CONCEITO DE CONSCINCIA EM VIGOTSKI

Gisele Toassa1
Instituto de Psicologia - USP

Este artigo persegue o conceito de conscincia na obra de Vigotski, o principal problema de sua psicologia. Resume a importncia do contexto sociopoltico da Unio Sovitica para o desenvolvimento de sua teoria, que se iniciou com inuncias da reexologia e do pavlovismo, integrando progressivamente os amplos conhecimentos do autor (nas artes, na losoa clssica e marxista) at a neuropsicologia e a psicologia experimental. Atravs da leitura de trabalhos produzidos de 1924 a 1934, este artigo revisa as ocorrncias semnticas da palavra conscincia, identicando seus fundamentos monistas e materialistas, extraindo seus sentidos principais e incluindo o conceito no enfoque histricocultural. O conceito desmembrado em suas trs acepes basilares (processo de tomada de conscincia da realidade externa e interna; atributo de contedos e processos psicolgicos; sistema psicolgico) que se articulam, produzindo um dos fundamentos da psicologia geral vigotskiana e articulando neuropsicologia, tica e ontologia. Descritores: Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934. Conscincia. Histria da Psicologia. Neuropsicologia. Luria, Alexander Romanovich, 1902-1977.

eningrado, II Congresso Nacional de Psiconeurologia, 6 de janeiro de 1924. Um recm-chegado da Bielo-Rssia apresenta a comunicao intitulada Os mtodos de investigao reexolgicos e psicolgicos. Suas
1 Doutoranda em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pelo Instituto de Psicologia - USP. Meus ternos agradecimentos aos revisores deste artigo, Suely Amaral Mello (UNESP-Marlia), orientadora deste trabalho iniciado no mestrado, e Sandro Henrique Vieira de Almeida, historiador da psicologia sovitica (PUC-SP). Apoio nanceiro: CAPES e CNPQ. Endereo para correspondncia: Rua Caiubi, 372, apto. 22, Perdizes, So Paulo, SP. CEP 05010-000. Endereo eletrnico: gtoassa@yahoo. com.br

Psicologia USP, 2006, 17(2), 59-83.

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idias so transformadas em texto e publicadas na coletnea Psicologia e Marxismo, organizada por Kornilov, um ano mais tarde. Esto inaugurados os dez anos de fria criadora do jovem Lev Semenovich Vigotski, decepados pela tuberculose em junho de 1934 (Luria, 1992; Vygotski, 1991). O texto apresentado demarca a primeira posio de Vigotski no campo metodolgico, j imersa num debate que se revelaria crucial para o desenvolvimento de seu enfoque: o introspeccionismo subjetivista versus a cincia dos reexos, objetivista; a psicologia ferramenta de uma sociedade que se reconstri na luta de foras revolucionrias e contra-revolucionrias. A nova cincia ganha conotaes poltico-ideolgicas e se expande dos laboratrios experimentais para as aplicaes sociais. Desde a Rssia tzarista, despontava uma eminente tradio de estudo da ento denominada atividade nervosa superior: discpulo de Schenov e Cion, Pavlov fora laureado com o Nobel em 1904. Tempo de grandes desaos: nos anos que seguem a Revoluo de Outubro (1917), a fome convive com o ordenamento cientco da cosmoviso socialista. Em 1921, Lnin assina um decreto assinalando os incrveis servios do acadmico Ivan Petrovich Pavlov, que so de enorme signicncia para a classe trabalhadora de todo o mundo (Nobel Foundation, 1967). Pavlov recebe novas condies de trabalho do governo socialista sua equipe chega a ser composta por 300 pessoas e nas duas dcadas seguintes que publicar suas obras de maior alcance terico (Pessotti, 1979), no obstante o prprio Ivan Petrovich sofresse na pele a grande fome que se seguiu revoluo socialista. As palavras de Lnin ilustram a grande importncia que as cincias e a tecnologia vo adquirindo no regime sovitico, bem como a crena geral no meio cientco da poca de que a cincia dos reexos de Pavlov forneceria base para uma nova viso do psiquismo humano. Conforme Shuare (1990), o comando sovitico considerava necessrio desenvolver uma viso materialista e dialtica de cincias naturais e sociais. Neste perodo de grande agitao revolucionria, relativa liberdade de expresso e disputas de poder na cpula do regime socialista especialmente aps a morte de Lnin em 1924 , oresce um breve perodo de riqussimas contribuies intelectuais e artsticas (Reis Filho, 2003). Vigotski desponta neste cenrio de penria material e entusiasmo socialista que Valsiner e Van der Veer (1996) chegam a denominar de missionrio,

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tamanho o empenho do autor na edicao da nova psicologia , de criativo entrecruzamento de cincia, arte e losoa ao qual, com seu gnio intelectual judaico e iluminista, ter muito a acrescentar. Em 1923, Kornilov divulga no I Congresso de Nacional de Psiconeurologia alguns princpios para uma psicologia marxista, tais como: a matria tem carter primrio com respeito conscincia; a psique propriedade da matria altamente (e socialmente) organizada; a dialtica deve ser aplicada criativamente como mtodo de investigao. Com esta comunicao, o autor intensicava os ataques pblicos contra Chelpanov, diretor do Instituto de Psicologia de Moscou (Valsiner & Van Der Veer, 1996). Outros autores antes de Kornilov j haviam se aventurado a propor princpios marxistas na edicao da psicologia, mas, desta feita, h uma conquista poltica importante: ainda em 1923, o Conselho Cientco Estatal destitui Chelpanov da direo do Instituto, substituindo-o por Kornilov (Leontiev, 1996). Nessa poca, proliferavam diversas escolas da Psicologia: psicanlise, personalismo, pedologia, introspeccionismo entre outras, embora com o passar dos anos fossem silenciadas as tradies consideradas burguesas (Valsiner & Van Der Veer, 1996). O novo diretor era o criador da chamada reactologia, cincia das reaes, que ento defendia a combinao de relatos pessoais com o estudo das reaes ocultas ao observador, do dispndio de energia no trabalho entre outros temas. No houve, entretanto, grande proximidade entre Kornilov, sempre envolvido com tarefas administrativas do Instituto, e Vigotski, cuja base de pesquisa estendeu-se ao laboratrio da Academia de Educao Comunista (Valsiner & Van Der Veer, 1996). Aps sua apresentao no II Congresso de Psiconeurologia, Vigotski foi convidado pelo diretor a unir-se ao corpo de pesquisadores de um Instituto em remodelao, no qual, a uma certa distncia de Pavlov, avolumavam-se as crticas idia de que todo comportamento poderia ser explicado pelo reexo condicionado. Com a presena de jovens como Luria, Leontiev, Morozova entre outros, buscava-se demarcar a posio de um novo grupo cientco.2 Vigotski um pensador complexo, e sua obra de nenhum modo pode ser enquadrada na cincia dos reexos, na reactologia ou qualquer outra ex2 Luria e Leontiev trabalhavam para descobrir as bases materiais do fenmeno psicolgico, usando concepes pavlovianas (Leontiev, 1996).

