Edicin

Cofrada del Silencio y Santa Cruz

Coordinacin
Rafael Garca
Fotografas
Oscar Gonzlez , Javier Garca y Quim Mas
Diseo portada y maquetacin
Pablo Garca
Impresin
Grfcas Naranco, S.L. Tlf.: 985 20 95 80
Depsito legal
As-828-2010
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Saludo, ante todo, con especial afecto a
los hermanos de nuestra Cofrada del Silen-
cio y Santa Cruz ahora que se abre la Semana
Santa, la semana ms grande, la de los gran-
des misterios. En ellos hago extensivo este
saludo a todos los feligreses de La Corte a
quienes invito vivamente a celebrar con hon-
dura estos das, impulsados por los mismos
sentimientos de Cristo Jess (Flp.2, 1-11)
Sentimos que estamos en el prtico de
una semana que aunque cada uno va a vivir
a su manera, con mayor o menor intensidad
religiosa, o a lo mejor con ninguna, no por
ello dejan de ser unos das cargados de signif-
cados, de sentimientos ms hondos, de deseo
de entrar un poco ms profundamente en co-
munin con Jesucristo nuestro Seor.
Estas fechas, repletas de duro trabajo para
los cofrades, han de ser, tambin para voso-
tros, das de una importante vivencia mstica
y de contemplacin del misterio de Cristo
que nos ha trado una nueva vida. La vida de
Jess est llena de matices, de enfoques nue-
vos, de mirada a los acontecimientos de la
vida con ojos distintos. Es la mirada de Dios
que todo lo hace nuevo.
Dejmonos coger de la mano del Maes-
tro e iniciemos esta Semana Santa como si
hicisemos un pequeo itinerario espiritual.
Para ello no basta con acudir al templo. Se-
rn imprescindibles dos cosas importantes:
fortalecerse con una oracin muy personal
y ahondar en los aspectos ms profundos de
nuestra vida personal y cristiana.
Nuestra ciudad de Oviedo se convierte
en estos das en un gran escenario para repre-
sentar por la calles el drama de la Pasin del
Seor. En todo teatro hay actores y especta-
dores. No debiramos convertir a Cristo en
un gran actor, que pasa ante nosotros divir-
tindonos o entretenindonos con sus dolo-
res. Tampoco hagamos nosotros de especta-
dores de lo que nunca jams ha sido ni podr
ser un espectculo.
Esforcmonos para no pararnos nica-
mente en la belleza plstica de lo que pasa
ante nuestros ojos sino que, ms bien, por la
fuerza de la oracin, convirtamos en medi-
tacin profunda los acontecimientos que va-
mos a rememorar en estos das.
Jos Ramn Garcs Martnez
Saluda
Prroco de Santa Mara
la Real de la Corte
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Saluda
Cofrada del Silencio
y Santa Cruz
Queridos hermanos/as de la cofrada del
Silencio y Santa Cruz
En este mi primer ao como abad de la
Cofrada, os quiero saludar.
Es para m un reto y un gran honor, ocu-
par este cargo entre vosotros.
Podis tener la garanta de que pondr
todo mi empeo personal en desarrollar to-
das mis responsabilidades de una manera
entregada y sin ningn tipo de vacilacin.
Espero que vosotros tengis tanta ilu-
sin como yo por esta nueva etapa, y por
hacernos presentes, una vez ms, en las cele-
braciones de la Pascua de nuestra ciudad, y
me atrevo a pedir que intensifquemos da a
da nuestro sentido religioso, moral y social.
Para dar testimonio conjunto de la buena
noticia del amor a Dios.
Con este saludo, quiero estrechar la
mano de los Cofrades que cada ao os con-
movis con la pasin de Nuestro Seor. La
Semana Santa y sus cofradas hemos consti-
tuido a lo largo de los tiempos una lmpa-
ra encendida para revivir con fe y espritu
cristiano la Pasin, Muerte y, sobre todo, la
Gloriosa Resurreccin de Nuestro Seor Je-
sucristo.
La Semana Santa no es, para nosotros,
una muestra folklrica del acerbo cultural
de un pueblo. El verdadero espritu cris-
tiano ha de mover a la refexin contina
de todos, -cofrades, cofradas, penitentes
y pueblo fel- para que vivamos la Semana
Santa, en oracin y penitencia, pero tam-
bin con la alegra de saber que tras la Pa-
sin llega la Resurreccin, verdadero eje de
nuestra Fe.
Queremos recoger la tradicin de nues-
tra cofrada desde el ao 1945, cuando se
fund por primera vez y su posterior re-
fundacin en 2001, para que los ovetenses
puedan vivir con nosotros la procesin de
mayor recogimiento de nuestra ciudad. En
este mundo moderno es conveniente dedi-
car un tiempo para refexionar ntimamente
en silencio, caminando juntos, en solidari-
dad unos con otros, y la semana santa es un
momento muy acertado para ello, en torno
al sufrimiento de nuestro Seor, en la esta-
cin de penitencia en el anochecer del Mar-
tes Santo.
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Y por eso, este ao, incorporaremos a
nuestra Procesin el Acto de Silencio, con
el propsito de recordar a todas las personas
que padecen y sufren calladamente.
Que la fecundidad del silencio nos abra
el horizonte de nuestro corazn y de nuestro
entendimiento, para saber que somos hijos
amados de Dios, ciudadanos de su Reino,
hermanos de nuestros prjimos, y creyentes
siempre en camino.
Feliz y Santa Semana y venturosa Pascua
de Resurreccin
Un abrazo muy fuerte de vuestro abad.
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Comienza a caer la tarde y los ltimos rayos
de sol colorean de oro las torres ms altas del
Oviedo redondo, antiguo y vetusto. Entre ellas
sobresale como faro en la niebla la aguja gtica
de la catedral, que apuntando hacia el cielo es
testigo y gua de todo aquello que acontece en
las viejas ruas; de los acontecimientos del pasa-
do que ya quedan en la memoria de unos pocos,
de nuestro presente, y a buen seguro de un futu-
ro que siempre acaba por llegar.
Cuando esa misma luz se desvanezca en
la torre benedictina del Convento de San
Vicente anunciando el fnal de un nuevo da
y la llegada de la fra noche, muy cerca, a
pocos metros, cada Martes Santo comienzan
a aparecer entre las sombras y en riguroso
orden las blancas tnicas de la Cofrada del
Silencio y la Santa Cruz. Que ao tras ao,
al igual que la luz de la primavera en los te-
jados, cumplen con su cita, recordndonos
que la vida son ciclos que acontecen una
y otra vez, y entre ellos estamos nosotros,
nuestras creencias y ritos que ciclo a ciclo
acaban por convertirse en tradicin.
Los hermanos del Silencio, recuperaron
como otros en la ciudad : Nazareno, Cautivo,
Santo Entierro, Estudiantes, una tradicin
perdida en el tiempo que ya slo quedaba en
la memoria de las piedras y unos pocos.
