Sunteți pe pagina 1din 138

Maria Larionescu

Istoria sociologiei romneti.


Suport de curs

2007

Maria Larionescu Teorii sociologice

Maria Larionescu Teorii sociologice

Cuprins
1. INTRODUCERE ......................................................................................................................................... 6 1.1. 1.2. 1.3. 1.3.1. 1.3.2. 2. 2.1. 2.2. 2.3. ISTORIA SOCIOLOGIEI: RELATIVITATE A ISTORIEI IDEILOR I CONTEXT SOCIAL. .................................... 7 RELEVANA ACTUAL A STUDIERII ISTORIEI SOCIOLOGIEI. .................................................................. 8 ORIGINILE DISCIPLINEI SOCIOLOGICE.................................................................................................... 8 Tensiunea dintre raionalism i istorism ......................................................................................... 9 Provocarea pragmatismului american.......................................................................................... 10 PREMERGTORII SOCIOLOGIEI ROMANETI ......................................................................................... 11 MOMENTUL 1848 I GENEZA GNDIRII SOCIOLOGICE ROMNETI. ..................................................... 17 SERIILE GNDIRII TEORETICE DIN SOCIOLOGIA ROMNEASC. ........................................................... 17

GENEZA SOCIOLOGIEI ROMNETI .............................................................................................. 1 1

3. MPRUMUT CULTURAL I DEVENIRE ISTORIC N PROCESUL DE MODERNIZARE A SOCIETII ROMNETI. ............................................................................................................................ 19 3.1. 3.1.1. 3.1.2. 3.2. 4. 4.1. 4.2. SOCIOLOGIA BURGHEZIEI I A CAPITALISMULUI.................................................................................. 19 Pozitivarea sociologiei: Ion C. Brtianu i Ion Ghica.................................................................. 20 Legitimarea mercantilismului romnesc: tefan Zeletin i Eugen Lovinescu............................... 22 SOCIOLOGIA CRITIC (CONSERVATOARE)........................................................................................... 28 CONTRIBUII SOCIOLOGICE EMINESCIENE........................................................................................... 37 MIHAIL MANOILESCU: CONCEPIA SOCIOLOGIC FUNCIONAL A BURGHEZIEI ROMNETI. ............ 40

TEORII EVOLUIONIST ISTORICE ASUPRA SOCIETII......................................................... 37

5. ALTERNATIVA POPORANIST I RNIST LA DEZVOLTAREA CAPITALIST A SOCIETII ROMNETI. ............................................................................................................................ 43 5.1. 5.2. 6. 7. POPORANISMUL N SOCIOLOGIE: CONTRIBUIILE LUI C. STERE........................................................... 43 RNISMUL SOCIOLOGIC: CONTRIBUIILE LUI V. MADGEARU I M. D. RALEA. ............................... 46

PERSPECTIVA SOCIOLOGIC SOCIALIST: C. DOBROGEANU-GHEREA ........................... 47 COALA SOCIOLOGIC DE LA BUCURETI. ................................................................................ 50 7.1. 7.2. 7.3. 7.4. PREMISE I CONTEXT. ......................................................................................................................... 50 PARADIGMA........................................................................................................................................ 53 MONOGRAFIA SOCIOLOGIC. CERCETRILE MONOGRAFICE ............................................................... 55 MODELUL GUSTIAN AL CAUZALITII SOCIOLOGICE: SINTEZ CREATOARE NTRE TRADIIA FENOMENOLOGIC I TEORIILE SOCIOLOGICE DETERMINISTE. .......................................................................... 56

8. DETERMINISM I INDIVIDUALISM METODOLOGIC. CONTRIBUIILE LUI C. STERE I D. DRGHICESCU................................................................................................................................................. 60 8.1. 8.2. 8.2.1. 8.2.2. 9. 9.1. 9.2. 9.3. 9.4. 9.5. 10. 10.1. EVOLUIA SOCIETII DE LA GREGARISM LA INDIVIDUALISM: CONSTANTIN STERE. .......................... 60 DE LA SOCIOLOGISM LA INDIVIDUALISM: DUMITRU DRGHICESCU. .................................................. 61 Socializarea individului i apariia fiinei sociale......................................................................... 61 Teoria geniului. ............................................................................................................ ................. 62 PETRE ANDREI: CONTRIBUII PRIVIND SOCIOLOGIA VALORII. ............................................................. 63 EUGENIU SPERANIA: SOCIOLOGIE AXIOLOGIC. ............................................................................... 68 NICOLAE PETRESCU: CULTUR, VALORI ETNICE I NAIONALE N PERSPECIV COMPARAT. ............ 75 TRAIAN BRILEANU: TEORIA COMUNITII OMENETI....................................................................... 80 VIRGIL IULIU BRBAT: DINAMISM CULTURAL. ................................................................................... 83 SOCIOLOGIA DIN PERIOADA COMUNIST (1944-1989). ........................................................ 85 IDEOLOGIA MARXIST-LENINIST......................................................................................................... 86

SOCIOLOGIE AXIOLOGIC, SOCIOLOGIA CULTURII............................................................... 63

Maria Larionescu Teorii sociologice


10.2. IMPACTUL TRADIIILOR SOCIOLOGICE. ............................................................................................... 86 10.3. OPOZIIE CU SURDIN A CERCETRII SOCIOLOGICE LA REGIMUL COMUNIST................................... 89 10.4. STUDIU DE CAZ. O ABORDARE CONFLICTUAL A STRUCTURII SOCIALE DE CLAS. ............................. 90 10.5. CONTINUAREA MONOGRAFISMULUI COLII DE LA BUCURETI. .......................................................... 91 10.6. INSTITUIREA SOCIALISMULUI DE STAT I DEVALORIZAREA ANTREPRENORILOR PRIVAI. ................... 92 10.6.1. Instituionalizarea capitalului social (politic) i contraselecia clasei de mijloc. .................... 97 10.6.2. Noua clas de mijloc a birocraiei comuniste. ......................................................................... 98 10.7. DE LA MODELUL CONFLICTUAL AL STRUCTURII DE CLAS LA CEL INTEGRALIST. ............................... 98 11. REDEFINIREA TEORETICO-METODOLOGIC A SOCIOLOGIEI DUP 1989................. 102 11.1. SCHIMBAREA PARADIGMEI. .............................................................................................................. 102 11.2. SCHIMBAREA ELITELOR. ................................................................................................................... 103 11.3. NOI STRUCTURI INSTITUIONALE...................................................................................................... 104 11.4. CIRCULAIA SOCIOLOGILOR: REABILITARE, REPATRIERE, NOI PLECRI. ........................................... 105 11.5. ORIENTRI TEORETICE I METODOLOGICE MAJORE. ......................................................................... 105 11.5.1. Modele teoretice macrosociale............................................................................................... 106 11.5.2. Teorii i concepte specifice (middle range theories). ............................................................. 111 11.6. DECALAJE I ASIMETRII NTRE SOCIOLOGIA ROMNEASC I CEA OCCIDENTAL............................. 116 11.7. ABORDRI CANTITATIVE I CALITATIVE. .......................................................................................... 118 11.7.1. Abordri cantitative......................................................................................................... ....... 118 11.7.2. Abordri calitative. ................................................................................................................ 120 11.8. SOCIOLOGIE TEORETIC VERSUS SOCIOLOGIE EMPIRIC................................................................... 121 11.9. REDEFINIRE CONCEPTUAL I IMAGINARUL COLECTIV AL SOCIETII ROMNETI .......................... 121 12. BIBLIOGRAFIE................................................................................................................................. 122

Maria Larionescu Teorii sociologice

Cuvnt nainte Volumul de fa constituie un suport de curs la Istoria sociologiei romneti, avnd la baz prelegerile susinute de autoare n ultimul deceniu la Universitatea din Bucureti, Facultatea de Sociologie i Asisten Social i Facultatea de Filosofie. Lucrarea nu-i propune o tratare exhaustiv a istoriei disciplinei, coninutului i relevanei actuale a sociologiei romneti. Intenia noastr a fost familiarizarea studenilor cu problematica contribuiilor sociologice romneti, dezvoltarea imaginaiei sociologice a viitorilor specialiti n tiinele socio-umane prin: sublinierea contextelor social-istorice i epistemologice n care se produc, se extind i se valideaz teoriile sociologice; sensibilizarea studenilor la mecanismele competiiei, revizuirii i nlocuirii teoriilor n sociologie; antrenamentul gndirii independente n evaluarea proceselor de legitimare social i intelectual a personalitilor i teoriilor sociologice; dezvoltarea simului problemelor sociale, ndeosebi al celor latente; stimularea autorefleciei studenilor n direcia aezrii societii romneti actuale pe o baz modern mai natural, corespunztor propriilor sale principii de sociabilitate, umanitate i universalitate. Sperm ca lectura acestui volum s constituie, n acelai timp, un ghid personal al cititorilor, oferindu-le informaii, sugestii, ntrebri, ndoieli care s i ajute n luarea unor decizii pe baza unei pregtiri adecvate, prin: nsuirea unui stoc de cunotine teoretice fundamentale preioase pentru orientarea profesional i succesul n carier; formarea unei imagini adecvate asupra societii, n general, i a celei romneti, n particular; sensibilizarea tinerilor la opiunile i alternativele existente; contientizarea presiunilor sociale care le limiteaz deciziile; clarificarea credinelor, valorilor, standardelor studenilor, att din punct de vedere raional ct i emoional; sensibilizarea cititorilor la consecinele opiunilor fcute de ei; formarea deprinderii de a confrunta opiunile cu rezultatele obinute i de a utiliza informaiile pentru a evalua alegerile viitoare.

Maria Larionescu Teorii sociologice

1.

Introducere

Punctul de vedere adoptat n aceast lucrare asupra definiiei disciplinei sociologice este cel weberian i gustian privind coabitarea celor dou atitudini sociologice considerate, ani de-a rndul, de majoritatea teoreticienilor, ca fiind mutual exclusive i anume explicaia cauzal i interpretarea semnificativ. Cunoaterea sociologic tezaurizeaz un ansamblu coerent de concepte care ofer o interpretare a realitii sociale ce faciliteaz nelegerea acesteia (tradiia hermeneutic) ct i o explicaie a evenimentelor sociale (cauzal, funcional, etc.). Cu alte cuvinte, avem n vedere nelesul larg al termenului sociologie, de la metateorii, la modele cauzale, funcionale etc., teorii de nivel mediu de generalitate, generalizri empirice ct i teoria ca descriere a semnificaiei aciunilor actorilor sociali sau proz construit (Turner 1996: 6-8). Nu limitm sfera conceptului la sensul conferit de tradiia pozitivist, care supune teoria la restricii privind procesul de testabilitate i falsificabilitate (Popper 1934/1981), ci includem i ceea ce unii autori denumesc paradigma slab a teoriei sociale obinut ca rezultat al dezvoltrilor recente din sociologia interpretativ, antropologia cultural i teoriile sociale postmoderne. Fr o cunoatere teoretic care s ghideze observaia sau reflecia asupra vieii sociale ne aflm n faa unui conglomerat de informaii, fapte, evenimente haotice, ntmpltoare care nu ne spune mare lucru despre nlnuirile cauzale, funcionale, structurale i dinamica fenomenelor sociale. Ce fac teoriile sociologice? Fiecare teorie sociologic reprezint o cale specific de a vedea lumea i ne direcioneaz atenia spre aspecte diferite ale societii (Hess, Markson, Stein 1988: 10), construind o perspectiv sociologic asupra individului i societii. Cteva sugestii utile asupra modalitilor specifice de lucru ale teoriei sociologice pot fi gsite n Charles Ragin (1994: 8-24). - Teoria ghideaz cercettorul spre fenomene semnificative din punct de vedere social ntruct au o anumit generalitate (exprimat prin ponderi, rate i ali coeficieni statistici); se exprim aici preocuparea de totalitatea vieii sociale, viznd legtura sistematic dintre domeniile i sectoarele societii, dintre problemele sociale i personale, etc. - Teoria orienteaz cercettorul spre fenomenele semnificative din punct de vedere social ntruct sunt rare, neobinuite, extreme, excepionale (o organizaie economic cu o structur de autoritate colegial, o zon cu diversitate etnic mare i fr conflicte etnice, etc.). Cu precizarea c aceste fenomene neuzuale devin interesante prin faptul c ele contest teoriile ncetenite despre ele i stimuleaz astfel progresul cunoaterii. - Teoria indic o alternativ interesant la cele de mai sus prin cluzirea studiilor spre analiza proprietilor formale sau generice ale organizrii i interaciunii umane (Simmel 1950). Dup cum bine observase sociologul german Georg Simmel, formele de baz, generice, ale interaciunii umane (diade, triade, dimensiunea, ierarhia, etc.) au caracteristici speciale indiferent de circumstanele locale. De exemplu, un parteneriat de afaceri ntre doi asociai (diad) are o gam de atribute comune cu alte diade, ca de exemplu, un cuplu cstorit: relaiile sunt intense dar i fragile i implic, n mod tipic, o mulime de obligaii i datorii mutuale. De asemenea, dac avem n vedere o alt proprietate formal dimensiunea, modelele de interaciune sunt diferite n grupurile mici fa de grupurile mari; ierarhia este o alt trstur generic care denot faptul c grupurile mai ierarhizate difer sistematic de cele egalitare). - Teoria ghideaz selecia, pentru studiu, a unor fenomene avnd semnificaie istoric (de pild, semnificaia perioadei comuniste pentru nelegerea i explicarea tranziiei postcomuniste n rile din Europa central i de est).

Maria Larionescu Teorii sociologice Istoria sociologiei: relativitate a istoriei ideilor i context social. Cercetri recente de istoria sociologiei au infirmat imaginea simplist a caracterului imobil al istoriei ideilor (Lallement 1997: 7), dup care ar exista o acumulare linear de teorii, concepte, metode sociologice depozitate, odat pentru totdeauna, n tezaurul disciplinei i care pot fi oricnd preluate i utilizate de cercettorii interesai. Nenumrate exemple atest caracterul relativ al istoriei ideilor. De pild, contribuiile prinilor fondatori ai sociologiei E. Durkheim, M. Weber, K. Marx, G. Simmel, V. Pareto nu s-au bucurat de aprecierea contemporanilor lor, ci recunoaterea a fost trzie, datorit seleciei operate n tcere de generaiile urmtoare (Elias 1991: 118; Lallement 1997: 8). O situaie asemntoare ntlnim i cu privire la sociologi clasici romni, precum D. Drghicescu, N. Petrescu, Tr. Brileanu, unde legitimarea a fost ntrziat. Evoluia istoriei sociologiei pare s confirme ideea c fiecare epoc i fiecare generaie are modul su de a citi i cinsti opere i autori, eliminnd contribuii pe care alte generaii, probabil, le vor redescoperi (Lallement 1997: 8). n cele ce urmeaz susinem ideea caracterului relativ al cunoaterii teoriilor sociologice, neleas ca o tensiune fundamental i permanent ntre ideea sociologiei ca istorie social a culturii i ideea sociologiei ca istorie cultural a societii (Burke 1999: 146). Prima idee, a sociologiei ca istorie social a culturii, se refer la caracterul contextual al sociologiei, adic la ideea conform creia crearea teoriilor, conceptelor i ideilor sociologice depinde, n mare parte, de factori sociali, culturali, instituionali, poziie proprie determinismului social asociat cu pozitivismul sociologic, analiza funcional i marxist. Corolarul metodologic al perspectivei determinismului social este necesitatea raportrii creaiilor tiinifice la contextul lor socio-instituional, teoriile, conceptele fiind considerate produse istorice. De pe aceast poziie nu se poate vorbi de relevana actual a unor concepii sociologice formulate n alte epoci istorice. Rezistena n timp a unor idei, teorii sociologice ar putea fi explicat doar prin existena unor interese pure ale cunoaterii (J. Habermas) care genereaz pluralismul explicativ, fcnd inteligibile legturile necunoscute sau puin vizibile dintre diferitele orientri analitice (Lallement 1998: 8-9). Cea de a doua idee, a sociologiei ca istorie cultural a societii se refer la constructivismul sociologic care-i gsete susintori mai ales n orientrile de factur interacionist i fenomenologic. Atitudinea antideterminist a acestei poziii implic ideea c ordinea colectiv este construit n procesul de interaciune cu ajutorul inteniilor i experienei indivizilor. Cunoaterea sociologic nregistreaz, n aceast optic, o dubl deschidere teoretic: a) spre lumea vieii cotidiene a indivizilor, ignorat de tradiiile sociologice care s-au centrat pe istoria produciilor intelectuale i pe probleme epistemologice i, b) spre procesele de construcie social a grupurilor i ordinii colective, care pun n lumin caracterul problematic al realitii sociale din punctul de vedere al constituirii sale. Imaginea tradiional oferit de istoria sociologiei asupra existenei sociale structurate de un sistem de valori i norme, infuzate n reelele de status-uri i roluri sociale cristalizate n instituii, care se ofer cercettorului ca un datum, ca o realitate non-problematic, ne apare acum limitat i ngust. Singura problem a sociologului era integrarea indivizilor prin procesele i instituiile de socializare. Aceast cunoatere se oprete la jumtatea drumului, rmnnd de elucidat cealalt jumtate i anume caracterul problematic al acestui datum, adic modul de constituire al obiectivitii realitii sociale (Stnciulescu 1996: 74, 75). Soluia teoretic a cunoaterii proceselor de construcie a realitii sociale, oferit de teoriile interpretative, este identificat n tehnicile constitutive ale contiinei (Husserl) i practicii vieii cotidiene ale indivizilor care interpreteaz experienele lor cu ajutorul simbolurilor verbale i non-verbale, al expresiilor retorice: metafore, analogii, ironii, ambiguiti, paradoxuri, jocuri de cuvinte, stilul, etcetera. Recursul indivizilor la registrul simbolic i ajut s perceap fenomenele, nu izolat i atomizat, ci n interiorul unui orizont familial i 1.1.

Maria Larionescu Teorii sociologice organizat; simbolurile reprezint pentru acetia att o resurs care le permite s cunoasc viaa social ca o lume apropiat i ordonat, ct i ca o surs de libertate i de putere n raport cu societatea (Stnciulescu 1996: 81). Selecia contribuiilor sociologice. n selecia temelor analizate am avut n vedere o combinaie de criterii utilizate de istorici ai disciplinei: etapele gndirii sociologice (R. Aron, J. Alexander), soluia oferit raportului individ societate (P. Sorokin, A. Giddens, Tr. Herseni), natura determinismului social (E. Sperania, D. Gusti, Tr. Herseni), filiaia sau serialitatea teoriilor sociologice (A. D. Xenopol, I. Bdescu, D. Dungaciu, R. Baltasiu, I. Ungureanu, t. Costea, V. Constantinescu Galiceni), criteriul ideologic (G. C. Kinloch, Tr. Herseni), criteriul geografic (H.E.Barnes, G. Gurvitch i W. Moore). Relevana actual a studierii istoriei sociologiei. Unul dintre cei mai erudii sociologi elveieni, Giovanni Busino, a dedicat un volum ntreg examinrii permanenei trecutului, adic a relaiei dintre istoria ideilor sociologice i sociologia din prezent. Cunoaterea istoriei disciplinei, susine autorul, poate ajuta sociologii s-i pun vederile n perspectiv i s evite banalitile (Busino 1986). El identific trei arii n care trecutul prezint relevan special pentru cercetarea sociologic de astzi: definirea temelor de studiu i formularea de noi ipoteze; evaluarea metodelor de cercetare n relaie cu condiiile sociale ale utilizrii lor; dezvoltarea analizei comparative. Aceste consideraii sunt valabile i n ceea ce privete impactul istoriei teoriilor sociologice asupra cercetrii sociologice de astzi. Cu ct disciplina reuete s menin un portofoliu mai larg de idei, concepte, teorii, inclusiv prin aportul istoriei acesteia, cu att mai mult este facilitat reconstrucia ei conceptual (Prvu 1981: 13-14): deoarece diversitatea poziiilor constituie un antidot la ortodoxiile recente, prevenind pericolele unor viitoare osificri a cunoaterii; ntruct istoria teoriilor poate ndeplini un rol euristic important n selectarea i crearea ipotezelor i teoriilor noi printr-o critic din trecut, adic prin absorbirea istoriei tiinei n tiina actual i folosirea ei pentru mbuntirea fiecrei teorii n parte (Prvu 1981: 17-18). O istorie a ideilor i teoriilor sociologice este o parte semnificativ a culturii unui popor, deoarece, aa cum sublinia H.H. Stahl, ele sunt construcii mintale ce conin reflectrile critice ale personalitilor care au avut de rezolvat problemele sociale ale vremii lor (Stahl 2001: 12). O astfel de retrospectiv poate fi privit i ca parte a unui proces mai larg de regsire a contiinei de sine, constituind un autentic fenomen de nvare cultural.(Bdescu 1988). Redescoperirea unor modele din trecut, arta Ilie Bdescu, este cu att mai semnificativ n societile ntrziate, unde tradiia deine o adevrat for revoluionar care poate ajuta efectiv la construcia societilor prezente. 1.2. 1.3. Originile disciplinei sociologice Sociologia ca disciplin tiinific este ndeobte recunoscut ca fiind fiica revoluiilor ce au rscolit veacul al XIX-lea (Lallement 1997: 49). Complexul de circumstane sociale i culturale generate de revoluiile burgheze au condus la accelerarea diferenierii indivizilor n societate, i mai ales la creterea puterii acestora de a regndi ordinea social. Fr independena indivizilor, care s le ofere acestora ansa de a gndi liber asupra problemelor sociale, nu ar fi fost posibil nici problematizarea ordinii i schimbrii sociale. Ordinea social i Libertatea (Individualitatea) constituie dou valori inestimabile pentru construcia teoretic n sociologie, deoarece ele i furnizeaz temeiuri intelectuale (raionale) i morale (Alexander 1987: 12).

Maria Larionescu Teorii sociologice 1.3.1. Tensiunea dintre raionalism i istorism Dou curente de idei influente care s-au nfruntat la sfritul veacului al XVIII-lea i n secolul al XIX-lea au constituit condiii favorabile pentru apariia unor atitudini teoretice tipice care stau la baza tradiiilor dominante n sociologie: raionalismul, nfiripat nc din epoca Renaterii, care a servit apoi veacuri de-a rndul ca mijloc de a legitima aspiraiile revoluionare ale tinerei clase burgheze (Zeletin 1992: 57) i istorismul, ce a aprut ca o reaciune mpotriva ideilor revoluionare (Ibidem: 55). Cultura raionalist semnific emanciparea de tirania tradiiei i bazarea pe judecata proprie, singura ce mprtie lumin (Zeletin 1992: 57). Un corolar al acestei poziii raionaliste este dispreul istoriei i al instituiilor vechii ordini feudale bisericii, monarhiei, breslelor, familiei tradiionale - precum i a relaiilor de unitate, coeziune, ierarhie, apartenen, ritual, datorie, angajare moral, continuitate care le caracterizeaz. La temelia viziunii raionaliste st concepia dreptului natural al indivizilor, liberi de la natur, de a se asocia i de a crea societatea raional sau contractual (Bdescu 1994: 52-56). estur specific de relaii voluntare, societatea raional se ntemeiaz pe omul natural care, aa cum specifica Ilie Bdescu, este faptul primar, omul ca om nainte i independent de orice relaie social: acesta nu este membrul unei confesiuni religioase, nici al unei bresle sau al unei comuniti locale, drepturile sale fiind garantate de natura omului i nicidecum condiionate social - istoric (Bdescu 1994: 53). Noutatea viziunii despre societate adus de cultura raionalist, ce a pregtit i ntreinut flacra Revoluiei franceze de la 1789, a fost sintetizat de Eugen Lovinescu (1881 1943) prin patru note caracteristice (Lovinescu 1972: 90, 138-139, 380, 464): societile nu se dezvolt numai prin continuitate, ci i prin discontinuitate; realitile juridice nu sunt totdeauna expresia realitii sociale; societatea este o lume creat pe baze raionale; realitile juridice nu sunt doar expresia unei stri de fapt ci i generatoare de realiti sociale. Societile pot fi create i modificate prin concepii juridice i reforme de drept. Reprezentanii luminilor, J.J. Rousseau, DAlembert, F.M. Voltaire, D. Diderot, C. S. Montesquieu, M.J.A. Condorcet, mprteau credina c societile umane pot fi modelate i schimbate structural prin legi i instituii. De altfel, Marie Jean Antoine de Condorcet era convins c indiferent de ras, istorie, tradiii, o lege bun trebuie s fie bun pentru toi oamenii, dup cum o formul de geometrie e adevrat pentru toi (Lovinescu 1972: 137). Tradiia culturii raionaliste conine o serie de angajamente teoretice care au funcionat ca instrument de socializare intelectual a sociologilor n direcia abordrilor individualiste (liberale), utilitariste, a alegerilor raionale. Cel de al doilea curent de idei, istorismul, a aprut dup 1792, ca reacie la cotropirea Germaniei de ctre armatele revoluiei franceze conduse de Napoleon Bonaparte, vzut aici ca un purttor al culturii raionaliste. Lupta mpotriva Revoluiei franceze d natere unei micri culturale ample, Romantismul german, care produce o cultur alternativ celei raionaliste i anume cultura comunitii istorice sau istorismul. Istorismul semnific derivarea prezentului din trecut (Zeletin 1992: 60) i nu din raiune. Trecutul, Evul mediu nu este mort, cum considerau raionalitii, ci triete n aezmintele prezentului: instituiile nu sunt o creaie contient, a raiunii, ci ele se dezvolt treptat, din tradiiile trecutului; n societate nu exist creaie, intervenie creatoare a raiunii, ci doar devenire; societatea este un organism, ceva viu, un ntreg care triete, se dezvolt lent i treptat, n faze succesive (Zeletin 1992: 60, 61, 62).

Maria Larionescu Teorii sociologice Ideile cu privire la evoluia organic, devenirea istoric, societatea ca organism, respectul tradiiei vor nutri teorii sociologice caracterizate prin demers integrator, organicism, pozitivism, structuralism, n care structurile sociale controleaz i domin indivizii. 1.3.2. Provocarea pragmatismului american. Dincolo de ocean ntlnim i o surs particular a teoriilor sociologice, anume concepia pragmatismului american. Pragmatismul este o micare intelectual american, ce a aprut n ultima parte a secolului al XIX - lea i a continuat n prima parte a secolului XX, care a contestat formalismul societii americane i a accentuat rolul experienei: legile, etica, obiceiurile vor fi apreciate doar dac corespund experienei (Alexander 1987: 201). Cea mai influent personalitate fondatoare a acestei orientri, W. James, a construit o filozofie a aciunii strns legat de viaa activ a indivizilor unei societi tinere, fr tradiii i prejudeci: filozofia era simpl i natural, pentru c decurgea n mod legic din activitatea zilnic a individului n societate. Ceea ce reuete n via este adevrat. Criteriul adevrului este o chestiune de rezultat practic Adevrul unei idei nu este o proprietate stagnant n sensul metafizic al cuvntului (Petrescu 1994:427). Adevrul se ntmpl (happens) unei idei prin faptul c e un proces n continu micare, determinat de experien (James 1907: 201). Ori, experiena industrializrii i urbanizrii i-a fcut pe reprezentanii pragmatismului mai sensibili la forele grupului ce zgzuiesc forele indivizilor. Problemele sociale care au nsoit progresele revoluiei industriale i urbane, cum sunt dezordinile economice, incapacitatea fermierilor de a controla piaa, instabilitatea generat de valurile succesive de imigrani, nu puteau fi explicate cu ajutorul noiunilor de oportuniti nelimitate sau mn invizibil care regleaz n chip spontan pieele, legile, instituiile. n aceast atmosfer s-a nscut pragmatismul care preconiza o ntoarcere de la formalismul instituiilor la experien i reconstruirea ordinii sociale ca o comunitate voluntar: oamenii sunt de bun credin, iar instituiile create prin interaciunea lor au funcia de a menine controlul social; dac apar dezechilibre, acestea sunt produsul experienei nemijlocite, iar oamenii vor iniia, n chip firesc, reforme. Acest proces de schimbare nu este formal sau ideologic, ci pragmatic, prin ncercri i erori (Alexander 1987: 201). Acest nou context socio-economic decurge din nevoile comune ale indivizilor i nu din teorii rigide ale contractului social, formulri juridice mecaniciste, noiuni abstracte ale drepturilor omului, legi economice sau teze ale ideologiei socialiste; n locul tuturor acestor aspecte formale pragmatismul a pus teorii orientate spre aciunea fluid a experienei. Experiena i aciunea practic a indivizilor vor fi considerate criteriul adevrului. Sub influena pragmatismului s-a format contiina despre societate ca fundamentul tuturor manifestrilor individului n comunitate idee clar n n masa poporului american (Petrescu 1994: 429). Simul sociologic al americanilor, influenat de pragmatism, i-a fcut s resping interpretri fizicaliste (A. Comte) sau biologiste (H. Spencer) ale societii i s acrediteze ideea naturii psihice a fenomenelor sociale. Mai ales influena lui W. James a fost puternic resimit n concepia psihologic a sociologiei, o concepie care accept de la nceput aciunea ca motivul predominant n via (Petrescu 1994: 439). n opoziie cu determinismul biologic elaborat de Ch. Darwin i determinismul social formulat de H. Spencer i E. Durkheim, sociologii americani considerau c individul este liber n adevratul neles al cuvntului, iar societatea este capabil de transformare i progres tocmai pentru c omul, ca fiin liber, e n stare s modifice i s controleze condiiile sociale (Petrescu 1994: 432). De aceea o caracteristic comun a gndirii sociologice americane, care se regsete n toate teoriile sociologice americane, este ideea explorrii interaciunii dintre contiina individual i societate i efectul acestei interaciuni att asupra individului ct i asupra grupului (Thomas 1905: 445).

10

Maria Larionescu Teorii sociologice

2.

Geneza sociologiei romneti

Traiectoria sociologiei romneti este similar cu a celorlalte sociologii naionale. Ea este produsul condiiilor epistemologice i sociale create de procesul de modernizare al societii romneti declanat de revoluia paoptist. Sociologia romneasc a cunoscut o perioad de pregtire a demersului su, asemntoare celorlalte sociologii naionale, animat de premergtori ai disciplinei, prezeni n cercetarea istoric, filosofic, etnologic, n note de cltorie, culegeri de folclor, n programe de reform social (Herseni 1940). Premergtorii sociologiei romaneti Cei mai cunoscui premergtori ai sociologiei naionale sunt sptarul Nicolae Milescu (1625-1714), istoricul i domnitorul Dimitrie Cantemir (1673-1723), umanistul colii Ardelene Ioan Budai Deleanu (1760-1820), boierul iluminist muntean Constantin Dinicu Golescu (1777-1830), scriitorul latinist Ion Codru-Drguanu (1818-1884), medicul Constantin Caraca (1773-1828), crvunarul moldovean comisul Ionic Tutul (1822). Nici unul dintre aceti precursori nu a fost sociolog de profesie ns acest lucru nu-i face mai puin importani pentru geneza disciplinei autohtone. Ei au pregtit informaiile relevante pentru abordarea sociologic, au cldit atitudinea tiinific fa de temele sociale i, nu n ultimul rnd, unii dintre ei au formulat interpretri teoretice revendicate de sociologie. Cltorii romni i notele lor de cltorie. nsemnrile de cltorie constituiau o adevrat mod n Europa secolelor 18 i 19; personaliti cunoscute precum scriitorii germani J. W. Goethe (1719-1832), H. Heine (1797-1856), francezii F. R. Chateaubriand (1768-1848) i A. Lamartine (1790-1869), scriitorul rus A. N. Radicev (1749-1802), scriitorul britanic L. Sterne (1713-1768) au publicat note de cltorie, jurnale, scrisori pe baza propriilor experiene de cltorie. Romnii nu au fcut excepie de la acest curent cultural european, dimpotriv, ei s-au integrat n preocuprile epocii de cunoatere a realitilor sociale din felurite comuniti ale continentului i nu numai (Bdina 1966: 1-13; Herseni 1940: cap. I).. Sptarul Nicolae Milescu a fost printre primii cltori romni care a devenit celebru datorit cunoscutului Jurnal de cltorie n China (1675-1677), cltorie ntreprins ca reprezentant al arului Rusiei, publicat n romnete (traducere din greac) n 1888, 1926, 1958. Contribuiile semnificative pentru apariia ulterioar a sociologiei aduse de N. Milescu constau n atitudinea tiinific adoptat fa de comunitile observate i ndeosebi sublinierea superioritii observaiei directe n cunoaterea structurii, organizrii, guvernrii, culturii comunitilor tribale din spaiul rusesc siberian i cel chinez (Herseni 1940: cap. I). Chiar dac notele sale au adesea caracter fragmentar i nesistematic, sptarul Milescu este apreciat de istoricul sociologiei Traian Herseni drept precursorul cercetrilor nemijlocite de teren de la noi att prin utilizarea metodei observaiei directe ct i prin culegerea de informaii relevante pentru sociologie: cunoaterea configuraiei triburilor, a structurilor de rudenie, guvernare, a culturii religioase i laice, a diplomaiei etc. Cartea sa este consultat i astzi de istoricii interesai de epoca respectiv fiind unica surs de informaii credibile. Crturarul umanist Constantin Dinicu Golescu, descendent din familia nobil tirbei, este autorul lucrrii nsemnare a cltoriei mele din anii 1824-1825-1826, ncepnd din ara Romneasc i continund cu inuturile Europei Centrale, editat n 1915/1955. Principalele contribuii aduse de acest cltor la geneza sociologiei romneti pot fi considerate urmtoarele: culegerea de informaii sociologice relevante cu privire la aezarea comunitilor vizitate, calitatea vieii, relaiile economice, politice, mentaliti, obiceiuri, nivel de cultur; utilizarea observaiei directe n explorarea vieii sociale a indivizilor i comunitilor; efectuarea de comparaii ptrunztoare asupra strii de srcie/bunstare a gospodriilor stenilor, nivelului de cultur, tehnologiei folosite, calitii elitelor i eficienei guvernrii; identificarea de probleme sociale semnificative ale societii romneti pe baza comparaiilor 2.1. 11

Maria Larionescu Teorii sociologice dintre instituii, comportamente, mentaliti autohtone i strine, prefigurnd sociologia problemelor sociale de mai trziu. Comentnd noutatea demersului acestui crturar Traian Herseni punea n lumin dou aspecte interesante (Herseni 1940: 11): a) recursul la metoda comparaiei i-a ngduit autorului notei de cltorie s descopere att deosebiri de form ct i de stadiu de dezvoltare dintre popoare; b) sesizarea unui pcat vechi al societii romneti, care va reveni obsesiv n scrierile sociologice, i anume faptul c aparenta superioritate formal, juridic fa de alte inuturi este njosit de moravurile de jaf i arbitrariu ale dregtorilor i boierilor- faimosul decalaj ntre Form i Fond, ntre ara Legal i ara Real. O perspectiv plin de nelegere asupra semnificaiei acestei lucrri i a locului autorului ei n spaiul cultural romnesc o ofer sociologul Constantin Stere ntr-un articol devenit clasic: Ce a nsemnat Europa pentru un cltor romn din 1825 (Stere 1910/1991: 46-60). C. Stere observ o caracteristic inedit a importanei acestei note de cltorie subliniind c ea ofer, n premier, informaii comparative privind distincia dintre civilizaie i barbarie. Noutatea sesizat aici pune n cu totul alt perspectiv contribuia umanistului muntean la apariia tiinei generale a societii. Stere ne atrage aici atenia c aceast lucrare este un document excepional ce conine o imagine a societii romneti premoderne, cnd lipseau instituiile moderne ale vieii de stat cum sunt constituia, regimul parlamentar, structura multipartidist, a unei societi necontaminate de infrastructuri tehnice precum ci ferate, telefon, pres. Prezena ulterioar a acestora n spaiul romnesc va produce derut n aprecierea stadiului de dezvoltare a societii romneti prin confuziile create ntre civilizaie i barbarie, ntre forme i fond. Ori, precizeaz Stere, notele de cltorie ale boierului Golescu vorbesc convingtor despre decalajul dintre civilizaia apusului i barbaria orientului n termenii unor deosebiri de stri sufleteti, de mentaliti. n continuare autorul articolului trateaz trei dimensiuni caracteristice pentru starea de napoiere, de barbarie a societii romneti comparativ cu lumea apusean. a) Climatul sociocultural diferit n apus i n orient. n occident se manifestau curentul romantic cu V. Hugo, pozitivismul cu A. Comte, se afirma. Balzac iar elitele apusene au identificat problema social n scrierile socialitilor utopici Saint-Simon, Fourier, Owen. Societatea romneasc apare marcat de primitivitate moral, napoiere cultural i estetic; polarizarea social accentuat, existena unei mase mari de populaie ce nu-i are nici hrana de toate zilele erau acceptate consensual de elitele sociale, vinovate de luri nepravilnice(nelegitime). n contrast cu preocuprile apusenilor elitele romneti nu definiser nc problema social a rii, cel mai nalt nivel al sensibilitii boierului local fiind ruinea nepravilnicelor luri, strigtul de cin susinut de nevoia de spovedanie pentru pcatul de a nu fi fcut bine Patriei, celor ce l-au hrnit pe el i familia lui. b) Instituii i mentaliti liberale, democratice versus napoiere cultural. C. Stere noteaz faptul c mentalitile, cultura apusean, observat de cltorul muntean, este ptruns de contiina demnitii omeneti, de respectul de sine i al semenilor sprijinite de o fireasc slobozenie i ndrsneal fr de obrsnicie, garantate de instituii bine ornduite, de spiritul de legalitate proprii vechilor democraii rneti din Elveia, de coal, pres. Toate acestea n contrast cu starea de napoiere cultural a populaiei din societile romneti. c)Nivelul de trai ndestulat al apusenilor n contrast cu srcia bordeielor rneti din societatea romneasc. Starea material a stenilor din occident este descris de Golescu n termeni de bunstare, curenie att a persoanelor ct i a locuinelor n opoziie cu mizeria i lipsa de igien a bordeielor i ranilor romni. Revoluia moral experimentat de boierul romn n contact cu strile de lucruri din Europa, nota Stere, a avut ca rezultate deschiderea acestuia i a familiei sale spre opera de renatere naional prin ntemeiere de societi culturale, coli, ziare, publicare de cri.

12

Maria Larionescu Teorii sociologice Omul de cultur umanist, istoric, lingvist, reprezentant al colii Ardelene (curent cultural al intelectualitii din Transilvania ce a susinut originea latin a poporului romn, unitatea sa etnic i continuitatea sa nentrerupt pe teritoriul vechii Dacii; s-a manifestat n perioada 1770-1820), Ioan Budai-Deleanu, cunoscut mai ales prin poemul alegoric iganiada, este autorul lucrrii Scurte observri asupra Bucovinei, 1894. Conform cercetrilor lui O. Bdina (1966: 14 i 164) aceste note conin: a) observaii directe i statistice fcute de autor asupra unor teme relevante pentru sociologie: mediul nconjurtor, economia, demografia, relaiile sociale, obiceiuri i mentaliti, structura administrativ i politic a prii de nord a Moldovei, cedate de turci Casei Austriei prin Convenia din 1774; b) contribuii la formularea unor probleme sociale, a cauzelor i efectelor lor. Este vorba de identificarea unor decalaje ntre normele ce prescriu raporturile agrare, religioase, judectoreti, ale administraiei locale i practicile sociale ale arendailor, proprietarilor funciari, stenilor, funcionarilor publici, ale clerului; c) eviden empiric ce dezvluie conflictele sociale manifeste i latente ntre supuii moldoveni i proprietarii i arendaii de moii, cu accent pe practicile vexatorii ale celor din urm; d) observaii relevante care surprind mecanisme sociale ce genereaz tensiune i dezordine social, cum sunt practicarea defectuoas a dijmei, abuzurile n efectuarea contractelor de arend a moiilor de ctre proprietari i arendai. Scriitorul latinist Ion Codru-Drguanu, comisar de propagand n Revoluia de la 1848, este autorul unei note de cltorie ntreprins ntre 1835-1844 n Europa (inclusiv Rusia i Anglia), ntitulat Peregrinul transilvan (1923, ed. a 2-a, 1956, ed. a 3-a). Dup aprecierile istoricilor sociologiei Ovidiu Bdina (1966) i Traian Herseni (1940) aceast lucrare constituie un izvor preios pentru sociologie din mai multe puncte de vedere: informaii sociologice semnificative cu privire la teme revendicate azi de sociologi, cum sunt structurile sociale, politice, administrative, obiceiuri, mentaliti, stil de via; atitudinea tiinific fa de comunitile descrise manifestat prin utilizarea observaiei directe i a comparaiei; analiza problemei sociale a srciei i identificarea mecanismului social de producere i perpetuare a srciei. Iobgia, claca, boierescul, robota, afirma Codru-Drguanu, sunt una i aceeai plag cu patru nume barbare, care ntrein decadena, constituind o calamitate pentru acest popor; formularea unei concepii teoretice explicative determinist geografice a configuraiei i evoluiei comunitilor vizitate. Conform ipotezei avansate de Tr. Herseni, scriitorul romn a fost influenat de Montesquieu (1689-1755), a crui lucrare Mrimea Romanilor sau bgarea de seam asupra pricinilor nlrii i cderii lor (1734) fusese tradus din francez, la 1830, de Stanciu Cpneanul. Iat un fragment relevant de interpretare determinist geografic, citat de Tr. Herseni: Libertatea afecioneaz, mai nainte de toate, aer subire i curat, care se afl numai pe vrful munilor, activitate rar, condiionat prin rcoarea climateric a nlimilor, sau sobrietate, frugalitate i tot felul de privaiuniClima dulce, traiul ndestulat i luxul afemeiaz i suntboala libertii. Presociologie n surse antropologice, de medicin social, istorice, monografice, documente politice. Un alt premergtor important al sociologiei romneti este medicul Constantin Caraca, cu lucrarea sa Topografia rii Romneti i observaiuni antropologice privitoare

13

Maria Larionescu Teorii sociologice la sntatea i bolile locuitorilor ei (1830). Ovidiu Bdina pune n lumin dou categorii de contribuii ale doctorului Caraca la apariia sociologiei naionale. Sociografie i demers comparativ. Lucrarea prezint caracter monografic coninnd date din care se construiete raionamentul sociologic: originea daco-roman a populaiei, mediul fizic al rii, flora, fauna i influena lor asupra strii de sntate a locuitorilor (ca hran, medicamente), factori ai creterii populaiei, ngrijirea i educaia copiilor, cultura i moralitatea indivizilor, instituii i practici medicale. Informaii relevante privind calitatea vieii. Sunt inedite datele i interpretrile oferite de autor asupra calitii vieii stenilor n contrast cu cea a boierilor: primii au parte de nutriment sobru i srccios, n vreme ce masa boierilor este mbelugat, variat, luxoas i hrnitoare (citat dup O. Bdina 1966: 26). Unul dintre premergtorii cei mai prestigioi ai sociologiei romneti este omul de cultur enciclopedist i domnitor al Moldovei (1693 i 1710-1711) Dimitrie Cantemir. Enciclopedistul umanist Dimitrie Cantemir, fiu de domn i domnitor el nsui, a adus contribuii eseniale la geneza sociologiei romneti n lucrrile sale clasice Istoria Imperiului Otoman, Cercetarea natural a monarhiilor, Istoria Moldo-Vlahilor, Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilor, scrise ntre 1711-1723, precum i n cunoscuta monografie regional Descrierea Moldovei, redactat n 1716 i publicat n german n 1771. n aceste scrieri D. Cantemir a oferit cteva premise substaniale viitoarei tiine generale a societii. a) A identificat i tratat informaii sociologice relevante i date statistice semnificative pentru perspectiva sociologic asupra comunitilor umane: descrieri i condiionri ecologice, istorice, demografice, biologice ale acestora; date relevante despre activitile, evoluia i structura complex a unitilor sociale investigate. b) A prefigurat, n premier mondial, idei teoretice i explicaii sociologice dezvoltate ulterior de clasici ai sociologiei universale. c) A elaborat cea dinti monografie regional romneasc, Descrierea Moldovei (1716), la cererea Academiei din Berlin, ntocmit dup criterii tiinifice. Idei teoretice prefigurate de D. Cantemir. Concepia filosofic mprtit de Cantemir era teosofic, pe linia alchimistului mistic olandez Van Helmont (1577-1644), cu puternice accente providenialiste (Bagdasar 1941: 5-18), avnd urmtoarele caracteristici: credina n extaz ca mijloc de cunoatere; convingerea c divinitatea i liberul arbitru explic att binele ct i rul din lume; credina n providen, predestinare i pretiin divin ca fore cluzitoare ale universului natural i social n cadrul concepiei sale providenialiste D. Cantemir a formulat i o serie de explicaii sociologice naturaliste ale societii ca ntreg (Bdina 1966: 164; Herseni 1940: 7): a) modelul general al ciclicitii istoriei societilor ca fenomen natural legic, societi ce sunt caracterizate prin cretere, descretere, natere i moarte; b) concepia instituionalist, natural asupra istoriei, cu influene de origine divin. Astfel, evoluia societilor este vzut de autor ca o succesiune de monarhii de provenien divin, concepute, ns, ca fenomene naturale ce se nasc, cresc i mor, dispariia uneia fiind succedat de apariia alteia, monarhii aflate n diferite stadii ale dezvoltrii - monarhia cea mai veche, cea de est, alctuit din asiro-babilonieni i peri, urmat de monarhia de sud n care intr Egiptul i Imperiul macedonean, monarhia de vest unde se afl Roma i Imperiul romano-german i ultima n serie, Imperiul rusesc, aflat n plin cretere i ascensiune pe scara istoriei; c) ideea teoretic, susinut de antecesorul su Nicolo Machiavelli (1469-1527) i mai trziu de C. L. de Montesquieu (1689-1755) privind concentrarea forelor politice ce poate genera precipitarea creterii sau descreterii unei monarhii;

14

Maria Larionescu Teorii sociologice d) primele explicaii sociologice determinist geografice. Conform analizelor istoricilor sociologiei (O. Bdina i Tr. Herseni), D. Cantemir a formulat, n premier absolut, concepii determinist geografice n monografia regional Descrierea Moldovei (1716). Pe lng evidena empiric privind istoria, aezarea geografic, etnografia, viaa economic, politic, cultura regiunii, autorul a avansat idei teoretice de natur determinist geografic i geopolitic pentru a explica fenomenul de neatrnare a trei inuturi, denumite republici: Cmpulung, judeul Suceava, Vrancea, judeul Putna i Tigheciul, judeul Flciu. Comportamentul i mentalitile locuitorilor acestor inuturi se detaeaz de restul zonei prin dovezi de curaj ale soldailor, prin acte de insubordonare fa de autoriti: ei sunt soldai mai buni, mai cruzi dar i turburtori i nestatornici (Herseni 1940: 7). Explicaiile oferite se refer la condiiile geografice prielnice i la nsemntatea vecintilor politice, ndeosebi la incursiunile repetate ale ttarilor (idem). Tr. Herseni atrage atenia asupra prioritii concepiilor sale determinist geografice fa de ideile asemntoare formulate de Montesquieu n Spiritul legilor, aprut n 1748, deci cu 32 de ani mai trziu Un comentariu de deosebit finee analitic asupra autorului monografiei Descrierea Moldovei a fost fcut de Constantin Noica (1944/1991). Referindu-se, mai ales, la capitolul Despre datinile romnilor, Noica apreciaz c autorul acestuia este primul romn europenizat ce-i ntoarce privirea asupra societii romneti i totodat primul fenomen de criz din spiritualitatea romneasc, pn atunci echilibrat, mpcat cu lumea i contemplativ. Cu Cantemir ncepe de fapt spiritul de critic, semnificnd nemulumirea fa de sine i de neamul su. Argumentele aduse de Noica n sprijinul tezei sale sunt construite pe tematica privind itinerarul spiritual deosebit al romnilor fa de apuseni, construind un discurs asupra felului cum i imagina Cantemir c gndete poporul romn comparativ cu occidentul european. Schema acestui discurs cuprinde categoriile etice, preluate din cultura apusean, prin care Cantemir evalueaz profilul spiritual al romnilor: atitudinea fa de cunoatere, adevr, spirit, contiin de sine; tipul de raionalitate i comportamente economice; modul de raportare la societate i natur. Imaginea obinut subliniaz contrastele dintre mentalitile autohtone i cele din occident. Atitudinea fa de cunoatere. Apuseanul imaginat de Cantemir, subliniaz C. Noica, manifest sete de cunoatere, de adevr, de a-i forma contiina de sine. El depete nesigurana cauzat de lumea extern trectoare i amgitoare, unde totul se surp, prin cunoatere, adic prin fixarea adevrului statornic al ideilor, i prin comportare, statund norme etice. Romnul prefigurat de Cantemir, arat Noica, este lipsit de demonul cunoaterii, orice criz a spiritului lipsete; el nu vrea s tie i s se lumineze. Mai mult, dominaia tiinific a lumii, fireasc n apus, este considerat la noi un act de trufie. Atitudinea romneasc implic, n viziunea lui Noica, integrare n lume, atingere cu lumea, mpcare cu lumea. Nu spiritul ca factor de statornicie n faa lumii nestatornice va aduce echilibrul, ci valoarea de msur. Msura are fee multiple armonie, mil, tcere, smerenie, dragoste, credin, sensibilitate religioas i este opus eticii care are sensul de mpotrivire, ruptur, refuz, imperativ Raionalitatea. n cultura apusean predomin raionalitatea caracterizat prin calcul, perseveren, valorizarea chibzuielii, a eticii muncii sfinite de rezultate i a productivitii. La romni valorile sunt diametral opuse: sunt condamnate calculul, perseverena, chibzuiala, lcomia; sunt apreciate i invocate providena, norocul, destinul. Dezbaterile asupra profilului spiritual al societii romneti premoderne se regsesc i n alte surse semnificative pentru geneza sociologiei romneti. Constituia crvunarilor (1822). Document istoric de nsemntate excepional, Proiectul de constituie de la 1822 din Moldova, are i relevan sociologic. Redactat de

15

Maria Larionescu Teorii sociologice comisul Ionic Tutul, documentul este cunoscut drept Constituia crvunarilor, dup denumirea de crvunari a grupului de boieri mici, a novatorilor i ciocoilor influenai de ideile Revoluiei Franceze de la 1879, care urmreau slbirea absolutismului i introducerea unor principii constituionale prin care Domnitorii s fie subordonai legilor. Istoricul A.D.Xenopol (1847-1920), cel care a descoperit documentul n arhiva Consulatului rus din Iai, era convins c pusese mna pe unul din actele cele mai importante ale trecutului nostru, acela ce coninea cea dinti manifestare politic a cugetrii liberale, cu alte cuvinte era vorba de cea dinti ntrupare a unei gndiri constituionale n rile Romne (Xenopol 1910: 82). n acelai context de idei, proiectul de constituie din 1822 i micarea crvunarilor au fost considerate ntia micare organizat n vederea unei aciuni sociale, reflex direct al Declaraiei drepturilor omului din 1789 (Lovinescu 1924/1972: 100), o aciune pregtitoare a revoluiei de la 1848, ndeosebi n ceea ce privete un nceput de formare a spiritului public n snul boierimii (ibidem). O evaluare sociologic comprehensiv a acestui document aparine lui Ion Ungureanu (1950-1990). Plecnd de la aceleai idei menionate de antecesorii si, I. Ungureanu duce analiza mai departe artnd c aceast Constituie a contribuit la adaptarea limbii i introducerea unor neologisme capabile s exprime fenomene, fapte, relaii i procese specifice modernitii, cum sunt: economie, comer, proprietate, merite, interese, moral, public (Ungureanu 1988: 35). Principiile moderne absolut necunoscute pn atunci n rile Romne sunt urmtoarele (Xenopol 1910: 86): 1) Respectul proprietii, al exproprierii pentru cauze de interes public, cu despgubire, n lumina pravilelor speciale care trebuiau s reguleze aceast materie. Libertatea individual. 2) Libertatea muncii i a comerului. 3) Garantarea onoarei oamenilor. 4) Egalitatea naintea legilor, care contravine privilegiilor i deosebirilor de 5) rang. Pe lng aprecierile contributive ale ideilor coninute n proiectul de Constituie a crvunarilor la discursul privind modernitatea societii romneti se cuvin menionate i evalurile critice asupra acestui proiect. Critica cea mai adnc i mai documentat aparine sociologului tefan Zeletin (1882-1934). El trateaz tema n termenii unor efecte stranii ale ptrunderii principiilor liberale ale burgheziei apusene n plin Ev Mediu romnesc, cnd nu erau pregtite condiiile sociale de nfptuire a lor. Efectul real a fost sciziunea clasei noastre stpnitoare. Boierii mici, exclui de confraii lor mai mari de la viaa politic, au gsit n ideile egalitare ale burgheziei apusene un mijloc de a-i valorifica interesele lor proprii de clas i a-i cuceri egalitatea cu boierimea mare; iar proiectul de constituie din 1822 are un caracter democratic grotesc, prevznd reforme menite a egaliza el puin pe toi membrii clasei boiereti i cernd n acest scop ca dregtoriile s fie ncredinate boierilor fr deosebire de rang (Zeletin 1991: 73-74). Dup Zeletin este o eroare s-i considerm pe boierii mici reprezentani ai liberalismului: ei fceau liberalism, dar tot ntre boieri, vorbind de constituie, cernd senate, parlamente i nvinuindu-se de ciocoism i carvonarism (carbonarism), iar constituia plnuit de ei era o constituie fr ndoial egalitar n felul ei, ns egalitatea era mrginit numai n cercul nobilimii (ibidem: 74). Aceast democraie, continu Zeletin, seamn bine cu aceea a cinelui din fabul, care viseaz egalitate numai cu cei mari (ibidem). n acelai sens merg i evalurile critice fcute de A.D. Xenopol: Tendinele spre egalitate i libertate ale boierilor mici se ntrupeaz apoi n constituia din 1822, care mrginete ns cererile de reform numai n folosul micii boierimi, lsnd cu totul pe dinafar rmia poporului (Xenopol 1910: 231).

16

Maria Larionescu Teorii sociologice Cu toate criticile aduse acestui document politic nu se poate subestima contribuia adus la sdirea germenilor culturii liberale i la pregtirea spiritului civic pentru nfptuirea revoluiei de la 1848. Momentul 1848 i geneza gndirii sociologice romneti. Revoluia de la 1848 a constituit momentul fondator al refleciei teoretice sistematice din sociologia romneasc, urmat de alte evenimente cruciale care au stimulat problematizarea acestora: Unirea Principatelor, Reforma Rural de la 1864, Constituia din 1866, Rzboiul de independen de la 1877. Gndirea teoretic generat de aceste schimbri structurale era o sintez ntre un discurs ntemeiat pe cultura raionalist european, caracterizat de universalismul juridic, ideologia liberalismului i democraiei occidentale i un discurs de factur istorist, fondator de suveranitate naional, ntemeiat pe solidariti proprii (Zub 1994: 48, 49). Gnditorii paoptiti au receptat programul raionalist al Revoluiei Franceze i reacia istorist romantic la cultura raionalist potrivit cu orizontul lor de ateptare, ajustndu-le la cerinele sociale, geopolitice, culturale locale de nnoire a vechii societi romneti. Analizele istoricilor David Prodan, Al. Zub au artat c intelectualii romni au construit un model romnesc de asimilare a ideilor occidentale, care este o adaptare a motenirii europene n funcie de mediul local, de categoriile sociale existente aici, de tradiiile i istoria zonei. De pild, dac ideea de libertate era neleas, n occident, n plan social, argumentele raionale de critic virulent a instituiilor istorice fiind suficient de convingtoare, nu acelai lucru se poate afirma despre semnificaia ideii de libertate n spaiul romnesc. n contextul societii romneti semnificaia conceptului de libertate era, n primul rnd, naional i abia, n al doilea rnd, era social. Prioritatea acordat libertii naionale reclama un program teoretic n care argumentele de natur istoric erau de netgduit, mpletindu-se strns cu cele sociale. Romnii aveau nevoie de temeiuri istorice privind nobleea originii, vechimea prioritar a elementului romnesc din Dacia, continuitatea sa de-a lungul secolelor ca garant moral, ca reper al onorabilitii revendicrilor lor privind suveranitatea naional (Zub 1994: 63). Dubla finalitate a revoluiei de la 1848, naional i social (emanciparea claselor dezmotenite), a generat acel eveniment interdiscursiv (Zub 1994: 40) n care marile idei moderne de nnoire social, precum drepturile omului i ceteanului, ideea de contract social, nu dislocau ci integrau argumentele istoriei. Paoptitii, care au fost i fondatorii teoriilor sociologice din spaiul romnesc, vor dezvolta puncte de vedere ce reflect tensiunea dintre discursul ntemeiat pe cultura raionalist i cel bazat pe cultura comunitii istorice. O expresie sintetic a controverselor teoretice asupra semnificaiei ideilor, principiilor i instituiilor moderne la impactul cu contextul socio-politic romnesc este oferit de disputele n jurul cunoscutei teorii a formelor fr fond, aparinnd lui Titu Maiorescu (1840 1917). 2.2. Seriile gndirii teoretice din sociologia romneasc. Dup cercetrile lui Traian Herseni (1907 1980), generaia paoptist a stimulat cinci serii de reflecii sociologice de natur politic (Herseni 1940: Cap. IV): sociologia justificativ sau liberal, sociologia critic sau junimist, sociologia revendicativ sau poporanist, sociologia utopic sau socialist i sociologia normativ sau naionalist. Acestora li se adaug, spre sfritul sec. al XIX- lea, sociologia de catedr sau sociologia profesionitilor. Refleciile liberale au fost provocate de ptrunderea capitalismului i formarea burgheziei romne n conflict cu vechile stri de lucruri i cu alte fore sociale, avnd funcia de a justifica avantajele revoluiei burgheze i statutul burgheziei triumftoare n comer, industrie, bnci (Herseni 1940: 154). Conceptele principale ale sociologiei liberale sunt cele 2.3.

17

Maria Larionescu Teorii sociologice ale culturii raionaliste: bogie, civilizaie, dreptate, educaie, egalitate, libertate, perfectibilitate, progres, proprietate, raiune, sociabilitate, tiin, tehnic. Reprezentanii cei mai autorizai ai liberalismului sunt Ion C. Brtianu (1821-1891), Ion Ghica (1873-1915), tefan Zeletin (1882-1934). Orientarea critic sau junimist (de la societatea literar Junimea, nfiinat n 1863 de Titu Maiorescu, n colaborare cu Th. Rosetti, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Petre P. Carp) are caracter de negaie a nfptuirilor liberale i de aprare a intereselor boierimii i vechii stri de lucruri. Tr. Herseni a observat c strategia utilizat de acetia era atacarea metodelor de nnoire capitalist utilizate de liberali pentru a ntrzia dispariia rnduielilor tradiionale, atunci cnd acestea nu mai pot fi salvate i pentru a ncetini instaurarea noilor forme de via. De aceea, orientarea teoretic critic nu va ataca progresul, nici cultura, nici chiar instituiile liberale, dar va critica progresul svrit de liberali, n numele progresului adevrat, pseudo cultura liberal n numele culturii, instituiile liberale improvizate (imitaie, spoial, form fr fond) n numele adevratelor instituii liberale (svrite de jos n sus, cu forma care exprim fondul) etc., cu intenia vdit de a ncetini dezvoltarea liberalismului (Herseni 1940: 156). Teoreticienii acestei orientri sunt Titu Maiorescu i Constantin Rdulescu Motru (1868-1957). Conceptele cheie ale sociologiei critice aparin viziunii istorist romantice europene: transformrile reale ale societilor i civilizaiilor nu se fac prin salturi, ci printr-o evoluie lent, n care apare nti nevoia, sensul, munca, ideile, sacrificiile i pe urm formele, ca simple expresii ale celor dinti, ca haine care le mbrac. Drumul invers este nu numai ineficace, dar de-a dreptul distrugtor de civilizaie (Maiorescu 1897). Ideile poporaniste i rniste nu au nici caracter critic nici justificativ, ci un caracter de revendicare, de cercetare, explicare i exprimare a nevoilor rneti i de ncercare de a le gsi o dezlegare (Herseni 1940: 158). Dup cercetrile lui Tr. Herseni, sociologia poporanist i rnist avea trei funciuni principale: s cerceteze i s dea o expresie tiinific nevoilor rnimii, aa cum se vede din monografiile lui Ion Ionescu de la Brad (1818-1891) asupra agriculturii romne din judeele Dorohoi, Mehedini i Putna, n urma aplicrii legii rurale de la 1864; s explice cauzele rscoalelor rneti i s formuleze soluii adecvate, dup cum se poate vedea din lucrrile lui Radu Rosetti (1853-1926), Gheorghe Scraba (1868-1940), Constantin Garoflid (1872-1942); s construiasc o alternativ la dezvoltarea capitalist a societii romneti, ntemeiat pe ideile structurii majoritar rneti, specificului activitii agricole, evoluiei proprii ale rilor agrare. Calea de dezvoltare poporanist i rnist a fost susinut teoretic de Constantin Stere (1865-1936) i Virgil Madgearu (1887-1940). Zestrea lor teoretic, axat pe organicitate, devenire, tradiie, se regsete n cultura comunitii istorice. Orientarea naionalist sau normativ a constituit o reacie la ptrunderea capitalului, civilizaiei occidentale i a imigraiei masive a populaiilor etnice eterogene n societatea romneasc. Traian Herseni sublinia dou funcii ale acestei perspective sociologice: analiza critic a valorilor strine, de import, n numele celor tradiionale, autentice, pe fondul respingerii procesului de nstrinare a culturii romneti; preuirea creaiei autohtone n lumina idealului naional i ndrumarea creaiei culturale spre pstrarea specificului naional. Conceptele folosite sunt inspirate din cultura romantic istorist: organicitate, originalitate etnic, devenire, tradiii. Principalii reprezentani sunt Mihai Eminescu (1850-1889), Aurel Popovici (1863-1917), A.C. Cuza (1857-1947), Nicolae Iorga (1871-1940) i Simion Mehedini (1869-1962). Gndirea utopic sau socialist a aprut ca rspuns teoretic la problemele sociale care nsoeau procesul de industrializare i urbanizare a societii romneti. Atributul orientare utopic, folosit de Traian Herseni, semnifica lipsa de temei social a acestei perspective sociologice, ntruct proletariatul era puin dezvoltat n societatea romneasc. Cel mai strlucit reprezentant al gndirii socialiste , Constantin Dobrogeanu Gherea (1855-1920), a

18

Maria Larionescu Teorii sociologice fost preocupat, ndeosebi, de analiza teoretic a problemei agrar-rneti i n subsidiar de studiul situaiei clasei muncitoare din Romnia. Sociologia teoretic clasic sau sociologia de catedr a fost dezvoltat de profesioniti ncepnd cu ultimul deceniu al secolului al XIX lea i continund n prima jumtate a secolului al XX lea. Evoluia sa relev existena unui sincronism cu gndirea sociologic occidental, simultan cu prezena unor contribuii originale. Dac plecm de la ipoteza avansat de Tamas Kolosi i Ivan Szelenyi (1993: 141-142) privind dezvoltarea sociologiei ca profesie n Europa central n strns legtur cu evoluia societii civile (cazul Cehoslovaciei) sau cu existena personalitilor excepionale i a dinamicii construciei instituionale (cazul Poloniei i al Ungariei), constatm c profesionalizarea sociologiei romneti prezint un model susinut de activitatea unor personaliti exemplare care au edificat instituii solide. Sfritul veacului al XIX lea i prima jumtate a secolului urmtor au nsemnat instituionalizarea sociologiei ca disciplin autonom (n 1896-1897 sociologia fiind introdus n curricula Universitii din Bucureti i Iai), proces care a culminat n perioada interbelic prin apariia primei coli sociologice moderne, coala sociologic de la Bucureti, ntemeiat de Dimitrie Gusti (1880-1955) i principalii si colaboratori, H.H. Stahl (1901-1991), Mircea Vulcnescu (1904-1952), Anton Golopenia (1909-1951), Tr. Herseni, etc. i a Institutului Social Romn (1921-1948; 2002-). Pe lng membrii colii de la Bucureti, sociologia teoretic romneasc cuprinde creaiile unor sociologi prestigioi cum sunt Dumitru Drghicescu (1875-1945), Petre Andrei (18911940), Nicolae Petrescu (1886-1954), Eugeniu Sperania (1888-1972), Traian Brileanu (1882-1947), Virgil Iuliu Brbat (1879-1931), Gheorghe E. Marica (1904-1982). Imaginea sociologiei clasice romneti arat o disciplin caracterizat prin deschidere teoretic i sincronism cu marile tradiii europene, ndeosebi franceze i germane, aa cum va rezulta din prezentarea diferitelor teorii sociologice n lucrarea de fa.

3. mprumut cultural i devenire istoric n procesul de modernizare a societii romneti.


Fondatorii sociologiei romneti au avut o preocupare dominant i anume modernizarea societii romneti, adic tranziia acestei societi de la societatea tradiional premodern la societatea modern, prin crearea unei piee capitaliste cu ajutorul capitalului strin i prin mprumut cultural (instituii, valori, comportamente) din rile avansate, cu condiia, susinut mai mult sau mai puin insistent, de a nu se distruge estura intim a structurilor sociale identitare. Fondatorii paoptiti ai sociologiei i urmaii lor au provocat cea mai spectaculoas dezbatere asupra dezvoltrii societii ntrziate romneti, cunoscut ca disputa asupra formelor fr fond. Sociologia burgheziei i a capitalismului. Proiectul revoluionar paoptist. Primul efort deliberat al ntemeietorilor sociologiei romneti - generaia paoptist de a edifica un model al dezvoltrii societii romneti ca proces de modernizare este cuprins n programul revoluiei de la 1848 (Proclamaia de la Islaz i Dorina partidei naionale din Moldova), izvort direct din principiile Revoluiei Franceze. Acesta cuprindea revendicri care solicitau schimbri structurale moderne: autonomia puterilor i precizarea rolului statului, responsabilitatea minitrilor, autonomia local, desfiinarea robiei, abolirea boierescului (iobgiei), mproprietrirea ranilor, votul universal, egalitatea drepturilor politice, ncurajarea comerului i industriilor (Lovinescu, 1924/1972, p.117-118, 140-144). Valorile care susin aceste programe exprim raionalitatea capitalist a muncii eficiente caracteristic liberalismului economic i politic: proprietatea privat, 3.1.