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presso introspeccionista ou objetivista clssica. Educou-se por meio do materialismo histrico e dialtico, dos conhecimentos cientcos e loscos, clssicos ou de sua poca, bem como de seus prprios trabalhos experimentais (Almeida, 2004), sendo o principal criador do enfoque histrico-cultural. Mas seus primeiros trabalhos no Instituto indicam alguma anidade terica para com Kornilov, Bekhterev e Pavlov e, at a composio do revolucionrio Signicado histrico da crise na psicologia, vrios textos do autor defendem a explorao da Psicologia como cincia dos reexos condicionados, debate dos estudiosos da ento chamada atividade nervosa superior. Sua postura era a de uma crtica propositiva e, j em 1924, ele reconhecia, como outros autores do cenrio internacional, a crise de sua cincia (Alvarez & Ro, 1991). O Vigotski de 1924 procura levar a unidade explicativa do reexo condicionado s ltimas conseqncias, e com a terminologia da cincia dos reexos que ele sintetiza algumas de suas primeiras idias sobre a conscincia, linguagem e inconsciente. O autor (1924-1934/1991) arma que a investigao reexolgica deveria sofrer uma virada: os modestos experimentos clssicos de formao do reexo condicionado j haviam atingido seu limite. O pensamento, inclusive por Vigotski, considerado na poca como reexo inibido e a linguagem (interna ou externa) como um tipo de comportamento. A fala aparece como cadeias de perguntas e respostas, sries capazes de sofrer a inuncia de outros sistemas reexos; trata-se de um meio de comunicao diante do qual a cincia dos reexos sofre um impasse terico e metodolgico. Tal impasse explica-se, segundo minha compreenso, porque homens como Pavlov e Bekhterev eram silogos instrudos no estudo do comportamento animal. Pavlov, no entanto, acabou por desenvolver uma concepo de linguagem como segundo sistema de sinalizao, como novo padro de sinalizao constitudo de estmulos verbais, diferentemente da simples sinalizao sensorial (Pavlov, 2005). A maior intimidade com os territrios da lngua, literatura e semiologia possibilitou a Vigotski superar o dualismo reexolgico e enxergar na socialidade da linguagem a origem das interaes que compem a conscincia humana. Vigotski abraou a formulao de uma obra materialista que no se recusasse a estudar a conscincia, e tampouco fosse capturada nos becos sem sada do introspeccionismo. Neste momento de sua obra, a sada considerar a conscincia como a prpria interao entre sistemas de reexo:

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tambm a prpria conscincia ou a tomada de conscincia dos nossos atos e estados deve ser interpretada como sistema de transmissores de uns reexos a outros que funcionam corretamente em cada momento consciente. Quanto maior seja o ajuste com que qualquer reexo interno provoque uma nova srie em outros sistemas, mais capazes seremos de prestar-nos contas de nossas sensaes, comunic-las aos demais e viv-las (senti-las, x-las nas palavras etc). (Vygotski, 1924/1991, p. 3, traduo nossa)

A conscincia aparece, pois, como um sistema de transmissores, um sistema que adquire a qualidade de sensaes secundrias. Existiriam, basicamente, reexos internos e externos, como duas categorias gerais de sistemas de reexos: um reexo interno pode tornar-se palavra falada, e neste tornar-se que atua o referido sistema. O sistema regido por leis causais desta estruturao em complexos, com diferentes tipos, de formas de interao dentro dos subsistemas e na totalidade dos sistemas (Vygotski, 1924-1934/1991). Os experimentos de associao de palavras, por exemplo, realizam-se com a colaborao de sistemas prximos. Quando uma emoo traduzida em palavras, temos um exemplo de interao sistmica. Surgem j dois termos que no abandonaro Vigotski: estrutura e sistema, os quais se enriquecem com a evoluo terica, metodolgica e emprica do enfoque histrico-cultural e se imiscuem na sua discusso do conceito de conscincia. Estes termos indicam que o crebro no tem um funcionamento organizado a priori, que as estruturas funcionais fundamentam-se na capacidade de formao de novas conexes neurais sistemicamente organizadas. A palavra unidade bsica do sistema dos reexos da conscincia, isto , dos reexos que servem para reetir a inuncia de outros sistemas3. A palavra falada pelo outro e ouvida por mim um excitante, a falada por mim um reexo que cria excitantes a serem ouvidos pelo outro e por mim. So reexos reversveis nos quais reside a fonte do comportamento e da conscincia, servindo coordenao coletiva do comportamento, perante o
3 Assim, Vigotski prope uma cincia dos reexos tambm aplicada linguagem, em que o relato verbal visto como uma forma de experimento, no como simples informe de processos internos, carente de preciso, mas sim, como uma seqncia de excitaes e respostas motoras, isto , de reexos.

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qual a conscincia nunca pensada como independente do mundo e com uma tendncia progressiva integrao entre diversos sistemas de conduta.
O mecanismo da conscincia de si prprio (auto-conhecimento) e de reconhecimento dos demais idntico: temos conscincia de ns mesmos porque a temos dos demais e pelo mesmo mecanismo, porque somos com respeito a ns o mesmo que os demais com respeito a ns. Reconhecemos-nos a ns s na medida em que somos outros para ns, isto , pelo quanto somos capazes de perceber de novo os reexos prprios como excitantes. (Vygotski, 1924-1934/1991, p. 12, traduo nossa)