Felizmente, brot con la fuerza y el entu-
siasmo de aquellos que empujados por los re-
cuerdos de su infancia desearon volver a sen-
tir los ecos de un pasado que qued atrapado
entre las piedras de los viejos caserones y los
nobles edifcios de un Oviedo que dorma.
Esas piedras que ciclo a ciclo se desgastan
mostrndonos el inexorable paso del tiempo,
fueron guardianes de los recuerdos de un pa-
sado, y ahora, del presente.
Hoy los que eran nios ya son adultos
y los que eran jvenes, ancianos, pero todos
cumplirn con su cita un ao ms y sta que-
dar grabada entre los mismos ecos de las do-
radas piedras.
La Real de la Corte, el edifcio histrico
de la Universidad, la pequea capilla de La
Balesquida, San Tirso, palacios y casonas;
sus sillares ptreos custodiarn para siem-
pre nuestros pasos. Y cuando la noche caiga
como un velo sobre la ciudad, y las ltimas
tnicas blancas se desvanezcan entre las som-
bras, tal vez un da, los que hoy an no estn,
escucharn entre las piedras los ecos de un
pasado que vivimos.
Hno. Enrique lvarez Areces
Ecos de piedra
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Pregn del x Aniversario
Cofrada de Silencio y la Santa Cruz
Dignsimas autoridades, Seor Abad de
la Cofrada del Silencio y Santa Cruz, Seor
Cura Prroco de Santa Mara la Real de la Cor-
te, Junta de Seises, comunidad de religiosas de
Mara Inmaculada, hermanos cofrades, herma-
nos de la Real Cofrada de Minerva y Veracruz
de Len, seoras y seores amigos todos, que
con su presencia honran y enaltecen este her-
moso acto testimonial.
El da en que recib en Madrid la invitacin
de mi amigo Jacinto, Abad de la cofrada del Si-
lencio y Santa Cruz, a pregonar la Semana San-
ta de 2.011, precisamente en el ao en el que se
conmemora el dcimo aniversario de su renaci-
miento, sent una gran alegra por la ocasin que
se me presentaba de estar en esta querida ciudad
de Oviedo en fecha tan sealada, con mis herma-
nos cofrades y de participar activamente en las
celebraciones de la semana de Pasin.
Al contestar afrmativamente, tambin fui
consciente de que asuma en aquel momento el
importante compromiso de desarrollar un pre-
gn que ha de llevar implcito un mensaje, un
contenido espiritual refexivo, pues se trata, ni
ms ni menos, que de anunciar e invitar a parti-
cipar en la rememoracin los hechos dolorosos
de la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesu-
cristo y los gloriosos de su Resurreccin.
Es por tanto un verdadero privilegio tomar
la palabra para anunciar la conmemoracin de
unos hechos que han trascendido a los siglos.
Nada menos que ser ante ustedes heraldo de
la solemne conmemoracin, un ao ms, de
la Buena Nueva de nuestra Redencin, que el
mismo Dios quiso que se realizase por medio
del ms sublime de los actos humanos: el del
sufrimiento y sacrifcio de Cristo, de ese Varn
de Dolores que veremos aqu en Oviedo en das
prximos representado en bellas imgenes, Di-
vino Cordero por su voluntad llevado hasta la
muerte para hacer posible a los humanos el ac-
ceso a la plenitud de la verdadera Vida.
Doy las gracias a la cofrada del Silencio y
Santa Cruz, a su Junta de Seises y al Abad, por
la deferencia que han tenido conmigo al dar-
me la oportunidad de dar testimonio del sentir
religioso que se plasma en la Semana Santa de
esta cofrada, precisamente cuando se cumple
una fecha sealada: el dcimo aniversario de su
refundacin, de su vuelta a las calles de Oviedo
para conmemorar y representar pblicamente el
ms trascendental de los dramas humanos, el de
la Pasin y Muerte del Hijo de Dios en la Cruz.
Y como pregonero, quiero invitar a todos
ustedes a vivir la Semana Santa, a vivirla consi-
derando junto a toda la riqusima variedad de
manifestaciones pblicas de fe, expresada en los
mil matices, en los innumerables rasgos que la
singularizan y la embellecen, el profundo signi-
fcado que encierra, que no es otro que el Amor.
El Amor al ser humano llevado a sus lti-
mas consecuencias y como no en balde forma-
mos parte de una cofrada, de una hermandad,
que adems de promover la devocin al que fue
Crucifcado por amor a todos nosotros, fomen-
ta la caridad y la solidaridad entre sus hermanos
y con otras personas, quiero, precisamente en
este lugar de caridad tan signifcativo, que me
Convento de Religiosas de Mara Inmaculada, 8 de abril de 2.011
Francisco Ramos Oliver. Seise honorario.
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acompaen en una refexin sobre la dignidad
humana y la solidaridad, conceptos que, tenien-
do sus races en la naturaleza humana, alcanzan
su plenitud en el amor de Dios.
Somos conscientes de que el hombre es
ante todo un ser activo. Cada hombre es aque-
llo que hace: por sus obras los conoceris,
dice el Evangelio. La accin es consustancial
al hombre, que acta sobre las cosas para cam-
biarlas, el hombre es ante todo posibilidad
abierta a la accin, dinamismo, cambio.
Tambin somos conscientes de que no todo
da igual, de que hay sufcientes razones para ele-
gir unas acciones sobre otras y estas razones no
son meramente utilitarias sino que parten de
algo ms profundo, de un hondo sentimiento
del hombre de hacer triunfar la justicia y la li-
bertad. Ante una situacin cualquiera, el hombre
es plenamente libre para actuar, pero al decidirse
por una opcin limita su libertad: al decidirse por
una posibilidad renuncia a las otras posibles. Por
eso ninguna cosa concreta satisface al hombre,
pues prefere la posibilidad de actuar al resultado
de las actuaciones siempre insufcientes. Pero si
no acudimos a la accin, sacrifcando en esa deci-
sin nuestra libertad de hacer cosas, de producir,
de crear, caemos en el egosmo.
La recompensa del egosmo es el placer,
mientras que la cosa producida por la accin
asegura la satisfaccin. Caracterstica del placer
es que no puede compartirse. Por el contrario
la satisfaccin responde a un plan organizado,
es el reconocimiento de que se ha alcanzado lo
que se quera y se puede compartir; es ms, en
ese compartir radica su completo disfrute. No
perdamos de vista estos matices.
Hemos visto que la accin es esencial en el
hombre y que esta accin es hija de la volun-
tad. Y lo primero que el hombre se propone o
anhela, lo que quiere, es ser, realizarse plena-
mente como persona. En ese sentido amplio
y profundo voy a utilizar en lo sucesivo el tr-
mino querer, no como una mera expresin
de la voluntad o el capricho, sino como aquel
acto de la voluntad encaminada a la profunda
realizacin del ser, de la persona.