19

Maria Larionescu Teorii sociologice individul, libera concuren, economia de pia, societatea civil, separaia puterilor, adic marile valori liberale susinute de Locke, Hume, Montesquieu, Tocqueville (Tnase, iunie 1995, p.3). Cei mai fideli susintori ai acestor valori au fost paoptitii Ion C. Brtianu (1821-1891) i Ion Ghica (1816-1897). 3.1.1. Pozitivarea sociologiei: Ion C. Brtianu i Ion Ghica. Paoptist de seam, I. C. Brtianu a fost cel mai apropiat de ideile lui A. Comte. El a fost primul care a introdus termenul de sociologie n cultura romneasc, n cunoscutul studiu Naionalitatea, aprut n 1853 n revista Republica Romn, aprut, n exil, la Bruxelles (Brtianu 1903), la doar 14 ani de la inventarea noiunii de ctre A. Comte. Ca i ntemeietorul pozitivismului, Brtianu manifest o ncredere nelimitat n cunoaterea legilor sociale ca suport al reformelor sociale. El reflect cu fidelitate spiritul pozitivist comtean (Herseni 1940: 24): ncrederea n tiin i educaie, credina n perfectibilitatea uman, preuirea valorilor umanitare susinute de tiin, aprecierea valorilor economice capitaliste industrie, comer, tehnic. Cheia determinismului ideologic este considerat salvatoare i de discipolul romn al dasclului francez: Dezvoltarea ntr-o societate se face prin progresul tiinelor, al artelor, prin mbuntirea moravurilor, prin introducerea dreptii, ptrunznd din ce n ce mai mult n relaiile politice, civile i economice, i chiar prin modificarea nsui idealului, de care orice societate are neaprat trebuin (Brtianu 1903: 43). Viziunea sociologic este aceea care ne descopere din ce n ce mai mult minunata armonie n nesfritul varietilor; ea legitimeaz tot ce este firesc n societate i las n domeniul istoriei tot ce este factice, arbitrar sau de nvoial(Ibidem: 49). Legile sociologiei sunt vzute, ca i la Comte, drept instrumente indispensabile pentru a cluzi raional viaa social a indivizilor. Ele nlesnesc unitatea de aciune a societii i libertatea indivizilor fcnd din sociolog un medic social, care cunoate principiile ce guverneaz umanitatea, stpnete istoria unui popor, reuind astfel s recomande un mprumut cultural util pentru dezvoltarea acestuia. Orientarea pozitivist a refleciei sociologice este, pentru I.C. Brtianu, un instrument cu o funcie social dubl (Ungureanu 1988: 95): pe de o parte, ea contribuie la raionalizarea societii prin componenta sa cognitiv de spiritualizare a omenirii; pe de alt parte, opiunile lui pozitiviste legitimeaz principiile teoretice ale liberalismului reflectate de armonia tuturor intereselor individuale. I. C. Brtianu a construit o sociologie a burgheziei i a capitalismului, argumentnd necesitatea instaurrii regimului capitalist bancar care s ia locul defunctului sistem agrar napoiat. Agentul social capabil s creeze societatea modern romneasc era, n concepia autorului, burghezia romn. Dup Eugen Lovinescu I. C. Brtianu a colaborat cu spiritul veacului i n aceasta const superioritatea lui; el este adevratul creator al burgheziei romne. Mai mult, arat Lovinescu, Brtianu a identificat burghezia romn cu Romnia regenerat, cu ara nou ce se ridica pe urmele vechiului regim: Burghezia romn nu este o clas ci o societate nou, prin care se manifest contiina naional, geniul chiar al Romniei. Dar ea nu este o clas, ci Romnia viitoare, Romnia regenerat care se ridic, crete i se ntrete necurmat (Brtianu 1903). I. C. Brtianu a avut o viziune profetic asupra viitorului statelor naionale i a naionalitilor ntr-o Europ unificat. El considera c progresul neamului omenesc se face n folosul dezvoltrii naionalitilor, precum s-a fcut n folosul personalitii fiecrui om (Brtianu 1903: 18-19). Cu alte cuvinte, autorul paoptist considera c evoluia umanitii se bazeaz pe dezvoltarea statelor naionale, iar pe temeiul naionalitilor vedea o utopic republic european (Lovinescu 1924: 160). O alt contribuie a lui Brtianu privete conceptul de sociabilitate, definit drept o consecin a instinctului gregar al naturii umane. Dup opinia sa exist o corelaie ntre

20

Maria Larionescu Teorii sociologice sociabilitate i perfectibilitatea omului; fiecare cerc social familia, satul, patria, seminia, omenirea i aduce aportul specific la construcia vieii morale i intelectuale a indivizilor. Ion Ghica a fost considerat de Tr. Herseni cel mai apropiat de sociologia propriuzis, prin preocuprile sale de tiine sociale (economie politic), din generaia celor de la 1848 (Herseni 1940: 20). Inginer n geologie, economist i diplomat, Ion Ghica a pus bazele, alturi de I. C. Brtianu, sociologiei burgheziei i capitalismului n societatea romneasc. Contribuiile sale au fost sistematizate de Tr. Herseni, Eugen Demetrescu, N. Georgescu-Tistu i Ion Ungureanu n cteva realizri de referin. 1) Teoria caracterului organic al societilor. El pleac de la ideea interdependenei fenomenelor sociale pentru a ajunge la concluzia original privind valoarea cu totul deosebit i sensul sociologic al activitilor industriale (Eugen Demetrescu, citat de Herseni 1940: 127): industria manufactural nu este numai un element de mbogire i de bun stare, dar este totodat i un element de dezvoltare intelectual i politic: este mantia n care se nfoar arta i tiina, leagnul n care au crescut i s-au dezvoltat libertile i drepturile omului. Exersarea unei industrii cere de la acei care o practic cunotine mai ntinse, un spirit mai ager i mai detept, mai ornat, dect al celor care in de coarnele plugului. Burghezia, care este statul major al industriei manufacturale, a fost pretutindeni pzitorul libertii, precum plugria a fost pavza patriotismului. Industria aparine oraelor, precum plugria aparine satelor. Dac moravurile sunt mai simple i mai curate la ar, inteligena este mai dezvoltat la trg (Ghica 1937, vol. II: 208-209). Prima ncercare de sociologie a creditului din istoria sociologiei. Autorul a 2) fcut cele dinti cercetri consacrate factorilor psihosociali ai tranzaciilor economice: Sufletul industriei este creditul. Creditul economic sau material se nate din ncrederea n persoane sau n lucruri; triete i crete prin intensitatea acelei credine i atrn de la gradul de moralitate, de capacitate i de activitate a persoanelor care se servesc de dnsul, de la buna ntrebuinare ce fac i de la stabilitatea lucrurilor. Orice mprejurare, orice prefacere n ordinea moral sau material are nrurire asupra-i, ntocmai ca schimbrile n starea atmosferei asupra barometrului; crete i scade, se suie i se coboar, dup acele ntmplri (Ghica 1937, vol. III: 102). O perspectiv asupra integrrii romnilor n Europa. Autorul trateaz acest 3) proces prin prisma unei ntreite misiuni a romnilor n Europa (Ungureanu 1988: 67): misiunea economic, constnd n dezvoltarea agriculturii pentru a ne conecta armonios la popoarele industrializate; misiunea geografic european care implic dezvoltarea reelei de transporturi feroviare i fluviale; misiunea politic care presupune influenarea i schimbarea Orientului n direcia principiilor libertii, dreptii i egalitii naionalitilor. I. Ghica condiioneaz ndeplinirea acestor misiuni de nfptuirea unor reforme structurale n societatea romneasc n asigurarea libertii sociale, ordinii i dreptii sociale. O atenie special este acordat ntririi bisericii, sprijinirii colii, construciei drumurilor, dezvoltrii tiinei i industriei (care cuprinde, ca i la Saint-Simon, industria , agricultura, tiinele, literele i artele frumoase, iar scriitorii i savanii sunt i ei industriai cu un rol subordonat) 4) Teoria sociabilitii umane. Ca i I. C. Brtianu, Ion Ghica coreleaz sociabilitatea omului cu legea perfectibilitii: Omul, o fiin de un ordin mai nalt dect toate cele ce exist pe faa pmntului, trebuia neaprat s

21

Maria Larionescu Teorii sociologice fie sociabil, fiindc numai n contactul cu ali oameni i poate mulumi aspiraiunile sufletului i ale intelectului, cci numai n starea social poate gsi sprijinul necesar la mplinirea trebuinelor i dorinelor sale, numai n viaa social, n unirea a mai multor interese ntr-unul i acelai scop poate gsi puterea de a nvinge piedicile i greutile ce ntmpin din partea naturii i a prejudiciilor; numai n viaa social se poate lumina i perfeciona i atinge cele mai ridicate produse ale spiritului omenesc cum sunt industria i meteugurile, artele, tiinele i literatura (Ghica 1937, vol. I: 123-124). Pentru a-i convinge concetenii de importana crucial a sociabilitii Ghica aduce un argument hotrtor: s considerm ceea ce mncm, ce bem i ne mbrcm ntr-un an, pentru a ne ncredina c munca noastr proprie i individual nu ne-ar putea procura acele obiecte nici cu o lucrare struitoare de mai multe secole (ibidem, vol. III: 125). Seria sociologiei burgheziei i a capitalismului, deschis de paoptiti, continu cu contribuiile clasice aduse de sociologii tefan Zeletin (1882-1934), Eugen Lovinescu (18811943), Mihail Manoilescu (1891-1950). 3.1.2. Legitimarea mercantilismului romnesc: tefan Zeletin i Eugen Lovinescu. tefan Zeletin: teoria formelor cu fond tefan Zeletin a fcut din lucrarea sa fundamental Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric (1925/1991) un argument redutabil pentru Teoria formelor cu fond pe care a contrapus-o Teoriei formelor fr fond, susinut de reprezentanii sociologiei critice. El va susine c tranziia societii romneti spre modernitate a reprodus schema standard a dezvoltrii capitalismului n rile occidentale, cu un decalaj de 1-3 secole, nfptuindu-se i aici o evoluie normal, de jos n sus, de la prefacerile economice, care au asigurat condiiile sociale corespunztoare, la principii i instituii moderne. La polul opus, tabra conservatoare susinea ideea evoluiei anormale a societii romneti, de sus n jos, prin asumarea, de ctre o elit guvernant imoral i incompetent, de idei, principii, instituii avansate din occident fr acoperire n elementele economiei burgheze, adic forme fr fond. Opiunea lui t. Zeletin este formulat fr echivoc; el preciza faptul c dei principiile burgheziei apusene de libertate i egalitate au ptruns n plin Ev Mediu romnesc, cnd nu se putea vorbi de condiiile sociale favorabile nfptuirii lor (vezi comentariile de mai sus fcute de autor pe marginea Constituiei crvunarilor), ideile liberale nu au avut un caracter democratic modern n faza precapitalist: ele au luat caracterul liberal revoluionar numai dup ce influena capitalismului a nceput a dizolva vechea noastr economie agrar, nlocuind-o cu o economie bneasc, adic atunci cnd li s-au creat condiiile economice (Zeletin 1991: 73, subl. autorului). Altfel spus, Era burghez n Romnia nu ia fiin sub influena ideilor liberale aduse din Apus; pricina ei st mult mai adnc, n revoluionarea economiei noastre naionale. Pn atunci, ideile liberale strine iau n societatea noastr un caracter medieval: ele dau boierimii mici arma de a lupta pentru privilegii, ct vreme caracteristica unei clase burgheze liberale e nzuina desvrit opus, de a distruge orice privilegiu i a acorda libertatea i egalitatea tuturor, fr nici o deosebire (ibidem: 75) Construcia fondului acoperit cu forme ale procesului de modernizare a societii romneti a urmat, n concepia lui Zeletin, schema clasic a dezvoltrii capitalismului n cele trei faze, mercantilism, liberalism, imperialism, formulat de Werner Sombart (1863-1941) n lucrrile sale Capitalismul modern (1902), Burghezul, contribuie la istoria moral i intelectual a omului modern (1913) i Evreii i viaa economic (1911). Cele trei faze ale evoluiei capitalismului, preciza Zeletin ntr-o not de subsol, constituie etapele sale fundamentale care ajung s creeze i forme corespunztoare de organizare social (Zeletin

22

Maria Larionescu Teorii sociologice 1991: 34). n funcie de forma de capital care predomin, comercial, industrial i financiar, se constituie tipul de burghezie care l mnuiete i structura societii respective. Mercantilismul constituie faza de formare a burgheziei naionale cu sprijinul capitalului comercial strin, n care predomin comerul i camta, concomitent cu constituirea statelor moderne naionale, centralizate, neatrnate, ce iau sub tutela energic a puterii de stat att actorii sociali ce produc i acumuleaz avuia ct i ntreaga via social. Mercantilismul european s-a dezvoltat ntre sec. XVI-XIX (prima jumtate), perioada sa de maxim expansiune fiind sec. al XVII-lea. Plmdirea burgheziei romneti i a statului naional centralizat modern, preciza autorul, sunt dou procese ce se contopesc n unul singur ce d esena mercantilismului romnesc. El ia natere n sec. XIX, dup liberalizarea comerului (Adrianopole 1829) i continu n prima jumtate a sec. XX. Liberalismul urmeaz mercantilismului, fiind antipodul acestuia. Industria a subjugat comerul i marea finan i a dus la dou achiziii importante: descentralizare i democraie. Odat cu dezvoltarea i predominarea capitalului industrial (ca urmare a plasamentelor capitalului comercial i de camt n industrie), clasa burghez care l mnuiete respinge tutela statului n economie, cerndu-i s se retrag n administraie. Ea pretinde deplina libertate a industriei i comerului, precum i a indivizilor. n vreme ce mercantilismul ateapt prosperitatea economic de la energia i iniiativa puterii centrale, liberalismul o ateapt de la iniiativa i struina indivizilor; cel dinti nu tia nimic despre libertatea individual i se cluzea n msurile sale de un singur lucru: interesele naiunii ca tot; cel din urm, n schimb, nu recunoate nici stat, nici naiune i n genere nici o realitate care ar sta deasupra realitii individului, tinznd s-i ngrdeasc libertatea: liberalismul terge deosebirile naionale, neag puterea de stat i pulverizeaz ntreaga omenire n indivizi, singurele realiti pe care le cunoate i de la a cror iniiativ ateapt propirea social. Ideologia liberal e individualist, umanitarist i cosmopolit (Zeletin 1991: 36). Liberalismul ia suveranitatea din minile puterii centrale i o acord indivizilor, poporului. Democraia modern s-a nscut ca expresie politic a liberalismului economic (ibidem: 37). Forma deplin a liberalismului a fost realizat n Anglia n sec. XIX, ca urmare a agitaiei importatorilor din Manchester pentru libertatea comerului (desfiinarea taxelor pe importul de cereale). Doctrin a libertii totale, a iniiativei, proprietii private i a democraiei moderne, cu conotaii de nencredere n puterea central i anarhism de stat, liberalismul, consider Zeletin, are n sec. XX doar o semnificaie istoric, ntruct rile avansate l-au depit iar cele ntrziate sar peste el, trecnd la cea de a treia faz. Imperialismul financiar este a treia faz tipic a burgheziei i capitalismului n care predomin capitalul de banc, care a reuit s finaneze att industria ct i comerul. Specific acestei etape este o reinstituire a puterii centrale cu un alt actor social, clasa marilor financiari, care i arog supremaia economic i politic concomitent cu apariia unui nou ideal naional imperialist, avnd cteva note caracteristice: credina ntr-o naiune n expansiune, naiune ce este cea mai bine organizat, naiunea aleas prin superioritatea organizrii i a culturii capabil s civilizeze restul lumii; teza rolului dominator, reglator al vieii economice, deinut de capitalul de banc care stpnete piaa intern, instituind bariere vamale, face oper de organizare a ntregii societi, se lupt pentru sfere de influen. rile europene au intrat deja, n sec. XIX, n aceast faz, iar cele rmase n urm se pregtesc s intre i ele pe msur ce capitalul acumulat n comer i camt se investete n industrie prin filier bancar i, mai important, pe msur ce capitalul de banc subjug att industria ct i comerul. Mercantilismul romnesc. Scurt inventar al schimbrilor declanate de procesul de modernizare. nceputurile revoluiei burgheze n Romnia semnific transformri n structura socialeconomic, politic, cultural a societii agricole primitive, declanate de un agent social

23

Maria Larionescu Teorii sociologice strin - burghezia apusean - i apoi desvrite mpreun cu nou nscuta burghezie romneasc. Expresia condensat a acestor schimbri este dat, n concepia lui t. Zeletin, de construcia mercantilismului n societatea romneasc. Cele mai spectaculoase transformri mercantiliste generate de programul paoptist sunt Unirea Principatelor, Reforma Rural, Constituia liberal, Independena de Stat, Regatul, Statul naional unitar. Micrile paoptiste, scria cu ptrundere Ilie Bdescu (1988, p.249) vor impune dou idei fundamentale: ideea liberal i ideea democratic. Mecanismele schimbrilor sunt strns legate de nevoile de expansiune ale capitalismului apusean, care l mping spre pieele rilor agricole aflate, la nceputul sec. XIX, n plin Ev Mediu. Burghezia apusean, argumenta Zeletin, uzeaz de dou arme redutabile pentru disoluia vechiului sistem social: cumprarea de produse agricole cu preuri ridicate i oferirea de produse manufacturate la preuri sczute (Zeletin, 1925/1991, p.64). Rezultatul este spectaculos: n circa trei decenii proprietarii funciari sunt smuli din raporturile lor patriarhale i silii s lucreze dup trebuinele capitalismului (Zeletin, idem: 65.); economia natural devine tot mai mult o economie de schimb; vechile meserii i ocupaii cad prad concurenei strine; sporirea relaiilor de schimb duce la stimularea tendinei de extindere a suprafeelor cultivate pentru pia i ca o consecin fireasc, creterea valorii pmntului i a aspiraiei de a-l preface n proprietate privat individual. Credibilitatea acestor evaluri poate fi sporit de analize statistice efectuate de economiti prestigioi, cum sunt cele ntocmite de Nicolas Soutzo, I. Brezoianu, C. Bicoianu. Plecnd de la statisticile ntocmite de acetia, t. Zeletin prezint un tablou foarte convingtor al schimbrilor structurale produse n societatea romneasc dup liberalizarea comerului (Adrianopole 1929): dac n 1831 nu se gseau n ara Romneasc nici mcar cantitatea de gru necesar pentru a umple dou corbii, n 1837 se puteau ncrca 700 de vase cu cereale pentru export. Creterea comerului a dus rapid la sporirea suprafeei cultivate de peste cinci ori. Consecina imediat a acestei schimbri este creterea valorii pmntului, unealt redutabil de distrugere a vechiului regim cu proprietatea sa uzufructuar (Zeletin, 1925/1991: 67) Acest proiect de factur raionalist - liberal a nceput opera de modernizare prin apariia n cadrul societii romneti a ctorva fenomene noi: a) naterea burgheziei romneti, denumit n epoc clasa boiernailor comercializai sau a micilor boieri agrarieni, aprtori ai principiilor liberale i interesai de negoul cu produse agricole; b) geneza unor practici sociale moderne, precum producii agricole pentru schimb, extinderea circulaiei mrfurilor plmdind pas cu pas o nou baz de fora social: capitalul (Zeletin, 1925/1991: 71); c) instituirea practicii cmtriei care, alturi de capitalul comercial, a ndeplinit funcia de distrugere a economiei de subzisten i de ruinare a vechii clase a nobilimii; d) construcia infrastructurii necesare economiei de pia drumuri, ci ferate, depozite, porturi etc.; e) edificarea, cu sprijinul strintii, unei reele instituionale moderne, absolut necesare funcionrii unei piee capitaliste: legislaie corespunztoare, bnci, camere de comer, instituii de credit, tribunale, cod i instituii fiscale, regim vamal, structuri poliieneti. O pia capitalist, scria H. H. Stahl, nu poate funciona dect sub protecia unei linite deplin asigurat prin legislaie adecvat, reea poliieneasc, reele tehnice, instituii moderne, pentru nfptuirea crora s-a apelat la experiena i tiina strin: s-au tradus n romnete coduri de comer italian, civil francez, penal elveian, Constituia belgian etc. (Stahl 2001: 122). Schema evoluiei mercantilismului adoptat de Zeletin acorda un spaiu privilegiat identitii de interese dintre burghezia comercial strin, ndeosebi evrei din Anglia, burghezia romneasc n formare i puterea central autohton: statul are nevoie de bani pentru a construi tot eafodajul instituional i tehnic al unui stat puternic, independent i sprijin dezvoltarea clasei ce acumuleaz capital; mercantilismul este mijlocul cel mai sigur de a procura banii necesari unui stat centralizat, i autonom (Zeletin 1991: 105). Analiza sa ine seama de contextul socio-economic particular al societii europene i romneti de dup 1829 care a generat procese fundamentale ale dezvoltrii sociale: sciziunea

24

Maria Larionescu Teorii sociologice clasei boiereti n boierii mari i mici (boiernai) i emergena burgheziei romne ca clas stratificat n grupul agrarienilor comercializai, grupul cmtarilor, birocraia i oligarhia politic. Teza pe care o susine i o va valida Zeletin se refer, nu la aseriunea marxist a luptei de clas dintre boierime i burghezie, ci la transformarea vechii clase stpnitoare prin sciziunea acesteia i prefacerea micii boierimi comercializate n burghezie. n esen este vorba de legitimarea eforturilor de modernizare a societii romneti de ctre burghezia nc minor (ea i cldise doar baza economic cu sprijinul burgheziei apusene), nevoit s-i asocieze suporteri puternici n fora central oligarhie liberal, centralizare administrativ, birocraie i militarism, n condiiile ruinrii vechii clase stpnitoare (Zeletin, 1925/1991: 94 i urmtoarele). Veriga lips n mecanismul social al modernizrii societii romneti era clasa de mijloc puternic, independent, suportul oricrui proces de raionalizare capitalist (Popescu, 1995, p.1830). Justificrile transformrilor moderne ntr-un spaiu social de tranziie, n care vechile structuri au fost zdruncinate, iar noua clas i aezmintele corespunztoare erau insuficient de puternice spre a prelua iniiativa conducerii sociale, nu puteau fi dect procedurale, adic expresii ale unei ordini construite socialmente. Iar a construi o ordine social, aa cum susin teoreticienii modernitii organizate, nseamn a introduce convenii cu privire la modul de a percepe fenomenele sociale, de a aciona n situaii recurente i, totodat, a stabili clasificri ale fenomenelor care s ngduie sporirea inteligibilitii i controlul asupra vieii sociale (Wagner, 1994: 7576). Or, unul dintre cei mai eficieni factori de convenionalizare este statul care este mputernicit s impun criterii de clasificare n societate, s defineasc situaii recurgnd la instituiile sale: sistemul de nvmnt obligatoriu, legislaia, monopolul violenei. Nu se poate imagina modernizarea unei societi, susin teoreticienii acestui proces, att timp ct grupuri relevante de persoane deviaz de la definiiile fenomenelor sociale cruciale (Wagner, 1994: 7576). Teoreticienii clasici care au analizat rolul statului naional ca factor modernizator sunt W. Sombart, Fr. List, A. de Tocqueville, K. Bcher, Fr. Oppenheimer, t. Zeletin, D.P. Marian, I. Ghica, P.S. Aurelian, E. Lovinescu, M. Manoilescu. tefan Zeletin a fost sociologul care a neles cel mai bine funciunea statului naional romn n Era mercantilismului (1866 i pn n epoca interbelic, inclusiv). Puterea central, scria t. Zeletin, alctuit dintr-o oligarhie politic influenat de ideile liberale i care guverneaz n interesul burgheziei este ajutat de vastul aparat birocratic i de puterea militar; ea ndeplinete rolul de tutore al burgheziei noastre n proces de dezvoltare, concomitent cu rolul de for disciplinatoare a rnimii i clasei muncitoare n curs de formare n conformitate cu normele societii burgheze. Aceast reprezentare a modernitii societii romneti axat pe locul central al statului ca factor de gestionare i de concentrare a resurselor are o seam de efecte neanticipate asupra percepiei statutului burgheziei care nu au fost intuite de Zeletin ci de unii teoreticieni socialiti i liberali, ca de exemplu C.D. Gherea (1955-1920), . Voinea (18931969), H. Sanielevici (1875-1951). Este vorba de poziia dependent a clasei burgheze fa de deciziile i resursele controlate de birocraie, o burghezie care nu este interesat de ctigarea autonomiei afacerilor sale pe piaa liber, nici n descentralizarea administrativ care i-ar diminua accesul la resursele controlate central. Dup unii analiti modelul neoliberal etatist se perpetueaz i dup 1989 (Tnase, octombrie 1995:.3). Mercantilismul romnesc, sintetizeaz Zeletin, a dezvoltat un ntreg capitalism naional, comercial i bancar...o formidabil realitate, din care se dezvolt ntreaga noastr via social sub noul regim (Zeletin 1991: 254). Aceast copleitoare realitate este contrapus de autor viziunii sociologiei critice, dup care societatea modern romneasc a fost creat de un mnunchi de aventurieri, din temeiuri egoiste: vanitatea de a prea

25

Maria Larionescu Teorii sociologice civilizai i mai ales interesul de a exploata bugetul prin nfiinarea necontenit de slujbe noi (ibidem). Eugen Lovinescu: teoria sincronismului vieii contemporane. Eugen Lovinescu (1881-1943) a fost critic literar, istoric al culturii, scriitor i sociolog romn. A urmat coala primar i gimnaziul Al. Donici (18921896) din Flticeni, fiind coleg de clas cu Mihail Sadoveanu; ntre 18961899 este elev al Liceului internat din Iai. Pregtirea universitar i-o face la Facultatea de Litere, secia de limbi clasice, a Universitii din Bucureti, unde audiaz cursurile lui Titu Maiorescu i Nicolae Iorga. Dup datele biografului su, Z. Ornea, n perioada 19041906 l aflm profesor la Liceul din Ploieti, dup care pleac la studii pentru obinerea doctoratului, la Paris, unde rmne pn n 1909. Elaboreaz teza de doctorat (1909), avnd ca tematic critica literar a lui Jean Jacques Weiss, pe care o public la Paris, cu o prefa semnat de Emile Faguet. Se rentoarce n ar i concureaz cu Garabet Ibrileanu pentru ocuparea unei catedre universitare la Iai, cel din urm fiind desemnat ctigtor. Nu a reuit s fac carier universitar nici n Bucureti, unde se stabilete, rmnnd profesor de liceu. A fost considerat n epoc (G. Clinescu) o instan semnificativ de legitimare n domeniul criticii i creaiei literare prin inveniile sale instituionale: Cenaclul literar Sburtorul, situat pe str. Cmpineanu, col cu str. Luteran din Bucureti, cu ale sale celebre edine de duminic dup-amiaza, revista Sburtorul, editat ntre 19191922 (seria ntia) i 19261927 (a doua serie), i ideea monografiilor literare care a consacrat coala istoric literar iniiat de N. Iorga i G. Bogdan-Duic. Pentru a spori capitalul literar al Cenaclului i Sburtorului la istoria literaturii romne, E. Lovinescu recurgea la un sistem ingenios de distincii, sanciuni i sugestii n procesul de selectare a candidailor care aspirau la statutul de scriitor sau critic literar: lectura n public a produciei literare a acestora, urmrirea micrii de opinie a slii, provocarea de ctre amfitrion a verdictului asistenei, sugerarea de ctre acesta a unor evaluri timide, redactarea unor comunicate pentru pres coninnd calificrile date de critici participanilor la edinele sale literare, la care se adaug calitile sale de polemist redutabil. Imaginea public a lui E. Lovinescu de creator de reputaii literare se completeaz (G. Clinescu) cu aceea de contribuitor la consacrarea coalei Istorice Literare iniiate de N. Iorga i G. Bogdan-Duic. Prin ideea monografiilor literare, E. Lovinescu cristalizase un etalon de valorificare literar axat pe cerina studierii nruririlor pe care epoca i contextul local le exercita asupra creatorilor literari. Monografiile literare i studiile asupra lui Gr. Alexandrescu, C. Negruzzi, Gh. Asachi etc. sunt considerate ca repere de analiz istoric, bine informate, pe un material rezonabil cunoscut i inedit, o descurcare foarte util a chestiunii (G. Clinescu). E. Lovinescu nu era interesat att n calitatea produciilor literare evaluate, ct n reuita social a edinelor sale literare care constituiau o condiie a existenei sale i o metod. Nu manifesta nici o propensiune pentru a face judeci de valoare cu privire la clasici, de aici i lipsa de popularitate n lumea didactic (G. Clinescu). Critica sa, cu toate observaiile i disocierile fine pe care le opereaz, este negativ i neistoric, bazat pe divagri literare i laconism ironic. Cu toate aceste limite, istoricii literari nu i-au contestat criticului influena covritoare asupra generaiilor ce i-au urmat. Istoria civilizaiei romne moderne, vol. I-III, 1924-1925, constituie opera sociologic fundamental a lui E. Lovinescu. Aici formuleaz legea sincronismului vieii contemporane, care explic formarea pe cale revoluionar a civilizaiei romneti moderne, la captul unei laborioase analize comparativ istorice. Principalele secvene ale legii sociologice a sincronismului sunt urmtoarele: a) Rolul anticipativ i creator al ideologiei. Poporul romn, de origine latin, a fost fixat la nceput ntr-un mediu potrivnic structurii sale intime datorit conjuncturii istorice, geopolitice i religioase. Abia n secolul al XIX-lea se schimb axa de orientare a dezvoltrii poporului romn: revoluia de la 1848, scria E. Lovinescu, reprezint, n mod simbolic, momentul esenial al reorientrii ideologice, economice, politice spre Apus,

26

Maria Larionescu Teorii sociologice adic conform cu idealitatea sa originar. Procesul formrii civilizaiei romne a debutat ca revoluie ideologic prin importul ideilor libertare din Apus, n vederea construciei constituionale moderne n societatea romneasc. Principalul agent social al nfptuirii revoluiei ideologice l-au constituit fruntaii paoptiti, i ndeosebi forele revoluionare liberale n frunte cu I.C. Brtianu. b) Creterea de la form la fond a civilizaiei. Aceast cretere este considerat de E. Lovinescu normal pentru societile ntrziate, n virtutea interdependenelor capitalismului modern. Dup construcia ordinii constituionale moderne urmeaz, n faza a doua a dezvoltrii civilizaiei romne, edificarea bazei economice i a unei fore sociale burgheze consolidate, n temeiul legii interdependenei vieii materiale i morale a civilizaiei contemporane. Aciunii revoluionare a ideilor Apusului susinute de forele sociale revoluionare li s-au opus concepiile conservatorismului social - teoria imobilitii, tradiionalismul, evoluionismul, - susinute de forele reacionare ale vechiului regim. c) Civilizaia romn modern ca proces de acomodare a conflictului de fore contradictorii. Necesitatea sociologic a biruinei forelor revoluionare asupra celor reacionare, precum i normele ce au ghidat aceast nfruntare se ntemeiaz pe legile imitaiei dezvoltate de G. Tarde: direcia imitaiei este de sus n jos, prin elementul plastic al pturilor superioare; ideile revoluionare importate prin imitaie de sus n jos au intrat n contradicie cu interesul de clas; contactul brusc i diferena de nivel fa de Apus au determinat o imitaie integral a formelor civilizaiei occidentale fr distinciune, n mas, caracteristic primei faze, pur revoluionare, a imitaiei; n faza a doua, precumpnitor devine rolul spiritului critic; prin adaptare la unitatea temperamental a rasei, orice imitaie ia cu timpul un caracter specific. Adaptarea i prelucrarea imitaiei confer, dup E. Lovinescu, originalitate unei civilizaii, cu nimic mai prejos dect elaboraia civilizaiei. d) Adaptarea fondului i a formei. Jocul adaptrii formei i fondului se nfptuiete ntr-un dublu proces cu sens contrar: procesul scoborrii formei la fond, constatat de adversarii formaiei civilizaiei romne, i procesul creterii fondului la form, foarte lent i practic invizibil la scara timpului prezent pe care forele conservatoare l contest. Exerciiul democraiei asigur, n timp, formarea contiinei ceteneti i a transformrii suveranitii naionale din ficiune n realitate. e) Aciunea formelor, a instituiilor asupra omului social, asupra societilor, este n afar de orice controvers, susine E. Lovinescu, dac ele - primele - nu atac sufletul omului n structura lui ancestral; moravurile publice, virtuile sociale evolueaz i se mldiaz aadar prin instituii. f) Caracterul unui popor, rasa, specificul lui etnic filtreaz aciunea imitaiilor, producnd asimilarea i refractarea lor prin structura etnico-rasial. La popoarele de formaie recent, ndeosebi, instituiile fiind simple forme imitate, procesul se desfoar astfel, de la form la fond, urmnd a crete ulterior de la fond la form prin practicarea vieii instituionale. g) Transformarea brusc a civilizaiei romne pe cale revoluionar a fost determinat i de lipsa unei tradiii puternice, unit de altfel i cu lipsa unei autoriti organizate. Vicisitudinile istorice au fcut ca poporul romn s nu-i poat fixa un psihic conform i omogen, rasa romn, n absena unei uniti de via istoric, nefiind nc fixat. Pentru a se fixa, o tradiie are nevoie de existena unei epoci de complet i maxim expansiune naional, adic a unei epoci clasice, marcat de plenitudinea manifestrilor materiale i morale ale popo-rului respectiv. Din aceast perspectiv, teoriile dreptului romnesc susinute de N. Blcescu, R. Rosetti, N. Iorga i apar lui E. Lovinescu drept lipsite de orice temei. Analiza sociologic a procesului formrii civilizaiei romne nfptuit de E. Lovinescu, teoria sincronismului propus de el ca soluie teoretic la ntrebrile obsedante privind normalitatea sau anormalitatea acestui proces, au strnit controverse n epoc. Autorul a fost etichetat drept diletant, lipsit de originalitate, superficial, de ctre G. Ibrileanu, I.C. Filitti, M. Ralea, N. Petrescu, N. Crainic, D.V. Barnoschi, iar G. Ibrileanu, I.C. Filitti. D.V. Barnoschi l acuz pe E. Lovinescu de plagiat. Ali autori, precum t. Zeletin, C. Rdulescu-Motru fac evaluri critice asupra unor teze i argumente susinute de

27

Maria Larionescu Teorii sociologice autorul sincronismului vieii contemporane. Idei fundamentale ale teoriei sincronismului lovinescian au fost evaluate critic i de ctre generaiile ulterioare de critici literari, istorici, filosofi ai istoriei i sociologi: G. Clinescu, F. Aderca, N. Bagdasar, D. Caracostea, A. Sasu, I. Negoiescu, E. Simion, F. Mihilescu, Al. George, Zigu Ornea, I. Bdescu. Sociologia critic (conservatoare). nceputul seriei se afl n contribuiile sociologice aduse de paoptitii Mihail Koglniceanu (1817-1891) i Ioan Heliade Rdulescu (1802-1872). Mihail Koglniceanu a fost paoptist i unionist renumit, istoric de seam, autor al programului revoluiei de la 1848 din Moldova, om politic implicat n toate marile evenimente i reforme ale sec. al XIX-lea: Unirea Principatelor, Reforma rural, desfiinarea robiei iganilor, Independena de stat, Regatul. Prin temperament, mediu german de formaie intelectual (marcat de istorism ) i cultur istoric Mihail Koglniceanu era mai apropiat de tradiiile istorice i de valorile democratice dect de patosul revoluionar (Lovinescu 1924/1972: 119). El mprtea cu ceilali paoptiti credina n necesitatea fatal a introducerii civilizaiei apusene condiionat, ns, de spiritul de discernmnt prin care mprumutul cultural din occident era evaluat n funcie de conservarea identitii naionale. Sinteze succinte ale contribuiilor sale sociologice au fost ntocmite de Eugen Lovinescu, Tr. Herseni i Ion Ungureanu. Vom prezenta cteva dintre acestea. Ideea programatic a sociologiei critice de mai trziu dup care introducerea de forme occidentale trebuie s in seam de tradiiile social-istorice i de nevoile rii care le import. O lege fundamental a rii, susinea autorul paoptist trebuie s fie o plant indigen, expresia nravurilor i a nevoinelor naiei (Koglniceanu, Dorina partidei naionale din Moldova, citat dup Ungureanu 1988: 69). Critica practicilor imitaiei n politic, art, literatur, legislaie, educaie. n programul revistei sale Dacia literar din 1840 Koglniceanu scria c traduciile nu fac o literatur i aceast manie ucigtoare a gustului naional trebuie izgonit (citat dup Herseni 1940: 80). Convingerea n tiin i n fundamentarea tiinific a reformelor democratice. ndeosebi studiul istoriei din care cel ce face legi i omul politic nva tocmelile ocrmuitorilor, puterea i slbiciunea lor, pricinile de guvern sub care au nflorit mai mult, legile care au avut nrurirea cea mai priincioas sau cea mai striccioas asupra puterii, asupra culturii, asupra moralului noroadelor (Koglniceanu, Cuvnt introductiv la cursul de istorie naional, citat dup Ungureanu 1988: 69-70). Credina n legitimitatea unor principii moderne, cum sunt democraia i naionalismul. Autorul paoptist recomanda, n acest sens, studiul experienei americane n edificarea unor noi aezri: ei deschid drumuri i nfiineaz tipografii pentru a nlesni i a intensifica comunicarea slobod ntre oameni i a stimula participarea cetenilor la treburile comunitii. Efectuarea celor dinti cercetri etnologice de teren avnd la baz teoria sociologic a civilizaiei. Lucrrile sale Despre civilizaie i Scenele pitoreti din obiceiurile poporului. Nou chip de a face curte trateaz tema civilizaiei false, de mprumut care se deosebete de cea adevrat, fctoare de bine. El este i autorul primelor studii etnologice despre igani. Iniierea primelor studii despre pauperism n lumina teoriei sociologice a raportului dintre creterea populaiei, creterea economic i creterea trebuinelor oamenilor (Ungureanu 1988: 73). 3.2.

28

Maria Larionescu Teorii sociologice Ioan Heliade Rdulescu a fost autorul programului revoluiei paoptiste din Muntenia, cunoscuta Proclamaie de la Izlaz, apreciat de Lovinescu drept gestul simbolic prin care axa vieii noastre politice i culturale s-a schimbat din Rsrit n Apus (Lovinescu 1972: 144). El a creat o puternic baz filozofic direciei critice n cultura romneasc n lucrarea Echilibru ntre antiteze sau Spiritul i Materia, 1859-1869. Contribuiile sale la fondarea sociologiei romneti au fost analizate succint de Eug. Lovinescu, Tr. Herseni i Ion Ungureanu. Prezentm, n cele ce urmeaz cteva dintre cele mai importante realizri ale acestuia n plan sociologic. Construcia unei viziuni asupra regenerrii naionale a societii romneti avnd la baz resuscitarea unor instituii istorice, tradiionale i respingerea mprumutului cultural extern. Cu legi i doctrine eterogene aduse dau imitate din afar se pierde Romnia, pentru c, ridicndu-i-se elementele ei vitale, i se impun altele, ce nu le pot respira plmnii ei. Se neac animalul de uscat n fundul apelor; moare petele scos i inut a rsufla aerul. D romnului legi romne, legi biblice i cretine, las-i datinele strbune, dac vrei s triasc ca naie (Heliade Rdulescu, Echilibru ntre antiteze, citat dup Lovinescu 1972: 112). Iniierea de reforme centrate pe valorificarea i extensia vechii instituii a boieriei; boieria este conceput de filozoful paoptist ca o instituie democratic multifuncional, ndeplinind atribuii civile, judectoreti, militare, educaionale, deschis tuturor fiilor patriei, inclusiv la strini care slujesc onest patria romn (Heliade Rdulescu, Echilibru dintre antiteze, citat dup Ungureanu 1988: 58). Construcia de tipologii a categoriilor sociale pe baza unor criterii etice i structuri de sociabilitate (Ungureanu 1988: 57-59). Categoriile sociale tipice sunt: boieri, boieribili i ciocoi. Valorile la care sunt raportate aceste categorii sociale sunt: onestitate, cumptare, inteligen, devotament pentru patrie i armonizarea cunotinelor posedate cu spiritul de comunicare. Indivizii care se calific pentru statutul de boieri sunt oneti, cumptai, loiali patriei, inteligeni i mprtesc din cunotinele lor poporului; nu are nici o relevan calitatea acestora de stpni de moii i de sate. Oponenii boierilor sunt ciocoii, care mint, neal, sunt degradai, pervertii, dezbin societatea, rup echilibrul dintre guvernani i popor iar tiina lor nu este garantat socialmente. Categoria boieribili este una potenial, n care pot intra ranii i ali indivizi care pot deveni boieri prin munc cinstit, cumptare, devotament fa de patrie, inteligen; se cuvine menionat aici o precizare interesant pe care o face autorul i anume ranii nainte de a fi calificai boieri trebuie instruii pentru ai exercita drepturile. Proiectarea unei instituii democratice moderne denumit clasa de mijloc sau clasa de burghezi i proprietari, nzestrat cu virtui etice i cu raionalitate capitalist, care asigur progresul societii romneti. Burghezii au caliti de productori i sunt animai de calcul raional: ei nu alearg dup chiverniseal, nu sunt lipitorile rii ci mntuitorii ei. Acetia folosesc pe alii folosindu-se pe sine. Rul rii noastre, scria autorul, este slbiciunea clasei de mijloc autohtone; iar soluia propus este coli tehnice mai vrtos prin toate judeele, cci numai acestea creeaz burghezia naional i naia care nare meteri, artiti, comerciani dintre ai si acea naiune piere. Burghezul e virtutea naiunii i noi n-avem burghezi romni (Heliade-Rdulescu, Echilibru ntre antiteze, citat dup Ungureanu 1988: 51, 52).

29

Maria Larionescu Teorii sociologice Promovarea principiului seleciei sociale pe baze meritocratice. Existena aristocraiei romneti este considerat de autor rezultatul unui proces istoric de selecie natural n care s-au impus bravura pe cmpul de lupt, munca, talentul i nicidecum calitile motenite. Cei doi autori paoptiti au pregtit climatul de idei favorabil sociologiei critice sau junimiste sau conservatoare din deceniile care au ncheiat secolul XIX i au deschis secolul XX. Sociologii care au urmat generaiei paoptiste, i ndeosebi cei ai epocii interbelice, au avut de explorat o societate diferit, mult mai difereniat, cu o plaj diversificat de urgene, pe scurt, o societate mai problematic dect antecesorii lor. Societatea de la finele sec. al 19lea i prima jumtate a sec. al 20-lea se prezenta ca un spaiu de tranziie de la vechea ordine patriarhal la ordinea capitalist-mercantilist i nceputurile capitalismului financiar, srind peste faza liberalismului. Schimbrile de natur mercantilist au fcut bree n societatea autarhic, dup cum am vzut mai sus, cu tot cortegiul de efecte sociale, economice, psihologice neanticipate i nedezirabile ale tvlugului transformrilor: dislocarea unor structuri patriarhale, ruinarea industriei casnice rneti, decderea meseriailor urbani, al doilea servaj (neoiobgia), politicianismul, pseudocultura etc. Era timpul unor evaluri ale procesului de modernizare cu ajutorul capitalului i instituiilor strine. Circumstanele erau de aa natur c sociologii de la cumpna secolelor nu mai erau presai de imperativul resimit ca o somaie a ieirii din barbarie i intrrii n lumea civilizat (european), ca naintaii lor, ci erau preocupai de o evaluare mai calm, cuprinztoare i riguroas a cii parcurse pentru a imagina soluii de viitor. Ei aveau de rspuns la ntrebri provocatoare care, fie c incriminau fie c susineau eforturile pionerilor modernizrii. Interogaiile cele mai frecvente priveau definirea cii de modernizare practicate de elita paoptist: poate fi considerat aceast modernizare ca o dezvoltare normal, adic de la fond (practici sociale, deprinderi, comportamente) spre forme (instituii, principii) sau o cale artificial de la forme spre fond?. Alte ntrebri vizau identificarea i evaluarea noilor structuri i instituii moderne cu prioritate n termeni de rezultate de succes ale proceselor de dezvoltare sau de patologii ale schimbrilor. Titu Maiorescu: Teoria formelor fr fond. Mentorul Societii literare i politice Junimea (fondat la 1863 de T. Maiorescu mpreun cu Th. Rosetti, V. Pogor, A. D. Xenopol, I. Negruzzi, P. P. Carp etc.), Titu Maiorescu (1840-1917) a fost critic literar, filozof, om politic. De numele lui se leag cea mai cunoscut i mai virulent critic a mprumutului de instituii, principii, reforme occidentale n societatea ntrziat romneasc de ctre o elit superficial i nepregtit, conceptualizat drept Teoria formelor fr fond. Junimismul a fost curentul cultural, ce a depit cadrele societii Junimea, care a reacionat cu armele ideilor la introducerea ideilor paoptiste liberale i a instituiilor avansate din occident solicitnd precauiuni exagerate cnd e vorba de a importa aceast civilizaie (G. Ibrileanu 1909/1922: 99). Aceste precauii se refer mai ales la mijloacele utilizate pentru aplicarea formelor importate: toi conservatorii serioi trebuiau s consimt la faptul mplinit, trebuiau s admit revoluiunea social, democratizarea societii noastre, ca un ce irevocabil, i lupta nu mai poate avea loc dect n privina mijloacelor ce trebuie s ntrebuinm ca s micorm, pe ct se poate, relele rezultate ce sporesc din modul defectuos cum aceast democratizare a fost fptuit. A fost o nenorocire la noi c democratizarea s-a fcut de sus n jos, iar nu de jos n sus (Carp 1907: 260-261). Studiul clasic n care a fost sistematizat celebra teorie a formelor fr fond este n contra direciei de astzi n cultura romn (1868). Prezentm, n cele ce urmeaz fragmentul respectiv. Cufundat pn la nceputul secolului XIX n barbaria oriental, societatea romn pe la 1820 ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de abia atunci de micarea

30

Maria Larionescu Teorii sociologice contagioas, prin care ideile revoluiunii franceze au strbtut pn n extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinse acea emigrare extraordinar spre fntnile tiinei din Frana i Germania, care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire numai lustrul din afar. Cci, nepregtii, precum erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunser numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauz, vzur numai formele de deasupra ale civilizaiunii, da nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse fe un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i reproduce aparenele culturii apusene, cu ncrederea, c n modul cel mai grbit vor realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i mai nti de toate libertatea ntr-un stat modern (Maiorescu 1926: 155-156). n continuare autorul preciza c transformrile reale ale societilor i civilizaiilor nu se fac prin salturi, ci printr-o evoluie lent, n care apare nti nevoia, sensul munca, ideile, sacrificiile i pe urm formele, ca simple expresii ale celor dinti, ca haine care le mbrac. Drumul invers este nu numai ineficace, dar de-a dreptul distrugtor de civilizaie (Maiorescu 1897, citat dup Herseni 1940: 37 i urm.). Concluzia la care ajunge Maiorescu este formulat fr echivoc: procesul de natere al burgheziei romneti i introducerea principiilor i instituiilor moderne n politic, tiin, jurnale, Academii, coli, literatur, muzee, conservator, teatru, Constituie sunt opere artificiale, de imitaie a unor forme fr fond. Aceast viziune s-a ntrupat ntr-o mentalitate care a dominat imaginarul romnesc n prima jumtate a sec. XX, ecourile sale resimindu-se i astzi. Corolarul acestei poziii teoretice este ideea dup care dezvoltarea societii romneti moderne este o excepie fa de rile apusene care au evoluat de la fond spre forme. Discipolul maiorescian care a oferit cea mai izbutit conceptualizare a gndirii critice a fost omul de cultur, psihologul, filozoful i sociologul Constantin Rdulescu Motru (1868-1957). Pentru sociologie sunt reprezentative urmtoarele sale lucrri: Cultura romn i politicianismul (1904), Psihologia poporului romn (1938), nsuirile sufleteti ale populaiei n viaa economic a Romniei (1939), Vocaia. Factor hotrtor n cultura popoarelor (1932), Etnicul romnesc. Comunitate de origine, limb i destin (1942). Constantin Rdulescu Motru. Analiza procesului de construcie instituional modern n societile ntrziate. C. Rdulescu-Motru (1868-1957) considera c societatea romneasc a fost prost croit de oamenii politici ai sec. al XIX-lea ntruct ei au apreciat eronat c sufletul omenesc este o entitate substanial, universal ce poate fi mprumutat, imitat; altfel spus, ei au identificat nepermis cultura cu raiunea uman abstract. Autorul i-a asumat sarcina de a identifica procesele sociale care au condus la o adevrat patologie a dezvoltrii sociale a societii romneti i de a formula strategii de dezvoltare autentice ale acesteia. Esena problemei dezvoltrii sociale a societii romneti este definit n termenii decalajului dintre psihologia (sufletul) poporului romn i idealul culturii apusene ntruchipat n instituii, valori, comportamente, practici sociale, tehnologii. C. Rdulescu a decodificat decalajul dintre instituiile apusene mprumutate i realitile sociale romneti n cteva constructe sociale cum sunt: politicianism, pseudoraionalizare versus raionalizare adevrat, fals europenizare versus europenizare autentic, individualism subiectiv (capricios) versus individualism constructiv, pseudocultur versus cultur, semicultur, gregarism versus solidarism, colectivism versus individualism. Politicianismul este definit de autor ca un gen de activitate politic sau, mai bine zis, o practicare meteugit a drepturilor politice, prin care civa dintre cetenii unui stat, tind i uneori reuesc s transforme instituiunile i serviciile publice, din mijloace pentru realizarea

31

Maria Larionescu Teorii sociologice binelui public, cum ele ar trebui s fie, n mijloace pentru realizarea intereselor personale. n aceast practic meteugit ns nu se recurge la influena tradiiunilor sau la violen; ci ceea ce este caracteristic n practica politicianismului este c transformarea amintit mai sus se opereaz cu nsui consimmntul acelora, crora ea este menit s le aduc o pagub. Politicienii sunt considerai de nepoliticieni o plag, dar nicidecum nite despoi (Rdulescu Motru 1904: III). Reinem cteva precizri fcute de autor. Mai nti este vorba de faptul c politicianismul nu este o practic tradiional, ci una modern, o patologie a regimului democratic, reprezentativ care posed acel mecanism prin care victimele consimt legal la actul propriei lor spoliaiuni. n al doilea rnd, faptul c politicianismul nu este o tradiie nu exclude existena unor premise favorabile generate de cultura tradiional. Dimpotriv, conchide Rdulescu Motru, izbnda politicianismului nostru se datorete unei vechi, nenorocite deprinderi, comun tuturor popoarelor ce triesc din pstorit i munca agricol primitiv: n organizaia popoarelor care triesc din pstorie i munc agricol primitiv, individul gsete un mediu puin prielnic pentru dezvoltarea energiei sale economice. Tehnica produciunii obinuiete pe individul acestor popoare cu o inexact preuire a timpului i cu o prea slab responsabilitate personal. Ca membru al unui popor de pstori i de agricultori primitivi, individul gsete n comunitatea familial, precum i n uurina cu care se pot dobndi cele necesare vieii, nite sprijine care l scutesc de o prea mare ncordare; el e mai curnd nclinat s pun pe seama liberalitii naturii, dect pe a muncii sale proprii, rodul pe care-l culege. Tehnica produciei sale justific influena covritoare a naturii. O ploaie venit la timp sau o primvar fr nghe preuiesc mai mult dect orice munc depus de om. Individul crede c belugul ca i srcia vin de sus, ca ploaia i ngheul (Rdulescu Motru 1904: 152). Pseudo raionalizarea vieii sociale versus raionalizarea autentic. Elitele paoptiste, considera autorul, alctuite din foti tineri bursieri la studii n Apus, nu aveau n spate motivaii stringente, cum ar fi aprarea convingerilor religioase n urma unor persecuii, presiunea exercitat de avntul industriei sau alte solicitri social economice concrete, i de aceea ei mergeau n strintate s nvee carte bun pentru orice, cu preferin pentru studii de drept; rezultatul este efortul avocailor i politicienilor de a raionaliza obiceiurile i instituiile rii negreit spre folosul tuturor i spre paguba nimnui (ibidem: 157, 158). Opera de raionalizare a produciei, schimbului de mrfuri, a consumului populaiei este falsificat de decalajul dintre preteniile sau hainele instituionale mprumutate i comportamentele efective ale indivizilor. Iat cteva exemple edificatoare (Rdulescu Motru 1904: 88-93). Romnul ca productor. Activitatea productiv a romnului este departe de standardele raionalitii capitaliste, care presupun munc uniform, disciplinat, iar nu ntrerupt i capricioas. Indivizii care compun societile culte sunt uniti economice formate la disciplina muncii uniform prelungite. Pentru ei cultura este o continuare natural a fiinei lor, iar nu o povar. Prin contrast, munca romnului este nedisciplinat i neregulat: n noi triete nc sufletul strmoilor pstori i agricultori primitivi, suflet care se agit cteva luni pe an i hiberneaz n tot restul timpului; ranii notri care au fcut minuni de vitejie la Grivia i Plevna, atunci cnd sunt constrni la munc de fabric ritmic, uniform, sunt elementele cele mai puin rezistente. Romnul ca vnztor i cumprtor se comport haotic, calculnd preurile dup trebuinele specifice fiecrui individ i nu dup valoarea de schimb a mrfurilor. Romnul consumator dovedete risip i lipsa oricrui sim de prevedere; sub haina romnului de ora, om de afaceri modern regseti pe vechiul pstor i agricultor primitiv care se joac cu mprumuturile la Credit, se nneac n obligaiuni ce subscriu, fr pregtirea necesar.

32

Maria Larionescu Teorii sociologice Concluzia autorului este lmuritoare pentru poziia sociologiei critice pe care se situeaz: Pe umerii acestui consumator ce n-a reuit nc a stabili o distan convenabil ntre porunca instinctului organic i deliberarea voluntar au ridicat politicienii din a doua jumtate a secolului trecut o constituie politic ultraliberal (ibidem: 93). Falsa europenizare. Individualism subiectiv versus individualism constructiv. Procesul de europenizare a Romniei nu este un lucru ru, considera autorul, ci falsificarea acestui proces este periculoas, ntruct identific spiritul individualist apusean cu capriciul individualist. Individualismul apusean presupune indivizi deprini cu respectul lucrului public, ntruchipat n instituii cu via sincer i sntoas: n aceast atmosfer, imoralitatea intereselor personale nu putea s prospere. Romnii, dac n-au reuit, cauza este c ei au mprumutat numai faada individualismului apusean, fr s-i mprumute i fondul instituional. El a luat anarhia intereselor personale drept individualism. Pe cnd, n Europa apusean, iniiativa individului era sub controlul unei contiine morale; n Romnia, dup 1848, iniiativa individului era lsat la voia temperamentului (Rdulescu Motru 1904: 146). Att politicianismul ct i individualismul subiectiv sunt manifestri ale unui fenomen mai general conceptualizat prin termenul pseudocultur aflat la antipodul culturii autentice. Pseudocultura. Semicultura. Cultura autentic. Pseudocultura conine, n aparen, toate valorile spirituale ale culturii religie, art, tiin, invenii tehnologice cu deosebirea esenial c n pseudocultur legtura dintre elementele componente este lipsit de organicitate, este ntmpltoare i puin definit: Aici nu este o excepie s ntlnim o credin religioas trind alturi cu instituiuni sociale opuse; valori morale recunoscute din vorb, dar n fapt neaplicate; o tiin oficial alturi de o ignoran real; un interior de suflet necioplit nvluit n haina unei arte de mprumut; aspiraiuni i idealuri sociale transformate n titluri de rent. Aici extremele se ating fr ca ele s jigneasc sentimentul cuiva. Artistul se impune prin protecii politice; ignorantul face tiin i nemernicul moral; legile politice le aplic acel ce le nesocotete mai des. Un exemplu l ofer Japonia care, n ciuda instituiilor moderne mprumutate din apus, continu s practice cultul strmoilor (ibidem: 11). La noi cel mai frapant fenomen de pseudocultur l ofer viaa politic, prin cea mai evident manifestare de individualism subiectiv: aici acordul dintre spiritul burghez cu sufletul poporului este n realitate un dezacord; legile date de reprezentanii majoritii ceteneti nu se respect nici de cei ce le fac nici de cei pentru care se fac. Cu toate deficienele pseudoculturii, totui, arat Rdulescu Motru, ea este superioar barbariei; n societile barbare lupta pentru existen este mai nemiloas prin dominaia instinctelor i intereselor materiale ce fac situaia individului intolerabil. n societile pseudoculte lupta pentru existen e mai uman: individul, sau o mare parte din indivizi, are mai mult libertate. Ei i pot alege ocupaia, i pot urmri elurile personale, pot construi o putere militar (este drept, cu capitaluri mprumutate din apus) etc. (ibidem: 13). La jumtatea drumului dintre barbarie i cultur se situeaz semicultura. Semicultura menine posibilitatea binelui chiar dac se constat oscilaii i ciocniri, lipsa unei uniti sufleteti asociat cu disparitatea tendinelor sufleteti; lipsa de armonie i de continuitate n contiina social; dar ea nu ne d impresia unui ce ru ntocmit, ci a unui ce nedesvrit. Autorul imagineaz cunoscuta comparaie ntre semicultur i un edificiu neterminat: Semicultura e ca o cas aezat bine pe temelie, avndu-i ncperile i acoperiul gata, dar nenzestrat nc cu scri, ferestre i mobile. Lumea nu poate circula n ea pentru a o cunoate. Casa e solid i spaioas, dar calitile ei nu se pun n valoare. Cei dinuntru nu sufere de intemperii, dar nu au plcerea s se cunoasc ntre ei i nici s-i dea seama de poziia casei. De aceea ei se mbulzesc i se strivesc. Dac s-ar construi scrile, s-ar deschide ferestrele, s-ar instala confortul necesar, de ndat cu putina de a circula i raporturile dintre cei dinluntru s-ar stabili ntr-un chip normal; cu lumina ce ar ptrunde prin

33

Maria Larionescu Teorii sociologice ferestre s-ar cunoate i ei mai bine, i poziia casei n lumina extern. Viaa dinluntrul casei ar fi mai cu spor (ibidem: 15). Poporul romn a dezvoltat o semicultur care a durat din strvechime pn la jumtatea veacului al XIX-lea cnd ea a fost infestat de pseudocultur. Chiar dac poporul romn, era convins Rdulescu Motru, nu a izbutit s-i creeze o cultur desvrit, adic s-i formeze deprinderile unei munci disciplinate, spiritul de prevedere, calculul raional ce stau la baza activitilor industriale din rile apusene, totui el i-a format o semicultur sntoas ce contrazice pseudocultura: n viaa artistic s-a manifestat naivitatea i nu grotescul, n viaa intelectual s-a produs limitarea i nu minciuna, iar n viaa moral s-a dezvoltat simplitatea i nu pervertirea caracterului. Aceste deprinderi specifice semiculturii sunt organice i au evoluat natural din viaa unui popor de agricultori i pstori, supui vitregiilor naturii, ale istoriei, nevoilor vieii domestice, stngaci i cu simul rspunderii n actele vieii publice(ibidem: 144). Semicultura - nceputuri de cultur naional. Deprinderile formate treptat de-alungul istoriei poporului romn, susinea autorul, au cimentat o contiin intuitiv i convingtoare, ntrupat n ideea de moie dau de vatr strmoeasc; ideea de moie coninea tot atta energie ca i ideea occidental de naionalitate. Pentru aprarea ei curgea sngele iroaie; ea ddea romnilor o cluz sigur i un reazim practic (ibidem: 145). Pentru Rdulescu Motru acest nceput de contiin naional coninea o for de coeziune organic: sentimentul distinciei de clas, generat de legea natural a seleciei sociale i sprijinit de marea proprietate rural. n acest context oferit de marea proprietate rural s-a format un spaiu social al jocului politic n care elementul nobil exercita n exclusivitate rolul politic n virtutea dreptului istoric al comandantului n rzboaie; pentru a deine drepturi politice, considera autorul, nu este suficient rolul economic ci este nevoie s aparii, prin origine la aceia ce i-au vrsat sngele pentru aprarea neamului romnesc (ibidem: 180). Rdulescu Motru susine poziia legitim a clasei boiereti n crearea i dezvoltarea culturii romne: cultura romn, ct a fost, cu ajutorul ei (a boierimii) s-a dobndit (ibidem: 182). Iar marea proprietate rural era investit de autor cu potene de progres i dezvoltare macrosocial: n marea proprietate sta virtualitatea unei mari industrii agricole, singurul izvor din care ara noastr ar putea deveni bogat. Ea poate fi prghia seleciunii noastre sociale i cetatea ce ne-ar apra contra utopismului socialismului agrar. Politicianul urte marea proprietate prin instinct. El prefer n locul ei incoerenele asociaiunii steti, mprumuturile de la Credit cu toate chestiunile de procedur, avnd mijloace s domine politic i economic masa incoerent a asociailor(ibidem: 182). Dezvoltarea social autentic i durabil este conceput de C. Rdulescu- Motru ca un rezultat al culturii. Cultura este definit att procesual ca starea n spre care se ndreapt toate popoarele ieite din starea de barbarie ct i ca rezultat: n cultur se oglindete finalitatea contiinei sociale; prin ea faptele sociale...devin istorice. Poporul fr cultur n-are istorie, fiindc nu are un criteriu care s stabileasc valoarea evenimentelor petrecute. ntocmai cum pe suprafaa unei pustieti nisipul se ridic i cade dup schimbarea fenomenelor atmosferice, care i ele, la rndul lor, se repet mecanic dup legile fixe ale naturii; tot aa este i viaa unei societi omeneti n stare de barbarie. n starea de barbarie exist doar fenomene de nutriie, reproducie, instincte de dominare. neles istoric nu capt faptele sociale dect atunci cnd ele se ridic deasupra vieii elementare organice, cnd ele se succed dup motivarea unei finaliti contiente, dnd natere unei societi cultivate. O societate cult sau cultivat seamn cu suprafaa de teren pe care n locul nisipului care se mic purtat de vnt, am sdit plante care se dezvolt n vederea unei finaliti fixate de noi. Prin cultur o societate se difereniaz de celelalte, precum terenul cultivat de cel slbatic (Rdulescu Motru 1904: 5-6).

34

Maria Larionescu Teorii sociologice Coninutul culturii este format, n concepia autorului, din valorile sufleteti durabile cum sunt credina religioas comun, morala mprtit de toi, arta, normele de gndire ce ajut la discriminarea adevrului de eroare, limba uniform, obiceiurile practicate, inveniile tehnice comune, cu condiia ca toate acestea s duc la solidaritate, cooperare, la ntreinerea raporturilor de autoritate i a continuitii ntre generaii. Spre deosebire de societile n stare de barbarie unde munca indivizilor se pierde de la o generaiune la alta, covrit totdeauna de nevoile momentului,...credinele religioase, obiceiurile, instituiile i valorile morale, operele de art i adevrurile tiinei sunt singurele care nving moartea (ibidem: 318). Cultur Civilizaie. Raportul dintre aceste concepte a fost gndit iniial de Rdulescu Motru n termenii unei opoziii dintre suprafa i fond: cultura ptrunde adnc firea poporului, pe cnd civilizaiunea st numai la suprafa. Civilizaiunea este o hain pentru corp; cultura este o deprindere spat n suflet (Rdulescu Motru 1904: 65) La aproape dou decenii dup aceste reflecii autorul ofer o cu totul alt soluie relaiei dintre celor dou concepte. n consens cu opiunile exprimate de Tudor Vianu, Simion Mehedini i ali autori, Rdulescu Motru va scrie despre unitatea culturii i civilizaiei:cultura adevrat nu poate s vin dect n urma unei civilizaii. Numai dup ce omul se ridic, prin tehnic, prin igien, prin instituii juridice i prin tradiie religioas, la o anumit stpnire asupra naturii i asupra instinctelor bestiale, numai atunci se poate vorbi de posibilitatea originalitii sale culturale. Teoria care susine raportul invers ntre cultur i civilizaie, nu corespunde ntru nimic adevrului i nu face dect s falsifice nelesul vieii culturale (Rdulescu Motru 1932: 71-72). C. Rdulescu Motru a introdus n discursul sociologic dou idei de mare finee analitic cu privire la sensul conceptului de cultur. El a insistat asupra unor distincii fundamentale ntre gregarism i solidaritate, pe de o parte, i ntre identitatea de deprinderi formate prin repetarea actelor contiente, conceptualizat prin expresia postulatul logic al identitii, care este cea mai scump comoar a culturii, i identitatea de termeni sau de informaii, care poate fi doar o form fr fond, n absena celei dinti, pe de alt parte. Gregarism solidaritate (Rdulescu Motru 1910: 11-15). O caracteristic a semiculturii este contiina de grup bazat pe virtuile grupului, pe preponderena obiceiului, denumit gregarism. Indivizii se comport ca lumea, lume ce le absorb individualitatea: ei mnnc ca lumea, i fac case ca lumea, se mbrac ca lumea, se ngroap ca lumea. Dup sociologul romn, unitatea individului cu grupul sau gregarismul are cteva note distincte ce deosebesc aceast stare de tineree de cultura desvrit, creia i este specific solidaritatea. Gregarismul este o stare impus de mprejurri i de tradiie n vreme ce solidaritatea este opera sacrificiului contient. Gregarismul este anterior culturii pe cnd solidaritatea este inta culturii. La gregarism unitatea sufleteasc se produce prin imitaie, fiind o armonie obinut pasiv, mecanic, n timp ce solidaritatea presupune armonie dobndit activ prin lupta cu sine, prin ncordarea individului, stpnire de sine, recunoaterea celorlali dup cunoaterea de sine. Fiind o soluie de supravieuire naional a popoarelor tinere, gregarismul a permis poporului romn meninerea unitii limbii, religiei, etnice n vremuri de restrite, cnd afirmarea individualitii ar fi primejduit supravieuirea ca grup. Experiena societilor dezvoltate care i-au format o cultur l-a convins pe sociologul romn c fenomenul culturii este un proces continuu de construcie instituional prin aplicarea postulatului logic al identitii. Postulatul logic al identitii semnific pstrarea unui neles identic al noiunilor. Deprinderile care rezult din aplicarea postulatului identitii fac posibil nlocuirea vechilor

35

Maria Larionescu Teorii sociologice credine privind statornicirea voinei divine i a practicilor instinctive cu ncrederea n libera discuiune i stabilitatea raionamentului (Rdulescu-Motru 1904: p.123-124). Popoarele apusene au supus controlului contiinei raporturile sociale reglementate anterior de obiceiuri, tradiii, superstiii. Socrate a fost condamnat la vremea sa pentru c i-a povuit concetenii c ceea ce este ru, bun trebuie s aib un neles identic pentru toi. Ori n antichitate nvturile lui Socrate erau percepute ca o erezie, ntruct se considera c aduc o tirbire voinei atotputernice a zeilor; doar zeii puteau fixa eternul, nicidecum mintea finit a omului. n Apus ntlnim o cooperaiune social bazat pe o identitate de deprinderi sufleteti: viaa politic i moral, activitatea tiinific i creaiile artistice urmeaz un fir de continuitate. Sentimentul responsabilitii este nrdcinat n sufletul fiecrui cetean. Ceteanul delibereaz asupra afacerilor de stat, fiindc deliberarea acolo este posibil i rodnic (Rdulescu-Motru 1904: p.128). Opinia public este o realitate ce se impune datorit metodei lor de cugetare, transformat n deprindere ce se ntrete prin practica cotidian. Autorul subliniaz c aici este vorba de identitate de deprinderi i nicidecum de identitate de termeni. Poi rspndi dicionare foarte bune pentru explicarea valorilor de libertate, constituie, democraie printre cetenii unor societi ntrziate, la fel cum au procedat i misionarii care au difuzat milioane de evanghelii printre popoarele arhaice din Africa. Cooperaiunea social se bazeaz pe o identitate de deprinderi, iar nu pe o identitate de termeni(p.129). n societatea romneasc, falsificat prin politicianism, pseudocultur, pseudoraionalizare, noiunile de parlament, alegtor, reprezentant, democraie, libertate, egalitate variaz de la individ la individ. Ele triesc o via de mprumut, fiind masca altor deprinderi. Instituiile publice funcioneaz dup principiul real Ai pe cineva? la Minister, Tribunal, Prefectur, Banc, Credit. Acest venic cineva face i desface toate; el este realul, actualul (p.137). O cultur adevrat presupune o educaie solid care deprinde indivizii cu stpnirea de sine, cu munca i prevederea, pe cnd pseudocultura le-a deschis apetitul nainte de a le da mijloacele de a se stpni (Rdulescu Motru 1904: 76-77). Strategia dezvoltrii sociale legitime a unei societi ntrziate este identificat de autor n individualizarea raporturilor sociale (valorificarea vocaiilor individuale) cu ajutorul personalitilor de fapt sau de caracter. Oameni excepionali de caracter versus oameni excepionali de idei. Exist, dup autorul romn, dou categorii de oameni mari. Personaliti universale sau de idei care sunt mari prin nlimea gndirii lor; ei au un orizont vast i in facla progresului, ideile lor fiind lesne mprtite de orice popor. n schimb personalitile de fapt sau de caracter sunt mari prin puterea exemplar a faptelor lor: ei sunt legai de popoarele lor i au mai mult influen asupra lor. Prin analogie cu viaa individual ei sunt deprinderile de caracter. Oamenii de fapt sau de caracter cldesc direct la edificiul culturii unui popor. Oamenii de caracter, prin activitatea lor, anticip deprinderile voluntare de care are nevoie viaa social pentru a se stabili i consolida n viitor. Fapta lui servete la nceput unui cerc restrns...n curnd cercul se lrgete i ...se transform ntr-o deprindere primit i repetat de toi, devenind o baz sigur pentru edificiul culturii. De pild, primul om care a pus smn n pmnt i a ateptat anotimpul n care smna are s rodeasc a fost un om de mare caracter, fiindc a dat exemplul unei deprinderi care a folosit apoi extensiunii i ntririi culturii... Un mare caracter a fost, de asemenea, acela care pentru prima oar a pus n practic munca industrial (Rdulescu Motru 1907: 352-353). Dac tehnica industrial o putem mprumuta cu uurin de la oamenii universali sau de idei din ri avansate, nu acelai lucru se poate spune despre spiritul de ntreprindere, munca disciplinat, spiritul de prevedere. Ori fr aceste deprinderi chiar dac avem industrie, nu avem activitate industrial prosper. Popoarele nva, cu un cuvnt, s gndeasc de la oamenii universali, dar nu nva s fptuiasc dect de la oamenii lor naionali (ibidem: 357). Dup constituirea statului naional unitar poporul romn a depit faza n care virtualitile vocaionale se realizau aproape

36

Maria Larionescu Teorii sociologice exclusiv pe unitatea de natur colectiv, gregar a mulimii indivizilor n care stilul e poporul (Rdulescu Motru 1932: 139). Romnismul i cultivarea vocaiilor individuale. Dup marea unire de la 1918 ncepe procesul de punere n valoare a vocaiilor individuale ale poporului romn cu ajutorul oamenilor de caracter, proces conceptualizat prin termenul romnism. Romnismul este definit de: credina n statornicia pmntului i neamului romnesc; promisiunea n ntrirea comunitii familiale; dar cea mai important caracteristic este politica de selecionare a valorilor, dreapt pn la cruzime, distrugerea putregaiului n vederea reconstruciei sntoase (Rdulescu Motru 1936: 106). Cultivarea aptitudinilor individuale, a caracterelor este o cerin vital a dezvoltrii naiunii romne n contextul socioeconomic i geopolitic al sec. XX. Dac n lumea veche erau suficiente virtuile grupului, exerciiul mecanic i imitaiunea n grup pentru supravieuire, altfel stau lucrurile n lumea de acum (sec. XX) cnd lupta economic a trecut pe primul plan n dobndirea prosperitii. Pentru a reui n comer, industrie, regim parlamentar, educaie, sntate se impune o adaptare la virtuile pe care le cere lupta economic: ncordare continu i uniform, deprinderea de a reflecta personal, difereniere a aptitudinilor i cultivarea abilitilor individuale, disciplin, etc. O familie teoretic nrudit cu sociologia conservatoare o constituie teoriile evoluionist istorice asupra societii, statului, naiunii, avnd reprezentani ilutri: Mihai Eminescu, Mihail Manoilescu, Nicolae Iorga, Aurel C. Popovici, A. D. Xenopol.

