CM HISTOIRE CULTURELLE

Histoire culturelle de la mobilit du XVI au XIX

Mobilit : pas seulement voyage : c'est une histoire sociale des reprsentations de la mobilit, de l'immobilit implique un rapport l'espace : apprciations diffrentes du proche, du lointain, du familier, de l'trange, de l'tranger, de l'exotique selon les poques = tude des cultures matrielles rapport la notion de vitesse : passage d'une culture de la lenteur une culture de la vitesse (charnire XVIII-XIX) Cadre gographique large Europe : comment se tisse la toile des changes ? Quels sont les changes culturels qui en dcoulent ? Naissance de la Rpublique des Lettres . volution des lieux de culture (villes etc.) Inscription nationale du voyage : le voyage en France XVIII-XIX. Apprciations et perceptions du territoire (ex : opposition Paris/province ; opposition France du Nord, France du Midi) Qute d'exotisme : le voyage lointain le voyage en Orient le voyage en Grand Nord Thmes abords : Chapitre 1 : Immobilit et mobilits dans l'Europe moderne (XVI-XVIII) (=avant invention train vapeur) Chapitre 2 : Voyages des lites et circulation des ides dans l'Europe moderne Chapitre 3 : mobilit et cration artistique (XVI-XVIII) (musique/thtre) Chapitre 4 : Invention de la vitesse (charnire XVIII-XIX) Chapitre 5 : Voyage et perception du territoire en France, au lendemain de la Rvolution Chapitre 6 : Voyage en France et construction de l'opposition Paris/Province (XIX) Chapitre 7 : Voyage et dcouverte de l'altrit ; tude romantique de l'apparence des populations paysannes Chapitre 8 : Voyage en France au XIX et construction de l'opposition France du Nord/France du Midi Chapitre 9 : Voyage en Orient dans la culture du XIX Chapitre 10 : Voyage dans le Grand Nord

Chapitre 1 : Immobilit et formes de mobilit dans l'Europe moderne (XVI-XVIII)

Etude de l'imaginaire collectif (apprciations diffrentes du proche, du lointain, du familier, de l'trange, de l'tranger, de l'exotique ) en interrogeant le contexte matriel, technique, politique et social. A l'chelle europenne, XVI-XVII = culture de la lenteur. La notion de besoin de se dplacer, besoin d'aller vite est limit cette priode. Sur quoi se fonde cette culture de la lenteur ? I- Une culture de la lenteur 1- Un rapport organique l'espace et sa mesure Daniel ROCHE, Humeurs vagabondes, Fayard 2000 Les sources de cette priode nous montrent que les voyageurs (qui ont laiss des rcits de voyages, des correspondances) sont obsds par le rythme des pas. Leurs dplacements sont souvent fait pieds : cela leur est plus agrable : ils marchent la cadence du pas et de l, ressentent un bien tre. Harmonie entre la pulsation du cur et la cadence du pas. Le voyageur n'est pas press : il est la recherche de calme, d'harmonie, de symbiose avec la nature. Obsession pour le bruit des pas (humains ou questres) = C'est le corps qui fait avancer. La mesure de l'espace : c'est le corps en mouvement qui est l'instrument de la mesure du monde. Les distances sont values par des membres du corps humain. Ex : sous Ancien rgime, instrument de mesure : pieds et pouces. = ensemble d'analogie charnelle. Mais, dans les sources, on constate que les units de mesures changeaient selon les lieux : une coud Orlans ne mesure pas forcment la mme taille qu'une coud Rouen. ces diffrences permet aux historiens de cercler les couches d'espaces de l'poque : ces distinctions d'un espace l'autre montrent l'immobilit des populations. Une terre labourable peut tre value en journe ou journal/journaux = surface labourable physiquement par un paysan avec son attelage en une journe. Un journal peut aussi tre une distance effectue pied en une journe. Une journe/journal = la fois surface ou distance = correspond un temps. Il ne faut donc pas tablir de correspondance stricte avec des kilomtres : une journe en montagne est diffrente en plaine. Pour les plus longues distances, on value la distance en lieu (=env. 4km). Mais, en provence 1 lieu = 3 fois 1 lieu dans le Val de Loire. Flagrant dans les rcits de voyage : chaque trajet est relat comme le rcit d'un effort musculaire produire, de par l'tat du chemin. C'est l'tat du chemin qui value le temps de trajet. Exemple : effort dans l'embourbement, peur de la noyade. Omniprsence dans la littrature de voyages (rcits ou trait philosophique du voyage) : l'apprciation des distances quotidiennes : les auteurs essaient

d'anticiper les distances qu'on peut parcourir en une journe. Ex : Olivier DE VARENNES Le voyage en France, dress pour l'instruction et la commodit tant des franais que des trangers ,1643 (type rcit/guide voyage) : c'est la dure globale de marche qui fourit un premier repre : 20 journes de marche pour aller du Nord au Sud. Senancour, 1793, s'amuse valuer la terre comme un circuit de 9000 lieux d'une heure de marche. Thomas More, Utopia : dans son monde idal, chaque ville serait distance d'une journe de marche le temps comme apprciation d'une distance. 1769, Trait des mesures, Bourguigon D'ANVILLE : value le nombre de pas moyens qu'un marcheur peut faire en 1h (7 500 pas) = en une journe = 60 000 pas (8h). Il y met cependant une condition : tout dpend de la condition des chemins traverss. 2- Les pesanteurs des dplacements Les conditions matrielles de dplacements n'taient pas faciles : Villes mal configures pour la circulation (jusqu' milieu XVIII qui correspond l'avnement d'un urbanisme nouveau dans certaines villes). Avant, villes mdivales : l'habitation individuelle n'est pas dissocie de l'espace de circulation (=la rue n'est pas seulement un espace public : rue + pour les habitants que pour les passants/commerants installs sur la rue en plus de leur choppe/ rue comme dbarras). Au XVII, Documents officiels donnent trace de bagarres dans la rue des aux obstacles rencontrs dans la rue : les gens ne peuvent plus circuler et s'en plaignent. Ils sont exasprs. Plaintes pour mauvaise circulation relayes jusqu'au gouvernement Paris. Ville est aussi un espace obstacle la circulation dans le pays : les villes ferment la nuit, il y a beaucoup de monde. Sophistication de la police moderne qui multiplie les contrles contre les errants. Les chemins dfient aussi les logiques de circulation : culture du cheminement : les chemins sont la ralit de dplacements : 10 fois plus de chemins que de routes en France. Etymologie gauloise du chemin : ce qui relie les villages entre eux, voie de proximit. Etymologie latine de route : via rupta : rupta = rupture. Route = voie qui rompt, qui tranche, qui passe travers et qui relie deux grandes villes. Le chemin relve de la connaissance intime du territoire proche : ce sont les paysans qui matrisent ces chemins. Ils ne sont pas cartographis : peur de noyade, de boue mais surtout peur de se perdre. Peur de demander son chemin l'autochtone. Ex de msaventure : 1781 Louis XIV : il entame un long dplacement dans l'Est de la France : il se perd dans l'obscurit totale, il met 6 jours retrouver son chemin. Aussi, peur de problmes mcaniques : accidents d'attelage.

3- Les allures incertaines du cheval Le galop est allure sportive dont l'usage se gnralise dans l'aristocratie anglais dans 2nd moiti XVIII. Se dmocratise vritablement au XIX. Sinon, cest le pas ou le trot. Le cheval tait surtout l pour reposer le voyageur et non pas pour aller plus vite. Son allure va peine plus vite que la foule humaine. La tentation humaine de descendre est surtout motive par l'inconfort. Les tapes du cavalier longe les tapes du pitons (se rejoignent dans les relais d'tapes). Les voyages d'Arthur Young en sont le meilleur exemple. XVII-XVIII : aristocratie et leur carrosse : il est plus distingu d'aller au pas ou au trot que d'aller au galop : le galop est d'une inlgance. Pas et trot = moyen de proclamer son appartenance sociale. Rapport aristocratique la lenteur. A la fin de l'ancien Rgime, un cheval au pas ou au petit trot = 12 lieux par jour env. 1770-1780 : invention des courses de chevaux. Le galop est rserv des types trs particuliers de cavaliers : messagers de l'arme, poissonniers pour la royaut (vont jusqu'au port et reviennent) = galopeurs pro. CCL : Culture de la lenteur car ni les moyens, ni les besoins d'aller vite n'taient runis. Jusque mi XVIII besoin de vitesses sont limits. II- Les mobilits dans l'immobilit (=les mouvements des Hommes dans un monde stable) 1- Les formes d'attachement au terroir Fixit des horizons des Hommes. Ils bougent peu. EN Europe rurale, l'chelle d'une vie, l'espace dessins par le dplacement des Hommes est un epsace trs limits. Correspond un phnomne dmographique : entre XIII et XVIII, les pop sont stabilises. Et tout ce qui peut tre occup et cultiv par l'Homme l'est. = impression d'avoir exploit le monde au maximum (espace, cultures etc.) EN 1789 : 27 millions de Franais dont 15%% de la pop. Vit en ville. Le cadre de vie rural = village, paroisse. C'est le finage (=village et la terre cultive autour/ espace sur lequel on vit et on travaille) qui suffit nourrir la communaut villageoise. Importance du sentiment d'appartenance une communaut, au finage. = population organiquement lie un terroir. Autosuffisance de chaque communaut. On se sent responsable de la vie de la communaut. On participe l'quilibre communautaire Systme fragile : si on ne respecte pas la discipline communautaire, on met en pril toute la communaut = communaut fragile = individu fragile (s'il se spare de sa communaut car il serait ainsi en voie de mourir de faim). La scurit est donc dans l'immobilit : si on se marie avec un tranger (= d'une autre communaut) : risque de perturber quilibre communautaire (dot de la fille etc.) On se marie donc au sein de la communaut. Donc immobilit = scurit. Cela explique aussi que l'identit individuelle se dfinit souvent par la rfrence du village o nous tions n. Lieu fixe l'essentiel de l'identification. Errance = figure ngative, fragile. tre perptuellement sur les routes, priv

