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Topografia e dinmica na Casa Tomada

Luana Villac

O presente artigo parte do conto Casa Tomada, de Julio Cortzar, para refletir sobre a forma pela qual a psicanlise pode ser afetada pelas imagens que a literatura oferece. A partir da proposio de uma relao entre o motivo da casa em seu aspecto simultaneamente estranho e familiar e a concepo freudiana de aparelho mental tal qual enunciada na primeira tpica, o conceito de espao trabalhado enquanto marca topogrfica e dinmica. Palavras-chave: Literatura, espao, estranho, primeira tpica

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Em uma frase que se tornou clssica na literatura psicanaltica, Freud (1916a) afirmou que o ego no senhor nem mesmo em sua prpria casa (p. 292). Metforas espaciais como essa foram muitas vezes utilizadas por ele para tratar da estrutura do aparelho psquico. Acredito que essa escolha no tenha se dado apenas por convenincia, mas pelo fato de o espao fsico ser uma marca topogrfica, bem entendido, mas tambm dinmica. No presente trabalho procuro explorar esse duplo aspecto do espao tomando como base a casa enquanto imagem habitada e, a partir desta, construir uma ponte em direo concepo freudiana do aparelho mental tal qual enunciada na primeira tpica . Para tanto, baseio-me no conto Casa Tomada, do escritor argentino Julio Cortzar. No se trata de fornecer uma interpretao psicanaltica do texto de Cortzar mas de dialogar com ele com o auxlio de conceitos psicanalticos. Essa diferena me parece importante, pois, longe de querer oferecer mais uma chave possvel para ler o inquietante conto argentino, o que procuro so imagens possveis para ler Freud. Para entrar nessa casa convido tambm o filsofo francs Gaston Bachelard, cuja obra A Potica do Espao reflete sobre as formas como a imaginao ocupa o espao e por ela ocupado, a partir de uma perspectiva fenomenolgica. Segundo Bachelard (2008), (...) H sentido em dizer que se l uma casa, que se l um quarto, j que quarto e casa so diagramas de psicologia que guiam os escritores e os poetas na anlise da intimidade (p. 55). Tendo em mente essa relao estabelecida pelo filsofo entre intimidade e casa que coloca a morada no como o lugar da intimidade, mas como a prpria intimidade , entremos na Casa Tomada. O conto foi publicado pela primeira vez em 1946 na revista Los Anales de Buenos Aires, dirigida por Jorge Luis Borges, e a partir de 1949 passou a integrar uma coletnea de Cortzar denominada Bestirio, reunio de narrativas pertencentes ao registro fantstico. O momento histrico da publicao de Casa Tomada, aliado temtica da invaso que caracteriza a obra, fez com que ela fosse muitas veLat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 7, n. 2, p. 75-85, novembro de 2010

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zes lida como uma manifestao antiperonista. No me interessa aqui afirmar ou negar tal carter poltico. As diversas portas da casa permitem ao leitor entrar por aquela que quiser (ou no puder deixar de) abrir, sem que por isso as outras lhe sejam trancadas. Quanto a mim, a porta da qual no pude fugir foi delineada pela inegvel atmosfera onrica, carregada da sensao de estranhamento tpica dos sonhos, que permeia o conto. De onde vem esse estranhamento? Antes de tentar responder a essa pergunta, preciso pensar na estrutura do texto. O enredo, em linhas gerais, pode ser facilmente sintetizado. Um casal de irmos solteiros de cerca de 40 anos vive junto em uma casa herdada da famlia, onde passa seus dias em afazeres domsticos, dedicando zelo especial tarefa da limpeza. Esse cotidiano sem mais perturbado certo dia por vozes distantes que dominam um dos lados da residncia. Sem nunca se chegar a saber de quem so, elas acabam por ocupar todos os cmodos, at que aos irmos no reste nenhum. Acuados e sem lugar, eles deixam a casa, trancam-na e jogam a chave fora. A narrativa feita em primeira pessoa pelo irmo. Fim. Claro que esse resumo de contracapa de DVD no d conta dos matizes do conto. Mas ele serve para nos lembrar de que o estranho ganha substncia quando em contexto familiar. Com efeito, nada mais familiar do que a casa onde se mora. Ao mesmo tempo, como toda criana sabe, toda casa tem seus esconderijos. A isso, no entanto, voltarei mais frente. Por ora importante deixar claro o papel que essa residncia possui na vida dos personagens. Desde o incio do texto de Cortzar (2007), fica claro que a casa no apenas um cenrio, mas um motivo central narrativa. Na introduo ficamos sabendo que ela agrada aos irmos por ser espaosa e antiga, e por guardar recordaes da famlia e da infncia de ambos. A descrio continua com adjetivos como profunda e silenciosa. Em seguida, somos apresentados em detalhes rotina dos personagens. Em meio a informaes burocrticas como almovamos ao meio-dia, uma frase que se pretende casual e inofensiva salta aos olhos: A veces llegamos a creer que era ella (a casa) la que no nos dej casarnos (p. 9). Uma casa que seria capaz de ditar destinos no uma morada qualquer. Na pgina seguinte, outra declarao refora o poder dado residncia pelo narrador: Pero es de la casa que me interesa hablar, de la casa y de Irene, porque yo no tengo importancia (p. 10). Aqui a importncia da casa equiparada quela dada sua irm. Ora, se a casa silenciosa, como quer o irmo, parece que ela tem muito a dizer. E, no entanto, os dois irmos, imersos em seu cotidiano fechado, obstinam-se em no ouvi-la. As tarefas a que se dedicam diariamente revelam que no h lugar para o fora-de-lugar nessa casa dominada por atos repetitivos. A irm pasLat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 7, n. 2, p. 75-85, novembro de 2010