4.

Teorii evoluionist istorice asupra societii.

ncadrate de Traian Herseni la categoria sociologia naionalist, teoriile evoluionist istorice au aceleai fundamente analitice, caracterizate prin organicitate, evoluie treptat, istorism, ca i sociologia critic; ceea ce le difereniaz pe primele de aceasta din urm este, n principal, accentul pus pe dimensiunea normativ idealul naional n evaluarea creaiei spirituale, de orice natur ar fi ea. Contribuii sociologice eminesciene. Cel mai de seam reprezentant al orientrii naionaliste n sociologie a fost poetul Mihai Eminescu (1850-1889). Refleciile sale sociologice sunt diseminate n articole de pres cu caracter polemic din anii 70 i 80 ai sec. al XIX-lea: Influena austriac asupra romnilor din Principate (1876), Actualitatea (1877), Abecedarul economic (1877), Liberalism i conservatorism (1878), Dezvoltarea istoric a Romniei (1881), Ptura superpus (1881), Problema evreiasc (1881), Articol nesemnat din Timpul (1881), Arta guvernrii (1882). Concepia sociologic general mprtit de Eminescu este naturalist i integralist, cu accent pe natura organic i evoluia istoric treptat, fr salturi i rupturi, a societii, statului, naiunii, claselor sociale. El ia poziie critic fa de cultura i sociologia raionalist: sociologia se bazeaz pe un axiom dup care ntmplrile concrete din viaa unui popor sunt supuse unor legi fixe, care lucreaz n mod hotrt i inevitabil; statul i societatea, afirm el n articolul Actualitatea din 1877, nu sunt lucruri convenionale rsrite din libera nvoial reciproc dintre ceteni: nimeni nu mai poate susine c libertatea votului, ntrunirile i parlamentele sunt temelia unui stat. De sunt acestea sau de nu sunt, statul trebuie s existe i e supus unor legi ale naturii fixe, ndrtnice, neabtute n cruda lor consecin. Eminescu susinea explicit ideea teoretic opus raionalismului atunci cnd preciza faptul c popoarele, ca i statele nu sunt produsele raiunii, ale inteligenei ci ale naturii. Popoarele, asemntor albinelor i furnicilor, care triesc n comuniti prin instincte nnscute, au avut nevoie de un punct stabil pentru eforturile lor comune i acesta este statul; i statul este un 4.1.

37

Maria Larionescu Teorii sociologice aezmnt al naturii i nu al raiunii (Influena austriac asupra romnilor din principate, 1876). Eminescu are meritul incontestabil de a fi oferit un indicator relevant al caracterului natural, organic i evolutiv-istoric al unei societi: existena unui raport echilibrat al consumului social fa de proporia muncilor depuse pentru obinerea produselor, adic al unui echilibru ntre producie i consum. Dac o societate nu respect aceast lege a dezvoltrii sale naturale i ncurajeaz, de pild, prea mult sporirea consumului pe seama produciei, ea intr ntr-un proces de involuie, de degradare i chiar de distrugere a esutului social. Organismul social i evoluia individualitii. Dup opinia lui Eminescu se poate vorbi de o evoluie gradual a individualitii din snul instinctelor nnscute: omul primitiv triete din cele dinti momente n societate, iar cnd ncepe a-i da seam i a cuta s explice modul de convieuire i de conlucrare, se nasc religiile, care stabilesc adevruri morale, sub forme dogmatice sau mitologice. Cu alte cuvinte, pe msura apariiei i dezvoltrii religiilor, a moralei, a mitologiei omul se desprinde treptat de sub dominaia organizaiei naturale i-i lrgete cercul de activitate individual i abia atunci ncepe viaa ntr-adevr omeneasc, viaa liber (Liberalism i conservatorism, 1878). Not. Ar fi interesant aici o analiz comparat a procesului de desprindere a individualitii din protoplasma contiinei comune, aa cum este el prezentat de M. Eminescu, E. Durkheim i Constantin Stere. Stat Societate. Societatea este vzut de Eminescu, n spiritul filozofiei germane,. ca un cmp al schimbrilor venice, ca un spaiu al luptelor pentru existen i supremaie dintre indivizi, n vreme ce statul este considerat ca regulatorul acestor lupte ce asigur stabilitatea social. Societatea este terenul individualismului care presupune urmrirea propriilor interese individuale sau de grup ale indivizilor coalizai n clase sau partide pe seama celor comune. Pentru a supravieui ca unitate organic orice societate are nevoie de o armonizare a intereselor contradictorii, funciune care i revine statului. n consonan cu viziunea sa organicist i istorist, statul este conceput de autor ca o form superioar indivizilor i claselor; pentru stat indivizii, clasele sociale, partidele politice nu sunt entiti diferite ci ele alctuiesc un complex de organe sociale, un individ: naiunea (Influena austriac asupra romnilor din Principate 1876) Funciunile statului. Reglator al conflictelor dintre indivizi, grupuri, clase, partide politice, avnd putere unificatoare n societate. Statul oprete exploatarea prea mare a unei clase de ctre alta, cci toate triesc i nfloresc una de la alta. Generator al naiunii prin armonizarea intereselor diferite ale indivizilor i grupurilor sociale. nfptuitor de dreptate social. Statul este nzestrat cu o misiune moral fundamental: el deprinde clasele superioare la o munc folositoare care s compenseze pe deplin sacrificiile celor inferioare (ibidem). Garant al progresului unei naiuni, n msura n care susine civilizaia organic sau adevrat. Civilizaia adevrat a unui popor consist nu n adoptarea cu deridicata de legi, forme, instituii, etichete, haine streine. Ea consist n dezvoltarea natural, organic a propriilor puteri, a propriilor faculti ale sale (Dezvoltarea istoric a Romniei 1881). Progresul este pentru Eminescu dezvoltarea unei societi conform cu legile sale naturale, cu continuitatea sa treptat. A mbtrni n mod artificial un copil, a rsdi plante fr rdcin pentru a avea grdina gata n dou ceasuri, nu e progres ci devastare...Adevratul progres nu se poate opera dect conservnd pe de o parte, adognd pe de alta: o vie legtur ntre prezent i viitor, nu ns o serie

38

Maria Larionescu Teorii sociologice de srituri fr ornduial; el se inspir din tradiiile trecutului, nltur ns inovaiunile improvizate i aventurile hazardoase (Despre program 1880). Stat naional. ntruct statul ntrupeaz forele vii ale popoarelor, arta Eminescu, el trebuie s fie naional. Referindu-se la poporul romn, autorul reliefa c este de fundamental importan pentru istoria i dezvoltarea sa actual predominarea elementului romnesc: elementul romnesc s rmie cel determinant, ca el s dea tiparul acestei forme de stat, ca limba lui, nclinrile lui oneste i generoase, bunul lui sim, c-un cuvnt, geniul lui s rmie pe viitor norma de dezvoltare a rii i s ptrund pururea aceast dezvoltare (Problema evreiasc 1881). Viziunea eminescian asupra societii, statului, claselor i partidelor, prezentat mai sus, are ca fundamente analitice teza caracterului legic natural, organic al vieii sociale, ideea evoluiei istorice graduale a societii i componentelor sale, perspectiva desprinderii evolutive a individului de comunitate, a libertii din reeaua determinismului implacabil. Suprapunnd acest model de factur naturalist-istoric pe evoluia societii romneti, Eminescu a constatat o serie de discrepane semnificative, de derapaje istorice de la calea normal a evoluiei sale sntoase, adic tipice. Experiena romneasc i-a provocat sociologului o serie de ntrebri pline de sens: de ce o evoluie social-istoric natural a poporului romn a fost ntrerupt n epoca fanariot i neofanariot? prin ce mecanism legea echilibrului dintre producie i consum a ncurajat o selecie social negativ, pe dos, i a dus la falsificarea funciilor statului romn ncepnd cu perioada fanariot i dup aceea? cine este responsabil de disoluia clasei mijlocii pozitive i de proliferarea uneia neproductive, parazitare? Autorul a conceptualizat aceste derapaje istorice i decalaje fa de schema normal de evoluie n urmtoarele teorii clasice: teoria compensaiei muncii, teoria pturii superpuse, teoria seleciei sociale negative. O tratare comprehensiv a acestora a fost fcut de profesorul Ilie Bdescu n Sociologia eminescian, 1994. Legea seleciei sociale negative. O interpretare excelent documentat asupra acestei legiti eminesciene este oferit de profesorul Ilie Bdescu n lucrarea sus amintit: ntr-un mediu social corupt prin influen i dominaie strin vor fi promovate n ierarhia social elementele care se adapteaz pasiv, uor i repede mediului social corupt. Constituirea mediului social corupt s-a datorat regimului fanariot, dar a continuat i dup aceea sub forma influenei neofanariote, adic a presiunilor generate de expansiunea economiei fiscalcomerciale susinute de ptrunderea capitalului strin, de declasai locali, fanarioi romnizai. Existena acestui mediu social corupt duce la obstrucionarea circulaiei normale a capacitilor personale sau chiar la inversarea raporturilor fireti ntre poziiile sociale i talentele ocupanilor acestora: ceea ce circul vor fi nu calitile i capacitile indivizilor ci deficitele competenelor, absena talentelor. Se constituie n felul acesta clasa negativ, caracterizat prin incompeten i lips de talente, conceptualizat de Eminescu prin termenul de ptur superpus. Ptura superpus. Ea este definit de Eminescu drept un fel de sediment de pungai i de cocote rsrit din amestecul scursturilor orientale i occidentale care ncalc sistematic legea organic a echilibrului dintre producie i consum; ptura superpus este rezultatul seleciei sociale negative ce favorizeaz reprimarea elementelor viguroase i energice i ncurajeaz ridicarea linguitorilor, mincinoilor, viclenilor, adic victoria naturilor slabe asupra superioritii organice. Caracterul virulent al pturii superpuse se amplific prin acapararea statului i reproducerea comportamentelor tipice bazate nu pe munc i producie ci pe extinderea consumului: creterea consumului se produce fr creterea corespunztoare a productivitii muncii fizice i intelectuale. Ptura superpus este produsul dependenei economiei naionale de capitalul strin i, totodat, este agentul acestei dependene.

39

Maria Larionescu Teorii sociologice Ptura superpus versus clasa de mijloc. Ptura superpus nu se confund cu clasa de mijloc; aceasta din urm se caracterizeaz prin raionalitate, eficien, spirit de prevedere, disciplina muncii, preuirea timpului, responsabilitate etc. stnd la baza statului adevrat. Ptura superpus este neproductiv, n mare parte alogen i produce falsificarea statului prin pervertirea structurii claselor pozitive ntr-o structur clientelar. Ea triete pe seama claselor pozitive, ndeosebi a rnimii, nmulindu-i nevoile de consum fr s compenseze eforturile acestor clase productive cu contribuii proprii de munc fizic i intelectual, nclcnd o lege natural a unei societi sntoase, regula compensaiei muncii. Teoria compensaiei muncii. Derivat direct din legea organic a echilibrului dintre munc i consum, teoria compensaiei muncii susine c oricine datoreaz echivalent de munc societii n care triete, n schimbul a ceea ce primete. Compensaia se face prin munc fizic (muchiular), semnificnd producere de obiecte de utilitate necontestat, sau intelectual, adic facilitarea producerii acestor obiecte. rnimea este clasa pozitiv, adic productiv, care produce bunuri necesare traiului; n acelai timp ea se caracterizeaz prin onestitate, franchee, pstrtoare a valorilor naionale. Tot n clasa pozitiv intr i aristocraia veche, istoric, de dinaintea epocii fanariote, dar i profesiile liberale i anumite categorii de meteugari i comerciani (olteni i ardeleni itinerani ce produc i comercializeaz produsele manufacturate) care nu uzeaz spolierea celor de jos i nici de monopol. Eminescu descrie cu nostalgie vremurile de demult cnd 80 de boieri compensau eforturile stenilor, comparativ cu situaia de la finele sec. al XIX-lea cnd zeci de mii de liberali consumau n exces, pe spinarea rnimii, mrfuri scumpe din occident, stagii de studii n strintate a tinerilor, costurile exorbitante ale instituiilor moderne mprumutate din apus. Mecanismele prin care clasa superpus i exercit opera distructiv de rupere a balanei dintre trebuine i munca pentru satisfacerea acestora sunt de natur fiscalcomercial: comer internaional inegal (comercializarea defavorabil a produselor agricole interne), impozite, mprumuturi din apus cu dobnzi mari, specul, camt. Consecinele exploatrii categoriilor pozitive de ctre ptura superpus sunt devastatoare pentru populaie: descreterea populaiei din cauza mizeriei i a demoralizrii; stingerea meseriilor indigene i nlocuirea produselor lor cu produse strine; decderea biologic a poporului romn. Mihail Manoilescu: concepia sociologic funcional a burgheziei romneti. Mihail Manoilescu (1891-1950) a fost cel mai fidel discipol al lui Mihai Eminescu. Economist de reputaie internaional, om politic i sociolog, M. Manoilescu a elaborat o concepie sociologic a dezvoltrii istorice organice a societii romneti centrat pe funciunile naionale ale burgheziei autohtone. Principalele sale lucrri sociologice sunt Rostul i destinul burgheziei romneti, 1942 i Teoria protecionismului i a schimbului internaional, 1929. Autorul a fost influenat de ideea lui Eminescu privind productivitatea muncii naionale inferioar n agricultur fa de industrie. Plecnd de la analizele eminesciene i ale altor economiti i sociologi el a sintetizat caracteristicile definitorii ale modelului de evoluie a societii romneti. El subliniaz c secolul al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XXlea au fost marcate de dou faze ale dezvoltrii societii romneti care au imprimat profilul structurii sociale: etapa (mercantilist) comercial declanat i susinut de nevoile societilor industriale occidentale (1829-1880) i etapa dezvoltrii industriale naionale n regim de protecie (legi speciale de ocrotire a industriei naionale, faciliti vamale, credite de stat, comenzi de stat), din 1880 pn la sfritul perioadei interbelice. Dezvoltarea industrial a Romniei, chiar dac ea s-a fcut n regim de protecie, precizeaz reputatul economist i sociolog Mihail Manoilescu, a generat o prosperitate continu, graie creia i-a mrit 4.2.

40

Maria Larionescu Teorii sociologice venitul su naional i i-a sporit n mod vizibil buna stare a locuitorilor ei (Manoilescu 1939: 256). n 1935 Romnia ajunsese s-i acopere 70% din nevoile sale industriale din resurse proprii. Cu resursele oferite de industrie se pot construi i susine instituiile statului romn i civilizaia modern (oraele, cile ferate, mbrcmintea populaiei, etc.) i nicidecum cu producia noastr agricol anemiat, de un randament inferior tuturor celorlalte ri agricole din Europa: este edificator faptul c n schimbul internaional, Romnia vinde produsul muncii a zece muncitori agricoli contra produsului muncii unui singur lucrtor industrial din occident Nu se mai poate deci vorbi astzi de o Romnie eminamente agricol (Manoilescu 1939: 257, 260; 1943: 880). Cum influeneaz o asemenea evoluie a economiei romneti statutul i profilul principalului agent al schimbrii sociale, burghezia romneasc? Dup opinia autorizat a lui M. Manoilescu evoluia economiei romneti a creat condiiile pentru afirmarea geniului tehnic i organizator al Romnilor. O pleiad de tineri ingineri, ieii mai ales din colile noastre politehnice de la Bucureti i Timioara, s-au aruncat cu mult curaj n industrie, i-au verificat acolo cunotinele tehnice i i-au dezvoltat spiritul organizator (Manoilescu 1939: 260). Cu alte cuvinte, industria i nvmntul s-au manifestat ca coli ale creaiei pentru clasa de mijloc romneasc. Desigur, autorul menionat se referea la dezvoltarea industrial a societii romneti ca factor stimulativ al constituirii clasei burgheze autohtone. Dac ne referim, ns, la starea agriculturii romneti situaia se schimb; capacitatea de a genera noi necesiti, de a produce prosperitate i de a genera diversificarea structurii sociale este strns legat de productivitatea muncii. Ori productivitatea industriei apare de patru ori mai mare dect cea a agriculturii. Starea precar, mai ales din punct de vedere tehnic, a agriculturii explic de ce n schimbul internaional, Romnia vinde produsul muncii a zece muncitori agricoli contra produsului muncii unui singur lucrtor industrial din occident (Manoilescu 1939: 259; 1943: 880). M. Manoilescu propune o explicaie a discrepanelor dintre dezvoltarea industrial i cea rural n cunoscuta sa teorie a burgheziei romneti orientat de criteriul idealului naional. El atrage atenia asupra instalrii unui decalaj ntre interesele burgheziei i interesul naional. La nceputurile modernizrii, n 1848, interesele burgheziei vizau acumularea bogiei pentru prosperitatea rii (a mbogi ara era un el patriotic). n acest scop, arta autorul, principalele realizri ale burgheziei s-au produs n plan tehnic i urban, n domenii precum comerul, ci de comunicaie, transporturile, industria, fiind neglijate realizrile n planul organic i rural, cum sunt mbuntirile sociale, cultura, sntatea, tehnicitatea agricol. Autorul i bazeaz investigaiile pe analize socioeconomice privind: organizarea muncii (la nivel naional, zonal, precum i n cadrul ntreprinderilor); decapitalizarea activitilor economice i creterea nivelului de socializare al acestora; industrializarea rilor agrare; organizarea funcional a naiunii pe principii corporatiste. Este ideolog al corporatismului n Romnia, instituionalizat prin Liga Naional Corporatist, ntemeiat n 1933, n cadrul creia susine o intens activitate de confereniar n capital i n provincie. Contribuia sociologic fundamental a lui Manoilescu const n elaborarea teoriei sociologice funcionale a burgheziei, operaionalizat la studiul de caz al burgheziei romneti. Principalele componente analitice ale teoriei burgheziei sunt urmtoarele: 1) ideea de clas, care implic durat i continuitate prin filiaiune, permanene psihice, stratificare ierarhic, corelaie cu proprietatea, funciune naional proprie; 2) conceptul de funcie social a clasei, cu referire empiric la burghezie, nobilime, clasa mijlocie, clasa rneasc, muncitorime; 3) categoria sociologic de burghezie, definit prin existena caracterului funcional primitiv al acesteia, care este organizarea produciei manufacturiere peste care s-a suprapus spiritul de ntreprindere; 4) ideea structurii burgheziei n dou categorii distincte profesional- burghezii propriu-zii (sau marii industriai, marii comerciani, bancherii, marii proprietari rurali) i pseudo-burghezii (cei ce exercit profesii liberale i care construiesc

41

Maria Larionescu Teorii sociologice cadrul juridic, administrativ, tehnic, cultural, necesar organizrii muncii i produciei); 5) precizri conceptuale privind trinomul burghezie, capitalism, liberalism (unde gsim i o evaluare critic privind cronologia stabilit de t. Zeletin i V. Madgearu asupra fazelor istorice ale burgheziei i capitalismului). Studiul de caz asupra evoluiei i funciilor economice i sociale ale burgheziei romneti pune n lumin o a doua serie de contribuii teoretice i metodologice; 6) formularea regularitii sociale a arderii etapelor evoluiei sociale i economice a societii romneti; 7) identificarea unui nivel inegal de dezvoltare a capitalismului n diferite sectoare (circulaie, industrie, comer, agricultur); 8) elaborarea a dou tipuri de explicaii a nivelului inegal de dezvoltare a diverselor ramuri economice - explicaia n termenii ethosului colectiv preluat de la W. Sombart i explicaia ntemeiat pe gradul de interes i felul interesului pe care l gsea n cele patru sectoare (transport, comer, industrie i agricultur) clasa social predominant; 9) evoluia burgheziei romneti ca proces istoric necesar (n concordan cu vederile lui t. Zeletin); 10) ideea distinciei dintre interesul naional i interesul burghez ca instrument original de analiz sociologic a cazului burgheziei romneti; 11) ideea superioritii intrinseci a industriei, care se menine i n regimul protecionist. M. Manoilescu traneaz disputa protecionism-liber schimbism n favoarea primului termen; 12) concepia satelor exploatate de orae prin mecanismul celor dou elevatoare: elevatorul direct, adic furnizarea de ctre sate a ali-mentelor fr o contravaloare echivalent n mrfuri, i elevatorul indirect pe calea importului destinat precumpnitor oraelor, n ciuda contribuiei substaniale a satelor la structura exportului care servete la plata mrfurilor importate; 13) analiza structurii burgheziei romneti relev o formul structural izbitoare: proprietari muli, salariai puini, burghezi rarisimi; 14) deficitul de responsabilitate al burgheziei romneti i funciunile ei economice i sociale n perspectiva modernizrii societii romneti: organizarea agriculturii, comerului, industriei dup principiile calitii, interesului naional, solidaritii; funciunea conservrii sociale; funciunea organizrii i administraiei statului naional; 15) rolul i valoarea instituiilor: valoarea lor educativ; oportunitatea instituiilor de import n rile napoiate; 16) rolul cultural al burgheziei romne; evaluri critice; 17) burghezia romn: clas i/sau elit; problema seleciei i circulaiei elitelor; analiza comparat ntre burghezia romn, german, francez, american; 18) spiritul capitalist la romni: ierarhia sui-generis a valorilor burgheziei romneti (preocuparea pentru rang, confort i securitatea traiului) n contrast cu cea occidental (centrat pe avere, confort i, la sfrit, rang); 19) alte valori ale burgheziei: familia, patriotismul, religia; 20) criza liberalismului i ca-pitalismului i erodarea statutului burgheziei; distincia clas-corporaie; soluia corporatist. Legitimarea tiinific pe plan internaional a concepiilor economice i sociologice formulate de M. Manoilescu. a fost mai pronunat dect cea intern. Autorul a fost invitat s conferenieze n diferite instituii academice i economice din Frana, Austria, Italia, Elveia, Germania, Spania, Portugalia, Ungaria, Bulgaria. I s-a propus s conduc Comitetul de iniiativ pentru unificarea Vocabularului internaional al tiinelor economice (al crui iniiator a fost). A fost membru al unor prestigioase instituii tiinifice internaionale: The Econometric Society - SUA; Institut International de Finances Publiques - Frana; Acadmie Diplomatique Internationale Belgia. Destinul tragic al autorului, ucis n temni de comuniti, a influenat circulaia operei sale n Romnia. Lucrrile au fost interzise i trecute n fonduri speciale, inaccesibile publicului cititor. Patriotismul, contribuiile sale tiinifice de mare importan, prestigiul internaional n-au fost suficiente n faa urii fa de cel care, dup mrturia unor istorici, n urma semnrii, n numele guvernului romn, Dictatului de la Viena, a leinat.

42

Maria Larionescu Teorii sociologice

5. Alternativa poporanist i rnist la dezvoltarea capitalist a societii romneti.


Principalii teoreticieni ai modelului dezvoltrii ntemeiate pe solidariti proprii, specifice identitii culturale, etnice a colectivitii umane, aparin romanticii germane, narodnicismului rusesc, poporanismului i rnismului. Aceasta reprezentare constituie, n esen, o critic a modelului dezvoltrii capitaliste prin contestarea mprumutului extern ori, n cel mai bun caz, prin admiterea introducerii selective, cu discernmnt, a formelor (instituiilor i principiilor) strine; n acelai timp, adepii acestei reprezentri consider legitim dezvoltarea organic a societii, nrdcinat n tradiie, stpnirea pmntului, aezmintele vechi, ortodoxie etc. ca o premis favorabil pentru dezvoltarea unei comuniti naionale adecvate profilului rnesc al societii romneti. Printre susintorii cei mai avizai ai reprezentrii tradiionale a modernitii susinute de solidariti specifice se numr fondatorii sociologiei poporaniste i rniste Constantin Stere (18651936), Garabet Ibrileanu (1871-1936),Virgil Madgearu (1887-1940), Mihai Ralea (1896-1964) i, n unele privine, Mihail Manoilescu. Teza fundamental a sociologiei poporaniste i rniste o constituie ideea c evoluia agriculturii urmeaz calea ei proprie, iar societile cu un mediu social pregnant agrar-rnesc vor urma forma de organizare economic de tip familial, care nu utilizeaz fora de munc salariat i creia i corespunde o psihologie i o concepie specific despre profit, salariu, rent etc. Economia rneasc, preciza M. Manoilescu, este acapitalist i aproape anticapitalist. Pentru ca s fie sprijinit, sunt necesare mijloace specifice care se plaseaz alturi de capitalism, n organizarea cooperatist (Manoilescu, 1942, p.127). Poporanismul n sociologie: contribuiile lui C. Stere. Susinnd teza utilitii i viabilitii proprietii mici i mijlocii, C. Stere, ntemeietorul sociologiei poporaniste, a formulat modelul structural al clasei de mijloc adecvat unei societi rneti: O rnime liber i stpn pe pmnturile ei; dezvoltarea meseriilor i a industriilor mici cu ajutorul unei intense micri cooperatiste la sate i orae; monopolizarea de ctre stat, n principiu, a industriei mari (afar de cazuri excepionale, unde ea s-ar putea dezvolta de la sine fr prejudicii pentru viaa economic), aceasta este formula progresului nostru economic i social ce ne-o impun condiiile nsei ale vieii noastre naionale. Pentru vremurile pe cari le poate strbate gndul nostru, n mprejurrile concrete ale dezvoltrii noastre istorice nu avem naintea noastr alt cale (C. Stere, 1996, p.225). Mihai Ralea l aprecia pe C.Stere drept simbolul etic al democraiei romneti. Timp de treizeci de ani, arta Ralea, toate partidele au trit din programul su. Cooperatism, rnism, constituionalism, contencios administrativ, agrarianism, liberti publice, expropriere, vot universal - n toate aceste reforme de idei a fost un precursor. Poporanismul a constituit un curent politico-ideologic i literar influent n anii 1893 1914, datorit activitii lui C. Stere i G. Ibrileanu i a publicaiilor Adevrul (1893), Evenimentul Literar (1894) i ndeosebi Viaa Romneasc (seria I, 19061916, seria a II-a, 19201940). Cristalizarea doctrinei poporaniste s-a nfptuit treptat, ncepnd cu influena micrii narodnice (poporaniste) ruseti, n care a fost atras n tineree C. Stere. Narodnicismul, dup nsei analizele lui C. Stere, era mai mult o stare de spirit intelectual i emoional dect o doctrin precis, avnd urmtoarele elemente constitutive: iubirea nemrginit pentru popor i luminarea maselor muncitoare i productoare. ntre poporanism (narodnicism) i socialism, observa C. Stere, sunt raporturi de ntreptrundere; idealul micrii narodnice este socialist, lund natere n Europa pe temelia micrilor muncitoreti, dar acest ideal a fost introdus n Rusia de sus, de ctre pturile culte, masele fiind aici inerte, nepstoare, spre deosebire de Apus unde ele sunt organizate i contiente. Poporanismul este mai ngust dect socialismul, deoarece cuprinde numai ptura cult, iar pe de alt parte, el 5.1. 43

Maria Larionescu Teorii sociologice este mai larg dect socialismul, ntruct nu toi poporanitii sunt socialiti (a fi socialist semnific a m-prti o teorie istorico-social i un ideal foarte bine definit), n vreme ce toi socialitii din ptura cult sunt i poporaniti. C.Stere. a izbutit s transforme poporanismul dintr-o stare de spirit ntr-o doctrin articulat teoretic, avnd la baz sociologia sa poporanist. Sursele sociologiei poporaniste la C. Stere sunt att exogene, ct i endogene. Izvoarele externe ale acestei sociologii sunt analizele critice ale experienelor cruciale ale autorului: experiena narodnic i experiena coloniilor universitare engleze de tipul University Extension Movement. Sursele endogene ale sociologiei poporaniste a lui C.S. sunt diagnozele sale asupra structurii social-economice, demografice, etnice a societii romneti, dublate de analizele critice comparative ale experienei democraiei rurale din Ardeal i din Regat, cu deosebire a contribuiei Societii Astra i a Casei Centrale la organizarea creditului i economiei rneti; tot aici intr i re-fleciile sale asupra principiilor democratice ale organizrii Bisericii din Ardeal. Studiul sociologic al structurii sociale a societii romneti de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XXlea atest, n viziunea lui C. Stere, cteva trsturi fundamentale ale stadiului su de evoluie, care pot fi exprimate cel mai adecvat de doctrina sociologic poporanist expus n suita de studii Social democratism sau poporanism?, aprute n Viaa Romneasc din 1907 i 1908. 1) Caracterul social al populaiei: existena populaiei majoritare rneti, rnimea, tendinele ei sociale, chestiunea agrar nu pot fi subordonate altor probleme, ci aceste chestiuni constituie singura problem proprie ce se impune... a fi rezolvat de ctre societate - i rezolvat conform cu tendinele sociale ale rnimii, conform cu interesele ei i n sensul evoluiei proprii a produciei agricole. 2) Gradul de dezvoltare economic a societii romneti atest caracterul ei agrar i lipsa industriilor mari. Sub influena literaturii agrariene influente n epoc, mai ales a argumentelor susinute de Ed. David, Al. Ciajanov, Nikolaiov, Mihailovski, Cernevski, C. Stere a susinut imposibilitatea industrializrii Romniei i deci a cii europene de evoluie a societii romneti, din pricina lipsei pieei de desfacere externe. 3) Fiina naional este capital pentru Romnia, consider C. Stere. Orice grupare etnic poate juca un rol activ n dezvoltarea civilizaiei omeneti doar dac ea se constituie ca naiune, dezvoltndu-i nsuirile spiritului su propriu, geniul su naional, altfel ea rmne condamnat la sterilitate, la o imitaie de forme goale fr real via intelectual, fr putere creatoare. 4) Strin de problema naional, socialismul, nscut din mprejurri diferite de condiiile societii romneti, nu are, n concepia lui C. Stere, legitimitate aici. El nu duce lupta pentru caracterul naional al culturii ca factor al civilizaiei universale. n acelai timp, socialismul nesocotete i chestiunea evreiasc, care, dup opinia lui C.Stere, nu este una religioas, nici de ras, ci ea este o problem cultural i una demografic. 5) Pe plan politic, socialismul i apare lui C. Stere nelegitim i din pricin c el este o doctrin revoluionar. Or, n Romnia nu se poate risca o aciune revoluionar fr a primejdui serios independena rii, prin posibilitatea interveniilor din afar, atingnd la rdcin puterea nsi a statului. 6) Calea de urmat pentru Romnia este, n optica lui C. Stere, desvrirea realitii existente care poate duce la o democraie rural, adic la mplinirea crezului poporanist, prezentat mai nainte: O rnime liber i stpn pe pmntul ei; dezvoltarea meseriilor i a industriilor mici, cu ajutorul unei intense micri cooperatiste la sate i n orae; monopolizarea de ctre stat, n principiu, a industriei mari (afar de cazuri excepionale, unde s-ar putea dezvolta de la sine, fr prejudicii pentru viaa economic); aceasta este formula progresului nostru economic i social ce ne-o impun condiiile nsei ale vieii noastre naionale.

44

Maria Larionescu Teorii sociologice 7) O contribuie a sociologiei poporaniste la nelegerea dezvoltrii clasei de mijloc const n identificarea unor mecanisme sociale ale deteriorrii relaiilor i condiiilor de via ale claselor i indivizilor, cum sunt procesele de nstrinare care se dezvolt n cadrul civilizaiei urbane capitaliste, pricinuite de fenomenele reificrii esenei umane, ale stereotipiei muncii parcelare. Poporanitii au militat cu pasiune pentru idealul omului armonios dezvoltat, aflat la antipodul deformrilor patologice ale civilizaiei capitaliste, urbane, industriale, i acesta nu poate fi dect ranul romn aparinnd marii familii a clasei mijlocii rneti. Sunt deosebit de sugestive diagnozele critice ale lui Stere, exprimnd srcirea extrem a relaiilor sociale capitaliste, golirea de coninut uman a raporturilor de munc: om - ciocan, om - roat, om - spad, om - condei, om - carte, toi fiind n contradicie cu homo sapiens dezvoltat armonios. Mult mai aproape de acest ideal este viaa ranului care n adevr are toate elementele unei viei pline, omeneti: el muncete, simte, cuget, la el lucreaz deopotriv trupul, inima, capul (Stere, 1921, p.43-46). 8). Sociologia poporanist a constituit prima critic radical a evoluionismului sociologic marxist i cea dinti afirmare a rolului evoluionar al clasei mijlocii (Bdescu, Dungaciu, Baltasiu, 1996, p.82). Ca alternativ la sociologia marxist, observa I. Bdescu, sociologia poporanist a formulat dou teze fundamentale: prima, ntreaga organizare social ierarhic a omenirii s-a nscut prin superpunere; peste elementul rnesc nedifereniat social, conservator s-au superpus pe rnd, n istorie, feluritele rnduieli ierarhice, de clas i de cast; a doua, sistemul capitalist, n spe proletariatul industrial, s-au ridicat pe ruina parial a gospodriei rneti, nu doar n Rsrit, ci i n apus (Ibidem, p.85). 9) Evalund modelul poporanist i rnist asupra structurii i direciei de evoluie a societii romneti, Eugen Lovinescu i t. Zeletin observau, nu fr temei, caracterul su hibrid, dualismul su structural: o structur social-economic medieval pe care s-a altoit o formul de democraie politic revoluionar (Lovinescu, 1972, p.314,315); sus instituiile democratice ale burgheziei capitaliste, jos viaa economic a vechiului regim (Zeletin, 1991, p.19). O critic incisiv a perspectivei sociologice poporanistea venit i din orizontul gndirii marxiste. C.D. Gherea, C. Racovscki, L. Ptrcau, L. Rdceanu au subliniat erorile de diagnoz i prognoz ale structurii i devenirii societii romneti de pe poziiile poporaniste (i rniste), aducnd clarificri n ceea ce privete caracterul fundamental capitalist al acesteia, procesele de difereniere, concentrare, pauperizare din lumea satului, necesitatea industrializrii rii .a. Dup C.D. Gherea, poporanitii grupai n jurul revistei Viaa Romneasc sunt vulnerabili teoretic i metodologic; adoptnd metoda superficial i sentimentalo-fantezist a poporanismului doctrinar rusesc nu pot vedea clar problemele rii, inclusiv problema rural. Printre greelile cele mai importante ale poporanitilor, Gherea evideniaz urmtoarele: considerarea greit a relei mpriri a proprietii, n spe a latifundiilor, drept cauz a problemei agrare i nu ca un rezultat firesc al regimului nostru economic; convingerea eronat a poporanitilor c prin reforma de la 1864 s-au desfiinat relaiile iobgiste i s-au instaurat relaii de producie economico-burgheze; oferirea de remedii sociale paleative la problema agrar-rneasc: ameliorri funciare, instituii poporaniste - bncile populare, Casa Rural, obtiile rneti, cursuri agrozootehnice etc.; greeala poporanitilor de a propune aceste msuri de ocrotire a proprietii mici, cnd, n realitate, aceast proprietate noi nu o avem nc. Dup E. Lovinescu i t. Zeletin, poporanismul are caracter hibrid, susinnd altoirea unui regim politic modern (democraia parlamentar, rural) pe un regim economic medieval (stat de mici gospodrii rurale). Poporanismul, susine E. Lovinescu, ntoarce spatele oraului i nu vede n burghezie fermentul civilizaiei romneti. Poporanismul, ndeosebi prin C. Stere, este n optica lui t. Zeletin, exotic prin origine i caracter, o plant parazitar ce-i trage aparena de via sevei trase din micarea naionalist. H. Sanielevici, care consacr o lucrare poporanismului, viznd n principal concepia lui C. Stere, consider acest curent drept un complot al

45

Maria Larionescu Teorii sociologice oligarhiei noastre neofeudale i protecioniste n contra industrializrii rii i a burgheziei libere. rnismul sociologic: contribuiile lui V. Madgearu i M. D. Ralea. Ideile poporaniste au stat la baza sociologiei rniste constituite dup primul rzboi mondial prin eforturile lui Virgil Madgearu, M. Ralea i, n parte, Mihail Manoilescu. V. Madgearu este cel ce a fundamentat teoria sociologic rnist ca un ansamblu coordonat de concepte i teze sociologice: teza formaiunii sociale deosebite a societii romneti, ntemeiat pe un autentic intermundium rnesc; concepia structurii necapitaliste a economiei agrare familiale; teza triniciei gospodriei familiale rneti i a superioritii ei fa de cea capitalist; idealul antiindustrialist; teza cooperaiei necapitaliste. V. Madgearu argumenteaz poziia teoretic fundamental a sociologiei rniste dup care evoluia societilor cu mediu social pregnant agrar-rnesc urmeaz o cale proprie, necapitalist, bazat pe proprietatea de munc rneasc de tip familial care nu utilizeaz fora de munc salariat i creia i corespunde o psihologie i o concepie specific despre profit, salariu, rent (Madgearu, 1936). La rndul su, M. Ralea susinea c ranul este, pentru geografia romneasc, expresia legilor necesare ale determinismului social. Suntem o ar n majoritate de rani i istoria ne arat c toate societile manifest fizionomia elementelor lor dominante n producia lor economic. Simpatic sau antipatic, ranul e o realitate care trebuie acceptat de oricine o examineaz dintr-un unghi sociologic (Ralea, 1928). Vom schia principalele contribuii ale sociologiei rniste. a) Cercetrile personale de mare probitate tiinific, ca i datele furnizate de monografiile sociologice, i-au ngduit lui V. Madgearu s formuleze aprecieri nuanate i originale privind interdependena ntre suprapopulaia agricol relativ, densitatea rural, nivelul de trai al gospodriilor rneti i structura social a rii, care infirma, nu de puine ori, presupoziiile teoretice ale sociologiei sale. b) Relaionarea problemei rneti la instituiile sociale - statul, creditul, cooperaia, coala etc. - poate fi apreciat ca o contribuie, cu note originale, a sociologiei rniste, mai ales dac o raportm la stadiul cercetrii diferenierii i structurii sociale de ctre colile sociologice din strintate. Dup afirmaiile unor cunoscui istorici ai sociologiei, doar n ultimele decade conceptul de stat, de pild, a penetrat n problematica diferenierii sociale i a claselor sociale; att modelul funcionalist pluralist, ct i modelele de clas ale stratificri operau pe terenul societii, statul fiind considerat fie ca o funciune a claselor, fie ca ceva separat sau deasupra societii, neputnd fi uor incorporat n modelul general (Parkin, 1978, p.616) c) Introducerea n instrumentarul analizei structurii de clas a rnimii a unor variabile demografice, precum vrsta i mrimea familiilor rneti, a proceselor de difereniere demografic (Madgearu, 1936, p.62 i urm.) a contribuit la rafinarea i mbogirea indicatorilor de dezvoltare social i evaluare a configuraiei clasei mijlocii rneti n sociologia din ara noastr, n ciuda exagerrii rolului factorilor demografici i a neglijrii proceselor de difereniere social. d) O contribuie original a sociologiei rniste este i teoria societii rneti active, apt s germineze o clas de mijloc robust, creatoare din punct de vedere istoric, aflat la antipodul unor puncte de vedere, cu circulaie n epoc, care caracterizau masele rneti n termeni de pasivitate, inerie, conservatorism. Sunt relevante, n acest context, aprecierile cunoscutului sociolog t. Zeletin asupra pasivitii funciare a maselor rneti: n prefacerea vechiului nostru regim rnimea a fost o simpl mas pasiv... n aceast ciocnire cu stpnii ei strvechi rnimea romn se nfieaz ca orice for oarb i elementar a naturii. Ea nu tie ce vrea, nu pricepe limpede ce s cear i n ce chip s urmreasc 5.2.

46

Maria Larionescu Teorii sociologice nfptuirea vagelor ei dorine (Zeletin 1991, p.43). Fa de opinia lui Zeletin cu privire la caracterul inert al rnimii, punctele de vedere poporaniste i rniste apar mai suple, mai nuanate. Cci, s nu uitm c, aa cum subliniaz unii specialiti contemporani, teoreticienii agrarieni au condiionat nfptuirea idealului lor rnist de dou reforme eseniale: democratizarea viei publice i rezolvarea problemei rneti. e) Dezvoltnd ideea, de inspiraie marxist, privind prioritatea cauzelor economice n existena claselor sociale, M.D. Ralea a formulat, n teza sa de doctorat, o tipologie care deviaz de la modelul poporanist-rnist, de deosebit relevan pentru analiza transformrilor structurale ale societii n care clasa de mijloc este depozitara unui nou tabel de valori: este vorba de ncorporarea ideii sale asupra structurii de clas ntr-o concepie cuprinztoare a revoluiei sociale, alctuit din trei secvene: revoluia-program, revoluiamijloc i revoluia-organ. Ceea ce confer identitate unei revoluii sociale i o difereniaz de reform, rscoal, conspiraie etc. este implicarea clasei sociale care nu a avut pn atunci puterea, promovarea unui program de transformare social i cucerirea puterii de ctre clasa respectiv. Sunt relevatoare precizrile pe care le face Ralea cu privire la constituirea proletariatului sub form de clas revoluionar, capabil s impun grupului ntreg un nou etalon de valori (Ralea, 1930), considerente care se nscriu n orizontul teoretic al gndirii marxiste, de care a fost influenat autorul atunci cnd i-a elaborat teza de doctorat la Sorbona. f) O alt idee important pentru concepia dezvoltrii sociale a fost dezvoltat de Ralea n termenii unor mecanisme de transformare a claselor sociale, inclusiv ale clasei de mijloc (Ralea, 1926, p.133): importana numrului indivizilor care transform sectele n clase sociale; creterea cantitii tinde s mpart o clas n noi formaiuni, ca de pild elita uvrier; lupta de clas - factor de transformare a claselor. g) Evalund modelul poporanist i rnist asupra structurii i direciei de evoluie a societii romneti, Eugen Lovinescu i t. Zeletin observau, nu fr temei, caracterul su hibrid, dualismul su structural: o structur social-economic medieval pe care s-a altoit o formul de democraie politic revoluionar (Lovinescu, 1972, p.314,315); sus instituiile democratice ale burgheziei capitaliste, jos viaa economic a vechiului regim (Zeletin, 1991, p.19). O critic incisiv a perspectivei sociologice de factur romantic-agrarian poporanist i rnist a venit i din orizontul gndirii marxiste. C.D. Gherea, C. Racovscki, L. Ptrcau, L. Rdceanu au subliniat erorile de diagnoz i prognoz ale structurii i devenirii societii romneti de pe poziiile poporaniste i rniste, aducnd clarificri n ceea ce privete caracterul fundamental capitalist al acesteia, procesele de difereniere, concentrare, pauperizare din lumea satului, necesitatea industrializrii rii .a. Gnditorii de orientare poporanist i rnist au introdus n circuitul de idei o seam de conceptualizri privind mecanismele dezvoltrii unei clase de mijloc de natur rneasc, necapitalist i totodat modern, rolul i funciile instituiilor politice, culturale n cristalizarea poziiei clasei sociale de mijloc rneti. Evalund recent contribuia teoretic a sociologilor poporaniti i rniti, I. Bdescu apreciaz efortul lor de a regndi legea standard a evoluiei capitaliste i de a formula, cu circa cinci decenii n avans fa de neoevoluionitii americani, ideea potenialului evoluionar al societilor rneti, invalidnd mitul evoluionismului unilinear (Bdescu i colab., 1996, p.82-102, 161-165).

6.

Perspectiva sociologic socialist: C. Dobrogeanu-Gherea

Sociolog, critic literar, filosof i om politic, C. Dobrogeanu-Gherea (1855-1920) a avut la natere numele Mihail Nikitici Kass (Solomon Katz), urmat de pseudonime: Constantin Dobrogeanu, Constantin Dobrogeanu-Gherea, Caius Grachus, De la Olt, Ioan Gherea, Robert Jinks. Evreu din Ucraina, a fost implicat n micarea narodnic. La 19 ani (1875) trece grania n Romnia i, temporar, se stabilete la Iai. Exercit munci pasagere:

47

Maria Larionescu Teorii sociologice salahor, vopsitor de acoperiuri, muncitor ntr-un atelier de calapoade pentru cizmrie, pietrar, pavator. Are legturi strnse cu emigranii politici rui, participnd la activitatea lor conspirativ. n 1876 se stabilete la Bucureti, unde deschide un atelier de armrie, apoi, definitiv, la Ploieti, unde, la scurt timp, i se nate primul copil, tefania, viitoarea soie a criticului literar Paul Zarifopol. ntre 18771878 organizeaz o reea de spltorii pentru Crucea Roie ruseasc la Ploieti, Buzu i Brila, folosind un paaport american fals, pe numele Robert Jinks. n octombrie 1878 este rpit de agenii poliiei secrete ariste i transportat pe ascuns n Rusia, la Petersburg. Este ncarcerat n fortreaa Petropavlovsk, apoi deportat la Mezen, lng Marea Alb, de unde reuete s evadeze. n septembrie 1879 este din nou n Romnia, la Bucureti, apoi se stabilete la Ploieti, obinnd concesiunea restaurantului grii. I se nate al doilea copil, Alexandru, viitor militant socialist i comunist romn (asasinat n URSS n 1937). n 1885, familia se mrete cu al treilea copil, Ionel, viitor filosof, estetician i eseist romn. Afacerile i prosper, devenind, spre sfritul vieii, proprietarul unui alt restaurant (n Bucureti), dispunnd de conturi n numeroase bnci i investiii n aciuni, vil la Sinaia etc. Sprijin constant pe revoluionarii rui n trecere prin Romnia i susine cu fonduri micarea socialist din Romnia. Este mpmntenit prin legea votat de Senat, la 5 iunie 1890. n 1916 pleac n Elveia i se stabilete la Zrich, de teama poliiei ariste. Revine n ar n 1919. Traiectoria legitimrii lui intelectuale n societatea romneasc din ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, acoper cteva secvene specifice, care-i confer identitate n mediul social i cultural al epocii: afirmarea sa cu prioritate n planul gndirii social-politice marxiste; structurarea operei n funcie de dezbaterile politico-ideologice i tiinifi-ce majore ale epocii; conturarea unei strategii de legitimare intelectual a autorului n cultura vremii (debutul publicistic); utilizarea analizei economice marxiste i excursului socioistoric ca mijloace semnificative de afirmare a discursului su n publicul epocii; afilierea la tradiia tiinific n domeniile abordate i asocierea prestigioas cu autorii consacrai pentru a facilita legitimarea operei; prezentarea sugestiv a contribuiei teoretice ca mijloc de propulsare a ideilor spre vrful disciplinelor sociale; folosirea polemicii cu oponeni semnificativi ca o cale de cretere a potenialului de penetrare a vederilor autorului n publicul vremii; utilizarea de tipare de gndire mprtite de intelectualitatea romneasc a epocii ca mijloc de impunere a autorului n cultura societii; folosirea serialului publicistic ca tehnic de penetrare n contiina publicului; colaborarea intelectual i accesul la suportul instituional ca surse eseniale de legitimare a operei ca o contribuie semnificativ n contextul sociocultural al rii. C.Dobrogeanu-Gherea a deinut o poziie influent n epoc i prin accesul la publicaii de cultur i politice. Iniiaz apariia revistei Literatur i tiin (1893-1894), ndrum i particip activ la editarea Contemporanului, Criticii sociale, precum i a publicaiilor socialiste ale PSDMR: Drepturile Omului, Munca, Democraia Social, Lumea Nou .a. Capitalul su cultural sporete prin colaborri la publicaii peste hotare: Lre nouvelle, n revistele pariziene La revue socialiste i La revue sociologique (Paris, 1893). Particip la schimbul de idei n epoc, avnd legturi personale cu socialiti rui ca G.V. Plehanov, V. Zasulici, cu socialiti germani, precum K. Liebknecht, Rosa Luxemburg, K. Kautski, Clara Zetkin, cu personaliti socialiste bulgare, ca D. Blagoev, srbe, cum era D. Tuovici .a. Problema teoretic i practic cea mai controversat n epoc, care constituie i dominanta tematic a operei sale, privete evaluarea stadiului de dezvoltare a societii romneti din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. ntreprinde o analiz aprofundat, a societii romneti din veacul trecut, pe care o cristalizeaz n faimoasa teorie asupra neoiobgiei, cu un larg rsunet n gndirea romneasc. Principalele sale lucrri sociologice sunt Neoiobgia. Studiu economico-sociologic al problemei noastre agrare, Bucureti, 1910 i

48

Maria Larionescu Teorii sociologice Asupra socialismului n rile napoiate, n Bazele social-democraiei de K. Kautsky, traducere de B.C. Albu, cu o prefa de Constantin Dobrogeanu-Gherea, Bucureti, 1911. Teoria neoiobgiei. Aceast teorie constituie, n viziunea fondatorului ei, o expresie sintetic a structurii agrare, de clas, a societii romneti din secolul trecut, care esenializeaz prghiile sale fundamentale de dezvoltare, mobilitate, stratificare social. Ea este definit de autor ca o ntocmire economic i politico-social agrar particular rii noastre, care consist din patru termeni: raporturi de producie n bun parte iobgiste, precapitaliste; o stare de drept liberalo-burghez, prefcut n iluzie i minciun, lsnd pe ran la discreia proprietarului de pmnt; o legislaie tutelar, care decreteaz inalienabilitatea pmn-turilor trneti i reglementeaz raporturile dintre proprietari i rani, raporturi izvorte din primii doi termeni; insuficiena pmntului aa-zisului mic proprietar ran pentru munca i ntreinerea familiei sale, fapt care-l silete s devin vasal al marii proprieti. Aceast ntocmire am numit-o neoiobgie, deoarece conserv fondul esenial al vechii iobgii, dar cu un amestec necesar i fatal de elemente capitaliste, o iobgie nou. Teoria neoiobgiei conine cteva inovaii teoretice i metodologice n cercetarea mecanismului de funcionare a organismului social global, care era societatea romneasc a veacului al XIX-lea: a) decuparea din ansamblul social a unui segment hotrtor pentru funcionarea ntregului sistem, a crui analiz minuioas i-a oferit secretul intim (K. Marx) al strii de napoiere a societii romneti - regimul neoiobag; b) ideile nonvalorii pmnturilor rneti care producea lipsa relativ de pmnt, precum i proletarizarea neoiobgist, cu efecte n direcia frmirii i transformrii loturilor rneti n nonvalori; c) tezele referitoare la geneza, determinismul i diferenierea intereselor sociale, ocultismul instituiilor ca dizolvant cultural al raporturilor de producie neoiobage, anticipnd noile cutri n sociologia rural romneasc, care acreditau ideea potenialului activ, creator al maselor rneti n istoria naional. n legtur organic cu teoria neoiobgiei, C. Dobrogeanu-Gherea a formulat i teoria despre dezvoltarea rilor napoiate n orbita celor naintate, ca fundament tiinific al programului social-democraiei romne. Legea orbitrii. O sintez relevant a coninutului inedit al teoriei sale este realizat n studiul Asupra socialismului n rile napoiate. El evoc dou particulariti foarte importante pentru felul evoluiei rilor napoiate n perimetrul celor avansate. Prima privete timpul n care se face evoluia: evoluia rilor napoiate se face ntr-un timp mult mai scurt ca al celor naintate, i a doua, caracterul nsui al acestei evoluii e de multe ori fundamental schimbat... n rile napoiate, semicapitaliste, contrar celor ce s-au ntmplat n rile naintate capitaliste, e substratul acesta economic care se dezvolt n urm i sub influena chiar a noilor forme politice i juridice sociale. Teoriile neoiobgiei i orbitrii reprezint creaia sociologic de vrf a lui C. Dobrogeanu-Gherea, elaborrile sale cele mai reprezentative pentru tiina general a societii. Prin aceste teorii, C. Dobrogeanu-Gherea a formulat unele intuiii privind diferena dintre stadiul de evoluie i epoca istoric, modul dominant de producie etc., care vor fi dezvoltate n concepiile neoevoluionismului din deceniul al aptelea i al optulea al secolului nostru. Contribuia sa sociologic este mult mai larg i mai diversificat, acoperind toate tipurile de activitate teoretic a disciplinei. Principalele tipuri de demersuri sociologice din lucrrile mai importante sunt edificatoare pentru evaluarea modului de adaptare a operei lui C. Dobrogeanu-Gherea la cerinele academice i extraa-cademice, teoretice i practice, generale i concret-istorice: preluri i precizri de idei, teorii, concepte clasice: producia colectiv (n devlmie), apropriaiunea n devlmie, instituia salariatului, teoria agiului, libertatea muncii, egalitatea politic, egalitatea social, sclavia, socialismul de stat, plusvaloarea, revoluia, socialismul tiinific, materialismul istoric, anarhismul, progresul social etc.; evaluarea critic a teoriilor, concepiilor, curentelor politico-ideologice, cultural-tiinifice (critica poporanismului,

49

Maria Larionescu Teorii sociologice liberalismului, junimismului, tezismului, anarhismului, economismului, materialismului vulgar - economic -, colii revizioniste etc.); formularea de probleme de cercetare cu semnificaie social ridicat: diagnoza neoiobag a societii romneti, statutul micrii socialiste n societatea romneasc, criza economic, rolul pturii culte n micarea socialist, n transformrile sociale, condiia proletarilor intelectuali, teoria salariilor, dictatura proletariatului, rolul istoric al proletariatului, al democraiei romne, cauzele sociale ale rzboaielor, caracterul de clas al moralei, valorizarea moralei clasei muncitoare, determinarea social-istoric a religiei, a misticismului, funcia compensatoare a culturii (cazul pesimismului eminescian) etc.; formularea de concepte, metode, perspective inedite de investigaie: neoiobgia, orbitarea rilor napoiate n perimetrul celor dezvoltate, chestionarul de analiz sociologic a operei de art n patru puncte (denumit de Lovinescu tetralog), funciile culturii (critic i modelatoare), corelaia societate-cultur (instrument antidogmatic) etc. Imaginea care rezult din prezentarea operei teoretice a lui C. Dobrogeanu-Gherea relev persistena eforturilor sale de teoretizare a globalitii organismului societii romneti din veacul trecut, asociate cu preocuprile de reformulare a teoriei sociale n dialog cu societatea modern, n vederea propulsrii vocaiei teoretice a tiinelor sociale, a sociologiei. Calitatea discursului sociologic, adncimea analizelor sociologice, perspectiva materialististoric introdus n cercetare, pe de o parte, i substanialul sprijin instituional, pe de alt parte, au impus concepia lui C. Dobrogeanu-Gherea publicului romnesc al epocii. Teoria lui asupra neoiobgiei i teoria orbitrii au generat decenii de-a rndul controverse ideologice. Punctul critic asupra cruia s-au purtat cele mai mari polemici privea rolul i statutul factorului intern (al forelor i relaiilor de producie n dezvoltarea societii romneti) i momentul de debut al evoluiei rii spre capitalism. Contestarea cea mai vehement a rolului factorului intern n dezvoltarea agriculturii romneti, din concepia gherist, a fost fcut de S. Timov n lucrarea Anti-neoiobgia (1928), care ajunge s eticheteze concepia lui C. Dobrogeanu-Gherea ca nemarxist i antimarxist. Lucreiu Ptrcanu, Lotar Rdceanu, sociologi de formaie marxist, evalueaz critic concepia lui C. DobrogeanuGherea privind evoluia societii romneti. Numeroi exegei i comentatori de prestigiu atest valoarea concepiei sale sociologice: t. Zeletin, G. Ibrileanu, E. Lovinescu, . Voinea, Z. Ornea, D. Hurezeanu, H. H. Stahl, M. Constantinescu, O. Bdina, E. Gall, A. Mihu .a.

7.

coala sociologic de la Bucureti.

n perioada interbelic sociologia romneasc atinge apogeul dezvoltrii sale prin constituirea primei coli sociologice, n nelesul modern al termenului, de ctre Dimitrie Gusti i principalii si colaboratori: Henri H. Stahl, George Vldescu-Rcoasa Traian Herseni, Mircea Vulcnescu, Anton Golopenia. Premise i context. Fondatorul colii de la Bucureti a fost Dimitrie Gusti (1880-1955) mpreun cu principalii si discipoli. Sociolog i om politic romn, D. Gusti a avut o traiectorie profesional bogat. A urmat coala primar i Liceul Institutele Unite din Iai (1891 1898), unde are profesori ilutri: Al. Philippide, A.D. Xenopol, P. Poni .a. Se nscrie la Facultatea de Litere, Drept i tiine a Universitii din Iai, pe care o frecventeaz un an (18981899). ntre 18991900 este student al Universitii din Berlin; ulterior se transfer la Universitatea din Leipzig, pe care o frecventeaz ntre 19001904. Obine titlul de doctor cu teza Egoism i altruism. Asupra motivrii sociologice a voinei practice, la Facultatea de Filosofie a Universitii din Leipzig (1904), publicat n acelai an, n revista Vierteljahrschrift fr wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, condus de P. Barth. n 7.1. 50

Maria Larionescu Teorii sociologice 1905 revine la Universitatea din Berlin, unde studiaz sociologia, dreptul, economia politic i statistica. Particip la seminarul criminalistic, condus de Fr. von Liszt, unde prezint comunicarea Die Donau Frage (Chestiunea Dunrii). Finalizeaz dou etape ale doctoratului n drept: teza asupra fundamentelor dreptului de pres (1908) i exegeza din corpus juris i corpus canonici, renunnd la susinerea examenului oral. n 1910, devine profesor agregat definitiv la catedra de istoria filosofiei antice, etic i sociologie a Universitii din Iai, unde pred Introducere la cursul de istoria filosofiei greceti, etic i sociologie, n care se regsesc cteva angajamente programatice ale viitoarei coli sociologice de la Bucureti: ideea seminarului sociologic modern, ideea monografiilor sociologice i etice ca formul de analiz sintetic a unei probleme, teza necesitii teoriei sociologice ca fundament analitic al cunoaterii monografice. Are o concepie modern asupra nvmntului, pe care-l renoveaz apelnd la instrumente moderne, precum: seminarul de sociologie i etic i biblioteca de sociologie, conferindu-i o dubl finalitate, didactic i reformatoare, dup modelul marilor institute i seminarii din Occident. Sesizeaz faptul c mprejurrile social-istorice de dup rzboi au creat un mediu foarte favorabil dezvoltrii punctului de vedere sociologic: problemele sociale ridicate de unificarea economic, politic, administrativ nu mai ineau de tehnica politic, nici de resortul unor discipline pariale, ca economia politic sau tiina financiar, ci au fost probleme totalitare care cereau soluii de ansamblu, de larg colaborare ntre tiine i de cuprinztoare perspective de cunoatere ce puteau fi oferite de sociologie ca tiin de sintez a societii. Sociologia era astfel investit cu vocaie reformatoare, avnd ca expresie practic autoorganizarea competenelor, ceea ce presupunea organizarea liber a specialitilor n instituii i parlamente speciale. Se pleca de la premisa c o form superioar a competenei este competena desinteresat a oamenilor de tiin care au n vedere doar interesele generale i permanente ale naiunii, spre deosebire de competena profesionist care este ntotdeauna interesat. Autoorganizarea competenei dezinteresate a stat la baza Asociaiei pentru tiina i Reforma Social (1919), transformat, n 1921, n Institutul Social Romn (ISR). Conceput simultan ca for de dezbatere, documentare, informare i cercetare tiinific, ISR ntrunete colaborarea a peste 98 de personaliti din ar i din strintate la seciunile: agrar, financiar, comercial, industrial, juridic, administrativ, politic, igien social, demografie, cultural, teorie politic i social, politic extern, sociologie, probleme feminine. Rezultatele ac-tivitii tiinifice erau publicate n buletine de secie i n volume tematice. Este membru corespondent (1918), membru activ (1919) i preedinte al Academiei Romne (ntre 1944-1946). n discursul de recepie Fiina i menirea academiilor (10 iunie 1925) formuleaz teza socializrii tiinelor sociale i a celor naturale nfptuite de cel mai nalt for tiinific al rii, care devine academia militans. Academia este conceput ca un arhitect al spiritului naional, abilitat s evite primejdia specializrii excesive a creaiei tiinifice prin transformarea sa dintr-un for de consacrare ntr-o instituie metodologic central care organizeaz cercetarea tiinific colectiv dup criterii interdisciplinare. n 1945 creeaz o federaie a tiinelor exacte i sociale aparinnd Academiei, denumit Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice, care avea drept obiectiv esenial coordonarea i planificarea cercetrii tiinifice care s serveasc la dezvoltarea statului naional. La 1 noiembrie 1920 este transferat la catedra de sociologie, etic, politic i estetic a Facultii de Litere i Filosofie a Universitii din Bucureti. Organizeaz seminarul de sociologie, avndu-l ca asistent pe G. Vldescu-Rcoasa, i ncepe opera de creare a primei coli de sociologie din Romnia, n nelesul modern al termenului. Un rol decisiv n crearea colii sociologice de la Bucureti l-au avut trei etape ale formaiei sale tiinifice i culturale: Lecia german, Lecia francez i Lecia romneasc. Lecia german a nceput cu experiena dobndit de D. Gusti la Laboratorul de psihologie experimental de la Leipzig, coordonat de W. Wundt (1832-1920) i a continuat cu

51

Maria Larionescu Teorii sociologice pregtirea sa n seminariile de economie politic conduse de K. Bucher (1847-1930) i G. Schmoller (1838-1917), de istorie cultural a lui K. Lamprecht (1856-19159, n seminarul criminalistic inut de F. Liszt (1851-1919), precum i n leciile de statistic cu F. Tonnies (1855-1936). Influena culturii germane filosofice, psihologice, istorice, juridice asupra lui Gusti poate fi depistat n configuraia sistemului monografiei sociologice prin cteva urme semnificative. Sociologul romn a analizat i reinut cinci descoperiri ale lui W. Wundt, care i-au pstrat valabilitatea i astzi (Gusti, 1971, 105-108): principiul sintezei creatoare sau al creterii energiei spirituale, dovedit experimental, prin care fiecare complex nscut din simple reprezentri sau sentimente este ceva nou, cantitativ i calitativ, ce depete suma elementelor componente; creterea energiilor spirituale rezultate din principiul heterogoniei scopurilor, constatat experimental n actele de voin (cu alte cuvinte, aciunile finale depesc motivele iniiale ale voinei, pe parcursul aciunii aprnd evenimente noi, motive noi ce produc noi efecte, o schimbare de ax ce poate fi exprimat prin dictonul tu crezi c trieti i devii trit); principiul voluntarist al apercepiei i actualitii (Gusti nu a redus toate fenomenele sufleteti la voin, cum a procedat Schopenhauer, i nici nu a desprins voina de contiin); principiul analizelor relaioniste; principiul contrastelor psihice i al ntririi contrastelor, considerat de G. Tarde ca lege istoric. D. Gusti i-a nsuit aceste principii wundtiene ncorporndu-le n propriul edificiu teoretic dup un proces foarte serios de distilare logic critic a acestei experiene. Astfel, dup cum singur mrturisete, el a apreciat la psihologul german nelegerea realitii sociale ca totalitate voluntar, creia i este proprie puterea de actualizare, ideile i sentimentele acionnd ca motive ale voinei colective. De asemenea el a preluat de la W. Wundt i de la K. Bucher teza c prin cercetarea manifestrilor concrete ale psihologiei popoarelor trind n via social, respectiv prin studierea limbii, obiceiurilor, religiei, dreptului, artei, se poate depista viaa psihosocial a popoarelor respective, studiile etnologice putnd nlocui cu succes testele de laborator care erau imposibil de aplicat marilor creaii omeneti. n acelai timp D. Gusti a evaluat critic experiena lui Wundt, fcnd dou observaii de mare finee analitic: a) psihologia experimental centrat pe viaa sufleteasc a individului ar fi trebuit s serveasc ca fundament indispensabil cercetrii vieii sociale. Dar la Wundt nu se face legtura ntre tratarea problematicii psihologiei popoarelor cu rezultatele psihologiei experimentale; b) psihologia popoarelor descris de Wundt nu pleca de la popor sau de la naiune, ci doar de la manifestrile lor variate, ignorndu-se o resurs explicativ esenial (Bdescu i Ungheanu, 2000, 446-471). Lecia francez s-a resimit cu precdere n cteva accente fundamentale ale operei gustiene. Ideea socializrii tiinelor i a viziunii multidisciplinare era practicat de cercettorii grupai n jurul reputatei reviste LAnnee Sociologique, fondat de E. Durkheim n 1897. Sociologul romn, care a studiat un an de zile n Frana cu E. Durkheim (1858-1917) i G. Tarde (1843-1904), a sesizat ideea fecund a colii sociologice conduse de E. Durkheim de a asocia spiritul sociologic cu istoria, etnologia, economia politic, tiinele juridice i de a lucra multidisciplinar, prin eforturi de cooperare ntre specialiti cu formaii diferite. Dar, aa cum bine observ H. H. Stahl (1971, 80-81), el nu va fi satisfcut de soluia francez a cooperrii diverselor specialiti prin eforturi juxtapuse, fiecare concentrndu-se asupra punctului de vedere al specialitii, urmnd post festum s se conecteze rezultatele, eventual prin elaborarea unor culegeri de studii asupra temei n cauz. O alt motenire francez se refer la valorizarea cercetrilor monografice zonale asupra familiilor muncitorilor europeni efectuate de coala lui Fr. Le Play (18061882). Profesorul Gusti a apreciat (Gusti 1934/1968, 300-302) acest vast repertoriu de fapte descrise cu ngrijire, ns s-a delimitat critic de teoriile foarte discutabile n lumina crora au fost comentate datele empirice, de reducionismul metodei monografice practicat de Le Play, care se centra pe studiul bugetelor

52

Maria Larionescu Teorii sociologice de ncasri i cheltuieli ale familiilor de lucrtori. n al treilea rnd, elevul romn al lui Durkheim i-a nsuit regulile metodei sociologice durkheimiene, ncorporndu-le n micul su tratat de observaie (Gusti 1934/1968, 312-321), nu ns nainte de a aduga o regul strin pozitivismului francez, de provenien fenomenologic german, care privea caracterul intuitiv al observaiilor de teren, dezvluit prin scormonirea de sensuri, nu printr-o nregistrare pasiv, prin trire sau pe cale intelectual. Exist ns un filon al sociologiei clasice franceze, care l-a nrurit semnificativ pe fondatorul colii de la Bucureti, ignorat de critica de specialitate, poate i pentru c Gusti nsui nu a fcut nici o referire, nici o meniune expres la aceast motenire. Este vorba de unele intuiii similare ale sensului prioritii ntregului asupra elementelor sale constitutive, identificabile n sociologia lui A. Comte (1798-1857), E. Durkheim i D. Gusti. Foarte probabil c teoria organismului social i legea preponderenei sociale a forei materiale elaborate de A. Comte (o foarte bun prezentare a acestora de afl n Bdescu, 1994, 73-86; Ungureanu, 1990, 73-80) precum i ideile program privind prioritatea istoric i prioritatea logic a societii asupra individului, elaborate de Durkheim, au produs o impresie puternic asupra autorului romn. Dovada o constituie afinitatea de-a dreptul obsesiv a concepiei gustiene fa de ideea metodologic a interdependenei prilor totului social i a supradeterminrii elementelor constitutive de ctre sistemul social. Lecia romneasc este semnificativ prin, cel puin, dou resurse eseniale de care a beneficiat profesorul Gusti. n primul rnd este vorba de studiile asupra satelor romneti i a problemei agrar-rneti, efectuate de diferii specialiti precum i de micarea monografiilor sociologice steti ( o prezentare excelent a literaturii monografice a satelor romneti se afl n Ion Chelcea, 1934/1991; 2002). n al doilea rnd sunt de menionat activitile de reformare a vieii satelor romneti inaugurate de gnditori i politicieni paoptiti precum N. Blcescu, B. Catargiu, Ion Ionescu de la Brad i continuate de tradiia haretist de ridicare a satelor prin bnci, coli, biblioteci, spitale, cooperative, obtii de cumprare i arendare a moiilor de ctre rani. D. Gusti a considerat aceste tradiii drept premise cognitive i pragmatice ale propriului su sistem de sociologie monografic i ale aciunii culturale de reformare social a satului romnesc. 7.2. Paradigma. coala sociologic de la Bucureti este marcat de cteva momente decisive n conturarea identitii sale: crearea sistemului monografiei sociologice, care a servit ca fundament analitic al cercetrii nemijlocite a satelor; diversificarea tipologic a cercetrilor monografice i codificarea experienei metodice de cercetare; constituirea comunitii sociologice moderne a echipelor monografice (dispunnd de structuri de comunicare, autoritate, cunoatere tacit, ci de legitimare); constituirea valorilor mprtite n comun de membrii i discipolii colii monografice. Sistemul sociologic gustian este un ansamblu articulat de teorii, concepte, teze: teoria voinei sociale, teoria cadrelor i manifestrilor, conceptele de unitate social, relaii i procese sociale, legea paralelismului sociologic, conceptul de interdisciplinaritate, legea dreptii, idealului, circuitului social. Teoria voinei sociale este dimensiunea cea mai contestat i etichetat n anii de dup rzboi, sub presiunea normativ a concepiei marxiste. Teoria voinei sociale deine un loc central n concepia gustian. Voina social constituie esena vieii sociale i principiul su explicativ (vezi: tiinele sociale, sociologia, politica i etica n interdependena lor unitar: Prolegomene la un sistem, 19091910; Despre natura vieii sociale, 1910; Realitate, tiin i reform social, 1919; Sociologia monografic, tiin a realitii sociale, 1934; Problema sociologiei. Sistem i metod. Trei comunicri, 1940). Voina este nzestrat de D.G. cu capacitatea uimitoare de a crea unitatea social, deci de a ndeplini o funciune

53

Maria Larionescu Teorii sociologice moral primordial, n virtutea constituiei sale intime, a morfologiei sale. Prelund distincia kantian a voinei ca impuls i ca mobil, D. Gusti dezvolt ideea dublei determinri a voinei sociale, i anume: motivarea afectiv i raional a acesteia. Motivarea afectiv se exprim prin trei afecte tipice: iubirea de sine, simpatia i religiozitatea. Iubirea de sine, care este un afect nsoitor al contiinei de sine, se proiecteaz n afar sub forma simpatiei, devenind factor de creaie social de comunitate; prin simpatie, omul surprinde identitatea sa cu ali oameni i astfel ia natere contiina de grup. Iubirea de sine i simpatia se gsesc unite printro sintez creatoare (W. Wundt) ntr-un afect superior: frica respectuoas sau veneraia fa de necunoscut, care implic subordonarea contient a propriu-lui eu fa de puterile naturii i societii, recunoscute ca mai nalte (respectul social, stima etc.). Motivarea raional a voinei este, n esen, o succesiune progresiv de reprezentri ale scopului i mijloacelor pentru atingerea lui: mobilurile perceperii (care aparin voinei neevoluate, instinctive, individul neavnd reprezentarea scopului, recurgnd la mijloacele ce-i stau la ndemn); mobilurile intelectului (inteligent se dovedete omul care caut cu perspicacitate mij-loacele adecvate elului, specific acestei motivri fiind alegerea mijloacelor); mobilurile raiunii (raional este cel care stpnete att scopurile, ct i mijloacele, specific fiind aici alegerea scopurilor). n funcie de reprezentarea scopului i mijloacelor se deosebesc trei trepte de evoluie a voinei sociale: voina scurt sau embrionar a omului supus impulsurilor, voina slab dezvoltat (a celor care tiu a alege mijloacele) i voina lung (a celor care stpnesc perspectiva scopurilor). Unitatea armonic concentrat a afectelor fundamentale i a mobilurilor tipice formeaz conceptul de personalitate. Personalitatea poate fi o posibilitate (o realitate) sau este pe cale de desvrire dup cum afectele fundamentale se gsesc n stare embrionar sau dezvoltat. Din teoria voinei decurge o consecin epistemologic important: orice evaluare a motivelor aciunii indivizilor i grupurilor trebuie s considere sintetic ntreg coninutul tipic al voinei i nu doar unele impulsuri sau motive n dauna altora. Interpretri eronate se observ, dup D. Gusti, n cazul utilitarismului care pune pre pe mbinarea iubirii de sine cu mobilurile raionale, ignornd celelalte componente ale morfologiei voinei; la rndul lor, hedonismul accentueaz asupra iubirii de sine i mobilurilor perceptibile, etica cretin preuiete doar afectul veneraiei, etica lui Schopenhauer se bazeaz pe mil (o form a simpatiei) etc. Voina social, n unitatea afectelor i mobilurilor sale, constituie causa causans a vieii sociale, dar creia i lipsete materialul asupra cruia se exercit imboldul de socializare al voinei. Acest material este constituit din unitatea mediului sau a cadrelor vieii sociale, care definesc virtualitile, putinele de devenire ale vieii societii, cu alte cuvinte mediul: natura sau cadrul cosmic i viaa sau cadrul biologic formeaz cadrele naturale, asociale; timpul sau cadrul istoric, i contiina sau cadrul psihic formeaz cadrele imanente sociale. Cadrele provoac reacii ale voinei, indicnd o posibilitate, nu o necesitate. Mecanismul vieii sociale este doar declanat de cadre, dar reaciunea se svrete dup o structur proprie voinei, de pild, dovada.poporului grec din lucrrile lui Taine, popor care a deczut i s-a strns cu toate c insulele au rmas aceleai. Sub presiunea cadrelor, voina social se actualizeaz n patru tipuri de manifestri: economice, spirituale, etico-juridice i politico-administrative. Teoria manifestrilor vieii sociale: manifestrile economice i spirituale sunt constitutive vieii sociale, n timp ce manifestrile etico-juridice i politico-administrative sunt regulative sau funcionale. Categoriile constitutive spirituale sunt valori scopuri, adic n sine i pentru sine, n vreme ce categoriile regulative sunt valori mijloace. Legea paralelismului sociologic reglementeaz natura raporturilor dintre cadre, manifestri i voina social: acestea sunt raporturi de interdependen, coexisten, i nu de subordonare logic. Dup D. Gusti, exist un ntreit paralelism: n interiorul cadrelor i manifestrilor i ntre cadre i manifestri. ntre ele se stabilete o ordine funcional, ceea

54

Maria Larionescu Teorii sociologice ce semnific mai mult dect o corelaie rece ntre ele, i anume o solidaritate iniial i vie ntre categoriile constitutive i cele regulative ale vieii sociale, dat fiind c prile componente se leag ntre ele, trind n, prin i pentru totul ce le d via i sens. Spre deosebire de determinismul marxist sau de alte determinisme particulare, paralelismul sociologic gustian semnific ideea c nici una din mprejurrile care condiioneaz (cadrele) faptele sociale nu constituie ns, luat n parte, o cauz a vieii unitii investigate, ci numai o condiie a ei. Cauzal este numai aciunea concomitent a tuturor condiiilor (cadrelor), adic expresia voinei sociale ca totalitate vie. Unitile sociale sunt ansambluri de manifestri cu oarecare stabilitate i consisten. Dup gradul de consisten, obiectivare i durabilitate, ele se clasific n comuniti, instituii i grupri. Comunitile prezint un grad maxim de integrare; ele controleaz membrii n chip absolut, acetia neputnd nruri i nici prsi grupul. Instituiile sunt uniti de stri i funciuni cu via autonom, independent de cea a indivizilor. Intrarea indivizilor este facultativ, dar, odat intrai, ei sunt constrni s se supun normelor acestora. Gruprile sunt uniti flexibile n care indivizii pot s intre, s ias dup voie sau s le modifice. Raporturile sociale sunt fenomene de interaciune ntre familii, grupuri, vecinti, generaii etc. Faptele sociale n evoluie, disoluie, transformare constituie procesele sociale. Principiul interdisciplinaritii are dou sensuri principale la D. Gusti: de sintez a unor puncte de vedere aparinnd tiinelor sociale particulare i a sociologiilor pariale n vederea edificrii unei sociologii sistematice i de cuprindere unitar, panoramic, a tuturor fenomenelor i proceselor unei uniti sociale prin cooperarea specialitilor i sociologilor de pe poziiile integratoare ale sociologiei. Al doilea sens se refer la transformarea sistemului sociologic gustian n unealt de lucru prin operaionalizarea acestuia n ipoteze i metode de investigaie empiric marcheaz naterea monografiei sociologice. Monografia sociologic. Cercetrile monografice Monografia sociologic a fost neleas ca sistem sociologic i, simultan, instrument de lucru, care face posibil confruntarea sistematic dintre teorie i realitate, un mijloc simplu de cunoatere integral i amnunit a realitii, fr de care sociologia ca tiin nu este posibil. coala monografic gustian a experimentat cteva tipuri fundamentale de ipoteze ale cercetrii monografice: ipoteza monografiei exhaustive sau integrale, testat i definitivat n campaniile monografice succesive de la Goicea Mare, jud. Dolj (1925), Rueu, jud. Brila (1926), Nereju, jud. Vrancea (1927), Fundu Moldovei, jud. Cmpulung (1928), Drgu, jud. Fgra (1929, 1932, 1933, 1938, 1974), Runcu, jud. Gorj (1930), Cornova Basarabia (1931); ipoteza monografiei centrate pe o problem-cheie, experimentat de Institutul Social Banat-Criana i reluat de cercetrile echipelor studeneti conduse de D.G. dup 1934; ipoteza monografiei sumare de sat i a cercetrii comparative a comunitilor, reprezentnd o variant mai restrns a monografiei centrate pe o problem-cheie, focalizat pe patru teme: sntate, munc, minte i suflet; ipoteza monografiei sociologice zonale cu i fr sat-pilot, precum i ipoteza monografiei tematice. Rezultatele semnificative ale monografiei sociologice integrale sau exhaustive: M. Vulcnescu, Teoria i sociologia vieii economice, 1932; Tr. Herseni, Teoria monografiei sociologice, 1934; H. H. Stahl, Tehnica monografiei sociologice, 1934; H. H. Stahl, coala monografiei sociologice, 1936; H. H. Stahl, Nerej, un village dune rgion archaique, 1939, 3 vol.; D. Gusti., Tr. Herseni (coord.), ndrumri pentru monografiile sociologice, 1940; D. Gusti., Problema sociologiei, Sistem i metod, 1940; D. Gusti, Cunoatere i aciune n serviciul naiunii, 1940, 2 vol.; I. Conea (coord.), Clo-potiva, un sat din Haeg, 1940. Unul dintre cele mai semnificative rezultate ale cercetrii monografice integrale este Enciclopedia 7.3.