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Pero este es un anhelo infnito: querer ser es
querer ser ms, querer ser plenamente, querer
ser del todo y el todo. Y por infnito, inabarca-
ble. El querer, al ejercitarse, se determina como
tal en acciones concretas que lo limitan. Se an-
hela el infnito, pero se ha de ir saciando con ob-
jetivos fnitos, alcanzables, que al ser alcanzados
desaparecen como tales; objetivos que al alcan-
zarse desaparece lo en ellos querido, desaparece
su tentacin, dejan de ser queridos, se convier-
ten en cosa, entendiendo por cosas, adems de
objetos materiales, la realizacin de proyectos, la
adquisicin de cualidades, etc.
El querer quiere las cosas pero no quiere ser
una de ellas y prefere mantener su mpetu de
posibilidad. El objeto conseguido es el objeto
defnitivamente perdido, pues de l desaparece
la posibilidad que el querer abra, el anhelo de
lo posible, y, al reconocerlo as, el querer anhe-
la de nuevo con ms fuerza. Aqu se encierra la
constante bsqueda e insatisfaccin del hom-
bre. Querer es querer ser, querer ser del todo
y el todo, realizarse plenamente como persona.
Pero para ello necesita ser confrmado des-
de fuera, o lo que es lo mismo, la persona en
su plenitud es un todo que tiene su totalidad
fuera de s, o mejor, que la recibe permanen-
temente desde el exterior. Al reconocer a otras
personas, a otros seres semejantes, el hombre se
realiza plenamente recibiendo de ellos lo que l
es capaz de reconocerles.
Resumamos lo que hasta ahora llevamos
caminado en la bsqueda de la esencia del
hombre - cuales son las races de su dignidad
-, y en la necesidad de su realizacin y recono-
cimiento el origen de la solidaridad -: tene-
mos un hombre que es ante todo activo, que la
accin parte de la voluntad o querer y que ese
querer se concreta en querer ser plenamente,
estar abierto a lo que el querer descubra y que
se realiza completamente al verse confrmado o
reconocido por otro semejante, del que puede
recibir aquello que l mismo es capaz de dar.
En estos conceptos puramente racionales,
consustanciales a la naturaleza humana, reco-
nocemos valores del cristianismo: la voluntad
como esencia de la moralidad de los actos, la
accin como exigencia de la fe y el amor al pr-
jimo como a uno mismo. Y como cristianos
aspiramos a ms: Dios ha creado al hombre ra-
cional y por ello semejante a l; lo ha creado li-
bre y dueo de sus actos. Por haber sido hecho
a imagen y semejanza de Dios, el ser humano
tiene la dignidad de persona no es cosa, no es
algo, es alguien y se realiza plenamente como
persona en su vocacin a la bienaventuranza
divina, a la comunin con Dios, todo Amor,
correspondindole llegar libremente a esta
realizacin en la que encuentra respuesta a su
constante bsqueda e insatisfaccin. Debido a
esa comunidad de origen en Dios, el gnero
humano forma una unidad en la que cada uno
de sus miembros es capaz de conocerse y po-
seerse a s mismo y de darse libremente y en-
trar en comunin con otras personas, vindose
confrmado o reconocido por el mismo Dios.
Y la pregunta que brota espontnea es:
entonces, qu debo hacer? Pero el deber no es
la ltima palabra, porque segn hemos ido de-
fniendo al hombre, a la persona, la pregunta
es entonces, qu quiero hacer? Y la respuesta
haz lo que quieres: llegar a ser plenamente
persona, es decir, permanecer como un todo
abierto a la libertad y la creacin, entendida
como perpetua posibilidad de modifcar lo
que me rodea; ser reconocido por otra perso-
na, otro yo, a la que yo haya reconocido como
tal, formando una comunidad de personas de
la que ninguna quede por principio excluida,
en la que se pacten relaciones de autntica y
explcita reciprocidad y donde a nadie le sea
menoscabada ni vedada su libertad.
A las formas de comportamiento ms ef-
caces que tienen las personas para conseguir lo
que consideran ms valioso, ser plenamente
personas, las llamamos virtudes. Para un cris-
tiano, las virtudes humanas son actitudes fr-
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mes, perfecciones habituales del entendimien-
to y de la voluntad que regulan los actos de las
personas y guan su conducta segn la razn
y la fe. El hombre virtuoso es el que practica
libremente el bien.
Las dos virtudes bsicas, cimientos de la
totalidad moral, son el valor o coraje y la gene-
rosidad. La cobarda no tolera virtudes; la mez-
quindad las degrada. El cobarde no se atreve;
el mezquino no se entrega. El valor se arriesga
a conquistarlo todo; la generosidad puede re-
nunciar a todo.
Inmediatamente despus del valor y la ge-
nerosidad estn la dignidad y la humanidad.
La dignidad humana se afrma en la suprema
libertad y libre albedro del hombre; dicho en
trminos cristianos se trata de la libertad de la
persona en cuanto est hecha a imagen y se-
mejanza de Dios; la humanidad acepta por su
parte la carnalidad humana, sus limitaciones,
la presencia del fracaso.
La dignidad y la humanidad se funden en
la solidaridad, que es la ms alta cualidad tica
a que puede aspirarse comunitariamente. Para
los que, adems, profesamos la religin catli-
ca, la caridad, entendida como virtud teologal,
eleva la facultad humana de amar a la perfec-
cin sobrenatural del amor divino y es siempre
desinteresada y generosa: representa el mayor
mandamiento social.
En nombre de esta solidaridad, o caridad
social, debemos esforzarnos para lograr que to-
dos las personas, sin excepcin, alcancen una
vida digna, sean plenamente personas y reco-
nocidas como tales; pero veamos lo exigente
que es esta aspiracin: no se trata tan solo de
proporcionar alimentos a quien tiene hambre,
ni atencin sanitaria a quien la precisa, sino
de hacer que todas las personas disfruten de
todos y cada uno de los derechos humanos
fundamentales que se derivan de la dignidad
intrnseca de la persona, o lo que es lo mismo,
que estn abiertas a la posibilidad de realizarse
plenamente segn su especfco proyecto vital.
Si seguimos refexionando sobre el concep-
to de solidaridad debemos diferenciarlo del de
caridad entendida como actitud fraterna con la
necesidad o el sufrimiento ajeno, que nos im-
pulsa a compartir con quien lo necesita parte
de lo que es legalmente propio, mientras que la
solidaridad nace de la justicia, no consiste en dar
lo que es nuestro, sino en hacer posible que los
dems alcancen lo que es suyo. Por esto la cari-
dad ennoblece a quien la ejercita, pero la solida-
ridad envilece al que no la practica pues se viola
la justicia en la que se sustenta.
