I CONGRESSO INTERNACIONAL DE MUSEOLOGIA

Sociedade e Desenvolvimento
21 a 23 de outubro de 2009

A CPIA DA ARTE NO ESPAO DO MUSEU

Pedro Moreira da Silva Neto1

INTRODUO

Compreende-se que o sentido de cpia possui na sua referncia ontolgica a condio de quantidade, de possibilidade desta quantidade e que no necessariamente realizada atravs do artista que idealizou a obra de arte e desenvolveu a concepo. A obra depois de realizada no material considerado final pelo artista em seu suporte torna-se por si mesma um arcabouo de constataes scio-crticas que desvelam vrias vertentes culturais e cientficas em planos distintos. A obra pode ter em princpio uma conotao esttica, histrica, fsica, qumica, crtica social, entre tantas outras probabilidades. O enriquecimento de seu sentido no espao museu demanda uma ordem de eleio no exatamente definida seno pelo instituto que a considera como objeto museolgico. Pertence a um momento cujas referncias devem abarcar a sua localizao neste tempo histrico, cultural, artstico que solicita a sua permanncia em maior ou menor tempo, mas que sua presena no museu, em seu catlogo remeta a se pensar os vrios sentidos que a determinam. A obra teria perdido a sua aura, o seu espao e tempo que determinariam a sua autenticidade no que se refere ao imediato da percepo, o seu local de referncia onde estaria integrada. Com o desenvolvimento de novas tecnologias que favoreceram de uma parte a facilitao nos processos de execuo, e por outro a pulverizao do conhecimento e a recepo da obra de arte em maior quantidade e possibilidade; os fatores tcnicos
Pedro Moreira da Silva Neto, formado em artes cnicas pela PUC/PR, especialista em Metodologia do Ensino da Arte, dramaturgo, escritor, trabalha no museu Casa Erbo Stenzel da Fundao Cultural de Curitiba, professor responsvel pelo Setor Cultural das Faculdades Santa Cruz de Curitiba.
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tornaram-se mediadores dessa apresentao em escala, as novas mdias, principalmente as eletrnicas como a televiso, computadores, e outros equipamentos puderam facilitar a obteno desses saberes multiplicados. Nesse sentido compreendemos que a tecnologia intermedeia o objeto do conhecimento com o seu receptor. Poderia caracterizar-se a tcnica de reproduo dizendo que liberta o objeto reproduzido do domnio da tradio. Ao multiplicar o reproduzido, coloca no lugar de ocorrncia nica a ocorrncia em massa. Na medida em que permite reproduo ir ao encontro de quem apreende, actualiza o reproduzido em cada uma das suas situaes. (BENJAMIN, 4, 1955) A presena do artista na atividade produtiva se realiza pelos processos do conhecimento, bem possvel que as novas tecnologias permitam que essa condio esteja presente em variados espaos, inclusive nos museus como agentes disseminadores do conhecimento.

DESENVOLVIMENTO

A desvinculao do museu com o seu objeto de correspondncia em autenticidade, legitimidade, originalidade, pelo fator autoral e tambm histrico se da pela reproduo tcnica, pela facilitao em se ter no mesmo espao o duplicado. Esta desvinculao se deu no que se refere principalmente aos espaos expogrficos e museogrficos.

Compreendendo que aqui se trata de expogrficos, qualquer lugar que sustente legitimamente a exposio, e museogrficos no sentido de que no ambiente do museu que se d a sua apresentao pblica. Em relao ao museu em particular, que esteja tomado por cpias, pode-se pensar que possibilita a aproximao esttica e corrobora para a manuteno, proteo, guarda das obras originais em reservas tcnicas ou em outros espaos tambm pblicos facilitando a manobra tcnica que as protege. O fator que parece determinante a respeito da cpia se d no que ela pode servir de forma pedaggica como operao didtica, educadores em aes educativas no ambiente do museu.

