui. Tinerii cu vrste ntre 20 i 25 de ani susin c voluntariatul te ajut s dezvoli abiliti de comunicare i contiin de sine n acelai timp. Totui, jumtate din participani spun c eu nu m-a bga n aa ceva. Din contr, tinerii ntre 20 i 25 de ani din Brlad au practicat voluntariatul mai muli ani i au nvat multe din aceast activitate. Nu numai c este o form de educaie, dar trebuie s fii educat i instruit tu nsui pentru a putea educa i ajuta pe alii.
32
III. Voluntariat
De ce s fiu voluntar ? Localiti Urbane Mari Elevii de liceu din Bucurei au fost voluntari din curiozitate, pentru a dobndi experien sau pentru c am fost atras de ideea de a face ceva bun. Cei din Cluj subliniaz ideea de ajutare a semenilor, de a fi mai mult dect o roti n sistem. Liceenii din Iai mrturisesc c au fost voluntari pentru c in la ceilali i ursc s vd oamenii suferind. Dei unele forme de voluntariat nseamn dezvoltarea abilitilor de leadership, cei care nu au fost voluntari sunt atrai de a face voluntariat n sectorul social din dorina de a face bine. Studenii spun c au fost voluntari pentru c eram interesat s mi mbuntesc CV-ul i pentru c prin intermediul voluntariatului am cunoscut oameni interesani care aveau idei mree pentru c i ei veniser acolo tot pentru CV. Ali studeni s-au nscris n organizaii studeneti pentru a-i face noi prieteni i pentru a interaciona cu cei din facultate mai bine dect ar fi fcut-o n cadrul orelor de curs propriuzise.
Au existat i studeni care au fcut voluntariat pentru c am vrut s m simt util, din curiozitate, din spirit civic, din dorina de a m implica, pentru c fceam ceva interesant care m ajuta s m simt important, pentru dezvoltare profesional i personal. Dezvoltarea personal i posibilitate de a cunoate oameni interesai i-au determinat pe tinerii din Cluj s devin voluntari. La nceput am fost voluntar pentru a-mi mbunti CV-ul, dar curnd a devenit o form de a-mi dezvolta capitalul social. Studenii din Iai au devenit voluntari pentru c erau n cutarea unei alternative la educaia formal. Alii consider voluntariatul o provocare, pe cnd unii doresc doar s i dezvolte abilitile de comunicare.
33
III. Voluntariat
De ce s fiu voluntar ? Localiti Urbane Medii Liceenii pun accentul pe motivaii legate de ajutarea comunitii: sunt voluntar pentru c trebuie s ne ajutm unii pe alii, de fapt, chiar ieri am fcut voluntariat; am fost invitai s jucm la festival; vroiam doar s jucm, s promovm arta; nu vroiam bani; arta este art. Dei s-au simit bine ca voluntari, voluntariatul le-a adus i dezamgiri : Am fost la Consiliul Local ; a fost un eec ; fceau tot felul de lucruri aiurea... i-am ajutat la organizarea festivalului medieval anul trecut i am distribuit fluturai cu informaii despre consumul de droguri, i cnd vezi c o persoan ia fluturaul i apoi l arunc imediat pe jos, te cam saturi de tot i de toate . Studenii mai degrab ar lucra dect s fie voluntari. In general sunt mai interesai de dezvoltarea personal dect de ajutarea comunitii. Localiti Urbane Mici Liceenii nu tiu ce nseamn voluntariatul. Consider c munca voluntar nseamn s donezi bani pentru o cauz (copii cu dizabiliti, copii orfani, etc.). Vin cu ideea de a folosi tabra din Zimnicea pentru a oferi copiilor din familiile sinistrare n urma inundaiilor, dar se plng de lipsa de cooperare din partea autoritilor locale. Dimpotriv, liceenii din Brlad sunt contieni de multe aspecte ale voluntariatului i susin activitatea de voluntariat n cadrul ONG-urilor de tineret. Este o diferen ntre organizaiile umanitare i organizaiile de tineret ; cele din urm ncearc s acioneze asupra cauzelor reale ale problemelor din societatea noastr contemporan, prin crearea anumitor principii pentru tineri ; n felul sta i dai seama c lucrurile ar putea evolua n bine dac tinerii s-ar schimba . Mai mult dect att, participanii subliniaz c voluntariatul este o form de educaie n msura n care nu l faci doar pentru a-i mai aduga o realizare mrea la CV ; te educ n momentul n care descoperi cauzele reale din spatele lucrurilor . Tinerii cu vrste ntre 20 i 25 de ani s-ar implic n aciuni de sprijnire a categoriilor defavorizate pentru c i eu am avut probleme i nu am avut niciun sprijin , pentru c mentalitile trebuie s se schimbe n domeniul ecologic , pentru sentimentul autentic care nu poate fi cumprat ; un zmbet i un mulumesc spus din inim valoreaz mai mult dect toi banii din lume , pentru a arta copiilor din Zimnicea c exist i un alt set de valori pe care ar trebui s le urmeze .
34
III. Voluntariat
n ce domeniu s fiu voluntar? Localiti Urbane Mari 15-19 ani: protecia mediului, organizare de evenimente 20-25 ani: aciuni umanitare (Crucea Roie), sntate (orfelinate, azile de btrni), reconstrucii n urma dezastrelor naturale, educaie (lucrul cu cei mici n calitate de educatori, meditatori, mentori), domeniul juridic, domeniul studenesc, drepturile omului (training), comunicare, activiti culturale i spirituale, fund raising, politic. Localiti Urbane Medii 15-19 ani: lucrul pentru copiii instituionalizai, mediu, proiecte artistice pentru comunitate 20-25 ani: vnzri, marketing, protecia mediului, organizare de evenimente. Localiti urbane mici 15-19 ani: strngere de fonduri pentru bolnavi, orfani, sinistrai 20-25 ani: sprijinirea copiilor sraci sau cu dizabiliti, protecia mediului, asisten juridic, proiecte culturale pentru copii, domeniul social.
35
III. Voluntariat
57.8%
Naional
60%
Ai fcut vreodat voluntariat?
50% 40% 30% 20% 10% 0%
42.2%
Da Nu
15 - 19
20 - 25
79.3%
60.0%
40.0%
20.7%
36
III. Voluntariat
Care este principalul motiv pentru care faci / ai face voluntariat ?
9.9% 7.0%
Pentru a-mi dezvolta abilitatile personale Pentru a-mi imbunatati CV-ul