En resumen, la sola razn puede conducir
a una tica y unos comportamientos solidarios,
pero es evidente que los sentimientos religio-
sos, basados en el Amor, crean unos vnculos
de solidaridad ms fuertes que los puramente
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racionales. Y si la dignidad de la persona con-
siste en su ntima libertad y derecho a estar
abierta a lo posible, por medio de la solidari-
dad debemos esforzarnos para lograr que toda
persona tenga una vida digna, sea plenamente
persona, sea verdaderamente libre. Pero siem-
pre desde un gran respeto: es mejor ensear a
pescar que dar pescado, pero previamente hay
que averiguar si quieren comer pescado.
Y qu decir de la Semana Santa de nuestra
cofrada que, a modo de pregn y por encima
de mi poco autorizada palabra, os invite, os ex-
horte, os impulse a vivirla, a participar de ella,
a sentir su calor y su esencia, si es que soy ca-
paz, siquiera un poco, de transmitir algo de lo
mucho que en ella hay de autntico en cuanto
manifestacin de fe grata a Aquel por quien
ao tras ao se representa?
Tantas cosas tiene la Semana Santa para
ser vividas....! Vivmosla!, Yo os la anun-
cio. Que tienen ustedes, que tenemos todos,
el privilegio de poder vivirla en Oviedo y en
nuestra cofrada, que este ao est de gozosa
celebracin: diez aos hace ya que gracias al
entusiasmo y esfuerzo altruista de un grupo de
hombres y mujeres, se hace presente en calles
y plazas de la capital con aire renovado, pero
conservando en su memoria la rica tradicin
de aquella otra de la que se siente heredera, que
tan ligada estuvo a la Fbrica de Armas y que
tanta brillantez dio a la Semana Santa en la d-
cada de los cincuenta del pasado siglo.
Pero la Semana Santa es tiempo de ora-
cin y penitencia, no mero espectculo sin-
gular. Consultad un programa y ved las horas
para participar en los actos litrgicos y as
poder rezar y alabar a Dios y escuchar su Pa-
labra en nuestra parroquia de Santa Mara la
Real de la Corte, o en otro templo si os place;
para vivir y entender mejor los misterios que
celebramos escuchando la msica en ellos ins-
pirada; y para poder ver, or, sentir en defni-
tiva, la procesin.
11
Honremos as a Cristo y a su Santsima
Madre. Mirad cada paso con ojos bien abier-
tos, ved en ellos cuanto se ofrece a la vista: los
tronos, los braceros, los candelabros, los deta-
lles menudos el vestido nuevo, prcticamen-
te de estreno, de la Virgen, tan guapa, con sus
ricos bordados a mano y su manto de tercio-
pelo morado. Y ved las fores con que vienen
adornados los pasosque es primavera...y
hay tantas que Dios nos regala cada ao...! Y
a los hermanos que los portan a hombros
trasuntos, en su generoso esfuerzo, de la Pasin
del Seor. Que tambin as se reza...
Mirad esa Santa Cruz desnuda en sobre-
cogedora austeridad, instrumento de muerte y
smbolo de Redencin y de Vida eterna, ante la
que se postran dos ngeles, representacin en
su conjunto del escudo de la ciudad de Ovie-
do. Alegora sencilla de profundo signifcado:
24 hermanos aunando esfuerzos llevan sobre
s la cruz del paro, la pobreza, la discrimina-
cin, los mltiples problemas e injusticias
de la ciudad, y, a su vez, reciben de esa cruz
la fuerza necesaria para seguir adelante en la
lucha solidaria, por largo que sea el camino.
Reparad en ese Santo Cristo Flagelado, en
ese rostro dulce y sereno, que ms que dolor
transmite ternura. Nadie mejor que el poeta
para describirlo:
Quin pudo de tal manera
darte esa noble y severa
majestad llena de calma?
No fue una mano: fue un alma
la que tall tu madera.
Fue Seor, el que tallaba
tu fgura, que con tal celo
y con tal ansia te amaba
que, a fuerza de amor, llevaba
dentro del alma el modelo.
Y mirad a los hermanos cofrades con sus
hbitos de penitencia blancos y morados, a las
damas de mantilla, fel exponente de la digni-
dad de la mujer espaola, con su labor oculta
pero hermosa, imprescindible y siempre admi-
rable, y a las gentes, sus caras, sus gestos, sus
ojos fjos en la imagen que pasa....
Y sentid el silencio... Ved como Cristo avan-
za despacio, sublime rostro que impresiona...y
entonces, un consejo...: en ese momento, miran-
do ese rostro divino, volveos a vosotros mismos, a
vuestro interior y musitad una oracin, la oracin
de los cristianos: Padre nuestro que ests en los
cielos... Os llegar al alma, os lo aseguro y tal vez
sintis que algo en vosotros se eleva.
Fue que ese rostro, Seor,
y esa ternura al tallarte
y esa expresin de dolor,
ms que milagros del arte
fueron milagros de amor.
Pero el silencio se rompe porque necesi-
tamos expresar nuestros sentimientos fliales
a esa Madre de Dios, Madre de todos, Madre
de la Amargura, bello rostro transido de dolor,
que ha perdido a su Hijo de forma brutal, y
nada mejor que la msica para hacerlo, inter-
pretada por nuestra magnfca banda de corne-
tas y tambores, cuyo toque de oracin es capaz
de emocionar a quien lleva odos muchos. Y
en nuestro recuerdo quedar la imagen de la
Madre transitando a sus sones por delante de
la Catedral, por Santa Ana, por el Trnsito de
Santa Brbara, por la Corrada del Obispo, para
acabar, ya cansada de caminar y llorar por su
Hijo y por nosotros, entrando en su casa a los
sones del Himno Nacional.
Estas expresiones son trasunto de una fe
que, en absoluta armona con la idiosincrasia
del pueblo, quiere dejarla dentro de s mismo,
pero que, paradjicamente, tambin quiere
que salga del interior de cada uno, en mil ma-
neras, en infnitos matices. Tantos como, en
verdad, tiene la Pasin del Seor y que pode-
mos percibir en cuanto se medita en ella.
12
Vamos pues, amigos mos, a celebrar jun-
tos la Semana Santa en nuestra cofrada, que
no es poco privilegio. Que ese Cristo y esa Vir-
gen que paseamos por las calles inspiraron, con
su sacrifcio por nosotros, lo mejor de los sen-
timientos de tantos hombres y mujeres desde
hace ya ms de veinte siglos.
Eso que los artistas saben plasmar en ge-
nial sntesis de forma que a todos nos conmue-
ve: unos de forma plstica, visible en esas im-
genes que procesionamos y que hemos de mi-
rar atentamente; otros, en palabras que brotan
mgicas cuando se entiende a Cristo, como
cuando nuestra gran mstica explica como na-
die el sentido de la Pasin de Cristo:
No me mueve mi Dios para quererte,
el Cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el Inferno tan temido,
para dejar por eso de ofenderte.