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sa o dia a tecer. E destecer quando algo no lhe agrada. E tornar a tecer... Na perspectiva de seu irmo, a nica que o conto nos oferece sobre ela, ao contrrio das mulheres que (...) tejen cuando han encontrado em esa labor el gran pretexto para no hacer nada (p. 10), Irene tece coisas sempre necessrias. hbil a forma como Cortzar, apesar da ressalva do irmo ou justamente por causa dela , d ao leitor a chance de desconfiar que a tecelagem de Irene talvez no seja to diferente daquelas que tecem como pretexto para no fazer nada. O narrador, por sua vez, alm de passar horas observando as mos da irm nesse labor, tem o hbito de reler os livros de sua biblioteca. F de literatura francesa, s vezes frequenta livrarias procura de novidades. Mas, segundo ele, desde 1939 no llegaba nada valioso a la Argentina (p. 10). H que se perguntar se no justamente em sua casa que no chega nada de novo desde ento. Alm destas, a principal atividade compartilhada pelos irmos a faxina. A maneira minuciosa e ritualstica com que se dedicam limpeza da casa um obsessivo e eterno retorno ao status quo d indcios de sua determinao em impedir que qualquer coisa perturbe aquele ambiente de aparente segurana. Aparente porque sem trgua: como nos informa o narrador, o p insiste em voltar a se depositar sobre os mveis e penetrar pelas brechas disponveis. A descrio do momento da limpeza acompanhada por mincias arquitetnicas sobre a planta da residncia. Fica-se sabendo que ela tem duas partes, separadas por um corredor e por uma porta macia de carvalho (Bachelard evoca o sofrimento dos corredores ao falar desse espao de trnsito e transio que o corredor de qualquer casa). Segundo o narrador: Cuando la puerta estaba abierta adverta uno que la casa era muy grande; si no, daba la impresin de un departamento de los que se edifican ahora, apenas para moverse; Irene y yo vivamos siempre en esta parte de la casa, casi nunca bamos ms all de la puerta de roble, salvo para hacer la limpieza... (p. 11). Esse trecho crucial para penetrar nas relaes dos personagens com a estrutura da casa. Os dois ocupam apenas a parte da frente, onde, como se comprimidos pela amputao do espao, apenas se movem, tal qual autmatos. parte de trs, que d as verdadeiras dimenses da casa, vo apenas para fazer a limpeza. Antes mesmo de a casa comear a ser tomada, ela j no inteiramente e de fato habitada. a parte traseira, de pouca circulao, que inicialmente invadida pelas vozes. Em uma cena kafkiana, onde em meio banalidade um acontecimento bizarro irrompe sem ser tratado como tal, o narrador, que estava esquentando seu mate na cozinha, ouve um ahogado susurro de conversacin (p. 12) no fundo do corredor e lana-se porta violentamente para tranc-la antes que fuera demasiado tarde (p. 12). Tudo se passa como se ele j estivesse esperando e teLat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 7, n. 2, p. 75-85, novembro de 2010

