Alfama chorou:

elementos para uma cartografia da presena musical brasileira em Portugal

Alfama cried:
mapping the Brazilian music in Portugal

Tiago Jos Lemos Monteiro | tjlmonteiro@yahoo.com.br

Doutorando em Comunicao Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF), mestre em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e possui graduao em Comunicao Social (Radialismo) pela mesma instituio. professor efetivo do curso de Produo Cultural do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio de Janeiro, responsvel pelo setor de Audiovisual.

Resumo O objetivo deste artigo mapear as novas modalidades de presena e consumo da msica brasileira em Portugal, para alm dos formatos vinculados MPB tradicionalmente consagrados e, a partir de variveis como o processo de globalizao e a reconfigurao das indstrias fonogrficas, discutir aspectos do momento contemporneo como o reordenamento dos fluxos migratrios entre Portugal e Brasil e a insero desta msica nos circuitos tursticos e miditicos portugueses. Palavras-Chave: Relaes Brasil-Portugal; Msica brasileira; Globalizao. Abstract This article aims to outline new ways of presentation and consumption of Brazilian music in Portugal, far beyond artists and genres that are traditionally recognized in that country due to their connection to the field of Brazilian popular music. This paper also takes into account some characteristics of the contemporary context, as music industries reconfigurations and the globalization process, when discussing the reordering of migratory flows between the two countries and the growing insertion of Brazilian music on touristic circuits and the Portuguese media. Keywords: Brazil-Portugal relations; Brazilian music; Globalization.
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Consideraes iniciais Este paper se insere no contexto da pesquisa de doutorado que desenvolvo junto ao Programa de Ps Graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense desde 2008, sobre as dinmicas de articulao entre formas tradicionais e quadros de modernidade na msica popular massiva e miditica portuguesa contempornea. Uma das abordagens norteadoras da pesquisa diz respeito presena inconteste do imaginrio cultural e, sobretudo, musical brasileiro em Portugal. Em que medida o atual universo pop portugus seria menos ou mais afetado pelo lugar de destaque que a msica brasileira supostamente ocuparia junto ao pblico dAlm Mar? Um olhar mais aprofundado sobre tais questes de imediato nos confronta com determinados discursos da ordem do senso comum que parecem mediar tanto a nossa relao com Portugal quanto a percepo que possumos do lugar ocupado por nossa cultura miditica em terras lusas. Em reflexo anterior (MONTEIRO, 2008; 2009), sustento que nossa concepo de cultura portuguesa continua no apenas por demais vinculada a alguns formatos consagrados pelo vis do esteretipo como tambm, no que tange s manifestaes propriamente musicais, tendendo a ser ainda hoje enxergada sob um prisma que denomino fado-folclorista. Tais percepes, contudo, vm desconectadas das circunstncias sociopolticas e econmicas que muito provavelmente as tornaram possveis (dos fluxos migratrios dos anos 40 e 50 poltica do esprito levada a cabo pelo regime salazarista), o que deriva para uma compreenso destes traos culturais socialmente construdos como essncias do ser portugus. A tal discurso reducionista, cuja manifestao mais visvel seria a invisibildade da cultura e da msica portuguesas contemporneas no Brasil, corresponderia um cenrio no qual a cultura e a msica brasileiras desfrutariam de uma posio quase hegemnica em Portugal. Parte-se do pressuposto de que a msica brasileira possui um valor inerente sua prpria natureza, fazendo dos artistas brasileiros casos quase automticos de sucesso alm-mar e garantindo a adeso entusiasmada por parte do pblico portugus. Contudo, cabe questionar: sucesso para quem e em que medida? De acordo com quais critrios? Contraponho-me, portanto, s perspectivas acrticas sobre o consumo de msica brasileira em Portugal, com vistas construo de um olhar que d conta das tenses, conflitos e contradies que invariavelmente fazem parte de qualquer processo de recepo cultural, e que leve em considerao determinados fatores estratgicos, quais sejam: o carter socialmente construdo da ideia de valor cultural (BOURDIEU, 2007); os mltiplos endereamentos da msica brasileira que chega a Portugal, condicionados por variantes tais como gnero e pblico-alvo; e, por fim, os diversos modos de circulao e consumo dessa msica, incluindo-se tambm, nessa dinmica, os circuitos no-hegemnicos e alternativos. Presena do Brasil em Portugal: apontamentos para uma genealogia Embora no esteja dentro do escopo deste paper historicizar a presena do imaginrio cultural e musical brasileiro em Portugal, a segunda metade
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dos anos 1970 pode ser identificada como um perodo capital para o encaminhamento deste processo rumo configurao contempornea, e cujo perfil, sustento como hiptese, sofreu considervel transformao na virada para os anos 2000. Se 1974 representa, para o contexto poltico portugus, o ano em que a Revoluo dos Cravos ps termo a quase cinco dcadas de ditadura salazarista, no Brasil o mesmo momento histrico sinnimo de intensificao da represso, da censura e, talvez paradoxalmente, de uma efervescncia (por vezes clandestina, outras tantas amparada pela mesma infraestrutura miditica sob constante vigilncia) no campo das artes em geral. O resultado desta efervescncia atravessar o oceano sob diversas formas, pois o mesmo contexto que produz exilados polticos procura de refgio europeu exportar telenovelas cujas trilhas sonoras contero muitos dos nomes cuja permanncia no Brasil o regime militar se encarregava de tornar insustentvel. No toa que o imaginrio musical brasileiro que, em um primeiro momento, se consagrar em Portugal ser o da assim chamada Gerao MPB, constitudo como categoria esttica e ideolgica na confluncia entre o grupo da Bossa Nova e aquele que despontava no mbito dos Festivais da Cano. Muitos destes artistas, ao desembarcarem em Portugal, fornecero a base potico-identitria no apenas para a gerao que fez o 25 de abril como tambm para seus filhos, num vnculo afetivo que se mantm at hoje. Nos textos destas msicas [de Chico Buarque e Caetano Veloso] encontrvamos referncias slidas para os nossos valores, afirma o documentarista Srgio Trfaut, nascido no Brasil em 1965 e filho de um exilado poltico que regressa a Portugal por ocasio da Revoluo dos Cravos (apud COELHO, 2007, p. 13). Nas palavras da atriz, diretora e cantora Maria de Medeiros que ocasio da supracitada reportagem havia acabado de lanar um disco intitulado A little more blue, todo composto de canes da msica popular brasileira:
Fao parte de uma gerao de portugueses que no foi s embalada pela msica brasileira, mas verdadeiramente formada por artistas como Chico Buarque, Caetano Veloso, Milton Nascimento, Gilberto Gil. [...] Ouvir a sua msica era uma forma de ser e ver o mundo. (apud COELHO, 2007, p. 14).