Tu me mueves, Seor, muveme el verte
clavado en una Cruz y escarnecido,
muveme ver tu cuerpo tan herido
muveme tus afrentas y tu muerte...
Y despediremos la Semana con las celebra-
ciones de la Resurreccin del Seor, clmen de
la Semana de Pasin a la que da verdadero sen-
tido, eje central de nuestra fe. Cristo ha resu-
citado y tenemos la frme esperanza de partici-
par en el Reino prometido gozando de la Vida
Eterna, de alcanzar nuestra plena realizacin y
satisfaccin.
Como aqu no estamos sino de paso y
nuestro camino va, precisamente, a ese lugar
que el Divino Redentor, desde la Cruz, gan
para nosotros y en donde nos aguarda, que este
peregrinar por la vida nos permita vivir inten-
samente los prximos das de la Semana Santa,
conforme a las tradiciones de nuestros mayo-
res, y la plenitud de la Gracia Divina inunde
nuestros corazones dando testimonio fecundo
de la fe cristiana.
Muchas gracias!
Textos consultados:
Catecismo de la Iglesia Catlica.
Savater, F., Invitacin a la tica, Barcelona 1.995.
Poesas:
Estrofas del poema El Cristo de la Buena Muerte
de J.M. Pemn.
Estrofas del soneto a Cristo Crucifcado
de autor desconocido.
13
En Vetusta, Martes Santo,
aforan los sentimientos
la Virgen de la Amargura
sale ya de nuestro Templo.
Recorriendo viejas calles
bajo la luna y estrellas
la Madre de Dios deslumbra
cada vez est ms bella.
Con los sones de la banda,
y el comps de los braceros,
Nuestra Seora parece
como bajada del cielo
Y al mirarla nos transmite
fe, esperanza y devocin,
!Ay mi Virgen de la Corte
te llevo en mi corazn!
Noelia Secades
A la Virgen de la Amargura
14
Procesiones y horarios
Domingo, 25 de marzo
Martes, 27 de marzo
Lunes, 2 de abril
Martes, 3 de abril
PROCESIN DEL MARTES SANTO
Los braceros/as, debern estar en la Iglesia de Santa Mara la Real de la Corte, a las 19:00
horas, debidamente vestidos, para poder cuadrar los pasos con antelacin sufciente.
Los Hermanos/as de fla y el resto de las personas, que participen en la procesin, debern estar en
nuestra Iglesia a las 19:30 horas. Se ruega puntualidad, para tener una buena organizacin.
A lo largo de todo el dia se proceder a la preparacin de la iglesia para la procesin del dia siguiente.
A las 20:30 horas, se proceder a girar tronos, quitar bancos, etc.; con lo cual, rogamos que asistan las
mximas personas que puedan.
PREGN SEMANA SANTA DE OVIEDO
El Pregonero de la prxima Semana Santa, Carlos Fernndez Llaneza y la lectura del Pregn tendr lugar
en el Club de Prensa Asturiana de La Nueva Espaa, el da 27 de marzo a las 20 horas, siendo presen-
tado por Doa Carmen Ruz-Tilve Arias, Cronista Ofcial de Oviedo y Pregonera de la Semana Santa
de Oviedo en el ao 2004.
Salida Procesional de la Cofrada del Silencio y la Santa Cruz
BESAPIS AL SANTO CRISTO FLAGELADO
A las 12:30 horas, en la Iglesia de Santa Mara la Real de la Corte, se celebrar la Santa Misa,
y a continuacin, tendr lugar el acto del Besapis del Santo Cristo Flagelado.
A partir de las 11:45 horas, tendr lugar un pasacalles a cargo de nuestra banda de cornetas
y tambores, con el siguiente itinerario: Calle del guila, Plaza Alfonso II el Casto, Calle
Santa Ana, Trnsito de Santa Brbara, Corrada del obispo, Calle San Vicente, y a su templo.
Todos los hermanos debern acudir a la Estacin de Penitencia con la vestimenta pertinen-
te: Tnica blanca (que debern tener antes del da de la procesin), capirote morado, fajn
morado, camisa blanca, corbata negra, pantaln negro, zapatos y calcetines negros y guantes
negros. Esta indumentaria es obligatoria para procesionar. Es necesario mantener un orden
y una igualdad entre todos los hermanos del Silencio. Debemos de concienciarnos en dar
ejemplo con nuestras acciones y facilitar el trabajo de la organizacin.
15
Domingo, 8 de abril
Mircoles, 4 de abril
Durante toda la maana se realizaran los trabajos de limpieza y recogida de la igle-
sia y se proceder a guardar los enseres procesionales. Debemos de cuidar nuestro
patrimonio para lo cual solicitamos la colaboracin de todos.
Domingo de Resurreccin
PROCESIN DEL RESUCITADO
A las 12 horas tendr lugar en la S.I .Catedral la solemne misa Pontifcal de Resurreccin presidida por
el Sr, Arzobispo, con la asistencia de todas las cofradas de Oviedo. Al trmino de la misa se iniciara la
procesin del Resucitado con la participacin de nuestra banda de cornetas y tambores.
Todas aquellos hermanos que quieran asistir a esta procesin, se ruega estn en nuestra Iglesia, a las 11:00
horas, a fn de organizar nuestro tramo de hermanos/as en esta procesin.
Pantaln, corbata, y zapato, negros y camisa blanca de manga larga. El hbito, con su capillo y fajn
correspondiente, y guantes negros.
1. Plaza Feijoo
2. San Vicente
3. Jovellanos
4. Plaza Juan XXII
5. San Juan
6. La Rua
7. San Antonio
8. Santa Ana
9. Trnsito de Santa Brbara
10. Corrada del Obispo
11. San Vicente
12. Plaza Feijo
Organizada por la Cofrada del Silencio y Santa Cruz.
Saldr a las 20:30 horas de la Iglesia Parroquial de Santa Mara la Real de la Corte con el siguiente itinerario:
1
2
3
10
11
12
9
6
8
7
5
4
16
Estimados amigos:
Es para mi un verdadero placer dirigir-
me a todos vosotros por medio de esta revista
repleta de sentimientos cofrades. Esperando
que lo que os voy a contar os ayude a conocer
nuestra Banda y como se inici una bonita
amistad entre la Banda de Cornetas y Tam-
bores de la Cofrada del Silencio y Santa Cruz
de Oviedo y mi Banda, la Banda de Corne-
tas y Tambores Sagrado Corazn de Jess de
Marchena (Sevilla).
