AUTOBIOGRAFA FEMENINA Y PERCEPCIN DEL ESPACIO PBLICO

Carolina Coddetta

Ponencia para presentar en el

XXII INTERNATIONAL CONGRESS OF THE LATIN AMERICAN STUDIES ASSOCIATION

March 16-18, 2000 Hyatt Regency Hotel, Miami Florida

Autobiografa femenina y percepcin del espacio pblico

Introduccin El presente trabajo analiza el texto Espejo Rodante (pginas autobiogrficas) de Lucila Palacios, escritora venezolana que vivi entre 1902 y 1994 y que tuvo una destacada actuacin poltica. Queremos explorar cmo esta autora se representa el espacio pblico, cundo y cmo decide introducirse en l, cules alternativas se le presentan y qu motiva sus decisiones.El marco histrico-cultural de la realidad en la que ella vivi ayuda a comprender las opciones que tena y sus escogencias. Finalmente, queremos descubrir cmo se articulan en su vida lo poltico, lo literario y el gnero. El espacio pblico Hay consenso en empezar la discusin sobre pblico y privado reconociendo las diferentes dimensiones semnticas de lo pblico, tales como lo espectacular, lo notorio, lo difano, lo que est a la vista de todos, lo vinculado con el poder, lo que es expresin de lo poltico. A travs de las diferentes pocas histricas, la significacin atribuida a los dos trminos ha sufrido cambios; sin embargo, siempre convergen hacia la contraposicin entre lo plural y lo singular; dentro de lo plural se habla de pblico, colectivo, comunitario, social: dentro de lo singular, de lo privado, lo individual, lo particular y lo personal. Desde un punto de vista antropolgico, la dicotoma espacio pblico - espacio privado constituyen una invariante estructural que articula las sociedades jerarquizando los espacios.1 El espacio pblico fue definido inicialmente como el espacio relativo al Estado y a su accin de gobernar; luego esta definicin se fue ampliando en la medida en que se buscaba una democratizacin del poder. Uno de los aportes de la teora feminista2 a la ciencia poltica, es la reconceptualizacin de esta dicotoma, cuyo origen se ubica en el siglo XVIII cuando, para justificar la exclusin de las mujeres de los beneficios que implicaban las ideas de la Ilustracin, se le da un nuevo contenido al concepto de espacio privado y se sita en l a la mujer. En la nueva familia burguesa, lo privado ser el espacio de lo personal, de lo intimo, y la mujer ser su artfice y su guardiana; en l se ubica todo lo que se define como no-poltico: la necesidad, la sexualidad, el amor, el matrimonio, la familia. El espacio pblico es el espacio del reconocimiento, en l se produce el principio de individuacin y se distribuye el poder. El espacio privado es el de la indiscernibilidad, es el espacio de las idnticas, no hay individuacin, no hay poder que repartir.3 Entre lo privado y lo pblico no puede haber ni simetra ni complementaridad: en lo pblico est lo valorado socialmente, en lo privado est lo sub-valorado. A pesar de que actualmente se cuestiona la dicotoma pblico-privado con la afirmacin que cada accin tiene potencialmente un sentido pblico, que el poder poltico empieza con el mnimo gesto de dominacin interpersonal, y que la razn que lo sustenta puede ser cuestionada
M.Z.Rosaldo, citada en Celia Amors ,Mujer. Participacin, cultura poltica y estado. p.7. Por teora feminista se entiende el estudio sistemtico de la situacin de la mujer en la sociedad mediante la utilizacin de conceptos bsicos, categoras y mtodos de anlisis que ya tienen el estatus de ciencia y cuyos aportes estn incluidos en los manuales introductorios de diversas disciplinas dentro de las ciencias sociales (entre ellas, sociologa, antropologa, psicologa y ciencia poltica; ver RITZER, MACRIDIS, LIGHT y otros). 3 Celia Amors. op.cit. p.8.
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por sus connotaciones y por sus patrones lingsticos, para los efectos de esta investigacin, entendemos como espacio pblico, el espacio de los dems, diferencindolo del espacio privado como espacio de los suyos. La autobiografa Tal como nos lo seala la crtica literaria sobre el gnero, histricamente la autobiografa era escrita por personas que tenan una significacin en el mbito pblico, principalmente con el objetivo de presentar una vida ejemplar, de clarificar problemas, reivindicar ofensas recibidas por personajes conocidos. Naturalmente, no figuraban mujeres en este grupo de individuos; ellas escriban su autobiografa slo cuando eran obligadas a ello, en el estilo de las msticas (Santa Teresa, Sor Juana Ins de la Cruz, etc.). Ms tarde la autobiografa adquiere importancia como expresin de una personalidad individual, pero, siguen siendo pocas las mujeres que consideran su vida y su interioridad tan relevante como para plasmarla en un escrito autobiogrfico. Slo en el siglo XX la mujer accede a asumir este gnero literario, y especialmente en las ltimas dcadas se produce un florecimiento de autobiografas femeninas; sin embargo, todava no se puede afirmar que, en general, las mujeres que escriben sus autobiografas sean mujeres tpicas, es decir, que en cierto sentido representen un grupo significativo de mujeres que viven y sienten como ellas. Por lo tanto, la autobiografa femenina de por s representa una transgresin tanto porque supone darle importancia a la vida de la mujer, como por ser una transformacin del espacio privado en espacio pblico. Para Gusdorf, la autobiografa es un espejo en que la persona refleja su propia imagen.4 El objeto observado es el mismo sujeto observador, porque el observador se observa a s mismo; en trminos literarios, el sujeto que narra es el mismo sujeto narrado. Segn de Man5 el problema del sujeto se complica cuando se toma conciencia que