Mas a princpio, esta quantidade que se determina no espao do museu Casa Erbo Stenzel est de forma diferente, a condio de cpia que se apresenta como um bem possvel de ser preservado. A cpia deve ser cuidada porque nela esto presentes em sua exeqibilidade as tcnicas que possibilitaram o registro do gesto do artista, no caso especfico de Erbo Stenzel. de fato uma obra da obra do artista vinculada ao processo de execuo da obra de arte, esteticamente definido. A possibilidade de se ter em mos numa proximidade valiosa a obra de arte atravs da cpia aumenta a sua popularidade, a descoberta esttica, a possibilidade de se conhecer princpios ativos em sua elaborao e desenvolvimento de um perodo, compreendendo tambm os momentos presentes. O fato de mais pessoas terem acesso obra de arte ocasionou um estrato novo na cultura que o sentir-se capaz de realizar um feito por si mesmo porque tambm se sente autor, tambm possvel realizar a arte. A construo da obra de arte evidentemente no perdeu sua razo de ser, o que determina ao do artista sobre o material, os fatores esttica, crtica e o momento histrico da concepo artstica continuam na mesma importncia e necessidade. Com a crescente especializao do trabalho, todos os indivduos tiveram de se tornar, voluntria ou involuntariamente, especialistas numa dada rea, ainda que num sentido menor, assim tendo acesso condio de autor. (BENJAMIN, p. 13, 1955) O pblico e mais especificamente os artistas que freqentam o museu Casa Erbo Stenzel vem em busca dos processos e tambm, evidentemente da atividade artstica em seu tempo. A cpia facilita a mensurao dos processos de criao da obra de arte, trata-se de uma referncia que promove comparao de estilos ou de busca que enseja descobertas pessoais. Assim tambm se d com o pblico em geral que se remete a personalidades, situaes e reconhecimentos de poca. Isso quer dizer que em nada ou quase nada a cpia seria engano ou atrapalho, a autoria est defendida, o perodo histrico ilustrado a obra artstica reapresentada. O museu que prximo do atelier de Esculturas da Cidade de Curitiba e de modo direto auxilia os estudantes no trato com os materiais, inclusive os da cpia. Segundo o artista Elvo Benito Damo, que trabalha no atelier e se utiliza de tcnicas milenares para a elaborao de esculturas atravs do mtodo da cera perdida, as cpias so como gabaritos

dos processos tcnicos utilizados por Erbo Stenzel, e assim tornam-se facilitadoras da atividade no atelier. A casa a exposio do bem cultural, e ela mesma que museu, tambm o bem. O que est presente no ambiente parece confundir com os que l estiveram a famlia, o artista, a presena dos que visitaram e visitam o lugar, resgatando para si parte de sua experincia. Mas a necessidade humana de um abrigo duradoura. A arquitetura nunca parou. A sua histria mais antiga do que a de qualquer outra arte, e a sua capacidade de se atualizar importante para qualquer tentativa de compreenso da relao das massas com a obra de arte. A construo de edifcios tem uma recepo de dois tipos: atravs do uso ou atravs da sua percepo. Melhor dizendo: tctil e ptica. (BENJAMIM, 19, 1955) A tendncia pela cpia na modernidade se faz pelo desenvolvimento (quali)quantitativo da ao cultural em museu, a desmistificao do bem cultural que elegido levado a todos. A obra de arte colocada na situao de cpia como uma representao configurada da criao um caminho a mais no sentido da experienciao do sujeito. Por outro lado outorga a facilitao de se desmembrar legitimidade, originalidade, entre outras categorias para se dar presena valorada da obra de arte a quem possa adquirila. Na cpia os valores flutuantes de mercado a posicionam como um cone dinamizado, possuir a obra no mais um ser/ter o bem, no mais uma antropologia de possuir a alma do artista e impregn-la de uma aura invencvel. A conquista do bem artstico se faz pela reificao do sentido realizado por uma opo de se ter ou no a obra. O fato sociolgico de que na cultura ocidental em maior ou menor grau, possuir a pea nica do artista uma exclusividade de poucos que esto em alta posio econmica social uma viso de raridade, do colecionador. Instaura no possuidor da arte uma condio que o diferencia ou o coloca em situao nica, o que ao contrrio neste caso, (porque h tambm colecionadores de cpia) desdobrado por uma quantidade imanente, possvel, que a obra em toda a sua singularidade levada ao plural mltiplo da comunidade. O museu integral recomendado UNESCO atravs da Mesa Redonda de Santiago do Chile em 1972 solicita aes que possibilitam a difuso do bem cultural, evidentemente essa a funo primordial do museu, oferecer comunidade o seu pensar, devolver comunidade o seu atributo de dignidade e responsabilidade civil, e scio histrica a respeito