Todo comenz cuando all por el ao
mil novecientos noventa y seis, y ms con-
cretamente el da 15 de Abril, la Junta de
Gobierno de la Hermandad de Ntro. Pa-
dre y Seor de la Humildad y Paciencia
y Ntra. Sra. de los Dolores, acord, por
unanimidad, la creacin de una Banda de
Cornetas y Tambores que recuperase los
antiguos toques propios de la Hermandad
y que acompaase a su Titular en la tarde-
noche del Mircoles Santo. As naci la
Banda de Cornetas y Tambores Seor de
la Humildad.
Tras numerosos das de ensayos sacrifca-
dos, por fn en la Semana Santa del ao mil
novecientos noventa y ocho, nuestra Banda
acompa, con gran brillantez, a Ntro. Padre
y Seor de la Humildad y Paciencia en su Sa-
lida Procesional del Mircoles Santo.
En Cuaresma del ao dos mil dos, el que
os escribe junto con mi hijo y varios com-
paeros ms, decidimos formar parte de
la Banda, cuyos componentes, as como la
Junta de Gobierno que por aquel entonces
rega la Hermandad, nos recibieron con los
brazos abiertos.
Transcurrido un ao, y con el fn de
dar un giro al rumbo de la Banda, la Direc-
cin de la misma me solicita que busque un
nuevo Director Musical, ponindome en
contacto con un antiguo y conocido Direc-
tor Musical, que por aquel entonces tam-
bin era Director Musical de la Banda de
Cornetas y Tambores Ntra. Sra. de la Vic-
toria, conocida popularmente como Las
Cigarreras, quien me manifesta su impo-
sibilidad de ponerse al frente de la Banda,
pero me propone la persona que ha dado
un cambio radical a nuestra formacin, y
que es el culpable de todo lo bueno que nos
est pasado, Don VICENTE MORENO
ALBADALEJO, un MAESTRAZO (uno
de los nexos de unin entre ambas forma-
ciones musicales).
El da veintiuno de Enero de dos mil sie-
te, se organiz un acto de Hermanamiento
entre nuestra Banda de Cornetas y Tambores
y la Banda de Cornetas y Tambores Ntra. Sra.
de la Victoria, Las Cigarreras, como culmi-
nacin a los actos organizados con motivo del
X Aniversario de nuestra Fundacin, y como
premio a nuestro sacrifcado trabajo.
En el ao dos mil nueve, recibo una in-
esperada llamada de nuestro hermano Don
Miguel Romano Aparicio de la Cofrada de
Jess Nazareno de Len y Patrocinio de San
Comienzo de una bonita amistad
17
Jos de Sahagn de campos , el cual, me ex-
presa la ilusin que le hara que nuestra Ban-
da participara en el IV Certamen Nacional de
Msica Procesional de Sahagn, donde tam-
bin se contara con la presencia de la Banda
Naval de Cornetas y Tambores de Viveiro
(Lugo), y cuya direccin musical tambin co-
rresponde a nuestro gran amigo D. Vicente
Moreno Albadalejo, uniendo al Norte con el
Sur en cuanto a la msica cofrade se refere.
Esta invitacin fue aceptada gustosamen-
te, resultando una bonita experiencia y ms
concretamente para la juventud que forma
parte de nuestra Banda. As tambin se inicia
otra bonita amistad entre Miguel Romano y
la Banda de Viveiro.
En Julio de dicho ao, nuestra forma-
cin, por razones ajenas a la misma, dej de
pertenecer a la Hermandad Ntro. Padre y
Seor de la Humildad y Paciencia y Ntra.
Sra. de los Dolores, pasando a denominarse
como BANDA DE CORNETAS Y TAM-
BORES SAGRADO CORAZON DE JE-
SUS, teniendo lugar nuestra Presentacin
Ofcial el da 29 de Noviembre de 2009, en
la Parroquia Matriz de San Juan Bautista de
nuestra localidad.
En el ao dos mil once, llega el momento
esperado por todos nosotros. Por medicin de
nuestro hermano y amigo Miguel Romano,
se puso en contacto conmigo la Seora Con-
cejal de Cultura del Ayuntamiento de San
18
Andrs de Rabaneda Len, para invitarnos
a participar en el XV Certamen de Bandas de
Semana Santa, invitacin que tambin acep-
tamos gustosamente.
El da dos de abril de dos mil once,
da antes de dicho Certamen, participamos
tambin en el VII Certamen de Musical
Procesional de Almunia, donde coincidi-
mos con la Banda de Cornetas y Tambores
de la Cofrada del Silencio y Santa Cruz de
Oviedo. A la fnalizacin de dicho Concier-
to, nos agasajaron a las Bandas participantes
con una Cena de Convivencia, conocien-
do, durante su transcurso, a componentes
de la Banda de Oviedo. A la fnalizacin
de la misma, tuve el honor de que uno de
sus componentes me entregara un pin de su
Banda, el cual, me puse en el pechern de mi
traje de gala, acompandome desde aquel
da a todos los actos y actuaciones de nuestra
Banda. Tambin me gustara contar como
ancdota y curiosidad que ambas bandas se
empaparon de cultura sevillana y asturiana.
Llegando a bailar puras sevillanas unos con
otros as como entonar las lindas notas de
Asturias Patria Querida. En ese momento
y mientras nos tirbamos fotos supe que se
estaba comenzando a forjar un sentimiento
comn y recproco.
Continuando con la excelente relacin
mantenida con estos nobles hermanos, el
pasado da tres de Diciembre de dos mil
once, previa llamada telefnica de nuestro
hermano y amigo David de Llano, nos vi-
sitaron l y varios miembros de la Banda de
Cornetas y Tambores de la Cofrada del Si-
lencio y Santa Cruz de Oviedo, con motivo
de su asistencia al II Congreso Nacional de
Bandas celebrado en Sevilla. Compartimos
un ensayo de marchas procesionales y unas
formidables horas convivencia con nuestro
hermanos de Oviedo, siendo una tarde de
grandes emociones e impresiones, surgiendo
la posibilidad de que nuestra Banda partici-
para en el futuro en algn Acto o Concier-
to en Oviedo, mostrando su predisposicin
nuestros hermanos a realizar todo lo que
estuvieran en sus manos para que as fuera.
Ayy! Que bonito sera realizar un Con-
cierto de Hermanamiento entre las tres Ban-
das de Oviedo, Viveiro y Marchena, todas
ellas relacionadas con nuestro amigo y Direc-
tor Don Vicente Moreno.
Esperando no haberos aburrido, se despi-
de con un fuerte abrazo.
Hasta pronto hermanos!
Jos Prez lvarez (Pepe)
Director de la Banda de Cornetas y Tambores
Sagrado Corazn de Jess de Marchena (Sevilla)
1 de Abril - Domingo de Ramos
Bendicin de Ramos y Misa -- 12,30h.
5 de Abril - Jueves Santo
Misa de la cena del Seor 19,30h.
Hora Santa ---------------- 21,00h.
6 de Abril - Viernes Santo
Celebracin de la Pasin del Seor - 19,30h.