A conscincia de si implica, pois, numa relao de alteridade da pessoa para consigo mesma, adquirida atravs da auto-estimulao produzida pela palavra. O conhecimento e o reconhecimento so funes da palavra, sendo que uma outra pessoa est sempre presente na sua formulao. Aparece j aqui a idia de desdobramento de funes entre pessoas e sua sntese numa s, uma das leis fundamentais de desenvolvimento das funes psquicas superiores. Noutro texto jovem (1925), a conscincia aparece como vivncia das vivncias, em analogia forma pela qual as simples sensaes so sensaes dos objetos (Vygotski, 1924-1934/1991). Este o embrio da idia de segunda conexo neurolgica na mediao da atividade, possivelmente inspirada em Pavlov, que ganha maior consistncia epistemolgica no decorrer da obra vigotskiana. Mas essa primeira conceituao de conscincia problemtica. A palavra restringe-se ao nvel da sensao e da estimulao que explicam, aqui, o psiquismo, sem avanar muito com relao ao associacionismo tradicional. Seu aspecto essencial so as relaes interfuncionais, as tradues das relaes entre sistemas de reexos cerebrais. Mas como estas tradues se efetuam entre os vrios tipos de reexo? Quais so exatamente os sistemas de reexo, que agora parecem contemplar vrias faculdades idealistas da alma (como associao, linguagem, emoo etc.)? O prprio Vygotski (1924-1934/1991) mostra-se insatisfeito com a idia de reexo, indicando que comportamento seria um termo mais totalizante, que abarca tambm os reexos condicionados tradicionais. Num enquadramento terico semelhante, A conscincia como um problema de psicologia do comportamento (Vygotski, 1925/1991) polemiza com a cincia dos reexos que, para Vygotski, perde-se no dualismo e no

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epifenomenalismo pois admite a existncia dos fenmenos de conscincia, mas se recusa a estud-los com os mtodos da reexologia; aceita-os, embora os tome como simples sensaes das cadeias mecanicistas de comportamento. As sondagens introspeccionistas deveriam ser abandonadas. O texto indicado acima avana as posies do autor nos seguintes aspectos: 1) Metodolgico: para se estudar os fatos da conscincia, preciso traslad-los a um idioma objetivo, materializ-los (Vygotski, 1924-1934/1991). Outro passo restringir o reexo condicionado aos fenmenos detectados nos experimentos pavlovianos, idia tambm presente em Bekhterev. 2) Quanto s formas da experincia e na sua aquisio: o reexo condicionado4 (como o autor tambm defende incidentalmente na Psicologia Pedaggica) considerado como meio bsico de aquisio da experincia comportamental. Ele a impresso neurolgica que conjuga as aquisies evolutivas inatas, a experincia histrica do gnero humano, a de outros indivduos (experincia social) e a duplicada (indicando a mediao do trabalho na relao indivduo ambiente) (Vygotski, 1925/1991). Estas quatro fontes do comportamento so referncias importantes para a escrita de sua Psicologia Pedaggica. A conscincia ainda aparece como interao entre sistemas de reexos, no qual se d uma luta entre os diversos tipos de reexos pela posse do campo motor comum sistemas reexos que se vinculam, sendo que, de acordo com variveis diversas, surgem focos de maior excitao no crebro, possibilitando a um reexo tornar-se dominante e inibir outros (idia presente na siologia de Ukhtomski). 3) Indcios maiores da integrao do marxismo em seu pensamento: o texto se abre com uma citao de Marx que ressalta a capacidade humana de planejamento das prprias aes, de duplicao da realidade na conscincia por meio do trabalho humano e de adaptao ativa ao mundo externo. O papel do trabalho como formador da conscincia insinua-se neste texto5.
4 J existe uma ambigidade do autor quanto abrangncia do conceito de reexo: parece preferir, em substituio a ele, o termo comportamento (Vygotski, 1925/1991, p. 42), que, depois, tambm h de sacricar pelas idias de funo psquica superior e sistemas psicolgicos. Davidov e Radzikhovskii (1985, p. 44) indicam uma incompatibilidade entre as trs acepes da palavra conscincia neste texto: 1) como reexo dos reexos; 2) como estrutura do comportamento; e 3) como caracterstica do trabalho humano. Discordo

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A Psicologia Pedaggica (Vigotski, 1926/2001c) apresenta a contribuio das mais importantes psicologias da poca para o trabalho pedaggico. Aqui, a idia de conscincia surge aplicada ao papel de educar e de dirigir o desenvolvimento da criana, com ateno aos processos psicolgicos de aquisio da conscincia social. Maturam as incurses do autor no chamado eixo gentico de investigao, ou seja, no estudo da ontognese e lognese da conduta humana. A aquisio da experincia do gnero humano e de outros indivduos j vista por ele como um processo dinmico, ativo e dialtico. A lognese da conduta consciente estudada na sua estrutura e natureza cerebral, aparecendo como um objeto de reexo para o autor; existe j uma estraticao evolutiva dos tipos de reao, com uma dialtica entre as reaes humanas conscientes e as evolutivamente mais antigas. Os atos racionais, por exemplo, ao se repetirem, podem adquirir o perl de simples reexos de condutas automticas e este aspecto seria fundamental para a execuo de tarefas mais complexas idia que se reapresenta num dos ltimos trabalhos do autor (2001a). Conforme Valsiner e Van der Veer (1996), na concepo do evolucionista russo Vagner (importante fonte de Vigotski), o instinto seria diferente do intelecto, conquanto instinto e intelecto tivessem o reexo como origem comum. Na relao entre razo-instinto-atividade aprofunda-se o monismo que o autor desenvolver posteriormente: o homem parte da natureza. Mas a reexologia j mostrou seus limites: difcil concili-la com as evidncias de conduta humana voluntria, havendo tambm srios problemas em todos os outros referenciais. A Psicologia estava entre a vida e a morte, e Vigotski, tambm. Ao sofrer uma sria crise de tuberculose, o autor escreve o texto que, para muitos, serviria como seu testamento para a continuidade do desenvolvimento da Psicologia: o explosivo Signicado Histrico da Crise na Psicologia (1927/1991), proibido na Unio Sovitica como toda a obra de Vigotski durante mais de 20 anos. Este texto s vem luz em 1982. O autor defende a formulao de uma psicologia geral que abstraia da
desta suposta incompatibilidade, defendendo que existe uma consistncia interna nesta primeira conceituao de Vigotski: aqui o trabalho visto como atividade, como a relao entre homem e mundo produzida pelo reexo condicionado, e reetida tambm no segundo sistema de reexos: a conscincia. Existe j uma unidade de concepo em Vigotski que se desenvolve e ganha sua expresso histrico-cultural anos depois.