Quando se postula o sucesso da msica brasileira em Portugal, em boa parte a esta gerao de artistas que a expresso se refere. Quando alguns destes nomes, ou seus legtimos herdeiros (de acordo com uma dinmica de legitimao crtica em muito dependente da percepo de um continuum emepebstico ao longo do tempo) incluem Portugal no roteiro de suas atuais turns europias, em espaos igualmente nobres como o Coliseu dos Recreios, o Campo Pequeno ou a Aula Magna (todos situados em Lisboa) que os espetculos tendem a ser alocados. Uma outra dimenso que corre em simultneo descrita no pargrafo anterior aquela que, a partir de 1977, com a transmisso pela RTP do primeiro captulo da primeira telenovela brasileira exibida em Portugal Gabriela , encontrar nos LPs com a trilha sonora das respectivas obras um canal privilegiado para a difuso da msica brasileira em terras lusas. Aqui, embora a Gerao MPB tambm se faa presente, e com algum destaque, a
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explorao de repertrios musicais mais diversificados atuar no sentido de incluir correntes aparentemente dspares como o rock brasileiro dos anos 80 e determinados artistas, no Brasil, vinculados ao brega e cano romntica de apelo popular. Se tais interferncias foram suficientes para, naquele momento, fraturar a suposta hegemonia da Gerao MPB, algo que carece de maior investigao. O fato que msicos da nova vaga do pop portugus, como Samuel ria, mencionam trilhas sonoras de novelas da Globo que datam da segunda metade dos anos 80 (Tieta, Cambalacho, Sassaricando) como essenciais na formao de seu repertrio musical1. A transformao nos modos pelos quais as telenovelas brasileiras vm sendo valoradas em Portugal ao longo da ltima dcada e meia parece dizer muito sobre um processo sociocultural de ressonncia mais ampla. Vale destacar que tal processo no se circunscreve relao Brasil-Portugal, antes sendo profundamente afetado pela dinmica que envolve a entrada deste ltimo na Unio Europia (e o consequente redirecionamento do pas para o novo contexto comunitrio), a consolidao efetiva de uma cultura de consumo em Portugal e a vaga neoliberal que cobriu uma boa parte do mundo norte-ocidental durante os anos 90. Sendo precisos os dados que apontam uma queda de 25% nos ndices de audincia das telenovelas brasileiras em Portugal (PENIM, 2009), parece-me relevante questionar se o peso do imaginrio cultural/musical que tais artefatos at ento transmitiam de maneira hegemnica permanece inalterado. Evidente que tais medies so dinmicas e sujeitas a circunstncias diversas2; no entanto, sua maneira, nos levam a considerar a hiptese de uma mudana de cenrio, instaurando novas modalidades de consumo de msica brasileira em Portugal. Um mundo em movimento: Portugal e os fluxos migratrios contemporneos Embora Portugal e Brasil sejam pases cujas histrias se entrelaam, dentre outras modalidades, a partir do fenmeno das migraes, ao longo das ltimas duas dcadas estes fluxos parecem ter assumido configuraes bastante peculiares. Primeiro, porque se inserem em um contexto no qual os deslocamentos em massa de populaes pelo globo no apenas se intensificam, como tambm adquirem outros contornos a partir de variveis como o desenvolvimento das tecnologias de comunicao, o barateamento dos vos transcontinentais e a circulao de informao em tempo real via internet. Segundo, na medida em que tendncias contemporneas sinalizam uma inverso no sentido at ento hegemnico destes mesmos fluxos binacionais. A partir de meados dos anos 90, Portugal deixa de atuar como irradiador de populaes migrantes e passa a receber cada vez mais contingentes vindos de fora, sobretudo das ex-colnias de frica (Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin Bissau e So Tom e Prncipe) e do Brasil atrados, na maior parte das vezes, em funo das semelhanas lingusticas e de uma percepo do pas enquanto porta de entrada para o restante da Europa. Aquele que pode ser considerado o ltimo grande movimento migratrio do Brasil em direo a Portugal compreende dois perfis de migrante
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bastante distintos entre si: o primeiro, mais forte durante a dcada de 90, englobava em sua maior parte profissionais liberais dotados de alguma qualificao tcnica e que atuavam, sobretudo, na rea mdica ou nos departamentos de comunicao e marketing de empresas portuguesas. O segundo perfil, cuja presena em Portugal aumentou na virada para os anos 00, corresponde leva de trabalhadores de reduzida qualificao que vai atuar, sobremaneira, junto ao setor de servios, como garons, vendedores, atendentes, cabeleireiros, empregadas domsticas, e por a afora. Caminhando em paralelo a esta segunda vaga, o que se percebe uma tendncia encampada por alguns setores da imprensa e supostamente respaldada por tenses culturais entre ambos os pases que remontam a perodos anteriores de uma histria social comum ao estabelecimento de equivalncias entre o aumento da imigrao brasileira e a subida nas taxas de criminalidade, notadamente nas reas de maior concentrao da populao migrante (em Lisboa, ao longo das linhas de Cascais e Sintra, na regio costeira da Caparica, em alguns distritos da Margem Sul e nas freguesias do entorno da Bela Vista). Episdios isolados como o assalto agncia do Banco Esprito Santo em Campolide, o arrasto da Praia de Carcavelos e mesmo um homicdio supostamente atribudo a uma emergente faco portuguesa do PCC, muito em virtude da visibilidade miditica que adquiriram, converteram-se em evidncias incontornveis da perniciosidade inerente aos fluxos migratrios em geral, e ao brasileiro em particular. A partir de ento, traos culturais atribudos ao Brasil que so motivos de exaltao e mesmo fascnio quando o Outro est alm-fronteiras alegria, descompromisso, propenso ao questionamento das normas, o famoso jeitinho, dentre outros passam a se configurar como autnticas barreiras na convivncia diria com o Local, quando esse sentimento pode explodir em mltiplas tenses a partir do momento em que este Outro no apenas passa a habitar o nosso territrio como tambm a reinvindicar oportunidades iguais, ou seja, transcendendo o mero direito ao reconhecimento em busca, tambm, pelo direito redistribuio (BAUMAN, 2003, pp. 69-81). Esta mesma hiptese, quando aplicada presena da cultura brasileira em Portugal, pode nos ajudar na tarefa de iluminar alguns aspectos de sua nova configurao contempornea. No que a Msica Brasileira tenha perdido espao junto ao mercado consumidor portugus, mas sim uma determinada msica brasileira que, embora ainda seja dotada de legitimidade suficiente para merecer o palco do Coliseu, tende a ser interpelada como herana, como influncia para geraes de msicos e melmanos portugueses, como um discurso cujo valor simblico se encontra consolidado e estabilizado, mas que salvo rarssimas excees encontra respaldo mercadolgico condizente com este valor. Haveria uma outra msica brasileira, portanto, cuja presena em Portugal teria aumentado ao longo dos ltimos anos, e que pode ser apreendida a partir de um duplo direcionamento: por um lado, as comunidades migrantes luso-residentes e, por outro, os circuitos tursticos, aqui pensados no como entidades independentes entre si, mas naquilo que nasce das intersees entre um e outro.
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Huq (2006) e Appadurai (2001) fazem coro ao afirmar que um dos traos distintivos das disporas contemporneas em um contexto ps-colonialista o papel desempenhado pelas tecnologias de informao e comunicao no sentido de oferecer novos modos de articulao entre local e global, entre Eu e Outro, entre a cultura de origem e a cultura do territrio para onde se migra. O dilema entre abandonar os costumes de sua terra em nome da necessidade de adaptao cultura local (ou, pelo contrrio, fechar-se em torno de identidades reativas e essencializadas), que em outros tempos talvez se desse de modo mais radical, hoje sem dvida se complexifica, sobretudo se o migrante em questo esteve em outros pases, vivenciou outras realidades, relacionou-se com outras culturas. Com o vasto repertrio disponvel on line no mbito dos programas de trocas peer to peer ou das transmisses streaming, seu (desejo de) acesso, por exemplo, msica de seu pas de origem, no apenas no depende mais da adeso das indstrias fonogrficas locais como tambm pode fomentar a criao de um circuito margem dos canais hegemnicos no qual essa msica possa transitar. O xito de artistas como Ivete Sangalo, Gabriel o Pensador, Zez di Camargo & Luciano, Alexandre Pires, Leonardo, Ana Carolina, dentre outros, junto ao pblico portugus parece se inserir nesta dinmica complexa que mistura um apelo inicialmente dirigido comunidade brasileira residente em Portugal com eventuais transbordamentos para alm deste circuito. A maior evidncia de que no existe tal coisa chamada Msica Brasileira, pensada como entidade totalizante, que a trajetria em terras lusas de Ivete Sangalo (escalada para o Palco Principal das quatro edies do Festival Rock in Rio Lisboa, evidenciando o supracitado transbordamento) difere consideravelmente da de um artista como Gabriel o Pensador. Gabriel, que no Brasil sempre foi visto com alguma desconfiana pela ala mais underground do rap, em Portugal veio a se afirmar como um dos grandes articuladores da cena hip hop local, justamente por dot-la de uma identidade prpria, fundamentada no uso da lngua portuguesa e na reapropriao de matrizes sonoras lusas. Contador & Ferreira (1997) e Fradique (2003) so unnimes ao afirmar que a trajetria do rapper Sam the Kid, com seus samples de fados de Amlia Rodrigues e Carlos do Carmo, no teria sido possvel sem os desdobramentos da atuao de Gabriel o Pensador em Portugal. Esta dinmica talvez fique mais clara se atentarmos para os modos pelos quais dois artistas brasileiros a banda Cansei de Ser Sexy (CSS, daqui pra frente) e o cantor Seu Jorge apareceram na mdia impressa portuguesa a propsito de alguns concertos realizados em solo luso. Fenmeno musical tornado possvel em larga medida graas internet, o CSS uma banda pop brasileira que, a exemplo do grupo de heavy metal Sepultura, adquiriu repercusso internacional expressando-se na lngua inglesa. Sua carreira compreende trs lbuns de estdio, diversos EPs, bem como a passagem por festivais legitimados junto ao pblico indie, como o Coachella. Em suas trs passagens por Portugal, registraram atuaes nos festivais (de vero) Paredes de Coura e Optimus Alive, bem como na discoteca Lux, em Lisboa. Um primeiro olhar sobre o CCS constataria que, ao contrrio das maiores exportaes musicais brasileiras das ltimas dcadas, [...] as CSS no cantam sobre o seu pas, nem