7 de Abril - Sbado Santo
Vigilia Pascual ------ 21,00h.
8 de Abril - Domingo de Pascua
Misa de Pascua ------------- 12,30h.
Lunes 2, martes 3 y mircoles 4 de abril
Confesiones ------------------ 17,30h.
Eucarista --------------------- 18,00h.
20
La escultura es una realidad plstica que
tiene al mismo tiempo contenido psquico y
fgurativo. La iconografa estudia el origen, la
formacin y el desarrollo de los temas fgu-
rativos y de los atributos con que se pueden
identifcar y de los que a menudo van acom-
paados.
Cada uno puede interpretar la represen-
tacin de s mismo, en un espejo o en un re-
trato, como una imitacin de la fgura real.
Es as como los imagineros deben plasmarlo
en sus esculturas religiosas o imgenes (la
palabra imagen proviene del latn imago, y
sta, del verbo imitare, que signifca imitar)
para intentar mostrar de manera reconocible
una divinidad, adems de convertirla en una
forma de entender y fomentar la devocin.
El artista, adems de desarrollar una labor di-
dctica, debe conmover las almas, pues no se
trata de venerar el objeto, sino la esencia de lo
que debe representar.
Las imgenes religiosas han evoluciona-
do a lo largo del tiempo adaptndose en cada
poca a las transformaciones artsticas del
momento. As nos lo explica el jesuita Juan
Plazaola: La imagen es algo que vive en la
Iglesia y con la Iglesia. No es un fsil. Debe
ser nueva en cada poca de la historia, como
la propia Iglesia. Su fundamento esencial la
encarnacin del Verbo es algo perdurable,
nico y verdadero. Pero ella, la imagen del
Verbo humanizado, es algo que se transforma
como la vida.
En el mundo de la pintura, histricamen-
te, la primitiva iconografa cristiana se centra
en la imagen simblica (crismn, paloma,
pez, ancla, barco, corona de laurel, etc.) y en
escultura, en las fguras del Buen Pastor, la de
un Cristo imberbe, como un maestro, y en
los relieves de los sarcfagos.
En el romnico, las imgenes que se em-
piezan a sacar para desflar se utilizan en ro-
meras y rogativas para pedir el fnal de las
calamidades. En un primer perodo se colo-
can en las pequeas capillas, son de talla com-
pleta y se modelan con rasgos muy bsicos y
primitivos y con una geometra muy distinta
de las actuales, con Vrgenes y Cristos des-
proporcionados.
A fnales de la Edad Media se observa
en la religiosidad el deseo de acercar el mun-
do divino al humano. Con el propsito de
conmover, se incrementan los rasgos de do-
lor que ayudan a estimular la compasin, se
aaden ciertos detalles patticos y se da una
exaltacin de la sangre. La fuente de inspi-
racin son los Evangelios cannicos, a veces
enriquecidos con aportaciones extradas de
los Evangelios apcrifos y otros escritos.
La imaginera de las primeras procesiones
de Semana Santa de la edad moderna de que
tenemos constancia, sobre todo despus del
Concilio de Trento (1545-1563), cambia de
forma radical. Se opta por las proporciones y
el naturalismo, hasta el punto de que los ojos
no se tallan, sino que en ellos se incorporan
vidrios, junto a lgrimas de esta materia, o ca-
belleras naturales para transmitir ms realis-
mo. El objeto artstico se debe enaltecer para
elevar el valor de lo que representa. A las im-
Iconografa de la pasin
21
genes se les da policroma y se les quita peso
para que se conserven y se manejen mejor.
Adems, los artistas imagineros se concentran
en las partes donde reside la mayor expresin:
se especializan en manos y rostros, dejando
para otros escultores el cuerpo; en ocasiones,
incluso, ni siquiera se talla, pues se empieza a
vestir las imgenes con ropa sobre una es-
tructura de madera.
Con todo, el paso ms importante de la
imaginera se produce en el siglo XVII, cuan-
do se da una autntica eclosin de los desfles
procesionales. Para llamar a la conmocin, se
opta por el dramatismo y se cincelan cuerpos
heridos, que sufren, hasta convertirse en un
autntico tratado anatmico del dolor. En
esta lnea se produce una de las aportaciones
ms arriesgadas, la inclusin de escenas pa-
sionales, de manera que se incrementa la pre-
sencia de un solo icono sobre los pasos. Esto
implica aplicar un magistral conocimiento
del espacio, la perspectiva y el peso de la obra.
Las fguras son ms grandes y la disposicin
se sita en diferentes niveles. As, se estudian
las direcciones de arriba abajo, las miradas y
la variedad, todo para gustar a los devotos en
una etapa muy dada a la teatralizacin.
Desde entonces, los cnones adoptados
para tallar imgenes continan siendo los
que se generaron en los siglos XVI y XVII,
con muy pocas variaciones. Se opta ms por
la imitatio que por la inventio.
En la escultura del siglo XX, a partir del
Concilio Vaticano II (19621965) y sin recha-
zar la tradicin fgurativa, la Iglesia se abri a
las corrientes artsticas y a los nuevos mate-
riales y tcnicas, lo que confrma la evolucin
del arte sacro en su historia.
Con el transcurso del tiempo, la devocin
a una imagen concreta ha hecho que el con-
cepto de cofrada gire en torno a una escena o
momento de la pasin, muerte y resurreccin
de Jesucristo, materializados en una estructu-
ra que conocemos con el nombre de paso o
misterio, representaciones escultricas que
contienen imgenes de Jesucristo, la Virgen,
los apstoles o personajes relacionados con
escenas pasionales o de gloria.
Quim Mas Carceller
Associaci La Salle de Tarragona
22
Silencio
Hermanos del Silencio y Santa Cruz
ACTO DE SILENCIO
JESUS-AUTEM-TACEBAT
En 2012 incorporaremos por primera
vez a nuestra procesin el Acto del Silencio
Jesus autem tacebat.
La fnalidad del acto es recordar a todas
aquellas personas cuyas espaldas se doblan,
calladamente, bajo el peso de la cruz del
sufrimiento, la enfermedad, el abandono,
la guerra, el dolor, el hambre, el maltrato,
la pobreza, la persecucin y la injusticia...
Cuntas y cuntas cruces, y cuntos y
cuntos silencios!
El acto de Silencio tendr lugar en la
Plaza de Feijoo tras salir del templo de San-
ta Mara la Real de la Corte.
Ser presidido por el paso de la San-
ta Cruz, nuestro titular y se realizar al
aire libre, en un clima de piedad y recogi-
miento que suscite profundos e intensos
sentimientos.
Jesus autem tacebat (Mateo 26, 63)
Portamos sobre nuestros hombros a un gran silencioso, un Cristo que ante la crueldad de un
castigo inmerecido y terrible, solamente reacciono con la mirada tierna y silenciosa del amor.