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diversidade dos fenmenos psquicos um trao comum, prprio de todos ou da disciplina geral (Vygotski, 1927/1991), fazendo um balano das contribuies de diversas escolas e as conquistando para uma psicologia marxista, com seu mtodo inspirado no materialismo dialtico. Tal psicologia deveria mediar temas e condies concretos de reexo e atuao do psiclogo tornando-se uma psicologia concreta do homem. Sem erro, pela abrangncia e recorrncia com que o autor trata o conceito de conscincia, podemos dizer que este seria parte da disciplina geral, vindo a cobrir, no futuro, um amplo espectro de necessidades prticas. O teste da teoria para Vigotski deveria ser feito especialmente numa relao orgnica com a prtica, como, assim podemos supor, era a prtica clnica que o autor desenvolvia na pedologia e na reabilitao neuropsicolgica6. A importncia do conceito na educao reete-se na preocupao do autor em educar os professores acerca dos meios para formar a conscincia socialista dos alunos: a educao era uma demanda urgente na Unio Sovitica socialista, que ento contava milhes de analfabetos, alm de muitas crianas desabrigadas e decientes sem nenhum tipo de assistncia (Kozulin, 1994). A sociedade, sua histria e sua cultura surgem como os fundamentos ontolgicos da vida humana, superando os esquemas de comportamento reexo, criando formas especicamente humana de determinismo, com uma regulao da conduta que no poderia ser reduzida ao comportamento animal. o momento de conquistar a conscincia como objeto de estudo para a nova psicologia: Vigotski entra em seu ltimo e decisivo momento de produo (1928-1934), em que desenvolve, com seus discpulos, os fundamentos do enfoque histrico-cultural. O binmio estmulo-resposta foi ajuizado por Vygotski (1931/1995) como o nico mtodo existente na psicologia experimental, partilhado por introspeccionistas e reexlogos. Mas para o autor, a diferenciao do humano com relao ao animal dever-se-ia principalmente apropriao de novos mediadores da conduta, especialmente signos e ferramentas. O autor aponta para a necessidade de uma anlise dos processos baseados no signo, que introduzem uma verdadeira mudana de qualidade na relao homem-meio: para Vigotski, a cincia dos reexos errou ao enquadrar o signo entre os demais estmulos sensoriais, ou a reao verbal entre outras tantas reaes, pois a palavra no
6 Vigotski inspira-se na frase de Engels: A prova do pudim com-lo (Engels, 1880).

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meramente um estmulo fsico. O homem teria suplantado o padro xo, caracterstico da natureza, no qual os animais respondem hereditariamente aos estmulos ambientais, ou adquirem novas informaes sobre o ambiente a partir do reexo condicionado (conceito amplo que tambm incluiria, em minha viso, o comportamento operante skinneriano): os signos so uma forma de auto-estimulao no domnio da conduta, por meio da qual a realidade pode ser representada na ausncia dela prpria, podendo tornar-se conscincia dos impasses e relaes do real. O signo tambm parcialmente sensorial pois depende, geralmente, de uma representao que o remete a algo fora de si mesmo , mas , antes de tudo, um sinal arbitrrio, socializado e no coincidente com a sensao do objeto que representa. Vigotski, na tentativa de criar uma cincia geral que integrasse os dados de muitas disciplinas particulares, e se inspirando nos estudos da atividade nervosa superior, edica um modelo de funcionamento neuropsicolgico que no se baseia na psicologia animal, mas a integra e condensa de forma original a enorme pliade de fontes cientcas, loscas e artsticas que ele conhecia. Era esse o seu projeto de psicologia, no qual, desde o princpio, a conscincia no uma qualidade de reas especcas do crebro humano. De fato, mesmo que o crebro tenha novas reas e haja um aumento de volume em outras, estas regies no tm funes a priori. O signo transforma a formao do reexo simples e, com o reexo, compartilha apenas o fato de ser tambm uma conexo neural, embora de reas no identicadas com a simples percepo do estmulo e a eliciao da resposta. Uma das novas funes da palavra o domnio do prprio comportamento que, geneticamente, supera o controle dos estmulos condicionados. No processo de aquisio de novas atividades, o controle do comportamento internalizado a partir do domnio exercido por outras pessoas sobre a criana, por via da auto-estimulao proporcionada pelo signo que, como vimos, anlogo, mas essencialmente diverso de um estmulo. Assim, na conduta superior: 1) o homem parte da natureza, seu comportamento um processo natural, a dominao do homem se estrutura como qualquer domnio da natureza, segundo o princpio de Bacon: a natureza se vence, obedecendo-a. Marx e Engels citam essas palavras ao falar das ferramentas de trabalho e dizem: O homem utiliza as propriedades mecnicas, fsicas e qumicas das coisas que

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emprega como ferramenta para atuar sobre outras coisas de acordo com seu objetivo. (Marx & Engels, citado por Vygotski, 1931/1995, p. 93). 2) Francis Bacon, Hegel, Marx e Engels sero referncias loscas importantes para que a conscincia seja vista, ento, como parte da realidade natural para que os princpios naturais de formao do reexo condicionado, por exemplo, sejam incorporados e superados pelas formas culturais de organizao da conduta; para que seja possvel compreender a estrutura e a interao das neoformaes neuronais humanas. A subordinao da natureza aos ns sociais estabelece uma tenso dialtica para com a natureza interna existente em seu sistema de reexo consciente. Um vislumbre do monismo vigotskiano est na formao do ato volitivo: para ele, este um problema conexo ao da conscincia. No ato volitivo, devem-se diferenciar dois aparatos relativamente independentes: o primeiro corresponde ao prprio momento da deciso, quando se forma o aparato funcional e a subseqente conexo reexa. Neste momento, o sistema de ao consciente sopesa os motivos de deciso, utilizando os signos para representlos e analis-los. A parte nal do processo volitivo a formao articial do reexo condicionado com a abertura de uma nova via nervosa. J o segundo aparato seria o executivo, o funcionamento da conexo que se formou, a qual se processa de forma relativamente inconsciente (Vygotski, 1931/1995). O autor produz modicaes terico-metodolgicas importantes: na etapa nal do seu mtodo histrico-gentico, iniciada por volta de 1928 (baseado em Beatn, 2005), propondo um conbio de fontes de conhecimento que, unidas, constituem uma complexa teoria epistemo-ontolgica do psiquismo humano e que, at hoje, circunscreve a abrangncia temtica desta teoria. Faamos um pequeno recorte: a pesquisa experimental de Vigotski procurava fundir a observao dos aspectos externos e internos da reao da criana e o processo pelo qual os sujeitos integravam os signos e/ou instrumentos introduzidos pelo experimentador para a resoluo das atividades propostas. Subjetivo e objetivo so duas faces da mesma moeda: a experincia subjetiva esclarece como o crebro organiza objetivamente a psique. A anlise das leses cerebrais locais no adulto, por exemplo, e o modo como impactavam a percepo, a memria, a prpria condio do sujeito no seu meio social eram procedimentos usuais na clnica vigotskiana. No se pode falar em conscincia