dos bem que lhe pertencem. A tomada de uma viso do bem que pertencente ao sujeito uma retrica que pode ser destituda de valor quando no se adianta, no se determina nos meios operantes que fazem do museu o lugar da guarda, conservao, proteo, educao. O museu realizado em maiores propores a partir de uma integral presena macia dos legtimos interessados um modo de socializao do conhecimento que a cpia reifica, ratifica e determina os mesmos aspectos essenciais presentes no gesto do artista que a concebeu. Um dos resultados mais importantes a que chegou a mesa-redonda foi a definio e proposio de um novo conceito de ao dos museus: o museu integral, destinado a proporcionar comunidade uma viso de conjunto de seu meio material e cultural. Ela sugere que a UNESCO utilize os meios de difuso que se encontram sua disposio para incentivar esta nova tendncia. (Mesa Redonda de Santiago do Chile, 1972) No atingindo a reserva tcnica a preservao duplicada no museu devido cpia, a ao scio-educativa se amplia e a possibilidade de mais interessados pela arte em possula dinamizada. Mas se deve propor aqui categorias essenciais que podem fazer compreender a trajetria do pensamento dos meios de disseminao da obra de arte. A primeira a obra propriamente em sua instncia original, a segunda a realizao da rplica que neste caso determina a mo do artista, a terceira a cpia propriamente. No primeiro caso a obra de arte em sua originalidade estaria vinculada a todo um processo que a determinou pelo trabalho do artista. A segunda uma posio do artista em reaplicar os processos realizados na obra original a uma quantidade replicada, retomada pelo seu carter intrnseco de reaviv-la ao seu modo, a terceira e ltima a cpia propriamente cuja funcionalidade a reapresenta. O museu Casa Erbo Stenzel (que passa por um momento de inventariao para novos processos museolgicos) apresenta ao pblico essencialmente a presena de dois ausentes: o artista, Erbo Stenzel e a obra original. No entanto, apresenta os ndices que se relacionam no tempo e espao com a vida e obra do artista. As peas copiadas esto instaladas em expografia prpria na casa onde viveu. Para se estabelecer critrio sobre o arranjo museolgico neste museu, buscou-se entender o sentido que se tem da obra de arte, a rplica e cpia em relao a museu. Em

primeiro lugar a obra de arte o resultado de um processo criativo elaborado e executado pelo artista, a rplica da obra o trato do artista em se utilizar os processos reaplicados e cpia a reapresentao da obra feita por terceiros. O que faz validar o museu Casa Erbo Stenzel como espao museolgico o objeto casa, arquitetura em madeira do incio do sculo passado restaurada e renovada em alguns aspectos, as formas realizadas que estabilizaram as cpias (no em gesso, mas em resina patinada), fotocpias de documentos pessoais e hemerogrficos presentes em leitoras especficas no ambiente do museu. Trata-se de um museu cuja eleio a arquitetura em madeira, alguns mveis de poca (nem todos comprovadamente, pertencentes famlia e ao artista) que atuam como contraponto de um tempo em famlia no ambiente da casa. A cpia das obras em resina (material diferente do que o artista usou na poca), apresenta o gesto do artista em todo o seu dinamismo; o imaterial materializado na cpia, os documentos so fotocpias coloridas dos originais; a materialidade documental (memorial presentificado na cpia). Podemos compreender que se trata de uma casa museu, o objeto casa (enquanto mvel a casa foi desmontada, transportada em partes e restaurada no lugar onde se encontra hoje) recebe a exposio permanente. Compreende-se que a quantidade dos objetos estabelecem vrios lugares que esto mergulhados as obras de arte, elas se avolumaram no espao e se apresentam nele, o espao inserido nos corpos e os corpos no espao como um lugar indeterminado posto que a obra sendo mvel se localiza em dois territrios, um geogrfico do lugar onde ela guarda em si um espao e outro do espao onde ela se manifesta pelo lado de fora. H um espao ampliado quando a obra localizada no sujeito que a percebe, a percepo da obra tambm uma localizao de um espao/tempo contguo indeterminado no sujeito que a observa ou a tem de memria. Ele mesmo presente no espao da observao no espao dissolvido. O espao se dissolve quando se percebe que em tudo h um espao que no determinado se apresenta como possvel para o sujeito. A nossa presena no mundo justamente um fenmeno, um ato que se realiza num tempo muito exguo, no entanto aparente perceptivo como realidade. Essa medio de um real provisrio que sustentaria um real indeterminado no interior do sujeito provoca uma idia de que os espaos reais so construes objetivas de uma realidade subjetiva,