55

Maria Larionescu Teorii sociologice Romniei (4 vol., 19381939) coordonat din punct de vedere tiinific de D. Gusti mpreun cu M. Vulcnescu, A. Golopenia, H. H. Stahl. Rezultate semnificative ale monografiei sumare: A. Golopenia, D.C. Georgescu, 60 de sate romneti cercetate de echipele regale studeneti n vara 1938, Bucureti, I.S.S.R., 1941; A. Golopenia, Romnii de la est de Bug, 2 vol. Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2006. Ipoteza monografiei tematice a fost conceput n cadrul colii sociologice de la Bucureti pentru a fundamenta analiza unei teze sau, probleme sociale ct mai complex i mai complet pe baza schemei cadrelor i manifestrilor, dar fr referire special la o arie spaial (dei aceasta din urm nu era exclus). Rezultate: D.C. Georgescu, Lalimentation de la population rurale en Roumanie, n vol. La vie rurale en Roumanie, Bucureti, 1939; A. Golopenia, Starea cultural i economic a populaiei din Romnia, n Revista de Igien Social, an X, nr. 16, 1940; L. Apolzan, Portul i industria casnic textil n Munii Apuseni, Bucureti, 1944; X. Costa-Foru, Cercetarea monografic a familiei. Contribuie metodologic, Bucureti, 1945; Tr. Herseni, Pro-bleme de sociologie pastoral, Bucureti, 1941; H. H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devalma-e romneti, 3 vol., Bucureti, 19581965. Sistemul sociologic fundamenteaz din punct de vedere analitic programul de cercetri monografice al echipelor sociologice. Echipele monografice au constituit comuniti tiinifice moderne, ntemeiate pe raporturi de cooperare i ucenicie tiinific, pe mprtire de valori comune. Echipele monografice erau interdisciplinare. Echipele studeneti de aciune cultural (19341940) constituie o inovare a relaiilor sociologiei cu exigenele societii. D. Gusti instituie o nou formul, a echipelor studeneti, orientate prioritar spre aciune social, adic spre cercetarea corelat a problemei sociale a satelor. De numele lui D. Gusti se leag i instituirea formal a Serviciului Social n octombrie 1938, care constituie o modalitate de generalizare a experienei echipelor culturale studeneti i are o funcionalitate complex: mijloc de pedagogie social prin care intelectualitatea primea o formaie de activiti sociali; instrument de cunoatere tiinific a problemelor rii; mijloc de organizare a centrelor model n sate i orae; for de coordonare a tuturor institutelor de aciune social. mprejurrile interne i internaionale au fost neprielnice funcionrii acestei instituii, ducnd la suspendarea Serviciului Social n octombrie 1939. Una dintre contribuiile de prestigiu ale lui D. Gusti privete sociologia naiunii i a identitilor etnice. Raportul ntre naiune i etnicitate este vzut n termenii de realitate cultural versus identitate virtual. n timp ce naiunea este o unitate social autonom de scop i mijloace, altfel spus o comunitate cultural, etnicitatea constituie doar o realitate virtual, o condiie de via a naiunii ncadrat de el la capitolul cadrele vieii sociale. Alte prioriti tiinifice ale sociologiei gustiene sunt contribuiile la dezvoltarea sociologiei tiinei, n principal la teoria comunitilor sociologice i a instituionalizrii funciei reformatoare a sociologiei, precum i contribuiile la codificarea metodelor cercetrii nemijlocite de teren (field work) a comunitilor -rneti. 7.4. Modelul gustian al cauzalitii sociologice: sintez creatoare ntre tradiia fenomenologic i teoriile sociologice deterministe. Punctul de plecare n elaborarea modelului cauzalitii sociologice a fost analiza critic cuprinztoare, ntreprins de fondatorul colii de la Bucureti, a tiinelor sociale particulare i a sociologiilor de ramur. Urmnd metodologia kantian a deduciei transcendentale (Herseni,1934, 98-99)), Gusti a reinut, aa cum am vzut, patru categorii ce ndeplinesc funciunea de condiie general a priori sub care lucrurile pot deveni obiecte ale cunoaterii noastre n general (Im. Kant). Acestea sunt cadrele voinei sociale: cadrul cosmic

56

Maria Larionescu Teorii sociologice (mediul natural geografic), cadrul biologic (factorii biologici, demografici, rasiali), cadrul istoric (cultura motenit) i psihic (psihologie colectiv, opinie public). O radiografie a viziunii lui Gusti asupra cauzalitii sociologice arat un demers creator de prelucrare analitic a tradiiilor deterministe de explicare cauzal a fenomenelor sociale (legi cauzale de tip geografic, biologic, istoric, psihologic), cu un adaos necesar de contrapondere subiectiv (motivarea afectiv i raional a voinei sociale), avnd funcia de a relaxa i relativiza cauzalitatea rigid, mecanicist. Spre deosebire de explicaiile deterministe oferite de sociologiile pariale, unde apariia cauzei este totdeauna urmat de producerea efectului, modelul cauzal gustian este conceptualizat n termeni de condiionare, n care cauza clasic apare sub ipostaza de virtualiti, indeterminare, probabilitate, fascicol de posibiliti. Cadrele nu au capacitatea de a determina n chip univoc transformri (manifestri) sociale, ele nu indic niciodat, n chip nemijlocit, o necesitate, ci doar un cmp de virtualiti ce urmeaz s fie actualizate de puterile voinei sociale (Gusti, 1946, 54). Cercetrile pe teren cu instrumentarul cadrelor i manifestrilor voinei sociale au furnizat dovezi n acest sens, constnd n numeroase situaii n care n aceleai cadre apar manifestri diferite sau n cadre diferite apar manifestri asemntoare (Gusti, 1946, 53). De pild, colonitii moi de lng Timioara, observ Gusti, continu s profeseze meseriile de negustori ambulani sraci n cmpiile mnoase ale Banatului, iar colonitii macedoneni din Dobrogea persevereaz n pstorit i comer n mijlocul ttarilor i turcilor agricultori. Pentru autorul sistemului monografiei sociologice factorii de mediu natural i social, luai n sine, nu au semnificaie sociologic explicativ, nu intr n categoria cadrelor voinei sociale, ntruct nu satisface cerina relaiei dintre circumstanele naturale i sociale i viaa social. Aceast relaie este multiform: provocarea de aciuni i reacii, lupt necontenit, influen reciproc, constrngere, presiune, conformism, autonomie, inovaie, supravieuiri, etc. Mecanismul vieii sociale e doar declanat, dezlnuit de cadre, dar reaciunea se svrete dup o structur care-i aparine voinei sociale (Herseni, 1934, 100). Izbindu-se de mprejurrile diferite de mediu, precizeaz Gusti, voina social este nrurit n expansiunea ei, dar n acelai timp ea ctig o resurs esenial i anume materialul de care se servete pentru a crea manifestrile spirituale, economice, etico-juridice i politico-administrative. Nu mai puin original este i viziunea lui Gusti asupra teoriei manifestrilor voinei sociale. Definite drept categorii a priori care structureaz realitatea social, manifestrile economice i cele spirituale constituie substana vieii sociale, n vreme ce manifestrile juridice i politice alctuiesc funciunea acesteia. Tipologia manifestrilor gustiene i afl izvorul de inspiraie in filozofia kantian. Tr. Herseni prezint raportul dintre cele dou tipuri de manifestri formulat de D. Gusti ca un rspuns kantian: activitatea economic si spiritual fr reglementarea juridic si ierarhizarea etic ar fi o activitate oarb, haotic; activitatea juridic, moral, politic si administrativ fr o materie pe care s o organizeze ar fi o activitate lipsit de coninut, goal (Herseni, 1934, 102). Prin acest sistem sociologic D. Gusti a deschis o nou direcie n cercetarea complexitii omului sub tripla lui ipostaz de personalitate, societate i cultur. Dou dintre inovaiile sale metodologice au atras atenia comunitii tiinifice, prezentnd relevan i astzi: legea paralelismului sociologic i principiul interdisciplinaritii. Legea paralelismului sociologic l plaseaz pe D. Gusti pe poziia integralismului metodologic, cu unele note specifice n s-au topit influene teoretice alternative, provenind din colile german i francez. n aceast lege D. Gusti a prelucrat cu miestrie ideile sociologice franceze privind supremaia ntregului care i armonizeaz prile componente i opiunile fenomenologice germane asupra abilitilor indivizilor i grupurilor sociale de a structura realitatea social cu ajutorul categoriilor logice a priori. Demersul su se dovedete cu totul original; legea paralelismului sociologic conceptualizeaz natura raporturilor dintre prile totului social (cadre, manifestri, voina social) ntr-un chip inedit: a) prile totului se

57

Maria Larionescu Teorii sociologice dezvolta concomitent, nu succesiv; b) raporturile prilor sunt de interdependen, nu de subordonare. Aa cum rezult din prezentarea fcut mai sus, exist, dup Gusti (1934, 8 i urm.), un paralelism nluntrul cadrelor (cosmologic, biologic, psihologic i istoric), un paralelism nluntrul manifestrilor (economice, spirituale, juridice i politice) i un paralelism ntre cadre i voin. Tr. Herseni i M. Vulcnescu au dezvluit unele implicaii metodologice profunde ale acestei legi asupra fundamentrii conceptului de explicaie sociologic integralist (Larionescu,1996, 22) Dei fiecare factor constitutiv al societii este esenial autonom, totui, precizeaz Tr.Herseni (1934, 107), pe urmele lui Gusti, ntre ele sunt multiple corespondene, corelaii, interdependene datorit determinismului comun din partea societii. Tipul social din care fac parte diferitele activiti nu se realizeaz contradictoriu, ci cu anumite forme economice apar anumite forme spirituale sau invers. Cauzaia, observ D. Gusti, o deine ntregul care-i armonizeaz prile, adaptndu-le una la alta, iar variaia concomitent a prilor indic, de cele mai multe ori, o determinare comun. Prin legea paralelismului social D. Gusti atrage atenia asupra imposibilitii de a explica o realitate concret foarte complicat prin cteva elemente care nu sunt dect abstraciuni din nevoi de metod, primatul deinndu-l ntregul, societatea. O explicitare deosebit de lmuritoare a sensului cauzal al legii paralelismului sociologic aparine lui M. Vulcnescu: Nici una din mprejurrile care condiioneaz faptele sociale nu constituie ns, luat n parte, o cauz a acestei viei, ci numai o condiie a ei. Deosebirea este cunoscut. Nici una nu declaneaz singur procesul de realizare, nu reprezint n realitate fora care dezlnuie aciunea de manifestare. Cauzal e numai aciunea concomitent a tuturor condiiilor in msura in care realizeaz o unitate n act, o totalitate vie, dinamic: voina social. De unde nevoia de a cerceta aciunea paralel a acestora i contopirea lor ntr-o singur unitate (Vulcnescu, 1932, 218). Formula cauzalitii sociologice, la care ajunge autorul, este surprinztor de original i rezistent la proba timpului: numai mpreun, voina social (cu ntreaga ei morfologie intim) i cadrele sale naturale i sociale alctuiesc cauzalitatea sociologic, sau codificat, V+C=M (Voina+Cadre=Manifestri). Ct de actual este viziunea gustian asupra principiului cauzalitii sociale se poate vedea cu uurin din felul cum l-a aplicat n cercetarea satului romnesc. D. Gusti a tratat, cu superioar nelegere, agricultura ca valorizare a cadrului natural (clim, sol, relief) i social (tradiii, obiceiuri, opinie public) de ctre priceperea i voina omeneasc. n acest context, preciza autorul, este explicabil eecul reformelor agrare succesive, de la 1864 i pn la exproprierea de dup primul rzboi mondial, inclusiv, datorat modalitilor unilaterale de nfptuire a lor. Principalul neajuns al reformelor agrare, specifica Gusti, este acela c s-a dat pmnt ranilor dar nu s-a fcut educaia voinei ranilor mproprietrii pentru a face agricultur rentabil; succesul unei reforme agrare, susinea el, depinde hotrtor de trezirea voinei de mai bine, deteptarea de noi trebuine, deoarece potenele vieii rneti trebuie actualizate (Gusti, 1946, 54). Principiul interdisciplinaritii constituie o alt contribuie gustian cu caracter de sintez sui generis. Noutatea ideii poate fi mai bine pus n lumin dac o plasm n contextul istoric n care s-a creat. n majoritatea cazurilor debutul sociologiei a fost acompaniat de tendine separatiste fa de celelalte discipline socioumane. Astfel, n Frana sociologia s-a afirmat printr-un efort susinut de delimitare i autonomizare fa de demersul altor tiine sociale particulare. Abia treptat, pe msura recunoaterii instituionale a disciplinei, s-au accentuat tendinele de cooperare cu celelalte tiine sociale. Am vzut mai sus c coala sociologic condus de E. Durkheim a lucrat multidisciplinar, fiecare specialist studiind independent cte o societate primitiv i publicnd apoi rezultatele. Cu alte cuvinte, multidisciplinaritatea era o operaie de juxtapunere a unor eforturi i rezultate individuale, paralele. Prelund ideea francez, dar delimitndu-se de ea, Gusti a reconstruit n ntregime experiena cooperrii ntre diferite tiine ncorpornd-o n schema analitic a sistemului

58

Maria Larionescu Teorii sociologice voinei sociale, cadrelor i manifestrilor voinei sociale, ghidat de legea paralelismului sociologic. Din acest laborator analitic a rezultat principiul interdisciplinaritii care vine cu o noutate de necontestat. Aici cooperarea tiinelor sociale particulare se sprijin pe terenul sociologiei, prin dizolvarea punctelor de vedere specifice n sinteza sociologic, prin sociologizarea disciplinelor particulare; n viziunea gustian fiecare tiin particular i depete obiectul specific i tinde a avea nu doar o valoare n sine ci i una poziional, determinat de poziia respectivei tiine n contextul structural al ntregului (Stahl, 1971, 8081). Produsul proiectat al unei abordri interdisciplinare va fi o sintez care nu exclude punctul de vedere specializat ci l rsucete cu faa spre condiionarea social a fenomenului, spre nelegerea funcionalitii sale n contextul social dat. Practica metodologic a echipelor monografice interdisciplinare a depit simpla conectare a activitilor atomare, specializate ale reprezentanilor diferitelor tiine exacte i sociale, conducnd la o reconciliere reciproc n cadrul teoriei sociologice nc din faza iniial a cercetrilor, nu doar n faza final a redactrii. n acest scop s-a procedat la tratarea simultan a aceluiai fenomen prin dezbateri sistematice la teren, prin coordonarea eforturilor de ntocmire a dosarelor comune de probleme, a edinelor de informare periodic a coechipierilor, n planurile comune de redactare a materialului adunat, etc. Cooperarea diferiilor specialiti cu sociologii n echipele monografice, cu toate limitele inerente nceputului, a fost rodnic att pentru sociologie ct i pentru celelalte discipline, ntruct le-a sporit capacitatea de a rezolva probleme spinoase, de a orienta investigaia spre fapte relevante pentru natura problemei cercetate i totodat semnificative pentru conceptualizare. mbogirea reciproc a perspectivelor disciplinare. Perspectiva sociologic a potenat i mbogit propria optic a medicilor, economitilor, esteticienilor, folcloritilor, juritilor, etc. Astfel, o atent examinare a monografiilor publicate va depista n rapoartele de cercetare detaliate alctuite de diferii specialiti preocupri inedite pentru reprezentanii respectivelor discipline. De pild, personaliti de frunte ale antropologiei, esteticii i folcloristicii cum sunt Fr. Rainer, V. Caramelea, T. Vianu, C. Briloiu, M. Pop, H. Brauner au resimit din plin efectele deschiztoare de orizont ale cooperrii cu sociologii; sunt edificatoare, n acest sens configurarea unui lstar viabil: antropologia cultural (Gean, 1996, 217-221), tezele lui T. Vianu despre art ca form a muncii omeneti, despre funcionalitatea artei n reconstrucia social (Vianu, 1929), sau ideea subordonrii criteriului estetic celui sociologic al valorii de circulaie a melodiilor tip sau arhetipurilor n cercetrile lui H. Brauner asupra folclorului (Rostas, 2003, 76-77). Lista poate continua cu contribuiile inedite ale geografilor V. Tufescu, I. Conea n direcia edificrii geografiei sociale, ecologiei umane, organizrii teritoriului. Nu mai puin incitante au fost experienele interdisciplinare pentru economiti ca N. Corneanu, V. Madgearu, R. Moldovan i alii care au lrgit orientarea disciplinelor economice spre contextul social-politic i cultural al societii romneti din acea vreme (Caraioan, 1971, 123) Conceptualizarea sociologic a beneficiat, la rndul su, de pe urma cooperrii cu specialitii din diferitele discipline n mai multe direcii: formularea de scheme de clasificare, construcia de tipologii, ipoteze, idei generale, perspective inedite de investigaie. Cteva exemple sunt concludente. -Analiza structural i tipologia complex a satelor devlmae au nsumat eforturi laborioase de cercetare istoric, de arheologie social (Stahl, 1939; Abraham i Chelcea, 1996, 106 i urm.). -Formularea conceptelor complexe de bugete rneti de tip autarhial, capitalist, proletar, mixt s-a ntemeiat pe analize economice i statistice comparative. -Generalizarea empiric referitoare la vechea structur a satului Cornova ca sat de mazili, ce infirma supoziia originii iobage a acestei comuniti, a necesitat activiti de

59

Maria Larionescu Teorii sociologice cercetare specifice privind reconstituirea social-istoric pe baza tehnicii ridicrii topografice simultan cu studiul distribuiei populaiei n teritoriu (Stahl, 1932). Pe baza conlucrrii dintre sociologie i disciplinele particulare au aprut noi direcii de cercetare sociologic cum sunt sociologia istoric, sociologia creaiei populare, a familiei, sociologia geografic, medical, economic, sociopsihologie. Prin problematica abordat, conceptele i ipotezele utilizate explicit i implicit n demonstraiile asupra evoluiei istorice i tendinelor satelor romneti, prin unghiul de vedere interdisciplinar introdus n analiza sociologic a spaiului rural, sinteza monografiei sociologice gustiene a devenit o instan critic care modeleaz nelegerea comunitilor steti. Opiunea teoretic i metodologic a ntemeietorului colii de la Bucureti ofer deschideri stimulative dezbaterilor contemporane asupra tradiiilor autoreflexive ale .disciplinelor socioumane, plecnd de la argumente de fapte privind existena unui univers comun al sociologiei, etnologiei, psihologiei, istoriei culturii.

8. Determinism i individualism metodologic. Contribuiile lui C. Stere i D. Drghicescu.


Integralismul sociologic al colii de la Bucureti a constituit o direcie fundamental a contribuiilor sociologice romneti, alturi de care s-au afirmat i alte perspective teoretice. Evoluia societii de la gregarism la individualism: Constantin Stere. Dup evalurile lui Tr. Herseni, C. Stere este poporanistul cel mai interesant pentru sociologie prin marea lui putere de gndire, bogata experien i temeinica sa cultur. Lucrarea sociologic cea mai important este teza de licen de la Facultatea de Drept din Iai - Evoluia individualitii i noiunea de persoan n drept. Studiu sociologic i juridic (1897), studiu considerat de Tr. Herseni drept cea dinti ncercare de sociologie teoretic la nlimea celor din occident, ntreprins n aceast specialitate cu deplin tiin. Ideea central a tezei sale privete procesul social de difereniere prin sbuciumata istorie a emanciprii i a diferenierii individualitii omeneti din protoplasma social primitiv. La originile societii nu exist individualitate, susine C Stere, infirmnd ideile lui Spencer asupra strii iniiale de libertate i independen individual spre raporturi sociale tot mai strnse i mai apstoare. Dimpotriv susine C. Stere, bazndu-se pe evidena empiric a antropologilor, etnologilor, psihologilor, L. Morgan, P. Janet, Ch. Darwin, Ed. Tylor, J. Lubbock, Fr. Galton, W. Wundt, A. Bastian etc., n societile primitive nu exist individualiti, n sensul actual al termenului. Sub apsarea seleciunii naturale i a luptei pentru trai, automatismul psihic, imitativitatea i sugestibilitatea produc nite grupri sociale cu un caracter gregarist n care fiecare individ este copia celuilalt. Evoluia impersonal sub conducerea exclusiv a voinei generale a durat zeci de mii de ani pn cnd omenirea a trecut de la promiscuitatea nenfrnat, lipsa de orice efi i orice legi i instituii politice la societile cu grad nalt de difereniere i individualizare. Exist, dup unii istorici ai sociologiei (D. Dungaciu), o apropiere i o desprire ntre C. Stere i E. Durkheim n tratarea procesului de difereniere social. Apropierea const n tratarea n aceiai termeni a punctului de pornire a procesului de individualizare: absorbirea individului n contiina colectiv. Desprirea de E. Durkheim i totodat originalitatea lui C. Stere se relev n tratarea procesului de individualizare: stabilirea momentului istoric n care individul depete starea nedifereniat i iese de sub imperiul instinctului gregar. Acest moment este identificat de C. Stere, pe baza analizelor lui L. Morgan, n Confederaia triburilor i anume n instituia permanent a Marelui otean rzboinic. eful militar al acestei instituii a constituit primul individualist din istorie, prima licrire ceva mai simitoare a individualitii omeneti, prima presimire a emanciprii individului de sub jugul evoluiei pure, impersonale, de sub stpnirea exclusiv i strivitoare a voinei i contiinei generale. Deosebit de interesante sunt i analizele lui C. 8.1. 60

Maria Larionescu Teorii sociologice Stere privind condiiile sociale care au favorizat naintarea procesului de individualizare: proprietatea individual, izvort din prada de rzboi i sclavia celor nvini, ambele fenomene contribuind la dispariia unitii sferei psihice sociale; voina i contiina general se rupe n buci i se nate lupta n snul societii ntre diferitele clase nscute ntrnsa. Astfel, consemneaz C. Stere, orict de paradoxal ar prea, robia este un pas nainte n procesul de emancipare a individului de sub stpnirea puterii impersonale a societilor primitive. Emanciparea individual nu nseamn ns ruperea legturilor sociale, C. Stere fiind n acest punct n consens cu E. Durkheim. Omul liber i contient al lui C. Stere urmeaz s-i refundamenteze legturile sociale pe baze raionale, dup precizrile lui I. Ungureanu, n acord cu nzuinele ideale ale omenirii. Acest triumf al omenirii contiente asupra incontientului n natur i istorie este marcat ns de crize, prezentate de C. Stere sub forma foametei, omajului, supraproduciei, rzboaielor, subjugrii naionale i sociale. Alte contribuii sociologice semnificative aparinnd lui C. Stere sunt consideraiile sale privind rolul mecanismelor psihice n ntoarcerea individului spre sine, idee ce va fi dezvoltat ulterior n sociologia romneasc de D. Gusti prin teoria cadrului psihic. Alturi de teoria diferenierii se situeaz o alt contribuie sociologic, la fel de semnificativ a lui C.S., i anume teoria sa asupra cooperaiei. Prin cooperaie, C. Stere nelege acea putere a maselor, acel prisos de puteri care nu se poate reduce la suma puterilor individuale intrate n conlucrare. Lipsit de arme naturale, omul a nvins prin cooperaie. Noiunea de cooperaie este considerat de C. Stere un principiu fundamental al sociologiei, n jurul cruia se grupeaz toate datele tiinei. Dac la H. Spencer, societatea era un organism, iar la G. Tarde, societatea era imitaie, la C. Stere ar trebui s spunem: Societatea este o cooperaiune (Tr. Herseni). De altminteri, C. Stere i-a ntemeiat sociologia poporanist pe aceast idee central a cooperaiunii, militnd ntreaga sa via pentru un sistem de reforme care s promoveze cooperaia rural a micilor gospodrii rneti. Ideile sale au fost dezvoltate n anii interbelici n cadrul sociologiei rniste (V. Madgearu), intrnd, dup instaurarea regimului comunist, ntr-un con de umbr, mprtind acelai destin cu sociologia rnist i liberal. De la sociologism la individualism: Dumitru Drghicescu. Sociolog, filosof i diplomat romn, Dumitru Drghicescu (1875-1945) a construit o perspectiv psihosociologic cu aplicaii n reformarea culturii poporului romn. Sociologul i-a pregtit i susinut examenul de doctorat la Paris, sub ndrumarea lui E. Durkheim, avnd ca tez Rolul individului n determinismul social, publicat n Frana n 1904. Tema fundamental a gndirii sale sociologice este analiza critic a perspectivei naturaliste asupra determinismului social, aa cum apare aceasta n concepiile liberalismului profesat de H. Spencer, G. Tarde, de economitii clasici, a sociologismului durkheimian, a materialismului istoric (K. Marx) i, n al doilea rnd, formularea unei opiuni originale, mai flexibile, asupra raporturilor individ-societate, care s conduc la o psihosociologie i la o moral social, aa cum rezult din lucrarea Problema determinismul social, publicat n 1903 n Frana i Din psihologia poporului romn (1907). Cele mai interesante contribuii teoretice ale autorului au fost analizate de N. Bagdasar (1941), I. Bdescu i M. Unghianu, (2000), V. Constantinescu (1987), I. Ungureanu (1988), D. Dungaciu (1992): formula determinismului social, clarificrile aduse conceptului durkheimian de fiin social, teoria geniului i, nu n ultimul rnd, consideraiile sale asupra psihologiei poporului romn. 8.2. 8.2.1. Socializarea individului i apariia fiinei sociale. Discipol al ntemeietorului colii franceze de sociologie, E. Durkheim, autorul romn a cercetat ndeaproape procesul socializrii indivizilor i emergena fiinei sociale, fiind preocupat att de instanele socializatoare ct i de mecanismele psihologice prin care se

61

Maria Larionescu Teorii sociologice construiete individul socializat. El atrage atenia c existena faptelor sociale ca lucruri (cutume, legi, obiceiuri, instituii, limba) ce preexist i se impun indivizilor, orict de important ar fi, nu este suficient pentru determina omul social. Chiar dac aceste legi sunt fatale i exterioare indivizilor, ele trebuie s coboare n noi pentru a deveni acte de voin, ntruct noi suntem agenii i acionm n chip contient (Dungaciu 1992, 420). Autorul coreleaz succesiunea instituiilor cu funcii socializatoare i a etapelor formrii contiinei de sine (Dungaciu, 1992, 420 i urm.): -Familia este prima instan socializatoare n care se formeaz contiina empiric a copilului prin achiziia limbajului; prin nsuirea limbii copiii reuesc s integreze senzaiile n percepii, dobndind astfel prima form a unitii noastre psihice, prima form a gndirii, a discursului logic. - coala i Biserica continu activitatea familiei, centrndu-se asupra dezvoltrii intuiiei i categoriilor logice; rolul lor funcional este constituirea categoriilor logice precise. Aceste instituii se servesc de mecanismele psihologice ale ateniei i repetiiei, aplicnd sanciuni indivizilor care nu reuesc s conserve ideile n ordinea lor logic, precis. - Atelierul, Uzina, Cazarma duc mai departe opera nceput de Familie, coal i Biseric prin construcia mentalitilor specifice, a eurilor adaptate la rolurile sociale profesionale, civice. Ele contribuie, astfel la desvrirea unitii psihice a omului. - Statul i Societatea continu activitatea celor dinainte prin ncurajarea coerenei logice, a preciziei i coerenei ideilor n domeniul participrii politice, al educaiei permanente a indivizilor n vederea integrrii lor sociale. n concluzie, preciza D. Dungaciu (1992, 420), de aciunea convergen a acestor instane socializatoare depinde fatalitatea sau providena care determin cariera, averea sau rangul nostru social. Odat eul socializat urmeaz o a doua parte a procesului de socializare n care indivizii, ndeosebi cei maxim socializai (geniile), i aduc contribuia la construcia determinismului social 8.2.2. Teoria geniului. Determinismul social formulat de D. Drghicescu sintetizeaz dimensiunea socializatoare a instituiilor sociale i, totodat, rolul creatoral individului maxim socializat (geniul) n geneza determinismului social. Formula determinismului social postuleaz dou aspecte: legi raionale, decretate de oameni chibzuii i oameni chibzuii pentru a asculta n mod voluntar de aceste legi. n viziunea lui Drghicescu indivizii au influen asupra determinismului social; n felul acesta el se detaeaz de concepiile pozitiviste i naturaliste (Durkheim, Spencer, economitii clasici, darwinitii sociali, materialismul istoric) care nu acord anse creativitii i iniiativei indivizilor, mpiedicnd procesul de instituionalizare al psihosociologiei. Definiia i identificarea geniului (Bdescu i Ungheanu, coord., 2000, 645). Recunoaterea geniului se face dup regulile metodei sociologice stabilite de E. Durkheim i anume semnele oferite de exterioritatea i caracterul constrngtor al faptelor sociale. Cercettorului nu-i rmne altceva de fcut dect s identifice curentele sociale puternice, exterioare i coercitive, ce nsoesc omul de seam: prestigiul, gloria, admiraia, reputaia, deosebita consideraie. Persoanele ce se bucur de aceste susineri, aprecieri sunt eligibile pentru conceptul de geniu. Geniul este definit ca o trstur individual dobndit n mediul vieii sociale, o sintez a vieii colective i un efect al procesului de integrare (unificare) a grupurilor sociale. El se caracterizeaz prin puterea de a-i forma i transforma pe ceilali, de a anticipa i ntruchipa aspiraiile semenilor. Esena geniului nu are legtur cu ereditatea i nici cu efectul unor caliti psihice miraculoase, insondabile

62

Maria Larionescu Teorii sociologice Exist dou legi de apariie a geniului (Bdescu i Ungheanu, coord., 646). Prima lege arat c geniul poate fi exprimat n funcie de preponderena politico-social a societii n care apare, el fiind o manifestare a procesului de integrare social ce face ca societile s se unifice fie prin cucerire militar fie panic prin schimburi economice, circulaia persoanelor. Geniul apare ntr-o dubl postur: att ca produs al procesului de integrare ct i agentul acestui proces. A doua lege specific faptul c geniul este totdeauna produsul unei elite,coli, grup de consilieri care manifest afiniti cu el. Elita intermediaz procesele de acumulare i condensare a experienelor din mediul social. Prin mijlocirea acestor grupuri, similar unei antene investigatoare, omul de seam absoarbe tendinele ce se manifest n adncurile curentelor vieii sociale. Cu alte cuvinte, esena geniului este substana acestei viei condensate. Prin calitile i substana sa social geniul are abilitatea de a fi att produs ct i productor de legi sociale. Un rol decisiv n raionalizarea vieii sociale l are geniul care se democratizeaz i provoac aristocratizarea maselor. Din aceast perspectiv, spiritul poporului romn (Din psihologia poporului romn, 1907) i apare lui Drghicescu ca nedesvrit, neisprvit datorit mprejurrilor istorice vitrege (influenele slave, ale popoarelor migratoare, otomane, greceti, franceze). Influenele istorice au fost mai puternice dect fondul propriu, facilitnd acreditarea unor atribute degradante ale fondului etnic primar, daco-roman: fatalism, nepsare, logic absolutist, superficialitate, ctiticism neconstructiv Pentru completarea spiritualitii romneti este necesar, dup Drghicescu, efortul de democratizare a unor personaliti mari, covritoare, care s modeleze i s armonizeze mentalitile naionale O critic cuprinztoare a concepiei lui Drghicescu asupra psihologiei poporului romn aparine profesorilor I. Bdescu i M Ungheanu (2000, 443-446): sunt invocate infirmitatea i dilentantismul regretabil al metodei psihologiei popoarelor, criticat n antropologia cultural american pentru faptul c propune configuraii fundamentale pentru popoare ntregi. O not aparte fac scrierile lui Drghicescu elaborate i aprute n preajma ncheierii Pcii de la Paris, 1918, n care autorul legitimeaz drepturile istorice ale romnilor asupra Transilvaniei, Bucovinei, Basarabiei i Banatului.

9.

Sociologie axiologic, sociologia culturii.

Sociologia interbelic romneasc a fost fundamental original, fr a neglija marile deschideri teoretice cunoscute de sociologia apusean, cum sunt orientrile axiologice, fenomenologice, cele de sociologia culturii. Petre Andrei: contribuii privind sociologia valorii. Sociologul Petre Andrei (1891-1940) a studiat la Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din Iai, pe care a absolvit-o n 1914, cu magna cum laude. Consiliul profesoral i acord o burs de doi ani pentru pregtirea doctoratului. Particip activ la seminarul de logic, condus de I. Petrovici, i la se-minarul de sociologie, condus de D. Gusti, unde finalizeaz cteva din lucrrile importante care-i vor defini identitatea sociologic. i perfecioneaz pregtirea filosofic, logic i sociologic la universitile din Berlin i Leipzig, ca audiant (prin concurs), participnd la seminariile lui A. Riehl, W. Wundt, B. Erdmann, M. Dessoir, E. Spranger, E. Cassirer .a. n 1918 susine teza de doctorat Filosofia valorii, la Universitatea din Iai, fiind, dup nsemnrile lui Tr. Herseni, cel dinti sociolog format n ar, ntr-o universitate romneasc, cel dinti i pn astzi cea mai mare mndrie a nvmntului sociologic din Romnia. Ocup, n 1922, catedra de sociologie i etic a Universitii din Iai, rmas vacant dup plecarea lui D. Gusti la Bucureti, pe care o deine pn la sfritul vieii sale. ntre 19241926, este director al Bibliotecii universitare din 9.1. 63

Maria Larionescu Teorii sociologice Iai. Conduce revista cultural Minerva, organ al Societii de Filosofie i tiine Sociale din Iai (19271930). Face parte din Partidul Naional rnist, ocupnd unele demniti: subsecretar de stat la Ministerul Domeniilor (1930) i apoi la Ministerul Instruciunii (1932 1933), ministru al educaiei naionale (1938-1940). Intr n conflict cu Garda de Fier i se sinucide pentru a evita umilirea i degradarea pricinuite de arestarea sa de ctre legionari. Principalele domenii de activitate tiinific n care se manifest P. Andrei sunt: sociologia, filosofia, etica, logica. Spre deosebire de ali autori, la care sociologia era subordonat filosofiei, P. Andrei introduce o dimensiune nou relaiei filosofie-sociologie, n care filosofia devine instrument de validare a enunurilor sociologice: problemele fericirii, revoluiei, idealului etc. au la P. Andrei un profund sens social, care poate fi dezvluit doar din perspectiva integralist a sociologiei. Activitatea sa tiinific este bogat i divers: 6 volume de autor, 37 studii i articole n volume i reviste de profil, 25 recenzii i note, 36 conferine la Universitate, societi tiinifice, cluburi, radio, 73 discursuri i intervenii n Parlament etc. El este autorului tratatului de sociologie Sociologie general, 1936 i a altor lucrri de sociologie i filozofie: Probleme de sociologie, 1927, Problema fericirii. Fundamentul su etic-sociologic, 1921. Concepia sociologic poate fi sintetizat n termenii integralismului sociologic. Sociologia ca tiin nu poate fi dect integralist, obiectul su fiind societatea care este ceva mai mult dect o sum de oameni, e un tot... care are via proprie, o totalitate de relaiuni interindividuale obiectivate i concretizate n instituii. Dimensiunile integralismului sociologic n concepia sa au cteva nfiri, pe care le prezentm n cele ce urmeaz. a) O caracteristic fundamental a viziunii sociologice integraliste asupra societii se refer la caracterul de totalitate, de ansamblu al fenomenelor sociale prin prisma cruia trebuie privite acestea: sociologia propriu-zis privete fenomenul social n totalitatea sa, bazndu-se pe cunotinele speciale furnizate de tiinele sociale, i urmrind s gseasc ceea ce este esenial i general sau, cu alte cuvinte, socialul din fenomene. Sociologia cerceteaz ntreaga cultur uman n diferitele sale aspecte, ocupndu-se ns n special de punctul de vedere al socialitii. Accentund asupra tipicului social, teoriei generale a societii, naturii i esenei socialului, sociologia - relev P. Andrei - se apropie de filosofia social, dar nu se identific cu aceasta. El mpr-tete punctul de vedere exprimat de G. Lehman, dup care sociologia are n vedere constituia de fapt a proceselor sociale, a instituiilor, ocupndu-se de problema existenei reale a societii, n vreme ce filosofia social urmrete determinarea sensului ei. Societatea apare ca un tot cu via proprie, n care din relaiile ntre oameni iau natere instituii obiective, care se impun i constrng indivizii i care se afl ntro strns relaie de interdependen. b) Constituia intim a vieii sociale presupune o structur i o funcionalitate. Structura societii este dat de manifestrile constitutive ale societii care sunt elementele economice i spirituale: religia, morala, arta, tiina. Dar nici o grupare omeneasc nu este posibil fr anumite reguli de conduit, fr o autoritate care s fie n msur s controleze conformarea indivizilor la norme. El le numete pe acestea manifestrile organizatoare, care sunt alctuite din elementele politice i juridice i reprezint funciunea realitii sociale. ntre manifestrile constitutive i organizatoare sunt rapor-turi de coexisten. Constatarea interdependenei ntre manifestrile vieii sociale implic ideea c teoria factorilor care determin fenomenele sociale, fie n expresia materialismului istoric, fie a diferitelor teorii psihologice, voluntariste etc., nu satisface spiritul sintetic, integralist al sociologiei. Att spiritualismul istoric, care pune accent pe religie ca factor explicativ al fenomenelor juridice, economice, politice, ct i materialismul istoric, care d ntietate factorului economic n explicarea vieii sociale, nu in seama de influena structurii sociale n totalitatea ei asupra

64

Maria Larionescu Teorii sociologice respectivilor factori, acetia nefiind de sine stttori; de aici concluzia: sociologia ca tiin nu poate fi dect integralist. c) Conceperea societii ca un tot funcional, implicnd ideea de relaie ntre indivizi bazat pe idei, sentimente, interese, scopuri comune, implic, dup Tr. Herseni, un mod funcionalist de a privi realitatea social care este prin natura sa un punct de vedere antisubstanialist, adic o formul ingenioas de explicare a mecanismului de formare i funcionare a vieii sociale. A explica societatea n mod obiectiv, adic integralist, semnific la P. Andrei a cerceta cum dobndesc fenomenele de relaie reciproc un corp i cum se concretizeaz ele n instituii cu via proprie. d) Existena instituiilor, precum religia, legile codificate, instituiile economice, care se influeneaz reciproc, face ca fenomenul cauzalitii sociale s fie inter i supraindividual, exercitndu-se nu att de indivizi, ct de instituiile constituite i de fenomenele exterioare contiinei individuale, care dau procesului social un aspect oarecum independent de indivizi. e) O particularitate a integralismului sociologic deriv din caracterul teleologic al societii i al cauzalitii sociale: societatea, n esena sa, este de natur psihic, e o comunitate de scop, de voin, i voina e supus unei altfel de cauzaliti dect natura fizicmecanic. n consens cu C. Bougl, P.A. afirm c mediul exterior lucreaz asupra individului devenind motiv psihic, dorin, scop. Dar scopul i interesul sunt expresia voinei sociale. Sensul conferit voinei sociale este cel atribuit de W. Wundt, i anume, de rezultant a unor voine individuale concordante. Aceast voin unificatoare i durabil a unor voine diferite ne impune i ne constrnge prin organele sale. f) n calitatea sa de comunitate de scopuri care se ntrees i se modific necontenit, intervenind i scopuri lturalnice, astfel c rezultatul poate fi cu totul altul dect cel prevzut, societatea este supus legitii heterogoniei scopurilor formulat de W. Wundt. De aici concluzia: este vorba de caracterul de probabilitate al legilor sociologice. Regularitile sociologice sunt formulate de cercettori pe baza comparaiei instituiilor sociale din diferite timpuri i societi. Ele mbrac un aspect special, anume tipul social. Tipurile de evoluie social sunt forme realizate, prin care o societate poate trece, nefiind ns constrns s treac succesiv prin toate. n acelai fel se stabilesc tipuri de aciuni sociale ce pot avea loc n societate, fr ca acestea s fie legi riguroase i necesare. g) Metoda caracteristic sociologiei este metoda sociologic sau integralist, care const n faptul c ea studiaz orice instituie i orice fenomen, privindu-l prin prisma totului social, prin raportarea lui la viaa social n integralitatea sa. Complexitatea fenomenelor sociale, care sunt condiionate fizic, biologic, istoric, psihic, necesit utilizarea unui complex de metode: observaia, experimentul, clasificarea, generalizarea, inducia, deducia, metodele psihologice, istorice etc. h) Perspectiva sociologic integralist presupune att cercetarea prezentului, ct i a trecutului. Avnd rostul de a cuta i gsi pretutindeni socialul, utiliznd faptele - prezentul ca i trecutul - sociologia utilizeaz principiul explicrii istorice, cercetnd structura social prezent, dar i de-venirea ei istoric. i) Analiza sociologic a lui P. Andrei se ntemeiaz pe verificarea istorico-sociologic a tuturor teoriilor sociologice semnificative elaborate pn la el, pe care le utilizeaz ca indicatori sociali pentru propria reconstrucie teoretic a realitii sociale. Integralismul sociologic reconstruiete empiric realitatea social folosind ca date empirice organicismul sociologic al lui H. Spencer, teoria psihologiei individuale a lui G. Tarde, teoria voluntarismului sociologic a lui F. Tnnies i W. Wundt, teoria intelectualismului sociologic a lui A. Comte i F.H. Giddings, teoria bazei moral-afective a societii a lui B. Kidd, sociologismul lui E. Durkheim, teoria materia-lismului istoric. Fiecare dintre aceste teorii a fost evaluat critic, autorul reinnd pentru propriul edificiu teoretic elementele considerate viabile.

65

Maria Larionescu Teorii sociologice Din teoria organicismului sociologic preia ideea de analogie funcional dintre societate i organism, adic punctul de vedere cu ajutorul cruia determin natura societii prin structura ei ntreag i totalitatea funciilor sale, evitnd ca nefondat analogia morfologic ntre societate i organism, amplu folosit de organiciti. Concluzia: societatea, ca atare, nu este un organism, cum cred organicitii, ci o organizare, ceea ce este cu totul altceva dect organismul. Reprezentanii concepiei organiciste au confundat aceste dou noiuni: organism i organizare. Organizarea presupune, ntr-adevr, dou elemente care exist n viaa social i n cea organic: diviziunea muncii i coordonarea activitilor. Dar aceste fenomene se petrec n societate n mod contient, n vederea realizrii unui scop unitar, pe cnd ntr-un corp organic ele se ndeplinesc involuntar i incontient. Analiznd teoria psihologiei individuale a lui G. Tarde, o apreciaz ca fiind foarte frumoas i atrgtoare, plin de inspiraii pentru cercetri viitoare, dar, n acelai timp, este susceptibil de numeroase i grele critici. Tarde a exagerat rolul imitaiei, fr s-i analizeze natura ei de fapt psihic. Dup P. Andrei imitaia este numai un mod de adaptare psihic i numai una dintre forele socializatoare. Conformismul membrilor unei societi poate fi explicat - i aceasta este adevrata explicare - prin identitatea de scop sau de trebuine, nu numai prin imitaie. Voluntarismul lui W. Wundt, care pune accent pe voina integral ca o rezultant a unor motive convergente i divergente de aciune, este apreciat a fi mai aproape de adevr dect teoria lui Tarde, deoarece ea constat existena unei solidariti a indivizilor care nu se dizolv n psihologia individual. i totui, afirm P.Andrei, pentru ca voina social s fie durabil, s nu fie cluzit doar de teama de sanciuni, ea are nevoie de o contiin comun, de consimirea celor ce ascult de comand, de colaborarea lor, iar coordonarea i colaborarea duc la naterea instituiilor; voina este elementul dominant n societate, dar nu exclusiv i singur, lucru pe care nu l-a neles W. Wundt. n ceea ce privete intelectualismul sociologic profesat de A. Comte i F.H. Giddings, P. Andrei mprtete ideea c factorul spiritual este cel mai important n determinismul social, deoarece el d direcia evoluiei sociale: schimbarea mentalitilor i reorganizarea ideilor duc la modificarea moravurilor i instituiilor. Dar i aici intervine spiritul critic al autorului ieean: ideile au ntr-adevr rolul de a crea acel mediu social prielnic pentru dezvoltarea unei societi, ns ceea ce determin oamenii s se grupeze laolalt este altceva mai puternic dect ideea, e acea tendin ctre comunitate n care individul se simte mai sigur. n mod similar, teoria bazei moral-afective a societii este supus analizei critice. P. Andrei observ c, n ciuda rolului important al sentimentelor ca factor de asociere i transformare social, societatea nu se explic prin sentiment, deoarece unitatea spiritual ce este societatea este mai complicat i mai durabil dect sentimentele individuale i relativ efemere. Din durkheimism reine ideea despre originea social a faptului social, finalitatea social a acestuia, continuitatea, tradiia i autoritatea n societate. Critica adus sociologismului privete limitele prea strmte ale contiinei sociale la Durkheim; contiina social, susine P. Andrei, nu este numai o contiin de constrngere exercitat de societate asupra indivizilor, ci i o armonizare a intereselor i scopurilor membrilor societii. Societatea, formuleaz el emblematic, triete n noi, dar i prin noi. Teoria economic a societii (materialismul istoric marxist) este calificat ca fiind de tip integralist, dar care d preponderen factorului economic asupra celorlalte fenomene sociale. Societatea ns nu poate fi considerat ca un mecanism similar celui natural i ea nu se poate explica numai prin una din funciile sale, orict de fundamental ar fi ea. Un domeniu fundamental al cunoaterii la P. Andrei este filosofia i sociologia valorii, care au constituit i subiectul tezei sale de doctorat. Valoarea constituie la P.A., ca i la Max

66

Maria Larionescu Teorii sociologice Scheller, o dispoziie inerent a spiritului, care are ca form fenomenal de manifestare raportul funcional al unui subiect cu un obiect, obiectul fiind un motiv pentru actualizarea dispoziiei psihice spre valoare. Valoarea presupune contiin, simire, voin, scop. Tot ceea ce simim c ajut la conservarea individual i a speei constituie valoare. D. Gusti, conductorul tezei, apreciaz punctul de vedere original al lui P. Andrei prin aceea c el deosebete, pentru prima dat n istoria culturii romneti, procesul de cunoatere a valorilor, proces logic care d valorile logice explicative, i procesul de recunoatere sau de apreciere a valorilor constituite ca valori sociale. Primul proces este logic i se refer la realizarea valorii prin prelucrarea i ordonarea unui datum sensibil; valoarea apare aici ca un element constitutiv al conceptului i al judecii: alegerea trsturilor eseniale ale reprezentrilor pentru a selecta esenialul i a-l generaliza necesit un criteriu de valoare. Sub influena pozitivismului, constat P. Andrei, se ncearc s se elimine conceptul de valoare din sfera tiinei, fcndu-se o confuzie ntre valoare i judecata de valoare (care are o baz afectiv, presupunnd o relaie afectiv a cercettorului cu obiectul de studiu). Alois Riehl greete, afirm P. Andrei, atunci cnd susine c tiina ca atare nu cunoate conceptul valorii, deoarece ea cunoate, dar nu critic; la fel greesc i curentele din economia politic ce exclud judecile de valoare i o dat cu ele i valoarea. Al doilea proces, cel de recunoatere a valorilor, este unul de valorificare care presupune nfptuirea scopurilor. Sociologia valorii privete legtura valorii cu realitatea social. Realitatea social este la P. Andrei un proces continuu de realizare de valori, de scopuri. Orice subiect care are un sentiment al valorii caut, n concepia lui P. Andrei, s-l realizeze n bunuri ce iau forma scopului aciunii umane. Orice scop este o valoare rezultat din compararea valorilor, presupunnd lupta motivelor. Spre deosebire de valoare, scopul este valoarea recunoscut ca superioar, ce a dobndit coninut determinat n urma unui triaj ntre diferite valori; altfel spus, scopul este concretizarea valorii. Subiectul este elementul creator al valorii, iar activitatea acestuia este conceput de P. Andrei ca fiind determinat de necesitatea crerii obiectelor destinate satisfacerii trebuinelor. Realizarea valorilor se face dup anumite norme de aciune. Prin repetare, susine P. Andrei, aciunile de valorificare se impun contiinei sociale i individuale n chip treptat, devenind reguli de aciune. Spre pild, maximele sunt norme create de indivizi pentru realizarea valorilor. Dac n domeniul cunoaterii valorilor, valoarea suprem este valoarea de adevr, n domeniul practic al valorificrii, valoarea obiectiv ce d obiectivitate judecilor de valoare este, n concepia lui P. Andrei, totalitatea valorilor ntruchipat de idealul cultural, care este opera personalitii (acea fiin liber, contient de ea nsi, responsabil, de care vorbea Kant). Criteriul de clasificare a valorilor este oferit de constituia intim a faptului social. Categoriile constitutive, categoriile regulative i cadrele vieii sociale sunt cele ce determin valorile sociale, rezultnd valori economice, juridice, politice, etice, istorice, religioase, estetice. P. Andrei. deine prioritate n tratarea sociologic a temei fericirii. Studiul demareaz cu investigarea diferitelor concepii asupra fericirii: direcia subiectivist care consider izvorul fericirii n sufletul individual (raiunea, sentimentul, voina), fcnd abstracie de mediul nconjurtor; direcia obiectivist n concepiile asupra fericirii o condiioneaz de factorii exteriori (mediul social).Soluia oferit de P. Andrei este sociologic: fericirea depinde nti de individ i apoi de societate. Fericirea este definit de P. Andrei ca mulumirea durabil a voinei prin ndeplinirea dorinelor i realizarea scopurilor; ea are un fundament etico-social, sprijinindu-se pe doi factori de baz: individul i societatea. Individul se simte fericit sau nefericit prin comparaia ce o face ntre sine i ceilali semeni ai si. Nefericirea nu se poate realiza prin distrugerea inegalitii fizice dintre oameni (care este natural), ci prin stabilirea dreptii sociale; dreptatea social implic egalitatea condiiilor sociale iniiale (sau egalitatea de valoare a personalitii n faza de formare). n acest sens, P. Andrei premerge teoria modern a egalitii anselor. Din punct de vedere etic, fericirea, n

67

Maria Larionescu Teorii sociologice optica lui P.A., se bazeaz pe noiunile de scop i mijloc. Fiecare, susine autorul, poate avea fericirea dup scopurile alese i armonizarea lor cu mijloacele de nfptuire. Iar scopurile i mijloacele cele mai bune pentru dobndirea fericirii sunt cele ce vizeaz umanitatea, adic dezvoltarea tuturor forelor pe care natura le-a concentrat n noi; acestea se dovedesc superioare scopurilor individuale i scopurilor sociale. Din aceeai perspectiv integralist, P. Andrei trateaz i alte teme sociologice fundamentale: structura social, clasele sociale, naiunea, evoluia social, revoluia, autoritatea, cultura, civilizaia. Format n seminarul de sociologie, P. Andrei este influenat de prof. D. Gusti n ceea ce privete teoria voinei sociale, concepia constituiei intime a faptului social, teoria monismului voluntarist, concepia etic. Se detaeaz ns de monografismul gustian, formulnd observaii critice asupra acestuia. Eugeniu Sperania: sociologie axiologic. Eugeniu Sperania (1888-1972) a fost sociolog, filosof, estetician i scriitor. Pseudonime: Corneliu Cerchez, Victor Talp. Tatl, Theodor D. Sperania, om de cultur, publicist, istoric literar, folclorist, membru corespondent al Academiei Romne, a fost descendent din familia Ndejde, care a dat societii romneti intelectuali de prestigiu, precum Dumitru, Ioan, Gheorghe i Sofia Ndejde. Bunicul lui E.S., Dimitrie Ndejde, i-a latinizat numele sub influena curentului latinist. Mediul familial contribuie la formarea unei culturi umaniste. Personalitile care i-au insuflat vocaia universalismului au fost B.P. Hadeu, Al. Macedonski, O. Densuianu. Studiile primare i secundare le-a fcut la Bucureti, dup care, n 1906, este admis la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti. Printre profesorii care exercit influen asupra formrii personalitii sale se numr: C. Dimitrescu-Iai, Titu Maiorescu, C. RdulescuMotru. E. Sperania pregtete i susine, la Universitatea din Bucureti, teza de doctorat cu tema Apriorismul pragmatic - I. Elaborarea conceptelor (1912). Efectueaz studii de specializare la Berlin (19131914), unde audiaz pe Benno Erdmann, A. Riehl, Georg Simmel .a. ncepe cariera didactic la Turnu Severin, unde ocup civa ani o catedr n nvmntul secundar. n 1921 este numit confereniar de filosofia dreptului i sociologie la Academia de Drept din Oradea, iar n 1931 este titularizat ca profesor. Funcioneaz i ca profesor titular de filosofie general la Academia Teologic Ortodox din Oradea (1923 1924). O dat cu transferarea Facultii de Drept din Oradea la Cluj i cu integrarea ei n cadrul Facultii de Drept din Universitatea clujean, se mut la Cluj, unde continu s predea aceleai cursuri (titular al cursului de enciclopedia i filosofia dreptului la catedra de sociologia i filosofia dreptului). Debutul publicistic are loc la vrsta de 9 ani cnd public versuri; civa ani mai trziu ncepe colaborarea la revistele literare ale vremii, iar din 1919 la Studii Filosofice i Revista de Filosofie, fr a abandona ns literatura. Domeniile de specialitate n care se afirm sunt: filosofia, logica, psihologia, sociologia, filosofia dreptului, pedagogia, estetica. Este unui dintre autorii cei mai activi la congresele internaionale de filosofie i la revistele filosofice de peste hotare. n 1941 devine membru al Societii Romne de Filosofie, ntemeiat i prezidat de C. Rdulescu-Motru, unde susine conferine i comunicri tiinifice. (C. Rdulescu-Motru exercit asupra lui E.S. o mare influen, ndeosebi concepia profesorului asupra puterii sufleteti ca unitate a vieii interioare a individului, care, cu ct se afirm, cu att se instituie ca o for socializatoare; i-a stimulat cutrile n direcia unor factori explicativi de natur sufleteasc). E. Sperania confereniaz i la Universitatea Popular de la Vlenii de Munte patronat de Nicolae Iorga. Adept al unei biologii generale care examineaz fenomenul vital minimal ca prezentnd n sine, n form prescurtat, toate caracterele eseniale i distinctive ale vieii n genere, E. Sperania dezvolt o perspectiv filosofic vitalist care st la baza ntregii sale creaii multiforme: psihologice, sociologice, juridice, estetice. 9.2.