31 .0% 43.7%
Pentru a-mi ajuta semenii Pentru a cunoaste oameni interesanti Din spirit civic
8.5%
15 19 ani
20 25 ani
10.5% 7.9%
34.2%
12.1%
3.1%
27.3%
13.2% 34.2%
3.0%
54.5%
37
III. Voluntariat
Care este principalul motiv pentru care faci / ai face voluntariat ?
Bucureti Cluj
Iai
9.1% 27.3%
11.1%
11.2% 33.3%
15.4% 15.4%
9.1%
54.5%
27.8%
7.7% 61.5%
16.7%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
11.1% 22.2%
25%
50.0%
44.4% 22.2%
25.0%
41.7%
50.0%
8.3%
38
IV. tiin
Observaie: n Sibiu, ntrebrile din setul tiin i tehnologie au fost nlocuite cu ntrebri despre Sibiu capital european a culturii, astfel nct discuiile s nu se extind n mod excesiv.
Eu i butonaele
Localiti urbane mari Liceenii declar c tehnologia este important pentru ei deoarece trim ntr-o lume care evolueaz continuu i este foarte important s nu fim depii de calculatoarele care apar pe pia , de noile descoperiri tiinifice. Dei sunt de accord ca tehnologia nseamn evoluie, muli consider c nseamn i distrugere: exist attea pilule i maini care-i uureaz viaa, dar care n acelai timp i-o distrug, tehnologia este necesar i la un moment dat va nlocui oamenii n societate, poate ntr-o zi roboii ne vor nlocui. De aceea tehnologia trebuie folosit cu mai mult grij. Opiniile sunt mprite ntre cei care sunt pro-tehnologie i cei care vd mai degrab dezavantajele din spatele ei (i distruge sntatea, calculatoarele i afecteaz ochii i i modific comportamentul, etc.) Studenii afirm c sunt dependeni de tehnologie. Unii oameni au nevoie de zahr, eu am nevoie de electronice; sunt zile n care simt nevoia de a cumpra electronice; viaa mea nseamn calculator, programare, internet, calculator i calculator din nou; ct stau acas sunt lipit de calculator, tehnologia e viaa mea (calculator, telefon, coal, metrou, avion, toate acestea); trim cu ele i viaa noastr ar fi cu totul diferit dac nu le-am avea.
Totui, ei cred c tehnologia nu trebuie s devin un scop n sine sau un capriciu, ci unul dintre cele mai puternice instrumente capabile s ajute oamenii. Localiti urbane mici Liceenii consider tehnologia important pentru a gsi rapid un loc de munc. Gsesc tehnologia foarte important i folositoare, amintind utilizarea ei n comunicaii i medicin. Totui, tehnologia este responsabil i de calamiti (rzboaie, etc.). Cei cu vrste peste 20 de ani consider c tehnologia poate avea multe dezavantaje nu trebuie s renunm la valorile trediionale; este mai important s m murdresc pe mini citind o carte dect s-mi stric ochii n faa calculatorului... Profesorii se plng c tehnologia este folosit de studeni ca surs pentru plagiarism, dei ar trebui s fie un instrument al gndirii. Astfel, dei consider c descoperirile tehnologice n domeniul medicinii sunt importante, cred c tehnologia ar trebui utilizat mai bine.
39
IV. tiin
Inveniile mele favorite Localiti urbane mari 15-19: roata, pixul, stiloul, cauciucul, telefonul mobil, pantalonii, berea, mainile ce capteaz undele ce cltoresc prin univers, tehnicile chirurgicale 20-25: plasticul, post it, chipseturile, microcipurile, cola light, walkman-ul, internetul, mp3 playerul, tehnologia wireless, stiloul, becul, prezervativul cnttor Localiti urbane mici 15-19: piramidele, farmaceuticele, internetul, telefonul mobil, mijloacele de transport, mijloacele de transport ecologice, electricitatea, motorul 20-25: telefonul mobil, automobilul, televizorul, calculatorul (doar pentru dactilografiere), ceasul.
Tehnologia a devenit foarte important...nu mai putem face nimic fr ea. Trebuie ns s fim ateni cci exist riscuri cnd nu este folosit corespunztor
Rzvan, 16 ani, Iai
40
IV. tiin
Cum aflu despre invenii? Localiti urbane mari Liceenii susin c afl despre noile descoperiri tiinifice i tehnologice urmrind Discovery Channel sau de pe internet. Unii citesc literatur de referin. Studenii deosebesc inveniile ce ajung la ei deoarece ncep s le utilizeze (pe care le consider importante) i cele care nu le influeneaz vieile n nici un fel, dar exist undeva acolo (pe care nu le consider importante). Totui, le-ar plcea mai multe emisiuni de radio i televiziune despre tehnologie i descoperiri tiinifice. Internetul i revistele de specialitate sunt sursele asociate n cele mai multe cazuri cu informaiile despre tehnologie. Au auzit, de asemenea, despre muzee dedicate tiinei i tehnologiei, dar nu le viziteaz. Studenii accentueaz importana informaiei ce le parvine fr ca ei s o caute n mod deliberat. De aceea, consider reclamele drept surse bune de informare n ceea ce privete tiina i tehnologia. Liceenii din Iai prefer internetul (e-mail, mesaje publicitare personalizate, etc.), SMS-urile i reclamele ca surse de informare despre descoperirile tiinifice. Colegii lor mai mari ar dori s primeasc scrisori atractive de informare n legtur descoperirile tehnologice, dar sunt fascinai i de revistele de gadget-uri. Localitile urbane mici Liceenii afl despre noile invenii de la televizor (n special Discovery Channel) i de pe internet. Ar dori s poat merge la cluburi unde ar putea afla mai multe despre domeniile de care sunt interesai i de asemenea i-ar dori ca coala lor s aib abonamente la reviste de specialitate. Ei cu vrste ntre 20 i 25 de ani afl despre cele mai noi descoperiri tiinifice de la radio, televizor i din ziare. Le-ar plcea ca noile descoperiri s fie promovate n emisiuni TV serioase sau s afle despre acestea direct de la oamenii informai.
41
IV. tiin
Cum aflai despre ultimele invenii tehnice i tiinifice?
0.6% 0.6% 24.6%
1 .8%
29.8% 21 .8%
4.7% 0.6%
Internet Centre culturale Discovery Reviste de specialitate Muzee Spoturi publicitare Prieteni Alte surse Nu aflu
20 25 ani
1.4%
15 19 ani
1 9.9%
2.1% 32.0% 21.6% 22.7% 16.5% 1.0% 4.1%
27.0% 28.4% 16.2% 1.4% 18.9%
1.4% 5.4%
42
IV. tiin
Cum aflai despre ultimele invenii tehnice i tiinifice?
Bucureti
16.7% 4.2% 8.3%
17.1%
Cluj
Iai
2.4% 19.5% 24.4% 7.3% 24.4%
4.2%
22.0%
25.0%
7.3%
4.9% 24.4%
19.5%
26.8%
37.5% 4.2%
Sibiu
Brlad
Zimnicea
6.3%
18.8% 25.0% 18.8% 31.1%
3.4%
6.9% 24.1%
20.0% 25.0% 25.0%
31.0%
34.5%
30.0%
43
V. Valori
Valori Participani au fost rugai s ierarhizeze urmtoarele cinci valori: Familie, Prieteni, coal, Bani i Societate pe o scar de la 1 la 5 (unde 1 este cel mai important i 5 cel mai puin important)
2,1%
Nivel Naional
5,2% 10,4%
3,2% 7,4% 12,6% 25,3% 23,4% 15,8% 56,8%
42,1% 47,4% 82,3% 51,1%
5 4 3 2 1
33,7%
25,3% 20,0% 14,9% 4,2% Familie Prieteni coala 5,3% 2,1% Bani 4,2% 3,2% 2,1% Societate
44
V. Valori
4,8%
Mediu urban mare Bucureti
10,0% 9,5% 10,0% 14,3% 15,0%
10,0%
15,0%
20,0% 25,0%
45,0%
35,0% 35,0% 40,0% 71,4% 40,0%
5 4 3 2 1
30,0% 30,0% 15,0% 5,0% Familie Prieteni coala 5,0% Bani 5,0% 5,0% 5,0% Societate
45
V. Valori
Mediu urban mare Cluj Napoca

12,5% 17,6%
87,5% 100,0% 82,4% 87,5%
87,5%
5 4 3 2 1
12,5% Familie Prieteni coala Bani
12,5% Societate
46
V. Valori
Mediu urban mare Iai
5,6% 5,6%
11,1%
16,7%
16,7% 55,6% 72,2%
61,1% 88,9% 66,7%
5 4 3 2 1
38,9% 27,8% 11,1% 5,6% Familie Prieteni 5,6% coala 2,0% Bani Societate
47
V. Valori
Eu i familia mea Pentru majoritatea liceenilor, familia reprezint ajutor material i moral. Este foarte important ca ei s aib o relaie bun cu rudele apropiate de la care pot primi oricnd ajutor. Liceenii din Cluj subliniaz c prietenii trdeaz de multe ori i c familia reprezint cei mai autentici prieteni pe care i poi avea. Studenii atrag atenia asupra faptului c exist bariere ntre ei i familiile lor deoarece familia este departe (muli studeni studiaz n Cluj, dar nu sunt din Cluj) i deoarece prinii sunt prea protectivi. Liceenii din Iai consider c realizrile lor sunt apreciate n familiile lor. Unii dintre ei cred n existena diferenei dintre generaii, dar cred, de asemenea, c nu pot face nimic n ceea ce privete nenelegerile cu familiile lor deoarece depind 100% de acestea. Unii dintre colegii lor mai mari se gndesc la ntemeierea unei familii proprii. Totui, ncrederea i ajutorul moral i financiar sunt contrabalansate de tendina spre independen: familia mea reprezint dou persoane ce mi-au dat natere i care m ntrein pn la o anumit vrst; dup aceea, ncerc s m descurc de unul singur.
Cutarea independenei este mai acut n rndul studenilor: mi iubesc mult prinii; m-au ajutat att financiar, ct i moral; dar acum ncerc s m distanez de ei prin tot ceea ce fac; n acest moment, nu in cont de familia mea cnd iau decizii. Aceast tendin spre independen este accentuat mai ales n Bucureti. Majoritatea participanilor consider c existena n mijlocul familiei a fost experiena fundamental ce i-a modelat ca fiine umane. Treptat, se simt din ce n ce mai distani fa de familiile lor, iar acestea de multe ori nu reuesc s-i neleag (diferena dintre generaii). Totui, instinctiv, familia rmne pe primul plan pentru ei. Trebuie observat c n Iai i Cluj-Napoca liceenii au plasat n mod unanim familia pe primul loc n cadrul ierarhiei valorilor lor. n contrast cu acetia, tinerii cu vrste ntre 15 i 19 ani din Bucureti experimenteaz deja sentimentele colegilor lor mai mari n ceea ce privete tendina spre independen.
48
V. Values
EU i Societatea n societate trebuie s respeci regulile, dar nu prea primeti nimic n schimb. Aceasta pare s fie atitudinea comun a liceenilor din Bucureti. Nu am nevoie de societate i m pot distana de societate pare s fie opinia elevilor de liceu din Cluj, care se consider mai introvertii dect media. Corupia i nedreptatea sunt principale defecte ale societii romneti, care este fundamental diferit de alte societi. Unii consider c trebuie s ncerci s mbunteti societatea pentru c o societate bun creeaz o familie bun; creeaz viitorul. Studenii din Bucureti sunt nemulumii de societatea romneasc, rspunsurile lor fiind mai mult sau mai puin radicale (de la Am plasat societatea pe ultima poziie i am fcut o asociere involuntar cu societatea din Romnia, ceea ce mi-a provocat lips de nelegere, dihotomie, revolt; eu nu fac parte din poporul acesta pn la pentru mine societatea nseamn ceilali i nu acord o foarte mare importan celorlali.) Sunt i studeni mulumii de societatea n care triesc: mi place societatea n care triesc; sunt relativ mulumit de ea; trebuie s tii cnd s nchizi ochii i cnd s i ii larg deschii; Privesc societatea n ansamblul ei; societatea este o parte din viaa mea i de aceea am plasat-o destul de sus n ierarhie; tot ceea ce mi se ntmpl, se ntmpl n societate; este cadrul n care se desfoar toat viaa mea. Distana ntre individ i societate poate fi micorat printro mai mai mare implicare a cetenilor i prin contientizarea responsabilitii pe care fiecare dintre noi o are fa de societate. Este interesant de remarcat c unii dintre participanii dedicai voluntariatului i muncii n folosul comunitii au vederi mult mai proactive; acest lucru poate fi remarcat de ndat: Noi facem societatea. Nu trebuie s gndim c societatea nu ne ofer nimic. Trebuie s fim contieni de rolul pe care societatea l joac n viaa noastr. Nu trebuie s fim indifereni. Nu trebuie s lsm societatea s ne influeneze negativ. Tinerii din Cluj se simt discriminai fie pentru c nu au suficieni bani, fie pentru c au origini etnice diferite de cea majoritar. Astfel, banii i originea etnic sunt vzute ca fiind principalele obstacole ntre societate i individ. i tinerii din Iai menioneaz banii ca fiind principala barier ntre ei i societatea n care triesc. Cred de asemenea c, din pcate, nu pot schimba societatea. Un sentiment de indiferen fa de societate este mprtit att de elevii de liceu, ct i de colegii lor mai mari.
49
V. Valori
Mediu urban mijlociu Sibiu
7,7% 7,7% 7,7% 14,3% 21,4% 35,7% 35,7%
21,4% 57,1% 28,6% 28,6% 76,9% 50,0%
5 4 3 2 1
28,6%
35,7% 28,6% 14,3%
Familie
Prieteni
coala
Bani
0,0% Societate
50
V. Valori
Localiti urbane medii EU i Familia Mea Tinerii din oraele de dimensiuni medii consider c totul ncepe din familie i c familia i prietenii sunt cele mai importante lucruri n via. Adeseori membrii familiei sunt i cei mai buni prieteni ai participanilor. Tinerii cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani plaseaz familia pe prima poziie n ierarhia lor de valori pentru c am primit i nc primesc sprijin necondiionat din partea familiei mele. EU i Societatea Societatea nseamn lips de coeziune, ceart, ceilali, legea junglei, etc. pentru tinerii din oraele de dimensiuni medii. EU i Banii Primul instinct le spune studenilor din Sibiu s acorde o conotaie negativ banilor, ns treptat n cursul discuiei i dau seama c banii pot aduce i numeroase avantaje. Studenii au preri mai clar determinate cu privire la bani. Subliniaz c banii reprezint un mijloc i nu un scop. n acelai timp, dependena psihologic de bani nu este bun pentru c tu i faci pe bani, nu ei pe tine.
coala nu e chiar pe ultimul loc, e n top 5 pe locul cinci Dan, 21 ani, Sibiu
51
V. Valori
Mediu Urban Mic