d'un attachement une communaut est une situation de fragilit. Cela explique le repliement des communauts villageoises sur elles mme. Pour autant, dans ce contexte global de l'immobilit, il y a quand meme des mobilits sociales qui donne la mobilit. Des mobilits rduites, spcifiques, inscrites dans des cercles spaciaux bien particuliers. 2. Les ncessits sociales de la mobilit. On appartient un corps, un lieu. Cette fixit absolue qui est son paroxisme dans les communauts rurales villageoises est sillonne par des formes de mobilits. La communaut villageoise a des contacts avec des intermdiaires qui sont eux mme relativement mobiles. Ils ont une agilit spaciale, ils sont susceptibles de bouger un peu. Ils sont les curs (autorit paroissiale) qui souvent viennent d'ailleurs, il y a les seigneurs et leurs reprsentants, les agents de l'tat (collecteurs d'impts, receveurs...), l'aubergiste (il est souvent matre de poste qui vit de ces voyageurs) qui a un contact avec ces formes de mobilits. Il y a trois forces, lments, qui au sein de la communaut villageoise circulent le clerg, la noblesse (jeu des alliances matrimoniales) et le commerce. Une conscience de l'extriorit s'installe alors, on la retrouve dans les cahiers de dolances des paroisses. Parmi les sujets de mcontentements, les paysans rlent contre les prlvements des collecteurs d'impts par exemple. La ville = lieu o l'on peut changer d'tat, par l'anoblissement,l'enrichissement, l'acquisition d'une profession... La mobilit sociale ne peut se faire qu'en ville. A mesure qu'on avance dans le 17me sicle, les mentalits acceptent l'ide que la mobilit gographique est la condition absolue l'ascension sociale. Les lites ont conscience qu'il n'y a pas de succs sans mobilit. III. Les discours sur l'utilit des voyages 1. Un objet de dbat Affrontement entre deux visions du monde : stable, fixe, immobile VS perception ouverte, mobile, nomade. Le voyage ne peut tre envisag que par les lites cultives. Le fil conducteur, la constante qui traverse la conception litaire du voyage = rponse la curiosit intellectuelle. On ne peut pas connatre le monde si on ne voyage pas. Premier dbat : faut il voyager ou pas? Il y a une volution entre le 16 et le 18 sicle, plus on avance, plus les oppositions et les discours ngatifs sur les effets pervers du voyage s'estompent. Au 17 il y a encore une espce de philosophie du bon sens qui traduit une certaine mfiance Lafontaine et ses fables les casaniers font l'loge de la lenteur, ceux qui veulent aller plus vite et plus loin perdent la fin. Discours dominant dans les ouvrages invitation au voyage disciplin. Voyage avec un but, parce qu'on veut enrichir son esprit. On respecte un certains nombres de rgles de savoir vivre, il doit tre prpar. Pas d'loge de l'aventure. Il existe des modles de voyages, il y a une volution entre l'poque humaniste et le sicle des Lumires.

2. volution des modles proposs On ramne des objets des voyages (des naturalias, des objets artisanaux ) que l'on disposera dans le cabinet de curiosit, une sorte de micro cosmos, un monde en rsum , ide que le voyageur puisse matriser ce monde rsum. Culture de l'accumulation. Voyage humaniste recherche du point d'quilibre entre l'utilitas et la voluptas (= contemplation du beau). Rcurrence de la mtaphore du chemin, du cheminement personnel. Les mmorialistes qui reviennent sur leur formation en parle comme d'un chemin et notent soigneusement la manire dont la formation magistrale s'est entrelac avec le voyage. L'un et l'autre s'unissant les ont fait progresser. D'un curiosit un dressage de la curiosit. Il s'accomplit car c'est l'poque o des structures culturelles professionnalisent le savoir. Les domaines de savoir vont se spcialiser. De l'humanisme (curiosit de tout) la figure de l'rudit (savoir plus pointu et ordonn). Du cabinet de curiosit des collections organises., des bibliothques prcises. Sriation des savoirs. Erudit = qqun qui focalise sa curiosit sur l'Histoire antique et dont le got du collectionneur se porte essentiellement sur les antiquits. Modle du voyage de l'antiquaire. Voyage = approche moderne de la connaissance fonde sur des objets rels. D'une connaissance livresque une connaissance matrielle de l'antiquit. Autre type de voyage ---> d'utilit publique. Connatre les ressources humaines et naturelles pour les profits que vont en tirer les gouvernants (le roi, les administrateurs) de la connaissance directe et complte du territoire, inventaire de ressource ncessaire qui doit s'actualiser constamment. Il faut connatre sa patrie, son pays. Nouvelle culture visuelle qui se met en place, volution de la figure du voyageur. Il n'est plus le gentilhomme en formation ni l'rudit, c'est tous les citoyens qui doivent devenir des observateurs. Ide que tout le monde peut voyager car c'est un devoir civique. Figure de l'ingnieur des ponts et chausses nomm dans une province, qui a une responsabilit sur un territoire dfini, il est l'interface entre l'administrateur et l'observateur. Il est tout le temps sur le terrain, il sillonne et inspecte les chantiers. Figure d'utilit publique, amlioration des moyens de circulation pour une mise en valeur conomique plus rationnelle des territoires. Le voyageur est devenu un explorateur de la ralit proche, voyage beaucoup moins exotique. Il y a encore des antiquaires, mais ils sillonnent les provinces, pas forcment les pays lointains.

3. Le dveloppement d'une culture matrielle de voyage Plus on avance vers le 18me place, plus se met en place une culture matrielle du voyage, c'est une chose qui se prpare, la fois dans l'esprit mais

galement matriellement. Dfinition culture de l'anticipation, la mobilit russie se prpare. Le voyage est inscrit au 17 dans le programme d'ducation de l'honnte homme, programme de formation ou moment oblig de l'ge mr pour qqun qui veut tenir un rang en socit. Prparation par des lectures qui donnent une bonne culture gnrale et lecture des rcits de voyageurs prcdents. Rcit qui n'a pas qu'une fonction de remmoration mais une fonction didactique savoir o dormir, quel coins viter... On recommande aux voyageurs d'avoir un plan de mthode, il faut savoir par avance ce que l'on va observer (soit les grands objets de l'histoire naturelle, l'archologie, les murs et usages des habitants) Recommandation sur le comportement adopter lors de voyages sur des terres trangres, connatre les usages mondains, l'art de la conversation... Organisation matrielle du voyage se construit, il y a un quipement type du voyageur savant et distingu. Les arts de voyager propose des listes de choses emporter. On ne voyage pas lger. Boite et instrument de dessin, il faut une aptitude au dessin. Matriel plus technique briquet, baromtre, montre, lanterne, tlescope, bougies, cadenas pour la malle... Toujours avoir sa propre literie lorsqu'on va a l'auberge. Emmener de l'argent pour les nombreux pages aux frontires. Se munir d'un pistolet, voire de deux, plane toujours sur le voyage cet imaginaire de la peur et du brigandage. Importance accorde au rseau. Il doit mettre des pas dans les voyageurs prcdents mais aussi profiter au max de son rseau pour viter certains risques du voyage. Culture du rseau protection diplomatique l'tranger. CCL : poque moderne fonde clairement l'analogie mobilit/culture. C'est par la mobilit qu'on accde la connaissance, qu'on s'ouvre l'esprit, qu'on cultive la curiosit, la rigueur. Le voyage est une cole, on apprend ordonner ses penses, celui qui ne s'arrache pas au terroir d'origine ne peut dcouvrir le monde et en avoir une connaissance. Le voyage permet la matrise du territoire, d'abord intellectuellement (faire une observation raisonne et en garder des traces). Ce qui explique l'avnement l'poque moderne du rcit de voyage. On constate une monte en puissance des publications, etc. De 450 a 3000 en 2 sicles.

Chapitre 2 : Le Grand monde en voyage : voyage des lites et circulation des ides en Europe de la Renaissance

aux Lumires
I- La conversion des lites aux vertus pdagogiques du voyage 1- Le voyage dans la formation des souverains Le voyage apparat et s'impose au moment o l'art de gouverner volue. L'absolutisme fera que le souverain tentera de runir sous son pouvoir la totalit de tout ce qu'il tait contraint de partager avec la Noblesse. La matrise du territoire, la puissance du souverain se mesure la superficie de territoire et au nombre de sujets qui y vivent. Prince conqurant, la colonne vertbrale de l'absolutisme qute de territoires nouveaux par les armes. Il faut qu'il connaisse le territoire pour bien les gouverner. Le bon souverain c'est celui qui connaissant bien ses territoires saura les administrer de manire rationnelle. Ide qui commence se forger au 16me sicle et qui se prcise jusqu'au 18me. Voyage de Franois Ier en Bretagne en 1518 : triple action voyage physique, voyage travers les mentalits rencontre des pops crmonies d'accueil... Mutation au 18me : beaucoup plus discret, moins officiel. Voyage masqu. 2. Le voyage comme signe de conversion culturelle de la noblesse. Une noblesse qui s'inscrit dans un systme ducatif institutionnelle et non plus dans le cadre de la maison. Apparition de modle didactique et de mthode pour devenir un gentilhomme. En dcoule la ncessit de voyager pour avoir une bonne ducation, une destination far l'Italie. Europe princire comme terrain d'exprimentation. 3. L'invention du Grand Tour Jeune aristocratie anglaise qui part en voyage dans les pays antique, Grce, Italie... En 1670 rcit de voyage en Italie crit pas une aristocrate anglais Richard Lassels. Il donne au grand tour un cot strotyp : il devient un modle littraire : rcit de voyage doubl d'une littrature normative pdagogique. Les anglais s'approprient ce modle. Diffusion surtout au XVIII en Europe car anglomanie : tout ce qui est anglais est bien vu L'itinraire se fixe dans le courant du XVII : Inigo Jones, gand architecte suit le comte d'Arundel : il traverse la France, va jusqu' Venise dcouvrir les grands maitres de la Renaissance II. Les manifestations transnationales d'une culture de la curiosit Sous quelle forme se concrtise cette culture transnationale de la mobilit?