imaginada, isto , uma realidade em funcionamento cujos operantes partcipes so partes da singularidade que se expressa. Em condies de modernidade, o lugar se torna cada vez mais fantasmagrico: isto , os locais so completamente penetrados e moldados em termos de influncias sociais bem distantes deles. O que estrutura o local no simplesmente o que est presente na cena; a "forma visvel" do local oculta as relaes distanciadas que determinam sua natureza. (Giddens, 22, 1991) O sujeito singular realiza aes plurais num universo que alcanou distncias epistemolgicas e perdeu o espao e com ele a estrutura de um tempo cujas determinaes numa localidade eram circundantes. A obra de arte no possui uma definio a partir de um senso local, a sua localizao est na manifestao de um espao que se dissolve no tempo e um tempo que no irradia o sentido espacial devido a sua complexidade. A obra de arte como fator de crtica social se relaciona com o sujeito como um arcabouo de significados cujas percepes so mais ou menos definidas enquanto comunicacionais. O sujeito frente obra perscruta conhecer do emaranhado sgnico o que faz o objeto se relacionar efetivamente com a realidade, onde se d a juno entre obra e sujeito, onde se localiza o acontecimento, e o que poderia a obra levar a um desejo conclusivo. Como o espao da obra est efetivo no indeterminado, como no se reduz a um pensar porque no se estabelece uma motivao evidente. O sentido da obra perpassa o racional instigando interpretaes, colocando o sujeito num no-espao-tempo em que as aes do artista, relacionadas com a realidade se equivalham definitivamente. (...) a obra de arte afastou-se do mundo das coisas teis e perigosas. Parece ser produzida especialmente para provocar processos de comunicao. No se trata de uma soma de fruies intencionadas, isoladas, mas de um juzo socialmente sintonizado, que encontra seu sentido em si prprio.(LUHMAN in OLINTO, 245, 1996)

CONSIDERAES FINAIS

A partir de uma percepo de modernidade em Giddens (1991), a tradio se desloca em lentido frente aos novos processos da modernidade. devido a fora de

sistemas peritos de vigilncia da preservao, que um fazer tal qual se fez que a tradio se desloca e que necessita de contraforas para abrir caminho a novos pensamentos para a melhor e ampla mobilizao do conhecimento.

A tradio no inteiramente esttica, porque ela tem que ser reinventada a cada nova gerao conforme esta assume sua herana cultural dos precedentes. A tradio no s resiste mudana como pertence a um contexto no qual h, separados, poucos marcadores temporais e espaciais em cujos termos a mudana pode ter alguma forma significativa. (GIDDENS, 38, 1991) O museu na modernidade est apto a receber no to somente a cpia como os acontecimentos de momento que esto direta ou indiretamente relacionados aos processos museolgicos. O Museu Nacional da Dinamarca possui cpias de parte de seu acervo escultrico, mesmo o David de Miguelangelo tambm foi copiado para a funo de sua preservao original, como para manter e preservar a arte do artista utilizando-se da cpia para o ambiente pblico. O acesso a arte no sentido esttico, a compreenso de um tempo histrico reificado na cpia onde se percebe a mo do artista uma necessidade objetiva na modernidade. Isso no configura a perda de um museu cuja ao cientfica e necessria, no entanto, o espao museolgico de alguns museus e este em particular Casa Erbo Stenzel que no possui reserva tcnica com documental original, o tem em

quantidade copiada e qualidade primada. Evidentemente que a ao museal no tem um sentido exclusivamente expogrfico como o a Casa Erbo Stenzel, e se faz constante no sentido museolgico enquanto cincia que procura preservar, guardar, pesquisar, registrar, publicar, atender, conservar, curar entre tantas outras necessidades que se assomam a outras disciplinas numa transversalidade mltipla.

REFERNCIAS

BENJAMIM, W. Magia e tcnica, arte e poltica: A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. SP: Ed. Brasiliense, 1985.

CADERNOS DE SOCIOMUSEOLOGIA N 15, 1999. p.111- Congresso Internacional de Museologia de Santiago do Chile. Disponvel em: http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/viewFile/335/244 DAMO, E. B. Fundio artstica - fundio pelo processo de cera perdida. PR: Arte & Texto, 2006. FOUCAULT, M. A Ordem do Discurso. 2002. Disponvel em: www.ciberfil.hpg.ig.com.br . FUSARI, et alii. Maria F. De Rezende. Metodologia do Ensino de Arte. SP: Cortez Editora, 1991. GIDDENS, A. As conseqncias da modernidade. So Paulo: UNESP, 1991. HORN, G. B. e DIEZ, C. L. Metodologia de Pesquisa. Paran: IESDE, 2005. LACERDA, C. L. Registro, Casa Erbo Stenzel, Monumentos e Obras de Arte em Logradouros Pblicos I. Praa Tiradentes, Casa Erbo Stenzel. PR: FCC, 1998. NESSI, A. O. Tcnicas de Investigacin en la Histria del Arte. Buenos Aires: Editorial Nova, 1958. NICOLA A. Histria da filosofia, v. I. So Paulo: Editorial Presena Ltda, 1976. OLINTO, H. (Org.) Histria de Literatura, as novas teorias alems, a obra de arte e a autorreproduo da arte. So Paulo: tica, 1996. PIRES, A. C. Erbo Stenzel. Boletim Informativo da Casa Romrio Martins, VOL. XV, N 82 AGO/1988. Paran: FCC.