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so descortinveis na sua sonoridade marcas de uma nacionalidade, e tambm tm pouco a ver com outros projetos brasileiros em destaque nos ltimos tempos, que se inspiram nos ritmos agrestes e canibalizados do funk das favelas, como Bonde do Rol ou Tetine (BELANCIANO, 2007, p. 7; 2008, p. 22). No entanto, esta aparente descontinuidade tanto em relao linha evolutiva da MPB quanto a iniciativas mais contemporneas e hbridas recapturada mais adiante e convertida em valor positivo, primeiro mediante uma associao entre a origem paulistana do grupo e sua insero numa rede de metrpoles que misturam caractersticas do primeiro e do terceiro mundo, e depois em virtude de uma particularidade atribuda cultura brasileira, a energia e o descaramento insolente com que arriscam novas mesclas, s possvel porque no tm a mesma noo sagrada da histria da arte, reescrevendo e colocando em causa aquilo que europeus e americanos tm pejo em transformar (BELANCIANO, 2007, p. 7). Aqui, percebe-se o desejo de valorizao positiva do CSS a partir de traos culturais percebidos como essencialmente brasileiros (inclusive atuando como fator de diferenciao entre brasileiros, americanos e europeus). Em que se pese a fragilidade do argumento (a histria do pop demonstra que a primazia criativa inegavelmente multipolar), ele talvez explique o fascnio que uma certa parcela da imprensa musical portuguesa vem demonstrando em relao ao Tropicalismo, percebido como manifestao mxima deste saudvel desprezo tipicamente brasileiro pelas regras e cnones (LOPES, 2008, p. 46). A propsito da turn portuguesa do cantor Seu Jorge, que sem sombra de dvida mais vinculado ao escopo da MPB do que o CSS, embora transite entre a legitimao crtica de um apelo mais sofisticado e o sucesso radiofnico de algumas de suas canes (o que faria de sua apresentao em Portugal um espetculo com duplo direcionamento), a tnica dominante do discurso do crtico do jornal Pblico em relao ao cantor buscava inserir o autor do disco Amrica Brasil em uma espcie de rvore genealgica da tendncia brasileira mistura na msica. Nessa abordagem historiogrfica peculiar, a Bossa Nova de Joo Gilberto teria funcionado como o momento em que a Msica Popular Brasileira se afirmou enquanto tal e definiu suas bases, pavimentando o terreno para que uma data de brazucas que, desde meados dos anos 1960, misturam feijo com arroz e hamburguer, cria[ssem] msica verdadeiramente inclassificvel (PACHECO, 2008, p. 28). A Tropiclia aparece, assim, como o marco fundador de um impulso criativo que desaguar em Seu Jorge e passar por Tom Z, Jorge Ben, Baden Powell, Chico Science, Novos Baianos, Marcos Valle, Raul Seixas e Cordel do Fogo Encantado, entre outros. Tal perspectiva, que nomeio de conciliatria (no sentido de que, vinda de fora, tende a desconsiderar tenses internas, rupturas e dissensos em nome de uma aparente harmonia), tornou a aparecer em depoimento do msico portugus Jorge Cruz ao apresentador Henrique Amaro no programa de rdio Portuglia (da emissora Antena 3)3, quando aquele afirma que o Brasil tem esse momento com o Tropicalismo, em que todos dizem, tudo bem, Bossa Nova, Joo Gilberto, mas ns curtimos Jorge Ben, ns achamos que o Roberto
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Carlos tem umas cenas muita fixes (sic) e este, em seguida, arremata: No Brasil, apesar dos movimentos que se vo sucedendo, raramente existem rupturas, [...] no h aquele desprezo necessrio pelo passado, sempre em continuidade, sempre a pensar no futuro. Tais declaraes podem ser interpretadas como um misto de ingenuidade e fascnio pelo imaginrio musical do Outro, embora sejam perfeitamente compreensveis no contexto dos discursos que cercam a presena da msica brasileira em Portugal. O fado bom para xuxu4: espao urbano, fluxos tursticos e migratrios na reconfigurao da tradio Os processos mencionados nas sees anteriores sinalizam alteraes profundas na dinmica constitutiva de uma identidade nacional portuguesa, pensada enquanto categoria fundamentada na ocorrncia de determinadas marcas de portugalidade. Isto nos convida a repensar os discursos em torno dos quais a identidade lusa costumava se estruturar e como, de maneira cada vez mais intensa nas ltimas dcadas, estes discursos so atravessados pelo entrecruzamento de outras matrizes culturais. Uma das arenas privilegiadas para se observar tais questes o mbito da atividade turstica. Mesmo os bairros originalmente associados ao circuito turstico do fado parecem se tornar mais porosos convivncia com outros