1. Les cabinets de curiosits comme points d'ancrage du voyage Ds XVI, cabinets constituent des destination pour la voyage des lites. Cabinets de curiosit = collection qu'un voyageur s'est constitue (par luimme, ou il les a achets) pour se constituer un univers + cabinet de curiosit comme symbole d'une culture d'accumulation, de l'tonnement. On recherche des choses qui surprennent, qui sont exotiques, qui font anciens. Cabinet de curiosit comme microcosme. Lien voyage/collectionnisme--> lier la conviction que l'Homme peut maitriser, dominer le monde. = pas une simple collection de souvenir : preuve de l'aptitude dominer le monde. Le plaisir nait de l'accumulation, reflet de la diversit de l'univers. Volont de dchiffrer le monde (=prfiguration de l'encyclopdisme), d'en faire l'inventaire. Rflexion sur le rel. = Le cabinet de curiosit comme tmoin du voyage. La collection fait aussi partie de l'ducation la civilit du gentilhomme. La collection alimente la correspondance (on discute, s'informe de l'actualit de nos collections). + cabinet de curiosit comme destination du voyage Jeu subtil d'ouverture et de fermeture du cabinet : sous critres sociaux (notorit du collectionneur visitant) = marque de distinction sociale. Le cabinet incite aussi l'activit savante sdentaire ds la mesure o les propritaires des collections rdigent des catalogues et les publient. Les catalogues des cabinets aujourd'hui sont trs rares et difficiles trouver mais vritables preuves et sources historiques : ils sont la preuve des mutations du collectionnisme et des gots. Ex : catalogue de la collection de Pierre Borel, mdecin de Castres. Collection constitue en 1720-1771. Dans sa prface, il explique qu'il avait crit sur la porte de son cabinet sa philosophie de constitution de son cabinet. Il tait crit rsum des choses rares que contient l'univers . Il compare son cabinet un cimetire qui contient plusieurs cadavres, mais ce cimetire peut tre qualifi de Champs Elyses : les morts y sont ressuscits par la magie de l'exposition. Leurs vies retrouvent un sens. Objets de sa collection sont des trophes d'Hercule car pour les obtenir, il a voyag dangereusement = ide d'hroisme, lutte pour obtenir ses objets. Cabinet comme sorte d'utopie : volont de rsumer le monde, en : essayant de remonter le + loin dans le temps (objets archologiques, tmoins de l'antiquit, objets indestructibles) recherche de l'exotisme le + complet possible (objets en provenance d'Amrique, objets monstreux en provenance d'Afrique = trange, mystrieux) recherche de l'extraordinaire (squelettes de poissons suspendus au plafond car ici, les poissons habitent l'air et non pas l'eau ) = cabinet = reflet du rel + volont de le transcender. Autour de la collection se dveloppe le march culturel : commerce de l'objet de collection. Circuit d'change entre collectionneurs. Progressivement, ce commerce se substitue au voyage : on ne voyage plus autant pour trouver l'objet rare : on change.

2. L'volution de l'esthtique de la collection Evolution de l'esthtique du cabinet est parallle la monte de la science moderne = volution de l'esprit scientifique (science du classement) On passe du cabinet de curiosit la collection spcialise (XVII-dbut XVIII). AU XVI, quasiment aucune trace de cabinet spcialis : ge d'or de l'clectisme. Pas encore non plus d'tude sur les tailles des objets, leur proportion par rapport la taille du cabinet (+ d'bjets d'histoire naturelle que d'autres trucs). K. POMIAN a travaill sur l'Histoire de ces cabinets : il postule que la proportion de type d'objets tait quivalente la proportion des diffrences sociales : les + riches avaient + d'objets d'origine antique ou exotique + lieu d'habitation : + tu habites prs d'une grande ville centre d'change culturel, + tu as d'objets. Au XVII, cabinet de curiosit comme thme pictural, sujet de peinture : ex : peintres hollandais, anversois. Dans les tableaux reprsentant ces cabinets, on voit que la collection des tableaux est dominante. Plus on avance dans le XVII, plus on se rend compte qu'avoir un cabinet, c'est surtout collectionn les tableaux. (dbut du march de l'art : tableaux + faciles revendre par la suite). Dans le monde d ela peinture, on voit beaucoup reprsentes des allgories : tableaux reprsentant des collections allgoriques, des collections fictivement reconstitues par le peintre (ex : tableaux de Jan Van KESSEL : ex America Fin XVII-dbut XVIII volont de classement. En science, classification des espces vivantes = veut mettre en avant l'ordonnancement du monde : toutes les espces du monde sont rpertoriables. Paralllement a, les cabinets de curiosit disparaissent (on en perd trace partir de 1750). On voit apparatre en revanche des collections spcialises dans un domaine prcis : collections de science naturelle( qui tendent elles mmes se spcialiser : herbier, insectes, minraux etc.). La figure du touche tout commence se marginaliser. Avec cette spcialisation, nait le dveloppement de l'esprit critique. Le monstrueux perd du terrain car on considre que tout phnomne est explicable : la collection n'est plus l pour provoquer des sentiments de peur etc. : on cherche rendre compte de l'ordonnancement, de l'organisation de la nature, du monde

III- Voyages et construction d'un espace intellectuel europen 1. La Rpublique des Lettres Sens antique du mot Rpublique = espace public = mtaphore pour exprimer le sentiment d'appartenance. Elle est mise en regard des ralits politiques de l'poque. Rpublique = espace virtuel de construction sociale. Elle est luvre de l'lite qui voyage pour s'informer. Espace du voyage intelligent. Ce voyage est une construction intellectuel. Rpublique comme espace dans lequel circule l'information culturelle (ides, livres presse). Entre XVI et XVIII cet espace varie : en fonction de lvolution de la perception de l'espace ( jusqu'o

un Homme du XVII peut-il voyager utilement? ), et en fonction des conditions et des cadres de la vie intellectuelle (=espace conditionn par l'volution des lieux culturels qui ne sont pas immuables). La Rpublique des Lettres transcende les clivages, les frontires : cet espace chevauche les frontires nationales. Cette rpublique des lettres est installe dans une tension entre une utopie des rves de ceux qui lui appartiennent et qui veulent la faire universelle (=les frontires nationales n'existent pas ds lors que les ides veulent circuler.) Fort sentiment d'appartenance cet espace. Ex : Nicolas PEREIS qui se dit citoyen de l'univers : il appartient ce monde transnational des savants. Prtention d'appartenir cette fraternit transnationale du savoir, avant d'appartenir une nation.Ide d'universalisme s'inscrit dans le contexte particulier du XVIII = prise de conscience de la dilatation de l'imprialisme. Dimension matrielle de la Rpublique des Lettres : espace de circulation des Hommes et des ides : les voyageurs des XVII et XVIII ne partent pas au hasard : ils parcourent un monde connu balis par des itinraires (itinraires scands par des rcits de voyages, des tapes balises, cartographies) = espace physique du voyage qui correspond au voyage des correspondances : il est possible de cartographier les espaces de correspondance. Les lettres circulent dans des espaces de rseaux. Il se cre des journaux de la Rpublique des Lettres : P. Bayle 1684 Amsterdam, cration du journal de la Rpublique des Lettres . Les journaux accroient la circulation des ides. On lit ces journaux dans des cabinets de lecture, des acadmies = cette lecture se finit souvent par une discussion, un dbat sur le sujet. 2. Hirarchisation et institutionnalisation des mobilits savantes au sicle des Lumires Evolution partir du milieu du XVIII : le paysage savant est en pleine volution (monte des sciences, affirmation des lettres, de la philo, au dtriment d'activits savantes (rudition dvalorise)). La pratique du voyage savant va suivre cette volution : la mobilit savante continue de s'organiser autour de ples culturels mais, dsormais, ces voyages vont favoriser les ples institutionnels plutt que le sjour chez des particuliers. Multiplication des acadmies (mme en province). Mobilit savante volue galement avec les conditions matrielles du voyage (qui s'amliorent). Facilitation des changes grce l'unification des changes : langue franaise gnralise lors des changes culturels (France tant la patrie des philosophes des lumires). Consquences : recul du latin comme langue d'change intellectuel. Au XVIII, 3 rseaux de circulation s'tablissent : le rseau des livres bien stabilis = lieux de production des livres + lieux de diffusion dans la boutique du libraire (=dition+impression+diffusion) = librairie n'est pas qu'un lieu commercial = interface entre le public des lettrs et savants crivains. Rseau des livres a pour picentre la Suisse (Bale) avec une ligne Paris-Lyon-Londres-Anvers. Limite sud de cette zone : venise/rome. Limite nord : Hollande le rseau des villes possdant des bibliothques et des acadmies. Ce rseau est bien dvelopp au XVIII : quasiment toutes les capitales

provinciales ont une bibliothque (souvent prives) ou une acadmie ou un cabinet de lecture. A la veille de la rvolution, 16 bibliothques publiques en France. L'accs aux livres dans les biblio s'tend considrablement. Les biblio prives s'ouvrent au public. Ex : congrgations religieuses ouvrent leur biblio aux savants (ex : Paris, congrgation de St Germain des Prs, biblio de Ste Genevive.) Les cabinets de lecture vont souvent de paire avec les acadmies et les biblio. Ces cabinets sont souvent ouverts par les libraires : librairies sont aussi des lieux dans lesquels on peut s'asseoir et lire plusieurs suscite curiosit intellectuelle. Le rseau des institutions littraires et scientifiques = rseau des acadmies, des salons, de tous les lieux o on donne des cours, lieux de rflexion (o les philosophes des lumires vont voir progresser l'esprit humain) Ce rseau n'est pas seulement matriel ; il est virtualis, immatriel : c'est l'espace de diffusion, de correspondance, c'est L'Encyclopdie vivante

Chapitre 3 : Mobilit et vie artistique de la Renaissance aux Lumires ( XVI-XVII )

Difficult dfinir la place de l'artiste dans l'chelle sociale de l'poque moderne. L'artiste c'est une ralit trs difficile classer dans une catgorie sociale. Il ne peut pas se raccrocher la socit d'ordre. Le statut de l'artiste est un statut part du tiers-tat et de la Noblesse car mme si il appartient plus au milieu populaire, il s'associe avec la haute socit par le biais de mcnat. Le peintre a un statut d'artisan il est souvent membre d'une corporation. Il n'est pas soumis aux lois du march que l'on connat aujourd'hui. Par sa recherche de stabilit il a peu voir avec la figure romantique de l'artiste qui va s'inventer au 18me sicle. On est dans une logique d'atelier. La notion d'authenticit change avec le temps. I. Appels et sollicitations propres aux artistes de l'poque moderne Mobilit qui dfinit leur rapport l'argent, la clientle (de plus en plus large, plus on voyage) et leur propre image. Elles s'organisent autour de 3 impratifs : conqute d'un tat d'artiste (formation) tablissement (organisation d'un rseau) march de l'art (circulation des uvres) March de l'art de la sphre prive la sphre de l'Etat. De la commande occasionnelle d'un client priv la commande de l'Etat Le crateur, pour recevoir sa formation, doit bouger. L'amateur fait venir chez lui le crateur, il y a donc mobilit.