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mendo esse momento h muito tempo. O que espanta a prpria falta de espanto com que reage invaso. digno de nota tambm que a violncia com que tranca a porta no condiz com a ausncia de emoo que aparenta ao contar o ocorrido irm. Depois de se assegurar que a porta est devidamente trancada, termina de esquentar o mate e s ento, levando uma bandeja nas mos, dirige-se irm e anuncia: Tuve que cerrar la puerta del pasillo. Han tomado la parte del fondo. A reao de Irene, que se esboa apenas em seus olhos cansados, de uma praticidade perturbadora: Entonces dijo recogiendo las agujas tendremos que vivir en este lado (p. 12-13). Este primeiro momento de tomada da casa guarda semelhanas significativas com a analogia dos dois sales que Freud (1916b) utiliza para explicar a relao entre a resistncia e os sistemas inconsciente e pr-consciente em uma de suas conferncias introdutrias sobre psicanlise. Vejamos: Comparemos, portanto, o sistema do inconsciente a um grande salo de entrada, no qual os impulsos mentais se empurram uns aos outros, como indivduos separados. Junto a este salo de entrada existe uma segunda sala, menor uma espcie de sala de recepo na qual, ademais, a conscincia reside. Mas, no limiar entre as duas salas, um guarda desempenha sua funo; examina os diversos impulsos mentais, age como censor, e no os admitir na sala de recepo se eles lhe desagradarem. (...) Os impulsos do inconsciente, no salo de entrada do inconsciente, esto fora das vistas do consciente, que est na outra sala; em princpio, devem permanecer inconscientes. Se j se infiltraram at o limiar e foram afastados pelo guarda, ento eles so inadmissveis para a conscincia; dizemos que eles so reprimidos. Entretanto, os prprios impulsos que o guarda permitiu que cruzassem o limiar, no so, tambm, s por causa disso, necessariamente conscientes; podem vir a s-lo somente se conseguissem chamar a ateno da conscincia. Portanto, justifica-se que chamemos a esta segunda sala, de sistema pr-consciente (p. 302). A Casa Tomada pode oferecer uma analogia mais literria e sofisticada dessa concepo freudiana do aparelho mental. A casa-psiquismo dos personagens que, lembremos, profunda, antiga, guarda recordaes da famlia e da infncia constantemente ameaada por impulsos inconscientes-vozes sussurrantes que insistem em vir tona e emergir conscincia. No lugar do guarda de Freud, entra a porta de carvalho para tentar barrar essas moes pulsionais uma madeira muito conhecida por sua... resistncia. A essa presso constante reagem os irmos com seu limpar incessante contnuo dispndio de energia to necessrio para manter o recalque. As cenas subsequentes do conto reiteram essa ideia. Como antes da invaso, os irmos se esforam para manter sua rotina inspida e incolor. O narrador admite certa tristeza pela perda do outro lado da casa, mas faz questo de subliLat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 7, n. 2, p. 75-85, novembro de 2010