68

Maria Larionescu Teorii sociologice Concepia sociologic asupra realitii sociale este formulat n principala sa lucrare de teorie sociologic, n dou volume, Introducere n sociologie, Cluj, 1939. Autorul i fundamenteaz concepia asupra societii pe dou postulate ale sociabilitii umane: a) voina de valoare sau atribuirea putinei indivizilor de a construi i descifra coninuturi de contiin; b) voina de mprtire a valorilor ntre spiritele omeneti sau credina n posibilitatea propagrii interindividuale a ideilor i coninuturilor de contiin n general (postulatul a parte post). Aceste postulate semnific credine tacite indispensabile vieii sociale. Pentru a tri socialmente, arat E. Sperania, trebuie s crezi c indivizii i atribuie unii altora intenii, motive, semnificaii, aprecieri, precum i voina de mprtire a valorilor ntre spiritele omeneti. Cu alte cuvinte, calitatea de fiine sociale presupune adoptarea, fr critic, a credinei c un acelai gnd (sentiment, apreciere) poate trece de la unii la alii, strbtnd barierele spaiale i ale subiectivitii. Plecnd de la postulatul voinei de propagare interindividual a valorilor, echivalent cu un imperativ resimit la fiecare ego de a ntinde puni de legtur spre ct mai muli alter, E. Sperania a ajuns la ideea sociologic a cunotinei socialmente relatat, care conine un principiu explicativ fundamental al conformitii i ordinii sociale. El constat c exist o atitudine mental fundamental a oamenilor - care nu poate fi justificat prin procedee logice - de a acorda credit spuselor semenilor, atitudine care poate merge pn la credulitate, nejustificat din punct de vedere raional. Prin cunotina socialmente relatat, fiecare individ pune la ndemna celorlali propria experien, mprtindu-se, la rndul su, din cunotinele celorlali. Se deschide astfel o cale ingenioas i original de dobndire a unui supliment de cunotine (N. Bagdasar) - calea cunotinei relatate. Validitatea cunotinei relatate depinde, dup E. Sperania, de verosimilitatea sursei, adic de conformitatea cunotinei relatate cu alte informaii anterioare verificate, precum i de autoritatea sursei, care implic o transmisie nealterat a cunotinelor obinute pe cale logic impecabil i ntro msur materialmente suficient. Pentru E. Sperania, dup cum a observat N. Bagdasar, autoritatea sursei constituie cel mai nsemnat mod al cunotinei relatate. Aceasta mbrac dou specii mai importante: una este fundat pe exactitatea dovezilor repetate (un gen de inducie), cealalt specie este bazat pe stri afective sau circumstane extralogice, cum sunt sugestia, fascinaia, prestigiul. Aici intr fenomene ca opinia public, credinele unui grup, tradiiile consacrate, toate fundate extralogic, dar de o eficacitate covritoare. Valorile circulante. Dup cunotina socialmente relatat, o alt urmare a postulatelor sociabilitii este ideea existenei unor entiti spirituale care trec de la o individualitate la alta, alctuind o via spiritual de sine stttoare: valorile circulante. Valoarea este la E. Sperania ceea ce prezint un interes pentru oameni, un coninut de contiin considerat din punctul de vedere al gradului de preferin pe care-l are n viaa interioar, contribuind la realizarea unitii sintetice a eului. Preferina semnific frecvena sau gradul de probabilitate al revenirii unei stri de contiin i totodat vigoarea cu care ea antreneaz i face s devieze spre ea totalitatea funciilor i tendinelor vitale. Valoarea este deci orice coninut de contiin aducnd ntr-un grad oarecare probabilitatea de convergen a eului. Atenia noastr ia n considerare ceea ce prezint un interes, adic o valoare pentru indivizi, grupe, contiina fiind ntr-o venic alergare dup valori. Sociologia studiaz condiiile de natere, filiaiune, rspndire, adaptare, lupt i conjunciune, mutaie i seleciune, dominan i recesivitate ale valorilor circulante, fiind o biologie a vieii sublimate din alte viei. Lumea social este, dup E. Sperania, lumea valorilor circulante care n manifestrile lor caracteristice i reciproce se comport n mod analog cu fiinele organice. Semnificative sunt, n viziunea lui, acele analogii morfologice i fiziologice care sunt implicate n vicisitudinile vieii pur psihice, a valorilor circulante, i nu oricare referire la proprietile fizico-chimice ale materiei. Valorile circulante sunt, n acelai timp, o lume vie, un fel de fiine fr corp, nespaiale, dar cu apariie, durat i tip de manifestare

69

Maria Larionescu Teorii sociologice analoage fiinelor organice. Contactul intermintal se comport, n concepia lui E. Sperania, ca fiinele vii i ca tot ce este manifestare a vieii: odat nscut, existent, adic afirmat, fiina vie tinde s se afirme i s existe tot mai amplu. Cu ct legturile sociale cresc, cu att se creeaz condiiile favorabile pentru creterea lor, dar i impulsul ctre o cretere ulterioar. Altfel spus, fiecare nou adaos la patrimoniul comun iniial aduce o cretere a tendinei de apropiere i un plus de anse pentru mbogirea acestui patrimoniu comun. Adevratul motor al vieii contiente a omului este goana dup valori. n foamea de valori autorul distinge dou tendine distincte: conformizarea cu valorile (sau nsuirea lor) i expansiunea valorilor sau propagarea lor. Ceea ce ne apare ca valoare, susine E. Sperania, devine n acelai timp i obiect al unei ncercri de nsuire, de anexare, adic tendina de posesiune a valorii. Aceast nsuire denot tendina de a ne confunda cu valoarea. Contemplaia unui obiect care ne place, continu autorul, este, n fapt, o tendin de a ne umple contiina cu el, de a-l generaliza n interioritatea noastr. Interiorizarea valorilor este ns strns legat de un proces invers de expansiune a valorilor (propagarea lor) sau tendina centrifugal care const n tendina de a rspndi, de a exterioriza i iradia coninutul de valoare pentru a-l mprti i altor contiine, altor centre evaluatoare. Exist, dup E. Sperania, o nevoie de a propaga coninuturile contemplate i apreciate. Aceste tendine constituie forele care pun n circulaie valorile i graie crora, prin valori, ne legm unii de alii n raporturi sociale. Din tendina centripetal decurge, dup E. Sperania, tot ce este imitaie, tot ce este conformare cu un model dat: snobismul i adoptarea modei, supunerea la exigenele opiniei publice, la exemplul efilor sau persoanelor de prestigiu, influena religiilor etc. Valorile asimilate, susine el, nu rmn inerte, sterpe, ci ele declaneaz un alambic de energii creatoare, interioare. Fiecare valoare adoptat i dizolvat n decursul vieii sufleteti exercit influen asupra prestaiilor ulterioare, contribuind la elaborarea viitoarei atitudini mintale active. n orice atitudine social, n orice gnd sau sentiment exprimat renate ntr-un fel de continuitate atavic fiecare dintre valorile adoptate altdat. nsuite, asimilate, valorile se scufund ntr-un alambic de energii pentru a-i remprospta vigoarea i a reaprea mai mult ori mai puin transfigurate n forum, n lumea social. Nevoia de expansiune a valorilor mpinge indivizii s comunice. Semnul i semnificaia preexist n uzul curent colectiv. Dup natura valorilor, autorul deosebete: a) valori inferioare, legate de satisfacerea nevoilor organice. Acestea sunt denumite valori de apartenen limitat, constnd din obiecte materiale ce provoac concurena celor ce le urmresc; b) valori superioare, de diferite grade de spiritualitate, sau valori de apartenen ilimitat ce pot fi posedate simultan de orict de multe cunotine individuale fr s se produc fenomenul de epuizare, nici concurena pentru posesiunea lor: adevrurile tiinifice, artistice, filosofice, credinele religioase etc. Procedeul psihologic general al comunicrii valorilor este sugestia. Dup modul de desfurare i gradul de eficacitate, E. Sperania deosebete trei tipuri de sugestie: gestul deictic (care indic, arat), expresia verbal i constrngerea. Valorile circulante sunt produse i rspndite de elitele sociale. Teoria elitelor. Orice grup social i creeaz n chip spontan o elit care are un rol decisiv n crearea i difuzarea valorilor circulante. Elita este, n optica autorului, un centru de creaie i emisie a valorilor circulante, un principiu al orientrilor sufleteti, sursa tradiiilor i patrimoniului axiologic colectiv, centrul forelor coezive i fizionomiei grupurilor. Elita este garania producerii valorilor sociale, masa nefiind altceva dect depozitarea acestora; aceasta din urm poate face s germineze valorile, dar ea nu creeaz nimic singur. Elita se caracterizeaz printr-o anumit construcie a scrii de valori i anume, prin aezarea sincer, veritabil, natural a bunurilor de ordin spiritual pe treptele cele mai

70

Maria Larionescu Teorii sociologice nalte ale ierarhiei valorilor, prin sincera i obinuita preferin pentru lucrurile spirituale. Moralitatea i dezinteresarea elitei decurg din nclinarea spre spiritualitate, iar respectarea normelor morale, fie din proprie judecat sau din contagiune social, presupune o ngrdire a instinctelor. Elita este multipl, dup tipurile de valori pe care le realizeaz, emite i ine n circulaie. Cu fiecare schimbare de mentalitate, se schimb total i poziia elitelor, gradul lor de influen. Cretinismul, Umanismul, Renaterea, Liberalismul au ierarhizat, fiecare, elitele n chip specific. Mecanismul erijrii unei elite la rangul dominant este ntemeiat pe un proces psihosociologic complicat, analizat cu finee de E. Sperania. El a scos n eviden semnificaia unor prghii caracteristice: aptitudinile psihologice ale personalitii, sensibilitatea maselor la un moment dat, criza i impactul celorlalte elite, factorii rasiali, economici, conjuncturile de preocupri ce pot duce la noi orientri ale spiritelor, predispoziiile colective spre anumite prefaceri. ntre ntinderea grupului social i generalitatea valorilor exist o strns interdependen, analizat de E. Sperania n partea de static social. ntinderea grupului, a mediului social, mulimea i frecvena raporturilor atrag aptitudinea mintal pentru generalitate i lrgimea orizonturilor. Conceptele de mai mare generalitate posed o mai mare putere coeziv suficient pentru a ine n jurul su un mare numr de spirite. n religiile primitivilor predomin ritul (simbolurile materiale concrete), a crui putere de coeziune este mult mai redus dect a religiilor unde predomin conceptul i credina dogmatic. Ideile logice universale produc apropieri sociale universale. E. Sperania a formulat ideea c preexistena raporturilor gregare constituie o mprejurare favorabil, dar nu indispensabil apariiei grupului social. El exemplific cu puterea coeziv a ideilor ce se poate exercita peste distane i peste epoci. Simplexia valorilor este un concept fundamental al sociologiei axiologice create de E Sperania (termenul simplexie este un neologism derivat din latinescul simplex, unitar). El desemneaz factorul unificator, nucleul de valori care confer identitate grupurilor sociale. Termeni sinonimi: estura coninuturilor (valorilor) circulante, nucleu imponderabil al valorilor, complex spiritual interpsihic, factorul ideal. Elementele constitutive ale simplexiei valorilor sunt ideile, credinele, idealurile, modurile de apreciere, formulele de aciune i formele de expresie, lucrurile ce pot fi gndite, tiute, concepute, care se creeaz i se emit de-a lungul veacurilor, construind nencetat, prin vehiculaia nentrerupt, grupuri sociale, relaii sociale noi. Aceste coninuturi circulante exercit asupra indivizilor umani o putere magnetic, transformndu-i din mas amorf i indivizi risipii ntr-un grup social organizat. Aciunea simplexiei valorilor asupra grupurilor sociale se exercit difereniat, n funcie de complexitatea nucleului de valori. Atunci cnd nucleul are o structur simpl, presupunnd o singur aciune, idee, pasiune, atunci grupul de indivizi pe care-l poate ntruni mprejur e firesc s fie mai omogen dect atunci cnd nucleul este el nsui un total, mai mult ori mai puin unitar. Aici vede autorul sursa diferenelor dintre grupurile amorfe, precum mulimea i publicul, i grupurile organizate i ierarhizate. Simplexia valorilor influeneaz afinitatea i gradul de coeziune al grupurilor prin: modul cum oglindesc unele caractere psihologice sau antropologice ale grupului, selecia i supravieuirea coninuturilor lor, influena reciproc a coninuturilor circulante i a totalului lor. Virulena unui imbold, a unei idei sau credine difer de la un grup la altul; spre pild, budismul a pornit din India ca un curent slab i ovielnic, dar a dobndit fore considerabile n China i Tibet. Elucidarea unor astfel de probleme ar deschide larg porile adevratei sociologii i ar da fundamente noi psihologiei. E. Sperania ofer, n acest sens, cteva sugestii interesante i contributive. Susine ideea c exist o biocenoz a contiinei colective i individuale (a simplexiei spirituale), adic un fel de a fi al persoanelor i al grupurilor care influeneaz atitudinea lor fa de ptrunderea unor curente noi. Aceast configuraie este

71

Maria Larionescu Teorii sociologice similar biocenozei, adic acelei adaptri reciproce ce confer caracter unitar comunitii speciilor de via dintr-o anumit regiune, convieuirii animalelor, plantelor dintr-o zon. Biocenoza unei culturi sau mentaliti poate determina virulena unui curent: grupul poate fi bun conductor ori ru conductor sau impermeabil. Repulsia pentru inovaie, misoneismul, es-te mai frecvent la popoarele primitive i la populaiile rurale, fiind rezultatul anchilozrii n prejudeci, n ritual, n formule stereotipe, al circulaiei srace de idei. Permeabilitatea este msura n care un grup social se las ptruns de un curent nou. Conductibilitatea este viteza de propagare a curentului nou n interiorul su. Calitatea, continuitatea i biocenoza valorilor circulante sunt factori ce influeneaz puternic asupra comunicativitii i conductibilitii grupurilor. Autorul ofer exemple ale evoluiei interesului pentru anumite evenimente (mode, sport etc.) la anumite ri n perioade diferite, grupuri sociale ce au devenit sensibile la mod, evenimente sportive etc. dup ce au fost rigide i impenetrabile. Permeabilitatea i conductibilitatea sunt simptomele unei viei sociale febrile. Dar E. Sperania atrage atenia c exagerarea lor duce la o anulare a puterilor tradiiei, la instabilitatea fizionomiei grupului. Afinitatea unui curent nou cu mentalitatea n care se insereaz produce, dup E. Sperania, adopiunea axiologic. Cruciadele, de pild, ca impulsiune i atitudine social se pare c n-ar fi putut avea loc ntr-o lume impregnat de ideologia stoic ale crei valori dominante sunt raiunea, virtutea, strpirea pasiunilor. De asemenea, ideea naional nu a lucrat cu aceeai putere n diferite perioade, vi-rulena ei sczuse cu timpul i grupul nu se mai comporta la fel. Convingerile sociologice mprtite de E. Sperania referitoare la fundamentul spiritual al vieii sociale, la semnificaia idealului ca factor indispensabil al vieii omeneti i a idealismului, ca modalitatea cea mai direct i mai sigur ctre practic i util, l-au condus spre o aplicaie la viaa naional romneasc. Prima mare idee asupra creia se oprete autorul este aceea a latinitii, prin care Laurian i Massim au ncercat s purifice limba cu ajutorul dicionarului de termeni latini. Semnificaia deplin a ideii latinitii const n calitatea ei de generatoare energetic prin care naiunea s-a deteptat. Aceast idee a lucrat energic peste jumtate de veac, stimulnd contiina i mndria naional. Treptat, sub presiunea criticilor de la Junimea, aceast idee s-a erodat, latinismul excesiv fiind definitiv discreditat. Se impunea gsit o idee nou, generatoare de energie. Ideea cultural, formulat de Odobescu nainte de primul rzboi mondial, semnifica nelesul unei misiuni culturale a neamului romnesc care, sugereaz E. Sperania, ar putea lucra cu aceeai vigoare ca i ideea latinitii odinioar. Dup rzboi, aceast idee s-a amplificat ntr-o ampl micare cultural care promitea a deveni un ideal cultural strlucitor; ea dispunea de un potenial mai viguros dect ideea latinitii: pe cnd ideea latinitii se baza pe un trecut glorios n stimularea mndriei naionale, ideea cultural era orientat spre viitor; ea era un deziderat ndreptat spre stimularea ambiiei unei strluciri culturale. Potenele sale generatoare de coeziune social i naional nu s-au actualizat datorit influenei nefericite a atitudinii utilitariste n cultura romneasc de la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. E. Sperania ntreprinde o analiz comparat a efectelor utilitarismului asupra sociabilitii n rile apusene i la noi. El relev c, n Occident, apariia utilitarismului n istorie a ndeplinit o funcie salutar de dubl contrabalansare mpotriva: a) unei anchilozri n scolastica medieval pe care o propaga excesul de cultur iezuit i b) unor excese opuse, ale romantismului juvenil al epocii (sentimentalismul dezordonat, vistorie stearp, bovarism i aventur). Transplantat n mediul social romnesc, atitudinea utilitarist a exercitat o funcie distructiv, paralizant. E. Sperania ofer un spectru nuanat de circumstane i cauze care au declanat aceste efecte dizolvante ale utilitarismului ntr-un mediu rsritean. Mai nti, arat el, la noi nu se manifestaser excesele Apusului, dimpotriv, abia ncepuser primele semne de renatere naional dup dezolantul suflu islamic. Romantismul (bonjurismul) abia nfiripat n

72

Maria Larionescu Teorii sociologice politic, literatur, art, abia i ncepuse opera constructiv. Nevoia de ideal se manifesta ca un mijloc decisiv de ridicare a nivelului cultural. Elitele care se rentorceau din universitile apusene aveau ns aripile tiate de spiritul utilitar i materialist din apus. Dei se formase i se preamrise principiul naionalitii, curnd mijloacele subordonate punctului de vedere utilitarist n realizarea ideii de cultur (educaia familial, colar, negustoria cu diplome etc.) au nceput opera distructiv. Nu s-a mai vorbit de necesitatea culturii ca un imperativ al sufletului omenesc, gndul membrilor societii mutndu-se doar la profit; nvtura ajunsese un vehicul al vntorii de profesiuni productive, o negustorie de diplome. Pentru a spori credibilitatea argumentelor sale, E. Sperania invoc statutul nvmntului n Anglia, ara clasic a business-ului i businessmen-ilor. nvmntul britanic a rmas medieval i umanist, iar prim-minitrii englezi sunt n majoritate foti studeni la Oxford, Cambridge etc. Miracolul englez, susine autorul, const n faptul c exist cultur veritabil, singura ntregitoare. Doar domeniile cugetrii pure sunt deschiztoare de orizonturi. Instruciunea exclusiv i ngust ntr-o specialitate este prea mrginit; ea formeaz meseriai, mini de subordonai, dar niciodat nu formeaz spirite conductoare, oameni culi. E. Sperania citeaz n sprijin opiniile exprimate de filosoful Karl Jaspers din Heidelberg: dac iese cineva din coal cu lipsuri de cunotine de specialitate, rutina ulterioar o va repara uor; dac i lipsete ns lrgimea de orizonturi pe care o d numai contactul cu concepiile despre TOT, atunci nu mai este nici o ndejde de ndreptare. Concepia despre drept se ncadreaz n concepia biologic general i n considerentele de natur transcendental asupra constituirii dreptului. Dreptul, fiind un produs spiritual sintetic, creeaz imperative crora li se supune, n virtutea faptului c acestea exprim viaa spiritului i o face posibil. Unul dintre aceste imperative universale este respectul pentru spirit. Normele decretate de spirit sunt rspunsurile lui la problemele create de cele dou tendine care se manifest n viaa social. Tendina de a poseda bunuri materiale i ndeprteaz pe oameni unii de alii, n virtutea faptului c bunurile materiale sunt susceptibile de apartenen limitat (adic sunt epuizabile). Tendina de a poseda bunuri spirituale apropie sufletete oamenii i intensific sociabilitatea, deoarece bunurile spirituale sunt inepuizabile i susceptibile de apartenen nelimitat. ntruct exigenele supravieuirii i limitarea bunurilor materiale amenin att viaa social, ct i pe cea spiritual, spiritul reacioneaz prin norme care ngrdesc sau atenueaz tendinele de posesiune a bunurilor materiale. Pe lng normele juridice, viaa social este normat i de obiceiuri, datini, moravuri, cutume, reguli de politee, de ceremonie, ritualuri religioase etc. Spre deosebire de acestea, dreptul este o creaie raional i intenionat, avnd funcia de a asigura protecia spiritualitii omeneti prin proteguirea vieii sociale, indispensabile spiritului. E. Sperania deosebete dou categorii de norme juridice: cardinale i adventive. Normele cardinale (primare) garanteaz existena vieii sociale, interdiciile de omucidere, furt, normele privind inviolabilitatea domiciliului, libertatea individual. Ele exprim condiii eseniale pentru existena raporturilor sociale. Normele adventive (derivate, auxiliare) sunt destinate s asigure existena i aplicabilitatea celor cardinale: normele care reglementeaz organizarea puterii executive, a forei publice, constituirea organelor judectoreti, legislative, administrative etc. Statul este constituit din totalitatea instituiilor ce-i datoresc existena normelor adventive. Statul e, deci, prin originea sa, o dezvoltare, o amplificare, o excrescen a nevoii de justiie. Dei un organ anex, el tinde s devin totui un scop n sine. Acest lucru ine de domeniul vieii n general: procese secundare de via care iau natere pe un trunchi principal i tind si contureze o individualitate proprie autonom care apare ca scop n sine. Legea heterogoniei scopurilor (Wund) apare n demonstraia lui E. Sperania ca un caz special al unei nsuiri pe care o prezint viaa n general. n concepia sa, statul naional reprezint gradul cel mai nalt de adecvare la spiritualitatea omeneasc. ntruct fiecare naiune nclin spre o anumit ordine juridic i social potrivit structurii sale psihofiziologice, tradiiilor mondului de comportare,

73

Maria Larionescu Teorii sociologice statul naional este formaiunea social cea mai adecvat spiritualitii unei naiuni i, prin ea, spiritualitii omeneti: De aceea statul naional constituie statul cel mai unitar, de cea mai mare omogenitate posibil n aspiraiile i mentalitatea colectiv. Statul naional prezint cele mai multe anse de a se considera ca aezat socialmente n cadrul unui maximum de justiie realizabil. Statul naional e deci o construciune tehnic de aprare i garanie a tipului de justiie i de ordine social care corespunde n chipul cel mai adecvat concepiilor generale i exigenelor sufleteti ale unei naiuni. Prin aceasta statul naional apare ca formaiune social care servete n gradul cel mai nalt spiritualitatea omeneasc. Dup instaurarea dictaturii comuniste n Romnia, E. Sperania se repliaz spre literatur, critic literar i estetic. Autorul i opera sa sunt victime ale reducionismului ideologic marxist. Epurat n anul 1952 de la catedra clujean, este constrns s renune la profesia de sociolog, iar direcia axiologic pe care o dezvoltase n sociologia sa a fost ngheat n urmtoarele patru decenii. Prima ncercare de reabilitare a activitii sociologice a lui E. Sperania n anii regimului comunist a fost fcut de Achim Mihu n cadrul unei mese rotunde publicate, n mai 1966, n revista Familia. Aceste eforturi au fost continuate de A. Mihu prin publicarea, n 1972 i 1977, a altor dou studii despre contribuia sociologic semnificativ a lui E. Sperania la dezvoltarea tiinei naionale asupra societii. n acelai sens se nscriu i evalurile Elenei Meves Gheran care au atras atenia asupra caracterului raionalist al concepiei speraniene i asupra ncercrii sale de a nchega un sistem propriu de sociologie axiologic. Eforturi de recuperare a filosofiei i sociologiei lui E. Sperania de pe poziii de obiectivitate tiinific sunt ntreprinse de O. Chean, V.D. Zamfirescu, P. Caraioan i, mai recent, de Ion Vldu. Prima monografie ampl consacrat personalitii i operei sociologice speraniene a vzut recent lumina tiparului i aparine discipolului sociologului romn, Teodor Tanco. E. Sperania contribuie la crearea unui sistem sociologic de factur axiologic n cultura romneasc, a unei direcii interpretative n sociologia naional. Deschiderea unui nou drum n gndirea sociologic, datorit profunzimii cu care a sesizat i intuit rolul spiritualitii, al dinamicii valorilor n plan naional i universal, face ca opera lui E Sperania s fie rezistent n timp i de mare relevan contemporan. Perenitatea concepiei sociologice speraniene poate fi apreciat, dup opinia lui Achim Mihu, prin prisma a patru elemente fundamentale: a) relevana actual a sociologiei lui E. Sperania rezult din posibila sa ncadrare n ceea ce astzi se cheam paradigma interacionismului simbolic, avnd n vedere contribuiile lui la ideea dup care interaciunile cu sens ale indivizilor i grupurilor sunt concrescute pe coninuturi de valori mprtite reciproc; b) E. Sperania s-a apropiat de ceea ce astzi se numete post modernism prin faptul c el nu a redus sociologia la o practic pozitivist, ci dimpotriv a ntemeiat-o pe dimensiunea simbolic a realitii sociale; c) sociologia lui E. Sperania este valid i azi prin ideea naiunii ca o comunitate deplin, n care conlu-creaz armonios coninuturile de contiin aparinnd grupurilor etnice, teritoriale, lingvistice; d) relevana contemporan a operei acestui autor rezist prin ideea c realitatea social naional este propice apariiei unor mari propaganditi culturali ce reprezint, n acelai timp, educatorii unui popor, cum este cazul lui Mihai Eminescu. Actualitatea concepiei sociologice a lui E. Sperania prezint un deosebit interes n contextul reconstruciei conceptuale a disciplinei. Ea deschide o direcie de interpretare a operei sociologului clasic romn, care a fost practic ngheat timp de peste patru decenii sub presiunea ideologiei marxiste. Reconstrucia actual a practicilor sociologice interpretative n cunoaterea tiinific romneasc are n spate ns un filon axiologic bogat i, ceea ce este mai important, acest filon este filtrat prin grila unei mari personaliti naionale. E. Sperania nu este un sociolog izolat n ceea ce privete crearea fundamentelor sociologice de factur axiologic. Contribuii substaniale la sociologia valorilor au adus i alte personaliti de prestigiu ale culturii sociologice, precum D. Gusti, P. Andrei, D. Drghicescu, N. Petrescu,

74

Maria Larionescu Teorii sociologice V. Brbat, M. Vulcnescu, Tr. Herseni etc. E. Sperania dezvolt ns un sistem sociologic ntemeiat explicit, pe baze axiologice, a crui valorificare deplin rmne de nfptuit. Relevana concepiei axiologice speraniene pentru reconstrucia conceptual a sociologiei poate fi examinat prin cteva direcii mai importante: a) sugestiile i intuiiile pe care le conine pot orienta sensul i stilul generalizrilor fundamentale din proiectele de cercetare actuale; b) capacitatea sistemului lui E. Sperania de a oferi fapte relevante pentru testarea i compararea ipotezelor actuale printr-o critic din trecut (Feyerabend), contribuind astfel la perfecionarea aparatului conceptual; c) ansa pe care permanenele trecutului o ofer pentru tratarea relativitii culturale i istorice a cunoaterii sociologice (dup cum aprecia Giovanni Busino). Contribuia decisiv a lui E.S. la de-pirea practicilor sociologice pozitiviste faciliteaz noilor generaii de sociologi deprinderea a noi stiluri de practicare a sociologiei, mai imaginative i mai umaniste n acelai timp. Nicolae Petrescu: cultur, valori etnice i naionale n perspeciv comparat. Nicolae Petrescu (1886-1954) a fost sociolog, filosof i antropolog romn. Familia fcea parte din brana antreprenorilor constructori. Tatl, Gheorghe Petrescu, are o situaie material bun, asigurndu-i fiului posibilitatea de a studia cca 15 ani n strintate. Mama, Paraschiva, moare de timpuriu, pe cnd fiul nu mplinise cinci ani. La vrsta de 9 ani i pierde i tatl, fiind luat, mpreun cu cele dou surori, n casa bunicii dinspre tat. Condiia de orfan, peste care s-a suprapus o sensibilitate deosebit, i dezvolt de timpuriu spiritul de independen n aprecierea oamenilor i mprejurrilor. Studiile primare i liceale le ncepe n 1893; urmeaz cursurile primare i secundare la coala de stat General Golescu, pe care le continu la un pension particular. n 1901 se transfer la Liceul Matei Basarab, unde profesorii Ionescu Sion i Theodor Sperania au o influen deosebit asupra formaiei sale. Urmeaz apoi Institutul Pedagogic de biei de pe Calea Rahovei, paralel cu audierea de cursuri i conferine la Universitate, Ateneul Romn, Academia Romn. Printre profesorii care exercit o influen considerabil asupra sa se numr: C. Dimitrescu-Iai, Titu Maiorescu, Nicolae Iorga, A.D. Xenopol, B.P. Hadeu, Gh. Panu, D. Onciul, P.S. Aurelian, Spiru Haret .a. Studiile universitare le ncepe n 1905. Timp de peste 15 ani ntreprinde cltorii i studii n strintate. Urmeaz cursurile Universitii din Berlin, unde audiaz pe F. Paulsen, G. Simmel, A. Riehl, W. Wundt. Susine doctoratul la Universitatea din Rostock, n noiembrie 1911, cu teza Glanvill und Hume, publicat n acelai an n Germania. Perioada german a fost fructuoas pentru creaia sa filosofic; aici i elaboreaz principalele lucrri de filosofie, pe care le public n limba german. l cunoate pe Dimitrie Gusti, proaspt doctor n filosofie al Universitii din Lipsca, care i pregtea o tez de doctorat n drept la Berlin. Devine membru al Societii Studenilor Romni din Berlin, alturi de D. Gusti, Vasile Prvan, Sandu Aldea, Panait Cerna, Petru Groza, Tr. Bratu. n 1912 l gsim la Paris, unde audiaz cursurile de filosofie ale lui H. Bergson la Collge de France, prelegerile lui E. Durkheim i Delbos la Sorbona. Perioada american este decisiv pentru formaia sa sociologic. Aici i exerseaz capacitatea de analist al problemelor sociale, desfurnd o intens activitate jurnalistic, ndeosebi de comentator al evenimentelor din Europa i de aprtor al intereselor romneti. Funcioneaz i ca profesor. La nceputul anului 1918 pred cteva lecii de latin i francez ntr-o coal seral (Academia Preparatorie), apoi, din septembrie 1918 i pn n iunie 1919, ine prelegeri de filosofie la Wabash College de pe lng Univer-sitatea din Crawfordsville (Indiana). Exerciiul didactic constituie o prim testare public a valabilitii ideilor care vor articula viitoarea sa teorie a sociologiei comparate. Cu toate c acum i apare o lucrare important de filosofie The Twofold Aspect of Thought (1920), sfritul rzboiului marcheaz o deplasare semnificativ a centrului de interes al lui N.P. de la filosofie spre sociologie i antropologie social. ntre preocuprile sale n America se nscriu i observaiile directe pe 9.3.

75

Maria Larionescu Teorii sociologice care le face asupra vieii indienilor, valorificate ulterior n lucrarea Primitivii. Dup un scurt sejur la Paris, se ntoarce n patrie (vara 1920). Din cercul su de prieteni apropiai fac parte, scriitorii Mihail Sorbul, Liviu Rebreanu, P.P. Negulescu, Ioan Petrovici, Ion Barbu. Intr n Partidul Poporului, activnd n organizaia din Prahova, condus de P.P. Negulescu, cu care era prieten, i apoi n organizaia din Alba Iulia, condus de Octavian Goga (1923). Deine postul de secretar general al Cercului de Studii al Partidului Poporului, iar n 1933 este cooptat n Comitetul de Direcie al partidului. Cariera didactic o inaugureaz n februarie 1922, cnd susine prima conferin a cursului de sociologie comparat la Universitatea din Bucureti; este confereniar suplinitor i apoi, de la 1 noiembrie 1923, confereniar plin la catedra de sociologie, etic i politic, condus de Dimitrie Gusti. ncearc, fr succes, s ocupe catedra de sociologie comparat a civilizaiilor, nfiinat n 1927 la propunerea sa. Viziunea antropologic cultural din care este proiectat cursul constituie o noutate n nvmntul universitar romnesc i n contextul cultural sud-est-european. Aceast perspectiv ofer sociologiei romneti, nc dintr-o faz de nceput a evoluiei sale, deschideri teoretice i metodologice ce favorizeaz, alturi de ali factori, trsturile de originalitate ale colii sociologice de la Bucureti. Influena lui N. Petrescu asupra colii romneti de sociologie este una de fond; ea const, n esen, n orientarea sociologiei spre cercetarea complexitii omului att ca organism, ct i n calitate de comportament uman determinat economic, social i cultural, altfel spus, n abordarea raporturilor sociale sub tripla lor ipostaz de societate, cultur i personalitate. Perspectiva era deosebit de modern n epoc. Rentors n ar dup mai bine de cincisprezece ani de cltorii de studii i observaii asupra diferitelor popoare i instituii, N. Petrescu parcurge un proces de sedimentare a informaiilor acumulate, de adncire, precizare i specializare a preocuprilor sale tiinifice. Perioadei filosofice i urmeaz astfel etapa sociologic-antropologic, n care autorul recurge la perspectiva filosofic pentru a-i fundamenta concepia sociologic comparativ. Este perioada decisiv a creaiei sale originale, n care i contureaz viziunea antropologic cultural i formuleaz lucrrile sale fundamentale: The Principles of Comparative Sociology (Principiile sociologiei comparate), London, 1924, The Interpretation of National Differentiations (Interpretarea diferenierilor naionale), 1924, Fenomenele sociale n Statele-Unite, Bucureti, 1921, Anglia. Societatea-Statul-Civilizaia, 1938, Primitivii, la care se adaug o serie de articole, studii, conferine. Alegerea sa ca membru corespondent al Academiei Romne, seciunea istoric (24 mai 1945), ncununeaz o carier strlucit. Evenimentele care urmeaz instaurrii dictaturii comuniste n Romnia i sunt fatale lui N.P. Pierde postul de confereniar de la Universitate, rmnnd fr mijloace de trai. Ultimii ani i triete ntr-o claustrare forat, fcnd traduceri, note de lectur, recenzii, retribuite cu tarife modice. n 1948, o dat cu transformarea Academiei Romne n Academia Republicii Populare Romne, i se retrage, n mod abuziv, calitatea de membru corespondent al acestui for. Pn la moarte, a fost colaborator extern la Institutul de Filosofie i Istorie al Academiei Romne. n anii 50 redacteaz trei lucrri ample: Cugetri i observaii, Tratat de logic i Studiul despre democraie, ale cror manuscrise rmn nevalorificate. Un proces de reconsiderare academic a lui N.P. se produce de facto n anii 80, prin includerea sa ca personalitate reprezentativ n Tratatul de istoria sociologiei romneti, elaborat de un colectiv de la Institutul de Sociologie al Academiei Romne. Recunoaterea academic formal se produce dup evenimentele din decembrie 1989. La 3 iulie 1990 i se recunoate calitatea de membru corespondent al Academiei, pe care a avut-o nainte. Este cunoscut n cultura romneasc mai ales prin lucrarea Primitivii. Organizare Instituii - Obiceiuri - Mentalitate, editat de Casa coalelor n 1944 (506 pagini), redactat timp de doi ani pe baza unui material informativ adunat ntr-un rstimp de dou decenii. Prin

76

Maria Larionescu Teorii sociologice lucrare, autorul se implic n controversele metodologice dintre orientarea sectarist, imprimat antropologiei sociale i etnologiei de coala istoric condus de Fr. Boas, care evita n chip programatic sintezele teoretice, promovnd direcia empirist n etnologie, i coala evoluionist a sintezelor grandioase, reprezentat de E. Tylor, Frazer, A. Bastian. Dezbaterea i ofer dou idei de baz ale viitoarei sociologii comparate: ideea unitii psihice sau a unitii naturii umane i ideea determinismului sociocultural (a suprafeei societii). Cei doi factori sunt, n concepia lui N. Petrescu, cosubstaniali procesului social de difereniere social, iar sociologia comparat era soluia teoretic ce ngduia interpretarea fenomenelor sociale prin prisma procesului social de difereniere. Teoria sociologiei comparate - propedeutic a unei tiine generale a spiritului ome-nesc. Sociologia comparat se constituie, n optica sa, ca o disciplin complementar a tiinei generale a societii, care privete societatea din punctul de vedere al diferenierilor sociale raportate la unitatea naturii umane. Pentru N. Petrescu era un fapt evident c metoda comparativ nu justific necesitatea unei noi discipline sociale. Trebuia s existe un temei special care s justifice obiectul unei astfel de tiine sociale; un astfel de temei l ofer nsi natura societii omeneti, vzut de autor n dou ipostaze caracteristice, strns nrudite: ca procese de difereniere infinit a societii i ca procese de integrare a diferenierilor sociale. Preocuparea sa de cpetenie este aceea de a elabora o propedeutic a unei tiine generale a spiritului omenesc, care s fie n msur s explice mai complet dect au reuit predecesorii si, procesele de difereniere infinit a societilor. Formuleaz o interesant i original teorie a sociologiei comparate, avnd ca momente principale urmtoarele teze: caracterul psihologic al vieii (realitii) sociale; realitatea social ca proces infinit de difereniere social; natura (psihologic) uman ca substrat comun (complex de posibiliti) al diferenierilor sociale; caracterul abstract (concept) i relativ (cu referire la indivizi) al naturii umane; teza diferenierilor sociale originale (spaiu, timp) i artificiale (naionale, etnice); deosebirea gradual (nu esenial) ntre grupurile sociale (popoare, comuniti, societi, instituii); teza motivelor fizice i morale care determin diferenierile sociale; interdependena motivelor fizice i morale; caracterul predominant al factorilor morali n producerea diferenierilor sociale; criteriul valoric ca norm tiinific n sociologia comparat; principiul metodologic al translaiei diferenierilor sociale; socializarea naiunilor ca alternativ la naionalizarea societii. Elucidarea tiinific a diferenierilor sociale originale i artificiale constituie problemele sociologiei comparate. N. Petrescu era convins de faptul c natura psihologic a fenomenelor sociale este rspunztoare de o infinitate de complicaii care nu se pot rezolva dect prin metoda comparativ, care, la rndul su, presupune existena unui termen comun, identificat de autor n spiritul omenesc n cel mai larg neles. Sociologia comparat i pune problema de a explica conflictele i contradiciile sociale n timp i n spaiu; n timp, ntruct formele de organizare social variaz n decursul veacurilor, i n spaiu, deoarece se difereniaz dup condiiile speciale ale unui anumit mediu. Al doilea grup de probleme ale sociologiei comparate l constituie elucidarea diferenierilor sociale naionale: de limbaj, convingeri morale, prejudeci, tradiii, idealuri politice i etice, valori culturale, mentaliti. Autorul este martorul tensiunilor i conflictelor sociale ale omenirii abia ieite din marea conflagraie mondial, triete evenimentele afirmrii cu putere a statelor naionale create n urma dezagregrii vechilor imperii, ncercnd s deslueasc cauzele crizei sociale care se manifest tot mai virulent. N. Petrescu examineaz cu atenie o serie de fenomene socioculturale ale timpului, face analogii surprinztoare cu evenimente istorice ce s-au petrecut n epoci i spaii geografice diferite, lsnd cititorului posibilitatea i invitndu-l s continue meditaiile asupra semnificaiei fenomenelor analizate: ideea suveranitii naionale, diferenierile naionale n limb, problema limbajului universal i a culturii universale, diferenierile naionale n obiceiuri i mentalitate, valorile naionale i umane, primitivi i

77

Maria Larionescu Teorii sociologice civilizai, stat-societate, individ-societate, rzboi i pace .a. Optica sub care el privete aceste fenomene este aceea a decalajului ntre adevrata semnificaie a tiinei (progresul continuu al tiinei pentru promovarea spiritului de umanitate ntre oameni) i concepia asupra ntregii game a valorilor naionale. Una dintre problemele eseniale ale sociologiei comparate o constituie i problema diferenierilor naionale. Diferenierile naionale. Procesul social produce, n chip natural, diferenieri locale i de epoc: limba, obiceiurile, mentalitile. Totui, n anumite stadii ale dezvoltrii societii organizate, att diferenele de loc, ct i de epoc, se ntind pe o suprafa mai larg i pe o perioad mai lung de timp, n grupuri organizate mai extinse i n perioade mai mari, dnd natere diferenierilor naionale. Ultimele difer fa de deosebirile locale i de epoc doar ca grad i nu n chip substanial, cum gndesc eronat naionalitii. Factorul etnic este conceput ca fiind att efect, ct i cauz a diferenierilor naionale. n treapta de formare a grupului etnic, factorul etnic rezult prin abstracie din condiiile de loc i timp ale unui grup care a atins o anumit unitate (factorul etnic francez, de exemplu, a aprut dup ce a fost ntemeiat naiunea francez; n timpul cuceririi galilor de ctre Cezar existau doar diferene de epoc i locale). O dat ce etnicul se cristalizeaz ca agent distinct n societate, el devine cauz a procesului de difereniere social. ns, susine N. Petrescu, factorul decisiv al apariiei i consolidrii diferenierilor naionale de limb, obiceiuri, mentalitate, instituii este statul naional. Sub presiunea normativ a crezului naional impus cu ajutorul statului s-a acreditat ideea greit potrivit creia fenomenele naionale apar ca manifestri specifice, ca esene metafizice, permanente i unitare. Susine c n interpretarea curent a diferenierilor sociale i naionale sunt dou aspecte ignorate: nu se ia n considerare natura uman ca ntreg unificator n producerea de diferene i nimeni nu se gndete la ntregul complex de condiii sociale din care iau natere diferenele. Atitudinea naionalist se sprijin, n optica lui N. Petrescu, pe aseriunea c o naiune este ntruchiparea unei individualiti esenial diferit de celelalte (spiritul naional ce guverneaz o individualitate naional esenial diferit de altele). Se consider eronat c un anumit grup etnic are cutare caliti datorit legislaiei, administraiei, guvernrii specifice lui. Aici eroarea de inferen este evident: n loc de a considera astfel de raporturi sociale ca rezultatul firesc al organizrii grupului dat, ele sunt concepute drept cauza diferenierilor dintre grupuri, naiuni. n realitate, mentalitile, obiceiurile, legislaia, sentimentele i nevoile unui grup etnic (naiuni) izvorsc din aceeai natur uman, iar nelegerea lor necesit un standard obiectiv, unificator de judecat. Diferenierile naionale apar la suprafaa vieii sociale ntr-o mare diversitate. Examinnd substratul lor, se constat c ele sunt expresia unor trsturi comune ale naturii umane. n societile moderne se relev ns c suprafaa diferenierilor este luat n seam mai mult dect substratul, ntruct suprafaa iese n eviden, n timp ce substratul st ascuns n spatele manifestrilor exterioare i, n al doilea rnd, datorit forei crezului naionalist, susinut de ntreaga oper de educaie a statului naional, care nu face nici o distincie ntre suprafa i substrat. Or, arat N. Petrescu, tocmai aceast suprafa felurit a diferenierilor naionale este spaiul n care se nasc conflicte, teorii contradictorii, se formuleaz judeci de valoare asupra realitii sociale. Prin urmare, modul de funcionare i motivele de baz ale valorilor naionale (limb, obiceiuri, mentaliti) sunt identice la diferite popoare, grupuri etnice, contradiciile aprnd doar din interpretarea dat valorilor naionale, ntruct ele sunt privite ca diferenieri eseniale, absolute, fr legtur cu substratul comun pe care ele se sprijin n realitate. Concluzia: diferenierile naionale sunt reale doar n msura n care reprezint diferenieri locale i de epoc. Caracterul lor specific este doar produsul abstraciei: el exist doar prin deprinderea de gndire a omului aflat sub influena ideii de naiune. Diferenierile locale i de epoc sunt naturale, necesare, deoarece decurg din natura realitii, n vreme ce diferenierile naionale sunt artificiale, n sensul c sunt proiectul contient al omului, forme secundare de organizare

78

Maria Larionescu Teorii sociologice social, provizorii. Diferenierile naionale, demonstreaz N. Petrescu, exist; ele nu pot fi nlturate prin explicaie. Preocuparea sociologiei comparate este interpretarea lor prin dezvluirea naturii adevrate a acestora. n vederea interpretrii tiinifice a diferenierilor naionale, se inspir din Regulile metodei sociologice de E. Durkheim, ndeosebi din corolarul al III-lea. Ca i Durkheim, procedeaz identificnd acele laturi ale diferenierilor naionale care se deschid unui punct de vedere obiectiv: este de prim importan, arat el, ca interpretarea fenomenelor naionale s continue pe latura lor social. n acest sens, N. Petrescu ofer cteva mostre de analiz sociologic de mare finee: a) faptele de limb, tradiii, mentaliti trebuie s fie descrise i legate de mediul social n care s-au produs i cu ntregul complex al grupului naional. De exemplu, claritatea ca trstur naional francez apare ca o rezultant a contribuiilor oamenilor de litere, a raionalismului cartezian i a educaiei colare; b) studierea relaiilor sociale ca expresie a organizrii grupului (clasele sociale, guvernarea, legislaia, administraia) este de natur s pun n lumin unitatea grupurilor etnico-naionale fr a neglija diferenele (ntruct aceste relaii corespund mai mult condiiilor generale ale speei umane dect celor specifice); c) evaluarea relaiilor umane, adic a acelor raporturi ce provin din interaciunea instinctelor, sentimentelor, nevoilor, gndurilor ce intr n viaa asociativ a omului, care ofer puncte permanente, mai generale, universale n ceea ce privete semnificaia i funcia diferenierilor naionale. Principiul translaiei diferenelor. Translaia diferenierilor, a crui sens literal relev operaia care ne d forma echivalent a unei limbi strine, este principiul de baz al sociologiei comparate, care ne face s nelegem diferenierile de epoc, loc, grup etnic, din punctul de vedere al condiiilor i concepiilor locale, de epoc i naionale. Dup punctul de vedere din care comparm fenomenele sociale i naionale, translaia poate fi parial i complet. Translaia parial se produce atunci cnd evalum grupurile etnice, naionale, dintr-un punct de vedere particular (local, de epoc, naional). Translaia complet ia n considerare substratul comun, adic un punct de vedere general al naturii umane n evaluarea diferenierilor. Principiul translaiei diferenierilor reuete, dup N. Petrescu, s demistifice realitatea social naional, deoarece presupune nelegerea fenomenelor din perspectiva procesului nsui de difereniere social, adic prin punerea n relaie a celor doi factori care determin acest proces: natura uman i societatea. Argumentaia este convingtoare: dac diferenierile sociale de limb, obiceiuri, mentaliti, instituii sunt produsul att al naturii umane, ct i al societii, ele trebuie s fie interpretate i explicate cu ajutorul ambilor factori. N. Petrescu ofer astfel o cheie de utilizare a acestui principiu al translaiei diferenierilor, constnd din rspunsul la trei ntrebri: 1) Care sunt caracteristicile specifice ale fenomenului luat n considerare? 2) Exist ceva general uman dedesubtul aparenei sale? 3) Exist vreo legtur ntre aspectul specific al fenomenului i motivele lui subterane? Exemplul folosit de N. Petrescu este foarte sugestiv. Legea privind mprumutul banilor n Egiptul antic prevedea drept garanie pentru mprumut cadavrul tatlui sau al celei mai apropiate rude. O lege ce pare stranie prin prisma standardelor europene moderne, devine inteligibil dac i aplicm principiul translaiei diferenierilor. Trecut prin grila celor trei ntrebri, legea relev: existena unui respect nalt acordat memoriei prinilor la vechii egipteni, chinezi, indieni (corpul unui printe simboliza cea mai bun securitate pentru banii dai cu mprumut); respectul pentru prini, care a stat la baza legii amintite, corespunde sentimentului general-uman de devoiune ntlnit pretutindeni, sub diferite manifestri; exist o legtur ntre aspectul specific i raiunile ce stau la baza acestei legi, fiind vorba de nevoia uman de securitate, pe de o parte, i de sentimentul uman de devoiune, pe de alta, care au dat natere legii. N. Petrescu observ c funciunea social a legii nu difer esenial de funcionalitatea legilor ipotecare ale societii moderne: s-a oferit cea mai mare securitate posibil. Prin translaia diferenierilor, conchide N. Petrescu, raporturile dintre condiiile specifice ale vieii unui grup i funcia social ce o ndeplinete un

79

Maria Larionescu Teorii sociologice fenomen de via al grupului devin transparente, raiunea fundamental care st ndrtul instituiei, obiceiului apare imediat perceptibil, dezvluind sensul echivalent. Analiznd societatea n lumina procesului social de difereniere prin stabilirea de relaii ntre cei doi factori fun-damentali ai acestui proces - natura uman i societatea - sociologia comparat ndeplinete o tripl funcionalitate: elucidarea tiinific a diferenierilor sociale i naionale prin gsirea unui fir cluzitor n varietatea infinit a manifestrilor sociale; aezarea societii pe o baz mai na-tural, corespunztoare nevoii eseniale a civilizaiei, adic surselor naturale ale vieii sociale; evaluarea critic a teoriei metafizice a statului naional, ce acioneaz cu puterea prejudecilor etnice, rasiale, politice la producerea crizei sociale. Sociologia comparat este vzut de N. Petrescu ca o cale de armonizare a intereselor naionale cu cele ale umanitii, cu ideea de cultur. Ideile lui N. Petrescu privind sociologia diferenelor naionale au, dup opiniile unor autori (D. Dungaciu, R. Cristea), o deosebit relevan n contextul dezbaterilor contemporane asupra globalizrii culturii, ca urmare a industrializrii, creterii mobilitii forei de munc, a nivelului de alfabetizare la scar universal, care semnific sfritul mitului naiunii (Ernst Gellner, Benedict Anderson, A. Giddens). Argumentele susinute de N. Petrescu privind caracterul istoric al naiunii, relativitatea i artificialitatea diferenelor naionale constituie un contraargument la teoriile actuale ale antropologiei i sociologiei primordialiste (Ed. Shils, A. Smith). Traian Brileanu: teoria comunitii omeneti. Scriitor, sociolog, filosof, om politic, Traian Brileanu (1882-1947) fost o personalitate de rar erudiie i unul dintre marii creatori de sisteme originale de gndire sociologic romneasc. A avut un destin tragic, fiind ncarcerat n 1946 de regimul comunist la nchisoarea din Aiud unde moare dup un an de detenie (Trebici 1993, 415), lucrrile sale fiind interzise. Cu excepia unei ncercri singulare de evaluare a contribuiei sale (Achim 1984), opera sa sociologic a rmas necunoscut publicului; abia n ultimul deceniu a nceput procesul de valorificare a motenirii sale tiinifice prin reeditarea operei i prin eforturile de analiz critic ale profesorilor I. Bdescu, D. Dungaciu, R. Baltasiu (1996, 567-602), D. Dungaciu (1993), L. opa (1993), M. Larionescu (1996). Autorul a avut ideea genial de a fructifica n sociologie sistemul filosofiei lui Vasile Conta despre formele evolutive (sisteme autonome capabile de adaptare la mediu) i neevolutive. Principalele sale lucrri de sociologie sunt Introducere n sociologie (1923), Sociologie general (1926), Teoria comunitii omeneti (1941). Sociologia comunitii omeneti. Cea mai important contribuie sociologic este teoria comunitii omeneti, sociologia ca tiin fiind consacrat cercetrii raporturilor intercomunitare. Comunitatea este definit ca un sistem autonom, ca form evolutiv caracterizat prin diferenierea originar de esuturi sociale (Brileanu 1926, 23). Comunitatea nu poate fi explicat prin raporturi interindividuale, prin asociere de indivizi,ci prin diferenierea originar de esuturi sociale (Brileanu 1926, 23). n calitatea sa de comunitate societatea i apare lui Brileanu ca un organism, un sistem alctuit din esuturi sociale n stare s creeze, pentru adaptarea societii la mediul nconjurtor, organele necesare meninerii echilibrului (Brileanu 1926, 38). Drept consecin, faptul social elementar nu esteun agregat de indivizi ci diferenierea n sexe i vrste din care s-adezvoltat apoi societatea complex (Brileanu 1926, 61). Sociologia comunitii are de identificat legile sociale statice i dinamice. Statica social va lmuri structura unei comuniti determinat de nrurirea mediului ambiant. Dup forele ce acioneaz asupra comunitii se poate stabili tipul social structural avnd urmtoarea configuraie: - mediul ambiant ca totalitate determin comunitatea biologic difereniat pe sexe i vrste, adic familia; 9.4.

80

Maria Larionescu Teorii sociologice - forele fizice (clima, mediul geografic, solul) determin varietile antropologice, adic seminiile sau rasele; - flora i fauna determin genurile de via, cum sunt culegtori, pescari, vntori, pstori; - comunitile strine sau forele politice determin formarea statelor pentru asigurarea autonomiei; - indivizii determin comunitile juridice, adic ordinea social, legi, norme de cooperare. Dinamica social va clarifica funciile comunitii, adic rezultatul aciunii comunitii asupra mediului (Brileanu 1926, 236). Autorul indic urmtoarele funcii eseniale ale oricrei comuniti. - Educaia creeaz tipul psihic individual adaptat la ordinea social. - Politica creeaz statul care servete naiunea, producnd sistemul social autonom adaptat la mediul internaional. - Economia i industria creeaz sistemul social autarc adaptat la mediul biologic ifizic. - Religia i tiina creeaz cosmosul corespunztor ordinii sociale. Construind teoria sociologic asupra comunitii omeneti, Tr. Brileanu a oferit o soluie la antinomia care preocupa, de secole, marile personaliti ale culturii libertatea individului versus determinismul social. Poziia sa este o reconciliere ntre paradigma sociologist (durkheimian) i individualist (Ed. Husserl, A. Schutz), ce poate fi sintetizat n sintagma ordinea social nu este un datum ci o realitate problematic. Construcia ordinii sociale ca realitate problematic. Tr. Brileanu admite presupoziiile determinismului sociologic privind existena unei ordini prefixate, anterioare indivizilor, a unor categorii (structuri de status-uri i roluri sociale) care reglementeaz raporturile dintre indivizi: copil, femeie, brbat, tnr, btrn, printe, so, osta, preot sunt categorii ce nlesnesc orientarea i adaptarea indivizilor n relaiile reciproce (Brileanu, 1941, 96). Dar aceast ordine, susine autorul, nu este un datum cio realitate problematic, din care nu se poate elimina contingena, imprevizibilul i uneori haosul, deoarece individul intr, prin evoluia sa, n aceast ordine i-i determin mersul i dinuirea (ibidem). Fiecare individ schimb structura comunitii n care triete. Respingnd deformarea intelectualist n cunoaterea societii, n consens cu linia fenomenologic deschis de Husserl, Brileanu susine c prinii i copiii nu-i bat capul cu probleme teoretice, ci problema lor este s se neleag ntreolalt (p. 283), s comunice prin limbaj, prin gesturi semnificative, prin arta conversaiei pentru a se nelege unii pe alii Realitatea social ca proces intersubiectiv. Realitatea social este un proces intersubiectiv rezultat din utilizarea limbajului i a gesturilor semnificative. Autorul explic nevoia omului de comunicare prin echipamentul su biologic, ca i fenomenologii: existena omului ca individ nu e garantat prin jocul forelor exterioare, prin ordinea lumii exterioare, dect n mod relativ, ntruct individul, el nsui, e n stare s dirijeze jocul forelor, s le combine n aa fel ca individualitatea sa s nu fie distrus (ibidem). Linia de trecere de la ordinea biologic la cea social, susine autorul, e marcat chiar prin formarea contiinei de sine a individului n procesul de interaciune cu ceilali i apoi cu ntreaga comunitate (sau n termenii lui G. H. Mead ceilali semnificativi i altul generalizat). n contactul cu cei apropiai, la nceput, apoi cu ceilali semeni,din gesturile i atitudinile acestora se ncheag imaginea ce o avem despre noi nine; din istorisirea celorlali se formeaz imaginea despre sine a copilului i dupce aceasta s-a fixat ndeajuns i ngduie separaiunea sa ca subiect de ceilali subieci. O contribuie important a autorului romn se refer la corelarea procesului formrii contiinei de sine a indivizilor cu procesul de instituionalizare. Prezentnd procesul de

81

Maria Larionescu Teorii sociologice formare a contiinei de sine a unui nou nacut prin formele variate ale conversaiei (mimic, vorbe, cntece, gesturi) cumama i cu ceilali din jurul su (p. 283), Tr. Brileanu relev faptul interesant c bebeluul are tendina ca imaginile s concorde i s fie de aa fel ca n relaiile sale cu semenii si imaginea ce o au ei despre dnsul s-i determine la o atitudine ct se poate de plcut lui, asigurndu-i nierarhia subiectelor un loc ct se poate de nalt. El va observa, deci, care gesturi i atitudini ale sale le inspir celorlali: dragoste, admiraie, respect, ncredere, dar i team, groaz etc., i va cuta s se exercite n virtuile care produc la alii aceste sentimente. n felul acesta, individul creeaz n jurul su i n raport cu subiectele o ordine care-i asigur existena, i d libertate de aciune i i nlesnete n anumite condiii s-i stpneasc pe ceilali oameni (p. 96). Dar, individul nu este o entitate fix, aducnd prin nsi evoluia sa nelinite n ordinea social. Numai prin nencetata ncordare a sa pentru a se cunoate pe sine, pentru a-i controla i verifica imaginea ce a dobndit-o despre sine, ordinea se menine netirbit i prielnic lui. Oscilarea individului, ntunecarea ideii ce o are despre sine sau schimbarea ei brusc pot aduce mari perturbaii n relaiile sociale ale individului i aceste tulburri se pot rsfrnge nanumite cazuri asupra ntregii societi (p. 9596); luptele ntre clase, dumniile personale, luptele ntre naiuni se datoresc acestor procese prin care indivizii i formeaz i controleaz imaginea despre sine i despre ceilali(p. 96). Prioritatea ordinei morale. Tr. Brileanu consider c ordinea social ia natere din dialogul individului cu semenii lui, numit procesul dialectic: prin comuniunea cu ceilali oameni se stabilete o ierarhie n dou direcii. Una n direcia raionalizrii activitilor omeneti, adic a instruciei, iar alta n sfera moral, a libertii (p. 526). Prin prima individul devine specialist intrnd n mecanismul unei puteri sociale raionalizate (economice, politice, estetice, religioase, morale, biologice). Dar raionalizarea puterilor sociale ce se manifest prin diviziunea muncii, apariia claselor sociale, a profesiunilor, etc. amenin comunitatea cu disoluia din pricina emanciprii indivizilor, carese simt n stare de a domina pe ceilali indivizi (p. 527). Imperialismul raionalist poate fi ngrdit, susine autorul, prin integrarea indivizilor ntr-o ordine moral. Doar avnd contiina valorilor (scopurilor) morale, specialistul i va pune specialitatea sa n slujba comunitii. Tr. Brileanu se delimiteaz de eroarea pozitivist, identificabil la A. Comte i E.Durkheim, care consider contiina moral un produs al societii, iar ordinea moral ca fiind cuprins n cea social, supunnd-o raionalizrii, calculului. Postulatul sociologilor pozitiviti privind primatul societii fa de indivizi le ngduie s atribuie societii puterea de a modela i diferenia indivizii dupnevoile ei fr a ine seama de caracterul acestora. Dup opinia lui Brileanu sociologia pozitivist concepe societatea ca pe o main care tipizeaz individul pentru o funcie social, srcind persoana uman prin despuierea ei de caracterul ce-i d unicitatea ei, valoarea ei n sine ca fiin moral, liber i autonom(p. 548). Pentru a atinge ordinea moral indivizii trebuie s intre n comuniune cu sufletele superioare, iar nelegerea pentru astfel de suflete li se deschide prin comunicarea direct sau indirect cu opera marilor creatori: moraliti, poei, pictori, sculptori, compozitori, savani, pn la nelegerea luiDumnezeu (p. 524). Ca fiin moral, crede autorul, individul este capabil s disting binele de ru. Rul izvorte din tulburarea ordinei, iar restabilirea echilibrului social implic nlturarea rului i crearea binelui. n ordinea biologic relele pun n pericol starea normal: lipsa de cldur, de hran, bolile, rnirile, moartea; n ordinea social acestea iau forma crimei, revoluiilor, rzboaielor (p. 522). Iar ordinea social perfect este rodul unui experiment n care rul este absent, adic ntr-o comunitate de oameni liberi n care domnete dragostea. Punctul de plecare pentru nchegarea comunitii omeneti este descoperit n relaia mamcopil, relaie bazat pe dragostea nemrginit, pn la jertf (p. 524). Dat fiind structura ordinii morale, alctuit din caractere, ea nu se supune procesului de raionalizare, calculului.

82

Maria Larionescu Teorii sociologice De pild, un individ poate fi deprins i nvat s se conformeze moravurilor societii n care se nate i triete, dar nu poate fi nvat s devin fiin moral, persoan liber i autonom (p. 548). Dezlegarea acestei probleme i-o ofer doctrina moral cretin: numai iubirea aproapelui poate constitui principiul ordinei morale i criteriul pentru ierarhia persoanelor. Limitele comunitii morale. O comunitate moral se ncheag i triete n limitele putinei de comunicare, iar ntreruperea dialoguluidin lipsa mijloacelor de nnodare i ntreinere a lui semnific graniele acestuia. Tipurile de comuniti morale ncepcu grupul familial i ajung pn la naiune, naiunea fiind cea mai larg comunitate uman care depete condiiile biologice i se structureaz pe principii spirituale, prin raionalizarea funciunilor i organizarea raional a puterilor sociale(p. 417). Puterile sociale i comunitatea. Cea mai larg comunitate care poate alctui o unitate perfect, biologic, moral, religioas, estetic, politic, economic, este statul naional. Statul naional se formeaz prin cooperarea puterilor sociale, care sunt de 6 feluri: biologic, moral, religioas, estetic, economic i politic. Ca forme pure nu vor avea nici o semnificaie fr raportarea la o comunitate. Depind comunitatea, ele devin internaionale (universaliste) intrnd n conflict cu puterile sociale ale altor comuniti, ca de exemplu societi religioase transnaionale, state imperialiste, imperialism economic. Naiunea este un produs istoric (nu raional sau biologic), o unitate social nscut din ordonarea i ierarhizarea puterilor sociale n temeiul primatului ordinii morale (p.438). Naiunea se formeaz prin desvrirea comunitii biologice pe plan spiritual. n virtutea unor principii spirituale ea raionalizeaz puterile (funciunile) sociale, iar depind cadrele comunitare prin raionalizare, se ajunge la forme universaliste. Naiunea perfect este vzut n acea comunitate care i poate pstra autonomia i independena fa de alte comuniti din toate punctele de vedere: biologic, moral, religios, politic, estetic, economic (p. 420). Dac naiunea este nvins ntr-un domeniu, ea va cuta si perfecioneze celelalte puteri sociale astfel nct s-i recapete superioritatea. Nzuinele imperialiste sau universaliste (cosmopolitismul) presupun atingerea unei uniti globale care semnific distrugerea tuturor puterilor sociale ale comunitilor sociale cuprinse, ceea ce nseamn tip biologic comun, ideologie comun, limb comun, etc. Consolidarea naiunii se face prin solidaritatea intern i prin egala dezvoltare a puterilor sociale astfel nct s reziste oricror presiuni externe. Alte contribuii semnificative pe linia sociologiei culturii au fost aduse de sociologul clujean Virgil Iuliu Brbat. Virgil Iuliu Brbat: dinamism cultural. Sociolog i filozof romn, Virgil Iuliu Brbat (1879-1931) a studiat la universiti europene (Geneva, Heidelberg i Leipzig) i a susinut doctoratul la Universitatea din Berna cu o tez referitoare la Nietzsche.Principalele sale lucrri sunt: Imperialismul american. Doctrina lui Monroe (1920), Extensiunea universitar (1926), Premisele umane ale culturii moderne (1927), Dinamism cultural (1928), Exproprierea culturii (1928). n 1921 a devenit titularul Catedrei de Sociologie i Etic a Universitii din Cluj, funcie pe care a deinut-o pn la sfritul vieii Principala sa contribuie teoretic este definirea sociologiei ca tiin a culturii ideale i utilitare. Pentru ca un popor s cldeasc o cultur durabil, scria V. Brbat, el are nevoie de dou caliti: s cinsteasc munca i s nu piard din vedere valorile ideale. Cultura constituie un antidot al anarhiei, trndviei, viciilor, ceea ce impune, n optica sa, o concepie nou asupra instituiilor de cultur care s conduc la exproprierea netiinei de carte i a ignoranei; dintr-o coal a crii coala trebuie s ajung cea mai nalt coal a vieii. 9.5.

83

Maria Larionescu Teorii sociologice Soluia crizei sociale oferit de sociologia culturii este democratizarea culturii care va completa democratizarea social a zilelor noastre. O aplicaie exemplar a ideilor sale o constituie asociaia Extensiunea universitar, iniiat i condus de el, avnd drept finalitate rspndirea cunotinelor tiinifice prin conferine publice susinute de cadre didactice i prin publicaii cu caracter de popularizare. Autorul a nfptuit o analiz sociologic a problemei sociale romneti, pe care a identificat-o n faptul antimodern c noi risipim forele omeneti prin (Brbat, 1928, 208): srcia intelectualilor, neputina intelectualilor omeri, plaga funcionarismului, lipsa caracterului la tineretul educat prin coli (a hotrrii, curajului, energiei, stpnirii de sine, iniiativei, simuluide rspundere, tenacitii, cinstei). Sterilitatea economic, moral i intelectual a pturilor culte are drept urmare lipsa de oportuniti ce gtuiete masa productoare a poporului, ca i n Rusia, i o transform ntr-o mas de oameni ce nu sunt n stare s se hrneasc, s voiasc i s gndeasc mulumitor. Racila noastr naional va putea fi nlturat prin construirea unei societi noi care s respecte cteva cerine: a) o nou motivare a indivizilor n sensul c oamenii s doreasc s construiasc; pentru aceasta ei trebuie s fie momii la munc creatoare (p. 12); b) oamenii trebuie s i tie i s poat construi sub ndrumarea specialitilor (p. 12). Societatea nu poate tri fr ideal i fr efi (p. 16). Concluzii. Cariera sociologiei romneti ncepe, aa cum am vzut, la mijlocul sec. al 19-lea, fiind strns legat de discursul modernitii n cultura i societatea romneasc. Ca i n apus sociologia romneasc a debutat cu o inovaie de limbaj: de la discursul strilor sociale centrate pe privilegii i stiluri de via specifice unor status-uri distincte se trece la limbajul claselor sociale care surprinde noile condiii ale modernitii declanate de dezvoltarea capitalismului(Popescu 1998:34,35) O component semnificativ a tradiiilor sociologice romneti o constituie sociologia de factur politic care a ntovrit, legitimat sau contestat procesul de tranziie a societii romneti de la societatea tradiional la cea modern. Analiza istorico-comparat a sociologiei romneti de-a lungul unui secol de existen (1848-1948), pe baza datelor prezentate pn acum, dezvluie patru tipuri ideale de modernitate: reprezentarea liberal-raionalist, modernitatea organizat sau etatist ,reprezentarea modernitii ntemeiate pe specificitatea identitii culturale i reprezentarea materialist istoric. Tipul modernitii liberal-raionaliste a fost dezvoltat de fondatorii sociologiei romneti generaia de la 1848- care va impune dou idei fundamentale i anume, ideea liberal i ideea democratic (Bdescu 1988: 249). Se regsete aici paradigma formulat de H.Spencer, darwinitii sociali, economitii clasici a libertii ca autonomie care susine o ordine natural, rezultat al reglrii automate, spontane a raporturilor dintre indivizi. Ca reacie la caracterul utopic al acestui model a aprut tipul ideal al modernitii organizate sau etatiste ,construit de teoreticienii neoliberali ca St. Zeletin, E. Lovinescu, D.Drghicescu, D.P.Marian, P.S.Aurelian, M. Manoilescu. n locul mecanismelor spontane, noua imagine a modernitii este centrat pe ideea de ordine construit socialmente, ndeosebi prin mecanismele statului care uzeaz de formalizare, instituirea de convenii, clasificri i instituionalizare (Wagner 1994: 76; Foucault 1996:168-208; Giddens 1984:XXI). Al treilea tip ideal al modernitii este ntemeiat pe specificitatea identitii culturale i a fost construit de teoreticienii formelor fr fond (Titu Maiorescu, M. Eminescu, N. Iorga, C.Rdulescu-Motru), ai poporanismului i rnismului (C. Stere, V. Madgearu, M. Ralea, Dem. Coma). n consens cu ideile romanticii germane, narodnicismului rusesc, literaturii agrariene europene, aceast orientare reprezint o critic a modernitii liberale i neoliberale, i o centrare pe solidariti specifice, culturale, etnice, naionale.

84

Maria Larionescu Teorii sociologice Al patrulea tip de modernitate a fost de orientare marxist, susinut de C.D.Gherea, S. Voinea, L. Ptrcanu, L Rdceanu. A doua component fundamental a tradiiilor sociologice romneti o constituie sociologia teoretic clasic, sau sociologia de catedr, dezvoltat de profesioniti ncepnd cu ultimul deceniu al sec. al 19-lea i continund n prima jumtate a sec. 20-lea. Tabloul sociologiei romneti din aceast perioad relev existena unui sincronism european simultan cu contribuii specifice substaniale (Bdescu 1988). Un inventar succint al contribuiilor aduse de sociologii romni n prima jumtate a sec. 20 este relevant pentru nivelul de dezvoltare al disciplinei ca tiin Mare. Elaborarea de sisteme sociologice: a)sistemul integralist al monografiei sociologice, elaborat de D. Gusti i de principalii si discipoli, H. H.Stahl, M. Vulcnescu, Tr., Herseni, A.Golopenia, care a stat la baza primei coli sociologice moderne din Romnia Scoala sociologic de la Bucureti. Prelucrnd creator presupoziii pozitiviste franceze i comprehensive germane , D.Gusti.i colaboratorii si au construit un sistem sociologic articulat de teorii i concepte: teoria voinei sociale, teoria cadrelor i manifestrilor sociale, conceptul unitii sociale, legea paralelismului sociologic. Acest sistem a servit drept cadru analitic cercetrilor empirice a satelor i zonelor rurale. coala sociologic de la Bucureti a fost, simultan, o abordare teoretic ct i o micare social ampl de reformare socialeconomic, cultural, administrativ, juridic a vieii sociale rurale pe baza cunoaterii sale tiinifice (Larionescu 1996).; b)sistemul psihosociologiei focalizat pe rolul individului n determinismul social, formulat de D. Drghicescu, printr-o tratare inedit a premiselor sociologice franceze; c)integralismul sociologic, elaborat de P. Andrei, ca sintez a orientrilor teoretice din sociologia european i nord american; d) sociologia comparat, de N.Petrescu, conceput ca o sintez original a aseriunilor colii evoluioniste i colii istorice din antropologia american i european; e)sistemul sociologiei axiologice, construit de E.Sperania pe baza premiselor filozofiei germane i a sociologiei franceze (Durkheim, Tarde). Elaborarea de teorii sociologice (Costea 1998): variantele romneti ale pozitivismului i evoluionismului n lucrrile lui S.Haret, G.D.Scraba, N.Porsena, H.Fundeanu, H.Sanielevici; orientri sociologice elitist-etnocratice n opera lui Tr. Brileanu, A.C.Cuza, N.Paulescu, N.Crainic; sociologia culturii, moralei i educaiei elaborate de V.I.Brbat, C.Dimitrescu-Iai, G.M.Marica, Al. Claudian; orientri sociologice fenomenologice n opera lui Tr. Herseni i M. Vulcnescu. Spre sfritul perioadei interbelice sociologia romneasc atinsese apogeul dezvoltrii sale, cu o coal sociologic modern, reputat pe plan intern i internaional. Este semnificativ faptul c cel de al XIV-lea Congres internaional de sociologie urma s se desfoare la Bucureti, pe tema Sat i Ora, propus de sociologii romni, eveniment amnat din cauza izbucnirii rzboiului mondial

10.

Sociologia din perioada comunist (1944-1989).

Instaurarea comunismului n Romnia a coincis, ca i n rile Europei centrale i de est, cu o ruptur n cariera sociologiei ca disciplin didactic i tiin cu vocaie critic. Marginalizarea disciplinei s-a fcut n valuri de intensitate diferit de respingere, n funcie de factori de context intern i extern. n condiiile ngheului ideologic stalinist sociologia a fost eliminat dintre disciplinele colare i universitare prin Reforma nvmntului din 1948, desfiinat ca cercetare instituionalizat prin interzicerea Institului Social Romn i a institutelor regionale de cercetri sociologice.