el narrador y el personaje se determinan mutuamente: los dos se reflejan y se constituyen a travs de esa reflexin mutua; adems, tambin el lector participa en este proceso de construccin del sujeto. Lo que busca el narrador autobiogrfico es reconstruir un pasado hacindolo presente; pero el pasado, bajo ninguna circunstancia puede hacerse presente, por eso existe la memoria. En realidad la memoria hace virtualmente de todo, menos lo que se supone que debe hacer, esto es, mirar hacia los hechos del pasado y verlos como ocurrieron, porque la memoria no es un simple mecanismo de grabacin, sino que elabora los hechos, y desde ese momento pierde validez como historia. La memoria re-crea el pasado para hacerlo presente; y en esta re-creacin lo deforma y lo transforma.6 Segn Olney,7 la memoria se convierte en el fin, la meta o el telos del pasado. La autobiografa, cuando consiste en la lectura de la experiencia, no recrea objetivamente el pasado, sino que indaga en el sentido de esta experiencia, y as ofrece una visin ms verdadera que una mera reconstruccin de los hechos; estos tienen entonces una relacin en funcin de su significacin, y no de su cronologa. Esta accin transformadora y deformadora de la memoria, al no poder recrear objetivamente el pasado, presenta un serio problema para la investigacin social en los estudios que buscan en la autobiografa una fuente de informacin para el conocimiento del entorno social; lo que se puede encontrar en ella es slo una percepcin subjetiva del mismo.
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Georges Gusdorf. Condiciones y lmites de la autobiografa. pg.11. Paul de Man, La autobiografa como desfiguracin. pg114. 6 James Olney, Algunas versiones de la memoria/algunas versiones del bios: la antologa de la autobiografa. p.41 7 dem.
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El autor descubre, afirma y crea un yo en el proceso de la escritura o de la narracin tanto en la autobiografa, como en el relato de vida; l narra el yo que tiene adentro y que se ha ido formando a travs del tiempo; no narra cosas que le han pasado a otros sino las que le han pasado a l y que lo han ido formando. La reelaboracin de los hechos permite reconocer un proceso teleolgico que se dirige hacia una meta y un fin especfico y as dar forma a una vida que sin ese proceso carecera de sentido. Aqu se ve la diferencia entre autobiografa y diario: el diario no tiene preocupacin de continuidad, solo refleja impresiones y estados de nimo del momento. Para Eakin,8 el acto autobiogrfico es un modo de autoinvencin que sigue el modelo de la vida misma, es decir, el sujeto se autoinventa en la autobiografa en la misma forma como lo hace en la vida. El narrador se transforma en un ente en busca de una identidad; la autobiografa, reconstruye su unidad y su identidad a travs del tiempo9. Sin embargo, la sntesis que resulta del trabajo de reelaboracin de la memoria no se dirige slo hacia el pasado, sino hacia las races de cada ser individual, as el relato se establece como instancia de evaluacin personal, bsqueda de coherencia, otorgamiento de sentido. As como en el campo literario, la preocupacin prioritaria a cualquier otra reflexin es el establecer si el texto autobiogrfico analizado es un texto literario o no, en el campo sociolgico, el problema sigue siendo si el sujeto refleja la sociedad, y si su percepcin de la realidad puede servir como base para la sustentacin de algn comportamiento. La relevancia de la utilizacin de la autobiografa para el estudio de la percepcin del espacio pblico por parte de la mujer se basa en el hecho que la mujer se encuentra aprisionada en un rol social bastante rgido, y por ello vive una doble vida: la esperada, como hija, esposa y madre, y la interior que delata la inconformidad con el rol impuesto. Este ltimo limita a la mujer en su actuacin en el dominio pblico y esto puede hacerse ms evidente en la reflexin que la mujer hace sobre s misma. Es importante detectar cul es la visin que ella tiene de lo pblico, o simplemente del mbito que traspasa lo privado o familiar. Sin embargo, en el caso de la mujer, no se puede investigar nada ms que el aspecto poltico porque existe una conexin muy estrecha entre todos los aspectos de su vida. En tal sentido, nos proponemos investigar aspectos tales como la percepcin en las diferencias en la socializacin en funcin del gnero y percepcin del futuro como mujeres; desarrollo de un proceso de concienciacin sociopoltica; dificultades encontradas en las primeras experiencias de incursin en el espacio pblico; el manejo de las posibles interferencias de la vida privada en las actividades pblicas, cuando stas ocurran; la fundamentacin para las decisiones bsica de la vida; y finalmente, la sntesis de una vida, en trminos de la percepcin final del papel cumplido en el espacio pblico. Informacin biogrfica y contexto histrico-poltico Lucila Palacios fue el nombre literario de Mercedes Carvajal de Arocha, nacida en Puerto Espaa (Trinidad) en 1902 y muerta en Caracas en 1994. Su infancia y juventud transcurri en Guayana; despus del matrimonio vivi en otras regiones del pas. Particip activamente en poltica, ocup cargos legislativos, fue nombrada Embajadora en Uruguay, recibi premios literarios y distinciones acadmicas. Es reconocida como novelista, cuentista, autora teatral y cronista venezolana; gran parte de su obra narrativa tiene como tema central a la mujer y la problemtica socio-histrica que la envuelve.
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Paul John Eakin, Autoinvencin en la autobiografa: el momento del lenguaje. p. Georges Gusdorf, op.cit. p.12