Si on prend le cas des musiciens, on voit que l'apprentissage du mtier c'est dj l'apprentissage des horizons de perception. La formation passe par une srie de dplacement, un voyage vers les lieux o il y a un public prt couter, demandeur, mais galement un voyage vers les lieux o se trouvent les mcnes, les commanditaires. Le musicien apprend en se dplacement dans les grandes villes o il a y des thtres, des aristocrates, des cours... Mobilits qui s'organisent autour de deux ples : La famille o le musicien reoit les tout premier rudiment de son art. Transmission du don. L'Eglise, qui prend le relai de la famille. L'enfant dou va gnralement gagner la cathdrale la plus proche. Car autour gravitent les chapitres de chanoines qui animent la liturgie et qui ont besoin de chorales d'enfants. Les enfants les plus dous sont ensuite dirigs vers des centres plus importants : ND de Paris, mancanterie (churs d'enfants). Aprs avoir mu, il va travailler plus la composition, l'instrument. A ce moment l, il va quitter le cocon des chapitres pour aller vers les cours aristocratiques o on va avoir besoin de compositeurs. Des mobilits qui se compliquent (notamment dans le cas des peintres, sculpteurs architectes) quand l'apprentissage doit d'insrer dans le circuit des corporations de mtier. Pour pouvoir entrer dans un corps de mtier, il faut avoir suivi un circuit de formation. Pour la peinture, il faut chercher un matre d'atelier. Donc chercher un atelier qui soit inscrit officiellement dans une corporation. Cela amne le jeune aller vers les grandes villes. Un matre renomm = un matre qui a de la clientle. Les peintres des ateliers parisiens recrutent entre 30 et 40% de leurs apprentis dans la France du Nord et de l'Est. Une autre partie important vient des villes d'Ile de France. Peu viennent des villes du midis car on dj leur propre atelier. Devenir peintre, c'est obtenir la matrise. Avoir prsent un chef d'uvre qui montre les connaissances qui ont t acquises ailleurs. Le peintre Fragonard au 18me sicle. Il vient de Provence et passe ensuite par Paris o l'accompagne son pre (lui-mme peintre), il fait plusieurs ateliers ( de Chardin Boucher puis Von Lauw ) et quitte la France pour s'installer Rome. Itinraire de la formation. Mobilit qui contribue faonner les relations avec le public. En allant d'ateliers en ateliers, on fait l'exprience de diffrents rseaux de clientles. On apprend les normes respecter pour plaire et s'adapter au type de client ; on dcouvre le monde des marchands ; on dcouvre le monde des fournisseurs, etc. b. Les mobilits lies au march des postes et celui des uvres Crer un systme de consommation : ordres de privilgies qui font vivre les artistes (par le mcnat) ce qui stimule la cration et l'entretient. a. March des postes Clientles principalement urbaines. L'artiste est dans un statut pas trs bien distingu du statut de domesticit

(cuisiniers, majordomes...) Jeu du recrutement de la part de l'aristocratie prte jouer un rle mcnal : il y a des viviers de recrutement, des lieux o aller pour trouver les bons artistes. Dans le cas de musiciens milieu des chapitres, des grandes cathdrales. Mcnat royal : une centaine de postes (instrumentiste, chanteur, compositeur...) En province, le systme se dmultiplie, il est li au dploiement de l'administration royale : maisons des gouverneurs (responsable des maisons militaires); maisons aristocratiques. On hsite pas faire venir de l'tranger. Jeu de distinction sociale. Expansion gographique du recrutement signe de prestige, de qualit. L'endroit dont rve tous les artistes Rome, rputation de capitale de la libert d'expression, image de lgret, modification du contexte de cration... b. March des uvres, le march de l'art a lui mme ses propres dynamiques. Dynamiques lis l'volution du got. Au 17me sicle, la diffusion de l'opra qui remplace la musique religieuse, cre de la mobilit vers les salles de concerts, opra...Cela remodle la gographie du domaine musical. Dans le domaine pictural, la progressive marginalisation de la curiosit : ge d'or des collections d'art. Avec ces spcialisations des collections, il y a une structuration du march qui s'opre. Des villes plaque tournante du march de l'art. Des villes qui deviennent des lieux de rencontres entre les artistes, les clients, les marchands. Mdiation la fois conomique et esthtique entre artiste et public. Exemple de ces changes :

c. Les mobilits slectives de l'acadmisme Systme des acadmies : se dveloppe en Europe l'Epoque moderne au milieu 17-18 sicle. L'acadmie institution importante qui fait l'artiste moderne. Institution qui est patronne par le Roi et qui slectionne les meilleurs artistes du royaume. C'est la conscration ultime, ce qui donne l'artiste la reconnaissance de son talent.

Cette reconnaissance est dcide sous l'gide du Roi par un groupe de conseil d'artistes qui ont eu mme le pouvoir de dispenser la reconnaissance. tre membre de l'acadmie c'est tre reconnu pour son talent, c'est tre reconnu apte chanter par son art les louanges du souverain. Pension par le Roi, ce qui empche par d'avoir une clientle prive. Label de prestige et de qualit, permet au peintre de monnayer cette notorit. Instance normative du got, elle va imposer les rgles du Beau (avant que l'objectif acadmique ne deviennent dvalorisant). Systme europen. La premire est fonde Florence en 1563 acadmie de dessin. 1577 Rome acadmie St Luc par le Pape Grgoire XIII. 1648 Paris sous le rgne de Louis XIII, Mazarin qui fonde l'acadmie royale de peinture et sculpture. En 1661 elle sera officialise par Louis XIV. 1662 Acadmie royale de musique Promotion par le mouvement fait partie intgrante du processus acadmique. Dans la seconde moiti du 17me et la cration des acadmies circuit parallle aux corporations. Le cadre corporatif va progressivement se dprci. La notorit sera plus grande si il y a intgration dans une acadmie et pas seulement passage par les grands ateliers. Distinction plus haute si acadmie plutt que corporations. Redploiement des relations artistiques, les acadmies europennes vont crer des attractions qui vont faire que les meilleurs peintres franais vont viser les ateliers parisiens car plus proche de l'acadmie. Au niveau europen, hirarchie des acadmies : le fin du fin est d'tre Rome. Des acadmies qui se dlocalisent : Rome il existe des coles acadmiques franaises. Retombe au 18me, la frquence des voyages Rome amoindrit. On va assister une provincialisation du recrutement , aprs la grande poque du mcnat royale et aprs mort de Louis XIV. Paris c'est aussi le lieu des manifestations artistiques et dvlpmnt de la critique d'art : les Salons. Des peintures rcentes qui sont prsentes, choix des artistes exposs par acadmie et Cour. Nouvelle relation entre artiste et public. Par uniquement pour acheter mais par intrt. mergence de la figure du critique d'art intellectuel Diderot. Prise de conscience qu'il existe un march de l'art : dynamisme des ventes par les critiques. II. Les mobilits musicales a. Les espaces des mobilits musicales La musique = art majeur et dominant. Pratique artistique la plus rpandue quelque soit la classe sociale. Du peuple aux lites. Large espace social. Pratique foisonnante car elle couvre des genres qui vont en s'largissant, en se

diversifiant. Constante diversification des concerts, l'opra, au ballet...de l'instrumentalisation, etc. Dans la fabrication de la musique comme dans l'excution collabore tout un peuple. La musique des ramifications, elle fait vivre tout un peuple d'artisan (du luthier la costumire). Elle n'implique par seulement les excutants mais aussi des artisans. On constate (encore au 19me) que ce sont des connaisseurs en musique, le luthier n'est pas seulement un artisan manuel mais il pratique aussi la musique, a une sensibilit/culture musicale. Importance majoritaire du domaine religieux. A l'origine, la pratique musicale a parti li avec le milieu religieux. Musique est d'abord un art au service de Dieu et de la liturgie. D'o sa dimension populaire, art partag socialement. Envie de fte des aristocrates. Musique qui va se profaniser, s'adapte au got pour la futilit propre l'aristocratie du 17me. Le paysage musical est un paysage social particulier. Il est d'essens profondment populaire et en mme temps l'exercice du mtier permet rarement de nourrir sa famille. Le seul moyen de survivre dignement c'est d'accder au statut de pensionnaire d'un mcne. D'o le conflit qui va traverser le milieu des musiciens (CF. Norbert Elias Mozart, sociologie d'un gnie) entre cocon cr par la pension et l'envie de libert et de crativit. Aspiration plus de libert de la part des artistes trouve un cho au 17me sicle avec l'esprit de libert des Lumires, critique de l'autorit. Contre capitalisme naissant. Mozart au 17me joue son destin sur les routes de l'Europe des Lumires (France, Italie, Allemagne, Angleterre) , ce qui manifeste une volont de rompre avec le systme aristocratique du musicien dpendant de son mcne. Expansion gographique qui va de pair avec l'exacerbation du conflit et avec la diffusion des genres. Italie Opra Londres Concert b. L'invention de la figure du musicologue Charles BURNEY Voyage musical pour les amateurs autant que pour les plus concerns partout en Europe. Se faire une culture musicale Fonction du voyage pour les musiciens eux mme : moyen d'aller aux sources pour parfaire leur statut de compositeurs. Formation qui permet de gagner en notorit et de se faire connatre d'un public qui devient de plus en plus important. Se vendre = entre dans une conomie librale. Des artistes de moins en moins renferm sur une petite cour de spectateur. C'est dans ce contexte l qu'merge la figure du musicologue. Le pre de la musicologie = Charles Burney. Il a gravit autour d'Hendel, pas exemple. Burney est un professionnel de la musique, pas juste un amateur mais un

