Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 1 Maio. 2008 - ISSN 1983-2354 www.africaeafricanidades.

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O canto no candombl msica, cultura e identidade.

Sara J. da Silva Mestranda pelo Programa Multidisciplinar em Cultura e Sociedade da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia - UFBa E-mail: saralandun@hotmail.com

RESUMO: Esse artigo baseia-se em um captulo da Dissertao de Mestrado O Canto no Candombl de Salvador. A necessidade dessa in vestigao surge a partir da importncia de contemplar outras formas de expresses de msica vocal que reflitam a composio multicultural de uma coletividade. O canto, bem como a forma como ele executado e como modo de expresso e comunicao de um dete rminado coletivo, pode, naturalmente, trazer tona caractersticas de uma identidade na msica vocal prpria cultura das religies de matriz africana. PALAVRAS-CHAVE: Identidade, Canto. Candombl.

ABSTRACT: This article is based on a chapter of the dissertationSinging in Candombl from Salvador. The idea of this research came up from the need to observe other forms of vocal music expressions which reflect the multicultural make up of a group. Vocal music, as well as its execution format as a way of e xpression and communication of a group, can bring up typical characteristics of vocal music identity of African religion traditions. KEYWORDS: Identity, Vocal Music, Candombl

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A necessidade dessa investigao surge a partir da importncia de contem plar outras formas de expresses de msica vocal que reflitam a composio multicultural de uma coletividade construda a partir de uma perspectiva cultural multi -tnica e, portanto, com multiconformaes do comportamento e expresso musicais, possibilitan do a reflexo e tipificao de estilos vocais no canto do Candombl da Bahia. Nesse sentido, o Candombl mais que uma religio uma organizao muito mais abrangente e um dos mais legtimos exemplos do que denominamos como modelo de resistncia e de identidade cultural 1. Acredito que o conceito de anlise da cultura defendido por Stuart Hall, no sentido de que a teoria da cultura deve girar em torno do estudo das relaes entre elementos em um modo de vida global tendo como o propsito da anlise o que o prprio autor define como a tentativa de descobrir a natureza da organizao que forma o complexo desses relacionamentos [...] entender como as inter-relaes de todas essas prticas e padres so vividas e experimentadas como um todo, em um dado perodo: essa sua estrutura de experincia [ structure of feelin]2. notadamente conhecido que apesar da contribuio dos afrodescendentes na construo da cultura do povo brasileiro o no reconhecimento desses saberes gera, provavelmente, os preconceitos cunhados em discursos coloniais provocadores de pensamento de excluso e de discriminao dos valores positivos das religies de matriz africana. Clifford Geertz afirma que a cultura um documento de atuao, , portanto pblica [...]. 3 Nesse sentido, ele prope que o que devemos nos perguntar qual a sua importncia e o que ela est transmitido. possvel sugerir que a ausncia de pesquisas em outras formas de expresso vocal seja responsvel pelo no reconhec imento de
1 AUGEL, 2000, p. 310

2 HALL, 2006, p.128

3 GEERTZ, 1989, p.20-21

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outros sistemas vocais que configurem uma variedade de estilos e interpretaes musical. O canto como forma de expresso do sentimento, do pensamento e do esprito humano, traz modelos que refletem atitudes, estratgias de sobrevivncia e necessi dades especficas inerentes a uma determinada realidade, onde, alm dos recursos naturais, o modo de organizar e de transformar a vida, em sociedade, definiu a possibilidade de superao dos conflitos e tenses gerados em sua vida social 4. Stuart Hall chamou de contradio da cultura colonial de como a gente sobrevive experincia da dependncia colonial, de classe e cor e de como isso pode destruir voc subjetivamente.5 Em consonncia com Hall, Moema Parente Augel em seu artigo A Fala Identitria observa com propriedade que empenhar -se na ascenso social significa o massacre da identidade afro-brasileira. Ela afirma que: tomando o indivduo branco como modelo de identificao de si, aparentemente nica possibilidade de tornar -se aceito nos espaos acadmicos e intelectuais, muitos afrobrasileiros vem -se submetidos a exigncias que os levam recusa, negao de valores prprios. Joseph Kerman afirma que a maioria dos estudiosos provm da classe mdia. Sendo provvel que sejam os valores da classe mdia que eles projetam e buscam proteger, e que, a msica erudita oc idental tem sido desde o sculo XIX a provncia da classe mdia. E continua afirmando que existe quase sempre subentendido o mpeto para preservar e alimentar tradies com que o estudioso pode associar -se ou identificarse ou que, pelo menos, contribuiu historicamente para tais tradies. Estas, como j foi sugerido, tm fortes probabilidades de serem controladas por ideologias de classe, tanto quanto por ideologias nacionalistas e religiosas 6. A msica brasileira apresenta uma riqussima variedade de prticas vocais. Em 1950 Oneyda Alvarenga j afirmava que o canto das diversas feitiarias afro -brasileiras tem uma grande importncia no estudo da nossa msica popular. Nesse sentido, poder se-ia pressupor que a ausncia de possveis dilogos entre a prtica musical acadmica uma das causas do distanciamento desses universos musicais na medida em que
4 SANTOS, 1983, p. 19

