Lobo suelto. Cordero atado. Un ensayo sobre Maresca.

Florencia Qualina
Los gatos salvajes se juntarn con hienas y un stiro llamar al otro; tambin all reposar Lilit y en l encontrar descanso Libro de Isaias

Liliana Maresca1 encierra en su mito cierto poder atvico, smbolo arquetpico de potencia femenina desobediente y libertina. En su mismo nombre resuena el de Litith, primera mujer sobre la tierra creada del mismo barro que Adn. De acuerdo a la leyenda hebrea, la sediciosa Lilit abandona el edn y a su esposo, ya que por principios no puede inclinarse ante l, ni debe servirlo (para estos fines vendr Eva, el segundo episodio fallido de la docilidad femenina) ella -autoexiliada- vivir junto a los demonios en el Mar Rojo y su nombre quedar asociado a la sexualidad libidinosa 1Liliana Maresca naci el 8 de mayo de 1951, en el Partido de Avellaneda, provincia de Buenos Aires. Asiste al colegio
Maria Auxiliadora de Avellaneda. Por un lapso de 6 meses ingresa en un noviciado. A los 19 aos se casa y se va a vivir con su esposo, Carlos Vitale, al barrio de Belgrano, luego de unos aos el matrimonio se disuelve y se muda sola a una pensin en Azcunaga y Santa F. A mediados de la dcada del 70 se inscribe en la Escuela Nacional de Cermica. Conoce a su pareja Julio Vilela, en 1978 nace Almendra Vilela. Viven en Villa Gessell. Se separan a finales de 1980, ella vive en la costa durante 1981. En 1982 regresa a Buenos Aires, se instala en San Telmo, en un PH en la calle EEUU 834 y alquila las habitaciones de la casa. Algunos de sus inquilinos fueron Alberto Laiseca, Enrique Symms, Mara Hermida, Lucrecia Rojas. Eran habitus de la casa Marcia Schvartz, Marcos Lpez, Alejandro Kuropatwa, Jorge Gumier Maier. En 1983 lleva adelante la exposicin colectiva 666 en la redaccin de la revista El Porteo. En 1985 realiza, junto a Ezequiel Furgiuele la muestra Una bufanda para la ciudad de Buenos Aires en la galera Adriana Indik, durante el mismo ao concibe otro proyecto colectivo Lavarte en un laverrap del barrio de Congreso. En 1986 gesta La Kermesse. El paraso de las bestias megamuestra colectiva en el Centro Cultural Recoleta. En 1987 se le diagnostica el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH). La alquimia se instala inamovible en su trabajo. En 1989 realiza su primera exposicin individual No todo lo que brilla es oro, en la galera Adriana Indik. El ncleo de su obra durante la dcada del 90' se concentra en Recolecta (1990), Wotan-Vulcano (1991), Ecuacin-El Dorado (1991), Ouroboros(1991), La conquista (1991/92) Espacio disponible (1992), Maresca se entrega todo destino, Imagen Pblica-Altas esferas (1993) y la exposicin restrospectiva Frenes(1994) Muere el 13 de noviembre de 1994. Ver el captulo escrito por Mara Gainza en Liliana Maresca. Buenos Aires, Libros del Rojas, 2006, disponible en versin abreviada en http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-

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(recoge el semen eyaculado fuera de la vagina) y a la malfica nocturnidad. *** Mi vida sexual es bastante en 5 plano. Digamos que me han chupado mucho la concha y he encontrado mucho placer en eso. Pero ahora ha perdido el encanto. Por ah porque viv todas las posibilidades de sexualidad. Polimorfa y perversa como es ella. Prob de todo. Menos matar, que en una poca andaba con una pistola para ver si se me presentaba la oportunidad. Contame... Estaba que quera probar todo y lo ltimo que me faltaba era matar. Entonces por seguridad consegu un revolver. Sala a caminar por la villa tipo tres de la maana. Yo pensaba: ah me encuentro con alguien que me quiere violar y LO MATO. Dorma con todas las ventanas abiertas, la puerta abierta. Nada. NO PUDE MATAR A NADIE. Apenas atropell a una persona con el coche. Fue a propsito? No, fue sin querer. El seor vena mirando para el otro lado, y yo vena de ver pajaritos y de fumarme un porro. Pero ni siquiera me denunci 2

*** Si existiera un linaje en la historia del arte argentino, la obra de Maresca se enhebrara simpticamente con Oscar Bony, Victor Grippo, Antonio Berni, existe tambin un lazo tan poderoso como invisible que la une a Alberto Greco. El halo legendario de sus nombres coincide con unas existencias intensas y breves, la entrega incondicional a los postulados vanguardistas de fusin arte-vida y una irrupcin vandlica en el relato organizado de la historia del arte argentino.