Lucila Palacios vive su infancia en la poca de la dictadura de Juan Vicente Gmez, bajo la cual su familia es hostigada y reducida a la pobreza; ms tarde su esposo tambin sufre los abusos de la persecucin militar. Luego vive la experiencia del post-gomecismo, la formacin de los nacientes partidos, la estructuracin de las primeras agrupaciones femeninas autnomas, y finalmente la conquista del derecho al voto cuando se llega a la primera experiencia democrtica entre los aos 1945-48, en la cual ella asume responsabilidades polticas formales. Caractersticas del texto El ttulo del texto, Espejo Rodante, nos recuerda la definicin de Gusdorf de la autobiografa como espejo que refleja la propia imagen del autor. El adjetivo rodante desde ya nos dice que el espejo captar una imagen cambiante a travs del tiempo y del espacio, enmarcada en un contexto tambin cambiante. El subttulo (pginas autobiogrficas), anuncia el carcter autobiogrfico del texto sugiriendo, al mismo tiempo, que se trata de fragmentos, que no pretenden constituirse en una unidad. El texto consta de dos volmenes escritos en momentos diferentes de la vida de la autora; el primer volumen cubre la primera etapa, desde el nacimiento hasta 1948, y fue escrito en 1949 (a la edad de 47 aos). El segundo volumen, escrito en 1971, cubre la segunda etapa (19481958), la tercera (1959-69), la cuarta (1969-1971); adems incluye un eplogo escrito en 1986, un ao antes de su publicacin.10 El Espejo Rodante se inscribe en una corriente no intimista, sino de testimonio histrico, limitacin reconocida y admitida; refleja el acontecer y la mentalidad del momento en que se escribi: el primer volumen llega hasta el final de un experimento democrtico construido con mucho entusiasmo pero tambin mucha inexperiencia y que se acaba prematuramente; luego se relata el perodo de la dictadura de Prez Jimnez, y finalmente el perodo de la democracia estable. En el eplogo la autora hace referencia a los vicios de esta democracia y vaticina la llegada de tiempos muy difciles. Podemos afirmar, siguiendo a Doris Sommer,11 que esta autobiografa se aparta del modelo clsico de presentacin de un yo individualista, sino que se acerca al testimonio en cuanto no refleja slo al individuo sino la evolucin del individuo en relacin con otros. Desde sus primeras palabra, en el prefacio, el texto se relaciona con lo poltico: este libro fue escrito en 1949 a raz del derrocamiento del gobierno constitucional de aquella poca y est dedicado a Rmulo Gallegos, personaje incluido en la narracin. La autora dice que no pensaba publicar este texto, su deseo era conservarlo en su archivo como texto de evocacin (en lo privado, en la memoria); pero se decidi a publicarlo bajo presin de personas amigas y para cumplir con un objetivo preciso, documentar una poca poco conocida o tergiversada y as contribuir al conocimiento de la historia de su pas. El relato representa un momento de reflexin retrospectiva, una elaboracin de la memoria influida por los sentimientos de todo lo que signific esa experiencia poltica. Hay que sealar que esta reticencia a la publicacin es una caracterstica que se encuentra con frecuencia en las mujeres que escriben autobiografas, y que acceden a la publicacin slo para cumplir con un objetivo que las trasciende. Para el momento de su primera redaccin, eran muy contadas las autobiografas de mujeres que relataran su vida en su propio derecho, es decir, sin haber sido la esposa o la hija de
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Para los efectos de este trabajo nos apoyamos principalmente en la primera etapa que recoge la vida de la autora hasta 1948. 11 Doris Sommer. Ms que una mera historia personal:los testimonios de mujeres y el sujeto plural. Pgs.295330.