praticien. Il nait en UK (Shorpshire), est form dans une petite cole de musique, devient assistant de l'organiste et arrive Londres l'ge de 18 ans (milieu XVIII). Il cherche se trouver un matre, un musicien un peu reconnu de la capital, qui va l'utiliser comme assistant. Il se met alors sous la protection d'un musicien Arne. Il l'utilise comme membre de son orchestre et lui fait rpter les chanteurs, copier des partitions... 1763 entre au service de Lord Grenville qui devient premier ministre. Il est donc au contact des milieux musicaux trangers de Londres. Il rencontre des musiciens italiens, allemands, qui sont attirs par la capitale. A ce moment l, les gouts musicaux changent, on se lasse de la musique baroque (pompeuse, de cour) pour une musique plus lgre et divertissante qu'est la musique galante. C'est plus manir, futile. Il rencontre alors Hendel qui l'embauche et fait de lui son rptiteur. Suite un problme de sant, Burney doit renoncer ses aspirations musicales et doit quitter Londres, c'est ce moment l qu'il se reconvertit et se livre des lectures thoriques sur la musique. 1870 essor de la philosophie des Lumires, il va lire les essais consacrs la musique par les philosophes, exemple : Encyclopdie de Diderot.. Il entreprend d'crire une histoire gnrale de la musique dans laquelle il tmoigne de sa vision synthtique de l'volution des genres depuis le MA, une vision panoramique, une synthse claire. Aprs avoir crit cette histoire de la musique, il dcide de faire un voyage en Europe parce qu'il a conscience de n'avoir entendu qu'une musique trafique, adapte des gots. Charles Burney va thoriser l'itinraire de l'amateur clair qui par souci d'authenticit veut retourner aux sources des genres musicaux. La musique bourgeoise = pollu, soumise au souci de plaire. Figure intermdiaire entre les artistes et les amateurs = critique musical = mdiateur culturel = musicologue. Itinraire de son premier tour en 1870 : il s'arrte d'abord dans les villes du Nord (St Omer, Lille, Paris). A Paris il se partage entre l'opra et la musique religieuse (de ND) et frquente aussi les salons, il rencontre un certains nombres de philosophes (Rousseau, Diderot...) et est invit des diners o il rencontre Suare et Monet qui sont des entrepreneurs du spectacle figure nouvelle gens qui possdent des salles et servent de mdiateurs, intermdiaires entre orchestres compositeurs et publics, ils font venir les musiciens, organisent des tournes. Puis il part en Italie (Milan, Venise, Bologne, Rome, Naples). Les villes o ils s'arrtent sont toutes dotes de thtres et d'opras. En Italie, il se fait auditeur et spectateur, il assiste des reprsentations musicales, discute avec les compositeurs, musiciens... A Venise il s'inscrit mme au conservatoire pour tudier l'enseignement mme de la musique. Sa fonction de musicologue est alors de plus en plus reconnue. En 1772 deuxime grand tour. Il prend la route de l'Allemagne et l'Europe du Nord. Il va aux Pays-bas, Autriche, Prague... Volont diffrente dans ce deuxime voyage car il maintenant connu en tant que critique. Voyage plus austre, autour duquel sa critique se durcit, il est svre et dresse ce constat amre : les musiciens allemands ne peuvent plus faire carrire

si il reste en Allemagne. Ils sont obligs de s'expatrier pour aller dans des capitales trangres, les meilleurs musiciens allemands ne sont dj plus en Allemagne. En voyageant, ils font donc une musique hybride. Le genre musical allemand est en train de se mtisser du aux obligations de la mobilit. c. Voyages et cration musicale : l'exemple mozartien La famille Mozart rsume les spcificits de la mobilit musicale de la fin du 18me. Wolfgang Amadeus Mozart eu une courte vie, entirement musicale : 1756 - 1791. Les voyages de la famille Mozart sont exemplaires, car leurs motifs sont rvlateurs des contraintes, de ce quest faire carrire dans la cration musicale au 18me. Ils ont galement eu une rfrence trs palpable sur lvolution du style des crations de Mozart. Les voyages de Mozart et son pre nous sont trs bien connus car ils ont entretenu une correspondance de voyage trs abondante, publie en Allemagne. Mozart, dans sa courte vie, fait toutes les expriences possibles. Il nat en Autriche, dans une petite principaut piscopale. Il a une premire phase de vie trs classique ; le pre lui-mme, musicien, attach la cour du prince archevque de Salzburg. Il va dans un premier temps faire ce que son pre lui dit de faire : il va adopter le mme statut que son pre. Or, Wolfgang, dans sa correspondance, tmoigner dun agacement vis--vis de cet enfermement quil qualifie dinsupportable. Cest son statut qui le prive doccasion de se faire connatre, et surtout de progresser lui-mme en dcouvrant dautres choses. Cela se double aussi dun sentiment dhumiliation. Il ne supporte pas dtre trait comme un domestique. Les frictions avec le prince archevque se font de plus en plus nombreuses. Mozart multiplie les demandes dautorisation, de voyage Mozart dpasse les limites, il se fait chasser de la cour du prince archevque. Cest pendant le temps o il est pris dans la cour du prince quil fait ses premires expriences de voyage. Il les fait sous la houlette du pre, qui considre ces voyages comme un moyen de parfaire la formation de son fils : lui faire rencontrer des grands matres, apprendre le franais et litalien, faire connatre cet enfant prodige (il effectue son premier voyage en 1762, 6 ans). Mozart apprend se montrer, mais on voit bien que pour le pre, cela relve un peu de lexposition : il se fait galement connatre par ce biais. Il fait un second voyage partir de 1764 jusquen 1766, o il fait un tour des capitales europennes. Retour Vienne en 1767 jusquen 1769. Ces voyages sont des voyages de succs : il se fait applaudir par un public, rapporte de largent sa famille, car les aristocrates le rcompense. A partir de 1769 commence une autre srie de voyage : il entreprend une srie de voyages qui sont destins la ncessit, dans son esprit, de trouver un Etat. Il essaye de se faire reconnatre comme compositeur et dobtenir des commandes pour des partitions dans un certain nombre de grandes villes : Italie en 1769 et 1771, Vienne en 1773, Munich en 1774 Cependant, il souhaite obtenir lautorisation daller Paris ; il obtient le droit dy partir en 1777, accompagn de sa mre, avec lautorisation du prince archevque. Quand il rentre en 1779, il lui est pnible de reprendre son poste ; surtout, il est mal accueilli son retour, dabord car les effets de ce voyage ont t dcevants :

il na pas gagn dargent, sa mre est morte durant la tourne Surtout, il est surpris de laccueil dsastreux que lon lui fait : cette poque les princes regardent dun mauvais il les artistes errants, qui voyagent comme des mendiants, ceux qui narrivent pas se caser. Les mcnes aiment que les artistes leur restent fidles. Dernire srie de voyages aprs la rupture radicale avec sa cour ; ils sont trs marqus par une sorte de logique librale : il part jouer les artistes indpendants. Il va en Italie, Munich, Londres, Prague (vritable triomphe des Noces de Figaro). Cest dans cette dernire phase de voyage quil se converti lopra. Il arrive crer ses plus belles uvres dans ces voyages de la troisime phase. Une mobilit vcue dans la libert vivifie la cration. III. Le thtre moderne entre mobilit et stabilisation

Le thtre va connatre lvolution inverse de celle de la musique. La priode du 16me - 17me est celle qui voit passer le thtre dune forme mobile des formes plus immobiles, sans pour autant parvenir une immobilit totale. Cest une priode trs importante dans lhistoire du thtre (16me - 17me) : cest une priode qui va voir la figure du comdien et celle de lauteur dramatique se dissocier progressivement ; cest un monde la recherche de son quilibre conomique, de son cadre social, dune reconnaissance morale, religieuse, philosophique. Le monde du thtre est travers par deux aspirations : dune part se constituer un public et un march, et dautre part se trouver une assise fixe. Le comdien a un statut particulier : il ne peut pas se faire enterrer lEglise, car cest un menteur. Sa profession consiste prendre la peau de plein dautres gens, on ne sait pas qui il est, cest un homme de lillusion, du mensonge, toujours masqu, dguis, maquill. Cette dprciation sociale, le comdien la encore au 18me. Rousseau continue de sinterroger sur la moralit des gens du spectacle et du voyage. Il considre que la comdie thtrale corrompt la socit. De ce fait, aux yeux des historiens, les comdiens restent trs difficiles classer socialement (pas seulement en termes de revenus). La France du 17me les excommunie, la Rvolution va leur rendre leur dignit. Mais demeurent deux images qui hantent cette priode moderne : dune part limage de rprouv, de lerrant, du tranemisre ; mais galement limage du grand auteur classique (Molire protg par le roi, qui finit par tre entretenu par la cour). La figure du comdien brouille les hirarchies. Cependant, on voit bien que ce brouillage est connect lerrance ou la sdentarit. Molire incarne aussi bien limage du mendiant qui essaye tant bien que mal de faire vivre une troupe, que limage de lauteur classique directeur de thtre, protg par le roi. Cest un monde trs mouvant, trs difficile cerner. a - Linscription ancienne dans une culture de la place publique Cette culture est ouverte des mobilits complexes, multiples, qui sinterpntrent. Cest la ville elle-mme, qui, au dbut de lpoque moderne, est un spectacle. Le spectacle se donne sur la place publique (qui est