7,1%
Zimnicea
15,4% 35,7% 23,1% 35,7% 57,1%
21,4% 100,0% 28,6% 53,80% 28,6% 35,7% 28,60% 7,1% 7,7% Familie Prieteni coala 7,10% Bani 7,1% Societate
5 4 3 2 1
52
V. Valori
Mediu urban mic Brlad

38,5%
7,7%
30,8% 23,1% 46,2% 38,5%
15,4% 30,8% 23,1% 38,5% 61,5% 15,4%
46,2%
5 4 3 2 1
30,8% 15,4% 23,1% 15,4%
Familie
Prieteni
coala
Bani
Societate
53
V. Valori
Valori pe grupe de vrst la nivel naional
15 19
2,0% 4,1% 10,2% 29,2% 2,1% 4,2% 16,3% 24,5% 2,2% 4,3% 10,9% 4,3% 10,6%
20 - 25
8,7% 26,1% 23,9% 53,1% 19,1% 60,9%
8,2%
57,1% 83,7% 47,9%
51,0%
5 4 3 2 1
36,7%
32,6% 37,0% 82,6% 53,2%
5 4 3 2 1
30,4%
34,8% 16,3% 16,7% 16,3% 2,0% Familie Prieteni coala 6,1% 2,0% Bani 6,1% 4,1% Societate Familie Prieteni 12,8% 23,9%
6,5% coala
4,3% 2,2% Bani
2,2% 2,2% 4,3% Societate
54
V. Valori
EU i Familia Mea Pentru elevii de liceu familia nseamn, mai presus de orice, respect i sprijin. n spiritul tradiiei, trebuie plasat pe prima poziie , dar prietenii sunt cei mai apropiai participanii la focus grupuri petrec mai mult timp cu prietenii dect cu familia i tot cu prietenii discut problemele i dilemele cele mai intime. Prinii celor mai muli liceeni sunt plecai la munc n strintate pentru a-i putea ntreine copiii rmai acas. Pentru cei cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani, familia nseam fie coloana vertebral, sprijin necondiionat sau cei care nu mi ofer nimic ; nu m simt apropiat de de ei ; fac ceea ce vreau . Toi se gndesc la ntemeierea propriei familii. Familia ocup locul central n setul de valori al tinerilor din Brlad. Cred c familia poate nlocui aproape orice... membrii familiei i sunt i prieteni. Familia nseamn totul pentru mine. Te simi n siguran n mijlocul familiei, cnd tii c este mereu cineva care s te atepte cnd vii acas seara. Familia te aduce napoi pe linia de plutire; i d sentimentul c aparii de ceva, de cineva.
Poi gsi orice n familie ; ai o microsocietate n propria familie. Familia poate nlocui alte valori; O familie care s te sprijine i aduce echilibru Datorez totul familiei mele. Familia a fost ntotdeauna sprijinul meu numrul 1; mi iubesc familia i le sunt recunosctoare. Acestea sunt principalele idei ale tinerilor din Brlad cu vrste cuprinse ntre 20 i 25 de ani. Toi recunosc c exist numeroase bariere ntre ei i familiile lor (conflictul dintre generaii, mentaliti diferite, distane geografice, etc.), ns plaseaz n unanimitate familia pe prima poziie.
55
V. Valori
EU i Societatea Aparent, elevii de liceu din Zimnicea nu tiu ce nseam societate. Nu pot oferi o definiie pentru societate i nu tiu cum s se raporteze la societate. M simt bine n societate... Nu pot spune cu siguran... bariere hmmm nu tiu s zic sigur. Totui, cred c exist mult discriminare n societatea n care triesc. Aceasta se datoreaz diferenelor de vrst, de statut financiar, de orientare sexual, ras, etc. Pentru cei cu vrsta ntre 20 i 25 de ani, societatea nseamn mai presus de toate oameni , care fie i ofer un loc de munc, dar, de fapt, ncearc s profite de tine sau m ajut s mi descopr rolul n societate , sau societatea mi e indiferent . Imaginea cu privire la lumea din jur pe care o au tinerii din Brlad cuprinde o societate plin de bariere. Sunt pe punctul s devin o parte din aceasta mare familie; problema principal este reprezentat de persoanele care au deja roluri sociale bine stabilite, prejudeci, i aa mai departe. Statutul financiar i afecteaz dezvoltarea social; societatea este un organism care funcioneaz bine doar atunci cnd sunt satisfcute nevoile individuale. Din cauza vrstei i condiiei financiare, liceenii din Brlad cred c nu pot schimba societate. Astfel, societatea devine un soi de entitate ce atrn undeva n neant, departe de tineri i de capacitilor lor de aciune i control. Societatea este important dac ai o situaie financiar bun ; dac nu ai bani i nu trieti din banii ti, societatea nu nseamn nimic.
Pesimismul este i mai mare n rndul participanilor cu vrste cuprinse ntre 20 i 25 de ani. Acetia spun c sunt dezamgii de societate pentru c nu i pot gsi o slujb, i astfel nu i pot ntemeia o familie. Astfel, nu au sperane sau ateptri fa de societate. Puine persoane consider c societatea ne ofer foarte puin, dar i noi oferim foarte puin societii. EU i Banii Indiferent de vrst, tinerii din Zimnicea acord mult importan srciei: a lor i a oraului lor. Participanii cu vrsta ntre 20 i 25 de ani declar sus i tare c sunt sraci. Totui, cred c banii aduc mult ru. Liceenii cred c banii pot fi i folositori, de aceea vor s i deschid propriile afaceri.
56
V. Valori
Generaia MEA Generaia Lor Participanii au fost rugai s fac asocieri spontane ntre generaia lor i o imagine corespunztoare. Aceiai sarcin li s-a dat i pentru a descrie generaia prinilor lor. Localiti Urbane Mari Generaia MEA 15-19 ani: generation next, generation strange, liber, mcdonalds & coca cola, experiment, generaia negativ (antigeneraia), non-comunist, generaia funk, generaia postcomunist, generaia foarte curioas, generaia viitorului, democraie, ochelari, superficialitate, non-valori, globalizare, nelinite, libertate, integrare. 20-25 ani: generaia pestri, anonim, generaia nesiguranei, generaia pro (n sensul valorilor impuse din exterior), manele, haos, Sava Vama Veche, generaia fr membri, haos, nonconformism, cifre, modern, instabil, nelinitit, agil. Generaia Prinilor Mei 15-19 ani: inflexibil, rupt de realitate, mai puin relaxat, lipsit de oportuniti, nchis, clasic, constrns, calcul, deschis la minte, btrn, original, mult munc, subiect, manipulare, persecuii, socialism, apus, rigiditate, utopie, noi nceputuri, linite. 20-25 ani: neocomunism, lips de iniiativ, siguran, conservatoare, griji, a ti, comunism, conformism, litere, linite, batrn, stabil, linite Localiti Urbane Medii Generaia MEA Contra (contra a tot ce a fost nainte), nencreztoare, superficial, generaia schimbrilor. Generaia Prinilor Mei Conservator, nchis, comunism, iniiativ, nivelat, old school. no comment, lipsit de proactiv,
57
V. Valori
Localiti Urbane Mici Generaia MEA 15-19 ani: tehnologie, rebel, modern, generaia vitez, schimbtor, practice, pragmatic, dinamic, nonconformism, evoluie, stress, generaia tuturor oportunitilor, transformare, roboei, indifereni, egoiti, diferit, libertin, nonconformist, inovator, atomic, iniiativ. 20-25 ani: capitalism, avangardism, fluturai n creieri, materialism, griji, evoluie, nesigur, efervescent, necunocut, atomic, fun, exploziv, nebun, internet, analfabei electronici, democraie, click, dezorientat, tranziie, echilibru. Generaia Prinilor Mei 15-19 ani: demodat, conservator, expirat, concepii demodate adnc nrdcinate, teoretic 20-25 ani: comunism, conservator, nelegtor, linite, serios, maturitate, hippie, nelepciune, cazne, munc, stress, romantic, mult munc, lupte, efort.
58
V. Valori
Modelele MELE Dac a putea, a lua cina cu ... (personalitatea model) Localiti Urbane Mari Bucureti 15-19 ani: Chelloo, Bill Gates, Vladimir Putin, Sharon Stone, Peter Jackson (regizor) 20-25 ani: Donald Trump, John Lennon, Emil Cioran, solistul de la Rammstein, fondatorul Civil Service InterNaional, Willie Wallace (printele comunicrii moderne), un mare mason, membrii ai familiei (nu am alte modele) Iai 15-19 ani: Angelina Jolie, Adrian Cioroianu, Dostoievski, Oscar Schindler, Mircea Eliade, Gabriel Liiceanu, Jim Carey, Jay Leno, Robert De Niro 20-25 ani: Angelina Jolie, Vulpe (terapeut romn), Pavel Coru, Vasile Puca, Emil Cioran, Mari Rose Mociornia, Gheorghe Hagi Cluj 15-19 ani: DJ Tanenberg, Jodie Foster, Adolf Hitler, Sadoveanu, Terry Pratchet, Martin Luther King, Emil Hurezeanu, Max Planc, Isus, Socrates, Gandhi, Schopenhauer, Otto von Bismarck, Mircea Eliade. 20-25 ani: (misionar Rrom), Nicolae Gheorghe (personalitate de etnie rrom), clugr din Tibet, Regina Elisabeth I, Mona Musca, Ion iriac, Vasile Puca, Mircea Duda (fondatorul Bncii Transilvania), profesori de la coal, oameni obinuii
59
V. Valori
Localiti Urbane Medii Sibiu 15-19 ani: Dali, Lev Tolstoi, Jimi Hendrix, Da Vinci, Bill Clinton, Baudelaire, Johannis (primarul Sibiului) 20-25 ani: Tricky de la Massive Attack, David Blaine, Andri Jordak, Cristian Tudor Popescu, Robert Turcescu, Angelina Jolie, Doru Octavian Dumitru, Sharon Stone, Rzvan Exarhu, creatorul lui Tom i Jerry, creatorii South Park, Andrei Gheorghe, Ovidiu Popa, Al Pacino Localiti Urbane Mici Zimnicea 15-19 ani: 50 Cent, Rex Hunt, Traian Basescu, Rzvan Lucescu, Anthony Hopkins (restul participanilor susin c nu au modele/ personaliti preferate) 20-25 ani: Nicolae Titulescu, Ion Iliescu, cancelarul Bismarck, Cristian Tudor Popescu, Eminescu, Tudor Vianu, Prinesa Diana Brlad 15-19 ani: Milan Kundera, Adolf Hitler, Irinel Columbeanu, Enrique Iglesias, Joseph II, Traian Vuia, creatorul Linux 20-25 ani: Printele Cleopa, Regina Elisabeth, Prinesa Diana, Emil Cioran, Gruia Novac (profesor de liceu/ personalitate local din Brlad) - restul participanilor susin c nu au modele/ personaliti preferate
60
V. Valori