algn gran hombre; todava no se haba empezado la reflexin terica sobre la autobiografa femenina como subgnero con caractersticas especficas y claramente identificables. Aunque el corpus crtico del discurso autobiogrfico haba crecido vertiginosamente desde la dcada del 60,12 fue slo en los 70 cuando las historiadoras feministas empezaron a rescatar las historias de las mujeres a travs de los diferentes tipos de escritos personales,13 y a preparar las bases para le teorizacin que florecera en la dcada siguiente. La percepcin del espacio pblico La percepcin del espacio pblico puede ser estudiada a travs de los elementos del proceso de socializacin que son internalizados en la infancia e influyen sobre la identificacin de los modelos positivos y negativos con relacin a la identidad de gnero socialmente establecida. As, el nio y la nia hacen suyas las representaciones sociales de lo que es ser hombre y ser mujer a travs de la identificacin con los modelos aceptados por su ambiente. Los modelos de nuestra autora en su infancia son decididamente hroes masculinos; ella los encuentra en las figuras masculinas de su entorno familiar, prinpalmente el padre quien ocup cargos y se involucr en movimientos de guerra, y los tos, hombres de espada y de pensamiento; los encuentra entre los generales antigomecistas amigos de su padre que lo visitan: ella se escurre entre ellos para orlos conversar porque le gustan sus temas, le gustan sus nombres (p.8). Tambin le gusta la historia porque le da familiaridad con los hroes y las grandes figuras literarias. Los modelos femeninos son prcticamente ausentes y raras veces presentan rasgos heroicos: la figura de la madre no aparece en sus recuerdos casi nunca; las tas son silenciosas y de personalidad desdibujada; las hermanas la aburren porque son lloronas. Los acontecimientos que la rodean en su primera infancia son violentos y protagonizados por los miembros masculinos de su familia. A las mujeres solo les corresponde huir en busca de refugios seguros para los nios, los viejos y los enfermos (p.7). Y rezar. Slo algunas mujeres recibe su admiracin: las que asumen un comportamiento masculino, como Jesusita, una mujer de gran temple que pelea al lado del esposo como uno ms de sus soldados, o Luisa Duarte quien, con asombro de todos, lee tranquilamente en el patio a pesar del tiroteo que se est dando alrededor de ella. El alejarse del patrn femenino las transforma en heronas. Otra mujer que atrae su admiracin es la abuela materna que conoce slo a travs del recuento. Ella, por ser una mujer de gran voluntad, se opone a la tradicin de los matrimonios arreglados en una familia celosa de la conservacin de su estirpe, y no acepta para ella esta situacin. Da muestra de un gran valor moral y se enfrenta al escndalo que de ello deriva representando un estmulo para que otras mujeres se separen de la tradicin familiar. Otro aspecto importante es ver cmo se visualizan las alternativas de vida futura: cules estmulos se encuentra, cules prohibiciones y condicionamientos. Desde muy nia la futura escritora siente mucha atraccin por los libros, y aqu tambin el modelo es el padre quien era un gran lector y quera que su hija se tranformara en intelectual; para ello la estimulaba dndole confianza en sus aptitudes vocacionales y transmitindole sus conocimientos y sus valores. Ella perciba su presencia segura y orientadora: mientras tanto yo creca a su lado y escuchaba sus lecciones(p.7).