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animal no referencial vigotskiano, devido ao papel das atividades especicamente humanas em seu desenvolvimento (Davidov & Radzikhovskii, 1985)7. E o desenvolvimento :
um complexo dialtico que se distingue por uma complicada periodicidade, a desproporo no desenvolvimento das diversas funes, as metamorfoses ou transformao qualitativa de umas formas em outras, um entrelaamento complexo de processos evolutivos e involutivos, o complexo cruzamento de fatores externos e internos, um complexo processo de superao de diculdades e de adaptao. (Vygotski, 1931/1995, p. 141, traduo nossa)

Foi principalmente debatendo com autores de inspirao gestaltista, e tambm Kurt Lewin, com os quais Vigotski compartilhava uma concepo estrutural de desenvolvimento (Valsiner & Van der Veer, 1996), que o autor completou sua concepo sobre as linhas gerais do desenvolvimento biolgico e seu entrelaamento com o cultural. Porm, na sua viso, o gestaltismo era biologicista, sicalista e acrtico, e ele distanciou-se cada vez mais desta concepo. Em todo caso, para Vigotski, a interao com o ser mais desenvolvido produz mudanas estruturais da conscincia, predominantemente determinada por leis biolgicas nas trs primeiras etapas do desenvolvimento da criana, propostas por Bhler (etapas que j se mostram nos macacos antropides pesquisados por Khler) e reconhecidas por Vygotski (1995): - instintos ou o fundo inato, hereditrio, de seqncias de condutas programadas; - adestramento ou etapa dos hbitos ou reexos condicionados: reaes aprendidas, adquiridas na experincia pessoal; - intelecto ou reaes intelectuais, que realizam a funo de adaptao s novas condies. Karl Bhler tinha liao gestaltista e desenvolveu a idia desta etapa pela similaridade entre suas prprias observaes de crianas e os experimentos de Khler com primatas. Este ltimo sustentava que os primatas apresentavam reaes inteligentes, ausentes em outras espcies, como a utilizao de objetos para alcanar outros objetos.
7 Foge aos objetivos deste artigo comentar os processos bsicos de formao da conduta superior, mas se aplicam conceitos como zona de desenvolvimento real e prximo, situao social de desenvolvimento etc.

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Vygotski (1931/1995) acrescenta uma quarta etapa, a do desenvolvimento do domnio do prprio comportamento em que, como vimos no caso dos atos volitivos, nega dialeticamente as etapas primitivas e as conservam num nvel superior de funcionamento. O prprio autor mostra-se indeciso sobre o termo adotado, perguntando-se: seria possvel dizer que o desenvolvimento da vontade uma simples etapa, quando se diferencia to profundamente dos momentos anteriores do desenvolvimento? No temos uma resposta denitiva do autor. Um aspecto de certo modo contemplado nas etapas de Bhler era a convico vigotskiana de que o desenvolvimento biolgico nos prov com formas imediatas de comportamento, como a percepo, os afetos, a memria (Vygotski, 1931/1995); todas as funes elementares, que se confundem no animal e se diferenciam no desenvolvimento infantil. As reaes instrumentais dos chimpanzs indicariam um passo evolutivo importante, embora fossem, para Vigotski, mais o ltimo degrau da evoluo animal que o mais confuso incio da histria da conscincia humana. A distino entre inferior e superior, por motivaes tanto polticas quanto cientcas, ser posteriormente bastante criticada pela psicologia sovitica. Devemos dizer que estas trs primeiras etapas estariam ainda subordinadas s leis biolgicas da adaptao, embora exista uma clara superao por incorporao. As propriedades inerentes primeira etapa do comportamento, por exemplo, se superam, se eliminam e se convertem em uma etapa contrria, superior, formando verdadeiras misturas de tipos de comportamentos. As novas funes psquicas, especicamente humanas, sociais e culturais, funes psquicas superiores, formam-se neste processo de superao. Enlaam os vrios campos de investigao de Vigotski (1931/1995), que considerava as funes culturais mais antigas como fazer ns em cordas para recordar formas rudimentares das funes superiores, cando na prpria origem histrica destas formas, de tal modo que Vigotski (2001a) arma: Ela (a palavra) a expresso mais direta da natureza histrica da conscincia humana. (p. 486). assim que toda funo psicolgica superior, segundo Pino (2000),

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uma relao social internalizada na qual se diferenciam, como arma Vygotski (1931/1995), dois grupos de fenmenos: 1) domnio dos meios externos do desenvolvimento cultural e pensamento; 2) desenvolvimento das funes psquicas superiores especiais: ateno voluntria, memria lgica, formao de conceitos. Suas idias foram amplamente esclarecidas, enriquecidas ou (muitas vezes) superadas pela neuropsicologia de Luria e outros cientistas soviticos8. So funes de ao observvel no exterior do homem e controladas de seu interior. Imerso neste amplo quadro terico que procura representar as mais complexas qualidades criativas do psiquismo humano, Vigotski esculpe, nalmente, um novo conceito de conscincia. Este conceito uma prenda de suas variadas fontes epistemolgicas e, para muitos, era seu principal problema de pesquisa (Leontiev, 1996; Luria, 1986). Armando sua postura monista, materialista e dialtica, proporciona uma alternativa dicotomia entre objetivo e subjetivo na atividade; a conscincia processo e produto, passvel de anlises semiticas concretas e tambm em termos de interaes sistmicas cerebrais. No coincide com a idia de conscincia poltica e moral (embora, este ltimo sentido aparea raramente na Psicologia Pedaggica) nem simplesmente com o conhecimento cientco. Aparece na obra vigotskiana, normalmente, com referncia ao indivduo pois uma de suas acepes trata de um sistema psquico que s pode realizar-se concretamente no indivduo humano mas as fontes de sua formao so scio-histricas. A conscincia sempre conscincia socialmente mediada de alguma coisa (Vygotski, 1928-1933/1996): a prpria relao da criana com o meio, e, de modo mais tardio, da pessoa consigo prpria (Luria, 1988). A conscincia no sistema esttico, mecanicista: relaciona-se ao desenvolvimento da conduta voluntria. Conforme Toassa (2004), em Vigotski, na vida concreta o indivduo pode modicar as condies que determinam sua conduta, criando uma nova soluo; o processo de criao de um sentido, de uma interpretao para o mundo e suas relaes j seria uma forma de criao de novas combinaes: no a realidade que simplesmente se reete na conscincia, mas tambm o indivduo que a reconstitui ativamente e nela interfere, produzindo
8 Textos indicados: Fundamentos de Neuropsicologia e Higher Cortical Functions in Man. Luria, sempre norteado pelo mestre, organiza uma tradio neuropsicolgica que inuencia, posteriormente, Oliver Sacks (1990).