O personalitate devine model dac... Localiti Urbane Mari 15-19 ani: este autentic (este el nsui / ea nsi), nu renun la demnitate pentru a deveni faimos / faimoas, lupt pentru ceva, face lucruri fascinante, face lucruri utile pentru omenire, este inteligent(), deschis(), altruis(), fun, modest(). 20-25: are carism, tie cum s se vnd, tie s se fac acceptat() de societate, coboar la nivelul oamenilor obinuii i vorbete cu ei, i face slujba excelent i este ireproabil moral, are o personalitate foarte puternic, crede n ceva i face orice pentru a-i atinge viziunea, are o viziune, devine formator de opinie, are experien, este complex(), este extreme de raional() i nu las sentimentele s i umbreasc raiunea, influeneaz societatea n bine, las n urm o motenire de durat. Studenii din Cluj disting ntre o personalitate i un star. Personalitile i folosesc inteligena i ambiia pentru a inventa ceva nou n domeniul lor de activitate. Starurile cel mai adesea promovate de media se expun scandalurilor, se dezbrac pentru reviste scumpe, i au bani. Localiti Urbane Medii 15-19 ani: este armant(), atrage atenia asupra sa, comunic cu masele, are talent i carism. 20-25: este creativ(), este cultivat, este ntotdeauna acolo pentru a-i depi limitele i graniele, are standarde nalte, are mult sim al umorului. Localiti Urbane Mici 15-19 ani: are profesionalism, are caracter, are un numr mare de fani, are talent, are ambiie, este inovator, are bani i face opere de caritate 20-25 ani: are spirit autoritar, are inteligen, are ceva de spus, este sever() i inteligent(), nu are prejudeci, nu are scrupule, este ambiios i dur ntr-o societate dur, face activiti utile, este competent() n domeniul su de activitate, este extravagant() i are bani
61
V. Valori
Modele Romneti Versus Modele Strine Localiti Urbane Mari 15-19 ani: Personalitile din Romnia nu devin modelele unei generaii pentru c au o evoluie mai lent i nu sunt promovate suficient. Tinerii din Bucureti se plng de oferta mass-media: Cele mai mult posturi TV dau maneliti, Gigi Becali, reality shows; nu sunt suficiente emisiuni n care personalitile romneti s aib ocazia s vorbeasc, s se fac auzite. Totui, dac o personalitate ar schimba societatea, ar trimite un mesaj, i-ar ajuta semenii, ar fi puternic, corect i nu ar uita de unde a pornit, ar fi neleapt i cinstit, atunci cu siguran ar deveni un model i n Romnia. 20-25 ani: n Romnia este o mare diferen ntre o personalitate (care devine model folosindu-se de aceleai caliti ca i o personalitate strin) i un VIP (care trebuie s se dezbrace, s creeze controverse, s investeasc bani n acoperire media). n plus, studenii din Bucureti, de exemplu, critic Romnia n sine ca un potenial generator de valori: Am menionat puine personaliti din Romnia, pentru c n Romnia exist puine valori autentice; valorile adevrate sunt perene; cnd doi romni se ntlnesc, se formeaz dou tabere i trei opinii; n Romnia nu exist nici mcar potenialul perenitii, pentru a fi o personalitate, trebuie s fii recunoscut ca atare, trebuie s ai carism i un caracter puternic; nu tiu dac romnii nu sunt nativ nzestrai cu astfel de trsturi sau dac societatea noastr nu inhib dezvoltarea lor, s ne gnidm c primele universiti au fost nfiinate n Romnia n 1862 i 1864; e al naibii de trziu; nu am avut timp s ne formm o cultur autentic. Comunismul este menionat de liceeni din Iai i Bucureti ca o surs care a mpiedicat dezvoltarea adevratelor valori. Totui, exist i tineri care cred c trebuie s fim suficient de responsabili ca s descoperim adevratele valori, nu cele create artificial de media. Dimpotriv, tinerii din Iai subliniaz ca modelele importante din afar nu sunt autentice; ei susin c personalitile strine sunt produse mediative, pe cnd personalitile romneti sunt cu adevrat autentice i chiar fac ceva pentru progresul Romniei. n Cluj sunt alte opinii care se confrunt. Pe de o parte, exist unii liceeni care cred c autoritile romne nu implementeaz politici care s ncurjeze tinerii talentai i inteligeni s rmn n Romnia, s devin modele i s schimbe societatea n bine. Alii spun c nu este important ca un romn s devin model n Romnia; dimpotriv, ar trebui s studieze n strintate i s devin o personalitate recunoscut n ntreaga lume, aa cum, de exemplu, au fcut muli romni pn acum. Studenii din Cluj sunt mai degrab interesai de personalitile autohtone, care sunt mai apropiate, sunt mai apropiate de spiritul nostru, fac ceva pentru noi, dei nu se bucur de aceeai acoperire media ca starurile din afar.
62
V. Valori
Localiti Urbane Medii: Romnii nu devin modele pentru c aciunile lor nu se bucur de aceiai acoperire media ca cele ale omologilor lor din afar. Aceasta este opinia general a tinerilor din Sibiu. i britanicii au Candy-ele i Blondy-le lor, dar astfel de formaii idioate nu ajung pe prima pagin a ziarelor. Localiti Urbane Mici: Tinerii cred, n general, c romnii nu devin personaliti pentru c nu sunt suficient promovai de media. Actorii notri sunt la fel de buni ca ai lor, dar actorii strini sunt mai promovai n media, i noi rmnem n urm. Unii cred c romna, datorit faptului c nu este o limb de circulaie internaional, mpiedic dezvoltarea personalitilor. Alii spun c strinii sunt mai buni, i cu asta basta. Tinerii ntre 20 i 25 de ani acuz societatea din Romnia c mpiedic modelele adevrate din a se face auzite. n afar se apreciaz mai mult persoana i inteligena ei, pe cnd n Romnia noi valorizm non-valorile, indivizii cu o carism ieftina. i avem pe Monica Gabor, Irinel Columbeanu, Gigi Becai... sunt vulgari, sunt bolnavi psihic; n afar, personalitile politice sunt tratate altfel; n Romnia trebuie s mai ai i bani, nu numai inteligen; n Romnia democraia ne-a furat sntatea mental, i din cauza asta nu mai avem modele.
Pentru c este alctuit din att de mult grupuri, societatea trebui sa fie unit. Arta este o metod s faci asta.
Tudor, 17 ani, Sibiu
63
V. Valori
Participani au fost rugai s spun n ce msur sunt de acord cu afirmaiile de la A - G
53.1%
25.0%
15.6%6.4%
6.6%
29.5%
34.4%
29.5%
Total de acord Mai degrab de acord Mai degrab nu sunt de acord Deloc de acord
Nivel Naional
18.5%
38.5%
32.3%
10.7%
23.1%
53.8%
23.1%
C 11.1%
33.3%
30.2%
25.4%
33.8% 1.5%
38.5%
20.0%
7.7%
3.1%
21.5%
73.8%
A. Familia mi-a fost ntotdeauna un sprijin moral i financiar B. Sunt neles/neleas prea puin de familia mea. C. E timpul s nu mai fiu dependent/ s m indeprtez de familia mea. D. Familia mi-a influenat foarte mult dezvoltarea personal. E. Petrec mult timp cu familia mea. F. In familie m simt cel mai bine. G. Sunt alturi de familia mea din obligaie (i respect)
64
V. Valori
4.7%
17.5%
28.6%
49.2%
F
1.6%
30.2%
39.7%
30.2%
E
1.6%
7.8%
39.1%
51.6%
Total de acord Mai degrab de acord Mai degrab nu sunt de acord D eloc de acord
D
4.8%
17.2%
45.3%
35.9%
Fa de generaia parinilor mei, generaia mea este:
C 1.5%
28.6%
65.1%
1.6%
18.8%
32.8%
46.9%
A. Mai competitiv B. Mai stresat C. Mai independent D. Mai adaptabil E. Mai deschis F. Mai vulnerabil G. Mai superficial
3.1%
27.7%
33.8%
35.4%
0.0%
50.0%
100.0%
65
V. Valori
Un model se impune prin:
Carism 11,4% 4,5% 13,1% Faptul c face ceva bun pentru ceilali 27,3% 14,8% 11,9% Faptul c i face excelent meseria Creativitate Umor 17,0% Faptul c i dedic viaa unei cauze/ unei idei Inteligena
66
V. Discriminare i toleran
EU i Ceilali Participanii au primit un rezumat al rezultatelor capitolului despre diversitate din studiul Gallup realizat pentru British Council n 2004 Being Young in Romnia (Tnr n Romnia). Cei mai muli cred c rezultatele acestui studiu reflect realitatea. Alii sunt surprini c tinerii resping minoritile la nivel colectiv, fr s i dea seama c, de fapt, accept membrii ai acelor minoriti, dar la nivel individual. n general, participanii la focus grup s-au grbit s afirme: acest studiu nu m reprezint pe mine. Eu nu discriminez. n continuare, participanii au primit un chestionar confidenial i personal care msoar, folosing scara Bogardo, gradul de toleran fa de minoritile religioase, etnice (Rromi i maghiari), i sexuale, dar i fa de persoanele cu dizabiliti fizice sau mentale.
Am avut cteva experiene neplcute cu ei [igani] i nu i vreau n ara mea, n oraul meu, pe acest continent, de fapt; ar trebui s fie ngropai undeva pe fundul mrii
Ioana, 20 ani, Bucureti
67
LOCALITI URBANE MARI Bucureti 15-19 ani Concluzie: acceptare mare a evreilor, mai puin ca membrii ai familiei, cel mai adesea din incompatibiliti religioase; maghiarii se bucur de acceptare n sfera social, dar sunt respini din sfera intim (peste jumtate din participani refuz s aiba un maghiar ca membru al familiei, i aproximativ o treime resping s aib un amic maghiar); rromii sunt respinsi atat din sfera intima (8 din 10 declara ca nu sunt de acord sa aiba un rrom ca membru al familie, iar 5 din 10 nu vor un rrom nici ca prieten), ct i din cea social (aproximativ o treime nu vor s aib colegi rromi, sau ca rromii s locuiasc n Romnia); minoritile religioase sunt respinse categoric din sfera intima, nu i din cea social; exist o intoleran medie a homosexualilor ca membri ai sferei personale i una mica n sfera social; persoanele cu dizabiliti sunt acceptate ca membri ai familiei (nivel individual si care nu tine de optiuni individuale foarte mult), dar aproape 20% din participanti ar prefera sa nu fie prieteni sau sa nu lucreze cu astfel de persoane; in Romnia ele sunt insa acceptate). Homosexualii si rromii au parte de calificativele cele mai dure: la faza cu homosexualii i lesbienele e absurd ca sunt unii pro; eu sunt 100% impotriva; in primul rand e impotriva naturii umane; doi homosexuali nu se pot procrea; iar la baza tuturor lucrurilor sta procreearea; nu prostii cu homosexualitate si lesbianism, retinerile fata de maghiari sau altii sunt niste chestii preconcepute, dar fata de igani si homosexuali, acolo da... asa ar trebui sa fie. Unii sunt insa toleranti fata de toate minoritile: dac incepem sa punem etichete, ajungem ca Hitler sa coasem pe manecile hainelor stele. Pentru a fi acceptati homosexualii trebuie sa stea departe, sa nu se manifeste. Toti sunt de acord ca exista foarte multa discriminare in Romnia si ca toata lumea discrimineaza pe toata lumea. Cu toate acestea discriminarea apare ca fiind oarecum normala: ne-am plictisi dac nu ne-am certa, nu exista situatie in care sa nu existe discriminare. Altii sunt de parere ca situatia trebuie schimbata: nu putem lasa la o parte orice diferenta; nu trebuie insa sa discriminam pe baza de rasa; trebuie sa cautam puncte comune si sa vedem unde ne potrivim, noi am creat discriminarea; ar trebui sa schimbam lucrurile ca sa eliminam aceasta discriminare; ar fi mai multa pace si mai multa intelegere intre noi.