2 Gisela Rota. El placer de romper libros entrevista a Liliana Maresca. Revista Cerdos y Peces, 1991.

El catolicismo atraviesa como la lanza del ngel a Santa Teresa, la obra de ambos. Maresca en La Conquista y Greco en la fotoperformance Albertus Grecus XXIII se ataviaron de monjas. Ella despus de estudiar en un colegio religioso ingresa como novicia, y si bien deserta de la vida monacal, la sangre, indisoluble de la filosofa cristiana es uno de los ejes conceptuales de su trabajo, del mismo modo los ciclos espirituales de vida, muerte y transmutacin. Greco bautiza Las Monjas su exposicin de 1961, realiza la escandalosa obra de teatro, Cristo 63, una parodia de la vida de Jess en Roma y fallece en un hospital de monjas de Barcelona.

En la obra de Maresca y Greco opera una incesante bsqueda en torno a la cualidad existencial de la materia misma de la obra. Greco, iniciado en el Informalismo, dir: Hablar de la pintura actual significa conectar a las mayores probabilidades de la pintura como medio de compenetracin con la materia y la capacidad de sentir por dentro a travs de la materia pictrica. La materia de las cosas que nos rodean en general, vibracin de la existencia.3 En 1960 expone en el VI Saln Arte Nuevo en el Museo Svori un tronco de rbol
3 Jorge Lpez Anaya. La vanguardia informalista. Buenos Aires 1957-1965. Buenos Aires, Ediciones Alberto Sendros, 2003, p41.

quemado y dos trapos de piso sobre bastidores. Posteriormente mutar hacia bsquedas vinculadas al arte conceptual, desligndose gradualmente de la pintura para lanzarse a las experiencias los vivo ditos, ciertas performances y la escritura de Besos brujos. La ltima muestra de Maresca, Frenes alumbra piezas escultricas hechas de ramas y races retorcidas, objetos encontrados en las orillas de ros traducen formalmente tanto la analoga con la tortuosidad de su muerte inminente, como la belleza (in)visible de los restos en apariencia insignificantes. Ambos capturan objetos inertes, y es su gesto (o el soplo) el que imprime sentido. Al mismo tiempo el cuerpo (en gran parte) es el lugar donde se establece la obra de ambos: El cuerpo de Greco establece el lmite entre arte/no arte, el adentro y el afuera de la experiencia esttica, su mano seala los vivo ditos, su orina corroe las pinturas informalistas. El cuerpo de Maresca reposa desnudo en Imagen pblica- Altas esferas, debajo aparecen Massera, Gerardo Sofovich4, el retrato semidesnudo de Maria Julia Alsogaray que decor la tapa de la revista Noticias en julio de 1991 y una mano extendida con billetes de dolares en plena era de la convertibilidad. La potencia de la imagen radica en la tensin entre la sensualidad de Maresca y el anti-erotismo de los personajes. Mara Julia ES literalmente el exhibicionismo vulgar menemista, la tapa de Noticias es la encarnacin de un manifiesto esttico/poltico de aquellos aos. Maresca es Venus. Maresca agnus dei. El cuerpo es alpha & omega llevado hasta el paroxismo en la ltima performance de Greco: encontr la puerta abierta y en una mesa haba muchos platos con restos de comida y botellas, y en el dormitorio estaba Greco, vestido con unas bombachas turcas de color
4 Interventor de canal 7 ATC entre julio de 1991 y noviembre de 1992. Sofovich fue procesado por el presunto delito de negociaciones incompatibles con la funcin pblica y posteriormente sobresedo de la causa.

rojo y el torso descubierto, respirando apenas, con los brazos en cruz y en la palma de cada una de sus manos escrita la palabra fin con tinta5 Greco muere el 12 de octubre de 1965. Ese da (antes o despus) comienza La Conquista.

*** La Kermesse 2011. El legado de Liliana Maresca lejos de caer en el olvido pervive activamente. Existe el plan de llamar con su nombre la Escuela n 49 de Villa Fiorito. All Fernanda Laguna, Leandro Tartaglia, Mariela Scafati, Lorena Bossi, Ariel Cusnir y Florencia Cabeza comenzaron a trabajar en un proyecto artstico-pedaggico que en noviembre de este ao reactivar la
5 OP Cit, p 61

Kermesse de 1986. Le pregunto a Ariel sobre la experiencia y me dice que se plantea como juegos que son sobre todo una excusa de interaccin, con los contenidos de las materias y con el grupo humano, una forma de apropiacin de los materiales y procedimientos del arte a travs de juegos y una forma de superar las dificultades que supone la transformacin de una escuela pblica en una escuela de arte. Y entonces habla de una casita del terror, de una pirmide sobre la historia de Egipto y de una urraca tarotista, que es un ttere con forma de urraca que te adivina la suerte. *** ]