gnralement la place du march), sur des trteaux que lon monte au milieu de la place. A Paris, cest un thtre de carrefours, qui stablit sur les places, les ponts Ces spectacles sont multiples : tout le monde bouge : les acteurs qui suivent le march, les spectateurs qui viennent souvent vers la ville pour ce mme march (et qui passent devant les spectacles, qui ne sarrtent pas longtemps devant). La forme des spectacles est adapte : on montre des choses que lon peut voir en marchant : montreur dimages, danimaux, des farceurs, des marionnettistes, des arracheurs de dents. Des ftes font entrer en scnes des spectacles urbains : fte du village, voyage du souverain, processions religieuses, cortges On a affaire ce que Daniel Roche a appel une socit processionnaire . Interpntration de la mobilit du public et de la mobilit du spectacle, avec une frontire floue entre celui qui dfile pour se donner voir, et celui qui regarde. Autre caractristique du lien entre le thtre et la ville : les occasions de donner des spectacles de thtres sont troitement lies au calendrier de la vie religieuse et civile de la ville, avec un point culminant qui marque la multiplication des spectacles, qui est le carnaval. Le thtre est aussi calqu sur le calendrier de la vie conomique : le march, mais aussi les foires (rencontres conomiques plus importantes que le march, car dpasse la gographie de la ville). Le lien entre le thtre et la foire est trs ancien. On donne des spectacles, car le religieux tait aussi li aux foires : elles taient souvent donnes loccasion dune grande fte liturgique locale. On ralisait alors des scnettes reprsentant un pisode de la vie du saint que lon voulait honorer. Cette culture de la place publique est lie aussi au fait que les troupes foraines recrutent partout. Les troupes elles-mmes sont trs composites : des gens dorigine souvent trs populaire, mais aussi parfois des enfants dartisans, des fils gars de la bonne bourgeoisie. On a limpression quil sagit dun exutoire social. Le garon qui ne veut pas prendre la suite de son pre se retrouve souvent dans une troupe de thtre. Ce thtre de la place publique trs mobile, cest galement lespace scnique trs rudimentaire de la place de march, qui va se distinguer par des caractristiques qui elles-mmes renvoient cette mobilit. Dabord, le terme de plein air : cest un thtre sur chafaud, et non sur scne. Ce thtre peut donc se jouer nimporte o : sur les trottoirs, sous un pont, dans une cour dauberge, sur le parvis dune Eglise (o on sait quon va tre chass, do la mobilit importante du dispositif). Trs peu de dcor, et une mise en scne adapte la mobilit de tous : du dcor, de lestrade, la ncessit de faire court pour le public qui bouge, et des personnages de convention dont le caractre doit tre immdiatement identifiable travers des gestuelles et mimiques. Lobjet emblmatique de ce thtre de rue est la charrette, sur laquelle on peut charger rapidement les dcors. Les comdiens gardent leur costume sur eux le plus souvent. Cette image de la charrette que lon peut croiser sur les chemins, cest une image que lon retrouve dans la littrature du 17me : par exemple, Don Quichotte, qui dans la 2me partie, rencontre sur la route qui le mne Saragosse une charrette. Cette citation est assez reprsentative : charrette charge de figure et de personnages les plus tranges que lon puisse imaginer . Cest la fois lattestation dune prsence quotidienne de ces troupes sur les chemins, et aussi limage de cette relation dillusion, de fausset, entretenue par

les comdiens. b - La dimension sociale du thtre forain. Le thtre est ouvert. On voit que cest le type de public qui a affaire avec lconomie de consommation qui va samplifiant au fil de lpoque moderne ; cest aussi bien un public de villageois venu vendre des objets sur les marchs, que les artisans, les serveurs de laristocratie venus faire les courses Ne font pas partie de ce public les gens de got, ceux qui nont pas se dplacer (laristocrate, la grande bourgeoise). Toute la socit suprieure de lAncien Rgime nest pas l, sindigne devant ce type de thtre qui nest ni distingu, ni lettr, ni ouvert laristocratie, et qui aux yeux de lEglise est populaire dans le mauvais sens du terme. Cest aussi un thtre populaire car cest un thtre qui ne ncessite pas de la part du public de connaissances particulires. Il est facile, accessible, nappelle pas de formes intellectuelles. Les pices sont courtes, laction doit tre simple, le public nest pas tenu par des rgles de conduite qui sont celles qui simposent au public des salles de spectacle. Le public peut rire, insulter le mchant, pleurer, faire des choses malsantes, parler plus fort que les acteurs Cest un public vulgaire. En plus, cest un thtre qui na pas de genre arrt. Cette multiplicit du spectacle se voit travers les affiches de foires. Exemple : la foire de Saint-Germain, qui se tient avant louverture du Carme. Sur laffiche de la foire de 1753, 12 spectacles sont proposs, dans hirarchie des genres : grands danseurs, acadmie des singes et des chiens, thtre de curiosit (o lon peut voir les chevaux savants), thtre denfants, monstres humains Au milieu de cela, on trouve le thtre. Pas de hirarchie des genres, diversit de la composition des troupes. A partir du 18e sicle, on voit arriver une figure nouvelle quest lentrepreneur du spectacle : il fait de largent sur lorganisation de litinrance des troupes. Ce sont souvent des gens issus de classe moyenne mais qui gagnent bien leur vie. Monnet : un des 1ers entrepreneurs du spectacle. Beaucoup sont italiens ou Flamands, mme Paris. Il existe une tradition de plerinage li au voyage, dimension religieuse, ancrage provincial trs particulier : pices de thtre quon jouait sur les parvis des cathdrales sur la vie des Saints locaux qui ont fait lobjet de grands plerinages, le 17e sicle est le sicle de la reconqute des mes. Exemple : Agns Sainte Reine, sainte gurisseuse. Il ya une reprsentation annuelle la fte de la Sainte Reine, en son honneur. Mise en scne de la vie de cette Sainte. Anne dAutriche tait trs attache cette Sainte. Il y a peu prs 20 000 personnes qui se dplacent pour ce type de reprsentations, par exemple : reprsentation de la passion du Christ dans des communauts rurales frontires France-Italie dans les Alpes. c. Les enjeux de la fixation des grandes troupes dans les capitales On passe du 17e sicle o les troupes sont mobiles un moment o on arrive une sdentarisation, fin 17e, o on ne pas plus de ville en ville : il y a un thtre pour toutes les reprsentations. Mais volution en dents de scie. En France, ce mouvement de fixation semble vraiment aboutir fin 17e, sous le rgne de Louis XIV, grce leffort politique qui a commenc sous Richelieu.

Facteurs politique : en France, monarchie absolue qui veut une stabilisation des troupes qui sinscrit dans un mouvement gnral de labsolutisme quest le contrle. Exemple : construction des hpitaux relve dun souci policier de savoir o les gens se trouvent donc cest plus simple de les surveiller. Idem pour les comdiens qui restent des figures inquitantes car figures dinstabilit, dirrvrence, dimmoralit. De plus, lEglise se joint la police pour le contrle moral. Il y a aussi les enjeux culturels : Triomphe de lacadmicisme : fixation de la grammaire, de lorthographe cest aussi la possibilit de contrler la langue. On a envie dun raffinement des murs. La Cour invente une langue raffine qui sera employe dans les reprsentations afin de bannir les grossirets. Tout cela implique : - changement dans les mises en scne, les jeux scniques, assainissement des postures, de la langue. Thtre moins gestuel et + littraire qui commence puiser dans le thtre antique. Il y a moins dimprovisations, les livrets sont publis, vendus. On voit apparatre la figure du critique thtrale qui est lui aussi sdentaire. - pression politique fait apparatre une nouvelle sorte de thtre fin 17e. Enfermement physique dans un lieu clos. Toutes les salles de thtre sont rattaches des htels particuliers, Richelieu fait construire une salle au Palais Royal. Italie et Angleterre adoptent ce mode ds le 17e. Au 18e, on passe des thtres clos au sein de laristocratie des thtres temples ouverts au public. La scne devient trs architecture, il y a des peintures en trompe lil qui traduisent des effets de rel. Cest le triomphe du thtre litalienne avec des parterres et des balcons (thtre la verticale). Larchitecte prend compltement en main ce thtre clos, rle dterminant car cest lui fait lespace des comdiens aussi bien que celui des spectateurs. On observe un dbordement de la salle sur la ville : thtre rserv aux plus aiss qui ne manquent pas dimagination pour mettre en scne leur arrive Cette unification nest pas complte car elle ne sest pas faite dun coup. Les italiens : bcp prsent en France qui plaisent normment car force comique et bcp de gestuelles car ils ne parlent pas bien franais. Ils vont assurer la gloire dun certain type de thtre la Commdia Del Arte (comdie populaire) : thtre comique mettant en scne des personnages tels que Pierrot, Colombine, Scaramouche etc qui reviennent souvent sous forme dimprovisations, dintrigues extrmement strotypes. A Paris ds 1590 : immense scne populaire sous le rgne de Louis XIII dont lpouse est une florentine. Protection royale de la troupe qui donne autorisation de sinstaller au Petit Bourbon en 1645, puis donne droit de sinstaller au Palais Royal en 1660. Les italiens commencent sexprimer en Franais et sassagir en 1668. Rgne de Louis 14 : renvoie des italiens en Italie en 1697 Mort de Louis 14 en 1715 : Rgence et ds 1716 un entrepreneur du spectacle