68
LOCALITI URBANE MARI Bucureti / 20 25 ani
Concluzie: Fata de liceenii bucuresteni, studentii sunt mai toleranti fata de toate minoritile. Astfel, evreii sunt acceptati la orice nivel, atat in familie cat si in societate. Maghiarii sunt respinsi din sfera privata, insa doar accidental. Nu exista un pattern de respingere a rromilor, doar o treime spunand ca nu ar vrea ca rromii sa fie membri ai familiei. Foarte sporadic, rromii sunt respinsi si din societate. Aproape jumatate nu ar accepta ca homosexualii sa fie membri ai familiilor lor si aproape o treime nu si-ar dori nici prieteni homosexuali. Cu mici exceptii, homosexualii sunt insa tolerati in societate. minoritile religioase sunt usor respinse din sfera personala si din cea sociala. Mai putin de un sfert resping persoanele cu dizabiliti din randul cercurilor celor mai apropiate de ei (familie, prieteni). Studentii bucuresteni se declar foarte toleranti fa de toate minorittile, homosexualii fiind ins respinsi din convingeri personale sau din raiuni religioase. Gradul declarat de toleran este ns foarte mare: pentru mine nici nu exist noiunea de rasa, in comportamentul meu de zi cu zi sunt foarte tolerant cu mai toate categoriile, din categoriile astea unele imi sunt indiferente, mai ales pentru c nu am avut deloc de-a face cu ele. <Toleranii> susin c oamenii trebuie tratai ca indivizi, nu ca o categorie minoritar: nu cred c ar trebui s generalizm; n fiecare pdure exist uscturi, la unii mai mult dect la ceilali; dar asta este o chestie pur intmpltoare; se putea ca romnii sa fie mai ri dect iganii...; oamenii se nasc, triesc, nu poi s i judeci pentru c sunt de alta Naionalitate, nu am nimic cu niciunul; a putea fi prieten, amic cu toi, nu poi face diferene clare ntre normal i anormal; nu pot face o difereniere dac omul este maghiar sau musulman,
conteaz omul cu care te ntlnesti, din perspectiva experienei mele trecute am luat contact cu toate categoriile de aici; nu m reprezint pentru c mi-am nvat limitele i m-am cunoscut. Rromii sunt n general respini, de vin fiind pe de o parte experienele neplcute cu acetia: sunt oarecum intolerant la rromi, merg des cu metroul, sunt ceretori, etc; e urt din partea mea, dar e urt i din partea lor, am avut o serie de experiene neplacute cu ei i nu i vreau n ara mea, n oraul meu, n continentul meu; s stea undeva sub fundul mrii, pe de alt parte lipsa de exemple pozitive din rndul rromilor: nu tiu nici un exemplu pozitiv, n afar de Mdlin Voicu, de rrom care s fi ajuns cineva, s fi fcut ceva important; presupun c exist peste toi igani de bun sim, care nu ii bag mna n buzunar i nu i dau n cap; nsa eu am avut experiene numai de tip negativ; mi-ar plcea s i deportez undeva n Siberia. Exista discriminare n Romnia, sunt de prere studenii bucureteni, mergnd de la discriminare mrunt (la locul de munc) si pn la respingerea unei ntregi categorii sociale (romnii din Transilvania resping maghiarii). Cauza principal este ignorana/ prostia. Pentru combaterea discriminrii ar trebui s creasc cantitatea de informaii fa de minoriti, s creasc informaia obiectiv i mai puin cea subiectiv-negativ despre rromi, s aib loc dezbateri pe problematica minoritilor, s fie programe de educaie interculturala, s fie educai rromii (lipsa de educaie/ scolarizare este vazut ca fiind cauza principal pentru comportamentul lor social), s fie adui laolalt membrii diverselor comuniti etnice i religioase, s se prezinte exemple pozitive de minoritari/ marginali.
69
LOCALITI URBANE MARI
Cluj
Liceeni i studenii din Cluj au opinii diferite cu privire la homosexuali. Este viaa lor, pot s i vd oriunde, nu mi pas; pot i eu s fac parte dintr-o minoritate; i admir pe cei care i asum identitatea versus i ursc. i gsesc dezgusttori/ Au dreptul la via, dar trebuie s nu se observe c sunt homosexuali. Poat s fac ce vrea n casa lui, dar dac i vd pe strad, am dreptul s i omor/ Dac vd doi brbai srutndu-se, mi se face ru! Parc dac eti minoritate, ai imediat curajul s deschizi gura... Ha! mi imaginez un copil cu doi tai. E anormal. Dumnezeu a lsat femeia i brbatul. SIDA nu ar fi existat dac nu ar fi existat homosexualitatea. Homosexualii sunt n general respini cnd i exprim public preferinele sexuale i cnd se poart anormal (decorul dintr-un bar gay este menionat de unul din participani ca fiind dezgusttor, la fel i gestul ca doi homosexuali s se in de mn considerat de mai muli ca fiind anormal). Nu am nimic cu ei dac nu i vd acesta pare s fie nota dominant. Contactele personale i interaciunile pot schimba aceste concepii; un participant a declarat c n general respingea homosexualii, pn cnd a aflat c un prieten apropiat de familie este gay, i c rmne n continuare o persoana extraordinar i foarte inteligent, n ciuda orientrii sexuale. Clujenii cred n unaniminate c maghiarii care triesc n Romnia au prea multe drepturi i pretenii. mi vine s mor cnd i aud vorbind maghiara n autobuz. Ar trebui s nvee cu toii romna i s o vorbeasc i n familiile lor. Au mers prea departe cu privilegiile. Vor o universitate maghiar finanat de guvernul romn. Nu mi plac pentru c atac integritatea Romniei. Au mai multe drepturi dect romnii. Am mers n judeele locuite de unguri i i-am luat la btaie ! La propriu ! Contactele personale cu maghiarii care triesc n Romnia sunt menionate ca exemple pozitive (Am un prieten ungur), dar un ntreg imaginar este creat n jurul maghiarilor din Transilvania (se spune c n magazine vnd marfa mai scump romnilor dect maghiarilor, etc.) Simpla idee de autonomie teritorial pentru judeele locuite de maghiari este total respins de tinerii din Cluj. Este considerat o chestiune politic, nu un subiect care s poate fi tratat din perspective discriminrii. Chiar i participanii maghiari la focus grup cred ca maghiarii profit de statutul lor i refuz s vorbeasc romna. Spre deosebire de conaionalii ei participani la focus grup, o student de origine maghiar remarc faptul c autonomia este o soluie fezabil i d Spania drept exemplu de bune practici. Unii participani la focus grup au avut experiene pozitive cu Rromii pe care i-au ntlnit. Am prieteni i colegi ; cei care ncalc legea ar trebui educai ; Discriminarea este greit. Bunicul meu putea s vorbeasc Romanes i mi-ar fi plcut i mie s tiu, dar nu a accepta un Rrom ca membru al familiei mele, Am copilrit ntr-un sat n care locuiau i igani, iar cnd eram mic m jucam cu ei; cnd eti copil nu ai prejudeci; acum chiar am o oarecare simpatie pentru ei; sunt foarte trist cnd vd copii Rromi forai s ias pe strzi i s cereasc, dar nu e o chestiune de etnie. Un romn n Frana ar fi n aceiai situaie ca un igan n Romnia. Este o chestiune de integrare social, de egalitate de anse, etc. 70
Cluj
Sunt totui civa care nu sunt de accord cu obiceiurile Rromilor: iganii au un fel al lor de-a fi. Educaia nu merge cu ei. Nimic nu merge/ iganii sunt ca evreii: sunt un parazit al societii. Singura diferen este c evreii au bani i iganii nu, astfel nct iganii fur c s ne atrag atenia asupra existenei lor. Un participant la focus grup de origine Rrom amintete de toate stereotipurile promovate de media i de cultura popular (mamele i amenin copiii care nu se poart frumos c vine iganul i te ia, etc.). Rromii sunt discriminai i pentru ca mass media nu promoveaza modele pozitive de igani de succes. Minoritile religioase sunt tolerate att timp ct nu i predic religia n public, nu se roag n public, i nu ncearc s i conving pe alii de autenticitatea credinei lor.
Cred c minoritile au o problem de branding; sunt asociate cu lucruri negative, iar oamenii au tendina de a aciona pe baza a ceea ce cunosc deja. Ar fi interesant s vedem un proces de rebranding pentru minoriti Arina, 24 ani, Bucharest
71
Iai