La Junta General de Hermanos, reunida el 19 de enero de 2012, acord realizar todos los aos,
en el da de Martes Santo, ante la santa Cruz, un breve acto de pblica y al tiempo solemne
manifestacin de fe.
23
Girara en torno al SERMON DE
LA MONTAA ledo por una persona
conocedora o familiarizada con situacio-
nes de pobreza o sufrimiento.
A la lectura de las bienaventuranzas se
intercalar y el penetrante sonido de las
trompetas llamando al Silencio y la Oracin
en evocacin de las personas que sufren.

Para hacer visible este recuerdo se
encender un cirio al fnal del acto, que
portaremos despus en la procesin sobre
el trono de la Santa Cruz y que al regreso
depositaremos en la capilla de la Cofrada
donde permanecer durante todo el ao
para ser encendido en los actos que orga-
nice la cofrada.
Al trmino del Acto de Silencio un
tambor indicara el inicio de la procesin
con un toque recuperado de la tradicin
asturiana y que en la antigedad se uti-
lizaba para el inicio de las procesiones
e inmediatamente la cofrada iniciara la
santa procesin del silencio por las calles
de Oviedo, culminando en el interior de
la iglesia de La Corte.
24
Qu es la Semana Santa?
Es una pregunta que nos hacemos a me-
nudo, sobre todo cuando llega la cuaresma.
Unos piensan que es un periodo de vacacio-
nes, una semana en la que se puede disfrutar
de la playa, la montaa, la nieve (si la hay),
los amigos, la familia.
En ella se pueden hacer infnidad de ac-
tividades, tanto acuticas como paisajsticas,
senderismo, etc. Otros practicarn sus de-
portes favoritos, sobre todo es poca de eski.
Otros se encontrarn con una semana en la
que programarn alguna chapuza que hacer
en casa, como pintar, hacer limpieza, hacer
cambios, u otras cosas que en el resto del ao
no se pueden hacer por la rutina diaria: traba-
jo, colegio, estudios.
Para otros, por el contrario, es una sema-
na de paseo por las calles, una vez glorioso,
otras de sufrimiento y pasin, otras de muer-
te y resurreccin, pero siempre de devocin,
recogimiento, y al fn de alegra. Una semana
que disfrutamos de nuestra propia pasin, de
nuestros sentimientos, de nuestros proyectos
de futuro, de nuestra devocin, de las pro-
mesas hechas durante el ao y que en estas
fechas aprovechamos para saldar nuestras
deudas con nuestro Padre y o nuestra Madre
o con los dos. Como todos sabemos, hay mu-
cha gente, cada vez ms, que durante el ao
hacen ofrendas y promesas al Santo Padre o a
nuestra Madre Santsima, para que les ayude
en la salud, en la enfermedad, en los estudios,
en algn proyecto difcil de conseguir, en de-
fnitiva, en su vida personal o profesional. Y
lo hacen o hacemos, de la forma que se viene
haciendo desde hace muchos, pero muchos
aos, saliendo descalzo durante el recorri-
do de las distintas procesiones que existen
en esta semana. Cada uno se encomienda al
Cristo, al Santo o a la Virgen que ms devo-
cin tenga, pero todos con el mismo objetivo
y el mismo convencimiento, saldar y dar las
gracias por la promesa hecha.
La vida de cada persona suele ser el resul-
tado de casualidades, el cruce de personas en
ella y el entrecruzamiento de acontecimien-
tos. Por este motivo, nos vemos obligados,
a veces, a intentar salvar los muebles como
podemos y como sabemos y nos agarramos
a nuestra fe. Por ello, la Semana Santa es
buena poca para refejarnos en ella y para
pensar que es la vida, viviendo las penurias
y alegras de quien dio la vida por nosotros.
Nos hacemos ms sensibles a los problemas y
sufrimientos de nuestros semejantes, puesto
que ao tras ao, recordamos lo que sufri
y padeci Nuestro Padre Jess de Nazaret y
nuestra Madre Santsima.
Que tiene la Semana Santa que engan-
cha tanto?. El fondo es el tratado en estas l-
neas y el mismo en todos los lugares. Es el
mismo tema, el mismo signifcado, el mismo
principio y la misma conclusin. Lo que le
hace diferente en cada ciudad o en cada pue-
blo es la forma. Cada sitio tiene o adopta una
peculiaridad que les hace distintos entre ellos.
Ejemplo de ello, es que , incluso dentro de
la misma ciudad, cada Cofrada, an ofre-
cindonos lo mismo, cada una tiene esa pe-
culiaridad que las distingue y que nos lleva a
25
admirar los distintos detalles que nos ofrecen.
Ejemplos hay en nuestra ciudad y provincia.
El Dainos Seor de la buena muerte. El acto
del Lavapis. El liberar a un preso el martes
Santo. Nuestro Seor de Medinaceli. La Vir-
gen de la Amargura con nuestro Padre Jess
de la Humillacin y la Paciencia. El acto de
las tinieblas y las injurias. La cena del Seor.
El Encuentro entre la Virgen Dolorosa y San
Juan el viernes Santo por la maana, el Santo
Entierro, el Acto del Desenclavo, el acto del
agua y del fuego y la vigilia Pascual del Sba-
do Santo, y el encuentro de la Soledad con su
Hijo resucitado.
Pero no solo las ciudades tienen aspec-
tos que, aunque iguales, las hacen diferentes.
Nuestra Provincia es rica y refejo tambin
de ello. Muchos pueblos, por pequeos y le-
janos que estn, tienen su identidad propia.
Las Cadas de Nuestro Padre Jess Nazareno
en San Andrs, el Viacrucis Viviente de Al-
manza, el Cristo de los mineros de Laciana,
El Santo Potajero de la Baeza, las carreras de
San Juan por la Plaza de los Maragatos de As-
torga, e infnidad de hechos que caracterizan
a la Semana Santa de nuestra Provincia. Sus
actos y procesiones son cada vez mas enigm-
ticas y visitadas. Estn adquiriendo un inte-
rs que antes, no es que no lo tuvieran, pero
en muchos casos no se les haba reconocido.
Prueba de ello es por ejemplo: Sahagn. Un
pueblo con unas tradiciones y costumbres
milenarias y una imaginera que ha hecho
historia, y que poco a poco se va haciendo
un hueco importante en el mundo semana-
santero. La Subasta de los Pasos, el Certamen
de Msica Procesional, La Isa, el Dedalillo,
su Ronda Potica, la peculiaridad de sus Pro-
cesiones. Todo ello est contribuyendo y est
recogiendo el fruto sembrado y hoy en da,
tiene el reconocimiento de su Provincia y el
de su Comunidad y no tardando, y estoy se-
guro de ello, tendr el de su Nacin.
Por todo lo expuesto aqu, la Semana
Santa es ocio, descanso, deporte, fervor, pa-
sin, devocin y sentimiento.
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