A HISTRIA DA MAONARIA NO BRASIL

Apesar da maonaria estar presente no Brasil desde a Inconfidncia Mineira no final do sculo XVIII, a primeira loja manica brasileira surgiu filiada ao Grande Oriente da Frana, sendo instalada em 1801 no contexto da Conjurao Baiana. A partir de 1809 foram fundadas vrias lojas no Rio de Janeiro e Pernambuco e em 1813 foi criado o primeiro Grande Oriente Brasileiro sob a direo de Antonio Carlos Ribeiro de Andrada e Silva. A lusofobia to presente nos movimentos de emancipao, tambm caracterizava a maonaria brasileira, que desde seus primrdios no aceitava se submeter ao Grande Oriente de Lisboa. Como em toda Amrica Latina, no Brasil a maonaria tambm se constituiu num importante veculo de divulgao dos ideais de independncia, sendo que em maio de 1822 se instalou no Rio de Janeiro o Grande Oriente Brasiliano ou Grande Oriente do Brasil, que nomeou Jos Bonifcio de Andrada e Silva o primeiro gro-mestre da maonaria do pas. Com D. Pedro I no poder, o Grande Oriente do Brasil foi fechado, ressurgindo apenas com a abdicao do imperador em 1831, tendo novamente Jos Bonifcio como gromestre. Nesse mesmo ano ocorre a primeira ciso na maonaria brasileira, quando o senador Vergueiro funda o Grande Oriente Brasileiro do Passeio, nome referente rua do Passeio, no Rio de Janeiro. A diviso enfraqueceu a maonaria, que comeou a perder influncia no quadro poltico do Imprio brasileiro. Essa situao agravou-se em 1864, quando o papa Pio XI, atravs da bula Syllabus, proibiu qualquer ligao da Igreja com essa sociedade. No contexto de crise do Imprio brasileiro, esse quadro tornou-se mais crtico em 1872, quando durante uma festa em comemorao lei do Ventre-Livre, o padre Almeida Martins negou-se a abandonar a maonaria, sendo suspenso de sua atividade religiosa pelo bispo do Rio de Janeiro. Essa punio tinha sido antecedida por um discurso feito pelo padre Almeida Martins na loja manica Grande Oriente, no qual o religioso exaltou a figura do visconde do Rio Branco, que, alm de primeiro-ministro, era gro-mestre da maonaria. Neste processo, o bispo de Olinda, D. Vital e o de Belm, D. Macedo determinam o fechamento de todas irmandades que no quiseram excluir seus associados maons. A reao do governo foi rpida e enrgica, quando em 1874, o primeiro-ministro, visconde do Rio Branco, determinou a priso dos bispos seguida de condenao a quatro anos de recluso com trabalhos forados. Apesar da anistia concedida no ano seguinte pelo novo primeiro-ministro duque de Caxias, a ferida no foi cicatrizada e o Imprio decadente junto com a maonaria que o sustentava, perdiam o apoio do clero e da populao, constituindo-se num importante fator para queda do obsoleto regime monrquico e para separao do mesmo com a Igreja. No perodo republicano a maonaria conseguiu crescer e diversificar suas atividades pelo pas, apesar de ter perdido o poder de influncia no Estado brasileiro. Nesse final de sculo, a maonaria permanece como uma associao, que apesar de defender os princpios de fraternidade e filantropia, exclui, mesmo que de forma no assumida, a participao das camadas sociais menos abastadas entre seus membros.