gneros musicais, em parte graas suposta decadncia das casas mais tradicionais amparadas no formato jantar + espetculo. no castio bairro de Alfama, tantas vezes tematizado nas letras de diversos fados, por exemplo, que esto situados os espaos no qual uma certa msica brasileira se faz presente como parte integrante da programao cultural e turstica da cidade de Lisboa. No Ondajazz, por exemplo, como o prprio nome indica, previlegiam-se os gneros aparentados do formato jazzstico, com espao generoso reservado para a Bossa Nova e o samba, performatizados em sua maioria por msicos brasileiros residentes em Portugal. No mesmo quarteiro do Ondajazz, por sua vez, fica o Lusitano Clube, coletividade centenria que se encontrava em estado de abandono at passar a sediar, toda tera-feira h quase dois anos de maneira ininterrupta, a j clebre Roda de Choro de Lisboa. O grupo que comanda o espetculo, contudo, existe desde o ano 2000, e no ano passado contabilizou mais de uma centena de apresentaes na capital portuguesa. Sua formao mista trs portugueses e dois brasileiros, como misto tambm o som do conjunto: a intromisso de um acordeon aproxima algumas canes da sonoridade de alguns ritmos tradicionais portugueses, como o vira, o malho e o corridinho. O pblico que atende ao Lusitano Clube, ao contrrio do que se esperaria, menos composto por brasileiros e mais por turistas de passagem pela cidade (70% dos presentes vm de fora de Lisboa) ou estudantes participantes do programa Erasmus. A iniciativa faz parte um projeto de dinamizao da regio de Alfama, majoritariamente habitada por uma populao mais idosa sem hbitos noturnos. E na percepo dominante em relao ao gnero musical em pauta, so comuns argumentos que exaltam o som, quase sempre delirante, [...] autntico frenesim de movimento, suor e tontura, marcado pelo ritmo louco do
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pandeiro (GIMBA, 2009), a meio caminho entre o ambiente gaiato e apaixonado das danas tradicionais europias e o calor e a sensualidade das aulas de kizomba5 (PIRES, 2009), nos quais o Brasil, mais uma vez, parece atuar como mediador estratgico na triangulao Brasil-Portugal-PALOPs6. Uma outra dimenso que no pode ser desconsiderada vai conceber o msico brasileiro ou portugus como simultaneamente consumidor e produtor de artefatos culturais afetados por um contexto de intensas trocas simblicas. Especificamente em relao a esta entidade chamada presena da msica brasileira em Portugal, os efeitos destes processos podem assumir mltiplas formas: h um qu de possivelmente polmico numa afirmao deste calibre, mas quando uma cantora carioca grava um lbum composto por verses abrasileiradas do grupo Madredeus7 (PACHECO, 2007b), ou quando o duo brasileiro Couple Coffee rel as canes do trovador de interveno Zeca Afonso a partir de uma perspectiva hbrida8, ou ainda quando as verses bossa nova de clssicos do cancioneiro pop luso feitas por Mrcia Barros em um disco sintomaticamente intitulado Bossa Nossa9 (PACHECO, 2007d) alcanam tamanha repercusso que motivam a edio de um segundo e um terceiro volumes, isto talvez tenha tanto a ver com a presena da msica brasileira em Portugal quanto os acenos obra de Caetano Veloso (nomeadamente na fase ps-C) na sonoridade de uma banda de rock portuguesa contempornea como Os Quais10 ou o trabalho solo11 de JP Simes, cuja devoo a Chico Buarque se manifesta no apenas nas frequentes regravaes de canes deste ltimo12, mas tambm em suas composies prprias. Enquanto a maneira brasileira de plasmar a identidade lusa se d mediante a reproduo caricaturada do sotaque, percebe-se como, no mbito da msica portuguesa contempornea, so frequentes exemplos de artistas que recorrem prosdia brazuca na performance de algumas canes. Estas relacionam-se, quase sempre em alguma medida, com algum aspecto do imaginrio cultural do Brasil: em um nvel mais imediato, costumam ser regravaes de clssicos da MPB (o minimalista Phados, de Lula Pena) ou da Bossa Nova (Voc e eu, de Teresa Salgueiro), embora narrativas mais incomuns tambm se verifiquem, como o caso da cano Garonete da Casa de Fado, do grupo Deolinda. A personagem protagonista da cano do grupo de Deolinda ilumina um aspecto capital para a compreenso das novas dinmicas musicais associadas presena brasileira em Portugal: quando no est trabalhando na casa de fado, o que escuta a Garonete? O fado que progressivamente se metamorfoseia num samba portuguesa representa apenas uma faceta das diversas modalidades de consumo musical possibilitadas por esta presena. ingnuo e, em certa medida, utpico, supor que a insero do migrante em um outro contexto social de atuao sempre se dar mediante uma adeso irrestrita cultura local na maior parte das vezes, o que ocorre precisamente o contrrio, e a cultura do Outro se torna locus no qual a recusa, a deslegitimao, a estereotipizao ou mesmo o desejo pela manuteno plena das prticas de consumo musical associadas ao territrio de origem afirmam-se como estratgias vlidas e recorrentes. A ideia de que a msica portuguesa triste e melanclica, resumindo-se