85

Maria Larionescu Teorii sociologice 10.1. Ideologia marxist-leninist. Sociologia a cunoscut n anii 50 i nceputul anilor 60 ceea ce s-a numit ancilizarea(Georgescu 1992 :341) sa, ca i a altor tiine socio-umane, fa de ideologia marxist-leninist, adic controlul i manipularea lor sistematic de partidul-stat comunist. Materialismul istoric, conceput ca o variant ruseasc dogmatic i simplificatoare a marxismului, a substituit analiza sociologic. Caracterul distinctiv al analizelor ideologice din anii 50 i nceputul anilor 60 rezult din ideea directoare a luptei de clas ca motor al dezvoltrii societii, n condiiile existenei unor grupuri i clase antagoniste i care impunea msuri de lichidare a oricror forme de exploatare a omului dea ctre om (Constantinescu 1971:98-133; Alua 1954; Chepe 1959, 1960; Vlad 1957; Ghie 1961; Mitran 1962; Culea 1957, etc.) Tonul analizelor ideologice marxist-leniniste se schimb n anii 60 odat cu dezgheul datorat destalinizrii, devenind mai pacifist i mai tolerant. Conceptul central care a nlocuit principiul luptei de clas a fost cel de structur social socialist, caracterizat prin inexistena unor clase sociale opuse unele altora, ct i prin desfiinarea unor bariere economice sau sociale n calea trecerilor spre categorii sociale sau profesionale superioare (Murgescu, Grigorescu, Retegan, Trebici 1966:33; Biji 1966; Nichita 1972; Voicu 1972).n analizele de factur marxist-leninist prioritatea o dein explicitarea i justificarea tezelor din documentele de partid i de stat cu sprijinul unor prelucrri statistice i anchete de teren n uniti industriale, agricole, de cultur. Procesul general de destindere a culminat cu reinstituionalizarea sociologiei la mijlocul anilor 60, att ca disciplin de nvmnt ct i ca cercetare, datorit sprijinului unei personaliti politice influente, Miron Constantinescu, fost membru al echipelor sociologice ale colii de la Bucureti i, desigur, sub tutela ideologic a marxism-leninismului. Cu toate constrngerile politico-ideologice, renaterea sociologiei, chiar dac intermitent, ea fiind desfiinat ca structur universitar din nou n 1978, a avut consecine profunde pentru destinul acesteia. Dei motenirea comunist a lsat, n general, un numr mic de sociologi (Larionescu, Sandu 2001:137), totui, cele opt serii de absolveni, totaliznd cca. 500 de sociologi, vor constitui o for semnificativ care va contribui decisiv la renaterea disciplinei dup 1989. Dei se constat, n general, o renatere captiv a sociologiei din pricina imixtiunii politicului, totui evoluia postbelic a disciplinei arat cteva aspecte paradoxale, datorate influenei mai multor factori: tradiiile de dinainte de rzboi, existena corpului de sociologi, n ciuda epurrilor administrative i ncarcerrii unor sociologi reputai, impactul teoriilor vestice i, nu n ultimul rnd, al cercetrilor sociologice empirice. 10.2. Impactul tradiiilor sociologice. Instaurarea comunismului a coincis cu o ruptur n cariera sociologiei ca tiin cu vocaie critic. Marginalizarea disciplinei s-a fcut n valuri de intensitate diferit de respingere , n funcie de factori de context extern i intern. In condiiile ngheului ideologic stalinist , sociologia a fost eliminat dintre disciplinele didactice , prin Reforma nvmntului din 1948, desfiinat ca cercetare instituionalizat prin interzicerea Institutului Social Romn i a institutelor regionale de cercetri sociale. Existena unor tradiii bogate ale disciplinei precum i a unei mase substaniale de sociologi profesioniti nu putea s nu lase urme dup desfiinarea oficial a acestei tiine dup 1948. Cele mai vulnerabile domenii sociologic, care au fost efectiv ngheate timp de peste cinci decenii, au fost acelea mai ndeprtate de materialismul istoric: sociologia fenomenologic, axiologic, spiritualist-cretin, voluntarist. Cu toat ostracizarea oficial a acestei tiine s-au manifestat o serie de izbucniri trzii ale acumulrilor sociologice existente.

86

Maria Larionescu Teorii sociologice Fiina o mas de sociologi profesioniti care continua s practice o sociologie mascat n cadrul altor discipline (economia politic, statistica, igiena social, etnologia i antropologia) i instituii cum sunt Direcia Central de Statistic, Institutul de igien, Institutul de Cercetri Economice (Murgescu 1957, 1966) Influena vechii coli monografice se va resimi, n intensiti variabile, ntreaga perioad comunist, prin reluarea , la nceput disimulat, ulterior, dup anii 65, deschis a cercetrilor directe ale comunitilor locale, zonale, dup metodologia colii monografice, drapat, ns, n veminte marxiste. Schema marxist leninist tradiional va fi lrgit ,specificat, amendat prin includerea n proiectele de cercetare a unor dimensiuni de status ale comunitilor studiate, precum i a unor ipoteze mai puin ortodoxe, cum sunt: rolul i semnificaia raionalitii individuale i sociale a ranilor cooperatori i cu gospodrie individual (Stahl, Cernea, Chepe-coord. 1970:141-188); procesul de urbanizare ca proces de restructurare social a status-ului i rolurilor grupurilor i categoriilor sociale, cu referine la migraia social i teritorial, recalificare i reprofesionalizare, etc.(Constantinescucoord.1971:141-142); integrarea socio-profesional, rezidenial, urban (Bogdan, Cernea, Constantinescu, Cristea 1970:126-134); rolul tradiiilor cultural-etnice n procesul de restructurare al relaiilor dintre oameni (Merfea-coord.1973:227-230) etc. Un rol distinct n revitalizarea sociologiei l-a deinut H.H.Stahl, supravieuitor marcant al vechii coli monografice. El a reuit s extind schema teoretic gustian n direcia unei istorii sociale materialist istorice a proceselor de timp lung, elabornd i publicnd o teorie original asupra emergenei i funcionrii comunitilor agrare sedentare (Stahl 1960-1965, 1968), centrat pe mecanismele de autoreglare dinamic intern a satelor libere romneti care au supravieuit n anumite zone ale rii. Viziunea sa este foarte apropiat de concepia ecosistemic a ecologiei sociale americane, reprezentate de O.Duncan, G. Lensky, J. Kasarda, A. Hawley (Abraham, Chelcea 1996:106-110) Spectrul marxismului s-a resimit, ndeosebi, prin critica de delimitare i respingere (Zamfir 2001:22) a teoriilor sociologice burgheze. A existat i un efect pervers al acestei critici, constnd ntr-o iniiere, e drept limitat, trunchiat, a publicului romn cu teoriile sociologice nemarxiste.. Este semnificativ faptul c ,n plin epoc anti-sociologic, cititorii romni au putut afla din lucrarea Stelei Cernea informaii utile privind teoriile psihosociologice elaborate de G.Tarde, L.Ward, E.Ross, E.Bogardus, S.M.Lipset., M. Duverger, modelul hiperempirismului dialectic formulat de G.Gurvitch, teoria integralist a lui P.Sorokin, teoria societii industriale de R.Aron, teoria clasei de mijloc legat de numele lui M.Croisier, C.W.Mills, P.Bleton, R. Aron (Cernea 1962). A constituit, de asemenea , o surpriz apariia n plin interdicie a disciplinei, a unei lucrri teoretice ample ce coninea termenul sociologie n titlu: Sociologia succesului, publicat n 1962 de doi sociologi reputaiMihai Ralea, de formaie durkheimian, recuperat apoi de regimul comunist i Tr. Herseni, fost gustian i deinut politic n regimul comunist, care a folosit pseudonimul Hariton. Impactul teoriilor vestice va spori substanial odat cu dezgheul ideologic i cu reinstituionalizarea sociologiei n l965. Ptrunderea teoriilor vestice se face pe mai multe ci : cursuri i seminarii universitare, lecturi de carte sociologic la fondul special al bibliotecilor importante, cumprri sporadice de cri i reviste de profil, traduceri de manuale (C.A.Moser, J. Szczepanski), traduceri de texte fundamentale de sociologie, contactul direct al unor cadre didactice i cercettori cu cultura apusean prin stagii de documentare, burse, contracte de cercetare, participarea la conferine internaionale. Este interesant de consemnat c aproape toi sociologii semnificativi care predau sau fac cercetare sociologic n prezent au fcut stagii de documentare n vest n anii 70-80. O alt modalitate de contact cu sociologia vestic a fost, fr ndoial, stagiile de documentare ale unor sociologi occidentali n Romnia: momentul american al contactelor directe cu K. Jowitt, D. Chirot, J. Cole, H. Lantz etc., care s-a finalizat cu cooperri bilaterale, proiecte de cercetare n comun, cu volume

87

Maria Larionescu Teorii sociologice publicate (Costea, Larionescu, Ungureanu 1983; Jowitt 1978); momentul francez, concretizat n proiecte de cooperare, doctorate (Tr. Rotariu), publicarea de texte sociologice franceze (Alua, Drgan 1971). Lista de cooperri est-vest poate continua cu menionarea proiectelor de cercetare desfurate sub egida Centrului European pentru tiine Sociale de la Viena, al crui secretar tiinific a fost, n perioada 1974-1979, sociologul romn Ioan Mihilescu. Noutatea acestui proces de penetrare a teoriilor vestice const n trecerea de la critica de respingere i delimitare la critica de deschidere bazat pe valorificarea n interiorul marxismului a ideilor sociologice nemarxiste (Zamfir 2001 : 22). Impactul acestei deschideri s-a resimit imediat ct i pe termen mai lung. Un efect imediat a fost polemica desfurat n Romnia i n alte ri din zon privind delimitarea sociologie-materialism istoric, ceea ce a nsemnat nceputul unui proces de relativizare a sociologiei marxiste ca o sociologie printre altele, distincte de materialismul istoric ( Zamfir 2001 :22). Pe termen lung se poate consemna efectul de sociologie reformist, care a nceput s anime sociologii interesai de aplicarea ideilor i teoriilor vestice n scopul perfecionrii sistemului socialist. Orientarea marxist fundamental a sociologilor reformiti le conferea acestora securitatea necesar elaborrii proiectelor de cercetare, acoperirea marxist fiind indispensabil oricrei manifestri tiinifice n cadrul sistemului. Deschiderea teoretic spre vest a adus n cmpul sociologiei marxiste o serie de teme noi la acea dat: teoriile raionalitii organizaiilor, orientarea spre performan, centrarea pe om, stilurile de conducere, raionalitatea limitat n condiiile de incertitudine (Zamfir 1972, 1974, 1977, 1978, 1990); teorii ale societii post-industriale (Hoffman 1984, 1987); sociologia grupurilor mici (Mihu 1970); teorii ale problemelor sociale ( Zamfir 1974, 1977 ; Rdulescu, Banciu 1975, 1987); calitatea vieii (Zamfir-coord. 1984; Rebedeu, Zamfir-coord. 1982, 1989); structuri sociale i progres tehnic (Cernea, Micu, Dumitrescu 1967; Mihilescu 1976, 1984 , 1985; Stahl, Cernea, Chepe 1970; Hoffman 1984, 1987; Herseni 1969, 1970; Mrginean 1988; Vlsceanu 1988); mobilitate i migraie social (Sandu 1984, 1987 ; Rotariu 1980; Cazacu 1974, 1979); opinie public, comunicare (Drgan 1980; Cernea-coord. 1970; Culea-coord. 1971); sociologia tiinei (Costea, Larionescu, Ungureanu 1983); structurile gndirii sociologice (Zamfir 1988; Cernea 1970; Mihu 1967, 1976; Herseni 1969; Dumitrescu-Codreanu 1973; Ungureanu, Costea 1985; Ungureanu, Constantinescu 1985; Ungureanu 1987); metode i tehnici psiho-sociologice ( Chelcea 1975, 1982; Chelcea-coord. 1985; Mihu 1971-1973; Nicola 1973; Stahl 1974 ) etc. Cu toat aceast deschidere spre vest, totui, n ansamblu, perioada comunist a lsat motenire o comunitate sociologic mai degrab izolat de comunitatea academic din vest (Larionescu, Sandu 2001:137). Coabitarea teoriilor vestice cu materialismul istoric a produs unele efecte previzibile, cum sunt o serie de incongruene teoretice, sincretism teoretic, dar i empirismul multora din cercetrile efectuate, practici sociologice puerile de recoltare de opinii, motive pentru legitimarea tezelor din documentele de partid. Suprapunerea unor idei, teorii sociologice occidentale peste doctrina oficial marxist-leninist a generat apariia pe scar larg a empirismului ca practic sociologic. A existat, ns, i un efect neanticipat al cercetrilor influenate de teorii apusene, care a fcut din acestea pricin de respingere a disciplinei de ctre partidul-stat comunist dup 1978. Testnd n practica empiric teze sociologice privind raionalitatea social a indivizilor i organizaiilor, stilurile democratice de conducere, societatea tiinific, comunicarea, satisfacia n via, calitatea vieii etc., a rezultat, de fapt, incapacitatea sistemului socialist de a le asimila i, deci, de a se lsa reformat. Multe din cercetrile de teren nu au putut fi publicate integral din cauza interdiciilor cenzurii, acumulndu-se ca rapoarte de cercetare de uz intern. Cercetarea sociologic repeta, n anii 80, ciclul marginalizrii politice. Un exemplu sugestiv l-au constituit studiile de sociologia religiei, desfurate de Universitatea

88

Maria Larionescu Teorii sociologice din Bucureti, care au constatat o religiozitate activ i medie la 70% din eantionul reprezentativ utilizat i 16% atei. Rezultatele au nemulumit profund conducerea de partid, sociologii fiind suspectai de falsificarea datelor care contraziceau doctrina oficial. Ceea ce a urmat nu mai era deloc cercetare tiinific ci propagand. 10.3. Opoziie cu surdin a cercetrii sociologice la regimul comunist. Nu se poate vorbi de o disiden sociologic activ i manifest n cadrul sistemului comunist, care s semnifice o ruptur oficial i efectiv cu ideologia marxist. Cei care au reuit s ias din cadrele marxismului au fost transfugii politici n vest care au devenit indezirabili i cenzurai n ar. Totui o anumit opoziie a nceput s se resimt, cu surdin, pe msur ce iluziile reformiste ale sociologilor se destrmau n contact cu rezistena sistemului la umanizarea relaiilor sociale, la democratizare, la creterea calitii vieii, etc. Se pot identifica cteva strategii defensive construite de sociologi n cercetrile efectuate: a) stratagema caracterului local al investigaiilor care le permitea cercettorilor s descopere probleme sociale, disfuncii variate, ca de exemplu cderea nivelurilor n organizaii, reproducerea unor structuri (self perpetuating bodies) n cadrul structurilor democraiei socialiste, etc., fr pretenia generalitii acestora la ntreg sistemul socialist; b) adaptarea i specificarea unor concepte i teorii, ca distorsiune intenionat, pentru a evita reacia defensiv a sistemului. Aa, de pild, micarea sociologic american privind dezvoltarea social a organizaiilor a devenit dezvoltarea uman a ntreprinderii socialiste, n proiectul elaborat de C. Zamfir, I. Mrginean, S. Chelcea, M. Zlate, St. tefnescu, n care autorii au utilizat metodologia de diagnoz i evaluare a actorilor sociali ( SEDA ) elaborat de Universitatea Ann Arbor, Michigan (Zamfir 1980, 2001:36). Un alt exemplu l ofer O. Hoffman care, pentru a facilita publicarea, a fost nevoit s schimbe titlul subversiv al lucrrii Intelectualitatea n procesul revoluiei tehnico - tiinifice n titlul acceptat de conducerea politic a Academiei Creterea rolului i ponderii creaiei tehnico-tiinifice n activitatea economico-social (Hoffman 1987). Sociologii au preferat termenii de psihologie social, psihosociologie etc. pentru a evita blocarea unor ui ale cenzurii editurilor (Zamfir 2001:21); c)efectul de presiune exercitat asupra sistemului comunist prin clarificarea conceptual a unor domenii, identificarea unor mecanisme structurale de evoluie a organizaiilor, etc. Spre pild, cercetarea empiric, cu metodologie american, asupra calitii vieii, stilurilor de via, etc. desfurat de C. Zamfir, I. A. Popescu, St. tefnescu, A. Teodorescu, a devenit un instrument de presiune asupra regimului comunist (Zamfir 2001:38). n acelai sens pot fi menionate i investigaiile empirice desfurate n zone miniere, exemplu Valea Jiului, de S. Krausz, N. Radu, etc. Pe msura acumulrilor indezirabile ale cercetrilor sociologice, n contextul adncirii cultului personalitii i a nchiderii graduale fa de vest n anii 80, sociologia va fi, din nou, marginalizat prin desfiinarea Catedrelor de sociologie din nvmntul superior, restrngerea cursurilor universitare i nsprirea cenzurii n institutele de cercetare. Prin hotrre de partid (Plenara din iunie 1977 a Comitetului Central al Partidului Comunist Romn) s-a decis ca pregtirea n sociologie s se realizeze prin cursuri postuniversitare, cu durata de un an , un an i jumtate la Academia tefan Gheorghiu i prin sistemul doctoratului. Candidaii pentru aceste cursuri erau recrutai dintre activitii de partid de la diferite niveluri precum i dintre absolvenii nvmntului superior de stat, cu un stagiu se cel puin trei ani n activitatea practic (Costea-coord. 1998:339). n aceast form sociologia s-a reideologizat semnificativ, dintre absolvenii acestor cursuri neafirmndu-se sociologi specialiti, recunoscui de comunitatea tiinific. Din punct de vedere teoretic perioada postbelic poate fi subdivizat n patru tipuri de abordare ale procesului de destructurare operat de regimul comunist, n care au predominat:

89

Maria Larionescu Teorii sociologice modelul integralist (monografic); instituirea socialismului de stat (devalorizarea capitalului economic) i disoluia antreprenorilor privai; cercetarea sociologic a structurii de clas i cercetarea omogenizrii structurii sociale (Larionescu, Mrginean, Neagu, 2006: 87-114) 10.4. Studiu de caz. O abordare conflictual a structurii sociale de clas. n toate societile din blocul comunist a aprut i s-a extins o nou abordare a structurii sociale, cunoscut drept modelul dou clase, o ptur, precum i o familie de concepte ideologice nrudite cum sunt lupta de clas, structura social socialist, contiina socialist etc. n ultimii ani ai vechii Romnii (1945-1947) i n perioada regimului comunist cercetrile asupra structurii sociale i dinamicii acesteia au continuat n forme, ritmuri i orientri teoretice diferite. Ele au o caracteristic comun: destructurarea clasei de mijloc prin demonizarea categoriei oamenilor de afaceri i substituirea tematicii clasei de mijloc cu aceea a pturii intelectualitii; lipsa de vizibilitate a conceptului clas de mijloc. O investigaie cuprinztoare asupra distribuiei tematice a produciei sociologice romneti din perioada 1945-1980 atest predominarea categoric a trei teme: pe primul loc, cu un scor general de 1069 puncte (15,9%) se afl cercetrile asupra structurii i dezvoltrii rurale, pe locul al doilea, cu 1019 puncte (15,2%), se plaseaz cercetarea sociologic teoretic asupra sistemului social, structurii i dinamicii sociale, iar pe al treilea loc, cu un scor apropiat, de 1013 puncte, se situeaz investigaiile asupra proceselor industrializrii socialiste, integrrii, profesionalizrii i fluctuaiei forei de munc industriale, organizrii muncii (Costea, Larionescu, Ungureanu 1983: 102-105). Nici una dintre aceste teme nu aloc spaiu problematicii manifeste a clasei de mijloc i conceptelor nrudite. Evoluia cronologic a preocuprilor viznd studiul structurii sociale prezint cteva trsturi semnificative. Pe ansamblul celor 21 categorii tematice ale produciei sociologice a anilor 1945-1980 doar cercetarea sociologic teoretic asupra sistemului social, structurii sociale nregistreaz n toate subperioadele - 1944-1950, 1951-1960, 1961-1965, 19661970,1971-1975, 1976-1980 - valori cantitative semnificative, n vreme ce alte teme apar concretizate doar dup 1966, sau chiar dup 1976 (Costea, Larionescu, Ungureanu 1983: 113117). Dei ntre 1951-1960 tematica teoriei structurii sociale scade drastic ca pondere (scorul nregistrat fiind de 22 de puncte pentru ntreg deceniul), volumele publicate cuprind de regul lucrri teoretice care nu se declar sociologice, dar al cror obiect de analiz este unul sociologic: clasele sociale, categoriile i pturile sociale, problematica intelectualitii i formrii unei noi culturi, raporturile de clas i lupt de clas (Ibidem, p. 114). Nu gsim nici o abordare explicit a clasei mijlocii. Scderea dramatic a frecvenei studiilor sociologice asupra temei structurii sociale coincide cu nivelul cel mai cobort al curbei evoluiei produciei sociologice, atins n ntreg deceniul 50 i o parte a nceputul anilor 60 (lucr. cit.: 85-86), ca urmare a eliminrii sociologiei dintre disciplinele colare i universitare instituit de Reforma nvmntului din 1948 i a efectelor privind ngheul cercetrilor sociologice. Dei doar unele dintre lucrrile de teoria structurii sociale din anii 50 au utilizat terminologia sociologic, cele mai multe fiind de filozofie materialist- istoric. Totui dup analizele lui t. Costea, M Larionescu i I Ungureanu acestea au stimulat din punct de vedere teoretic dezbaterile ce au nceput n anii 60 asupra structurii sociale i care s-au finalizat cu lucrri sociologice consacrate cu prioritate asupra structurii sociale conform schemei dou clase o ptur (Chepe 1960, Levente 1960, Adam 1961, Ghie 1961, Mitran 1962, Cernea 1962, Pascadi 1964, Alua, Drgan 1964, Alua, Gall Ern 1964, Cazacu, Chepe, Vlad 1964, Gall Ern 1965). Din punct de vedere cantitativ deceniile urmtoare nregistreaz creteri substaniale ale frecvenei lucrrilor de teoria structurii sociale simultan cu cercetrile asupra comunitilor

90

Maria Larionescu Teorii sociologice rurale i urbane, proceselor i factorilor stratificrii sociale (Costea, Larionescu, Ungureanu 1983: 114-118). 10.5. Continuarea monografismului colii de la Bucureti. Dup rzboi Seminarul de sociologie a cunoscut o scurt perioad de nviorare prin reluarea cercetrilor de teren, n 1946 la Runcu (Gorj), sub conducerea lui H.H.Stahl, prin continuarea unor proiecte ncepute anterior i prin publicarea a numeroase volume, studii n culegeri, articole n reviste de specialitate i de cultur (Costea, Larionescu, Ungureanu 1983: 285-424). ncepnd cu anii 50 cercetarea clasei de mijloc integrate n comunitate, dup tiparul monografiei gustiene, s-a reluat n cadrul altor discipline tiinifice: tiinele economice, etnografia, antropologia, statistica. n ciuda dogmatismului care prevala n cercetarea tiinific de dup 1948, totui unele ipoteze, i ndeosebi metode tehnice monografice au fost reluate n cercetrile desfurate n 20 de sate n anii 1956-1958 de ctre Direcia Central de Statistic, precum i n investigaiile ntreprinse n cadrul Institutului de Cercetri Economice al Academiei n perioada 1955-1958 n Horodnicul de Jos (cu 5 sate), Dioti (cu 5 sate),Budeti(cu 7 sate), Olteneti(cu 4 sate), Sn Mihai (cu 3 sate), Mdra (cu 10 sate), Micsasa (cu 4 sate), icleni (cu 35 sate i 2 centre urbane), Balaci (cu 4 sate), zona Reia (centrul industrial i 3 sate), Zvideni (cu 4 sate), Cmpia Turzii (cu centrul industrial), Dragomireti (cu 3 sate), zona Dorna (cu 4 sate) (Constantinescu 1971, p 216; Cernea 1973, p.1066-1067). Rigorile cenzurii comuniste au mpiedicat publicarea acestor cercetri monografice, cu excepia unor scurte relatri de pres (Murgescu 1957; 1966). Influena monografismului sociologic gustian se regsete i n studiile antropologice i etnografice asupra unor sate, lrgind schema antropologic i etnografic cu indicatori sociologici ai structurii sociale privind clasele sociale, diferenierea de status, etc (Milcu, Dumitrescu 1958, 1961, 1966; Zderciuc, 1963; Bneanu, Horsia 1972, Dunre 1972, etc) O meniune aparte merit cercetrile asupra comunitilor steti i urbane desfurate n anii 70 i care au reluat ntr-o msur semnificativ ipotezele, metodele i tehnicile lui Gusti; Cernea, Chepe, Constantinescu, Gheorghe, Ene, Larionescu 1970; Bdina, Dumitru, Neamu (coord.), 1970; Herseni 1970; Constantinescu, H. Stahl (coord.) 1970; Bogdan, Constantinescu, Cristea (coord.) 1970; Merfea 1973, etc. Influena modelului integralist gustian se va resimi, n intensiti variabile, asupra ntregii perioade postbelice, n mai multe feluri: a) influena direct, prin reluarea cercetrilor de comuniti rurale i urbane dup schema monografiei colii de la Bucureti, aa cum am vzut; b) influena indirect, mldiind dogmatismul unor analize de factur ideologic prin referine la unele manifestri de stil de via ale diferitelor categorii sociale, incluznd i elemente ale clasei de mijloc, aparinnd comunitilor rurale i urbane; c) influena direct asupra nsui procesului de reinstituionalizare a sociologiei ncepnd cu 1965. Relund tradiia gustian a cercetrii sociologice universitare, pe baze materialist-istorice, Miron Constantinescu, a avut iniiativa crerii n 1965 a Laboratorului de Sociologie al Universitii Bucureti (Constantinescu 1972, Banciu 1975), conceput iniial ca work group interdisciplinar voluntar1. Dimensiunile fundamentale ale activitii Laboratorului de sociologie au fost decisive pentru reluarea cercetrilor sociologice asupra structurii sociale i
1 Membri fondatori ai Laboratorului au fost: G. Vldescu-Rcoroasa, V. Radulian, H.H. Stahl, N.S.Dumitru, Bianca Bratu, O.Berlogea, V.Pavelcu, N.Kallos, Stanciu Stoian. n 1969, printr-un ordin al Ministerului nvmntului, laboratorul s-a constituit ca unitate instituional cu statut legal, ataat seciei de sociologie, proaspt instituit n cadrul Universitii Bucureti. Avnd profil interdisciplinar, de cercetare, nvmnt i producie, Laboratorul de sociologie a integrat cadre didactice, cercettori specialiti din producie, activiti sociali din diverse sfere de activitate (Constantinescu 1972, Banciu 1975).

91

Maria Larionescu Teorii sociologice mecanismelor de schimbare ale acesteia: sprijinirea procesului de nvmnt prin organizarea sistematic de dezbateri tiinifice; desfurarea de cercetri tiinifice ale studenilor i cadrelor didactice; iniierea de cercetri sociologice zonale, n perspectiv interdisciplinar, pe teme majore ale realitii romneti. Cele mai semnificative investigaii sociologice asupra structurii i schimbrii sociale, inclusiv asupra clasei de mijloc, au avut ca tematic procesul de urbanizare i structura social n zonele Slatina-Olt, Braov, Vaslui, efectele sociale ale industrializrii zonelor rurale, orientarea colar i profesional, etc.; sprijinirea activitii de editare a unor publicaii, lucrri didactice, volume coninnd rezultatele cercetrilor. 10.6. Instituirea socialismului de stat i devalorizarea antreprenorilor privai. Istoria Romniei comuniste de dup 23 August 1944 i pn la cderea comunismului n decembrie 1989 a nsemnat trecerea de la structura capitalist la structura socialist a societii romneti, cu toate consecinele care decurg de aici asupra configuraiei i dinamicii claselor i celorlalte categorii sociale. Momentele decisive care au provocat cea mai profund destructurare a structurii sociale capitaliste romneti au fost instituirea partidului-stat comunist i socializarea proprietii private ca urmare a unei succesiuni de reforme de ordin legislativ, managerial i mijloace de presiune i constrngere economice i extraeconomice: - reforma agrar din martie 1945 a expropriat majoritatea suprafeelor ce depeau 50 ha, mproprietrind 918.000 rani sraci cu 1.109.000 ha, lichidnd moierimea ca clas social, restul terenului constituind rezerv de stat (Giurescu i Giurescu 1971: 664); - etatizarea Bncii Naionale a Romniei prin decretul din 28 decembrie 1946, cu efecte directe asupra ngrdirii poziiei financiarilor de coloratur politic liberal (ibidem: 665); - reorganizarea, n aprilie 1947 a ministerului economiei naionale i nfiinarea oficiilor industriale, investite cu funciuni de intervenie i control n procesele de coordonare i alocare a resurselor (ibidem: 665); - lichidarea pluralismului politic i instituirea economiei de comand n urma abdicrii regelui Mihai i proclamrii Republicii Populare Romne la 30 decembrie 1947, a crerii partidului unic - Partidul Muncitoresc Romn, n februarie 1948 i a unor instituii noi, cum sunt Comitetul de Stat al Planificrii (1948), securitatea de stat (1948), miliia popular (1949) (ibidem). Proprietatea privat, economia de pia i spiritul de ntreprindere, considerate pietre de temelie ale clasei de mijloc, au primit lovitura decisiv prin msurile legislative i de control instituite prin: - legea pentru naionalizarea ntreprinderilor industriale, a celor miniere, bancare, de transport i de asigurri, din 11 iunie 1948; -decretul din 30 martie 1949 prin care restul din moiile expropriate n 1945 a trecut n proprietatea statului; -hotrrile Plenarei, din 3-5 martie 1949, a Comitetului Central al Partidului Comunist Romn care a stabilit programul de desfiinare a proprietii agricole private i de nfiinare a proprietii socialiste n agricultur, n dou etape succesive constituirea ntovririlor agricole i a cooperativelor agricole de producie (ibidem: 673). Consecina nemijlocit a politicilor economice i manageriale puse n practic de noile instituii a fost devalorizarea capitalului economic privat i disoluia antreprenorilor particulari. O ntreag categorie a clasei mijlocii a fost practic lichidat, amputndu-se una dintre cele mai dinamice resurse umane i economice ale structurii sociale a rii. Lichidarea economic a fost ntovrit, n majoritatea cazurilor de constrngerile extraeconomice exercitate asupra familiei, prietenilor, mergndu-se pn la ncarcerarea i exterminarea fizic a ntreprinztorilor privai, etichetai drept dumani de clas ce saboteaz noul regim.

92

Maria Larionescu Teorii sociologice Chiaburii (burghezia steasc) o clas demonizat i lichidat. n curs de formare n perioada interbelic, printr-un proces de selecie social, burghezia steasc constituia subclasa rnimii nstrite, capabile de dezvoltare economic independent, viabil att n generaia prezent ct i n cea viitoare, aa cum rezulta din datele anchetei sociale din cele 60 de sate romneti, sintetizate de Dimitrie Gusti. (Gusti 1938: 432). Termenul chiabur este de origine turc, kibar semnificnd n limba turc nstrit, nobil, bogat (Dicionarul limbii romne moderne, 1958: 138). Chiaburii alctuiau burghezia satelor care deinea mai mult pmnt dect putea s o lucreze cu proprietatea de munc a familiei, recurgnd la munc salariat; alte resurse ale prosperitii chiaburilor proveneau din arendri de pmnt, proprietatea asupra utilajelor (agricole, mori, gater, cazane de uic), inventarului viu i a unor ntreprinderi comerciale (crciumi, magazine, transport), afaceri imobiliare, camt. Categorie economic extrem de energic i ntreprinztoare, dup aprecierile conductorului colii de la Bucureti, chiaburii formau nucleul puternic al clasei mijlocii rurale, care depea barierele economiei de supravieuire i, parial, ale stilului de via tradiional. Chiaburii erau considerai de comunitile locale i de ctre opinia public fruntaii satelor, oameni care munceau cot la cot cu angajaii lor, harnici, gospodari (gazde), fctori de bine celor nevoiai, inteligeni, cu statut ridicat privind prestigiul i onoarea n comunitate. Atribute precum avuia, hrnicia i stima erau sinonime n comunitile steti n perioada interbelic i la nceputurile regimului comunist (Lea 2005: 399; Stan i Stewart 2005: 304). Este lesne de neles c o clas social, cu asemenea poziie n structura social i n scara de valori a majoritii populaiei, a fost identificat drept un obstacol major n calea instaurrii i consolidrii regimului comunist n Romnia, constituind inta unei politici sistematice de defimare, ngrdire i lichidare. Construcia stigmatului chiabur. Pervertirea semnificaiei originare a termenului. Ofensiva regimului comunist mpotriva clasei de mijloc a cunoscut ritmuri, durat i expresii particulare n funcie de poziia diferitelor categorii sociale ale clasei respective n structura social a rii i de setul de valori asociate cu acestea. Observm, de pild, c lichidarea ntreprinztorilor industriali, financiari i comerciali, situai cu precdere n mediul urban, s-a produs ntr-un rstimp scurt (ntre 1948-1952), prin aplicarea legilor naionalizrii principalelor mijloace de producie, comerciale, bancare (Dobrincu i Iordachi 2005: 21) i a mijloacelor de constrngere extraeconomic. Acelai proces de ngrdire i distrugere a ntreprinztorilor rurali, alctuit n principal din chiaburi, a durat un rstimp dublu, adic peste un deceniu (1949-1962) i a necesitat o construcie mai laborioas de natur economic, simbolic, combinat cu un complex de constrngeri fizice. Amploarea fenomenului de destructurare a clasei mijlocii rurale poate fi neleas i explicat prin cteva mprejurri particulare: integrarea luptei de clas mpotriva chiaburilor n procesul amplu i de durat al colectivizrii agriculturii, apreciat ca dimensiune strategic a transformrii structurii sociale i a edificrii relaiilor sociale socialiste; impactul masiv al destructurrii agriculturii supuse colectivizrii, incluznd i lupta mpotriva antreprenorilor rurali, asupra ntregii populaii steti, care deinea majoritatea covritoare a populaiei, estimat la peste 75% din totalul populaiei, aspect pus n lumin de cercetrile efectuate de istoricii Dorin Dobrincu i Constantin Iordachi (2005: 21-22); dubla poziie strategic a agriculturii, la nceputul perioadei de dominaie a partidului-stat comunist, de izvor de acumulare a resurselor pentru programele de industrializare forat, urbanizare, educaie, etc. concomitent cu aceea de experiment crucial pentru instituionalizarea raporturilor socialiste dintre steni i putere i pentru managementul noilor practici sociale (ibidem). Un punct nevralgic al procesului de ngrdire i lichidare a chiaburilor l-a constituit identificarea chiaburilor i a gospodriilor acestora din fiecare comunitate care urmau s fie supuse unui pachet de practici de demascare, deposedare de bunuri, excludere social, ce putea merge pn la decimare fizic. Un mijloc expresiv de discriminare a acestei categorii

93

Maria Larionescu Teorii sociologice sociale a clasei mijlocii rurale l-a constituit construcia de ctre puterea comunist a stigmatului chiabur prin falsificarea nucleului de valori originar asociat acestui termen i substituirea lui cu conotaii defimtoare, degradante, contrare tradiiilor i fidele ideologiei comuniste a omului nou. Cu privire la aceast arm simbolic, construit i utilizat de autoritatea comunist pentru eliminarea clasei mijlocii rurale, se impune o precizare pentru a se evita eventualele confuzii cu privire la coninutul i funciile termenului chiabur. Cercetri recente deosebit de interesante asupra relaiilor de mare complexitate dintre steni i puterea comunist din primele decenii ale instaurrii noului regim descriu laboratorul de creaie social a stigmatului chiabur (Ctnu i Roske 2000, Verdery 2005, Kligman 2005, Stan i Stewart 2005, andru 2005, Levy 2005, Negrici 2005). Cu cteva excepii, cei mai muli autori se centreaz pe construcia etichetei chiabur ca instrument utilizat de autoritatea comunist pentru construcia noii ordini sociale la sate fr a pune n discuie sensul originar al termenului n perioada interbelic. Se creeaz, astfel, o confuzie ntre sensurile termenului i, n acelai timp o ntinerire a lui prin ignorarea statutului su n tradiia comunitilor steti. Senzaia de noutate a denumirii chiabur este accentuat de dezbaterile, de altfel foarte bine susinute de studii de caz, a dou procese interdependente, demarate la sfritul anilor 40, de nchiaburire i deschiaburire, ca rezultat al raportului de negociere ntre putere i steni i al ingeniozitii ranilor. Precizrile care se cuvin fcute privesc: legitimitatea termenului chiabur n cultura satului din prima jumtate a secolului XX i delegitimarea autoritii comuniste n ceea ce privete inventarea acestuia; construcia stigmatului chiabur de ctre puterea comunist prin falsificarea coninutului su de valori i nlocuirea cu sensuri contrare nucleului de valori iniial. Sensul tradiional al termenului chiabur. Conform criteriilor de clasificare a tipurilor sociale steti, utilizate de coala de la Bucureti, chiaburii erau identificai prin dimensiunea minim a proprietii suprafeelor de pmnt deinute de 7 ha. La acest criteriu economic se aduga i criterii de status: educaia copiilor, starea de sntate, calitatea locuirii, calitatea alimentaiei (Gusti 1938: 432). Clas extrem de energic i ntreprinztoare, dup cum o caracteriza profesorul Gusti, chiaburii erau orientai, precumpnitor, spre piaa capitalist i utilizau prghii ale economiei concureniale, precum munca salariat, tranzacii imobiliare, activiti comerciale i de credit, exploatarea n arend. Reinventarea termenului chiabur de ctre autoritatea comunist. Tocmai calitile antreprenoriale, viznd orientarea spre economia de pia i spre munca salariat, au fost utilizate de autoritile comuniste pentru construcia stigmatului atribuit acestei clase sociale de mijloc steti: chiaburii au fost etichetai drept exploatatori nemiloi ai ranilor muncitori, sraci, clas care a supt sngele poporului, speculani veroi, dumani de clas, sabotori ai noului regim. Cel mai dificil proces s-a dovedit a fi aplicarea n teren a criteriilor noii identiti a chiaburilor pentru identificarea acestora la nivelul fiecrei comuniti. ntruct aceste criterii aveau statutul unor instruciuni nemultiplicate i nepublicate, ele erau prelucrate pe linie ierarhic n faa organizaiilor de partid, urmnd s fie interpretate de organele locale ale partidului n funcie de fiecare caz n parte (Verdery 2005: 353-354). Identitatea chiaburilor era evaluat de ctre activitii locali n funcie de trei repere, innd cont att de trecutul gospodriei ct i de situaia ei actual: exploatarea muncii strine familiei timp de cel puin 30 de zile anual; proprietatea asupra unor utilaje aductoare de profit, cum sunt mori, tractoare, batoze, cazane de uic etc.; proprietatea asupra unor afaceri comerciale, cum sunt crciumi, camt, magazine, mijloace de transport. Complexitatea structurii sociale a comunitilor locale, reelele sociale comunitare, la care se adaug presiunile exercitate de la centru i lipsa de competen i experien managerial a activitilor locali au fcut ca procesul de identificare a chiaburilor s se

94

Maria Larionescu Teorii sociologice transforme ntr-un act de negociere ntre persoane i autoriti cu ajutorul unui depozit de convenii i practici locale (Verdery 2005: 357-359; Lea 2005: 399-400). Ceea ce a urmat a fost un triplu proces de nchiaburire, deschiaburire i renchiaburire, ca urmare a unei lupte surde ntre individualizare (sau decontextualizare), pe de o parte, i comunalizare (sau contextualizare), pe de alt parte (Verdery 2005: 357). Rezultatul a fost o aciune de dislocare a gospodriilor nstrite din poziiile economice, de prestigiu, de conducere din cadrul comunitilor: o parte au fost trimii n domiciliu forat, peste 80.000 de rani au fost ntemniai (andru 2005: 53). Una dintre prghiile economice de ngrdire i lichidare a chiaburilor a fost sistemul cotelor obligatorii, care a funcionat ntre 1948 i 1956. Acest sistem reglementa contribuia obligatorie n produse agricole pe care agricultorii trebuiau s o livreze la fondul central de stat, la termene i preuri fixate de autoriti. De regul gospodriile chiabureti erau obligate s furnizeze cote mult superioare normelor legale, fiind practic aduse n stare de srcie extrem. Prin toate aceste msuri chiaburii au mprtit soarta celorlalte clase nstrite i proprietare; ncepnd cu 1948 ele au fost supuse unei ofensive sistematice i continue de lichidare prin mijloace economice i extraeconomice. Ofensiva autoritii comuniste mpotriva clasei de mijloc a fost nsoit de o reconsiderare a poziiei acestei clase n plan ideologic precum i n cercetarea sociologic a structurii i mobilitii sociale. Reforma nvmntului din 1948 elimina sociologia dintre disciplinele colare i universitare inaugurnd ceea ce s-a numit ancilizarea (Georgescu 1992: p.341) istoriei, sociologiei, filozofiei, economiei politice fa de ideologia comunist, adic controlul i manipularea sistematic a disciplinelor sociale fa de politica partidului comunist. Noul curs de materialism istoric a luat locul disciplinelor sociologice, n cadrul su gsindu-i loc i unele elemente de sociologie a structurii sociale: definirea marxist-leninist a claselor i stratificrii sociale, lupta de clas ca proces fundamental de schimbare a societii, etc. Nu a fost specificat un capitol sau paragraf distinct privind clasa de mijloc. Cadrul referenial al analizelor structurii sociale l constituie concepia lui Marx, Engels, Lenin, a Partidului Comunist Romn asupra claselor sociale, structurii sociale, luptei de clas aplicate att la evaluarea situaiei sociale romneti ct i n critica sociologiei occidentale asupra claselor sociale, inclusiv asupra clasei de mijloc, mobilitii sociale, relaiilor umane, societii industriale etc. Principiul metodologic fundamental al analizei marxist leniniste a oricrui fenomen social implica dezvluirea caracterului i coninutului su de clas; definirea marxist-leninist a clasei reprezenta instrumentul teoretic i metodologic cu ajutorul cruia se putea analiza situaia fiecrei clase, a fiecrui fenomen social. Esenial este pentru tiinele sociale ideea luptei de clas, luptei contrariilor nuntrul totalitii vii (Constantinescu, 1971 , p.88, subl. autorului). Analize ideologice ale structurii sociale axate pe dezvluirea caracterului de clas al fenomenelor sociale i pe lupta de clas ca proces fundamental n dinamica structurii sociale pot fi identificate n volumele i studiile publicate n anii 50 i 60 de M. Constantinescu (1948), R. Cresin (1948), L. Melzer, I. Alua (1954), V. Enache (1956), M. Dulea (1956, 1964), H. Culea (1957), C. Vlad (1957), Ghe. Chepe (1959, 1960), M. Levente (1960), I. Adam (1961), D. Ghie (1961), I. Mitran (1962), I. Pascadi (1964), N. Ivanciuc (1964), G. Ern (1965, etc.) Unul dintre cele mai expresive studii asupra structurii sociale romneti privit prin prisma caracterului de clas, cu relevan direct asupra clasei de mijloc, a fost elaborat de Miron Constantinescu n 1948 i intitulat Lupta pentru stabilizare (Constantinescu 1971: 98-133). Fenomenul nsui, stabilizarea monetar, declanat de reforma monetar de la 15 august 1947, este definit ca un proces de durat, ca o lupt social continu mpotriva tuturor ncercrilor de a rsturna noua rnduial n viaa monetar i financiar a

95

Maria Larionescu Teorii sociologice rii (Constantinescu 1948: 98, subl. autorului). Autorul aduce n sprijin tezele formulate de liderul comunist Gheorghe Gheorghiu Dej n Propunerile Partidului Comunist Romn n vederea mbuntirii situaiei economice i financiare a rii din14 iunie 1947. Taberele aflate n lupt sunt conturate cu limpezime; pe de o parte ncrederea i sprijinul activ al maselor muncitoare, n frunte cu clasa muncitoare, pentru guvernul nfptuitor al reformei monetare i al stabilizrii (Ibidem: 99), pe de alt parte exponenii intereselor reaciunii romneti: industriai, ntreprinztori care realizeaz n mod formal programele de producie din punct de vedere cantitativ, n detrimentul calitii mrfii; nmulirea patronilor de ntreprinderi parazitare, n special n sectorul comercial i n cteva sectoare industriale, ca textilele, construciile, transporturile, lemnul i altele; creterea personalului administrativ de conducere i executor cu 223% fa de 1938 contribuie la creterea cheltuielilor de regie, la mpiedicarea organizrii raionale a produciei i ngreuneaz reducerea preului de cost; inginerii, pentru a fi pe placul salariailor i negndindu-se la interesele reale ale clasei muncitoare i ale rii, au stabilit timpi de lucru care nu reprezint dect 1/3 din cei reali (Ibidem: 105); n agricultur, frmiarea proprietilor ca efect al reformei agrare din 1945 nu este menit s mreasc randamentul acestor proprieti i a exploataiilor grefate pe ele; o parte din industriai i mai ales comercianii care au ajuns s stabileasc preuri de specul i s desfoare aciuni de sabotare a luptei pentru stabilizare (Ibidem: 107). Lista grupurilor care trebuie ngrdite i eliminate continu n domeniile fiscal, al creditului, etc. Textul reflect programul de destructurare al clasei de mijloc a ntreprinztorilor i a managerilor prin mecanisme de ngrdire i eliminare. Evidena empiric a evalurilor ideologice este constituit din documentele de partid, statisticile oficiale, citate sau referine din textele lui K. Marx, Fr. Engels, V.I. Lenin precum i , uneori, evaluri critice ale sociologiei burgheze asupra structurii i stratificrii sociale precum i unele anchete n unitile industriale i agricole, n comuniti urbane i rurale. Coninutul analizelor ideologice se schimb n funcie de tonul documentelor de partid. n anii 50 pn la nceputul anilor 60 a predominat ideea luptei de clas ca motor al dezvoltrii societii n condiiile existenei unor clase i grupuri antagoniste care impuneau msuri de lichidare a rmielor oricror forme de exploatare a omului de ctre om n industrie, agricultur, comer, etc. ncepnd cu lucrrile Congresului al VIII- lea al P.C.R. din 20-25 iunie 1960 tonul se schimb, devenind mai pacifist, ntruct se apreciaz c n Romnia a fost creat baza economic a socialismului, trecndu-se la etapa desvririi construciei socialiste. Tendinele armonizatoare i pacifiste se accentueaz odat cu Congresul al IX-lea al P.C.R. din 19-24 iulie 1965 care fixeaz ca direcii de dezvoltare a Romniei continuarea procesului de desvrire a construciei socialiste n toate domeniile de activitate pentru nflorirea multilateral a Romniei, i, ndeosebi, cu Congresul al X-lea al P.C.R. din 6-12 august 1969, care fixeaz obiectivul strategic al furirii societii socialiste multilateral dezvoltate n Romnia. Ct de diferit este noul ton al analizelor ideologice fa de agresivitatea evalurilor anterioare rezult cu claritate din studiile epocii. Spre pild Lucrrile Sesiunii tiinifice ale Academiei de tiine sociale i politice a R.S.R., desfurate ntre 18-19 mai1972 (Nichita 1972: 13) prezint urmtorul tablou al modificrilor adnci n structura social a rii induse de edificarea societii socialiste multilateral dezvoltate: creterea numeric i calitativ a clasei muncitoare i ridicarea rolului ei n societate, crearea de noi centre muncitoreti i organizarea pe baze tiinifice a vieii comunelor i satelor patriei, nct s se asigure apropierea treptat a condiiilor de via de la sat de cele de la ora i diminuarea deosebirilor eseniale dintre sat i ora; accentuarea procesului de omogenizare social .a.m.d. (subl. autorului). Structura social este sintetizat n sintagma dou clase, o ptur, clasele fiind reprezentate de muncitori i rani, i ptura intelectualitii. Conceptul de clas de mijloc este, astfel, substituit de ptura intelectualitii, fr nici o referin la reprezentanii afacerilor mici i mijlocii.

96

Maria Larionescu Teorii sociologice Studii caracteristice pentru analiza ideologic de dup lupta de clas pot fi considerate evalurile fcute de M.Biji (1966), C.Murgescu, C.Grigorescu, G.Retegan, Vl.Trebici (1966), V.Nichita (1972), t.Voicu (1972), etc. Conceptul central care a nlocuit principiul luptei de clas este cel de structur social socialist, caracterizat prin inexistena unor clase sociale opuse unele altora (adic desfiinarea relaiei clas exploatatoare-clas exploatat) care determin i inexistena unor bariere de natur economic sau social n calea trecerii lor spre categorii sociale sau profesionale superioare (Murgescu, Grigorescu, Retegan, Trebici, 1966: 33). Argumentele utilizate sunt de tipul comentariilor pe marginea statisticilor oficiale, evalurilor din documentele de partid privind structura social a Romniei precum i utilizarea unor anchete ilustrative, cum sunt cele desfurate n luna august 1958 n centre industriale - Reia, Cmpia Turzii, icleniRovinari- pentru a se exemplifica concluziile analizei: a) creterea greutii specifice a clasei muncitoare - clasa conductoare n stat - ca urmare a creterii ei numerice accelerate de procesul de industrializare; b) formarea la sate a unei noi clase sociale, omogene, a rnimii cooperatiste, ca urmare a cooperativizrii agriculturii; c) creterea greutii specifice a intelectualitii, ca urmare a sporirii rndurilor ei (Ibidem: 35). n analizele de factur ideologic prioritatea o dein tezele din documentele de partid ce urmeaz a fi explicitate i susinute de studii statistice provenite din arhive oficiale, centrale sau locale i, uneori, de anchete de teren desfurate n uniti agricole, industriale, de cultur etc. Prelucrrile statistice ct i evidena empiric din anchete au funcie ilustrativ i de explicitare a nelesului tezelor fundamentale din documentele de partid; cercetarea sociologic implicat n analizele ideologice justific, de regul, documentele de partid i nu servesc drept laborator de testare a validitii ideilor cuprinse n aceste documente. O meniune trebuie totui fcut cu privire la aportul pe care studiile ideologice l-au adus la introducerea n circuitul de idei din societatea romneasc a unor concepte sociologice fundamentale, informaii sociologice despre personaliti, curente, influene ale sociologiei apusene ntr-o epoc de antisociologism a anilor 60. Critica curentelor burgheze, a concepiilor unor personaliti ale sociologiei apusene implic expunerea coninutului de idei ce urma a fi evaluat critic, lucrrile epocii mplinind o important i foarte util funcie informativ. Publicul romnesc a putut afla, de exemplu, din cartea Stelei Cernea, 1962, o serie de date inedite despre teorii fundamentale ale structurii sociale, stratificrii i mobilitii sociale precum sunt: teoriile psihologice reprezentate de G.Tarde, L.Ward, E.Ross, E.Bogardus, S.M.Lipset, M.Duverger, P.Bleton, modelul hiperempirismului dialectic elaboratde G. Gurvitch, teoria lui P. Sorokin asupra structurii sociale, teoria societii industriale n versiunea lui R.Aron, teoria clasei de mijloc formulat de C.W.Mills, P.Bleton, R.Aron. 10.6.1. Instituionalizarea capitalului social (politic) i contraselecia clasei de mijloc. Instaurarea puterii politice a partidului stat comunist, susinut de lichidarea proprietii private ca principal form de proprietate n economia romneasc i instaurarea proprietii socialiste, de stat i cooperatiste, a condus la o nou ierarhie a valorilor i a tipurilor de capital. Vechiul criteriu al averii i pierde din importan, devenind chiar un handicap n procesul de stratificare social (Eyal, Szelenyi, Townsley 2001: 37). n schimb apartenena la partidul comunist, loialitatea fa de structurile noii puteri politice, deinerea unei poziii n aparatul de partid au devenit cele mai apreciate valori i capitalul social politic indispensabil pentru a deine roluri de conducere, privilegii i un statut dorit n societate. Mai ales n perioada stalinist i imediat dup aceast perioad orice promovare n scara ierarhic a vieii economice, politice, administrative, culturale era condiionat de capitalul politic deinut, adic de loialitatea fa de regimul comunist, dovedit prin calitatea de membru de

97

Maria Larionescu Teorii sociologice partid a persoanei, rudelor acesteia, de poziiile deinute n structurile puterii comuniste. Luarea n considerare, cu prioritate, a criteriilor politice i devalorizarea competenei, probate de atestatele educaionale, experiena i performanele profesionale, releva prezena fenomenului de contraselecie (Eyal, Szelenyi, Townsley 2001: 37) n recrutarea actorilor sociali pentru poziii de conducere, administrare i gestionare a resurselor. Rolurile deinute tradiional de reprezentani ai clasei mijlocii erau atribuite, n chip esenial, n conformitate cu posesia capitalului politic i, abia n subsidiar, cu capitalul cultural deinut; cu alte cuvinte, nu conta ct de buni specialiti erau candidaii pentru poziii de administrare sau conducere a diferitelor organizaii, dac nu erau membri de partid nu le puteau ocupa. 10.6.2. Noua clas de mijloc a birocraiei comuniste. Elita comunist timpurie, recrutat pe baza loialitii politice, dublat ulterior, tot mai mult, de atestate educaionale, suferea de sindromul dependenei fa de partidul-stat, personificat prin relaiile de ncredere, rudenie, prietenie cu liderii locali. Aceast poziie de dependen le conferea membrilor elitei un status ambiguu, pus n lumin de cercetrile lui Ioan Mrginean (1993; 2004: 179-180). Pe de o parte, observ Ioan Mrginean, ea mprtea cu masa mare a populaiei aceeai situaie de dependen fa de resursele economiei socialiste de comand, codificat cu apelativul om al muncii salariat. Mijloacele de existen ale populaiei proveneau din salarii individuale i din fondurile sociale de consum. Pe de alt parte, avea loc i un proces de difereniere social datorit funciei deinute de actorii sociali n ierarhia economic, politic, administrativ. Autorul sesizeaz, cu perspicacitate, rolul poziional strategic al funciei deinute de indivizi n constituirea noii clase conductoare, din care se recruteaz i reprezentani ai noii clase de mijloc din societatea comunist. Funcia deinut n structura organizaional estefactorul principal de constituire a unor grupuri privilegiate (nomenclatura) (Mrginean 2004:179). O contribuie substanial la decodificarea mecanismului prin care s-a constituit birocraia politic, economic-tehnic, intelectualitatea n structura societii socialiste romneti o aduce Ctlin Zamfir n cea mai comprehensiv analiz critic a tranziiei postcomuniste (Zamfir 2004: 102-107). 10.7. De la modelul conflictual al structurii de clas la cel integralist. n 1966, printr-o hotrre de partid i de stat, sociologia este reintrodus n nvmntul superior i cercetarea academic. Cercetarea sociologic cunoate un adevrat reviriment. ncep s fie cercetate empiric felurite grupuri sociale - clase, pturi, categorii socio-profesionale, rezideniale, de vrst- de ctre instituii i grupuri de cercetare mai vechi i unele nou nfiinate, precum Laboratorul sociologic al Universitii Bucureti, care grupeaz cadre didactice, studeni, ali specialiti de profile felurite, Institutul de Filosofie al Academiei, Centrul de Sociologie al Academiei, Centrul de Antropologie al Academiei, Centrul de cercetri pentru problemele tineretului, institutele de cercetri ale Ministerului sntii, etc. Cercetarea direct a realitii sociale devine obiectiv prioritar al instituiilor academice i al personalului de cercetare, cadrelor didactice i altor specialiti implicai n cercetare. Funcionarea tezelor din documentele de partid continu s fie decisiv n orientarea planurilor de cercetare, n selecionarea temelor de studii i n finanarea cercetrii. Odat planul de cercetare avizat de instanele tiinifice i de partid, revine grupului de cercetare responsabilitatea i iniiativa realizrii proiectului de cercetare, dup rigorile i normele cercetrii tiinifice. Cercetarea sociologic propriu - zis nu mai constituie un pretext sau o aciune justificativ a tezelor coninute n documentele de partid ci o intreprindere proiectat i desfurat conform rigorilor metodologice ale tiinei.

98

Maria Larionescu Teorii sociologice Cele mai reprezentative cercetri sociologice asupra structurii sociale s-au centrat asupra proceselor sociale care au generat fenomene de restructurare a relaiilor dintre oameni, de mobilitate social: industrializarea socialist, urbanizarea, dezvoltarea socialist a agriculturii, transformarea satelor i oraelor, progresul tehnic i dezvoltarea intelectualitii tehnice i umaniste (Cazacu, Chepe, Vlad 1964; Bdina, Dumitru, Neamu, 1970; Cazacu, Hoffman, Socol, Mocanu 1970; Cernea, Chepe, Constantinescu, Ene, Gheorghe, Larionescu 1970; Herseni 1970, 1974; Constantinescu, Stahl -coord.- 1970; Bogdan, Constantinescu, Cristea 1970; Popescu, Ene 1971; Fulea, Cobianu 1972; Merfea 1973; Cazacu 1974; Floare 1977; Miftode 1978; Krausz 1978; Cazacu-coord- 1979; Fulea 1979; Zamfir 1980, .a.). Cercetrile zonale n Slatina - Olt, Braov, Vaslui au avansat ipoteza interesant conform creia procesul de urbanizare este un proces de restructurare social, iar urbanizarea este, n esen, o problem de structur social dinamic, implicnd referine cu privire la schimbarea poziiei unor grupuri i pturi sociale n procesul de producie, la reprofesionalizarea i recalificarea forei de munc, la curentele de migraie social i teritorial (Constantinescu 1971, p.141,142). Schema marxist-leninist tradiional este mbogit, lrgit, specificat n cazul cercetrilor att prin includerea n proiectele de cercetare a unor dimensiuni de status ale stratificrii sociale ct i prin dezvluirea unor astfel de aspecte, n decursul confruntrii cu terenul. Astfel, cercetrile au pus n lumin noi ipoteze ale stratificri sociale, testate i validate prin investigaiile empirice: rolul i semnificaia raionalitii profesionale a ranilor cooperatori i cu gospodrie individual precum i a intelectualitii tehnice ce deservesc unitile cooperatiste (Cernea, Chepe, Constantinescu, Ene , Gheorghe, Larionescu 1970, p.141-188); integrarea socio-profesional n fabric, integrarea rezidenial i urban n cmine muncitoreti i n blocurile noi de locuine (Bogdan, Cernea, Constantinescu, Cristea 1970, p.126-134); dinamica mutaiilor socio-profesionale n rndul salariailor i fluctuaia forei de munc; rolul tradiiilor culturale i etnice n procesul de restructurare al relaiilor dintre oameni, conceptul de vecintate i concretizarea relaiilor de vecintate (Ibidem, p.297-319); relaiile de rudenie i familia rneasc n contextul urbanizrii (Merfea- coord., 1973 p.227-230), .a. Un aport teoretic al cercetrilor sociologice asupra structurii sociale, mai puin vizibil dar nu mai puin semnificativ, l constituie relevarea disimulat a unor disfuncii ale sistemului comunist, imposibil de prezentat n chip direct, deschis ntr-un text oficial, publicat, din pricina restriciilor cenzurii. Prezentate ns ca disfuncii, contradicii manifestate n unitile locale, sau zone delimitate teritorial, neavnd, cu alte cuvinte, reprezentativitate la nivelul ntregului sistem social naional, o serie de disfuncii puteau fi exprimate i prezentate ntr-o analiz sociologic. De pild, investigaiile sociologice concrete n satele Grbovi i Manasia, jud. Ilfov au scos la lumin disfuncii ale democraiei cooperatiste, precum perpetuarea unor grupuri de presiune n funcii de conducere (tehnocraia cooperatist care se autoreproduce), ce au putut fi fcute publice prin prezentarea lor ca dificulti particulare, locale, caracteristice unitilor investigate (Larionescu 1972, p.173-180). Un loc distinct n ansamblul cercetrilor structurii sociale l deine contribuia lui H.H.Stahl la elaborarea unei teorii originale de sociologie istoric asupra emergenei i funcionrii comunitilor agrare sedentare (Stahl 1960 - 1965, 1968) centrate pe explicarea mecanismelor de autoreglare dinamic intern a satelor libere romneti care au supravieuit n anumite regiuni ale rii (Abraham, Chelcea 1996, p.106-110). Membru marcant al colii Sociologice de la Bucureti, H.H. Stahl a construit, aa cum menioneaz P.Caraioan, o poziie teoretico-metodologic distinct, de factur materialist-istoric, prin extinderea schemei gustiene a cadrelor i manifestrilor n direcia unei istorii sociale a proceselor de timp lung (.Caraioan 1971, p.134-138)

99

Maria Larionescu Teorii sociologice Rezultatele investigaiilor sale asupra unei evidene empirice bogate a satelor devalmae s-au concretizat: a) ntr-un model teoretic explicativ al structurii i dinamicii comunitilor sedentare foarte apropiat de viziunea ecosistemic dezvoltat de ecologia social american din anii 60 avnd ca reprezentani pe O.Duncan, G.Lensky, J.Kasarda, A.Hawley (Abraham, Chelcea 1996, p.109); b) ntr-o tipologie original a satelor romneti de mare relevan pentru teoria structurii sociale; c) ntr-un model de ornduire tributal specific a acestor comuniti (Filipescu 1992, p.509-516). Inventarea conceptului de omogenizare social i implicaiile asupra clasei de mijloc. Sub presiunea indicativ a documentelor Partidului Comunist n deceniile 8 i 9 au proliferat studiile i cercetrile asupra procesului omogenizrii structurii sociale socialiste. n abordarea acestui proces se pot distinge studiile ideologice care popularizeaz i adncesc ideile din documentele de partid i cercetrile propriu zise bazate pe o eviden empiric constnd din anchete, interviuri observaii n unitiile industriale, agricole, de nvmnt, etc. Modelul ideologic al omogenizrii structurii sociale cuprinde cteva secvene eseniale: industrializarea este evaluat drept pivotul transformrii structurale a societii romneti avnd efecte modernizatoare asupra configuraiei economico-sociale, declannd procesul de omogenizare a nivelurilor de dezvoltare al judeelor precum i ridicarea nivelului material i cultural al ntregii societi. Efectele n planul structurii sociale sunt creterea numeric i calitativ a clasei muncitoare, clas conductoare n societate, care unete n jurul ei rnimea, intelectualitatea i celelalte categorii sociale prin legturile indestructibile ale intereselor comune. n cadrul omogenizrii structurii sociale elementul hotrtor l constituie comunitatea intereselor fundamentale, determinat de proprietatea socialist i de caracterul relaiilor sociale, politice, spirituale socialiste (Surpat 1974, p.500-503); concomitent cu omogenizarea structurii sociale se desfoar i diversificarea ei socioprofesional, cultural, etc. (Iordchel 1978, p.60-64; Ionescu 1972, p.337-339; Drgan 1989, p.47-50 etc.). Cercetrile procesului de omogenizare social s-au desfurat conform rigorilor metodologice ale investigaiilor empirice, rezultatele acestora depind, de regul, specificaiile indicative ale ipotezelor derivate din programele ideologice. Cercetrile au contribuit la edificarea unei teorii mai suple a structurii sociale i n acelai timp mult mai realiste dezvluind: a) mecanismele migraiei i mobilitii sociale care duc nemijlocit la modificarea structurii sociale sub aspectul ei de compoziie sau distribuiei a populaiei pe grupuri sociale (Sandu 1989, p.189); b) tendinele n evoluia structurii socioocupaionale (Mrginean 1989, p.55-63), demosociale (Mihilescu 1989, p.101-111); c) funciile sociale ale intelectualitii tehnice i umaniste (Hoffman, Dragomirescu, Raeev 1989, p.128 i urm.), ale tineretului (Petre 1989, p.287-289), etc; d) inegalitile de status socioocupaional n cazul structurilor familiale, educaionale, manageriale (Cazacu - coord., 1988, p. 184-185); e) stilul de via al muncitorilor din perspectiva revoluiei tehnico-tiinifice (Hoffman, Raeev, enovici 1984, p.119-134); f) corelaia dintre mobilitatea profesional i fluxurile de migraie ale populaiei rurale (Fulea, Tama 1982, p.226-235), etc. Retrospectiva teoretic asupra structurii i dinamicii sociale a clasei de mijloc pune n lumin o serie de elemente semnificative ale interaciunii sociale cu funcie de structurare ce pot servi ca repere pentru cercetarea procesului tranziiei post comuniste a societii romneti. 1) Ipotezele cele mai productive, validate de evidene empirice cuprinztoare, s-au dovedit cele care integreaz dimensiunile clasiale i de statut ale clasei mijlocii oferind indicatori compozii ai structurii sociale n termeni de poziii ocupaionale, statutul proprietii i al averii, stilul de via al indivizilor.

100

Maria Larionescu Teorii sociologice 2) Eforturile metodologice cele mai interesante au fost de partea celor care au tins spre o fundamentare structural i mai puin comportamental a relaiilor de dominaie i de putere ale clasei de mijloc, subliniind: rolul strategic al ocupaiei (carierei)n strpungerea barierelor de clas n societatea modern, segmentarea structurii sociale de ierarhia ocupaiilor, caracterul discriminatoriu al structurii sociale exprimat de indicatori cu privire la stilul de via, categoriile socio - profesionale, etc. 3) Tendinele recente de reorientare teoretic a cercetrilor asupra clasei de mijloc prin ncorporarea mobilitii n procesul de formare al acestei clase sociale tind s pun n prim plan gradul de structurare stabilit n chip empiric (din analiza distribuiei anselor mobilitii), renunnd la conceptualizarea poziional (de origine marxist) a structurii de clas. 4) Cercetrile sociologice romneti asupra structurii sociale utilizeaz att modelele clasice ct i cele de status, instrumentarul teoretic fiind, n linii generate, acelai. Instituionalizarea sociologiei romneti care a atins apogeul n perioada clasic, de maxim expansiune a disciplinei, prin coala sociologic de la Bucureti, coincide cu dezvoltarea unor strategii de cercetare integral a configuraiei clasei de mijloc pe linia ocupaiei, averii, stilului de via. 5) Reprezentrile sociologice de clas ale clasei mijlocii sunt multivalente. Modelul liberal al generaiei paoptiste, avnd ca indicatori cheie proprietatea privat, individul, separaia puterilor n stat, libera concuren, societatea civil, etc., pare s dein o poziie marginal n cultura romneasc, inclusiv dup 1989. 6) n schimb, reprezentarea sociologic neoliberal asupra structurii sociale, axat pe construcia configuraiei sociale prin convenionalizare i clasificare cu sprijinul esenial al statului, birocraiei i forei militare, pare s dein cea mai mare autoritate n spaiu public romnesc. Aceast reprezentare a structurii sociale, ntemeiat pe rolul fundamental al statului ca factor de gestionare a resurselor strategice (materiale, legislative, educaionale) ale statutului stratificrii, are consecine asupra statutului noilor clase de mijloc marcate de sindromul dependenei fa de fora central intern i fa de puteri protectoare externe. 7) Modelele sociologice romneti clasiale i integraliste (comunitare) asupra clasei de mijloc au n comun finalitatea modernizatoare a structurii sociale i caracterul raionalist al schimbrilor acesteia n vederea sporirii inteligibilitii i controlului asupra proceselor de structurare. 8) Reprezentrile tipice ale clasei de mijloc dezvoltate n gndirea romneasc ofer intuiii i sugereaz explicaii privind importana elementelor structurale ale organizrii social economice n strns legtur cu elementele simbolice - idei, sentimente, valori, credine comune. Importana comunitilor culturale care leag oamenii prin criterii primordiale de limb religie, etnicitate, teritoriu, memorie istoric comun, mituri tradiii, apare ca o component a proceselor de structurare de mare relevan n societatea contemporan aflat n tranziie. Legturile culturale adnci sau ligaturile (Dahrendorf 1996, p.32) dau sens anselor de via ce caracterizeaz mobilitatea social ca moment constitutiv al structurii societii. 9) Studiul teoriei structurii sociale n perioada postbelic, inclusiv al clasei de mijloc, dezvluie abordri inegale, suprapuneri de modele i stiluri de argumentare diferite: modelul marxist ideologic, cercetarea tiinific a structurii sociale i a procesului omogenizrii sociale i monografismul sociologic gustian care a nuanat i specificat tiparul marxist de investigaie a structurii sociale. 10) Studiul reprezentrilor sociologice romneti asupra clasei de mijloc prezint relevan contemporan n contextul nelegerii i explicrii proceselor tranziiei post comuniste spre structuri democratice, ale economiei de pia, prevenind unele interpretri economiciste ale fenomenelor de stratificare social i avertiznd asupra riscurilor unor

101

Maria Larionescu Teorii sociologice programe i strategii care apas prea mult pe prghiile raionalizrii practicilor sociale. Leciile istoriei disciplinei ne atrag atenia asupra rolului contextual al enclavelor culturale tradiionale (solidaritile familiale, de rudenie, religioase, profesionale) ca modaliti constitutive ale proceselor de structurare. 11) Pe marginea celor prezentate pn acum, rezult c sociologia romneasc din epoc a acordat spaiu larg i a mobilizat energii semnificative pentru diagnosticarea fenomenelor i proceselor structurii sociale a societii noastre, ale constituirii i dezvoltrii clasei mijlocii, devenind ea nsi parte a proceselor schimbrii sociale. Sociologii vremii i ceilali specialiti, care au adoptat punctul de vedere sociologic n analizele lor, au nutrit convingerea c elaboratele lor tiinifice asupra structurii i dinamicii sociale vor servi raionalizrii progresive a societii, redirecionrii aciunii de reformare social. n acest context de idei, se poate aprecia faptul c analizele sociologice din perioada avut n vedere se nscriu ca rezultate de valoare ntr-o teorie a utilizrii cercetrii sociale pentru reconstrucia societii, a valorii teoretice i sociale a disciplinei.

11.

Redefinirea teoretico-metodologic a sociologiei dup 1989.