ver Sidoney Smith. El sujeto [femenino] en la escena crtica: la potica, la poltica y la prctica autobiogrfica Pgs.35-68 y Domna Stanton, Autoginografa: un tema diferente, otro sujeto? pgs. 71-100. 13 Sidoney Smith. op.cit. pg.37.

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La atraen varios aspectos del arte: la pintura, la msica, la escultura. El to Ramn es su cmplice para lograr un encuentro secreto con una gente de teatro que est presentando una obra (p.12). Descubre lo que significa ser clebre y declara a sus padres que quiere alcanzar la celebridad a travs del teatro. Se entusiasma con la poesa y la escritura en general. La madre no comparta las ideas del padre, se asustaba por las orientaciones que l le daba a la hija, consideraba que la hara una mujer en desacuerdo con el medio social venezolano; segn ella, las mujeres que se ocupaban de poesa y periodismo se desacreditaban. Para el padre ella deba realizar sus aspiraciones; no ceirse a lo profesional era restar fuerzas al progreso del mundo.(p.14). Lucila est consciente que el padre buscaba y encontraba en su hija mayor lo que haba perdido con la muerte del nico hijo varn, es decir, quien perpetuara el apellido. Esta misma relacin de estmulo a la formacin intlectual de una hija hembra la encontramos en la autobiografa de Victoria Ocampo, cuyo padre buscaba en ella un sustituto del hijo varn que no haba podido tener. Tendencias divergentes Cuando llega al final de la adolescencia ya est claro que su vocacin es la literatura pero siente miedo de dejarse absorber por la creacin potica, de darse al pblico, de entrar en dilogo con los lectores. (p.52). Por otra parte, est enamorada y desea casarse. Ha internalizado las dos tendencias divergentes que tenan sus padres acerca de su futuro, y ese conflicto lo viva en su interior. Tema ser absorbida tanto por la vocacional devocin como por el matrimonio. Gana este ltimo, y funda un hogar, consciente de las limitaciones que le impone el medio social. En el intento de armonizar las dos tendencias, sigue escribiendo poemas, pero slo para s misma, y se ubica en una posicin de observadora para enriquecerse espiritualmente, entrenarse en la comprensin de los sentimientos y de las pasiones, e ir a la caza de personajes para sus cuentos. Es una etapa de concentracin en s misma, de anonimato; aprovecha los viajes que realiza por razones del trabajo del esposo para conocer otros medios, otras regiones del pas y disfrutar de las bellezas naturales, fuente continua de su vena potica y recursos para la imaginacin (p.56). Con el nacimiento de los hijos se enfrenta con las limitaciones derivadas de la escasa internalizacin del patrn femenino tradicional: no soy muy apta para las labores domsticas ni para las atenciones requeridas por los chico(p.58). Aborda la crianza de los hijos en forma muy racional; sus embarazos son difciles, limitan sus actividades y le producen mucho sufrimiento; coincide con la opinin que mientras ms culta es la mujer, ms espanto le causa la hora del parto (p.59). Para cada uno de los cuatro hijos tiene que limitar sus actividades y sobreponerse a serios problemas de salud. Despus de escribir su primer cuento, tiene una primera y pblica actuacin literaria para presentarlo: ella la experimenta como su iniciacin en la vida litararia y un ingreso en el espacio pblico. La posibilidad de publicacin le causa desconcierto; siente inseguridad, miedo, la invade esa profunda timidez cuya raz eran los conceptos pesimista de su madre frente a los estmulos del padre. Afortunadamente el esposo cumple ahora el papel que cumpla el padre al darle apoyo y estmulo. Su produccin literaria es recibida con elogios, y le abre puertas en muchas comunidades del interior del pas; conoce muchos intelectuales y va fraguando nuevas amistades. Empieza a involucrarse en la organizacin de actos culturales, y en la produccin de materiales en torno al tema de la mujer en el cual est muy interesada (p.69). Cuando por primera vez se enfrenta a la