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nhar que foi sentida apenas nos primeiros dias aps a chegada das vozes. Sua (no) reao procura justificativas na declarao: Estbamos bien, y poco a poco empezbamos a no pensar. Se puede vivir sin pensar (Cortzar, 2007, p. 14). Essa ausncia de pensamento expressa a tentativa um tanto dbil dos personagens de ignorar o excesso que se impe sua mente. E se eles conseguem viver sem pensar o que duvidoso, mas em todo caso parece ser a nica maneira que encontram para tentar suportar a presso a que esto submetidos no podem viver sem sonhar. Passam a sonhar em voz alta, acordando-se durante a noite. Alm disso, as insnias passam a ser frequentes. E as vozes do outro lado da casa, apesar de o narrador afirmar inutilmente que tudo permanece calado, podem ser ouvidas da cozinha e do banheiro, ambos cmodos vitais na configurao de uma moradia. Ao definir o conceito de recalque, Freud (1915) prope que ele se divide em duas fases: o recalque original (...) movimento de repulso que atua a partir do consciente sobre o contedo a ser recalcado. A segunda etapa, de acordo com o autor, refere-se a representaes derivadas do representante recalcado ou ainda quelas cadeias de pensamento que, provindo de outros lugares, acabam estabelecendo ligaes associativas com esse representante (p. 178-179). Se pensarmos na tomada da casa como expresso de um conflito psquico, o viver sem pensar de seus moradores, que inferem no sem razo que o pensar pode ser ameaador, uma recusa em associar. Mas claro que se trata de uma recusa intil. Quanto mais insistem, procurando se tranquilizar com sua porta de madeira macia e seus espanadores, em ignorar as vozes, mais formas elas encontram de se manifestar. um processo anlogo quele descrito por Freud ao discorrer sobre o destino do representante pulsional retirado da conscincia. Segundo ele, O representante pulsional se desenvolve de forma mais desimpedida e com maior riqueza quando, por meio do recalque, retirado da influncia consciente. Ele ento prolifera, por assim dizer, na escurido e encontra formas de expresso extremas (p. 178-179). O desfecho do conto coloca em cena a ocupao completa da casa pelos rudos que finalmente ultrapassam a porta de carvalho. Em um silncio apreensivo, os irmos ouvem a aproximao progressiva do barulho. O narrador aperta os braos de Irene e os dois correm para a porta de entrada. O ltimo gesto do irmo trancar a porta de entrada e jogar a chave fora. Justifica-se dizendo que o faz para evitar que algum pobre coitado entre na casa. O gesto simblico com ou sem chave, a casa no mais lhe pertence. A pergunta que os irmos no colocam (ao menos no explicitamente), o leitor no pode deixar de se fazer. Que vozes so essas que insistem inexoravelmente em se fazer ouvir? Se mantivermos a analogia entre o conto e concepo
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freudiana das instncias psquicas, a pergunta se traduz como: qual a natureza dessa fora pulsional? Quanto a isso s se pode especular, j que se trata de personagens ficcionais. A hiptese do incesto entre os irmos bastante atraente do ponto de vista da psicanlise. Se por um lado nada no texto permite afirm-lo indubitavelmente, indcios de uma relao incestuosa se insinuam durante a narrativa. Em primeiro lugar, o prprio narrador descreve sua relao com a irm como um simple y silencioso matrimonio de hermanos (Cortzar, 2007, p. 9). Alm disso, a situao enclausurada dos dois, completamente fechada a influncias e trocas com o mundo externo tpica das relaes incestuosas. na figura enigmtica de Irene, todavia, que a ideia de uma libido represada e engessada ganha corpo. Alm do fato de ter rejeitado dois pretendentes sin mayor motivo (idem, p. 9), evidente que seu tecer e destecer cotidianos so uma referncia Penlope e sua eterna espera pelo retorno de Odisseu. Para as duas Penlopes a grega e a argentina tecer parece ser uma maneira de recusar no apenas pretendentes, mas o prprio presente, uma tentativa de manter viva a iluso que sustenta sua posio de mulher. Em seus Fragmentos de um discurso amoroso, Roland Barthes (2001) apresenta o enamorado como aquele que espera. Nessa espera, qualquer tentativa de parecer ocupado no passa de encenao. Diz ele: Estou apaixonado? Sim, pois espero. O outro no espera nunca. s vezes quero representar aquele que no espera; tento me ocupar em outro lugar, chegar atrasado; mas nesse jogo perco sempre: o que quer que eu faa, acabo sempre sem ter o que fazer, pontual, at mesmo adiantado. A identidade fatal do enamorado no outra seno: sou aquele que espera (p. 147). Irene e suas agulhas tampouco convencem o leitor de que no espera. Na realidade, dentro da casa, a espera parece ser a nica coisa que a define, que lhe confere uma identidade. interessante notar que o nico momento do conto onde a feminilidade da personagem sugerida ocorre quando seu irmo se depara com uma gaveta cheia de echarpes: Un da encontr el cajn de abajo de la cmoda de alcanfor lleno de paoletas blancas, verdes, lila. Estaban con naftalina, apiladas como en una mercera; no tuve valor de perguntarle a Irene qu pensaba hacer con ellas (Cortzar, 2007, p. 10). O que fazem ali aquelas echarpes coloridas em uma casa onde se tecem apenas coisas necessrias? Bachelard (2008) possui uma viso aguada e potica sobre o significado das gavetas e armrios de uma casa. Para o filsofo, O armrio e suas prateleiras, a escrivaninha e suas gavetas, o cofre e seu fundo falso so verdadeiros rgos da vida psicolgica secreta. Sem esses objetos (...) nossa vida ntima no teria um modelo de intimidade. So objetos mistos, objetos-sujeitos. Tm, como ns,