Histria Grande Oriente do Brasil Desde a crise do Antigo Sistema Colonial, a maonaria est presente em nossa histria, destacando-se inicialmente, entre alguns revolucionrios da Inconfidncia Mineira e da Conjurao Baiana no final do sculo XVIII. Nesse perodo que antecede a Independncia, a maonaria assumiu uma posio avanada, representando um importante centro de atividade poltica, para difuso dos ideais do liberalismo anticolonialista. Sua influncia cresceu consideravelmente durante o processo de formao do Estado Brasileiro, onde apareceu como uma das mais importantes instituies de apoio independncia, permanecendo atuante ao longo de todo perodo monrquico no sculo XIX. Nesse processo, a histria do Brasil Imprio tambm a histria da maonaria, que vem atuando na poltica nacional desde os primeiros movimentos de independncia, passando pelos irmos Andradas no Primeiro Reinado, at as mais importantes lideranas do Segundo Imprio, no final do sculo XIX. Apesar da maonaria estar presente no Brasil desde a Inconfidncia Mineira no final do sculo XVIII, a primeira loja manica brasileira surgiu filiada ao Grande Oriente da Frana, sendo instalada em 1801 no contexto da Conjurao Baiana. A partir de 1809 foram fundadas vrias lojas no Rio de Janeiro e Pernambuco e em 1813 foi criado o primeiro Grande Oriente Brasileiro sob a direo de Antonio Carlos Ribeiro de Andrada e Silva. A lusofobia to presente nos movimentos de emancipao, tambm caracterizava a maonaria brasileira, que desde seus primrdios no aceitava se submeter ao Grande Oriente de Lisboa. Como em toda Amrica Latina, no Brasil a maonaria tambm se constituiu num importante veculo de divulgao dos ideais de independncia, sendo que em maio de 1822 se instalou no Rio de Janeiro o Grande Oriente Brasiliano ou Grande Oriente do Brasil, que nomeou Jos Bonifcio de Andrada e Silva o primeiro gro-mestre da maonaria do pas. Liberdade, Igualdade e Fraternidade Diferena do GOB em relao s demais Obedincias Por ser a mais antiga e tradicional Obedincia do Brasil formou, ipso facto, a mais possante e poderosa egrgora da Franco-Maonaria. 1. a nica Obedincia reconhecida h muitos anos pela Grande Loja Me do Mundo A Grande Loja Unida da Inglaterra; 2. um sistema Federativo onde o Gro-Mestre Estadual tem autoridade limitada. Conseqentemente, em caso de desentendimentos de qualquer natureza, pode-se apelar para o Poder Central, para reparar possveis injustias reais ou imaginrias; 3. O relacionamento com os demais Grande Orientes Estaduais natural e no depende de tratados de amizades; 4. Possui uma Assemblia Legislativa Federal e uma Assemblia Estadual; 5. a Obedincia que possui maior nmero de tratados de reconhecimento com Obedincias Manicas Estrangeiras; 6. Por possuir duas Assemblias Legislativas e duas Constituies (Federal e Estadual), no existe o perigo do Gro-Mestre macular a Democracia, perpetuando-se no poder por alterao da Constituio;

7. O GOB a nica Obedincia que teve o Imperador do Brasil como Gro-Mestre e que efetivamente contribuiu na formao Nao Brasileira, at porque as cises ocorreram apenas a partir do sc. XX; 8. O GOB adota vrios ritos, oferecendo, assim, maiores dados culturais e educativos da Tradio Manica. Os Ritos adotados pelo GOB so os seguintes: Rito Escocs Antigo e Aceito, Rito Brasileiro, Rito Adoniramita, Rito Moderno (tambm chamado Rito Francs), Rito Schrder (de origem alem) e o Ritual de Emulao (conhecido erroneamente no Brasil como Rito de York) de linha inglesa. Isto constitui um verdadeiro Colgio de Ritos. Basta que a Loja escolha em que rito deseja trabalhar. Naturalmente quem desejar adquirir todos os Rituais para fins de pesquisa, estudo e reflexo basta solicitar a Grande Secretaria da Guarda dos Selos; 9. O GOB possui uma Ordem de Mrito: Benemrito(25 anos), Grande Benemrito (30 anos), Estrela da Distino (35 anos), Cruz da Perfeio (40 anos) e Ordem do Mrito D. Pedro I (50 anos). As medalhas e diplomas so remetidos gratuitamente aos irmos que atingem esse tempo de dedicao Ordem; 10. A Grande Loja da Inglaterra transmitiu ao GOB a tradio da Suprema Ordem do Arco Real, Cavaleiros Templrios e Cavaleiros de Malta. Foram instalados Captulos, Preceptrios e Priorados para transmisso dos ensinamentos arcanos dessas Ordens de Iniciao. Tais Ordens constituem fontes sublimes de inspirao, desenvolvimento moral, elevao da conscincia e despertar espiritual; 11. Como uma Unidade Federativa, foi estruturado no "Esprito das Leis de Montesquieur, ou seja, a tripartio do Poder. Dessa forma, o Gro-Mestre dirige somente o Poder Executivo. No h ingerncia alguma nos assuntos do Poder Legislativo ou do Poder Judicirio. Surgimento das Grandes Lojas no Brasil Primeira Grande Dissidncia - 1927 Em 1927 aps surgiram as Grandes Lojas Brasileiras de uma dissidncia do GOB. Se fizermos as contas, constataremos que de 1822 para 1927 transcorreram exatamente 105 anos. As Grandes Lojas formam a CMSB. Confederao da Maonaria Simblica do Brasil um sistema confederado. Esse "Cisma" provocou graves conseqncias para a Maonaria Brasileira, no provocando apenas a evaso de Lojas do Grande Oriente do Brasil para outras Potncias, fomentou tambm a discrdia entre Maons, principalmente aqueles que desconhecem, ou ignoram que a Maonaria , seja qual for a denominao, ou titularidade que se lhe venham dar, , por sua natureza universal e anti-dogmtica, indivisvel. Como se isso no bastasse, pouco tempo depois, Getlio Vargas implanta a ditadura do chamado "Estado Novo", com receio do crescimento do movimento Integralista Brasileiro que tinha como lder Nacional Plnio Salgado. A ditadura, tambm no suportava os ideais Manicos e moveu terrvel perseguio aos Maons Liberais, fechando conseqentemente, a maioria das Lojas. Mesmo com tudo isso o Grande Oriente do Brasil, continuou como ponta-de-lana da Maonaria, em diversas questes nacionais, como: anistia para presos polticos, durante perodos de exceo, com estado de stio, em alguns governos da Repblica; a luta pela redemocratizao do pas, que fora submetido, desde 1937, a uma ditadura, que s terminaria em 1945; participao, atravs das Obedincias Manicas europias, na divulgao da doutrina democrtica dos pases aliados, na 2 Grande Guerra (1939 -