necesidad de hablar en pblico, se siente muy insegura pero se sobrepone y logra salir airosa de la prueba, aunque despus no pueda recordar qu dijo. Escribe su primera novela, Los Buzos, fruto de su inclinacin hacia la literatura social que le permita expresar sus inquietudes sin abandonar del todo su vena potica. En esta etapa logra armonizar las dos tendencias, y adems conquistar un espacio que le facilitar la entrada en el mundo poltico, pero eso no suceder sino despus de la muerte del dictador, en 1935. Mientras, ella tambin sufre las consecuencias de los abusos de poder con la encarcelacin del esposo y las dificultades econmicas que debe enfrentar para mantener a sus hijos. Cuando llega el momento de la accin poltica, Lucila es una persona muy conocida y respetada, tiene cierto entrenamiento para desenvolverse en ese campo y mucha motivacin para luchar por el logro de las conquistas democrticas. La experiencia poltica El movimiento cvico que se organiza espontneamente despus de la muerte del dictador, la involucra de lleno: siente la responsabilidad de orientar el movimiento hacia la manifestacin pacfica y as evitar brotes de violencia; desarrolla un sentido de estrategia poltica; experimenta la fuerza de la palabra cuando con su discurso decide la direccin que puede tomar el movimiento. A lo largo de su experiencia poltica juega un papel de intermediaria tratando de evitar conflictos, buscando acuerdos y conciliaciones entre tendencias contradictorias. A pesar de su aparente fragilidad, desarrolla una gran capacidad de liderazgo y tiene una destacada actuacin en la Asamblea Nacional Constituyente. Hay que resaltar el contraste entre la seguridad y confianza en s misma con que asume las responsabilidades polticas y su natural timidez. Esto sugiere que sus potencialidades para el liderazgo no haban sido cultivadas en sus primeros aos o haban sido inconcientemente reprimidas para adaptarse al patrn social establecido. Su preocupacin por el gnero est presente en su vida y en su obra, tanto literaria como poltica. Ya vimos como en la primera etapa de su matrimonio logra armonizar su vida familiar con los compromisos culturales; cuando llegan las responsabilidades polticas ya tiene mayor libertad porque los hijos ya no son tan pequeos; pero se le presentan momentos muy difciles, como cuando le llega el llamado a un compromiso poltico el da en que una de sus hijas se est muriendo. La muerte de la madre y del esposo, aos ms tarde, coinciden tambin con momentos muy importantes de su vida poltica; son, como ella las llama, ironas del destino. En la escritura, su preocupacin por el gnero se manifiesta en materiales escritos para la formacin y concientizacin de la mujer en la lucha de sus derechos civiles; en su obra literaria se expresa especialmente en la novela Tres palabras y una mujer, que caus un verdadero revuelo en la Caracas de 1944 al denunciar la hipocresa social que envolva la imagen del matrimonio y le negaba a la mujer la posibilidad de una vida autntica. Hay que tener en cuenta el contexto histrico: la mujer de esa poca no tena ni voz ni voto; pero al mismo tiempo se estaba despertando con la creacin de las primera organizaciones femeninas autonomas que emprendieron la lucha para la reforma del Cdigo Civil y la conquista del derecho al voto Consideraciones finales Lucila Palacios tena fundamentalmente una vocacin literaria que se revel tempranamente y marc su personalidad y su manera de visualizar la vida. Pero tuvo tambin la oportunidad de vivir en una poca particularmente significativa para la historia poltica de su pas cuando se dio el inicio de la experiencia democrtica, y ella se comprometi a fondo con este