est charg de trouver une nouvelle troupe dItaliens en 1762 ; thtre dcafin . Autre exemple, Molire : Molire a des origines bourgeoises : son pre tait tapissier de la Cour de Versailles et il paye des tudes chez les jsuites son fils (meilleure scolarit possible lpoque) mais il a pour obligation de reprendre le mtier de son pre mais refuse car il veut faire du thtre. En effet, il a attrap le virus chez les jsuites car ils forment les orateurs, apprennent se dfendre oralement devant tout le monde. En 1643 il forme la troupe lillustre thtre : dans un 1er temps il la veut sdentaire et loue une salle Paris. Cest un chec, il accumule les dettes et va en prison. A sa sortie il monte une 2nde troupe et dcide de partir en province faire des tournes. Il fait marcher le rseau de son pre et part dans des villes o il y a bcp daristocrates (1646-1658). Il sillonne surtout le Sud avec toujours une espce de point fixe qui est la ville de Pzemas (Hrault) En 1657-58 : il rentre Paris, volont de troquer cette protection aristocratique pour celle du roi qui est + sre. Il prfre le statut de pensionnaire du Roi. 24 octobre 1658 : il joue devant le Roi qui est trs satisfait. Il existe une dynamique du succs entre les 2 hommes et le triomphe du march. Molire profite du systme. Mais Molire se fait des ennemis : comdiens officiels du roi voient quils auront moins de succs, les gens quils caricaturent dans ses pices comme les mdecins, des dvots (Tartuffe) ; hostilit de la noblesse de la Cour Il perd le soutien du Roi en 1672. Il meurt en 1673 sur scne dans le Malade Imaginaire , dans le dshonneur et a t enterr sans funrailles religieuses. En Angleterre : le thtre de Shakespeare (1564-1616) Vitalit du thtre anglais sincarne par la fixation de grandes troupes sur les scnes, un sicle avant la France. Maintien de litinrance trs fort mais ils ont un point dattache : les alentours de Londres. Il y a une explosion de nouvelles pices et intensification du nb de tournes, augmentation du nb de villes qui accueillent les troupes. Mouvement qui faiblit au 17e, fermeture des salles, ralentissement de lcriture d la monte du puritanisme. d. Forces dun maintien de litinrance au 18e s Itinrance li au capitalisme, itinrance des troupes bien identifies dans des salles architectures car figure de lentrepreneur du spectacle prend de + en + de place avec notamment le programme, faire la publicit, laffiche, fixer le prix des places etc. lconomie du spectacle en devenir. Dijon, Lyon, Bordeaux, Lille, Toulouse, Marseille, Nantes, Rouen Les troupes circulent majoritairement au Nord de la Loire : reoivent entre 60 et 70 reprsentations par saison alors quailleurs une vingtaine. Diffrence Nord/Sud : public + alphabtis dans le Nord, phnomne dinstallation de troupes en province l o il y a le mcne. CCL: Culture de la mobilit diffre de lhistoire des voyages. - histoire des reprsentations : approche anthropologique (rapport lespace,

vitesse) ; production du discours sur le voyage - histoire sociale : lien entre mobilit et ascension sociale -histoire des cultures matrielles : culture technique ; conditions de dplacements. - histoire des circulations culturelles : les correspondances ; circulations, genres et courants.

Chapitre 4 : Du voyage d'enqute l'itinraire sentimental : nouvelles formes de parcours dans le territoire national (Fin XVIII-dbut XIX)
Nouveaux enjeux du voyage au XIX sicle : Nouvelles pratiques du dplacement (amlioration technique), Exprience de la vitesse avec train : modifie rapport l'espace, Nouveau genre littraire : le voyage romantique. Ce nouveau type de voyage est diffrent de toute la reprsentation du voyage des Lumires : on n'a plus les mmes buts dans un voyage. Rupture : rvolution 1789. En quoi va-t-elle influencer la manire de voyager ? Elle va revivifier le voyage patriotique (voyage d'observation, d'enqute, port par l'idologisme des Lumires). La Rvolution va avoir besoin de lancer sur les routes de France des missionnaires pour dcrire le territoire franais. mais, dans nouveau cadre politique. + Romantisme : les pratiques romantiques du voyage vont s'inscrire ds actualits politiques du temps (ex : celui qui a tout perdu pendant la rvolution : voyage de l'homme perdu : place la mditation, l'panchement, la nostalgie) Pourquoi et comment la rvolution ractive le voyage patriotique des Lumires ? Comment, en contre point de ce voyage, se mettent en place les lments de la culture romantique du voyage ? I- Du voyage patriotique la statistique dpartementale A- Dans la continuit du sicle des Lumires Les lumires avaient produit un nouveau type de voyage : voyage d'enqute, raisonn, poursuivant des buts encyclopdiques. Voyage d'observation qui visait faire un inventaire raisonn des donnes naturelles, des ressources conomiques : but = produire de la connaissance prcise sur le territoire. A la veille de la rvolution (1770-1780) : recrudescence chez les lites d'une littrature qui fait la promotion du voyage en France.

Rorientation gographique du voyage : il est + utile de voyager dans son pays que de chercher aller au loin pour dcouvrir exotisme ? On voyage dans sa patrie. Le voyage s'inscrit dans des vertus pdagogiques : fait partie de la formation : va faire de nous un meilleur serviteur de l'Etat. (= surtout destin aux futurs fonctionnaires de l'Etat). 1789, architecte Felix DE ROMAIN revient d'Italie : promeut la varit du paysage Franais en comparaison avec Italie : mme en France, il y a ruines romaines = celui qui voyage la recherche d'antiquits peut toujours trouver a en France. Legrand d'Aussy (1788) dit qu'il y a un dficit des connaissances du territoire national. = dsir trs net de revaloriser le voyage en France. = L'avant rvolution a t trs riche en rcits de voyage en France. D'abord Abb Papon en Provence (1780), puis en Auvergne (1788). Raymond de Carbonires dans les Pyrnes (1787), La rvolution va s'inscrire dans la continuit du mouvement qui a fait la promotion de ce voyage mthodique. Elle va utiliser les faons de faire de ce voyage patriotique pour le mettre au service de la lgitimation de ces rformes administratives. 1789 : la rvolution refonde l'administration du pays. Les provinces n'existent plus : cration des dpartements : territoire national subdivis en 83 dpartements. Sous ancien rgime, provinces taient hritage du pass. Elles taient constitu au gr des conqutes, des mariages, des guerres fodales = ces territoires et leurs limites avaient volu au fil du temps. Elles avaient gagn des privilges qui n'taient pas les mmes d'une province l'autre. Ex : privilges fiscaux, prsence d'assembles qui modraient la pouvoir de la monarchie. = avec Rvolution, fin des privilges des provinces : tous les dpartements sont soumis de la mme manire aux lois dictes par l'assemble nationale. = traduction dans le territoire du principe d'galit appliqu dans tous les dpartements = matrialisation de l'abolition des privilges. Montre gestion raisonnable, rationnelle du territoire. Mais, dpartements= neufs = n'ont pas encore de poids aux yeux des franais : ils doivent s'imposer pour montrer aux franais qu'ils sont ralit. Il faut leur donner une physionomie. Pour cela, il faut voyager pour tudier cette physionomie. On met ensemble des territoires qui taient spars avant : il faut leur retrouver ce qu'ils ont dsormais en commun : ex : la gographie. B- Voyage et invention de la statistique dpartementale Statistique au XVIII = faire un tat des lieux. Genre littraire et descriptif. Faire de la statistique = dcrire des territoires. Ltat va commander des statistiques dpartementales. Ex : Jacques Cambry, fonctionnaire, est envoy dans le Finistre pour en dresser une description (1794). Les dpartements vont devenir ralit par ces crits statistiques (grilles d'observation qui s'inscrivent dans des territoires dpartementaux) permet la justification du choix du dcoupage territorial. Mutation du discours : sous Ancien rgime, voyage en province : logique providentialisme (c'est Dieu qui a offert au territoire de telles richesses).

Discours inverse dans la statistique dpartementale. Le dpartement n'est pas le rceptacle passif du bien fait de Dieu : le territoire dpartemental est le territoire issu de la logique d'amnagement par l'Homme. Dpartement = espace de circulation amnag par l'Homme dans lequel une conomie est dveloppe. Les contraintes gographiques ne vont plus tre considres comme obstacle la circulation des Hommes, la production : intervention d'ingnieurs de dpartement pour tirer profit de ces contraintes. Ex : NPDC : la cte, Boulogne etc. : on amnage la cte. = volontarisme de faire voluer le territoire. 1799 : Franois de Neufchteau, ministre de l'intrieur, Loi : uniformiser dans tous les dpartements un plan de statistique dpartementale. Son successeur Chaptal, en 1803, va demander tous les prfets d'actualiser chaque anne cette statistique dpartemental : permet de mesurer chaque anne le progrs d'amnagement de chaque dpartement. Via cette statistique, on roriente le regard du voyageur : on voyage pour mesurer, valuer le progrs des travaux, de la production = regard de + en technique. Le voyage devient comptable + que descriptif. Ce voyage techniciste aboutit un nouveau regard sur le territoire national : prouve bienfait de la rvolution : le dpartement devient la cellule de base dans laquelle se mesure le progrs apport. Ce regard montre que c'est une France nouvelle et unifie qui se construit : unification du langage (perte du patois). La couleur locale s'efface : le progrs est gnral et unificateur. Nouveau type de rcits de voyage : on cherche lisser les particularits et croyances. Dpartement comme cellule d'un tout unifi. Nation comme laboratoire de la modernit. Des voyageurs sillonnent tous les dpartements. Ex : Lavalle et Brion, Voyages dans les dpartements de la France (1778-1805) = premier des lieux gnral de la France aprs la rvolution. Lavalle cumule clairement les dmonstrations d'une unification du territoire, avec par exemple la tenue traditionnelle locale, compare avec celle d'un autre dpartement : mme type de vtement ; la diffrence, c'est juste l'lgance et coquetterie des femmes. II- (En contrepoint), Le voyage romantique A- La composante sentimentale Ce n'est pas le citoyen qui voyage, c'est l'individu, l'Homme qui tourne au dedans de lui-mme (V. Hugo) : se fout du paysage extrieur : c'est le paysage intrieur . L' Homme est en recherche d'harmonie entre paysage intrieur et extrieur. Voyage gotiste, voyage tourn vers l'individu, vers ce qu'il ressent. = aux antipodes de l'utilit publique. Les rcits de voyage ne sont pas faits pour tre lus, mais sont destins soi-mme. Nouvelle approche de l'espace : voyage dans une logique d'errances, de caprices, de discontinuit. Itinraire alatoire. On ne voit pas le dpartement. = notion d'itinraire > notion de quadrillage de l'espace.