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uma nova verso da realidade externa e das prprias vivncias representadas na palavra. Diferentemente de outras teorias da Psicologia, o sistema da conscincia para o autor no equivale percepo, e se desdobra em duas acepes principais. Vejamos: 1 acepo: como um processo e seu produto. Neste sentido, o termo utilizado costumeiramente pelo autor o de tomada de conscincia com respeito ao meio, ao prprio eu e s vivncias subjetivas, realizada por um complexo mecanismo psicolgico. O termo empregado na losoa desde o sculo XVIII (Inwood, 1997, p. 78), sempre descrevendo uma relao. Trata-se de uma relao de compreenso ou conhecimento, ativa com respeito ao meio social e no de percepo, e tampouco de pensamento, como se costuma entender em outras psicologias. Demanda, contudo, uma consonncia entre os fatos internos ou externos ao sujeito e sua representao, ainda que inconclusa ou imperfeita, na palavra da a idia de compreenso. A percepo mediada, e no imediata, como a animal apenas uma das funes psquicas intermedirias deste processo de compreenso efetuado pelo sistema psicolgico da conscincia, que tem a palavra como sua clula (Vigotski, 1934/2001a); , muitas vezes, o resultado de um longo processo de elaborao psicolgica. A princpio, conforme Bruner (1985), em Vygotsky e outros autores a criana relaciona-se com a realidade atravs de uma conscincia emprestada de terceiros acerca dos objetivos da atividade, dividida com a criana, e que constitui meio para seu prprio desenvolvimento. Vygotski (1996) prope momentos distintos para o desenvolvimento da conscincia em crianas, que parte de um estado indiferenciado de atraes, afetos, sensaes. Aps o nascimento, o psiquismo vai conhecendo os estmulos que inuem sobre ele, diferenciando coisas e pessoas, separando o subjetivo e o objetivo: no beb pequeno, existiriam ainda manifestaes muito primitivas de estados conscientes a idia de tomada de conscincia empregada nos mais variados contextos da obra de Vigotski, dos nveis mais simples aos mais complexos da ontognese. Um dos exemplos deste uso: o autor assinala que o beb precisa tomar conscincia de que algum cuida dele9 para poder engajar-se no processo de comunicao emocional (atividade fundamental do
9 Sendo a comunicao emocional a atividade principal no primeiro ano de vida e tambm a primeira formao sistmica da conscincia humana.

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primeiro ano de vida). Como prxima aquisio, num perodo subseqente, a criana precisa separar gura e fundo na sua atividade psicolgica. O sistema psicolgico consciente que caracteriza a primeira infncia baseia-se na unidade entre afeto e percepo: a percepo une-se ao afeto e ao. Em Vygotski (1928-1933/1996):
Para a criana na primeira infncia a tomada de conscincia no equivale a perceber e elaborar o percebido com a ajuda da ateno, da memria e do pensamento. Tais funes no esto diferenciadas, atuam na conscincia integralmente subordinadas percepo em tanto quanto participam no processo de percepo. (p. 344, traduo nossa)

Existem tambm outras classes de tomada de conscincia, no identicadas necessariamente com um ou outro momento de desenvolvimento: 1) tomada de conscincia motivacional: o termo conexo ao da liberdade em Vigotski e aparece especialmente nas reexes experimentais acerca da livre-eleio entre diversos motivos, ou situaes de deciso em geral, seja em situaes simples da vida prtica (j se desenvolvendo em crianas pr-escolares), seja diante de srios conitos ticos, que desenvolvem a liberdade de escolha (baseado em Vygotski, 1995; 1996). Vigotski tece relaes loscas, antropolgicas e literrias nesta seara, e podemos deduzir que tambm os conitos emocionais podem ser objetos de tomada de conscincia, tendo como causas profundas o pensamento e a palavra socialmente mediados. A necessidade objetiva de resolver problemas e os prprios problemas surgem como circunstncias histricas observadas e internalizadas por um indivduo determinado. 2) tomada de conscincia de operaes semiticas e conceituais: a partir de estudos experimentais sobre o desenvolvimento do pensamento verbalizado, Vigotski (1934/2001a) arma que tomar conscincia de uma operao signica transport-la do plano da operao ao plano da linguagem, recri-la na imaginao para que seja possvel exprimi-la em palavras. Na tomada de conscincia, o processo de atividade destacado da atividade geral da conscincia, tornando-se, ele mesmo, um objeto de conscincia, ou seja, apreendem-se os prprios processos psquicos por meio da generalizao e sistematizao dos conhecimentos j existentes. Dilemas motivacionais poderiam, tambm, ser objeto de uma tomada de conscincia sobre temas ticos bastante abstratos.

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Com a mediao do conceito, um objeto deixa de ser um estmulo em particular para ser conscientemente representado por uma sntese para Vigotski, h ento nveis mais abstratos de tomada de conscincia (de percepo dos prprios sistemas semiticos), que so um tipo de meta-relao com a realidade, mediados especialmente por uma histria de apropriao signicativa dos conceitos cientcos; nesta meta-relao podemos identicar uma relao com as conquistas do gnero humano e com as experincias individuais da pessoa. Neste processo, a tomada de conscincia passa pelos portes dos conceitos cientcos (1934/2001a, p. 290). Tais conceitos so mediados por outros conceitos, de modo que o objeto colocado num sistema hierrquico de inter-relaes semiticas; da a possibilidade de que seja apreendido e transferido para outros campos do pensamento e de conceitos anteriormente no relacionados a ele. Esta idia de transferncia da informao entre sistemas lembra a primeira conceituao de conscincia na obra de Vigotski. Segundo o autor (1934/2001a), a generalizao signica, ao mesmo tempo, tomada de conscincia e sistematizao de conceitos. prprio dos conceitos espontneos no serem conscientizados as crianas sabem operar com eles, mas no tomam conscincia deles, relacionando-se simplesmente com o objeto e no com o ato de pensamento que torna essa relao existente. Como podemos vericar, conscincia no equivale sensao:
Toda penetrao mais profunda na realidade exige uma atitude mais livre da conscincia para com os elementos dessa realidade, um afastamento do aspecto externo aparente da realidade dada imediatamente na percepo primria, a possibilidade de processos cada vez mais complexos, com a ajuda dos quais a cognio da realidade se complica e se enriquece. (Vigotski, 2000, p. 129)