Partipanii la focus grupuri cred c studiul Gallup reprezint realiatea societii romneti. Cu toii sunt de acord c din nefericire, aceasta este realitatea n care trim, dar consider c ei nii nu discrimineaz. Liceenii chiar subliniaz c romnii sunt xenofobi i i ndreapt ura mpotriva celor care nu au avut ansa s i poate alege o identitate sau alta. Maghiarii sunt considerai n general ca avnd prea multe pretenii. Liceenii consider n general c Sunt ok cu ei, att timp ct nu vor Transilvania/ autonomie i vorbesc romna. Puini au avut interaciuni cu maghiarii, dar sunt deranjai de faptul c maghiarii din Romnia vorbesc limba maghiar. Studenii i tinerii din Iai cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani sunt i mai radicali: vor s ia Transilvania; ceea ce m deranjeaz cel mai mult cnd m duc n judeele din Romnia locuite de maghiari, este c nu vor sa vorbeasc romna; m ntreb ce ar zice dac i-a njura n romn. sunt agresivi i nu vor s vorbeasc romna sunt foarte dificili; am avut conflicte cu ei pornind de la limb sunt ok ca minoritate, ns nu le place de romni Unii studeni au opinii pozitive despre minoritatea maghiar din Romnia : au mncare bun, sunt serioi i organizai; aa-numitul conflict dintre romni i maghiari este alimentat politic ; cred c romnii i maghiarii care triesc mpreun n aceiai comunitate se neleg foarte bine . Ideea c politicienii alimenteaz conflictul este exprimat de mai muli participani. Rromii sunt respini de liceenii din Iai. Totui, unii identific drept cauz principal pentru excluderea Rromilor faptul c generaiile trecute i-au respins ntotdeauna i e firesc s ajungi pn la urm s te simi un gunoi sau c copiii igani vd ceea ce fac prinii lor, anume furturi; este o chestiune de educaie. Cei mai muli participani disting ntre dou categorii de Rromi: cei care fur i cei care sunt oneti, primii formnd ns imaginea ntregii comunito. Rromii sunt n general asociai cu mizeria, mirosurile urte, furtul, crima. Colegii lor mai mari apreciaz tradiiile igneti (muzic, dans, stil de via), dar resping Rromii care fur i put. Disting de asemenea ntre iganii care fur i iganii care nu fur. Exist i opinii mai radicale n rndul studenilor: Este singura minoritate cu care am probleme. L-a fi votat pe Vadim doar pentru c vroia s elimine iganii. Jumtate din liceenii din Iai care au participat la focus grup accept homosexualii i cred c toat lumea are dreptul s i aleag orientarea sexual; o persoan chiar crede c gay-ii sunt foarte drgui i prietenoi. Totui, cealalt jumtate respinge puternic homosexualii: au un stil de via foarte sntos i dezechilibrat contrazic orice principiu i obicei existent; nu am auzit niciodata de doi elefani masculi sau de doi girafi care s formeze un cuplu; ursc homosexualitatea; este mpotriva... este mpotriva a orice din lumea asta. I-a putea accepta att timp ct nu i vd prin jur; sunt genetic anormali; cei mai muli au deficiene genetice; am auzit c au legalizat cstoriile homosexuale n Olanda; este stupid i absurd Sunt deranjat de alegerea lor; nu mi dau seama ce i-a mpins spre aa ceva; zguduie din rdcini conceptul de familie, i familia nseamn via. 72
Iai
Studenii i tinerii cu vrste cuprinse ntre 20 i 25 de ani sunt mult mai tolerani cu privire la homosexuali i lesbiene. Studenii de sex masculin cred c sunt ok dac nu se dau la mine, n timp ce unii studeni cred c homosexualitatea este anormal pentru c natura a lsat brbatul i femeia pentru ca suntem complementari, i pentru c n felul sta putem s facem copii. Minoritile religioase sunt acceptate, n general, dar opinia general este c au un comportament hruitor i sunt n permanen n cutare de noi adepi. Libertatea de alegere i libertatea de a avea orice religie sunt menionate ca drepturi umane fundamentale. Cei mai muli studeni prefer s nu aib prea multe contacte cu minoriti religioase din cauza fanatismului pe care acestea le au de cele mai multe ori.
Maghiarii sunt oameni cinstii i serioi, ns sunt naionaliti i sunt manipulai de politicienii lor totui nu cred c sunt agresivi fa de romni
Marius, 23 y.o., Iai
73
LOCALITI URBANE MEDII
Sibiu
Exista antisemitism izolat in randul liceenilor din Sibiu (o persoana din apte ar respinge evreii din orice sfer a vieii sale), maghiarii sunt n general acceptai (exist respingeri ale maghiarilor ca locuitori ai Romaniei sau ca membri ai familiei, ns acestea sunt izolate. Circa jumtate resping rromii din sfera intim i foarte puini din cea social. Majoritatea nu vor s aib un homosexual n familie, existnd foarte puini care ar respinge homosexualii din ntreaga societate. Minoritile religioase sunt n general acceptate, intolerana fiind prezent mai cu seama la nivelul sferei personale. Persoanele cu dizabiliti sunt acceptate, o foarte mic reinere existnd vizavi de lucrul alturi de o astfel de persoan. Liceenii considera c romnii discrimineaz n primul rnd homosexualii (din cauza mentalitilor nvechite, comuniste) i rromii. <Toleranii> resping i in Sibiu generalizrile: Nu mi explic de ce sunt discriminati, omu-i om, e vorba de personalitatea lui, nu poi s zici c toi iganii sunt hoi, toi maghiarii sunt cuitari ; exist i romi care au o cultur i i pstreaz tradiiile, e drept c exist i n partea cealalt, dar nu vreau s generalizez . Soluiile pentru combaterea discriminrii cuprind legi mai dure mpotriva discriminarii i workshop-uri n companii/ coli antidiscriminare (soluiile de sus , tip campanie sociala la TV sunt respinse, preferndu-se mijloace de comunicare directe).
Mai bine de jumtate din studeni resping evreii din familie probabil pe considerente religioase, dar antisemitism generalizat nu exist. Jumtate resping maghiarii din familia lor, ns toi i accept n sfera social. Majoritatea covrsitoare respinge rromii din sfera intim (familie, prieteni), ns ei sunt acceptai la nivel de societate. La fel de muli resping i homosexualii, n cazul tuturor minoritilor resimindu-se o mare intoleran la nivel intim i o destul de mare toleran la nivel social. Chiar i persoanele cu dizabiliti sunt respinse de peste jumtate din familie, circa un sfert respingndu-i i din cercul de prieteni sau colegi. Rromii categoria cea mai discriminat in opinia studenilor din Sibiu nu sunt respini din raiuni rasiale per se, ci din cauza a ceea ce fac (hoie, mizerie, etc). Tocmai din aceast cauz, discriminarea fa de rromi li se pare unora n regul. Dac ar exista igani n afara Romniei i acolo ar fi discriminai. Contextul social i lipsa de oportuniti i mpinge pe rromi s fure, nu caracteristicile intrinseci etniei lor. Exist o suspiciune fa de rromii bogai. Maghiarii sunt respini pentru c contravin ideilor noastre, pentru c nu vorbesc limba rii noastre i pentru c au prea multe pretenii.
74
LOCALITI URBANE MEDII
Sibiu
Soluiile mpotriva discriminrii cuprind cursuri de toleran n coli i licee, promovarea culturii i tradiiilor minoritilor (n special a rromilor), campanii de mediatizare prin exemple obiective i pozitive. Pe termen lung investiie n educaie, pe termen scurt - campanii de promovare pare a fi viziunea studenilor din Sibiu, dei sunt sceptici c societatea romneasc se poate schimba: sunt mentaliti foarte vechi care nu pot fi schimbate nici n 100 de ani.
Suntem cu toii oameni. Cum poate fi cineva nvinuit pentru c este maghiar?
Gabriel, 17 ani, Sibiu
75
LOCALITI URBANE MICI ZIMNICEA
Mai bine de jumatate din liceeni resping evreii din familie, ns i accept n orice alt context. Majoritatea absolut respinge maghiarii din familie, existnd puini care i resping i n calitate de locuitori ai Romniei. Niciunul din liceenii din Zimnicea nu ar accepta un rrom ca membru al familiei. In rest, rromii sunt in general acceptai, o foarte mic intoleran existnd fa de rromi ca prieteni sau colegi. Mai bine de jumtate nu ar accepta ca vreun prieten sau membru al familiei s fie homosexual, circa un sfert susinnd c homosexualii nu ar trebui s triasca n Romnia. Aproape toi nu vor s ai n familie un membru de alt religie, n rest adepii altor religii fiind acceptai. Peste jumtate nu sunt de acord ca o persoan cu dizabiliti s fie membr a familiilor lor, n rest tolerndu-i n societate. Se observ o foarte mare respingere a tuturor minoritilor la nivel individual, la nivel de sfer intim. Maghiarii din Romnia sunt asemnai romnilor din Spania, care sunt la rndul lor foarte discriminai (parinii multor liceeni din Zimnicea sunt plecai la munca in Spania). De aceea exist opinia conform creia maghiarii nu ar trebui discriminai. Cu toate acestea, nu ar fi ru ca ei s aib mai puine pretenii i mai puine drepturi. Spre exemplu, ar putea s nu mai aib drept de vot i s i voteze doar un conductor propriu (un fel de rege al maghiarilor, cum e mpratul iganilor).
Alii se gndesc ns c o astfel de msur ar fi nedreapt, ntruct i maghiarii se supun acelorai legi ca i romnii. Rromii n general sunt respini. Reacia spontana a participanilor este: nu i suport. Rromii sunt vzui ca infractorii care stric imaginea rii i izolarea comunitii rrome este vazut ca o posibil soluie: sunt n urm cu educaia, sunt pui numai pe jafuri, crime i alte lucruri de acest gen; majoritatea pleac afar cu scopul de a munci dar nu se in dect de ginrii, stric imaginea rii; s fie o comunitate numai a lor, cu propriile legi, s pun accentul numai pe educaie, ntr-un mod ct de ct civilizat, fr fapte penale. Alii sunt de prere c rromii ar trebui educai i integrai n societate ns locurile rezervate rromilor la admitere sunt considerate discriminare fa de romni. Din punct de vedere social homosexualii sunt ok, dar dac Doamne fereste s-ar ntampla ca cineva din familie s fie homosexual???; de asemenea, sunt respini din considerente religioase. Opiniile pot fi i mai radicale: nu sunt de acord cu ei, vorba lui Becali, vine sfaritul lumii . Minoritile religioase sunt acceptate, dei pn la urm exista un singur Dumnezeu, care e Dumnezeul nostru i cred c pn la urm or s vad i ei asta . Toti declar c vor integrarea n societate a persoanelor cu dizabiliti. Pentru a combate discriminarea, liceenii nu vd nici o soluie, atta timp ct exist minoritile . Educaia ar putea fi o soluie, pe termen foarte lung.