B- La composante idologie Le voyage romantique, aux premires du XIX, est travers par des enjeux idologiques. Le jeune romantique est touch par Le mal du sicle : il est touch (soit par lui mme, soit par ses parents) par la rvolution. La rvolution a t un drame. Elle a mis fin un ge d'or. Beaucoup de voyageurs romantiques parcourent la France comme un territoire en ruine, un cimetire. Ils sont en qute de ruines qui sont des vestiges de l'ancien rgime. Ils parcourent une France qu'ils ne reconnaissent plus. CHATEAUBRIAND, en 1800, quitte Douvres (en Angleterre) et arrive Calais. Il n'avait eu vent que des bienfaits la rvolution (pays neuf etc.) : choqu par la vraie France . Cette composante idologique se retrouve dans une grande production ditoriale qui s'tend dans une grande partie du XIX avec Taylor, Nodier et De Cailleaux Les voyages pittoresques et romantiques dans l'ancienne France 1820-1868.. ---> formalise le genre de voyage pittoresque et romantique, et le genre de rcits de voyage illustrs avec gravures. Ils voyagent travers les provinces et non les dpartements. Ils ignorent le concept dpartemental : ils veulent faire renatre les cultures anciennes provinciales. Ils ne voyagent pas savant, mais curieux : refuse la posture du voyageur savant : ils font de leur voyage, un voyage d'impression, un voyage sensible. Ils cherchent les ruines et en font des gravures : pour ne pas perdre le souvenir de l'Ancienne France Nostalgie

C- La composante esthtique Dans les postures que le voyageurs prend et qu'il relate dans ses rcits de voyages. Le voyageur romantique se dplace pieds (car tous ses sens sont ainsi mobiliss). Il opte pour une posture spectatoriale, posture de la mditation face un paysage, un monument. A la diffrence du voyageur d'enqute, le voyageur romantique est la recherche des couleurs locales. Il traque la particularit locale. Le paysan est un tre du pass : comme vestige archologique. Got pour les superstitions qui vont vite disparatre avec l'volution du progrs. CCL : Voyage d'enqute Dmarche Mode de Dmarche d'observation d'un territoire Quadrillage systmatique Voyage romantique Relation d'une exprience personnelle Itinraire alatoire, en zigzag,

saisie du territoire Mode de Territoires administratifs dcoupage (dpartement) Catgories Observations d'observati scientifiques : Climat, on gologie, nature des sols Principes de vecteurs Genre littraire Prouver unit nationale Mesure du progrs Utilit publique Description

capricieux Espaces symboliques de l'ancienne France Mto (vents etc.), contemplation, paysages, Recherche particularits locales Qute des archasmes (rappels du pass) panchement individuel Rcit

La province les provinciaux dans l'uvre de Prosper Mrime

M= crivain romantique Vnus d'Ille. Tenu de faire des tournes en Province pour aller surveiller les travaux de sauvegarde et rnov des monuments historiques. C'est l'poque de la redcouverte du Moyen Age. Les voyages de M ont contribu (correspondances de voyage) a la construction des rapports Paris/Province. Litt de voyage: on peut aborder plusieurs aspects de la vie culturelle. C'est l'poque ou les parisiens brossent un certain nombre de type de provinciaux (la pharmacien). M c'est lui-mme un condens de parisianisme. N dans une famille de parisiens bien introduits dans la socit parisienne de l'poque. Son pre tait un peintre bien introduit dans les salons parisiens. Il a t lui-mme un homme de salon. Il ne fait pas parti des romantiques prnant l'ancien rgime. Les crits de M: de quoi est elle compose? Constitu par la correspondance avec ses amis parisiens. Il force le trait et il ridiculise la Province et les provinciaux, correspondance ironique, se sont les crits dans lequel M se lche. Cette corres dcrit tout un rseau de destinataire. Corres officielle "note de voyage" se sont les rapports d'inspections qu'il adresse au ministre de l'intrieur. L il est trs srieux. Presque dpourvu d'anecdote. Il parle des relations qu'il entretien avec les "savant" image de la France savante (antiquaires). L'uvre de l'crivain, on verra que cette criture est nourrit par l'exprience du voyage, la province c'est un territoire de la couleur locale. La province c'est pour Mrime le lieu de l'inconfort. I Le thtre de l'incommodit 1) L'exprience rugueuse de la malle poste Il est enthousiaste quand on lui confit la mission car il va enfin pouvoir voyager. La malle poste=> Diligence Itinraire rigide au dpart de Paris ac des haltes dans des relais de postes. Systme organis. Systme rapide. 1820 le gouvernement confre le privilge du galop, donc c'est rapide mais c'est inconfortable, et le manque de place. On fait galoper les chevaux sur des routes en mauvais tat. Il y a une dtestation de la vitesse que l'on voit bien illustr dans les caricature de l'poque. 2) Salet 2me point qui gne: la province= salet "le croisement des crasses" Hugo. Ac comme point culminant: la Bretagne. Elle attire le voyageur romantique car c'est un conservatoire de manoirs de dolmen pour les gens qui se passionne pour le pass. Mais aussi des villes restes sur les traditions mdivale sont vise ex: Avignon (ville de tanneur) Elle est mal odorante. Marseille "sales et jolies"= Marseillaise. Les hommes de l'poque ne supportent pas la chaleur et le soleil.

Les auberges de campagne sont des preuves. Elles sont d'abord des fermes. Lieu encr dans la culture agricole, c'est d'abord un relais de poste avant d'tre un lieu de restauration pour les hommes. 3) La province = un espace de privation P= territoire de la pauvret. Il n'y a rien, que des mendiants. Lieux ou les gens manquent de tout. Territoire de la mendicit. Il y a une idalisation de l'Espagne chez M. Privation de la compagnie des femmes. M= grand sducteur. Il se plaint du ridicule des femme provinciales. Il peut pas satisfaire ses besoins sexuelle car elles sont trop salles. II les conservatoires des antiquits nationales 1) Champs de ruines o mditer ou territoire inventorier Inspecteur des monuments historique, poste cre par Guizot 1858. Lors des ses constats M. Il ne porte un regard de scientifique, on ne laisse pas de place aux motions. Sauf une fois. Beaucoup de croquis trs technique. Mrime fait du classement ce qui n'est pas romantique, il regarde les glise pour savoir a quel genre elles appartiennent, il constitue des herbiers. Sa dmarche est scientifique. Ses notes sont trs techniques. Il y a des considrations budgtaires. 2) Portrait de l'antiquaire Incarnation extrme de la provincialit. Il va tre moqu par M qui s'impose en vrais savant venu de Paris. l'antiquaire est d'abord un amateur, un autodidacte, qq dont l'expertise est reconnu par les autres provinciaux. Il est ridicule, il y a une hirarchie des savoirs. Le savoir est parisien, la province est le lieux d'un demi savoir, c'est un savoir vain et ridicule. Les restaurateurs de monuments sont peut tre plus dangereux que les dgradations rvolutionnaires. Mais M se trompe aussi ex Affaire Ttricus Nerac. Mrime examine. Il garanti que c'est romain. Mr Crtin qui a trouv la pierre avoue que c'est lui qui a mont a de toute pice. Ce n'est pas romain. 3) Transposition entre l'criture officielle et l'criture du Romancier Venus d'Ille=> M sans se nommer se met lui-mme en scne. Il est reus dans le Roussillon. Un antiquaire lui montre une vnus trouve, il essaie de rattacher sa vnus a des priodes passes. Il s'inspire, pour crire, de faits rel. La vnus, synthse de deux L'antiquaire se rabaisse p p au parisien. "vieil antiquaire de province" il se donne lire et corriger par M. Peyrehorade=> Un assemblage d'antiquaire.

III Le territoire de la couleur locale 1) Mrime inventeur de la couleur locale La couleur locale= ce qui fait la vracit, c'est la restitution de la vie, ce qui fait vrai, authentique. Le voyageur romantique parcours la France en qute de couleur locale. La couleur locale c'est la tradition, la langue, les traits physique, le costume rgionale. Lavallee et Brion (voir cours prcdent)=> Pas de couleur locale, ils les gomment. Le voyageur romantique (ex Gauthier) cherche la couleur locale. Ils cherchent donner une identit aux rgions grce au pays que l'on trouve de l'autre cot de la frontire (ex Provence = Italie). Ce qui est constant chez M c'est la sensation que la couleur locale disparait, cause des progrs. Sauf la Corse= territoire de prdilection de M. Il fait parti des prems qui font dcouvrir la Corse. C'est la partie du territoire nationale o on peut trouver de l'exotisme foison. Pour M c'est un parl local qui n'est pas du franais ni de l'Italien. Il y a des murs corse trs particulire. "On y rgle tout les pbs coup de fusil". il peint un sacr caractre. Il va y consacrer deux nouvelles "Colomba" (Corse francis, il ne veut pas rgler les comptes de la famille a coup de fusil) et "Mateo Falconne" (Gosse qui se fait plomber par son pre car il n'a pas respect les rgles d'hospitalit). Terre marque par des rituels. 2) Le sens d'une qute 3) La couleur locale comme rdemption de la provincialit