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por ns e para ns, uma intimidade. (...) O espao interior do armrio um espao que no se abre para qualquer um (p. 91). Penso que a gaveta (palavra que em espanhol tambm pode ter a acepo de caixo) de Irene, com suas echarpes protegidas pela naftalina, o lugar onde guarda (enterra?) seu desejo de ser mulher mulher desejvel e desejada. Na cena da tomada final da casa, ao fecharem a porta, ela se d conta de que seus novelos ficaram do lado de dentro. E ento, solta o tecido que ainda tinha nas mos sem olh-lo. Talvez esse gesto seja apenas um ato final de resignao. Mas pode ser tambm que a partir desse momento ela pressinta a chance de se libertar daquilo que a impedia de atuar seu desejo fora do espao circunscrito da casa que sempre ditou aquilo que estava proibido e permitido aos seus moradores. O ltimo pargrafo do conto nos leva de volta ao registro do banal. O narrador descreve de modo casual o momento em que joga a chave no bueiro depois de um comentrio qualquer sobre as horas. significativo que a nica emoo da cena aparea entre parnteses e sem convico, a respeito de Irene: (yo creo que ella estaba llorando) (Cortzar, p. 16). Enquanto seu irmo permanece pateticamente obstinado em no sentir nada, as lgrimas de Irene as quais ele ignora o quanto pode, isto , das quais ele se defende como pode atestam que existe uma dor ali. Mas trata-se de uma dor que permanece no tematizada. Mais uma vez, a dissimetria entre o que se fala e como se fala um recurso de Cortzar que acentua a no banalidade, isto , a estranheza de sua narrativa. Em seu estudo sobre o Estranho, Freud (1919) procura entender por que o uso lingustico estendeu o significado da palavra alem das Heimliche (domstico, familiar), para seu oposto, das Umheimliche (estranho), de modo que os termos acabaram coincidindo. De acordo com a explicao que prope, pode ser verdade que o estranho (unheimlich) seja algo que secretamente familiar, que foi submetido represso (ler recalque) e depois voltou e que tudo aquilo que estranho satisfaz essa condio (p. 262). Nessa proposio se encontram duas ideias que podem nos ajudar a penetrar na origem da vaga inquietude provocada pela leitura de Casa Tomada. Primeiramente, a prpria pergunta da qual Freud partiu para pensar sobre o Estranho: por que dois significados ambivalentes acabaram por se reunir em um s? Ao citar o vocbulo do dicionrio de Grimm concernente ao tema, Freud nos d a seguinte definio: Da ideia de familiar, pertencente casa, desenvolve-se outra ideia de algo afastado dos olhos de estranhos, algo escondido, secreto... (Freud, 1919, p. 243). Aqui fica explcito o entrelaamento indissocivel dos termos: o estranho viceja em terreno familiar, tem razes nele. Nesse sentido, o motivo da casa
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com seus corredores, portas, gavetas e pores, reais ou imaginrios (ou: reais porque imaginados) ideal para expressar essa ambivalncia e engendrar a sensao de desconforto intraduzvel que se apodera do leitor que entra em contato com o texto. Quanto questo do retorno de contedos submetidos ao recalque, ela igualmente nos aproxima do estranhamento que se insinua na narrativa. Freud distingue duas categorias de Estranho. A primeira aquela que provm de formas de pensamento j superadas (como a onipotncia infantil, por exemplo). A segunda oriunda de complexos reprimidos. Segundo ele, a categoria que provm de complexos reprimidos mais resistente e permanece to poderosa na fico como na experincia real (Freud, 1919, p. 268). plausvel supor que o poder de estranhar do conto argentino resida a: em perturbar as pessoas na sala de jantar ao pr em cena a erupo dos complexos recalcados atravs da metfora privilegiada do espao-casa. Essa breve incurso ao estudo freudiano sobre o Estranho, no tem a pretenso e nem o desejo de explicar enfim o que o conto quer dizer. Ao buscar entender de onde vem a capacidade da narrativa de mobilizar o leitor ao jog-lo em um lugar de desconforto ligeiramente familiar, a pergunta subjacente a esse trabalho e que permanece em aberto de que maneira a fico pode nos convocar a reinventar-nos a partir das imagens que cria. Questo que estendemos aqui para a psicanlise: como esta pode debruar-se sobre si mesma deixando-se afetar pelas imagens que a fico semeia? Ciente de que esta uma pergunta aberta, no sentido de que no almeja uma resposta, mas a ignio da reflexo, procurei caminhar nesta direo ao trabalhar com a imagem da casa. E, antes de deix-la, finalizo com as palavras da psicanalista Noemi Moritz Kon (s/d), que estuda a interface entre arte e psicanlise: (...) Da o valor de se trabalhar em um campo limite, entre a psicanlise e a arte, pois, se a psicanlise viabiliza certas aberturas para o olhar crtico sobre a obra de arte esta , por sua vez, capaz de revidar o gesto, interrogando o pensamento psicanaltico, forando-o a adotar direes inditas.