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ao fado, ou ento jocosa e brejeira, correspondendo s sonoridades pimba que, em alguma medida, atualizam o imaginrio neo-nacional-canonetista aqui consagrado pela figura de Roberto Leal, aparece com frequncia na fala de grupos de brasileiros residentes em Lisboa com os quais tive a oportunidade de partilhar alguns tpicos desta investigao. Da que algumas prticas de sociabilidade musical tenham se consolidado na urbe portuguesa (sobretudo em Lisboa) no decorrer da ltima dcada, visando precisamente o pblico migrante cujo perfil sociocultural e laboral difere de maneira considervel daquele que constituiu a vaga dos anos 90. Tal circuito encontra-se diretamente relacionado ao que nomeio de sedimentao da comunidade migrante brasileira em Portugal, processo no qual, aps o estabelecimento das segundas geraes e sua posterior insero na sociedade de consumo lusa, certas demandas culturais comeam a ser articuladas num outro nvel institucional, o que por sua vez afeta a prpria prtica dos msicos brasileiros residentes nAlm-Mar. Se durante muito tempo o engajamento prioritrio destes ltimos consistia em sua atuao como msicos de apoio de bandas ou artistas locais, a partir de meados dos anos 90 tambm a comunidade migrante passa a se constituir como pblico-alvo de tais iniciativas, com eventuais transbordamentos para outros contextos. Ao mesmo tempo, a consagrao internacional de certos formatos da msica popular massiva brasileira (como o pagode, o sertanejo, o ax music, o forr eletrnico, dentre outros) enquanto sonoridades carregadas de um forte componente identitrio, atuando como elementos aglutinadores no seio das diversas comunidades migrantes brasileiras espalhadas pelo mundo, favorecem a explorao deste nicho por atores sociais diversos no contexto luso contemporneo. Um caso particularmente bem sucedido neste sentido o do lisboeta Armazm F, misto de restaurante e casa de espetculos, localizado beira do Tejo, prximo estao ferroviria e fluvial do Cais do Sodr. Seu administrador, o arquiteto brasileiro Ortiz de Almeida, integrou dinmica de funcionamento do espao o duplo direcionamento de que falei alguns pargrafos acima: de dia uma churrascaria rodzio, com farta oferta de pratos tpicos da culinria brasileira, de noite uma discoteca com espao para performances musicais que recebe, majoritariamente de grupos de pagode a bandas pop/rock, passando conjuntos de ax music e duplas sertanejas. O circuito musical-cultural dos brasileiros luso-residentes, contudo, no se limita ao Armazm F, concentrando-se em igual medida nas regies metropolitanas das cidades de Lisboa e Porto e nos bairros de alta concentrao da populao migrante, como a zona nos arredores do Parque das Naes, ao longo do trecho final da linha vermelha do Metr. As imagens a seguir nos permitem identificar no apenas os repertrios preferenciais deste tipo de evento, como tambm a infraestrutura de apoios e patrocnios que sustenta o circuito: estaes de rdio voltadas para a msica brasileira, como a Tropical FM; filiais internacionais de emissoras de TV brasileiras, como a
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Rede Record; alm de sales de cabeleireiro e manicure, academias de ginstica, supermercados especializados na importao de produtos brasileiros e outros estabelecimentos comerciais em torno dos quais tradicionalmente a comunidade migrante brasileira se articula