5 HALL, 1996, p. 390

6 1987, p.38-39

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segmentariza a produo musical distinguindo aqueles que faz em msica erudita, aqueles que fazem msica popular e os grupos que consomem este ou aquele estilo musical. Sem um dilogo e sem se encontrarem essas prticas tornam -se estranhas entre si. Uma no comunicao impossibilitando a troca de experincias, to n ecessria a uma sociedade multicultural. Para Antonio Gramsci um dos significados da cultura a organizao e a disciplina do eu interior e, por isso, a pessoa pode alcanar, com auxlio da cultura, uma conscincia mais elevada que a ajudar a compreende r o seu valor histrico e a sua funo na vida com os seus direitos e deveres. Alargando o pensamento gramisciniano para a compreenso da importncia da cultura no processo da tomada de conscincia do valor histrico, e, procurando estabelecer uma ponte co m a proposta de Clifford Geertz de que a cultura deve ser um instrumento pblico, seria possvel inferir que o estudo das diversas expresses culturais tem central importncia na perspectiva da compreenso da multiplicidade musical que constitui a cultura baiana, bem como o redimensionamento do valor desse patrimnio imaterial. E alargando esse pensamento necessrio acrescentar que para Stuart Hall a cultura no apenas a soma dos costumes das sociedades, e, sim, que ela est perpassada por todas as prt icas sociais sendo um modelo de organizao e que podem ser reveladas dentro de identidades e correspondncias inesperadas, assim como em descontinuidades de tipos inesperados[...]. 7 A Etnomusicologia como cincia que estuda a msica dentro das culturas e a Educao como a forma como realizado o aprendizado musical, ambas inseridas na perspectiva da compreenso das relaes sociais e seus cdigos, so funda mentais para entender a cultura. Bruno Nettl conclui que os etnomusiclogo da atualidade parecem concordar que as culturas musicais esto em processo de movimento constante, ao contrrio, do que se acreditava como premissa de que a msica continha uma poss vel continuidade e transformaes s aconteceriam em situaes excepcionais. Se admitirmos que a identidade uma construo social, a nica questo pertinente: Como, por que e por quem, em que momento e em que contexto produzida, mantida ou questionada certa identidade particular? A identidade o resultado dos processos de

HALL, 2006 p. 128

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construo social e, na medida em que a formao do social tem seu grau de complexidade ela, como resultante dessa construo, traz e faz parte desta complexidade. Denys Cuche afirma que o processo de identificao mostra que a diferenciao produz o que denominado de fronteira, ou seja, os limites entre o outro e ns mesmos. Esta fronteira ou separao causada pelo desejo que um coletivo tem de se diferenciar, bem como o uso que ele faz de alguns traos culturais que marcam uma identidade especfica. As fronteiras, devido ao seu carter no imutvel, dadas as mudanas sociais, carrega em si um certo deslocamento de seus componentes. Nessa direo minha proposta leva em conta o estudo desses deslocamentos para explicar as possveis variaes de identificao dos limites dos estilos vocais do canto. Igualmente, encontrar as caractersticas da diferenciao necessrio dado a multidimensionalidade da identidade numa perspectiva de recusa homogeneizao porque esta mortfera para a realidade psquica e cultural. necessrio levar em conta o conceito de etnicidade como um processo positivo de identificao que utiliza mecanismos de interao que se apropriam da cultura de forma estratgica e seletiva para manter ou questionar as fronteiras coletivas. Essa pesquisa colabora para que outros estilos vocais sejam pesquisados sem os preconceitos culturais que hierarquizam o fazer artstico nos contextos scio -culturais. O acesso ao conhecimento democratiza a informao e resignifica valores culturais que permanecem margem dos processos de insero institucional, bem como cumpre com o dever acadmico que o de retornar sociedade os resultados dos esforos realizados pela pesquisadora. O resultado obtido dentro do conceito de resistncia cultural como um processo de preservao do patrimnio cultural imaterial no fazer do cotidiano da msica vocal do candombl em Salvador representativo da multiculturalidade em nossa sociedade, bem como da necessidade de construirmos espaos que reafirmem ao mesmo tempo os significados e valores de uma convivncia multicultural para que no anulemos as diferenas culturais numa tentativa de homogeneizao. AUGEL, 2000, p. 310
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