Perceber de modo diferente signica tambm ganhar novas possibilidades de agir. O sentido da palavra, nova unidade de anlise da conscincia, uma sntese de toda a ao deste sistema psicolgico: o comportamento infantil passa a ser determinado pelo campo semntico interno; pelo uso da palavra, que, para Luria, em Vigotski signicava a mudana da referncia da palavra com relao ao objeto (1986). Exemplo: uma criana de 3 anos pode confundir supermercado e padaria, mas isso j no acontece com crianas maiores. Note-se que os tpicos acima especicados no remetem a uma classicao acabada. Existem rupturas entre esses diversos nveis e formas de

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tomada de conscincia, com um processo que se reete dialeticamente no prprio desenvolvimento do sistema psicolgico consciente, que comentarei no prximo tpico. O termo autoconscincia tambm constitui parte do acervo semntico maduro de Vigotski (tendo se apresentado precocemente, como vimos num de seus primeiros textos), equivalendo a uma tomada de conscincia relativa ao prprio eu, prpria personalidade. Uma das caractersticas da esquizofrenia seria a desagregao deste tipo de conscincia, bem como da conscincia da realidade objetiva (Vygotski, 1928-1933/1996). A autoconscincia desenvolve-se especialmente na adolescncia, embora tenha suas aparies em torno dos 3 anos de vida, partindo da linguagem que os outros enunciam acerca da criana. Aqui, possvel identicar a inuncia hegeliana, e, possivelmente, engelsiana: o eu um exemplo imediato de ser para-si. O homem se diferencia do animal e da natureza em geral por conhecer-se a si como eu, e esta autoconscincia tem uma estrutura e dinmica diferentes entre, por exemplo, adolescentes de classe sociais distintas.
Sobre a base da reexo, da auto-conscincia e compreenso dos processos prprios surgem novos agrupamentos, novas relaes entre as ditas funes e precisamente estas relaes que surgem na base da auto-conscincia e que caracterizam a estrutura da personalidade ns as denominamos indcios tercirios.... Todas as convices internas, sejam quais forem, as diversas normas ticas, uns ou outros princpios de conduta plasmam-se, anal de contas, na personalidade graas a esse tipo de relaes. (Vygotski, 1928-1933/1996, p. 246, traduo nossa)

Um aspecto relevante neste trecho que a tomada de conscincia acontece pela operao de um mecanismo psicolgico de carter sinttico, tercirio, que se expressaria, tambm, numa organizao cerebral determinada, terceira acepo do termo conscincia em Vigotski. 2 acepo: como atributo. Vygotski qualica diversas funes ou contedos psquicos com o termo consciente: comum encontrarmos idias como concepo consciente (Vygotski, 1995), memria consciente, ato consciente; bem como o estado existente ou inexistente de uma relao de compreenso com a realidade externa ou vivencial. Tambm utiliza a idia de estado psquico consciente referindo-se ao estado de viglia de uma pessoa. 3 acepo: como sistema psicolgico em relao com o meio e com

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a prpria pessoa. Um tipo de mecanismo que se desenvolve e resulta em graus variveis de tomada de conscincia que integra sistemas novos e antigos de conduta. Nas palavras de Vigotski (1934/2001a): Para a psicologia moderna, no nenhuma novidade que a conscincia um todo nico e que funes particulares esto inter-relacionadas em sua atividade. (p. 2), e a conscincia se desenvolve como um processo integral, modicando a cada nova etapa a sua estrutura e o vnculo entre as partes. (p. 283), deste desenvolvimento resultando graus variveis de tomada de conscincia. Luria (1988) utiliza o termo sistema estrutural com funo semntica para explicar o conceito vigotskiano. O mesmo autor (2001a, p.204) destaca a necessidade da anlise objetiva da atividade consciente do paciente no mundo. Na sua face biolgica, sintetiza a ao das funes da matria altamente organizada no crebro, expresso subjetiva da atividade cerebral (Vygotski, 1924-1934/1991). Para Valsiner e Van der Veer (1996), a Goldstein que Vigotski toma de emprstimo a idia de sistema funcional como negao do antigo localizacionismo cerebral, que legava a cada rea enceflica um papel desligado do todo de sua atividade. Vigotski, aluno de medicina por um curto perodo e instrumentalizado pelos debates neuropsicolgicos que desenvolvia com sua equipe, entende que as principais mudanas que distinguem as funes psquicas superiores das biolgicas, imediatas, so as ligaes interfuncionais, mais do que a modicao de funes isoladas: a memria associativa funcionaria isoladamente; a lgica, formando conexes complexas com o raciocnio e a percepo. Tal como no princpio de sua obra, a palavra sofre o impacto de todas estas funes. A formao destas novas conexes funcionais mrito das atividades mediadoras. Para Vygotski (1931/1995), os fenmenos morfolgicos e siolgicos, a forma e a funo, condicionam-se reciprocamente (p. 124). Podemos deduzir que tais estruturas, num nvel de atividade mais simples, seriam as principais responsveis pelas reservas naturais do psiquismo: o desencadeamento do instinto, a formao de reexos condicionados, as reaes intelectuais. A primazia hierrquica caria por conta das zonas responsveis pela volio e pela organizao da conduta baseadas na fala, especialmente, dos lobos frontais, mas as relaes entre centros corticais e subcorticais do crebro seriam de mtua inuncia. Na terceira acepo do termo, a conscincia , pois, um nico siste-