Cartaz promocional de evento de msica brasileira em Portugal: Festa do Segura o Tchan e dance o creu

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Cartaz promocional de evento de msica brasileira em Portugal: Balada Rio apresenta CPM 22

Cartaz promocional de evento de msica brasileira em Portugal: Lanamento do CD Seu jeito felino, com Henry & Fabiano e convidados

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Cartaz promocional de evento de msica brasileira em Portugal: Forrozo de Ana Carina & Mrcio

Cartaz promocional de evento de msica brasileira em Portugal: Todo mundo vai

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Consideraes finais A ttulo de concluso, gostaria de sistematizar alguns pontos j apresentados, bem como reuni-los num pequeno esboo terico-metodolgico para futuras anlises da presena musical brasileira em terras lusas. Um primeiro movimento seria no sentido de fragmentar o prprio conceito de msica brasileira: exatamente a quais manifestaes/gneros/artistas estamos nos referindo quando se exalta o sucesso da msica brasileira em Portugal? Qual a correspondncia que pode ou no ser feita entre o xito destes artistas em terras lusas e no Brasil (de modo a, por um lado, contornar uma eventual lgica de dois pesos e duas medidas e, por outro, considerar quando for pertinente o caso de artistas que desfrutam de maior receptividade em Portugal do que em seu pas de origem, caso do fenmeno dos anos 1990 Iran Costa13)? Um segundo movimento diria respeito a outra fragmentao necessria, desta feita em relao prpria ideia de Portugal: embora possua dimenses territoriais reduzidas se comparado ao Brasil, Lisboa e Trs-os-Montes muito provavelmente no so equivalentes em termos de receptividade msica brasileira. Dito de outra forma, preciso discriminar para qual Portugal a msica brasileira significa e de que forma. Um aspecto importante que se desdobra do segundo movimento a intensificao dos fluxos migratrios em escala global, dinmica na qual Portugal desempenha um papel importante em virtude tanto das consequncias do processo de descolonizao dos anos 70 quanto de sua condio fronteiria em relao ao restante da Europa. Sendo assim, caberia tambm ampliar a ideia de pblico portugus de modo a abrigar tanto o campons alentejano quanto o caboverdiano das Fontainhas, passando pelo paquistans do Martim Moniz e pelo brazuca de qualquer freguesia, sem desconsiderar, tambm, um eventual e hipottico turista berlinense de passagem por Lisboa multiplicando, assim, as modalidades de consumo cultural, bem como as mediaes disponveis. O terceiro movimento, por sua vez, configura-se como uma sntese (dialtica?) dos dois primeiros: qual msica brasileira significa em que medida para qual Portugal, e atravs de quais circuitos de consumo cultural e de quais modalidades de difuso miditica? Embora no deixe de causar surpresa o espao ocupado pela msica brasileira nas prateleiras da rede FNAC (espao este quase to amplo quanto o reservado prpria msica portuguesa), em que medida o CD fsico continua sendo a forma primordial de contato com a msica brasileira, em tempos de reconfigurao da indstria fonogrfica como a conhecamos at ento? De que modo alguns festivais de msica, determinados programas de rdio, a programao de certos espaos menos ou mais destinados ao pblico migrante e/ou turista, e mesmo a msica ambiente de cafs e restaurantes cria circuitos no-hegemnicos (posto que situados na periferia das mdias massivas ditas tradicionais) para a divulgao no apenas da msica brasileira, como tambm de uma certa imagem de Brasil?

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Referncias Bibliogrficas APPADURAI, Arjun. La modernidad desbordada. Montevideo: Trilce, 2001. BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. So Paulo: Jorge Zahar, 2003. BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. Porto Alegre, So Paulo: Zouk/EDUSP, 2007. CIDRA, Rui. Kizomba. In: CASTELO-BRANCO, Salwa. (Ed.) Enciclopdia da Msica em Portugal no sculo XX (C-L). Lisboa: INET/ Crculo de Leitores, 2010. p. 674. CONTADOR, Antnio Concorda & FERREIRA, Emanuel Lemos. Ritmo e poesia os caminhos do rap. Lisboa: Assrio e Alvim, 1997. FRADIQUE, Teresa. Fixar o movimento: representaes da msica rap em Portugal. Lisboa: Dom Quixote, 2003. HUQ, Rupa. Beyond subculture: pop, youth and identity in a postcolonial world. London, New York: Routledge, 2006. MONTEIRO, Tiago Jos Lemos. Muito alm da Casa Portuguesa: uma anlise dos intercmbios musicais populares massivos entre Brasil e Portugal. Matrizes Revista do programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade de So Paulo, So Paulo, n. 1, pp. 227241, jul./dez., 2008. ______. Como linda a minha aldeia: o papel dos gneros musicais massivos na construo de uma imagem mtica de Portugal. E-comps Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao, Braslia, v.12, n.1, p. 1-15, jan./abr., 2009. Referncias Hemerogrficas BELANCIANO, Vitor. Cansei de ser sexy: diverso sem limites. Pblico, Lisboa, 30 mar. 07. Ipsilon, pp. 4-9. ______. Sushi e caipirinha com Cansei de ser sexy. Pblico, Lisboa, 04 jul. 08. Ipsilon, pp. 22-23. COELHO, Alexandra Prado. O que que o Chico tem? Pblico, Lisboa, 13 abr. 07. Ipsilon, pp. 12-15. GIMBA. Chorinho feliz. Blitz, Lisboa, n. 31, jan. 09, p. 14. PACHECO, Nuno. Couple Coffee. Coas tamanquinhas do Zeca, Transformadores (crtica CD). Pblico, Lisboa, 13 abr. 2007a. psilon, pp. 55-56. ______. Mylene ou os dias da madredeusa. Pblico, Lisboa, 13 jul. 2007b. psilon, p. 14. ______. Mylene, No muito distante. Farol Msica (crtica CD). Pblico, Lisboa, 13 jul. 2007c. psilon, p. 53.

