Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

16 Votes Romnii sunt un popor romanic (latin) a crui etnogenez (proces de formare) a cunoscut trei etape: civilizaia geto-dac supus cuceririi romane, sinteza daco-roman realizat n urma procesului de romanizare i adaosul slav din secolele VI-VII. Romanitatea reprezint un element esenial al identitii lingvistice i culturale a poporului romn.

Originea latin i vechimea romnilor pe aceste meleaguri este subliniat n istoriografia Evului Mediu. Primii autori aparin lumii bizantine, unde identitatea etnic a romnilor era bine cunoscut. ntr-un tratat militar, Strategikon (secolul al VII-lea), datorita limbii, acetia erau numiti romani, termen ntlnit mai trziu i la mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959) care, n lucrarea sa Despre administrarea imperiului, preciza c acetia se mai numesc i romani pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi. Acest aspect a fost confirmat n cronica sa de Ioan Kynnamos, care a strbtut teritoriile nord-dunrene: ,,se zice c sunt venii demult din Italia. La fel ca i bizantinii, ungurii au ntreinut un contact permanent cu romnii, romanitatea acestora fiindu-le cunoscut. Notarul anonim al regelui Bela afirma n cronica sa, Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum), c, la sosirea lor, ungurii au gsit n Panonia slavi, bulgari i blachi, adic pstorii romanilor. La fel, ungurii, condui de eful lor Tuhutum, i-au gsit

n Transilvania (sec. IX-X) pe romni i pe slavi. Un secol mai trziu, Simon de Keza nota n Gesta Hunnorum et Hungarorum, c romnii erau n Panonia la venirea hunilor, iar n vremea lui Attila romanii, locuitori ai oraelor, s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care erau pstorii i agricultorii acestora, rmnnd de bunvoie n Panonia. Intrarea spaiului romnesc n sfera de interese a Romei i a misionarilor ei face ca papalitatea s ia cunotin despre existena romnilor i apartenena lor la ritul grecilor, nelegitm n viziunea curiei papale. Mai trziu, odat cu desfurarea luptei antiotomane a rilor Romne, interesul european fa de romni a sporit, manifestndu-se n preocuprile umanitilor fa de originea i istoria acestora. Poggio Bracciolini a fost printre primii umaniti care au afirmat originea roman a poporului romn. Pe lng numeroase elemente comune limbii latine i romane, el a constatat existena la romnii nord-dunreni a unei tradiii referitoare la descendena lor dintr-o colonie fondat de Traian. Contemporanul su, Flavio Biondo, afirma despre romnii cu care se ntlnise la Roma c invocau cu mndrie originea lor roman, iar cu Enea Silvio Piccolomini, devenit pap sub numele de Pius al II-lea, ideea originii romane a acestora a intrat n circuitul tiinific european. Istoriografia romneasc este prezent prin Nicolaus Olahus, umanist transilvnean de faim european, el nsui de origine romn, care n lucrarea sa Hungaria (1536), este primul care susine unanimitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor. Deasemenea, Johannes Honterus, originar din Braov, nscrie n harta sa (1542) numele Dacia pentru ntreg teritoriul locuit de romni. Mai sunt i cronicarii moldoveni: Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin, n De neamul moldovenilor, care vorbesc despre originea noastr latin: De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul. Stolnicul Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti, precum i Dimitrie Cantemir, n Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilor, au subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnirea roman, unitatea i continuitatea romnilor. Odat cu cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste, chestiunea unanimitii este transferat din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s fac din aceasta o arm n lupta de emancipare naional i social a romnilor transilvneni. Politizarea romanitii romnilor. Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea romnilor n inuturile carpato-dunrene era considerat un fapt normal i logic. nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i considera pe romni incontestabil, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. Dar, pentru populaia majoritar a Transilvaniei , ncepe lupta pentru drepturi politice refuzate secole de-a rndul de ctre naiunile privilegiate. A fost elaborat Supplex Libellus Valachorum (1791), memoriu prezentat Curii de la Viena, n care se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer, din Istoria Daciei Transalpine, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit n ntregime odat cu retragerea aurelian. Prin urmare, romnii s-au

nscut ca popor la sud de Dunre, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea din sudul Dunrii n Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i pe sai. Prin teoria sa, Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european care i considera pe romni urmai ai romanilor lui Traian. Istoricul englez E. Gibbon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman (1787), arta c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas ,,0 parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got . De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i plcerile lumii civilizate. Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat de reprezentanii colii Ardelene (S. Micu, Gh. incai, P. Maior, I. Budai-Deleanu), dar i de crturarii sai (L. Toppeltinus, J. Troster). Mai trziu, dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit n lucrarea Studii romneti. Cercetri asupra istoriei vechi a romnilor i va fi denumit roeslerian. Ideile principale susinute de aceasta caut s demonstreze exterminarea dacilor n urma rzboaielor cu romanii, cauz care a contribuit i la dispariia vechilor toponimii dacice; romanizarea nu se putea efectua n cei 165 de ani de stpnire roman, iar, pentru c dacii rmai n via traiau izolati, Dacia a rmas pustie la retragerea aurelian; poporul roman i limba romn s-au format n sudul Dunrii. Scopul acestor teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea poziiei privilegiate deinute de ctre maghiari, sai i secui. Teoria roeslerian a fost combtut cu succes de lucrrile istoricilor romni B.P. Hadeu i A. D. Xenopol. Mai trziu, investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici i lingviti N. Iorga, V. Prvan, C. Daicoviciu, Gh.I. Brtianu, Al. Rosetti, C. C. Giurescu, alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile, infirmnd teoria imigraionist. Pe aceeai poziie s-au situat i muli istorici strini -Th. Mommsen, I. Jung, C. Patsch, P. Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au format ca popor n Dacia Traian.