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ma psicolgico, composto pelas estruturas de conduta consciente (sinnimo de funes psquicas superiores); verdadeiras relaes sociais internalizadas como aes, representaes e palavras que, encaradas em si mesmas, podem ser tidas como sistemas especcos a conscincia , portanto, uma estrutura composta de outras estruturas. Desenvolve-se com modicaes da estrutura geral e de vnculo entre seus elementos, os quais mantm entre si uma relao dialtica de parte-todo, criada pela insero dos sujeitos nas atividades sociais. Integrando-se a novas atividades humanas, as pessoas apropriam-se das funes psquicas superiores que as medeiam: memria, ateno, linguagem oral, sentimento, linguagem escrita etc. Inmeras impresses sensoriais bombardeiam o crebro. Tais impresses so trabalhadas pelas funes psquicas superiores, cuja atividade consciente consiste em atribuir sentido s impresses sensoriais, em produzir novas combinaes dessas impresses, alm de controlar as aes. O carter voluntrio e criativo da atividade cerebral permite, assim, dizer que a realidade reete-se no apenas no, mas tambm pelo crebro. Este processo desenvolvese graas mediao da experincia acumulada e sintetizada na linguagem: com a apropriao dos sistemas de signicaes historicamente desenvolvidos que as pessoas so capazes de ir alm das sensaes, generalizando a experincia nas palavras. Os signos so estmulos articialmente criados para a representao dos estmulos-objeto (coisas, pessoas) e para a acumulao de experincias acerca do meio: o caminho da criana coisa, e da coisa criana passa por outra pessoa. Um problema conexo ao da conscincia seria o da inconscincia ou inconsciente. Vigotski (1925/2001b) no negava a existncia do inconsciente e sua inuncia na conduta, mas criticava Freud e a Psicanlise pela tendncia a sexualizar toda a forma de inconsciente e a hiperbolizar este conceito, que merece maior ateno do que podemos lhe dedicar neste momento. Concluindo: este artigo procurou identicar o trajeto histrico do conceito de conscincia em Vigotski. A importncia da socialidade, as origens da autoconscincia nas relaes sociais e o carter sistmico deste sistema psicolgico so algumas caractersticas de suas primeiras idias sobre conscincia que se preservam na sua conceituao mais madura do termo. Em vivo debate com uma psicologia em crise, lanou os fundamentos de uma psicologia marxista e

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libertria, preservando contribuies importantes da psicologia russa e de muitas outras iluminaes. Com este artigo, aqui nalizo minha pesquisa de quatro anos acerca do conceito de conscincia em Vigotski, iniciada ainda no mestrado. Cabe ainda uma nota sobre o destino histrico das obras do autor: aps a morte de Lnin, em 1924, iniciou-se a disputa pelo poder na cpula do partido unido sovitico, que terminaria com a expulso de Trotski e ascenso de Stalin (Reis Filho, 2003). Acentuou-se a perseguio ideolgica em muitos campos de conhecimento: vrios discpulos de Vigotski, segundo Kozulin (1994), criticam-no antes e depois de sua morte, criando uma psicologia baseada no conceito de atividade prtica mas a posio de Kozulin (1994), entretanto, alvo de grande polmica, cuja exposio foge aos limites deste artigo. O stalinismo atacar a pedologia10 e qualquer iniciativa de educao cientca que se oponha ao modelo escolstico, patritico e ideolgico do momento; ora, Vigotski era um entusiasta de qualquer avano na psicologia, viesse ou no da Unio Sovitica (Alvarez & Ro, 1991, p. xiv). A ideologia ocial, de modo similar ao behaviorismo americano, via com reticncias a valorizao do tema conscincia pelo autor. Outro agravante teria sido a ambio de Stlin em ser um cientista da linguagem. Resultado: Vigotski foi silenciado por cerca de 20 anos aps sua morte, e, a partir de 1950, o pavlovismo torna-se uma psicologia ocial. Mas Stlin morre em 1953 e, em resposta ao orescimento do cognitivismo norte-americano, fortalece-se a temtica da linguagem como segundo sistema de sinais na conceituao pavloviana. A era stalinista colocada em xeque. A partir de ento, so editados alguns livros de Vigotski, como Pensamento e Linguagem (1956) e Psicologia da Arte (1968), conforme Alvarez e Ro (1991). Outra censura sobre a obra vigotskiana, mais insidiosa que aquela qual foi submetida na Unio Sovitica, a ocidental. Esta se iniciou em 1962, data conhecida da primeira publicao de um livro seu no Oeste do mundo, capitaneada por Bruner (1962): censura que consiste na mutilao editorial, esvaziamento poltico ou simplesmente confuso com outras abordagens, como o cognitivismo, construtivismo ou construcionismo. Mas Vigotski um autor marxista, conquanto muito distante de extraes deterministas do marxismo, como aquelas de Stlin ou Kautsky. Suas falas so pesadas na crtica forma de
10 Cincia geral da criana, qual se alinhava Vigotski.

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vida burguesa e entusistica no planejamento de uma sociedade socialista, em que a conscincia do homem sobre seu mundo, si mesmo e suas prprias aes deveriam ser objeto de estudo e contribuio importantes da Psicologia.

Toassa, G. (2006). The concept of consciousness in the Vygotskis theory. Psicologia USP, 17(2), 59-83. Abstract: This article investigates the concept of consciousness in the work of Lev Vygotsky, which is the main problem of his psychology. It summarizes the importance of the political and social context of the Soviet Union for the development of his theory, which has begun with inuences from the reexology and pavlovism. However his conception was constructed with a progressive integration of his wide range of knowledge, embracing arts, marxist, classical philosophy, neuropsychology and experimental psychology. Through readings of vygotskyans works produced from 1924 up to 1934, this article revises the semantics occurrences of the word consciousness, identifying its monist and materialist dialectic fundaments, extracting its main senses and including it in historical-cultural perspective. The concept is divided in three fundamental senses (process of becoming aware of the internal and external reality; attribute of psychological contents and processes; psychological system) which link it selves, laying the foundations of the general psychology of Vygotsky and relating neuropsychology, ethics and ontology. Index terms: Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934. Conscience. History of psychology. Neuropsychology. Luria, Alexander Romanovich, 1902-1977.

Toassa, G. (2006). Le concept de conscience chez Vigotski. Psicologia USP, 17(2), 59-83. Rsum: Cet article poursuit le concept de conscience au long de loeuvre

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de Vigotski, o il joue le rle principal. Larticle fait aussi un rsum de limportance du contexte socio-politique de lUnion Sovitique dans le dveloppement de sa thorie, qui a commenc sous linuence de la rexologie et du pavlovisme, et a russi progressivement intgrer les vastes connaissances de lauteur (dans le champ des arts, de la philosophie classique et marxiste) jusqu la neuropsychologie exprimentale. Par la lecture des travaux produits entre 1924 et 1934, larticle passe en revue les occurences smantiques du mot conscience, essayant didentier ses fondements monistes et matrialistes, dextraire ses sens principaux et dinclure le concept dans la vise historico-sociale. Le concept se present a partir de trois acceptions de base ( savoir, le processus de prise de conscience de la ralit externe et interne; lattribut de contenus et de processus psychologiques; le systme psychologique) qui sarticulent, en produisant un des fondements de la psychologie gnrale vigotskienne et en articulant de la neuropsychologie, de lthique et de lontologie. Motscls: Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934. Conscience. Histoire de la psychologie. Neuropsychologie. Luria, Alexander Romanovich, 1902-1977.

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Recebido em: 3.05.2006 Aceito em: 19.06.2006

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