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______. Bossa Nossa, O melhor da pop portuguesa em ritmo bossa nova. Sony/BMG. Pblico, Lisboa, 13 jul. 2007d. psilon, pp. 32-33. ______. Seu Jorge ps a Amrica dentro do Brasil. Pblico, Lisboa, 11 jan. 2008. psilon, pp. 26-28. PENIM, Francisco. Paraso perdido. Correio da Manh, Lisboa, 24 set. 09, p. 43. PIRES, Antnio. Os msicos que mais trabalham em Lisboa. Time Out Lisboa, Lisboa, n. 99, 5-11 ago. 2009, p. 55. Notas
1. Em entrevista ao autor, ocorrida em Lisboa, a 3 dez. 2009. 2. Em sua reta final, e desconheo at que ponto auxiliada por uma estratgica viagem de dois personagens da trama a Lisboa, a telenovela brasileira Viver a vida galgou algumas posies nos sharings e os trs lbuns com a trilha sonora da novela nesta ordem: internacional, nacional e lounge despontaram no Top 10 das Compilaes mais vendidas, segundo dados da Associao Fonogrfica Portuguesa. Disponvel em: <http://www.artistasespectaculos.com/topafp/pt/>. Acesso em: 20 jun. 2010. 3. Edio transmitida em 19 de novembro de 2009 e disponvel on line durante algumas semanas aps a veiculao. 4. Ttulo de uma cano do EP de estreia do Real Combo Lisbonense, cujos versos enumeram diversas referncias cultura brasileira em dilogo com o imaginrio fadista. 5. Originalmente a palavra kizomba era utilizada para designar um gnero coreogrfico angolano da regio cultural quimbunda (em quimbundo, a palavra sinnimo de festa, encontro, confraternizao). A partir dos anos 1990, contudo, passa a ser utilizado em referncia a um formato musical popular massivo hbrido entre a matriz angolana e ritmos caribenhos como o zouk, emergente em centros urbanos dos PALOPs ou em localidades de expressivo contigente migrante oriundo destes pases (CIDRA, 2010, p. 674). 6. N. do E.: Acrnimo para Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa. 7. Refiro-me ao disco No muito distante, da cantora fluminense Mylene, que a crtica portuguesa leu sob a chave das aproximaes entre o repertrio do Madredeus e ritmos brasileiros: O paraso ruma Bossa Nova, o Fado das dvidas ganha a batida danante de um bumbameu-boi maranhense, [...] A quimera ganha o balano do xote e A andorinha da primavera passeia-se numa lenta e suave marcha de carnaval (PACHECO, 2007c, p. 53). 8. Sem trair o esprito original das canes, levaram-nas [...] da pop ao baio, ao rock, ao samba, [...] de forma contida e subtil, [...] com a inteno clara de contar uma histria, onde Portugal e Brasil se cruzam e enlaam. [...] Com este disco, Jos Afonso reentra no Brasil pela porta grande. E em boa companhia (PACHECO, 2007a, pp. 55-56). O ncleo do Couple Coffee so os brasileiros Luanda Cozetti e Norton Daiello, residentes em Portugal. Questiono apenas a reentrada no Brasil pela porta grande louvada pelo crtico do Ipsilon, na medida em que, at o presente momento, o lbum Com as tamanquinhas do Zeca continua indito do lado de c. 9. Em Bossa nossa o melhor da pop portuguesa em ritmo bossa nova (2009) e nas sequncias Mais Bossa nossa (2010) e Bossa nossa 3 (2011) possvel encontrar canes de artistas lusos como Amlia Rodrigues, Rui Veloso, Paulo Gonzo, Cl, Jorge Palma, Xutos &

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Pontaps, Delfins, Stima Legio, Susana Flix, dentre outros, relidas sob o prisma da Bossa Nova, a exemplo do que o grupo francs Nouvelle Vague promoveu em relao ao pop/rock anglfono. A crtica posicionou-se de forma moderada, ora destacando a elegante metamorfose de algumas canes (O anzol, do Rdio Macau, Tudo o que te dou, de Pedro Abrunhosa), ora condenando a excessiva colagem metrica dos originais (por exemplo, na verso de O pastor, do Madredeus), no geral considerando o projeto menos ousado do que experincias anteriores com repertrio portugus, como as do duo Couple Coffee e da supracitada Mylene (PACHECO, 2007d, pp. 32-33). 10. O duo Os Quais, composto pelo escritor Jacinto Lucas Pires e pelo pintor Toms Cunha Ferreira, possui apenas um lbum lanado, o EP Meio disco, de 2009, pela Amor Fria. 11. Egresso da cena rock de Coimbra dos anos 1980, o poeta e compositor JP Simes j integrou os grupos Pop Dell Arte, Belle Chase Hotel (entre 1998 e 2000) e Quarteto Tati, com quem lanou o disco Exlio (2004). Sua carreira solo, at o presente momento, compreende os lbuns 1970 (2007) e o ao vivo Boato (2009). 12. Aqui, refiro-me sobretudo s verses de JP para Joana Francesa (em Boato) e para Retrato em branco e preto, inserida na compilao 3 Pistas Volume 2 (2009), produzida pela emissora Antena 3. No Volume 1 do supracitado projeto, quando ainda era vinculado ao Quarteto Tati, a cano escolhida por JP para o cover foi nada mais nada menos do que... Gota dgua. 13. Consagrado nAlm-Mar a partir de uma verso eletrnica do ax O bicho, de Ricardo Chaves (uma das msicas mais tocadas no vero portugus de 1995), Iran Costa certamente no foi o primeiro e muito menos o ltimo msico brasileiro a cruzar o oceano procura do sucesso na Europa (e a encontr-lo no exterior de uma forma mais expressiva do que em sua prpria terra natal), mas sua trajetria revela-se significativa no sentido de ter aberto as fronteiras de Portugal para toda uma categoria particular de artistas made in Brazil.

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