proyecto poltico. Su conciencia de gnero fue muy aguda; su visin de la situacin de la mujer fue fundamentalmente una denuncia a su exclusin del espacio pblico y su confinamiento al espacio privado-domstico y ella contribuy activamente a la promocin de las organizaciones para la conquista de los derechos civiles y la promocin de los cambios en la sociedad que le permitieran vivir una vida ms autntica. Las tres dimensiones de su vida, la literaria, la poltica, la conciencia de gnero, se entrelazan a lo largo de su cotidianidad, la primera como vocacin, la segunda como pasin, la tercera como experiencia existencial; las tres se reflejan en cada pgina del texto, como testimonio del sentir de una mujer que logr trascender el espacio privado/domstico para llegar a la forma ms comprometida de la actuacin pblica Finalmente, el Espejo Rodante es una relectura muy oportuna en un momento en el cual se estn desvirtuando unos acontecimientos fundamentales en la construccin de nuestra identidad nacional.

BIBLIOGRAFA Amors Puente, Celia. Mujer, Participacin, Cultura Poltica y Estado. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1990. De Man, Paul. La autobiografa como desfiguracin. En Suplemento Anthropos 29. Barcelona: Ed. Anthropos, Diciembre 1991. Pgs. 113-118. Eakin, Paul John. Autoinvencin en la autobiografa: el momento del lenguaje. En Suplemento Anthropos 29. Barcelona: Ed. Anthropos, Diciembre 1991. Pgs. 79-93. Gusdorf, Georges. Condiciones y lmites de la autobiografa. En Suplemento Anthropos 29. Barcelona: Ed. Anthropos, Diciembre 1991. Pgs. 9-18. Olney, James. Algunas versiones de la memoria/Algunas versiones del bios: ls antologa de la autobiografa. En Suplemento Anthropos 29. Barcelona: Ed. Anthropos, Diciembre 1991. Pgs.33-47. Palacios, Lucila. Espejo Rodante (pginas autobiogrficas). Caracas: Autor, 1987. Smith, Sidoney. El sujeto [femenino] en la escena crtica: la potica, la poltica y la prctica autobiogrfica. En Angel Lourerio (Coord.). El Gran Desafo. Pgs.35-68. Sommer, Doris. Ms que una mera historia personal: los testimonios de mujeres y el sujeto plural. En Angel Lourerio (Coord.). El Gran Desafo. Pgs.295-330. Stanton, Domna. Autoginografa: un tema diferente, otro sujeto?. En Angel Lourerio (Coord.). El Gran Desafo. Pgs.71-100.