Cea mai semnificativ i mai radical schimbare a fizionomiei disciplinei, din 1989 ncoace, este ruptura peste noapte cu marxism-leninismul 11.1. Schimbarea paradigmei. Desprirea de marxism a fost att de brusc i de vizibil, nct se poate spune c dispariia regimului Ceauescu a coincis cu cderea paradigmei oficiale, printr-un consens general, fr rezistene manifeste i ncercri de aprare a fostei doctrine oficiale. Respingerea a fost att de categoric, nct nici dup zece ani nu se constat vreo revenire semnificativ, oficial la marxism. Rapiditatea cu care s-a renunat la spectrul marxism-leninismului a pus comunitatea sociologilor n faa unei probleme de mare dificultate privind definirea noilor abordri teoretice. Soluia a fost gsit n caracterul multiparadigmatic al disciplinei i n afinitile mai vechi ale sociologilor fa de diferitele orientri teoretice. n locul paradigmei marxist-leniniste, care a dominat scena sociologiei peste cinci decenii, a aprut o multitudine de paradigme sociologice, aa cum va rezulta din cele ce urmeaz. O imagine iniial, aproximativ a orientrilor teoretice existente rezult din Rspunsurile la ancheta din 2000/2001 ntreprins de The Social Science Information Centre, Department Information Transfer Eastern Europe din Berlin n zece din institutele principale de sociologie din Romnia, la ntrebarea privind principalele abordri teoretico-metodologice utilizate. Iat tabloul rspunsurilor(frecvene): Anomie 2 Chaos theory Comparative approach 8 Ethnomethodology 1 Functionalism 3 Game theory Historical approaches 5 Interaction 2 Marxism Network 3 Rational choice 2 Phenomenology 2 Structuralism Symbolic Interactionism 4 System theory 5 102

Maria Larionescu Teorii sociologice Organizational theory 4 Social problems 2 Others (Actionalism, Conflict theory, theory of habitus, etc.) 4 Dup cum se poate vedea, nici unul din institutele chestionate nu au indicat prezena opiunii marxist-leniniste. Absena formal a perspectivei marxiste din sociologia ultimului deceniu nu coincide, desigur, cu dispariia sa total. Din punct de vedere informal punctul de vedere marxist se va resimi n analiza fenomenelor sociale, mai ales n combinaie cu alte perspective teoretice, dup cum va rezulta din investigaia unor domenii tematice (societatea de supravieuire, subeconomii redistributive, capitalism parazitar, probleme sociale, etc.). Atunci cnd nu este omis cu desvrire, paradigma marxist este, ns, relativizat, fiind tratat ca o orientare alturi de i printre celelalte orientri teoretice, ndeosebi n unele manuale editate(Bdescu 1994; Bdescu, Dungaciu, Baltasiu 1996; Chelcea 2001; Zamfir 1990, 1999), majoritatea autorilor evitnd de-a-dreptul menionarea marxism-leninismului. Nevoia presant a unei alternative teoretice la marxism a fost satisfcut, n multe cazuri, mai ales n primii ani ai tranziiei, printr-un sincretism teoretic care dovedea, mai degrab, varietatea surselor de documentare dect o opiune teoretic personal sau asumat. Sedimentarea unei viziuni teoretice personale a fost facilitat de dou mprejurri care au afectat categorii diferite de sociologi. n primul rnd, este vorba de acumulrile teoretice nemarxiste, nfptuite pn n 1989 de sociologii mai vrstnici, care au favorizat structurarea unor opiuni alternative la marxism, aa cum se va vedea din analiza orientrilor tematice i teoretico-metodologice. n al doilea rnd, este vorba de absena educaiei marxiste la generaiile de sociologi formate dup 1989, care i-au conturat atitudinile teoretice n contextul multiparadigmatic al disciplinei, fr traume i crize ideologice majore. 11.2. Schimbarea elitelor. Revoluia din 1989 a surprins disciplina ntr-o poziie marginalizat, dup cum am artat deja, cu un nvmnt de specialitate limitat i nfeudat ideologic. Schimbarea de regim a fost un prilej favorabil pentru sociologii care funcionau n institutele de cercetare i la diferitele catedre din nvmntul superior i gimnazial pentru a-i reabilita disciplina. Printre primele msuri luate de noul regim, la iniiativa sociologilor rmai n nvmntul superior din Bucureti i din principalele centre universitare din ar, a fost reinstituionalizarea sociologiei ca structur de nvmnt superior (n asociere cu alte discipline socio-umane: psihologie, pedagogie, asisten social, istorie, filosofie). Noile structuri de decizie din nvmntul sociologic i cercetarea sociologic sunt formate, n principal, din cadre didactice i cercettori formai n anii 70-80, cu stagii de documentare n vest i cu activitate profesional legitimat de comunitatea tiinific. Noua elit cuprinde i o serie de tineri sociologi afirmai dup 1989, fiind n curs de primenire cu noi elemente valoroase din punct de vedere profesional. Criteriile de selecie i de promovare a sociologilor pe poziii didactice i de cercetare au la baz competiia certificat de expertiza tiinific (curriculum vitae, publicaii, excelen tiinific, grade i titluri onorifice, etc.) n primii ani dup revoluie procesul de formare al elitei sociologice a fost unul precipitat (scurtat) datorit urgenei recuperrii unor rmneri n urm flagrante din vechiul regim. Practic, n primii 4-5 ani, n institutele de cercetri i n nvmntul superior i gimnazial, s-au fcut promovri rapide de la baza piramidei organizaionale pn la poziiile superioare. n a doua jumtate a deceniului, ns, procesul de ascensiune profesional s-a reglementat conform normelor academice la nivel european. Imixtiunea politicului n viaa tiinific i didactic a fost drastic cenzurat n deceniul care a trecut. Autonomia universitilor i institutelor academice a constituit un principiu revendicat imediat ca o cucerire a democraiei i un ideal preios al noilor timpuri. Dei sociologii au avut i au reprezentani printre oamenii politici din administraie, instituii

103

Maria Larionescu Teorii sociologice politice centrale i locale, partide politice, etc. acetia au respectat regulile jocului autonomiei academice. Prezena unor sociologi care pot face lobby, pentru unele nevoi ale disciplinei, n snul structurilor puterii, nu a condus la subordonarea sociologiei de ctre putere. Lecia trecutului este prea vie i prea dureroas pentru a putea fi uitat. Este adevrat, ns, c prin reprezentanii lor n diferite structuri politico-administrative, comunitatea sociologilor i poate promova mai rapid i mai direct unele rezultate tiinifice, facilitndu-se, astfel, penetrarea prompt a informaiei sociologice la nivelul organismelor de decizie. 11.3. Noi structuri instituionale. Reconstrucia sociologiei a nsemnat, pe lng formarea elitei tiinifice, i expansiunea, fr precedent, a instituiilor sociologice. Existau, pe de o parte, vechile institute de cercetare academic, cum sunt Institutul de sociologie al Academiei, din Bucureti, filialele locale ale Academiei romne Institute de cercetri socioumane din Cluj-Napoca, Iai, Timioara, Sibiu, Tg. Mure, Craiova Centrul de Studii i Cercetri pentru Probleme de Tineret(C.S.C.P.T.)din Bucureti, care i-au consolidat poziia. Pe lng acestea, au fost construite noi structuri de nvmnt, cercetare i comerciale n domeniul sociologiei, pe de alt parte. Institute de nvmnt superior, de stat, nou create. Facultatea de Sociologie i Asisten social, Universitatea Bucureti. Secia de Sociologie, Facultatea de Sociologie, Istorie i Filozofie, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca. Facultatea de Sociologie i Psihologie, Universitatea de Vest, Timioara. Facultatea de Sociologie i Etnologie, Universitatea Al. Ion Cuza, Iai. Facultatea de Sociologie i Jurnalism, coala Naional de Studii politice i administrative, Bucureti. Facultatea de tiine socioumane, Universitatea din Oradea. Facultatea de Istorie, Filozofie i Geografie, Universitatea din Craiova. Universiti private.. Facultatea de Psihosociologie, Universitatea Hyperion, Bucureti. Facultatea de Sociologie-Psihologie, Universitatea Spiru Hatet, Bucureti i provincie. Institute de cercetare academic. Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, Academia Romn, Bucureti. Institutul de Teorie social, Academia Romn, Bucureti. Centrul European pentru Probleme etnice i Comunicare social, Academia Romn, Bucureti. Societatea academic romn, Bucureti. Centrul de cercetri demografice, Academia Romn, Bucureti. Institutul de Sociologie i Geopolitic (I.S.O.G.E.P.), Buchareti, fundaie privat. Serviciul de Analiz, Sintez, Studii, finanat de Open Society Foundation. Centre sociologice comerciale. Centrul de sociologie urban i regional (C.U.R.S.), Buchareti. Institutul de Marketing i Sondaje (I.M.A.S.), Bucureti. Institutul romn de sondare a ipiniei publice (I.R.S.O.P.), Bucureti. G.F.K., Bucureti. Institutul de tiine sociale METROMEDIA Transilvania, Cluj-Napoca. Sondaje de opinie i cercetare de pia MICROMEGA, Bucureti. Institutul naional de sondaje de opinie i marketing (I.N.S.O.M.A.R.), Bucureti. A B C Data Research, Bucureti. Princeton Gallup Romania, Bucharest.

104

Maria Larionescu Teorii sociologice The Center for Market and Opinion Investigation(C.S.O.P.), Bucharest. A C N I E L S E N, Bucharest. Data Media, Bucharest. 11.4. Circulaia sociologilor: reabilitare, repatriere, noi plecri. Odat acceptat i instituionalizat disciplina nu mai era dect o formalitate reabilitarea celor proscrii din pricina prsirii ilegale sau legale a rii nainte de 1989.Nume de sociologi romni reputai peste hotare, dar cenzurate n Romnia comunist, ca de pild, Dr. Mihail Cernea, senior adviser la Banca Mondial, prof. univ. Vladimir Tismneanu, cercettorul Vladimir Krasnaselski, prof. univ. Paul Stahl .a., au fost reabilitate. O parte din sociologii stabilii n occident s-au repatriat, de pild, Prof. Paul Stahl, alii au revenit frecvent n ar dup 1989, relundu-i activitatea publicistic n Romnia, cum este Prof. Vl. Tismneanu. Paralel cu reabilitarea i ntoarcerea definitiv sau temporar a sociologilor romni stabilii n occident, nainte de 1989, s-a manifestat i un proces invers, de plecare spre vest, n principal la studii, a numeroi sociologi tineri romni, ndeosebi studeni i absolveni. Majoritatea i continu studiile universitare, de masterat i de doctorat n sociologie, la universiti europene i americane. 11.5. Orientri teoretice i metodologice majore. Schimbarea de regim politic a coincis, aa cum am vzut mai sus, cu schimbarea orientrii teoretice fundamentale, n spe cu sfritul dominaiei autoritare i oficiale a doctrinei marxist-leniniste. Alternativa la dogmatismul marxist a fost orientarea spre diversitatea paradigmatic a sociologiei. Recursul la abordri teoretice variate este considerat, n general, ca o expresie a vitalitii demersului sociologic ntruct salveaz disciplina de cliee i dogmatism (Giddens), asigurndu-i o surs bogat de idei. Sursele diversitii au fost cutate n sociologia occidental i n tradiiile bogate ale sociologiei romneti interbelice, pe de o parte, precum i n provocrile tranziiei postcomuniste din Romnia, pe de alta. O soluie lesnicioas de practicare a diversitii paradigmatice n sociologie o constituie prezentarea principalelor abordri teoretice (funcionalism, marxism, structuralism, interacionism simbolic, fenomenologie, etnometodologie, individualism metodologic), ndeosebi n cadrul manualelor universitare i a unor volume de sintez (Bdescu 1994; Bdescu, Dungaciu, Baltasiu 1996; Buzrnescu 1995; Chelcea 1994, 2000, 2001; Ionescu 1998; Milca 2001; Rdulescu 1994; Stnciulescu 1996, 1997, 1998; Ungureanu 1990; Zamfir 1990, 1999)Indiferent de numrul paradigmelor prezentate n aceste lucrri , finalitatea lor principal este descrierea teoriilor simultan cu analiza lor critic, pe baza referinelor din literatura de specialitate strin i romneasc. O preocupare constant a autorilor acestor volume este sublinierea nu doar a relevanei istorico-contextuale a diferitelor abordri ci, mai ales, a semnificaiei actuale a acestora pentru cercetrile sociologice din prezent. Exceptnd cazurile (nu puine) n care diversitatea teoretic devine un scop n sine, o dovad a erudiiei autorilor, cea mai facil de obinut n cursa pentru legitimitate, proiectele de cercetare majore au selectat i construit perspective sociologice generale, apte s genereze cadre analitice adecvate pentru nelegerea i explicarea provocrilor tranziiei : care este starea de fapt a societii romneti postcomuniste, dezvelit de vlul ideologic marxist i de statisticile falsificate ale practicilor comuniste; care este natura i amploarea problemelor sociale ale tranziiei; cum va arta noua societate democratic i cu economie de pia din punctul de vedere al construciei instituionale, societii civile, al riscurilor implicate, etc. Dou tipuri de preocupri teoretice pot fi identificate n sociologia anilor nouzeci: abordri teoretice generale i teorii(concepte) specifice, limitate la anumite domenii i problematici.

105

Maria Larionescu Teorii sociologice 11.5.1. Modele teoretice macrosociale. Dup 1990 Romnia, ca i alte ri foste socialiste, s-a deschis unei multitudini de idei teoretice i practici privind dezvoltarea n noile condiii ale tranziiei, problemele sociale, definirea identitii etnice, geneza societii civile, construcia instituional etc. Un volum substanial de cercetri au fost dedicate unor noi abordri teoretice generale i specifice n sociologie. Resuscitarea i valorificarea tradiiilor clasice. Discursul modernizrii capitaliste a societii romneti, cu bogatele sale polemici din perioada antebelic, a redevenit actual odat cu ncheierea rupturii produse de comunism. El a fost filtrat i adaptat noilor condiii ale tranziiei postcomuniste. Paradigma noologiei. Teoria latenelor sufleteti (Bdescu 1998; 2002) Punctul de plecare al autorului este mai vechea polemic asupra modernizrii societii romneti cunoscut ca teoria formelor fr fond; aceasta considera c instituiile i principiile capitaliste sunt rezultatul unui mprumut cultural nelegitim care strivete identitatea cultural a poporului romn, singura dezvoltare acceptat fiind cea organic, susinut de tradiii. Opernd o sintez personal a premiselor teoretice organiciste ale teoriei formelor fr fond cu presupoziii izvorte din filozofia cretin (Berdiaev, Pascal, Sfntul Francis din Assisi etc.), fenomenologia occidental i romneasc, etnometodologie, profesorul I. Bdescu construiete o concepie spiritualist sau noologic, centrat pe teoria latenelor sufleteti. Latenele sunt definite ca energii sau puteri sufleteti depozitate n natura uman, care: se distribuie peste tot, alctuind un depozit inepuizabil de virtualiti , un gen de protovirtui i presentimente; mbrac forma reaciilor afective spontane la ru ca trstur generic a fiinei umane; au proprieti unificatoare i nltoare ale fiinei paradisiace, suspendarea acestor reacii producnd un deficit ontologic. Unitatea experienelor spirituale ale individului cu ale semenilor lui i spre Dumnezeu ca realitate spiritual maximal constituie comunitatea noologic, singura ntemeiere ontologic a eului nostru(Bdescu 1997: 12, 327-328; 2002). Paradigma noologiei susinut de teoria spiritualist a latenelor a oferit soluii de nelegere i explicare a istoriei moderne n termeni de maladie a modernitii, a identitii naionale ca substrat a popoarelor prin teoria latenelor sufleteti difuze(Bdescu 1997:129). Paradigma spiritualist a latenelor a fost utilizat de I. Bdescu i colaboratorii si i n combinaie cu alte abordri teoretice. Spre pild, combinnd teoria latenelor cu teoria frontierei (Turner 1893, Bodley 1990 etc.) i cu concepiile geopolitice (Ratzel 1903, Haushofer 1927, Conea 1937, etc.), I. Bdescu i colab. au construit un cadru analitic pentru cercetarea problematicii frontierei n contextul procesului de globalizare i difereniere etnic, naional, religioas (Bdescu and colab. 1995). O alt combinaie a teoriei latenelor cu doctrina marxist i-a ngduit autorului o radiografie a tranziiei romneti n termeni de : capitalism prdalnic sau politic(Weber), echivalent cu capitalism oligarhic, care dezorganizeaz tot sistemul economic i social, admind i nstrinarea unor mari pri ale avuiei naionale, dac aceasta prilejuiete obinerea de ctiguri (Bdescu 2000b:46); subeconomii redistributive, adic sisteme care pot devia veniturile capitalizate ale muncii naionale spre a intra n posesiunea unei oligarhii (Bdescu 1997:11); oligarhie parazitar, adic clas dominant ce-i procur bogia prin capitalizarea veniturilordestinate muncii naionale, adic prin jaf (Bdescu 1997: 12).Teoria latenelor constituie o strategie calitativ i istoric care privilegiaz n analiz coerena sistemului, modul n care acesta funcioneaz i scopurile agenilor sociali (elita politic comunist, naional, oligarhic, postcomunist). O alt direcie a revitalizrii tradiiilor este valorificarea motenirii tiinifice (Larionescu, Sandu 2001:174-176). Este vorba de dou mari proiecte de analiz i recuperare a tradiiilor sociologice romneti finalizate i unul n curs de realizare: reabilitarea valorilor reprimate de regimul comunist i sociologia sociologiei romneti.

106

Maria Larionescu Teorii sociologice Reabilitarea valorilor reprimate de regimul comunist (Bdescu, Ungheanu. eds.2000). Odat ci instaurarea regimului comunist a nceput aciunea de epurare a culturii romne de valorile sale fundamentale. Ea semnifica scoaterea autorilor i publicaiilor din circuitul cultural i instituirea de norme prohibitive de valorificare a motenirii tiinifice. Prin restituirea acestor lucrri iautori autorii volumului au oferit o ans asigurrii continuitii sociologiei, rupte de regimul comunist . Consorium-Sociologia sociologiei romneti constituie cel de al doilea mare proiect de reabilitare i valorificare a tradiiilor sociologice romneti ncepnd cu 1944 pn n prezent, dezvoltat de Universiti din Bucureti i din provincie, Institutute de cercetare cu profil academic, instituii private de cercetare sociologic. Proiectul continu cercetrile anterioare desfurate de Institutul de Sociologie al Academiei Romne, filialele ClujNapoca, Craiova i Sibiu ale Academiei Romne, cu colaborarea unor cercettori i cadre didactice din Universitatea Bucureti, Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, Universitatea Spiru Haret, Bucureti, proiect avnd la baz peste dou decenii de investigaii empirice a istoriei disciplinei(Costea 1995; Costea, Larionescu, Tnsescu 1996; Larionescu 1994; Larionescu-coord. 1996; Negru 1999; Popescu 1998; Blan 2001; Costea-ed. 2001), precum i de ali autori(Rosta 2000, 2001; Diaconu 2000; Schifirne 1996; Ornea 1995; Vldu 1997; Tanco 1993, etc.). Modelul teoretic utilizat este cel cunoscut ca sociologia sociologiei, adic o sintez a reprezentrilor disciplinei ca creaie individual, teorie sociologic, instituie i fapt social global. Susinut de evidena empiric a istoriei disciplinei, acest demers a reliefat micarea ideilor, cauzele sociale i epistemologice ale teoriilor sociologice, precum i procesul instituionalizrii disciplinei. Construcia de paradigme sociologice. O paradigm centrat pe structurile fundamentale ale gndirii sociologice ca gndire tiinific (Zamfir 1990, 1999). Punctul de plecare l-a constituit analiza critic a principalelor modele explicative i interpretative din sociologie; a urmat apoi o centrare pe paradigmele cauzal i funcional, care sunt structurate ca sisteme de concepte i de principii analitice. Schema structural-funcionalist a lui R.K.Merton a fost completat cu conceptul de posibil acional, care exprim resursele de care dispune sistemul pentru a-i produce elementele funcionale. Ineditul soluiei oferite de C.Zamfir este inseria unui mecanism funcional n interiorul schemei cauzale, rezultnd o schem cauzal detaliat funcional(Rughini 2001:230). Contributiv este i ideea lrgirii analizei cauzale prin principiul pluralitii structurale, care afirm c structura unui sistem social trebuie neleas nu numai static, ca mod de organizare, dar i dinamic, ca strategie de organizare promovat n cadrul sistemului de ctre membrii si (Zamfir 1999:121). Provocrile intelectuale produse de aceast paradigm au condus la o viziune mai complex a sistemului social, care trebuie considerat a fi ntr-o stare de oscilaie ntre sistem i suprasistem (Zamfir 1999:130), orientarea finalist a unui sistem nefiind doar un dat, o caracteristic a acestuia, ci i un proces(Rughini 2001:231).Paradigma analizei cauzale lrgite a fundamentat o teorie specific, teoria raionalitii umane limitate, individuale i colective, care a slujit drept cadru analitic pentru investigarea unui pachet de probleme i procese sociale: srcie i srcire, polarizarea social, categorii i grupuri sociale marginalizate, politici sociale i rolul statului, etc. O analiz critic a tranziiei (Zamfir 2004). Este cea mai ptrunztoare i comprehensiv tratare a tranziiei postcomuniste, plecnd de la valorificarea critic a motenirii sociologice romneti i occidentale. Lucrarea formuleaz o strategie de cunoatere i intervenie sociologic n aciunea politic de reformare instituional a societii romneti n perioada de tranziie. O contribuie inedit aduce autorul la analiza procesului de destructurare social din perioada comunist i a semnificaiei dependenei de calea parcurs pentru reformele tranziiei. Pot fi menionate aici clarificrile i evalurile autorului

107

Maria Larionescu Teorii sociologice cu privire la decodificarea mecanismului prin care s-a constituit birocraia politic, economic-tehnic, intelectualitatea n structura societii socialiste romneti (Zamfir 2004: 102-107). n acest scop autorul avertizeaz asupra a dou erori frecvente n nelegerea i explicarea structurii de clas i de putere n societatea comunist. Prima eroare privete preluarea necritic a modelului marxist al claselor sociale, dezvoltat pe cazul societilor capitaliste dezvoltate, conform cruia grupurile de putere reprezint o parte constitutiv a claselor sociale determinate istoric, ale cror interese le reprezint. Realitile concret istorice n care s-a edificat socialismul real au fost, ns, diferite fa de situaia societilor occidentale i, n consecin, i modelul structurii sociale a avut o ecuaie specific. Analiza efectuat de C. Zamfir pune n lumin o nou interpretare a coninutului puterii politice comuniste: clasa politic comunist a devenit ea nsi o clas social distinct, cu interese diferite de cele ale celorlalte clase sociale pe care, oficial, le reprezint (Zamfir 2004: 102). O alt contribuie inedit a prof. Zamfir const n alctuirea profilului tipic al clasei politice comuniste. Aceasta este caracterizat prin cteva atribute eseniale: nonraionalitate, autoreproducere, nchidere social. Spre deosebire de situaia clasic a societilor occidentale, n comunism clasa care deine puterea politic nu reflect, n realitate, interesele muncitorimii i ale rnimii muncitoare ci este o clas coagulat n jurul unui program social-economic i politic din care decurg att poziia sa n societate, ct i accesul privilegiat la resursele social-economice. Doar fictiv ea reprezint, ideologic i politic, interesele ntregii societi, fiind beneficiara unui pachet de privilegii socio-economice, pe care le promova prin poziia sa de putere (Zamfir 2004: 102-123). Criteriile de selecie pentru clasa politic, precizeaz autorul citat, erau de factur strict politic, capitalul politic utilizat de autoritatea aflat la putere i nu de competena economic, social, cultural; membrii acestei clase fiind etichetai cu sintagmele activiti de profesie activiti profesionalizai sau politicieni de carier (p. 103). Evolund istoric din fotii ilegaliti recrutai de ocupantul sovietic de dup rzboi, nucleul care opera selectarea noilor membri era un grup nchis i izolat de restul societii, format din lideri politici i angajaii aparatului politic (p. 103), care se autoperpetua. Clasa politic avea mai degrab atributele unei caste guvernante, caracterizate prin solidaritate de status, nchidere social, ncredere fa de logica clientelar; modul su de constituire i autoreproducere nu reflecta logica raional de clas ci, mai degrab nonraionalitatea modelului de cast feudal dominant suprapus unei mase relativ imobile i pasive( Eyal, Szelenyi, Townsley 2001: 38). Pe msura adncirii crizei sistemului comunist i a ntririi dictaturii ceauiste, observa C. Zamfir, clasa politic romneasc s-a restrns i izolat tot mai mult, devenind un instrument docil al puterii autoritare de la vrful ierarhiei de partid i de stat. Caracteristicile clasei (birocraiei) politice comuniste privind caracterul de status, nchiderea social, nonraionalitatea, izolarea, autoreproducerea situeaz acest grup de putere n afara modelului raional de clas, n accepiunea clasic (marxist i weberian). Cea de a doua eroare, semnalat de C. Zamfir, privete ignorarea unei categorii sociale cu caracteristici particulare, aparinnd clasei de mijloc, i anume intelectualitatea i ndeosebi o component a acesteia, tehnocraia. Regimul comunist a trebuit s fac fa unor provocri vitale pentru supravieuirea sa n ceea ce privete competiia n contextul modernizrii societii moderne. Cerinele organizrii tiinifico-tehnice a economiei naionale, ale managementului resurselor din toate domeniile de activitate, nevoia de a obine cooperarea populaiei pentru nfptuirea programului puterii comuniste au reliefat rolul deosebit al expertizei tiinifico-tehnice i a deintorilor de capital uman, social i simbolic. Capitalul social, n expresia sa politic, nu putea substitui nevoia de know-how, de abiliti pentru asigurarea motivrii angajailor i a unui minim de consens i solidaritate social.

108

Maria Larionescu Teorii sociologice Autoritatea comunist a fost, astfel, confruntat cu o dilem strategic: loialitate politic versus meritocraie; aceasta din urm presupune ocuparea poziiilor de conducere i administrare a sistemului socioeconomic dup criterii de competen tehnico-tiinific, managerial, deinerea de resurse simbolice, toate probate de diplome, examene, evaluri ale expertizei. Logica meninerii sistemului comunist pe traiectoria modernizrii, n contextul competiiei pe piaa internaional, a generat, spre sfritul anilor 60, o tensiune, n cretere, ntre statutul capitalului politic i cel al capitalului uman ca resurse de legitimare a sistemului organizaional socialist. Cerinele impuse de raionalitatea tehnic a funcionrii sistemului social, economic, administrativ, cultural a forat puterea s recruteze intelectuali pentru expertiza deinut i s-i apropie tehnocraia format, conform specificrilor fcute de C. Zamfir, din intelectualii care ocup funcii tehnice de conducere a ntregului sistem social, economic i administrativ (Zamfir 2004: 104). n absena capitalului politic al intelectualitii autoritatea comunist a iniiat un set de proceduri de socializare politic a acesteia: coli de partid, acces preferenial la privilegii i faciliti limitate, recompense pentru loialitate oferite familiei i celor apropiai. Valorile fundamentale care legitimau rolul intelectualitii n societatea comunist aparineau modelului meritocraiei, cu precizarea c forma de proprietate nu era privat ci o proprietate de stat i cooperatist, asociate cu o anumit democraie i raionalitate tehnic care tindeau s elibereze tehnocraia de constrngerile sistemului politic comunist (Zamfir 2004: 105). Reprezentanii tehnocraiei au penetrat n structurile administraiei centrale, regionale i locale, ale ntreprinderilor i serviciilor crend reele de solidaritate ce vor fi reactualizate dup rsturnarea regimului comunist. Tranziia ca premis a postmodernitii (Vlsceanu 2001).O analiz critic a istoriei teoriilor dezvoltrii, romneti i occidentale, i-au oferit lui L.Vlsceanu argumente i intuiii cu care a construit o concepie proprie asupra tranziiei postcomuniste a societii romneti. Autorul concepe tranziia ca pe o component iniial (premis) a procesului mai larg de dezvoltare durabil(sustainable); n aceast lumin , tranziia nu se limiteaz la macrostabilitate i nici chiar doar la cretere economic, ci implic realizarea unor transformri instituionale coerente i de anvergur care s nlocuiasc vechea ordine economic, politic, social, cultural, organizatoric cu noi instituii, formale i informale(Vlsceanu 2001: 107). Ritmul de schimbare al instituiilor formale, promovate prin legi i reglementri normative, s-a dovedit mai rapid dect al celor informale, care sunt mai ales morale i sociale i care dispun de o inerie cultural profund(dependena de caleNorth 1990). Autorul privilegiaz n analiza tranziiei ceea ce el denumete cultura dual i inerial. Ineria cultural este indus i ntreesut de experienele de via i de schimb simbolic i material care au fost i sunt puternic recompensate, paralel cu lipsa de sancionare negativ a nerespectrii noilor reguli(Vlsceanu 2001:107). Caracteristica fundamental a modelului formulat de autor se refer la relevana instituiilor formale i informale pentru dezvoltarea durabil, adic la crearea cadrului de afirmare a autoritii i impunerii regulilor formale, de instituirea sistematic a unui set de valori comune care recompenseaz antreprenoriatul, inovaia tehnologic i cognitiv, simultan cu aplicarea de sanciuni pentru corupie, violen fizic sau simbolic (Vlsceanu 2001: 113-114). n lumina acestor standarde tranziia romneasc denot mari decalaje culturale i ideologice ntre cerinele instituiilor formale i informale, blocaje instituionale prelungite, absena unor iniiative specializate n generarea de schimbri instituionale adecvate noilor realiti. Finalitatea tranziiei este vzut de autor ca premis a unei dezvoltri mai degrab postmoderne, care implic, pe de o parte, referine la tradiiile culturale permanent reinventate, iar pe de alt parte ine seama de tendinele contemporane privind economia tranzacional a lumii interconectate, n care se instituie reelele de producie, schimb i

109

Maria Larionescu Teorii sociologice comunicare bazate pe ncredere, economia relaional bazat pe identificarea personal cu compania prin stimulente specifice statului bunstrii i pe societatea cunoaterii, n care cunoaterea este resursa fundamental a bunstrii(Vlsceanu 2001:133, 134). Subliniind nevoia de a combina achiziiile recente ale teoriilor dezvoltrii, asociate mai ales cu contribuiile neo-institutionaliste, cu tradition privind analiza strategiilor schimbrii, autorul se confrunt cu o dificultate ignorat: alocarea spaiului pentru erori, care este adesea asociat cu absena incluziunii sociale i participarea voluntar n proiectele de dezvoltare. Paradigma spaiului social al tranziiei(Sandu 1996, 1999). Opernd o sintez original ntre demersul fenomenologic, analize recente de capital social(Puttnam, Bourdieu, Becker), network i o mai veche orientare romneasc a mecanicii sociale(Spiru Haret), profesorul D.Sandu a formulat o incitant paradigm avnd ca pivot central conceptul de spaiu social. Spaiul social este definit prin modul n care resursele individuale(educaie, sntate, venit, avere) i comunitare(bunstarea comunitii / zonei n care locuiesc actorii sociali) influeneaz aciunile, atitudinile i valorile indivizilor. O schem analitic dezvoltat de autor pune n lumin conjuncia a patru tipuri de capital(social, uman, material i simbolic)semnificativ pentru: a)tratarea tranziiei ca special case of remodernization, care include restructurarea celor patru tipuri de capital; b) construcia unor arii culturale omogene i a unor regiuni socio-culturale coerente; c) o perspectiv fenomenologic asupra structurii sociale. Astfel, gruprile cumulative de stil de via(clas de mijloc, elite economice, elite politice, grupuri marginale) sunt determinate de: gruprile de status (sraci/bogai n zone srace/bogate), gruprile de definire a situaiei (optimiti / pesimiti) i gruprile ideologice(liberal / pragmatic / conservator).Paradigma spaiului social al tranziiei a fost testat n cercetri asupra migraiei interne, antreprenoriatului, gospodriilor agricole. Migraia intern : ilustreaz modul n care indivizii triesc diferenele de nivel de via dintre regiuni, comuniti. Antreprenoriatul este clasificat n trei tipuri: prin comportament (sunt deja antreprenori), prin intenie(intenioneaz s porneasc o afacere n urmtorii doi ani) i prin dorin (ar vrea, dac ar avea bani). Antreprenorii prin comportament au resurse bogate: educaie relativ, bani, relaii sociale utile. Cei prin intenie sunt tineri, cu multe relaii i mult capital material, activi i cu aversiune mic fa de risc. Cei prin dorin au un profil mai difuz: sunt tineri i nstrii, dar nu au relaii. Gospodriile agricole sunt difereniate n trei tipuri: subzisten integral, subzisten parial, orientare comercial, orientare spre investiii. Att paradigma spaiului social al tranziiei ct i cadrul analitic generat de aceasta au stimulat dezbaterea tiinific , provocnd emulaie i controverse ( vezi dezbaterea pe temele antreprenoriatului i ncrederii, n revista Sociologie Romneasc, II, 1999). Perspectiva general a raionalitii sociale (Rdulescu 1994; Ungureanu 1990a i 1990b). Plecnd de la o analiz cuprinztoare a principalelor paradigme sociologice (contractualismul, anomia, teoria conflictului social, structural-funcionalismul, teoria aciunii sociale), S.M.Rdulescu apreciaz c cea mai satisfctoare opiune este cea a lui Homo Sociologicus care sintetizeaz cele dou imagini relevante ale omului ( n filiaie cu ideile lui R. Dahrendorf) : omul raional, nglobat i aservit rolurilor sociale, predictibile i omul iraional care realizeaz aciuni nepredictibile. Recursul la acest model ofer avantajul nelegerii i explicrii oscilaiilor actorilor sociali ntre cele dou tendine contrare, legitimnd dreptul omului de a decide asupra alegerilor sale i, implicit, acela de a fi iraional(Rdulescu 1994:299-301). Aceast abordare a fost utilizat n cercetarea devianei, patologiei sociale, violenei domestice, unor grupuri marginale (transsexuali) ntr-un sens diferit, studiul teoriilor clasice i contemporane, romneti i occidentale, l-au condus pe I. Ungureanu la formularea problemei constitutive a sociologiei contemporane ca expresie a raionalitii i aciunii sociale.

110

Maria Larionescu Teorii sociologice 11.5.2. Teorii i concepte specifice (middle range theories). Rspunsurile teoretice specifice ale sociologilor la provocrile tranziiei postcomuniste arat o gam variat de concepte i teorii de rang mediu de generalitate, cunoscute sub denumirea middle range theories. Cercetri de structur social. Constituirea clasei mijlocii n Romnia (Larionescu, Mrginean, Neagu, Rughini 2006). Volumul constituie un exerciiu sociologic avnd ca tem o provocare major a tranziiei postcomuniste, constituirea clasei mijlocii n Romnia, n contextul n care studiile de structur social au relevat faptul c societile dezvoltate sunt o proiecie a valorilor i stilurilor de via ale acestui segment social care a devenit majoritar. Seciunea consacrat genezei clasei mijlocii n societatea romneasc pleac de la ideea conform creia apariia acestei clase este strns mpletit cu nceputurile modernizrii societii romneti, n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Se subliniaz ideea c c evoluia economiei romneti, ndeosebi dezvoltarea industrial i a nvmntului, a stimulat constituirea clasei de mijloc. n ceea ce privete agricultura romneasc, starea precar a productivitii n aceast ramur va fi o resurs slab pentru expansiunea clasei mijlocii. Cea mai vizibil expresie a absenei unor stimulente majore ale dezvoltrii clasei de mijloc n agricultur este prezena unui germen exploziv n structura social rural, unde era plasat marea majoritate (peste 80%) a populaiei active. Este vorba de existena unei majoriti absolute (51,1%) a membrilor auxiliari ai familiilor de agricultori i a unei majoriti relative alctuit din micii agricultori pe cont propriu (34,3%) care practicau o agricultur de subzisten n sistem familial; cu o populaie activ covritoare, alctuit din membrii familiei care ajut capul gospodriei la exploatarea primitiv a solului, se restrng drastic ansele constituirii i consolidrii unei clase de mijloc viguroase. Prezena unor mici ntreprinztori agricoli, pe pmntul lor sau al altora (arendai), nu schimb esenial potenialul precar al agriculturii romneti de a genera clas de mijloc. Destructurarea clasei mijlocii n perioada comunist. O parte substanial a lucrrii este consacrat statutului clasei de mijloc n societatea comunist. Se specific faptul c instaurarea regimului comunist a semnificat o ruptur n dezvoltarea clasei de mijloc cu efecte de destructurare profund a structurii sociale, dublate de o abordare conflictual a structurii sociale de clas, avnd ca expresie ideologia dou clase, o ptur. Tranziia postcomunist. Renaterea clasei mijlocii . Lucrarea pune n lumin, n aceast seciune, statutul clasei de mijloc n condiiile tranziiei postcomuniste. Sunt examinate procesele de privatizare i beneficiarii acestora. Investigaiile fcute arat c revenirea la proprietatea privat, cu toate sinuozitile procesului, creeaz condiiile apariiei att a clasei mijlocii tradiionale ct i a noii clase de mijloc. Noutatea absolut const n inversarea secvenelor apariiei celor dou categorii ale clasei de mijloc: nti apare clasa mijlocie nou a burgheziei educate (profesionitii, tehnocraia, intelectualitatea neproprietar sau burghezia cultural) i abia ulterior se constituie antreprenorii privai (vechea clas mijlocie, tradiional). Profiluri ocupaionale ale clasei mijlocii n Romnia postcomunist. Studiul debuteaz cu o serie de delimitri conceptuale n tratarea ocupaiilor pentru a se asigura consistena clasificrilor statutului ocupaional al populaiei. Construcia imaginii asupra profilurilor ocupaionale i profesionale ale clasei mijlocii n Romnia de dup 1989 a fost precedat de o analiz comparativ a structurii economice, demografice, educaionale a populaiei, relevant pentru procesul de constituire a acestei clase intermediare, pe baza unor evidene empirice comprehensive oferite de datele din recensmintele populaiei, anchetele privind fora de munc efectuat n gospodriile populaiei (AMIGO), diagnoza calitii vieii efectuat de ICCV precum i alte publicaii specializate. Analiza comparativ ntreprins pune n lumin cteva fenomene semnificative pentru contextul renaterii clasei mijlocii: scderea (ntre 1992-2002) ponderii populaiei active, din

111

Maria Larionescu Teorii sociologice totalul populaiei n vrst de munc, n principal datorit pensionrii timpurii, simultan cu o cretere semnificativ a numrului de studeni; zonele cu surplus demografic pe categorii de ocupaii apar la agricultori, muncitori necalificai i operatori; n schimb se constat o scdere a valorilor procentuale deinute de ocupaiile cu un grad mare de complexitate a muncii, inclusiv a conductorilor din uniti economice, sociale i politice, din administraia public. O constatare important a cercetrii privete evaluarea difereniat a celor dou surse de recrutare a clasei mijlocii, proprietatea i ocupaia, pentru cazul Romniei i al altor ri foste comuniste. Este vorba de importana relativ mai mare a ocupaiei n structurarea clasei mijlocii dect a averii. Circumstanele concrete de acumulare i difereniere a proprietii private a favorizat un model bipolar de distribuie a proprietii n care se configureaz o mare majoritate a populaiei lipsit de proprieti, exceptnd proprietatea asupra locuinei, care se confrunt cu probleme de asigurare a subzistenei i un strat subire de indivizi care au dobndit averi nsemnate. Distribuia proprietii funciare prezint o polarizare i mai accentuat: cu toate c peste o treime din gospodrii au n proprietate teren agricol, doar 1% dein suprafee de peste 10 ha. Cercetarea celei de a doua surse de constituire a clasei mijlocii a reliefat c din punct de vedere ocupaional pot fi identificate pragurile minime peste care se poate vorbi de apartenena la clasa mijlocie. Au fost identificate urmtoarele straturi tipice ale clasei mijlocii din perspectiva criteriului diferenierii ocupaionale i al educaiei: grupa de ocupaie a funciilor de conducere, stratul format din specialitii cu ocupaii intelectuale i tiinifice, grupa de tehnicieni, maitri i asimilai, stratul alctuit din funcionari administrativi i lucrtori operativi n servicii, comer i asimilai. Estimrile fcute totalizeaz circa 30-35% din populaia rii aparinnd clasei mijlocii, peste jumtate (aproximativ 60%) alctuiesc clasa de jos i un procent infim (sub 5%) include clasa de sus. Peste 80% din totalul acestei clase intermediare este recrutat din mediul urban, iar aproape 60% din membrii si sunt femei. Datele cercetrii permit formularea unor ntrebri i ipoteze de lucru pentru cercetri ulterioare. Existena unor volume importante de populaie n vrst de munc n epocile clasice ale dezvoltrii (perioada interbelic) i renaterii (tranziia postcomunist) clasei mijlocii s-a dovedit a fi doar o condiie, cu statut de virtualitate, a consolidrii i expansiunii acestei clase intermediare. Actualizarea acestei posibiliti depinde de un ansamblu de caracteristici structurale i de acte de voin ale factorilor de decizie care pot ncetini, frna sau accelera procesul amintit. Printre condiiile structurale ale recrutrii clasei mijlocii se remarc contribuia semnificativ mai redus adus de populaia n vrst de munc din rural, de ocupaiile agricole fa de cele neagricole i urbane. Cum putem nelege i explica manifestarea, aproape n aceeai termeni, n perioade istorice diferite, a unui mecanism sistematic de frnare sau, n cel mai bun caz, de ncetinire a funcionalitii clasei mijlocii innd de structura complex a gospodriei rneti? Care atribute ale structurii gospodriei rural-agricole sunt mai vulnerabile (ct de vulnerabile) la cerinele etosului clasei mijlocii: statutul auxiliarilor, respectiv al sectorului informal intern din aceste gospodrii?; caracterul de subzisten al marii majoriti a gospodriilor rneti?; raionalitatea familial a acestor uniti de producie, desfacere, consum versus raionalitatea individual tipic a fermierilor i arendailor?. O serie de alte similariti dar i de contraste identificate n sursele de recrutare ale clasei mijlocii din perioada interbelic i perioada postcomunist merit s fie clarificate prin cercetri specializate: ponderea relativ redus a conductorilor i funcionari publici superiori, n prezent, n opoziie cu surplusul constatat n contextul interbelic; coincidenele privind prevalena salariailor n profilul clasei de mijloc din cele dou epoci investigate

112

Maria Larionescu Teorii sociologice Educaia generator al clasei mijlocii . Un capitol distinct al lucrrii i-a propus o analiz a educaiei ca factor de generare a clasei mijlocii din Romnia. Plecnd de la faptul c una dintre funciile de baz ale colii este aceea de ordonare a indivizilor n funcie de diplomele colare s-a urmrit stabilirea unui corespondene ntre ierarhia educaional i cea social, ntre nivelele de educaie secundar i superior i poziiile sociale intermediare i nalte din cadrul ierarhiei sociale. Clasa mijlocie ca auto-poziionare. O evaluare macrosocial. Relevana autopoziionrii n funcie de reperele de clas social deriv din conotaiile simbolice ale conceptului; autorii au estimat c identificarea de clas este influenat att de caracteristici personale ale stilului de via ct i de percepia mai general a stratificrii n societate. Analiza comparat a datelor din Barometrul de Opinie Public din 1998, 1999, 2003 i din alte surse a pus n lumin cteva rezultate semnificative. Se constat o diferen semnificativ ntre distribuia auto-poziionrilor n clasa mijlocie i percepia subiecilor respectivi despre inegalitatea social; explicaia oferit n lucrare este o consecin a teoriei comparrii descendente (Thomas A. Willis), care descrie tendina indivizilor de a-i spori stima de sine i de a-i ridica statutul n ierarhia social prin compararea cu categorii sociale aflate n situaii inferioare. Au fost identificate criteriile de auto-poziionare, cu ajutorul unui model de regresie multipl a variabilelor: dotarea gospodreasc i implicit stilul de consum este principalul reper care ghideaz poziia subiecilor n ierarhia social; urmeaz, n ordine descresctoare, influena pe care o are antreprenoriatul asupra auto-siturii n ierarhia social; venitul apare ca un predictor nesemnificativ al percepiei propriei apartenene de clas; un criteriu semnificativ este educaia proprie i educaia tatlui, asociate cu un anumit prestigiu i cu particulariti de consum care i orienteaz n imaginea de sine. Percepia i autoidentificarea de clas. Studiu de caz Pentru identificarea factorilor determinani ai stratificrii sociale i constituirii clasei mijlocii n Romnia s-a avut n vedere i investigarea empiric a percepiilor populaiei. n acest scop a fost ntreprins o cercetare calitativ cu sprijinul studenilor Facultii de Sociologie i Asisten Social din Universitatea Bucureti care s-a derulat n intervalul 2002-2004. Ghidul de interviu a fost structurat pe 4 mari teme: imaginea asupra clasei mijlocii, indicatori de definire ai clasei mijlocii, autoidentificarea de clas i dimensiuni de status. n urma analizei coninutului interviurilor de grup s-a constatat faptul c populaia are format o imagine asupra clasei mijlocii. A rezultat c factori precum nivelul de educaie, vrsta, mediul de reziden, ocupaia, tipul de activitate desfurat etc. nu influeneaz ntr-o foarte mare msur percepiile i concepiile indivizilor privind procesul de constituire a clasei de mijloc din Romnia. Datele acestei cercetri confirm concluziile la care s-a ajuns n capitolele anterioare privind profilurile ocupaionale ale clasei mijlocii i evaluarea macrosocial asupra auto-poziionarii indivizilor, precum i n alte studii i cercetri desfurate n Romnia pe aceast tem: profesionalizarea muncii reprezint principala surs de formare a clasei noastre de mijloc; raportarea la indicatori precum veniturile, averea restrng semnificativ limitele i coninutul clasei mijlocii; nu se poate vorbi n momentul de fa despre existena unei contiine de clas; populaia este contient de necesitatea constituirii unei clase de mijloc puternice la nivelul societii romneti dar este nencreztoare n ansele acesteia cel puin la momentul n care s-a derulat cercetarea. Societatea de supravieuire (Pasti, Miroiu, Codi 1997) este un ansamblu articulat de idei explicative, concepte derivate din teoriile conflictului i materialist-istorice cu privire la mecanismele ce genereaz subdezvoltare n societile postcomuniste precum i soluionarea acesteia. Societatea de supravieuire posttotalitar este conceput ca o consecin neanticipat a construciei instituionale dup 1989 (Larionescu, Sandu 2001 :142), avnd urmtoarele dimensiuni: ntoarcerea la o societate rural pre-modern, patriarhal, de subzisten; conservarea unui nucleu dur al industriei cu trsturi socialiste ; adaptarea

113

Maria Larionescu Teorii sociologice sectorului privat la societatea de supravieuire; degradarea strii de sntate, a educaiei; introducerea democraiei de vitrin n care toate instituiile regimului democratic sunt utilizate minimal; predominarea mentalitilor naionaliste i colectiviste. Autorii au subliniat cu precdere disfunciile procesului de construcie instituional, aplecndu-se mai puin asupra resurselor intituiilor care fac din acestea instrumente pline de posibiliti. Teoria raionalitii umane limitate, individuale i colective (Zamfir 1990, 1999; Zamfir-coord. 1994, 1999; Zamfir i Zamfir-coord. 1993, 1995, 2000). Conform acestei teorii, derivat din paradigma analizei cauzale lrgite, prezentate mai sus, un comportament trebuie neles prin: interesele pe care le apr ,cunoaterea pe care se sprijin, constrngerile la care e supus. Trei situaii tipice de raionalitate uman limitat pot fi identificate. Raionalitatea specific categoriilor marginale, culturii srciei- de exemplu romii, minerii disponibilizai (redundant); astfel de persoane se adapteaz srciei prin comportamente specifice(natalitate ridicat, orientare spre prezent, devian, etc.). Raionalitatea limitat a deciziilor politice, a funcionrii instituiilor : de exemplu, studiul efectelor neateptate ale diverselor politici sociale; interaciunea dintre politicienii romni i instituiile internaionale(Banca Mondial, UE). Strategia satisfctorului n luarea deciziilor: deseori adoptarea primei soluii satisfctoare este de preferat cutrii unei soluii optime(n special cnd decizia se ia n condiii de incertitudine i diversitate de interese). Influena exercitat de aceast teorie , testat n cercetri ample asupra srciei i srcirii, polarizrii sociale, categoriilor marginalizate, politicilor sociale , a depit aria comunitii sociologice, prin implicarea autorilor n politic( Ministerul Muncii, Comisia Antisrcie) Teorii ale etnicitii i naionalismului. Reconstrucia identitii etnice i naionale, dup deceniile de dominaie a ideologiei comuniste, care a generat prejudeci i stereotipuri puternic ncrcate ideologic, a stat n atenia sociologilor, antropologilor, istoricilor, psihologilor. O caracteristic definitorie a proiectelor sociologice majore avnd ca obiect identitatea etnic este renunarea la poziia substanialist a sufletului popoarelor(mass psychology), mbriat de mai vechile tradiii sociologice, care considerau identitatea ca un dat primordial. Cercetrile din anii nouzeci au asumat o poziie constructivist asupra identitii etnice conceput ca un construct social rezultat al unui proces de construcie a identitii i nu doar al unei simple moteniri culturale, neschimbtoare i neproblematice (Larionescu, Sandu 2001: 150-156) Etnicitatea ca fenomen de coabitare colectiv (Abraham, Chelcea, Bdescu 1995). Authorii specific abordarea lor constructivist n termenii etnomorfologiei, tratnd coabitarea ca un fenomen de interaciune etnic n contrast cu vechile cliee ale monadelor etnice. Sprijinindu-se pe o larg eviden empiric i pe instrumente analitice adecvate (scara distanei sociale a lui Bogardus, teoria comparaiei sociale a lui Tajfel), autorii au construit patru modele diferite de coabitare specifice diferitelor zone culturale ale Romniei: cosmopolit, intercultural, cantonal i etnocentric. Evalurile studiului consemnau originalitatea demersului, insuficient subliniat de critica de specialitate, concomitent cu unele ntrebri privind legitimitatea msurtorilor distanei sociale n zone culturale omogene i neomogene etnic (Mungiu-Pippidi 1999: 17). Un model subiectival etnicitii centrat pe expunerea la diferen (Mungiu-Pippidi 1999). O analiz critic a teoriilor identitii etnice-naionale n Europa occidenal i rsritean o conduce pe autoare la concluzia teoretic important c n nelegerea i explicarea identitii etnice sunt eseniale teoria grupului minimal(Tajfel) i abordarea comparativ-istoric. Teoria grupului minimal dezvluie tendina grupurilor de a-i maximiza diferena dintre ele, iar expunerea la diferen sau contact sporete de fapt sentimentele naionaliste prin contientizarea distinciei dintre sine i grupul celorlali(Mungiu-Pippidi 1999: 33). Identitatea este privit n termeni subiectivi, ca sintez i interrelaie a credinelor, atitudinilor i comportamentelor colective care, dei subiective, se constituie ntr-

114

Maria Larionescu Teorii sociologice o realitate mai puternic i finalmente mai obiectiv dect faptele istorice sau demografice atunci cnd stau la baza unei coabitri etnice(Mungiu-Pippidi 1999: 21-22). Din acest punct de vedere subiectiv orice element de competiie duce la diferenierea i separarea celor dou grupuri, contacul interetnic, dei necesar, nu este un panaceu (Idem: 36) Cadrul analitic dezvoltat de autoare pentru testarea modelului n analiza identitii naionale i naionalismului n Europa contemporan i n regiunea Transilvaniei, cuprinde cteva dimensiuni eseniale: mecanismele de construire i atribuire a identitii transilvane(limba, sentimentele de mndrie, respect de sine, imaginea celuilalt) pun n lumin, cu deosebire, identificarea prin difereniere; reprezentrile sociale ale trecutului sunt surse de legitimare i securitate; reprezentrile sociale ale coabitrii i conflictului etnic relev competiia pentru spaii, competiia pe piaa locurilor de munc, competiia pentru recunoatere social, percepia etnic a traumelor, violenei, diferenelor lingvistice; rolul elitelor este vzut ca abuz al nevoii de identitate. Perspectiva subiectiv a autoarei asupra conflictului etnic se deosebete de optica asupra aceleiai probleme analizat de D. Abraham, S .Chelcea, I. Bdescu. n vreme ce acetia din urm contestau legitimitatea conceptului de conflict etnic din provinciile eterogene din punct de vedere etnic(Transilvania, Banat, Dobrogea), conflictul fiind tratat ca avnd o baz social(ownership, interpersonal relations) i nu etnic, A.Mungiu-Pippidi legitimeaz sursele posibile ale conflictului n percepia acestuia de ctre grupuri semnificative de grupuri etnice i n rivalitatea lor pentru atingerea unor obiective. Concluzii inedite s-au obinut ntr-o cercetare a familiei mixte, pe o perioad de 30 de ani din Transilvania(Covasna): n acest cadru etnic mixt (familii mixte alctuite din romni i maghiari) a disprut naionalismul malign, iar aderarea la o confesiune religioas a devenit o opiune personal (Rain 2001: 144). Aceast concluzie vine n contradicie cu cercetrile A.Mungiu-Pippidi care a constatat c familiile mixte se separ pe linia de clivaj culturaletnic. Alte abordri ale etnicitii sunt de esen substanialist i partizane din punct de vedere ideologic(Cobianu-Bcanu 1998). Sunt subliniate, cu precdere, diferenele dintre grupurile etnice: Modelul mental de conlocuire al romnilor difer fundamental de cel maghiar. Romnii i doresc i propun o convieuire armonioas, panic, bazat pe respectul identitii etnice i culturale, maghiarii acioneaz n sensul segregrii fizice, sociale, culturale pe principii etnice(Cobianu-Bcanu 1998:36). Autoarea conchide c identitatea romnilor din regiunile cu populaie majoritar maghiar este n pericol, fiind necesar o strategie complex, la nivel central i local, de conservare i dezvoltare a identitii sociale a populaiei romneti din aceste zone. Pot fi consemnate i o serie de proiecte majore asupra identitii axate pe: studiul grupurilor de romi, din perspectiva teoriei self-identification/hetero-identification (Zamfir and Zamfir-coord. 1993; Constantin 1998; Merfea 1991; Alexandrescu-coord. 1999); identitatea naional i civic la liceenii ardeleni (Veres-coord. 2000); etnicitate, naionalism, modernizare n societatea romneasc (Roth 1999). Multiculturalism a fost o alt perspectiv asupra relaiilor interetnice, dezvoltat de Research Center for Interethnic Relations n cadrul Phare-Tacis Program (Culic, Horvath, Stan-eds. 2000). Ideea de multiculturalism conine cteva afirmaii: absena sau prezena unei comuniti politice integrative ce transcende hotarele etnice i care este crucial pentru implementarea politicilor multiculturale; identitatea dubl a maghiarilor care triesc n Romnia genereaz tensiuni n relaiile interetnice iinterculturale; lipsa unor decizii adecvate i ignorarea legilor genereaz criza de autoritate i resuscit sensibilitatea etnic la nivel local. Teorii de nivel mediu asupra managementului i organizaiilor Cultura organizaional a devenit cuvntul cheie pentru proiectarea noilor perspective care intesc o modernizare reflexiv i nudoar o simpl imitare a unui model unic occidental

115

Maria Larionescu Teorii sociologice Ideea dublei tranziii (Hoffman 2000). Reflectnd asupra statutului organizaiilor industriale romneti n tranziie O.Hoffman a ajuns s formuleze ideea dublei tranziii de la comunism la economia de pia, concomitent cu tranziia spre societatea cunoaterii, adic spre societatea informatic, postindustrial. Soluia optim pentru a realiza o asemenea tranziie dubl este instituionalizarea unui mecanism of structural innovation, prin plasarea tiinei, tehnologiei i educaiei n centrul inovaiei societale de ctre actori semnificativi(noi partide democratice, sindicate, organizaii ale societii civile etc.) Cultura organizrii (Vlsceanu 1993, 1996, 1999). O serie de constrngeri culturale ale organizaiilor au fost puse n lumin de M. Vlsceanu, prin adaptarea conceptului de cultura organizrii (Hobstede) la spaiul social romnesc. Sunt avute n vedere dou teme dominante i reprezentative: a)structurile organizaionale sunt create pentru a rspunde presiunilor mediilor diverse; b) mediile sunt sisteme culturale care definesc i legitimeaz structurile organizaionale care le corespund. Tipuri de culturi organizaionale (Mereu., Pop, Vlaicu, Pop 1998). Pornind de la perspectiva culturii organizaionale prezentate mai sus, studenii Mihaelei Vlsceanu au construit o incitant tipologie a culturilor organizaionale dominante n societatea romneasc, obinut prin intersecia profilurilor valorice contextuale la nivel de organizaie, cu profilurile care definesc practicile i comportamentele organizaionale: cultura paternalist-colectivist, cultura profesional-individualist, cultura modern-participativ, cultura de tip colectivist laissez-fairei cultura de reacie, implicnd pasivitatea angajailor fa de munc (Mereu i ceilali 1998:124-125). Concluziile studiului clarific i nuaneaz evoluia reformei economice, incertitudinile i ambivalena reaciilor membrilor organizaiilor i ale cadrelor de conducere. Promovarea unei noi culturi manageriale este urmrit la trei nivele (Zamfir, Muan, Lotreanu 1994): schimbarea cultural privit ca nivel prioritar, schimbare organizaional i schimbare individual (Larionescu, Sandu 2001:168). Teorii ale comunicrii i proceselor electorale. Sinteze ale principalelor teorii ale funcionalismului clasic privind influena i efectele mass media, cu modele mai recente ca Agenda Setting Function, The Spiral of Silence, Discourse Analysis, etc. au constituit cadre analitice ale unor variate analize ale comunicrii politice i mass media prilejuite de campaniile electorale din Romnia (Beciu 2000; Bulai 1999; Coman 1999;Datculescu 1991; Drgan 1998; Drgan and colab. 1998; Miron, McInnon, Marinescu 1998; Vlsceanu, Miroiu 2001).O prezentare succint a unora dintre aceste teorii se afl n Larionescu, Sandu 2001:147-150. Lista orientrilor teoretico-metodologice poate continua cu o serie de teorii de nivel mediu de generalitate privind: Gen i Cultur, Sociologia familiei (Mihilescu 1999; Stnciulescu 1998; Zamfir and Zamfir 2001; Voinea 1996; Ilu 1995; Gherbea 2000; Miroiu 1996; Rain 2001), problemele sociale (Rdulescu 1999; Rdulescu, Banciu 1990, 1994, 1996; Banciu, Rdulescu, Teodorescu 2001; Boncu 2000), politici sociale i construcie instituional (Zamfir-coord. 1995, 1999; Zamfir 1999b; Zamfir-coord.2000; Zamfir and Zamfir-coord.1995; Mrginean 1994, 2000; Preda 1999; Zamfir, Preda-coord.2000; Teliuc, Pop, Teliuc 2001; Neculau, Ferreol 1999; Stefnescu 1999); motenire cultural i dezvoltare (Cernea 2000, 2001; Larionescu, Rughini, Rdulescu 1999; Krausz-coord.1999). O prezentare succint a unora dintre acestea este fcut de noi n Larionescu, Sandu 2001:156174, 143-144). 11.6. Decalaje i asimetrii ntre sociologia romneasc i cea occidental. Marxismul-un mare absent. Imaginea orientrilor teoretice majore, prezentat mai nainte, releva absena marxismului ca paradigm a sociologiei romneti contemporane. Unele excepii prezentate, n care referinele marxiste sunt implicite sau asociate cu alte

116

Maria Larionescu Teorii sociologice interpretri, nu schimb n chip fundamental situaia. Generaia de sociologi de dup 1990 nu pare deloc dornic s recurg la o abordare incriminat n termenii de dogmatism, cliee ideologice marxiste, iar generaia mai vrstnic refuz deliberat eticheta stigmatizant de neocomuniti. Dei panorama sociologiei vestice etaleaz felurite variante de marxism i neomarxism, ceea ce reine atenia sociologilor romni sunt, n principal, alternativele la marxism. Caracterul multiparadigmatic al disciplinei sufere n Romnia o asimetrie specific, cauzat de absena semnificativ a unei abordri generale-marxismul. Un alt decalaj ntre est i vest se poate constata n asimetria abordrilor sociologice privind emanciparea unor minoriti (femei, romi), n sensul predileciei pentru demersul academic i absena revendicrii de la curente sociologice radicale(feminism, micri protestatare contra discriminrii etnice, rasiale, sexuale), cu unele excepii notabile). Cteva exemple sunt concludente. Sociologia familiei, Sociologia genului mai degrab dect sociologia feminist. Proiectele majore de cercetare sociologic a genului i familiei au construit middle range theories de factur academic, bazate pe presupoziii funcionaliste, interacionist- simbolice, ale aciunii sociale. Spre pild, contextul teoretic al transformrilor n pattern-urile familiale din ultimele decenii a fost elaborat de I. Mihilescu la patru nivele de analiz (Mihilescu 1999: 132-134): a) relaiile familie-societate arat descreterea importanei economice a familiei, pierderea afilierilor religioase, dezinstituionalizare parial i intensificarea integrrii femeilor n activiti extrafamiliale; b) comportament de celibatari la tineri, semnificnd expansiunea coabitrii premaritale, a familiilor monoparentale; c) comportament nupial, artnd descreterea ratei nupialitii i a ratei naterilor; d) creterea importanei relaiilor emoionale ntre parteneri, preocuparea crescnd a familiilor de calitatea vieii etc. n termeni asemntori trateaz familia M. Voinea (1996), P.Ilu (1995), Gherbea(2000). La rndul su, E. Stnciulescu (1997, 1998) a construit un tip ideal care descrie schimbarea relaiilor familiilor de romni cu educaia, plecnd de la o analiz critic a teoriilor europene i americane (Stnciulescu 1998: 26-27). Este evident tratarea academic a subiectului n aceste lucrri. Sociologia genului se regsete ntr-o serie de proiecte majore de cercetare (Zamfir and Zamfir 2001; Grunberg 1999; Miroiu-coord. 1997a, 1997b; Preda 1999; Popescu 1999; Moroianu Zltescu, erbnescu-coord.1997; Rdulescu 2000); la acestea se adaug o serie de rapoarte asupra situaiei femeii n Romnia ntocmite de UNDP Romnia, Institutul Romn pentru drepturile omului, Ministerul Muncii i Proteciei sociale, UNICEF, Analize. Revist de studii feministe, National Human Development Report, World Bank. Majoritatea acestor studii sunt analize academice ale statutului femeii n societatea romneasc n tranziie, plecnd de la cadre analitice variate, conexate teoriilor modernizrii, schimbrii sociale, problemelor sociale, aciunii sociale, etc. i testate apoi prin cercetri empirice. Spre pild, cercetarea recent asupra Situaiei femeii din Romnia, a profesorilor Ctlin i Elena Zamfir, face o sintez minuioas a studiilor sociologice asupra genului din Romnia, subliniind mecanismele de promovare a problematicii femeii pe agenda politic, la trei nivele distincte: violena mpotriva femeii, sntatea reproducerii i asigurrile sociale. Diagnoza nfptuit de autori relev, printre altele, concluzia tranziiei fr femei, cu unele ameliorri n partea a doua a deceniului, proces datorat ndeosebi motivaiei sczute a femeilor de a se implica n politic, i nu intoleranei brbailor fa de femei, aa cum susin sociologii feminiti (Zamfir i Zamfir 2001:43). O atitudine mult mai radical cu privire la statutul femeii o manifest sociologia feminist (Grunberg, Miroiu-coord 1997a, 1997b; Popescu-coord. 1999, etc.), aflat la nceputurile dezvoltrii sale n Romnia, gravitnd n jurul revistei Analize de studii feministe. Studiile feministe sunt centrate pe o evaluare critic i militant a diferitelor forme de discriminare de gen ( economic, politic, cultural), a violenei fizice i simbolice

117

Maria Larionescu Teorii sociologice mpotriva femeilor; sunt formulate soluii de emancipare a femeii prin: dezvrjirea imaginii despre femei i feminin, n consens cu exorcizarea propus de femonismul radical reprezentat de Mary Daly, deconstruirea reelei de nelesuri prin care tradiia cultural romneasc le-a configurat identitatea(Miroiu 1996: 136). O imagine obinuit pentru cititorul occidental este nc insolit n contextul cultural romnesc. Critic intern deficitar. O alt asimetrie fa de vest se poate identifica n deficitul de critic intern a comunitii sociologice. Cu unele excepii, cele mai multe lucrri abund n referine occidentale, neglijnd sursele romneti, chiar dac acestea din urm sunt foarte pertinente. Critica de specialitate intracomunitar este, de asemenea, minimalizat. Practica tiinific autohton a colegiilor invizibile (invisible college) este intermitent i nesistematic. Arareori se manifest curente de opinie n jurul unor lucrri semnificative. Asimetria est-vest se manifest i printr-o insuficient instituionalizare a disciplinei prin punlicarea de studii n revistele occidentale cu refereni. Majoritatea sociologilor romni prefer edituri i reviste autohtone, chiar dac ele nu au prestigiul celor din vest, datorit accesibilitii primelor. O alt surs de asimetrie est-vest provine din dificulti de documentare n ceea ce privete literatura de specialitate occidental i est-european. Dei obstacolele formale n calea contactului cu sociologia de peste hotare au disprut, dificultile de comunicare persist i dup 1989. Astfel, greutile financiare fac ca aprovizionarea cu carte i reviste strine s fie neritmic, n ciuda unor program speciale susinute de Phare, Banca Mondial, Tempus, Open Society Foundation, etc.,pentru achiziia de carte, echipament electronic. n ultimii ani, accesul tot mai larg al universitarilor i cercettorilor la Internet a redus substanial rmnerile n urm n ceea ce privete documentarea sociologic. O alt surs substanial de documentare o ofer, desigur, stagiile de documentare i de studii, masterate, doctorate, visiting professors, contractele de cercetare cu echipe mixte di est i vest, relativ numeroase n deceniul tranziiei. O surs de asimetrie est-vest poate fi considerat i limba de circulaie restrns, Romna, n care sunt publicate majoritatea lucrrilor, chiar dac o parte dintre acestea au i un Abstract n Englez. Totui, n ultimii ani este vizibil strdania unor sociologi, instituii de cercetare, fundaii, asociaii private, interne i internaionale, de a publica , fie variante n limbi de circulaie, fie lucrri scrise de-a-dreptul n limbi strine de larg circulaie, dup cum se va vedea n capitolul urmtor. 11.7. Abordri cantitative i calitative. Dac avem n vedere accepiunile alternative privind strategia de cercetare calitativ (interesat de portretul comun al unui numr foarte mare de caracteristici i a unui volum relativ mic de cazuri cercetate n adncime) i strategia cantitativ (interesat de modul cum covariaz un numr mic de variabile i un numr mare de cazuri), definite de Ch. Ragin (1994:48-49), atunci, cu siguran, cea mai mare parte a proiectelor majore de cercetare sociologic au asumat strategia cantitativ. Dar, dac mergem pe sugestiile metodologilor mai pragmatici, cum sunt D. T. Campbel, J.W. Creswell, P. Burke, S. Chelcea, Tr. Rotariu, P. Ilu, I. Mrginean, care susin ideea combinrii celor dou abordri, atunci situaia se complic i necesit o evaluare mai nuanat. 11.7.1. Abordri cantitative Cele mai multe studii aprute dup 1989 s-au bazat pe abordri cantitative i calitative, ntruct nsi demersul cantitativ implic nu doar numrare(frecvene) ci i msurare, care presupune i certe aspecte calitative (Rotariu, Ilu 1999: 29-30; Mrginean 2000:201-202; Chelcea 2001:72). Demersul cantitativ cultivat de majoritatea cercetrilor cuprinde o arie larg de metode i tehnici, mai mult sau mai puin sofisticate: anchete, sondaje de opinie,