76
LOCALITI URBANE MICI ZIMNICEA
Evreii sunt acceptai pe toate planurile de ctre tinerii de peste 19. Foarte puini resping maghiarii ca membri ai familiei, acceptndu-i in rest. Majoritatea absolut nu e de acord ca un rrom s fie membru al familiei lor, ceva mai puini nedorindu-i nici prieteni rromi, ns acceptndu-i in sfera social. Jumtate resping homosexualii din propriile familii, foarte puini neacceptndu-i nici in sfera social. minoritile religioase sunt n general acceptate, cu o mica exceptie n ceea ce privete apartenena la o aceiai familie. Civa nu sunt de acord s aib n familie persoane cu dizabiliti i foarte puini ar respinge aceste persoane din Romnia. Exist o respingere a preteniilor politice ale maghiarilor, dar n rest o larg acceptare, pe principiul european unitate n diversitate. Exist i cteva opinii mai drastice: ungurii din Romnia sunt mai unguri dect cei din Ungaria, dac m duc n Transilvania i cer ceva in romnete, nu mi se da. In Zimnicea exist o mare comunitate de rromi, astfel nct toi respondenii au avut contacte cu rromii. Unii sunt de prere c marginalizarea lor este vina majoritii (n-au nici apa, cu ce sa se spele sracii?, sunt oameni ntre oameni, sunt buni i ri, trebuie s i acceptm, ca i ntre romni sunt la fel), ns alii sunt foarte deranjai de rromii din Zimnicea: sunt murdari, sunt inculi, dac ar fi fost romni ar fi fost altfel, sunt mizerabili.
Homosexualii aparent sunt acceptai (libertatea sexual e garantat de lege, sunt liberi s fac ce vor). Doi participani cred c ar trebui legalizate casatoriile ntre homosexuali, alii sunt de prere ca sfera intima a fiecruia nu trebuie att de tare mediatizata. Religiile tuturor ar trebui respectate i nu ar trebui sa existe fanatisme religioase, mai dese n cazul sectelor religioase de tip martorii lui Iehova dect n cazul romnilor. Discriminarea este ns vzut mai degrab ca o discriminare a bogailor fa de sraci. Toi declar c au fost sau sunt marginalizai din cauza statutului material. Educaia e principala solutie anti-discriminare vzuta de cei din Zimnicea, dei mentalitile nu prea se pot schimba, c omul nu e facut din plastilin.
77
LOCALITI URBANE MICI BRLAD Tinerii din Brlad cred c studiul Gallup este relevant, ns cu toii se consider ca fiind extrem de tolerani, astfel nct cu toii susin: acest studiu nu m reprezint. Elevii de liceu nu au avut contacte cu maghiarii, astfel nct consider c maghiarii sunt ok. Refuzul maghiarilor care triesc n Romnia de a vorbi limba romn este considerat cea mai mare barier n calea unui mai bune nelegeri ntre minoritate i majoritate. Exist i opinii mai radicale cu privire la maghiari, n special n rndul tinerilor cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani. Dac a merge n State, nu m-a purta ca i cum Statele mi aparin; ungurii asta fac cu Transilvania Muli maghiari care triesc n Romnia nu tiu deloc romn i nici nu vor s nvee Am prieteni unguri i sunt ok; dac toate preteniile lor ar fi onorate, probabil a avea ceva probleme cu chestia asta Sunt deranjat de dorina lor de a face totul bilingv Nu am nimic cu ei, att timp ct nu au pretenii exagerate ; m refer la nvmnt n limba maghiar ; politicienii sunt orbi i UDMR ntotdeauna ajunge la guvernare ; ar trebui s tragem un semnal de alarm Nu o ar a lor ? S-i trimitem acas! Au format o mic Ungarie n centrul Romniei. Pur i simplu ne-au invadat. 95% din cei care triesc acolo sunt unguri. Ar trebui s respecte dorina majoritii i s renune la toate preteniile i protestele Rromii sunt privii de liceenii din Brlad ca fiind o poteniala surs de conflict. Cu toate acestea, cu toii sunt de acord c nu ar trebui s i excludem i s i marginalizm . Au avut contacte cu Rromii i au avut experiene neplcute, dar aceste situaii neplcute nu conteaz foarte tare. O elev de liceu care a fcut voluntariat pentru sprijinirea copiilor Rromi a remarcat c au o lume a lor ; sunt educai diferit i de aceea se nasc conflicte atunci cnd romnii i maghiarii se ntlnesc . Ideea c educaia pe care o primesc Rromii este greit ( sunt nvai s fie lenei ) este susinut de mai muli participani. O respingere mult mai mare a Rromilor se ntlnete n rndul tinerilor de peste 19 ani din Brlad. n general nu ii accept... ia care i vd de treab sunt ok, dar n general fur i ceresc; cnd spun <igan>, pun imediat mna pe portofel, de fric s nu mi-l fure Nu sunt de acord cu iganii... cei mai muli fur i nu muncesc ; sunt i cteva excepii, dar conteaza prea puin ; majoritatea sunt ri Exist dou categorii: iganii i rromii. Nu i suport pe nici unii. Au aa nite caracteristici ale lor : nu le place munca... dorm n corturi. Nu mi place stilul lor. Se ocup cu furatul. Chiar nu i accept. Nu m deranjeaz n mod special; singura chestie e c sunt de dou feluri: cei care au castele i cei care ceresc i se complac n situaia asta trebuie s distingem ntre cele dou feluri; trebuie s scpm the iganii infractori i s i ncurajm pe ceilali Muli dintre noi cred c iganii au purici i pduchi. i asta e adevrat i accept doar pe cei civilizai... cei care triesc n case decente i toate astea.
78
LOCALITI URBANE MICI BRLAD Cei mai muli liceeni din Brlad privesc homosexualitatea ca o deviere, ns nu i resping propriu-zis pe homosexuali. Mi se pare ciudat. Este o deviere de la ceea ce am fost obinuii n mod normal s privim ca normal i atunci cnd suntem confruntai cu ceva cu care nu suntem obinuii, avem tendina fireasc s l respingem; nu am avut nici un contact cu lesbiene sau homosexuali; toat lumea este liber s fac ce dorete att timp ct asta nu ncalc libertatea celorlali Suntem obinuii s vedem asta ca fiind o mare problem; dar suntem cu toii diferii; chiar i heterosexualii difer unul fa de cellalt; oamenii se uit la noi diferit i ne judec n funcie de cum ne alegem partenerii; homosexualii nu sunt o problem pentru mine Dumnezeu a creat femeia i brbatul. De ce homosexualitatea? Chiar nu neleg chestia asta, dar nu am nici o problem cu ei Nu sunt o problem pentru mine. Am vorbit cu un medic i mi-a explicat c e mai degrab o chestie fizic. Simi atracie fizic fa de oameni de acelai sex. Dac reuim s fim empatici cu ceilali... ct timp eu pot iubi un brbat, ei pot iubi o persoan de acelai sex; homosexualitatea nu este o problem i nu ar trbui s fie; nu sunt de accord ca homosexualii s adopte copii deoarece ncalc drepturile copilului; ct timp relaia este doar ntre cei doi ndrgostii, sunt de acord cu ea. - Dac nu se leag de tine, sunt ok Respingerea i intolerana sunt mai prezente n rndul tinerilor de 20-25 de ani. -Ies prea mult n eviden, sunt in prea multe proteste i srbtori i ntlniri; dac toi ar deveni homosexuali? Dumnezeule! -i tolerez atta timp ct nu ncearc s-i impun vederile asupra restului societii; i accept la munc cu cstoriile ntre homosexuali... i unii se gndesc chiar s adopte un copil. Dumnezeule! -Nimeni nu poate impune preferinele sexuale ale celorlali. Ce mi se pare ofensator este faptul c ncearc s-i impun categoria prea mult, c sunt prea deschii, beneficiaz de publicitate i acoperire media excesive; sexualitatea ine de intimitate; nu ar trebui s i-o afirmi prin strigt; este absurd pentru homosexuali s adopte copii -Nu m deranjaz, dar romnii au probleme mari cu homosexualii. i o minoritate trebuie s respecte dorina majoritii. Nu am nimic mpotriva lor dar nici nu i-a putea accepta -Nu i accept; a fi de acord cu ei dac ar sta n csuele lor... este ceva ruinos, mpotriva naturii; nu vreau s fiu nevoit s explic copilului meu ce este homosexualitatea -Este treaba lor atta timp ct nu m oblig s-i accept aa cum au fcut cu Gay Fest i celelalte -Nu i accept. Este diferit fa de a fi membru al unei minoriti etnice sau religioase; este ceva dezgusttor; este ruinos Doar un participant din categoria de vrst 20-25 n Brlad a declarat c accept homosexualitatea, cstoriile ntre homosexuali i ca homosexualii s poat adopta copii. Ea crede c ar trebui gsite problemele adevrate, cum ar fi 79 corupia i criminalitatea, nu homosexualitatea.
LOCALITI URBANE MICI BRLAD
Minoritile religioase sunt larg acceptate, att timp ct nu ncearc s converteasc. Libertatea religiei este considerat un atribut al unei ri democratice. Voluntariatul pentru ONG-uri ce se ocup de minoriti este privit ca un mijloc de combatere a discriminrii. Unii participani consider campanile sociale dretp discriminare invers/pozitiv. Oferirea de modele positive de romi, homosexuali sau maghiari, diseminarea informaiilor pentru minoriti i o acoperire media mai mare pentru problemele cu care se confrunt minoritile sunt de asemenea soluii pentru combaterea discriminrii. Mai multe interacii i o mai bun cunoatere a celuilalt sunt eseniale pentru o relaionare mai bun. Tinerii de 20-25 de ani consider c este aproape imposibil schimbarea mentalitilor, dar campanile media, exemple positive reale i testimoniale, promovarea drepturilor minoritilor i a legislaiei privind minoritile ar putea fi utile n combaterea intoleranei.
Este o chestie ruinoas i mpotriva naturii; nu a avea absolut nimic mpotriva lor dac ar sta n cas la ei ns pentru c nu este aa m gndesc cu groaz cum a putea s-i explic copilului meu asta
Adrian, 25 ani, Brlad
80
3.1%
13.8%
69.2%
13.9%
Nivel naional
D 10.8%
64.6%
21.5%
3.1%
Prea m ulte drepturi