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Referncias
BACHELARD, G. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2008. BARTHES, R. Fragmentos de um discurso amoroso. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 2001. CORTZAR, J. Bestirio. Buenos Aires: Santillana, 2007.
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FREUD, S. (1915). O Recalque. In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 2006. v. I. ____ . (1916a). Conferncia XVIII: Fixao em Traumas O Inconsciente. In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 2006. v. XVI. ____ . (1916b). Conferncia XIX: Resistncia e Represso. In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 2006. v. XVI. ____ . (1919). O estranho. In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 2006. v. XIX. KON, Noemi Moritz. Proust e Freud: Memria involuntria e o estranhamento familiar. Disponvel em: <http://www.geocities.com/hotsprings/villa/3170/ NoemiMoritzKon.htm>. The Perverts Guide to Cinema. Direo: Sophie Fiennes. Produo: Sophie Fiennes. Apresentao: Slavoj Zizek. 2006. DVD (150 min.).

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Resumos
This paper, using Julio Cortazars short story House Taken Over as a starting point discusses the way psychoanalysis can be affected by the images proposed by literature. Establishing a relationship between the motif of the house on both its uncanny and familiar aspects and the Freudian conception of the mind such as enunciated in his topographic theory, it mulls over the concept of space as both a topographic and dynamic mark. Key words: Literature, space, uncanny, topographic theory Cet article est bas sur le conte Maison Prise de Julio Cortzar et propose une rflexion sur la faon dont la psychanalyse peut tre affecte par les images suggres par la littrature. La notion despace y est analyse en tant que marque topographique et dynamique partir de la proposition dun rapport entre le motif de la maison dans son aspect en mme temps trange et familier et la conception freudienne de lappareil psychique telle qunonce dans la premire topique. Mots cls: littrature, espace, trange, premire topique El presente artculo toma como punto de apoyo el cuento Casa Tomada, de Jlio Cortzar, para reflexionar sobre la forma en que el psicoanlisis puede ser afectado por las imgenes propuestas por la literatura. Trabajaremos el concepto de espacio
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ARTIGOS DE AUTORES DO BRASIL como marca topogrfica y dinmica, desde la propuesta de una relacin entre el tema de la casa, en su aspecto simultneamente extrao y familiar, y la concepcin freudiana de aparato psquico, tal como fue enunciada en la primera tpica. Palabras claves: Literatura, espacio, extrao, primera tpic

Citao/Citation : Villac, L. Topografia e dinmica na Casa tomada. Latin American

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Editores do artigo/Editors : Prof. Dr. Henrique Figueiredo Carneiro, Profa. Dra. Junia de Vilhena e Profa. Dra. Ana Cecilia Magtaz. Recebido/Received : 3.6.2010/6.3.2010 Aceito/Accepted : 16.7.2010/7.16.2010 Copyright: 2010 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamen-

tal/University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio re reproduo em qualquer meio, desde que o autor e a fonte sejam citados/This is na open-acess article, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any madium, provided the original author and source are credited
Financiamento : O autor declara no ter sido financiado ou apoiado/The author has no

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Conflito de interesses : O autor declara que no h conflito de interesse/The author de-

clares that has no conflict of interest.

LUANA VILLAC Jornalista e tradutora, aluna do curso Clnica Psicanaltica: Conflito e Sintoma, no Instituto Sedes Sapientiae (So Paulo, Brasil.) Rua Helena Antipoff, 75 05026-020 So Paulo, SP, Brasil e-mail: luanavillac@yahoo.com
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