118

Maria Larionescu Teorii sociologice eantionare, distribuii de frecvene, procesare de date, scalare, analiza semnificaiei statistice, cluster, analiz factorial etc.). Cteva exemple. sunt sugestive. Utiliznd diferite categorii de eantioane reprezentative, plus alte date statistice interne i internaionale, cercettorii (Zamfir-coord.1995, 1999, 2000; Tesliuc, Pop 2000; Sandu 1999b) au fost n msur s rspund la ntrebri cruciale privind starea societii romneti n tranziie (Larionescu, Sandu 2001:143-144): rata srciei, dinamica ei, selectivitatea srciei n diferite arii sociale i zonale,cercul vicios al srciei, relaia strns dintre srcia n creterei inegalitatea economic, factorii ce favorizeaz srcia, srcia comunitar i individual, eficacitatea sistemului de protecie social. Ba chiar s-a ajuns la performana unei metodologii originale de cuantificare a srciei (Teliuc, Pop, Teliuc 2001:36-37). Plecnd de la msurtorile srciei fcute de Banca Mondial, PNUD i diferii specialiti(Foster, Greer, Thorbecke, Ravaillon,etc.) autorii au formulat un model matematic al srciei n care sunt incluse unele variabile neglijate de modelele curente (cheltuielile de consum ale gospodriei sunt estimate n funcie de variabile precum: capitalul uman al gospodriei, resurse materiale i financiare, situarea regional i rezidenial a gospodriei, mrimea si structura demografic a gospodriei. Testarea modelului pe evidena empiric oferit de Ancheta Integrat n Gospodrii a Comisiei Naionale de Statistic n perioada 1995-1999 a confirmat i nuanat identitatea categoriilor de sraci din Romnia, precum i a celor dou categorii de srcie, temporar i permanent (Teliuc, Pop, Teliuc 2001: 21-44). Cercetri cantitative reprezentative la scar naional sunt frecvent utilizate n analizele electorale. Prelucrnd statistic datele empirice ale alegerilor succesive din Romnia anilor 90, sociologii au formulat generalizri care se ntresc unele pe altele, dar i unele diferenieri care intrig i stimuleaz noi cutri. Spre pild, sunt semnificative concluziile privind democraia minimal(Dogan 1999:139-172) ca variant istoric a democraiei de vitrin (Pasti, Miroiu, Codi 1997:129-164), democraia vulnerabil (Vlsceanu, Miroiu 2001:51), campania electoral permanent (Mungiu 1995:25-31), falimentul democraiei n Romnia (Bulai 1999:258). Pe de alt parte, prelucrrile statistice ale anchetelor de opinie privind alegerile au stat la baza unor concluzii teoretice divergente. Unii autori (Drgan i colab. 1998) au formulat aseriuni privind maturizarea electoratului la alegerile din 2000 n timp ce A. Bulai, referindu-se la aceleai alegeri, definete situaia electoral din Romnia n termenii unui deficit de imagine ce mpiedic stabilitatea politic i electoral necesar reformelor structurale (Bulai 1999:259). n consens cu cele de mai sus, L.Vlsceanu, analiznd alegerile din 2000, formuleaz conceptul sindromul CVT(Corneliu Vadim Tudor, un extremist naionalist), pentru a exprima volatilitatea electoratului romnesc i nicidecum maturizarea acestuia (Vlsceanu, Miroiu 2001:50). n aceeai direcie se nscriu i concluziile autorilor care se refer la votul negativ din alegerile din2000 dat de electorat clasei politice aflate la putere (Aldea, Chiribuc, Coma, Kivu, Micu, Moldovan 2001:71-80). Sondajele de opinie public fiind cea mai public form de analiz profesionist n domeniul tiinelor sociale(Aldea i ceilali 2001:93, 98) au devenit un subiect foarte popular i controversat dup 1989, fiind adeseori confundat de public cu nsi sociologia. Aceast situaie a atras reacia sociologilor profesioniti, care au subliniat att necesitatea respectrii exigenelor profesionale ct i ale prezentrii publice ale acestora, pentru a se preveni erodarea legitimitii acestei abordri cantitative. Studiile centrate pe eantioane cu reprezentativitate zonal, local, efectuate mai ales n domeniile etnicitii, dezvoltrii comunitare, culturii organizaionale etc., demonstreaz c chiar i n cazul studiilor de dezvoltare, cultur locale sunt identificabile argumente care pot extinde valabilitatea concluziilor dincolo de graniele locale sau regionale

119

Maria Larionescu Teorii sociologice 11.7.2. Abordri calitative. Principalele aspecte ale cercetrii calitative, pe care le avem n vedere, au fost cele precizate de studiile consacrate n acest domeniu: descrierea dens (thick description) (Geertz), biografia, studii de caz (case studies), abordrile interpretative, teoria generat (grounded theory) (Glaser and Strauss), observaia, interviul, focus-group, theoretical sampling. Valorificnd tradiiile sociologice antebelice ale cercetrii calitative, studiile nilor 90 au manifestat o deosebit for de afirmare i de ncredere n tratarea calitativ, cu predilecie, a ariilor simbolice ale culturii, identitii etnice, comunicrii politice, dezvoltrii comunitare, educaiei, familiei, managementul resurselor umane etc. Cele mai multe studii calitative se dovedesc ns mai degrab descriptive, cu unele excepii notabile. Vom prezenta, n continuare, cteva cazuri semnificative de abordri calitative. Teoria generat (Grounded theory) pune accentul pe emergena teoriei din date printr-o utilizare flexibil a metodelor i tehnicilor specifice fenomenologiei, studiilor culturale, case studies, observaiei, anchetelor sociologice, focus-groups i altele. Cteva exemple sunt lmuritoare. Analiza n adncime a vocilor (in-depth analysis of voices) (Chelcea, Lea 2000). Cercetarea procesului de reconstrucie activ a granielor identitare dintr-o comun multietnic din Romnia, nfptuit de trei tineri sociologi, a implicat o combinaie de interacionism simbolic, hermeneutic, thick description. A rezultat o construcie a identitii narative ca o estur de istorii povestite. Vocile ascultate i analizate n text certific existena unor categorii sociale discreditate (spoiled identity) i eterogeneitatea din interiorul categoriei de romn, infirmnd tezele acreditate despre omogenitatea cultural a naiunii i a istoriilor locale. n acelai context al teoriei generate (grounded theory) se nscriu i analizele calitative excelente ale E. Stnciulescu privind schimbarea relaiilor familiilor cu educaia utiliznd biografia, analiza de documente, interviuri semistructurate (Stnciulescu 1998:26-27). De asemenea tot o teorie generat a realizat i socio-antropologul V. Mihilescu n incitantele sale aseriuni asupra negocierii identitii i alteritii, pe baza explorrii sensului naraiunilor ,biografiilor, interviurilor nestructurate din comuniti rurale (Mihilescu 1999:253; Mihilescu 2000). Focus groups. Analizele calitative care au recurs la astfel de interviuri au pus n lumin o serie de contribuii semnificative: expunerea la diferen ca dimensiune esenial a construciei identitii etnico-naionale (Mungiu-Pippidi 1999:19); descoperirea unei reele de aciune i dezvoltare comunitar rural, format din noduri, adic grupuri de interese ce dispun de resurse simbolice i/sau financiare i de strategii propri (Sandu, Tufi 2000:273274); determinarea influenelor zonale suferite de un sat prin reliefarea a dou modele de dezvoltare comunitar, originate n prezena unui ora n apropiere, concomitent cu apropierea de o aezare rural dezvoltat (Lzroiu and Lzroiu, 2000:153-206); analiza funciilor i mai ales a disfunciilor administraiei publice locale n procesul de reconstrucie a spiritului comunitar (Preda 2000: 91-113); identificarea mecanismelor sociale ale dezvoltrii comunitare ntr-o comunitate defavorizat n crearea unei cetenii externe, prin raportare la localitate i instituiile ei, ceea ce semnific i accesul la anumite drepturi i beneficii, precum i n crearea unei anumite cetenii interne prin raportare la comunitatea nsi (Zamfir, Rughini 2000: 49.50); o analiz comprehensiv aprocesului de disponibilizare n industria minier din Romnia (Larionescu, Rughini, Rdulescu 1999: 251-252), etc. Lista abordrilor calitative poate continua cu cercetrile privind geneza teoriei elitelor (Milca 2001), cu studiile socio-antropologice asupra tririi srbtorilor (Cucu-Oancea 2001), etc. Reinem c marea majoritate a abordrilor calitative a fost utilizat n combinaie cu cercetarea cantitativ. Avnd n vedere, ns, rspndirea cercetrilor calitative dup 1989,

120

Maria Larionescu Teorii sociologice avem motive s credem n expansiunea i creterea acceptrii lor n viitor. Fie c au utilizat preponderent strategii calitative sau cantitative, cei mai muli autori au manifestat propensiune ctre contextualizare, dar se pot observa i frecvente cazuri de exagerare a originalitii unor concluzii pricinuit de ignorarea influenelor i contactelor dintre idei i culturi. 11.8. Sociologie teoretic versus sociologie empiric Dac n perioada comunist sociologii au ncercat s salveze disciplina de presiunea regimului politic prin conservarea ei ca tiin empiric, dup 1989 situaia s-a relaxat. Colectarea i analiza datelor se ntemeiaz, tot mai mult, pe modele teoretice care ncorporeaz teorii i concepte adaptate la realiti romneti. Chiar dac la nivel de mas ne aflm nc la nivel empirist (D. Sandu), totui, i fac simit prezena nuclee puternice de cercetare care utilizeaz concepte, teorii, metode sociologice susinute de date empirice. S-au elaborat teorii generale i de nivel mediu de generalitate, pe o arie tematic larg, aa cum a rezultat din prezentarea de mai sus. Un rol deosebit n sociologia de dup 1990 l au sociologii tineri formai n universiti romneti i de peste hotare. Un exemplu sugestiv l prezint lucrarea unui grup de tineri doctoranzi n sociologie de la Universitile din Bucureti, Cluj-Napoca i Braov care au prezentat tranziia aa cum este vzut de populaia care a rspuns la sondajele de opinie succesive, Barometrul de Opinie Public, n perioada 1994-1999, iniiat de Open Society Foundation (Berevoescu, Chiribuc, Coma, Grigorescu, Lzroiu, Lzroiu, Pan, Pop, Stnculescu, 1999). Valorificnd tradiiile monografiei sociologice, ndeosebi pe linia Anton Golopenia, i metodele calitative moderne (teoria generat, focus group, observaia direct i participativ, etc.) unii doctoranzi i tineri cercettori au adus contribuii semnificative: identificarea unei reele de aciune i dezvoltare comunitar rural, format din noduri care conin grupuri de interese ce dispun de resurse simbolice i financiare i de strategii proprii (Sandu, Tufi, 2000: 273-274); analiza funciilor i disfunciilor administraiei publice locale n procesul de reconstrucie a spiritului comunitar (Preda, 2000: 91-113); identificarea mecanismelor sociale ale dezvoltrii comunitare i a riscurilor abordrilor participative n comuniti divizate i conflictuale (Rughini, Zamfir, 2000; Rughini, Zamfir, 2002); studii ale procesului de disponibilizare n industria minier i alte sectoare din Romnia (Larionescu, Rughini, Rdulescu, 1999; Dobrescu i Rughini 2000), etc. Lista abordrilor calitative ntreprinse de tineri sociologi poate continua cu studiile socio-antropologice asupra tririi srbtorilor (Cucu-Oancea, 2001), studii asupra satului romnesc publicate n Sociologie Romneasc, ncepnd cu 1999. Fie c au utilizat preponderent strategii calitative sau cantitative, cei mai muli autori au manifestat propensiune ctre contextualizare, dar se pot observa i cazuri de supraevaluare a originalitii unor concluzii pricinuit de ignorarea influenelor i contactelor dintre idei i culturi. 11.9. Redefinire conceptual i imaginarul colectiv al societii romneti Cariera sociologiei romneti din ultimul deceniu este strns legat de schimbrile n imaginarul colectiv al societii romneti n tranziie. Impactul sociologiei asupra spaiului public poate fi surprins n cteva direcii (Larionescu, 2002:513): a) desensibilizarea politic excesiv (C. Zamfir). Prin cercetrile lor sociologii au reuit s readuc n cmpul cercetrii tiinifice o serie de teme cu relevan politic, cum sunt calitatea vieii, erodarea standardului de trai, polarizarea i excluderea social a unor grupuri i categorii defavorizate, corupia, criminalitatea etc., oferind, totodat, o baz documentar consistent pentru opiunile de reform. Cercetrile grupului Ctlin i Elena Zamfir, Ioan Mihilescu, Ioan Mrginean, Marian Preda, Livius Manea, Lucian i Luana Pop, Cosima Rughini etc., asupra srciei, grupurilor marginalizate, politicilor sociale au constituit obiect de dezbatere public. Concluziile investigaiilor lor au stat la baza programelor

121

Maria Larionescu Teorii sociologice guvernamentale i ale societii civile privind politicile sociale. Se poate afirma c aceste studii au devenit directori de opinie n domeniul politicilor sociale din Romnia; b) identificarea unor raiuni ntemeiate (Larionescu, 2002: 513). Studiile sociologice au adncit cunoaterea public a vieii sociale prin identificarea unor raiuni ntemeiate (n consens cu de bonnes raisons Boudon) care fac inteligibile comportamente, atitudini, credine percepute, de regul, ca aberante sau iraionale. De pild, D. Sandu i colaboratorii si au pus n discuie public importana decisiv a unor legturi culturale adnci care dau sens opiunilor i anselor de via ce caracterizeaz tranziia, cu toate contrazicerile i incoerenele acestora. De asemenea, cercetrile succesive, pe o perioad mare de timp, ale grupului Dan Banciu, Sorin M. Rdulescu asupra devianei, corupiei, criminalitii au adus n faa opiniei publice unele dimensiuni paradoxale ale fenomenelor care explic rezistena i amplitudinea acestora. Corupia, de pild, este explicat att ca fenomen deviant, ct i ca un substitut funcional al unei reforme care nu a fost dus pn la capt. Rezultatele investigaiilor au stat la baza reformei n justiie; c) ambivalena dezvoltrii. Impactul sociologiei asupra sferei publice s-a resimit i prin problematizarea dezvoltrii societii romneti n tranziie n termenii ambivalenei procesului. Avndu-i sursa n ambiguitatea modernizrii, care cumula dou discursuri contradictorii i nrudite (discursul eliberrii i discursul disciplinrii- Peter Wagner), tranziia, arat sociologii, nu va scpa de ambivalene structurale. Dou sunt ngrijorrile sociologilor privind tranziia: prevenirea riscurilor de absolutism al raiunii umane impersonale (Touraine), a puterii uniformizatoare a dreptului, contabilitii, educaiei bazate pe cultivarea caracterului impersonal al relaiilor, pe de o parte i rezistena culturilor particulare, pe de alt parte, astfel nct s se evite instrumentalizarea raporturilor interumane. n ultimii ani, discursul ziaritilor, al politicienilor, al organizaiilor voluntare s-a profesionalizat din punct de vedere sociologic. Studiile sociologice asupra problemelor asociate cu tranziia, au sensibilizat opinia public cu problematica modern a complexitii i incertitudinilor, contribuind la instituionalizarea nc incipient a unei societi civile romneti.

12.

Bibliografie

Abraham, D. i Chelcea, S. (1996). Contribuia tiinific a profesorului H. H. Stahl la cunoaterea comunitilor rurale romneti. n M. Larionescu (coord). coala sociologic de la Bucureti. Tradiie i actualitate. Bucureti: Editura Metropol. ABRAHAM, Dorel, Septimiu CHELCEA, Ilie BDESCU (1995) Interethnic Relations in Romania. Cluj-Napoca: Editura Napoca, Carpatica. ALDEA, Andra, Dan CHIRIBUC, Mircea COMA, Mircea KIVU, Bogdan MICU, Clin MOLDOVAN (2001) Sondajele de opinie. Mod de utilizare. Alegerile 2000. Prezentare i analiz. Bucureti: Editura Paideia. Alexander, Jeffrey C. (1987). Twenty Lectures. Sociological Theory since World War II. New York: Columbia University Press. ALEXANDRESCU, Gabriela, coord. (1999) Copiii rromi din Romnia. Bucureti: Mini Print IMAS S.A. ALEXANDRESCU, Gabriela, coord. (2000) Studiu naional privind situaia copiilor strzii. 1998-1999. Bucureti: UNICEF ALUA, Ioan, Ioan DRGAN (1971) Introducere n Sociologia francez contemporan. Bucureti: Editura Politic. ALUA, Ioan, i L. MELZER (1954) Ce clase sociale exist astzi n R. P. R. In: Lupta de clas. Bucureti: Nr. 12. Andrei P., Problema fericirii. Fundamentul su etic-sociologic, 1921.

122

Maria Larionescu Teorii sociologice Andrei P., Sociologie general, 1936. Ed. II-a 1970. Andrei, Petre. (1936/1970). Sociologie general. Bucureti: Editura Academiei. Baltasiu, Radu (2003), Sociologie economic i teoria elitelor, Bucureti, Centrul de Geopolitic i Antropologie vizual. BANCIU, Dan, Sorin M. RDULESCU (1987) Adolescenii i familia. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. BANCIU, Dan, Sorin M. RDULESCU, Marin VOICU (1985) Introducere n sociologia devianei. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. BANCIU, Dan, i Sorin M. RDULESCU, (1994) Corupia i crima organizat n Romnia. Evaluri sociologice. Bucureti: Continent XXI. Bdescu I., Idei politice romneti. Doctrine i teorii, Ed. Mica Valahie, 2004 Bdescu I., Sincronism european i cultur critic romneasc, Ed. tiinific i enciclopedic, 1984. Bdescu I., Sociologia eminescian, Ed. Eminescu, 1995. Bdescu, I., Timp i cultur, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1988. Bdescu, I.. (1994). Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme. Galai: Editura Porto-Franco. BDESCU, Ilie (1988) Timp i cultur. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. BDESCU, Ilie (1997) Teoria latenelor colective. Contribuii la studiul popoarelor. Bucureti: ISOGEP - EU. BDESCU, Ilie (2000) Zece ani de regim oligarhic n Romnia. In: Elena Zamfir, Ilie Bdescu, Ctlin Zamfir, coord. Starea societii romneti dup zece ani de tranziie Bucureti: Editura Expert. BDESCU, Ilie (2002) Noologia. Cunoaterea ordinii spirituale a lumii. Sistem de sociologie noologic. Bucureti: Valahia. BDESCU, Ilie, Dan DUNGACIU, Radu BALTASIU (1996) Istoria sociologiei. Teorii contemporane. Bucureti: Editura Eminescu. BDESCU, Ilie, Dan DUNGACIU, Sandra CRISTEA, Claudiu DEGERATU, i Radu BALTASIU (1995) Sociologia i geopolitica frontierei. Vol. I, II. Bucureti: Floare albastr. Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan i Baltasiu, Radu. (1996). Istoria sociologiei. Teorii contemporane. Bucureti: Editura Eminescu. BDESCU, Ilie, i Mihai UNGHEANU, coord. (2000) Enciclopedia valorilor reprimate. Rzboiul mpotriva culturii romne (1944 - 1999). Vol. I, II. Bucureti: Pro Humanitas. BLAN, Carmen Cornelia (2001) Institutul Social Banat Criana(1932-1946). Timioara: Editura Augusta. Blcescu N., Reforma soial la romni, n N. Blcescu, Scrieri alese, 1947. Brbat V., Dinamism cultural, 1938. BECIU, Camelia (2000) Politica discursiv. Practici politice ntr-o campanie electoral. Iai: Polirom Becker, Henk A. (1990). Achievement in the Analytical Tradition in Sociology. In Christopher, G. A. Bryant i Henk, A. Becker. What Has Sociology Achieved?. London: Macmillan. BEREVOESCU, Ionica, Dan CHIRIBUC, Mircea I. COMA, Narcisa GRIGORESCU, Andra Aldea LZROIU, Sebastian LZROIU, Marilena PAN, Lucian POP, i Elena STNCULESCU, (1999) Feele schimbrii. Romnii i provocrile tranziiei. Bucureti: Nemira. BOGDAN, Tiberiu, Mihail CERNEA, Miron CONSTANTINESCU, Petre CRISTEA, coord. (1970) Procesul de urbanizare n Romnia. Zona Braov. Bucureti: Editura Politic. Boudon, R. (coord.) (1992/1997). Tratat de sociologie. Bucureti: Humanitas.

123

Maria Larionescu Teorii sociologice Brileanu Tr., Teoria comunitii omeneti, 1941, Ed. II-a 2000. Brtianu I., Din scrierile i cuvntrile lui, 1921, cap. Naionalitatea. Brtianu, Ion, C. (1903). Din scrierile i cuvntrile lui I. C. Brtianu. Bucureti: Imprimeriile Independena. BULAI, Alfred (1999) Mecanismele electorale ale societii romneti. Bucureti: Paideia. Burke, Peter. (1992/1999). Istorie i teorie social. Bucureti: Editura Humanitas. Busino, Giovanni. (1986). La permanence du passe: Questions dhistoire de la sociologie et depistemologie sociologique. Geneva. BUZRNESCU, tefan (1995) Istoria doctrinelor sociologice. Bucureti: Editura didactic i pedagogic. CMPEANU, Pavel (1994) Romnia. Coada pentru hran. Un mod de via. Bucureti: Litera. Cantemir D., Descrierea Moldovei, 1956. Caraioan, P. (1971). Profesorul Dimitrie Gusti i coala sociologic de la Bucureti. n Sociologia militans, IV, coala sociologic de la Bucureti. Bucureti: Editura tiinific. CAZACU, Honorina (1974) Mobilitatea social. Bucureti: Ed. Academiei R. S. R. CAZACU, Honorina, coord. (1979) Fluctuaia forei de munc. Teorie. Metod Cercetare. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. CAZACU, Honorina, Gheorghe CHEPE, Constantin VLAD Profilul spiritual al clasei muncitoare n socialism. Pe baza unei cercetri sociologice n uzine. Bucureti: Editura Academiei R. P. R. CERNEA, Michael M. (1996) Eight Main Risks: Impoverishment i Social Justice in Resettlement. Washington: The World Bank. CERNEA, Michael M., i Cristopher McDOWELL, Eds. (2000) Risks i Reconstruction. Experiences of Resettlers i Refugees. Washington: The World Bank. CERNEA, Michael, Ed. (1991) Putting People First: Sociological Variables in Development Projects. New York: Oxford University Press. CERNEA, Michael, Ed. (2001) Cultural Heritage i Development. A Framework for Action in the Middle East i North Africa. Washington: The World Bank. CERNEA, Michael, i Anais KUDAT, Eds. (1997) Social Assessments for Better Development. Case Studies in Russia i Central Asia. Washington DC: The World Bank. CERNEA, Mihail, Ed. (1970) Contribuii la sociologia culturii de mas. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. CERNEA, Mihail, Maria MICU, Victoria DUMITRESCU (1967) Sociologia muncii. Micarea inovatorilor. Bucureti: Editura Politic. CERNEA, Stela (1962) Sociologia burghez contemporan i problema claselor. Bucureti: Editura tiinific. CERNEA, Stela (1970) Structuralismul funcionalist n sociologia american. Bucureti: Editura tiinific. Chelcea, I (1934/1991). Literatura monografic a satelor noastre i problemele n legtur cu studiul satului romnesc. Momente principale. n Sociologie Romneasc, 5-6, 355-364 (republicat). Chelcea, I. (2002). Privire ctre noi nine, ca popor. Piteti: Editura Universitii din Piteti. CHELCEA, Liviu i Puiu LEA (2000) Romnia profund n comunism. Bucureti: Nemira CHELCEA, Septimiu (1975) Chestionarul n investigaia sociologic. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic.

124

Maria Larionescu Teorii sociologice CHELCEA, Septimiu (1982) Experimentul n psihosociologie. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. CHELCEA, Septimiu (1994a) Reprezentarea social a identitii naionale a romnilor n. Sociologie Romaneasc. Bucureti: Nr. 2-3. CHELCEA, Septimiu (1994b) Personalitate i societate n tranziie. Studii de psihologie social. Bucureti: tiin i tehnic SA. CHELCEA, Septimiu (1998) Un secol de psihosociologie. Bucureti: I.N.I. CHELCEA, Septimiu (2001) Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i calitative. Bucureti: Editura Economic. CHELCEA, Septimiu, coord. (1985) Semnificaia documentelor sociale. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. CHELCEA, Septimiu, coord. (1998) Memorie social i identitate naional. Bucureti: I.N.I. CHEPE, Gheorghe (1959) Cu privire la schimbarea structurii de clas n ara noastr n anii puterii populare. In: Cercetri filozofice. Bucureti: Nr. 4 COBIANU-BCANU, Maria (1998) S.O.S.- romnii din Covasna i Harghita. TrguMure: Editura Petru Maior. COBIANU-BCANU, Maria (2001) Mihail M. Cernea. Un inovator n sociologie i dezvoltare internaional. Bucureti: Editura Economic. CONSTANTIN, Ticu (1996) Minoritatea romilor - de la investigaii constatative la intervenie social.n Adrian Neculau, Gilles Ferreol, coord. Minoritari, Marginali, Exclui. Iai: Polirom, pp. 131-141. CONSTANTIN, Ticu (1998) Condiii ale unei posibile schimbri atitudinale. Studiu de caz - expectane ale populaiei majoritare fa de etnicii romi. n Adrian Neculau, Gilees Ferreol, coord. Psihosociologia schimbrii. Iai: Polirom, pp. 267-288. CONSTANTINESCU, Miron (1971) Cercetri sociologice, 1938 1971. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. Costea t. (coord.), Istoria sociologiei romneti, Ed. Fundaiei Romnia de mine, 1998. Costea t. (coord.), Sociologi romni. Mic enciclopedie, Expert, 2001. Costea t., Larionescu M., Ungureanu I., Sociologie romneasc contemporan. O perspectiv n sociologia tiinei, Ed. tiinific i enciclopedic, 1983. COSTEA, tefan (1994) Continuity i Discontinuity in Romanian Sociology, in Mike Forrest Keen i Janusz Mucha, Eds. Eastern Europe in Transformation. The Impact on Sociology. London:Greenwood Press. COSTEA, tefan, coord. (1995) Anton Golopenia. Restituiri. Bucureti: Ararat. COSTEA, tefan, coord. (1998) Istoria sociologiei romneti Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de mine. COSTEA, tefan, coord. (2001) Sociologi romni. Mic enciclopedie. Bucureti: Editura Expert. COSTEA, tefan, Maria LARIONESCU, Ion UNGUREANU (1983) Sociologie romneasc contemporan. O perspectiv n sociologia tiinei. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. COSTEA, tefan, Maria LARIONESCU, i Florian TNSESCU, (1996) Agricultura Romneasc. O perspectiv istorico - sociologic. Bucureti: Ararat. COTOI, Clin (2006). Primordialism cultural i geopolitic romneasc, Bucureti, Mica Valahie. CRISTEA, Octav, Puiu LATEA, i Liviu CHELCEA, (1996) Vinituri i igani: identiti stigmatizate ntr-o comunitate multicultural. Adrian Neculau. Gilles Ferreol, coord. Minoritari, Marginali, Exclui. Iai: Polirom, pp. 159 - 169.

125

Maria Larionescu Teorii sociologice CUCIUC, Constantin (1997) Atlasul religiilor i al monumentelor istorice religioase din Romnia. Bucureti: Gnosis. CUCU-OANCEA, Ozana (2000) Trirea srbtorilor. ntre meditaie i petrecer. Bucureti: Editura Eminescu. CULEA, Haralamb, coord. (1971) Structura procesului cultural de mas. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. CULEA, Haralambie (1957) Probleme ale sociologiei marxiste. In: Contemporanul Bucureti: Nr. 26. CULIC, Irina, Istvan HORVATH, i Cristian STAN, coord., (2000) Reflections on Differences. Focus on Romania. Cluj - Napoca: IPIS. DANCIU, Dumitru, Honorina CAZACU, Maria CIUPERCESCU, Ion GLODEANU, Maria NICA, i Ioana PETRE (1994) LEntreprise industrielle Roumaine en transition. Paris: IRESCO. DATCULESCU, Petre i Klaus LIEPELT, coord. (1991) Renaterea unei democraii: Alegerile din Romnia de la 20 mai 1990. Bucureti: IRSOP. Diaconu M., Mircea Vulcnescu Profil spiritual, Ed. Eminescu, 2001. DIACONU, Marin (2000) coala Sociologic a lui Dimitrie Gusti. Documentar sociologic. Bucureti: Editura Eminescu. Dimitrescu Iai C., Omul i Opera, 1934. DOBRESCU, Angela i Cosima RUGHINI, Coping with Uncertainty. State and Family Support for the Unemployed, n: Stephen Blackwell, Liliana Popescu, i Olivia Rusu-Toderean (coord.), (In)tolerance and (co)operation in Europe and the Euroatlantic Area, European Studies Foundation Publishing House, 2000; DOGAN, Mattei (1991) LInnovation dans les sciences sociales. La marginalites creatrice. Paris: PUF. DOGAN, Mattei (1999) Sociologie politic. Bucureti: Alternative. DRAGAN, Ioan (1996) Paradigme ale comunicrii de mas. Bucureti: ansa. DRAGAN, Ioan, Camelia BECIU, Ioana DRAGOMIRESCU, Valentina MARINESCU, Nicolae PERPELEA, i Simona TEFANESCU (1998) Construcia simbolic a cmpului electoral. Iai: Institutul European. DRGAN, Ioan, coord. (1999) La communication du politique. Regards croises Est Ouest. Paris: LHarmattan. Drgan I., Sociologie, Comunicare, Societate, Ed. Universitii din Piteti, 2001. DRGAN, Ioan (1980) Opinia public, comunicarea de mas i propaganda n societatea contemporan. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. DRGAN, Ioan (1996) Contribuia profesorului Dimitrie Gusti la fondarea unor instituii de nvmnt, cercetare i aciune social. n Maria Larionescu, coord. coala Sociologic de la Bucureti. Tradiie i actualitate. Bucureti: Metropol. Drghicescu D., Din psihologia poporului romn, 1907, Ed. II-a 1995. Drghicescu D., Ontologia uman, 1987. DUMITRESCU-CODREANU, Lucia (1973) Sistemul sociologic al lui T. Parsons. Bucureti: Editura tiinific. Dungaciu D., Sociologia romneasc n gndirea sociologic european, n Sociologie Romneasc, 4, 1992, p. 415-417. Dungaciu D., Teoria elitelor. ncercare de analiz comparativ M. Eminescu, V. Pareto, Tr. Brileanu, n Sociologie Romneasc, 5, 1993, p. 497-513. Dungaciu Dan, Elita interbelic. Sociologia romneasc n context european, Ed. Mica Valahie, 2003. Dungaciu Dan, Naiunea i provocrile (post)modernitii, Ed. Tritonic, 2004.

126

Maria Larionescu Teorii sociologice Eminescu M., Scrieri politice, 1935 (Abecedarul economic, Articol nesemnat din Timpul, 20 oct. 1881). Eyal, G. I. Szelenyi i E. Townsley, Capitalism fr capitaliti. Noua elit conductoare din Europa de est, ed. Omega, Bucureti, 2001. FIREBAUGH, Glenn, i Dumitru SANDU (1998) Who Supports Marketisation i Democratization in Post-Communist Romania. Sociological Forum, vol. 13, no. 3. FULEA, Maria, Violeta FLORIAN, i Aurelia SARBU (1996) Satul romnesc contemporan. Bucureti: Editura Academiei Romne. Gean, G. (1996). coala monografic i antropologia. O relaie inter-disciplinar i devenirea ei. n M. Larionescu (coord.). coala sociologic de la Bucureti. Tradiie i actualitate. Bucureti: Editura Metropol. GEAN, Gheorghi (1999) Ideas of Culture. Romanian Para-Anthropologist in the First Half of the 20th Century, in Journal of the History of Behavioral Sciences, 35, 1, 1999. Georgescu, M., Populaia n viaa economic a Romniei, n Enciclopedia Romniei, III, Economia naional, Imprimeria naional, 1939. GHEORGHIU, Mihai Dinu (1987) Scena literaturii. Elemente pentru o sociologie a culturii romneti. Bucureti: Editura Minerva GHEORGHIU, Mihai Dinu (1988) Cercetri contemporane de sociologia culturii. Iai: Universitatea Al. I. Cuza. GHERBEA, Georgeta (2000) Regim social-politic i via privat (Familia i politica familial n Romnia. Bucureti: Editura Universitii Bucureti. Gherea C. D., Neoiobgia, 1910. Vezi i n C.D. Gherea Opere complete, IV. Ghica I., Misiunea Romnilor, Ochire asupra tiinelor, Deprecierea valorii i creditul, n vol. Scrieri economice, vol. 3, 1937. GLODEANU, Ion (1997a) Les Societes Post - Communistes Centre - Europeennes sont - elles au seuil dune nouvelle differenciation? Le rapport sur la Roumanie. Paris: IRESCO. GLODEANU, Ion (1997b) Brain Drain From Central i Eastern Europe. A study undertaken on scientific i technical staff in ten countries of Central i Eastern Europe. Bucureti: Institutul de sociologie. GLODEANU, Ion, i Doina DRAGOMIRESCU (2001) Romanian Case Studies Report, n TCHALAKOV Ivan i Peter BURTON, Telematics i Communication Technology. Industrial Comparative Study: Romania, Bulgaria, Macedonia. Sofia: LIK Publishing House, p233-250; 339-375. Golescu D., nsemnare a cltoriei mele din anii 1824-1826, 1955. Golopenia A., Georgescu D. C., 60 de sate romneti cercetate de echipele regale studeneti n vara 1938, Bucureti, I.S.S.R., 1941. Vezi i Ed. Paideea, 1999. Golopenia A., Opere complete. II. Statistic. Demografie i Geopolitic, Ed. Enciclopedic i Univers Enciclopedic, f.a. Introducere i Evocri; II. Sociologie, Ed. Enciclopedic, 2002, Realitatea romneasc. Golopenia A., Restituiri, Ed. Ararat, 1995. GOLOPENIA, Anton (2000) Opere complete. Vol. II Statistic, Demografie i Geopolitic. Bucureti: Editura Enciclopedic i Univers Enciclopedic. GOLOPENIA, Anton. (2006). Romnii de la est de Bug, 2 vol. Bucureti, Editura enciclopedic. GRUNBERG, Laura i Mihaela MIROIU, coord. (1997a) Gen i Societate. Ghid de iniiere. Bucureti: Alternative. GRUNBERG, Laura, (1999) ntre Buteni i Bucureti sau lungul drum al politicilor sociale ctre femei. In: Liliana Popescu, Ed. Gen i Politic. Femeile din Romnia n viaa public. Bucureti: PNUD.

127

Maria Larionescu Teorii sociologice GRUNBERG, Laura, Mihaela MIROIU, coord. (1997b) Gen i educaie. Societatea de Analize Feministe AnA. Bucureti: Alternative. GRUNBERG, Laura, i Mihaela MIROIU, coord. (1997a) Gen i societate. Bucureti: Alternative. GRUNBERG, Laura, i Mihaela MIROIU, coord. (1997b) Gen i educaie. Bucureti: Ana. Gusti D. Sociologia monografic tiin a realitii sociale, 1934, n D. Gusti, Opere, I, Ed. Academiei, 1968, p. 277-336. Gusti D., Consideraii asupra unui sistem de Sociologie, Etic i Politic, n D. Gusti, Opere, I, Ed. Academiei, 1968, p. 336-352. Gusti D., Herseni Tr., ndrumri pentru monografiile sociologice, Ed. Universitii din Bucureti, 2002. Gusti, D. (1946). Sociologia militans. Cunoatere i aciune n serviciul naiunii. I. Cunoatere. Bucureti: Fundaia Regele Mihai I. Gusti, D. (1971). Fragmente autobiografice. Autosociologia unei viei 1880-1955. n D. Gusti. Opere. V. Bucureti: Editura Academiei. Herseni Tr., Realitatea social. ncercare de ontologie regional, 1935. Herseni Tr.(1940), Sociologie romneasc. ncercare istoric, ISSR. Herseni, Tr. (1934). Teoria monografiei sociologice. Bucureti: Institutul Social Romn. HERSENI, Traian (1969) Prolegomene la teoria sociologic. Bucureti: Editura tiinific. HERSENI, Traian (1969) Psihosociologia organizrii ntreprinderilor industriale. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. HERSENI, Traian, Ed. (1970) Industrializare i urbanizare. Cercetri de psihosociologie la Boldeti. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. Hess, Beth B., Markson, Elizabeth W. i Stein Peter J. ( 1988). Sociology. New York: Macmillan Publ. Comp. HOFFMAN, Oscar (2000) ntreprinderea n tranziie. Bucureti: Lumina Lex. HOFFMAN, Oscar, Dinu ENOVICI, Simona RAEEV, Doina DRAGOMIRESCU (1987) Creterea ponderii i rolului creaiei tiinifice i tehnice n activitatea economicosocial. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. HOFFMAN, Oscar, Simona RAEEV, Dinu ENOVICI (1984) Clasa muncitoare din Romnia n condiiile revoluiei tehnico-tiinifice. Bucureti: Editura Academiei. IACOB, Gheorgne, Luminia IACOB (1995) Modernizare-Europeism. Iai: Editura Universitii Al. I. Cuza. ILU, Petru (1995a) Familia. Cunoatere i asisten. Cluj . Napoca: Argonaut. ILU, Petru (1995b) Structurile axiologice din perspectiv psihosocial. Bucureti: Editura didactic i pedagogic. ILU, Petru (2000) Iluzia localismului i localizarea iluziei. Teme actuale ale psihosociologiei. Iai: Polirom. IONESCU, Ion I. (1998) Sociologii constructiviste. Anthony Giddens: dualitatea structuralului. Iai: Polirom. IONESCU, Ion I. (1999) Sociologia colii. Iai: Polirom. Iorga N.(1990), Evocri i restituiri. Viei i opere exemplare, n Sociologie Romneasc, 5-6, 1990, p. 405-451. Iorga N.(1911), Generaliti cu privire la studiile istorice, Bucureti. IOVIU, Mariana (1997) Bazele politicii sociale. Bucureti: Editura Eficient. James, William. (1907). Pragmatism, a New Name for Some Old Ways of Thinking. New York.

128

Maria Larionescu Teorii sociologice JOWITT, Kenneth, Ed. (1978) Social Change in Romania. 1860-1940. Berkeley: University of California. Koglniceanu M., Cuvnt introductiv n cursul de istorie naional, Despre pauperism, Despre civilizaie, n M. Koglniceanu, Opere alese. Kolosi, Tamas i Szelenyi, Ivan. (1993). Social Change and Research on Social Structure in Hungary. In Birgitta Nedelmann i Piotr Sztompka. Sociology in Europe. In Search of Identity. Berlin: Walter de Gruyter. KOZAKIEWICZ, Mikolau (1980) Les aspects socio - economiques du planning familial. Viena: UNESCO - CEUCORS. KRAUSZ, Septimiu, Ed. (1999) Sociologia Tranziiei. Petroani: Editura Universitas. Lallement, Michel. (1997; 1998). Istoria ideilor sociologice. Vol. I i II. Bucureti: Editura Antet. Larionescu M.(coord), coala sociologic de la Bucureti. Tradiie i actualitate. Ed. Metropol, 1996. Larionescu M., Sandu D., The Challenge of Transition in Romanian Society and Sociology, n N. Genov, U. Becker Eds., Social Sciences in Southeastern Europe, Paris-Bonn, 2001. Larionescu M., Sociologie romneasc, I, Inst de Sociologie, 1995. Larionescu M., Sociology, n M. Kaase, V., Sparschuh, A. Wenninger, Eds., Three Social Science Disciplines in Central and Eastern Europe. Handbook on Economics, Political Science and Sociology (1989-2001), Social Science Information Centre(IZ), Berlin, Collegium Budapest, Budapest, 2002. Larionescu Maria, Istoria sociologiei romneti. Suport de curs. SAS, 2007. Larionescu, M. (1996). Dimitrie Gusti-Fondatorul colii sociologice de la Bucureti. n M. Larionescu (coord.). coala sociologic de la Bucureti. Tradiie i actualitate. Bucureti: Editura Metropol. Larionescu, M., I. Mrginean, G. Neagu, Constituirea clasei mijlocii n Romnia, Ed. Economic, Bucureti, 2006. LARIONESCU, Maria (1994) Cuvnt nainte. Note. n Nicolae Petrescu, Sociologie comparat. Bucureti: Editura tiinific. LARIONESCU, Maria (2002) Sociology-Romania. In: Max Kaase i Vera Sparschuh, Eds., co-edited by Agnieszka Wenninger Three Social Science Disciplines in Central i Eastern Europe. Handbook on Economics, Political Science i Sociology (1989-2001).Social Science Information Centre (IZ)/Collegium Budapest, pp502-517. LARIONESCU, Maria, Cosima RUGHINI, i Sorin M RDULESCU. (1999) Cu ochii minerului. Reforma mineritului n Romnia. Bucureti: Gnosis. LARIONESCU, Maria, Dumitru SANDU (2001) The Challenge of Transition in Romanian Society i Sociology. In: Nikolai Genov i Ulrike Becker, Eds. Social Sciences in Southeastern Europe. Paris-Bonn: InformationsZentrum Sozialwissenschaften, pp.136-191. LZROIU, Andra i Sebastian LZROIU (2000) Comiani - o comun cu dou modele. In: Elena Zamfir i Marian Preda, coord. Diagnoza problemelor sociale comunitare. Studii de caz. Bucureti: Editura Expert. LIICEANU, Aurora (2000) Nici alb, nici negru. Radiografia unui sat romnesc: 1948-1998. Bucureti: Editura Nemira. Lovinescu, Eugen. (1924/1972). Istoria civilizaiei romne moderne. Bucureti: Editura tiinific. LUPU, Justin, i Ioan ZANC (1999) Sociologie medical. Teorie i aplicaii. Iai: Polirom. MACOVEI, Monica (1996) Protecia egal i dreptul femeilor n legislaia romn. Bucureti: PNUD.

129

Maria Larionescu Teorii sociologice Madgearu V., Evoluia economiei romneti dup rzboiul mondial, Ed. tiinific, 1995. Introducere. Maiorescu T., n contra direciei de astzi n cultura romn, n Critice, I, 1908. Maiorescu, Titu. (1897). Discursuri parlamentare cu priviri asupra dezvoltrii politice a Romniei sub domnia lui Carol I. Bucureti: Socec. Manoilescu M.(1942), Rostul i destinul burgheziei romneti, Bucureti. Ed. Cugetarea, 1942. Manoilescu, M. Evoluia economiei industriale, n Enciclopedia Romniei. III. Economia naional, Imprimeria naional, Bucureti, 1939. Manoilescu, M. Productivitatea i rentabilitatea, n Enciclopedia Romnie. IV. Economia naional, Imprimeria naional, Bucureti, 1940. MARGER, Martin N. (1991) Race i Ethnic Relations. Belmont: Wadsworth Publishing Company. Marica G. Studii de istoria i sociologia culturii ardelene din sec. al XIX-lea, I, 1977. MATHUR, Mohan H., i Michael CERNEA. Eds. (1995) Development, Displacement i Resettlement: Focus on Asian Experiences. New Delhi: Vikas Publishing House. MGUREANU, Virgil (1997) Studii de sociologie politic. Bucureti: Editura Albatros Mrginean I., Structur social, n Zamfir C., Vlsceanu I., Dicionar de Sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993. Mrginean, I., Analiza sociologic a structurii sociale, n Viitorul Social, Ian-Febr, 1989 Mrginean, I., Tendine ale evoluiei structurii sociale din Romnia, n Viitorul Social, Mai-Iunie, 1985 MRGINEAN, Ioan (1994) Politica social i economia de pia n Romnia. Bucureti: Centrul de informare i documentare economic. MRGINEAN, Ioan (1999) Tendine n evoluia asigurrilor sociale n Romnia. n Ctlin Zamfir, coord. Politici sociale n Romnia. Bucureti: Expert, pp. 181 - 198. MRGINEAN, Ioan (2000) Economia politicilor sociale. Bucureti: Editura Ars Docendi MRGINEAN, Ioan (2000) Proiectarea cercetrii sociologice. Bucureti: Polirom. MRGINEAN, Ioan i Ana BLAA coord. (2002) Calitatea vieii n Romnia. Bucureti: Expert. MRGINEAN, Ioan, coord (1996) Tineretul deceniului unu. Provocrile anilor '90. Bucureti: Expert. MRGINEAN, Ioan, et.al. (1988) Structuri i procese sociale. Bucureti: MEREU, Cezar, Luana POP, Carmen VLAICU, Lucian POP (1998) Culturi organizaionale n spaiul romnesc. Valori i profiluri dominante. Bucureti: Editura Expert. MERFEA, Mihai (1991) iganii. Integrarea social a romilor. Braov: Editura Brsa. MERFEA, Mihai, Ed. (1973) Procesul de urbanizare n R. S. Romnia. Zona Vaslui. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. Mihilescu I., Dinamica structurilor sociale din mediul rural, n vol. Structura social a Romniei socialiste, Bucureti, Ed. tiinific i enciclopedic, 1989. MIHILESCU, Ioan (1985) Le developpment rural en Roumanie. Paris. MIHILESCU, Ioan (1995) Politici sociale n domeniul populaiei i familiei. n Elena Zamfir, Ctlin Zamfir, coord. Politici sociale. Romnia n context european. Bucureti: Alternative, pp. 161 - 199. MIHILESCU, Ioan (1997) Sisteme de nvmnt superior n Europa central i de est. Bucureti: Alternative.

130

Maria Larionescu Teorii sociologice MIHILESCU, Ioan (1999) Familia n societile europene. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti. MIHILESCU, Ioan (2001) Valori i norme sociale n perioada de tranziie. In: Cornel Constantinescu, coord. Sociologie, Etic i Politic Social. Volum omagial Ctlin Zamfir. Piteti: Editura Universitii din Piteti. MIHILESCU, Ioan (2003), Transition and reforms in Romania, Bucureti: Ars Docendi. MIHILESCU, Ioan (2003), Universitile n schimbare, Bucureti: Ars Docendi. MIHILESCU, Ioan, Henri MENDRAS (1981, 1982, 1985) Rural Community Studies in Europe. Vol. I, II, III. Oxford: Pergamon Press. MIHILESCU, Ioan, Lazr VLSCEANU, Ctlin ZAMFIR (1994) Higher Education Reform in Romania: A Study. Bucharest: CEPES. MIHILESCU, Vintil (1999) Fascinaia diferenei [The Fascination with Difference]. Bucureti: Paideia. MIHILESCU, Vintil (2000) Imagining the Other. An Anthropological Perspective. Irina Culic, Istvan Horvathh, Cristian Stan,Eds. Reflections on Differences. Focus on Romania. Cluj-Napoca: IPIS, pp. 111-123. MIHILESCU, Vintil (2000b) Socio Hai-Hui. O alt sociologie a tranziiei. Bucureti: Paideia MIHILESCU,. Ioan (1976) Lavenir de lagriculture et des societes rurales en Europe Viena: CEUCORS MIHU, Achim (1967) Sociometria. Eseu critic. Bucureti: Editura Politic. MIHU, Achim (1970) Sociologia american a grupurilor mici. Bucureti: Editura Politic. MIHU, Achim (1971) A.B.C.-ul investigaiei sociologice. I. Prolegomene epistemologic. Cluj: Editura Dacia. MIHU, Achim (1973) A.B.C.-ul investigaiei sociologice. II. Elemente de logic i metodologie. Propoziia. Cluj: Editura Dacia. MIHU, Achim (1976) Wright Mills i marxismul. Bucureti: MILCA, Mihai (2001) Geneza teoriei elitelor. Provocarea neomachiavellienilor. Bucureti: Editura Economic. MIROIU, Adrian, coord. (1998) nvmntul romnesc azi. Studiu de diagnoz. Iai: Polirom. MIROIU, Mihaela (1996) Convenio. Despre natur, femei i moral. Bucureti: Editura Alternative. MIRON, Dorina, Lori McKINNON, Valentina MARINESCU (1998) Rolul mediilor de comunicare n alegerile prezideniale din Romnia n 1996. Bucureti: Fundaia Cultural Libra. MITRAN, Ioan (1962) Pe urmele unei monografii din anul 1938 ( ntr-un sat din Brgan). In: Lupta de clas. Bucureti: Nr. 4. MITU, Sorin (1997) Geneza identitii naionale. Bucureti: Humanitas. MOROIANU ZLTESCU, Irina i Rodica ERBNESCU, coord. (1997) Drepturile femeii. Egalitate i parteneriat. Bucureti: Institutul Romn pentru Drepturile Omului. MUNGIU, Alina (1955) Romnii dup 89. Istoria unei nenelegeri. Bucureti: Humanitas MUNGIU-PIPPIDI, Alina (1999) Transilvania subiectiv. Bucureti: Humanitas MURGESCU, Costin (1957) Cercetrile monografice n Romnia. In: Contemporanul. Bucureti: 9 august MURGESCU, Costin (1966) Preocupri n cercetarea sociologic, cu privire special la sociologia rural. In: Viaa economic. Bucureti: Nr. 22.

131

Maria Larionescu Teorii sociologice MURGESCU, Costin, Constantin GRIGORESCU, George RETEGAN, Vladimir TREBICI (1966) Influene ale procesului de industrializare asupra mobilitii sociale. n Teorie i metod tiinele sociale. vol. III. Bucureti: Editura Politic. NECULAU, Adrian i Gilles FERREOL (1999) Aspecte psihosociale ale srciei. Iai: Polirom. NECULAU, Adrian, coord. (1996) Psihosociologie social. Aspecte contemporane. Iai: Polirom. NECULAU, Adrian, i Gilles FERROL, coord. (1998) Psihosociologia schimbrii. Iai: Polirom. NEDELMANN Birgitta, Piotr SZTOMPKA Eds. (1993) Sociology in Europe. In Search of Identity. Berlin. New York: Walter de Gruyter. Negru A., Pop, E. i colab., Sociologia clujean interbelic. Repere teoretice i empirice, Ed. Argonaut, 2002. NEGRU, Andrei (1999) Din istoria cercetrii sociale romneti. Institutul Social Banat Criana. Cluj - Napoca: Argonaut. NICHITA, V. (1972) Conceptul de societate socialist multilateral dezvoltat. In: Buletin informativ [Informative Bulletin]. Bucureti: C.I.D.S.P..Nr. 1. NICOLA, Tiberiu (1973) Experimentul social. Craiova: Editura Scrisul Romnesc. Noica C., Pagini despre sufletul romnesc, Humanitas, 1991. ORNEA, Zigu (1995) Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne. OTOVESCU, Dumitru (1990) Cultur, personalitate, vocaie n concepia lui C. Rdulescu-Motru. Craiova: Editura Scrisul Romnesc. OTOVESCU, Dumitru (1997) Probleme fundamentale ale sociologiei. Craiova: Editura Scrisul Romnesc. Pandrea P.(1935), Filosofia politico-juridic a lui S. Brnuiu, Bucureti. Prvu, Ilie. (1981). Istoria tiinei i reconstrucia ei conceptual. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. PASTI, Vladimir (1995) Romnia n tranziie. Cderea n viitor. Bucureti: Nemira. PASTI, Vladimir, Mihaela MIROIU, i Cornel CODI (1997) Romnia - Starea de fapt. Vol. I. Societate. Bucureti: Nemira. Patapievici, Horia, Roman. (1995). Cerul vzut prin lentil. Bucureti: Editura Nemira. Pavel, Dan. (1992). Romnia are nevoie de individualism, nu de carism. n Revista 22. An III, nr. 27, p. 8. Petrescu, Nicolae. (1924/1994). Sociologie comparat. Bucureti: Editura tiinific. POP, Luana Miruna (2003) Imagini instituionale ale tranziiei. Bucureti: Polirom. POP, Luana Miruna, coord. (2002) Dicionar de politici sociale. Bucureti: Expert. POPESCU, Liliana, coord. (1999) Gen i politic. Femeile din Romnia n viaa public. Bucureti: PNUD POPESCU, Livia (1998) Structur social i societate civil n Romnia interbelic. Cluj - Napoca: Presa Universitar Clujean. PREDA, Marian (1999) Grupuri sociale ignorate/excluse de politicile sociale n Romnia. n Ctlin Zamfir, coord. Politici sociale n Romnia. Bucureti: Expert, pp. 301 342. PREDA, Marian (1999) Excluziunea social. In: Ctlin Zamfir, Ed. Politicile sociale n Romnia: 1990-1998. Bucureti: Editura Expert. PREDA, Marian (2000) Probleme ale administraiei publice locale din judeul Prahova. In: Elena Zamfir i Marian Preda, coord. Diagnoza problemelor sociale comunitare. Studii de caz. Bucureti: Editura Expert.

132

Maria Larionescu Teorii sociologice PREDA, Marian (2002) Politica social romneasc ntre srcie i globalizare. Iai: Polirom RADU, Nicolae, Carmen FURTUN, Gabriela JELEA-VANCEA, Carmen-Cornelia BLAN (1996) Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de mine. Ragin, Charles C. (1994). Constructing Social Research. The Unity and Diversity of Method. London: Pine Forge Press. RAIN, Lily (2001) Familia etnic mixt. Sfntu Gheorghe: Editura Arcu. Rdulescu - Motru C.(1904), Cultura romn i politicianismul, Bucureti. Rdulescu - Motru C.(1938), Psihologia poporului romn, n Enciclopedia Romniei, I, Statul, p. 161-168. RDULESCU, Sorin M, Dan BANCIU, Vasile TEODORESCU (2001) Criminalitatea n Romnia n perioada de tranziie. Piteti: Editura Lic. RDULESCU, Sorin M. (1994) Homo sociologicus. Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman. Bucureti: Editura ansa. RDULESCU, Sorin, (2000) Sociologia violenei (intra)familiale. Victime i agresori n familie. Bucureti: Editura Lumina Lex. RDULESCU, Sorin, M. (1999) Devian, Criminalitate i Patologie social. Bucureti: Lumina Lex. REBEDEU, Ion, Ctlin ZAMFIR, coord. (1982) Calitatea vieii i modul de via. Bucureti: Editura Politic. REBEDEU, Ion, Ctlin ZAMFIR, coord. (1989) Stiluri de via. Dinamica lor n societatea contemporan. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. Rostas, Z. (2003). Sala luminoas. Primii monografiti ai colii gustiene. Bucureti: Paideia. Rosta Z.(2000), Monografia ca utopie. Interviuri cu H. H. Stahl, Ed. Paideia. ROSTA, Zoltan (2000) Monografia ca utopie. Interviuri cu H. H. Stahl. Bucureti: Paideia. ROSTA, Zoltan (2001) O istorie oral a colii Sociologice de la Bucureti. Bucureti: Editura Printech. ROTARIU, Traian (1980) coala i mobilitatea social n rile capitaliste dezvoltate. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. ROTARIU, Traian (1998) Prefa. Elisabeta Stnciulescu, Sociologia educaiei familiale. Iai: Polirom. ROTARIU, Traian i Petre ILU (1999) Ancheta sociologic i sondajul de opinie. Teorie i practic. Iai: Polirom. ROTARIU, Traian, Rudolf POLEDANA, i Andrei ROTH, coord. (1995) Studii Weberiene. Cluj - Napoca: Clusium. ROTH, Andrei (1999) Naionalism sau democratism ?. Trgu-Mure: Editura Pro Europa. RUGHINI, Cosima (2001) O lectur critic a Structurilor gndirii sociologice. In: Cornel Constantinescu, coord. Sociologie, Etic i Politic Social. Volum omagial Ctlin Zamfir. Piteti: Editura Universitii din Piteti. RUGHINI, Cosima, i Ctlin ZAMFIR, Comment sorganiser pour un meilleur environnement dans un quartier dexclus a Bucarest? n: Franois Hainard i Christine Verschuur Femmes dans les crises urbaines, Karthala MOST; RUGHINI, Cosima. (2005). Cunoatere incomod, Bucureti, Printech. SANDU, Dumitru (1984) Fluxurile de migraie n Romnia. Bucureti: Editura Academiei R. S. R.

133

Maria Larionescu Teorii sociologice SANDU, Dumitru (1987) Dezvoltarea socioteritorial n Romnia Bucureti. Editura Academiei R. S. R. SANDU, Dumitru (1996b) Social Types in Post-communist transition: A Reform i Migration attitude Space . Actes de deux journees de travail sur la transition, Societee des Europeanistes, Editions Ant.N Sakkoulas. SANDU, Dumitru (1999a) Lespace social de la confiance in. Ioan Drgan, Ed. La communication du politique. Regards croises Est -Ouest. Paris: LHarmattan, pp. 351 - 366. SANDU, Dumitru (1999b) Spaiul social al tranziiei. Iai: Polirom. SANDU, Dumitru (1999c) Dezvoltare i srcie n satele Romniei. n Sociologie Romneasc, Nr. 4 SANDU, Dumitru (coordonator), (2006), Viaa social n Romnia urban, Iai, Polirom. SANDU, Dumitru, (1996a), Sociologia tranziiei. Valori i tipuri sociale n Romnia. Bucureti: Staff SANDU, Dumitru, (2005), Dezvoltare comunitar. Cercetare, practic, ideologie, Iai, Polirom. SANDU, Dumitru, (2006), Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii. ncredere, toleran i reele sociale, Iai, Polirom. SANDU, Dumitru, i Gordon DE JONG (1996) Migration in market i democracy transition: Migration intentions i behavior in Romania.Population Research i Policy Review 15 SANDU, Paula i Claudiu TUFI (2000) Biertan - n cutarea viitorului. In: Elena Zamfir i Marian Preda, coord. Diagnoza problemelor sociale comunitare Studii de caz Bucureti: Editura Expert. Schifirne C.(2001), Geneza modern a ideii naionale, Ed. Albatros. SCHIFIRNE, Constantin (1996) Civilizaie modern i naiune. Bucureti: Editura didactic i pedagogic. Simmel, Georg. (1950). Dyads and Triads, The Sociology of Georg Simmel. Glencoe, Illinois: Free Press. SOCOL, Gheorghe (1999) Evoluie, involuie i tranziie n agricultura Romniei. Bucureti: IRLI. Sperania, Eugeniu. (1939). Introducere n sociologie, vol. II, Cluj: Casa coalelor. Stahl H. H. , Organizarea social a rnimii, Enciclopedia Romniei, I, Bucureti, 1938. Stahl H. H.(1981), Amintiri i gnduri din vechea coal a monografiilor sociologice, Ed. Minerva. Stahl H. H.(2001), Gnditori i curente de istorie social romneasc, Ed. Universitii din Bucureti, 2001. Stahl H.(1968), Civilizaia vechilor sate romneti, Bucureti, Ed. tiinific, 1968. Stahl H.(1960-1965/1998, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, 3 vol. Bucureti, Ed. Academiei, 1960-1965/ Ed. Cartea Romneasc, 1998 I, II, III. Stahl, H. H. (1932). Vatra satului Cornova. n Arhiva pentru tiina i reforma social. An X, 1-4. Stahl, H. H. (1939) Nerej. Un village dune region archaique. Monographie sociologique dirigee par vol. I. Bucharest: Institut de Sciences Sociales de Roumanie Stahl, H. H. (1971). nvminte metodice i tehnice. n Sociologia militans. III. coala sociologic de la Bucureti. Bucureti: Editura tiinific. STAHL, Henri H. (1960-1965) Contribuii la studiul satelor devlmae romneti. 3 vol. Bucureti: Editura Academiei R.S.R.

134

Maria Larionescu Teorii sociologice STAHL, Henri H. (1974) Teoria i practica investigaiilor sociale. I. Metode i tehnici. Bucureti: Editura tiinific. STAHL, Henri H. (1992) Probleme confuze n istoria social a Romniei. Bucureti: Editura Academiei. STAHL, Henri H., Mihail CERNEA, Gheorghe CHEPE, coord. (1970) Dou sate. Structuri sociale i progres tehnic. Bucureti: Editura Politic. STAHL, Henri H., Paul H. STAHL (1969) Les anciennes communautes villageoises roumaines. Asservissement et penetration capitaliste. Bucureti, Paris: Editions du Centre National de la Recherche Scientifique. STAHL, Henry H. (1980) Traditional Romanian Village Communities, Cambridge: Cambridge University Press STNCIULESCU, Elisabeta (1996) Teorii sociologice ale educaiei. Producerea eului i construcia sociologiei. Iai: Polirom. STNCIULESCU, Elisabeta (1997, 1998) Sociologia educaiei familiale, vol. I, II. Iai: Polirom. Stere C., Europa pentru un cltor romn din 1825, n vol. Stere C., n via, n literatur; vezi i n C. Stere, Opere. Stere C.(1897), Evoluia individualitii i noiunea de persoan n drept. Studiu sociologic i juridic, 1897. Vezi i n C. Stere, Opere. Stere C.(1907-1908/1996), Social democratism sau poporanism ? Ed. Porto-Franco, 1996. STERE, Constantin (1897-/1991). n via, n literatur, Chiinu. STERE, Constantin (1907, 1908)/1996 Social democratism sau poporanism?,ediie i prefa de Mihai Ungheanu i postfa de Ilie Bdescu, Galai, Porto Franco. STOICA CONSTANTIN, Ana, i Adrian NECULAU, coord. (1998) Psihosociologia rezolvrii conflictului. Iai: Polirom. SZCZEPANSKI, Jan (1973) Noiuni elementare de sociologie. Bucureti: Editura tiinific. TEFNESCU, Poliana (1999) Modele cauzale n sociologie. Bucureti: Editura Universitii Bucureti. TANASE, Stelian (1996) Revoluia ca eec. Elite i societate. Iai: Polirom. TANCO, Teodor (1993) Sociologul Eugeniu Sperania. Cluj-Napoca: Editura Virtus Romana Rediviva. TAYLOR, Charles, Ed. (1992) Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Princeton: Princeton University Press. TELIUC, Cornelia Mihaela, Lucian POP, Emil Daniel TELIUC (2001) Srcia i sistemul de protecie social. Iai: Polirom. TELIUC, Cornelia Mihaela, i Lucian POP (2000) Poverty, inequality i social protection . RUHL, Christof, i Daniel DAIANU, Eds., (2000) Economic Transition in Romania. Past, present i future, Bucuresti: World Bank, Romanian Center for Economic Policies Thomas W. J. (1905). The Province of Social Psychology, The American Journal of Sociology, vol. X, p. 445. TISMNEANU, Vladimir (1997) Reinventarea politicului. Europa rsritean de la Stalin la Havel. Iai: Polirom. TISMNEANU, Vladimir, coord. (1999) Revoluiile din 1989. ntre trecut i viitor. Iai: Polirom. Tomoiag R.(1971), Ion Heliade Rdulescu, Bucureti. Turner, Jonathan H. (1974). The Structure of Sociological Theory. Homewood, Illinois: The Dorsey Press.

135

Maria Larionescu Teorii sociologice Ungheanu M.(1990), N. Iorga ntemeietor al Scolii de sociologie istoric n Romnia, n Sociologie Romneasc, 5-6, 1990, p.433-451. Ungureanu I., Idealuri sociale i realiti naionale. Ed. tiinific i enciclopedic, 1988. Ungureanu, I. (1990). Paradigme ale cunoaterii societii. Bucureti: Humanitas. UNGUREANU, Ion (1987) Noi teorii sociologice, vechi dileme ideologice. Bucureti: Editura Politic. UNGUREANU, Ion (1990a) Paradigme ale cunoaterii societii. Bucureti: Humanitas. UNGUREANU, Ion (1990b) Raiunea uman i raionalitatea social. Bucureti: Humanitas. Ungureanu, Ion i Costea, tefan. (1985). Introducere n sociologia contemporan. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. UNGUREANU, Ion, Virgil CONSTANTINESCU-GALICENI (1985) Teorii sociologice contemporane. Bucureti: Editura didactic i pedagogic. VERES, Valer, Ed. (2000) Liceeni ardeleni n tranziie. Cluj-Napoca: Editura Limes. Vianu, T. (1929). Realitatea artistic n cercetarea monografic. Comunicare n Secia de sociologie a I.S.R. Dup P. Caraioan. Profesorul Dimitrie Gusti i coala sociologic de la Bucureti. n Sociologia militans. IV. coala sociologic de la Bucureti. Bucureti: Editura tiinific. VLAD, Constantin (1957) Sociologi burghezi din S. U. A. despre problema claselor sociale. n: Cercetri filozofice. Bucureti: Nr. 5 VLASCEANU, Mihaela (1999) Organizaiile i cultura organizrii. Bucureti: Trei. VLDU, Ion (1997) Sociologia juridic n opera lui Dimitrie Gusti. Bucureti: Lumina Lex. VLSCEANU, Lazr (1995) Politica social n domeniul educaiei. n Elena Zamfir, Ctlin Zamfir, coord. Politici sociale. Romnia n context european. Bucureti: Alternative, pp. 255 - 283. VLSCEANU, Lazr (2001) Politic i dezvoltare. Romnia ncotro ?. Bucureti: Editura Trei. VLSCEANU, Lazr et.al.(1988) Educaia i noua revoluie tehnologic. Bucureti: VLSCEANU, Lazr i Adrian MIROIU (2001) Democraia ca proces. Alegerile 2000. Bucureti: Editura Trei. Vlsceanu, Lazr. (1982). Metodologia cercetrii sociologice. Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic. VLSCEANU, Mihaela (1993) Psihosociologia organizaiilor i conducerii. Bucureti: Editura Paideia. VLSCEANU, Mihaela (1996) Sectorul nonprofit. Contexte, organizare, conducere. Editura Paideia. VOINEA, Maria (1996) Psihosociologia familiei. Bucureti: Editura Universitii Bucureti. VOINEA, Maria i Carmen BULZAN (2001) Manual de Sociologie pentru clasa XI de liceu. Bucureti: Editura All Vulcnescu M.(1991), Dimensiunea romneasc a existenei, Ed. Fundaiei culturale romne. Vulcnescu M.(1997), Prolegomene sociologice la satul romnesc, Ed. Eminescu. Vulcnescu, M. (1932). Teoria i sociologia vieii economice. Prolegomene la studiul morfologiei economice a unui sat. n Arhiva pentru tiina i reforma social. Anul X, nr. 1-4. Zamfir C.(2001), Sociologie, Etic i Politic social, Ed. Universitii din Piteti, 2001.

136

Maria Larionescu Teorii sociologice Zamfir E., I. Bdescu, C. Zamfir (coord.),(2000) Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Ed. Expert, Partea a V-a. Zamfir, C. (2004) O analiz critic a tranziiei. Ce va fi dup, Polirom, Iai. ZAMFIR, Ctlin (1972) Metoda normativ n psihosociologia organizrii. Bucureti: Editura tiinific. ZAMFIR, Ctlin (1974) Psihosociologia organizrii i a conducerii: teorii i orientri contemporane. Bucureti: Editura Politic. ZAMFIR, Ctlin (1977) Strategii ale dezvoltrii sociale. Bucureti: Editura Politic. ZAMFIR, Ctlin (1978) Un sociolog despre munc i satisfacie. Bucureti: Editura Politic. ZAMFIR, Ctlin (1987) Structurile gndirii sociologice. Bucureti: Editura Politic. ZAMFIR, Ctlin (1990) Incertitudinea. O perspectiv psihosociologic. Bucureti: Editura tiinific. ZAMFIR, Ctlin (1999) Spre o paradigm a gndirii sociologice. Iai: Cantes. ZAMFIR, Ctlin (2001) O istorie subiectiv a mea ca sociolog. In: Cornel Constantinescu, coord. Sociologie, Etic i Politic Social. Volum omagial Ctlin Zamfir. Piteti: Editura Universitii din Piteti. ZAMFIR, Ctlin i Cosima RUGHINI (2000) Mecanismele sociale ale dezvoltrii comunitare. Studiu de caz al comunitii Zbrui. In: Elena Zamfir i Marian Preda, coord. Diagnoza problemelor sociale comunitare. Studii de caz. Bucureti: Editura Expert. ZAMFIR, Ctlin i Elena ZAMFIR, (2000) Situaia femeii n Romnia. Bucureti: Expert. ZAMFIR, Ctlin, coord. (1980) Dezvoltarea uman a ntreprinderii. Bucureti: Editura Academiei R.S.R. ZAMFIR, Ctlin, coord. (1984) Indicatori i surse de variaie a calitii vieii. Bucureti: Editura Academiei R. S. R. ZAMFIR, Ctlin, coord. (1992) Liniamente ale politicii de protecie social pentru Romnia anilor '90. Bucureti: CIDE. ZAMFIR, Ctlin, coord. (1994) Dimensiuni ale srciei. Bucureti: Expert. ZAMFIR, Ctlin, coord. (1999) Politici sociale n Romania: 1990 1998. Bucureti: Expert. ZAMFIR, Ctlin, Gabriel MUAN, i Nicolae LOTREANU, Eds. (1994) Formarea managerial n Romnia: Nevoi i Capaciti. Bucureti: FIMAN. ZAMFIR, Ctlin, Marius AUGUSTIN, i Elena ZAMFIR (1994) Romnia 89 - 93: dinamica bunstrii i protecia social. Bucureti: Expert. ZAMFIR, Ctlin, i Elena ZAMFIR, coord. (1997) Pentru o societate centrat pe copil. Bucureti: Alternative. Zamfir, Ctlin. (1999). Spre o paradigm a gndirii sociologice. Iai: Editura Cantes. ZAMFIR, Elena i Marian PREDA, coord. (2000) Diagnoza problemelor sociale comunitare. Studii de caz. Bucureti: Editura Expert. ZAMFIR, Elena, coord. (2000) Strategii antisrcie i dezvoltare comunitar. Bucureti: Editura Expert. ZAMFIR, Elena, Ilie BDESCU, Ctlin ZAMFIR, Eds. (2000) Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie. Bucureti: Editura Expert. ZAMFIR, Elena, i Ctlin ZAMFIR, coord. (1995) Politici sociale. Romnia n context european. Bucureti: Alternative. ZAMFIR, Elena, i Ctlin ZAMFIR, coord.. (1993) iganii ntre ignorare i ngrijorare. Bucureti: Alternative. Zeletin t., Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric, Bucureti, Ed. Cultura naional, 1925/1991.

137

Maria Larionescu Teorii sociologice Zeletin, tefan. (1927/1992). Neoliberalismul. Studii asupra istoriei i politicii burgheziei romne. Bucureti: Editura Scripta. Zub Al.(1994), La sfrit de ciclu. Despre impactul Revoluiei franceze, Iai: Institutul European.

138