C
15.6% 35.9%
Attea drepturi cte trebuie

39.1% 9.4%
Prea puine drepturi N tiu/ nu rspund u
15.4%
46.2%
26.2%
12.2%
28.6%
50.8%
7.9% 12.7%
A. Maghiari au B. Comunitatea rrom are C. Minoritiile sexuale au D. Minoritiile sexuale au E. Persoanele cu dezabiliti au
81
6.4%
11.1% 3.1%
44.4%
38.1%
Nivel naional
9.4%
25.0%
62.5%
D eloc de acord
D
29.4% 26.5% 44.1%
Mai degrab nu sunt de acord Mai degrab de acord
6.1% 7.7%
50.8%
35.4%
Total de acord
10.9%
6.2%
43.8%
39.1%
12.5%
10.9%
43.8%
32.8%
A. Oamenii needucati discrimineaza. B. minoritile discrimineaza mai degraba majoritatea. C. Lipsa de interactiune dintre oameni este cauza discriminarii. D. Diferentele de etnie, orientare sexuala, sau religie nu ar trebui sa existe intr-o societate normala. E. minoritile trebuie protejate. F. Lipsa de informare asupra culturii si identitatii minoritilor este cauza discriminarii.
82
Care sunt cele mai bune soluii pentru combaterea discriminrii?
Cursuri de toleran i drepturile om ului n coli Interaciuni directe dintre m inoriti i m ajoritate Prom ovarea m odelelor pozitive din randul m inoritilor Cam panii publicitare de com unicare social Minoritile trebuie s aib m putine pretenii ai
7.8% 6.1% 12.8% 15.6%
19.4% 2.2% 18.3% 17.8%
Sanciunile pentru discrim inare s fie m dure ai Prom ovarea culturii i obiceiurilor m inoritilor N exist soluii pentru u com baterea discrim inrii
83
VI. Canale Media Staii TV
13,4% 19,9%
Discovery MTV ProTV Antena1

10,9%
9,3%
9,0%
Altele (muzica i divertisment) Altele (tiin/istorie) Altele (tiri) Altele (generaliste)
12,4% 20,5% 4,7%
84
VI. Canale Media Staii Radio
27.4%
28.6%
7.1% 13.7% 5.4%
KissFM Radio 21 Europa FM Radio Guerrilla ProFM Altele
17.9%
85
VI. Canale media Ziare
7,0% 2,3% 3,1% 6,2%
4,7%
Jurnalul Naional Evenimentul Zilei Libertatea National Geografic Terra Magazine Altele (n special locale)
76,7%
86
VI. Canale Media Site-uri
12.8%
36.2%
20.7%
Yahoo Google Site-uri divertism ent Site-uri inform ative Altele
9.6% 20.7%
87

Valorile Tinerilor Romani 2006

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

S-ar putea să vă placă și

Valorile Tinerilor Romani 2006

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Valorile Tinerilor Romani 2006

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cuvnt nainte

Participani Numr total de participani: 99

Tin minte lucrurile importante

Cum i organizezi timpul?

Am niste prioritati importante in jurul carora imi organizez timpul

32.3% 16.1% 51.6%

II. Sport i Educaie

II. Sport i Educaie

II. Sport i Educaie

II. Sport i Educaie

II. Sport i Educaie

Ct de des practici sportul?

II. Sport i Educaie

II. Sport i Educaie

B aschet Volei Tenis Fotbal Inot K arate Fitness/Aerobics Altele N iciunul

10.7% 22.3% 11.6%

1.8% 10.5% 17.5%

7.3% 7.3% 12.7% 10.9% 3.6% 12.7%

8.8% 10.5% 8.8% 19.3%

II. Sport i Educaie

10.5% 10.5% 21.1% 5.3%

10.5% 5.3% 10.5% 10.7%

4.3% 21.7% 33.3%

13.0% 13.0% 8.7%

II. Sport i Educaie

Sanatate Autocontrol Creativitate

6.7% 4.5% 13.3%

II. Sport i Educaie

4.7% 11.6% 18.6%

20.9% 15.2% 32.6%

3.0% 18.2% 24.2% 22.7%

13.6% 21.2% 21.2% 4.5% 22.7%

II. Sport i Educaie

Foarte important Important Nu foarte important

II. Sport i Educaie

28.6% 36.4% 63.6%

II. Sport i Educaie

Invatat de unul singur

11.4% 5.7% 0.0%

II. Sport i Educaie

II. Sport i Educaie

Invaat de unul singur

II. Sport i Educaie

Ce form de educaie alternativ practici?

Studiu individual Lectur Programe TV educative Voluntariat

16,0% 26,2% 12,3%

II. Sport i Educaie

10.0% 28.1% 12.5% 25.0%

19.4% 4.8% 27.8% 16.7% 9.5% 14.3% 28.6%

II. Sport i Educaie

60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

II. Sport i Educaie

De ce este important s cunoti o limb strin ?

II. Sport i Educaie

22.0% 22.0% 12.2% 24.4%

10.0% 23.3% 26.7% 5.0% 17.5% 22.5%

16.7% 11.1% 27.8%

II. Sport i Educaie