1945); participao no movimento que interrompeu a escalada da extrema-esquerda no pas, em 1964; combate ao posterior desvirtuamento desse movimento, que gerou o regime autoritrio longo demais; luta pela anistia geral dos atingidos por esse movimento; trabalho pela volta das eleies diretas, depois de um longo perodo de governantes impostos ao pas

A histria da Maonaria no Brasil, no que se refere s atividades das Grandes Lojas Estaduais Soberanas, est ntima e indissoluvelmente ligada histria do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito... A histria da Maonaria no Brasil, no que se refere s atividades das Grandes Lojas Estaduais Soberanas, est ntima e indissoluvelmente ligada histria do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito, podendo, para tanto, ser sintetizada em trs perodos. I Perodo Lojas Selvagens Chamavam-se Lojas "Selvagens" aquelas existentes no Pas, ao tempo em que a Sublime Instituio ainda no havia sido organizada em Potncias Manicas como hoje ocorre. Essas Lojas, em quase sua totalidade, no se identificavam publicamente com o nome de Loja Manica. Ocultavam-se sob os ttulos de clubes literrios, grmios, etc., para escapar perseguio tenaz que lhes era movida pela Inquisio e autoridades coloniais. Reconhece-se, no entanto que existe muita lenda e controvrsia em torno dessas Lojas. II Perodo Grande Oriente do Brasil e Supremo Conselho Confederados A partir de 1822 termina o perodo das Lojas "Selvagens" e trs delas se renem para fundar o grande Oriente do Brasil, o qual mais tarde, sofreu uma ciso, separando-se dele uma parte pondervel que se constituiu em outra Potncia com o nome de Grande Oriente Brasileiro. Seguiram ambas o Rito Moderno, inspiradas no sistema do Grande Oriente de Frana. A histria do Rito Escocs Antigo e Aceito no Brasil tem que se desintegrar da histria do Grande Oriente do Brasil at o ano de 1864, pois que at esta data o que existia de Escocismo dentro desse Corpo era irregular, clandestino, esprio. Seu Supremo Conselho, fundado irregularmente, patenteado por um Corpo irregular, no fora at aquela data reconhecido como legtimo por nenhum outro Supremo Conselho. De 1864 para c, confunde-se a histria dos dois Corpos, porquanto foi naquela data que os remanescentes dos Supremos Conselhos, legtimos de Montezuma e David Jewett, fundiram-se com o irregular do Lavradio, dando-lhe a regularidade de que era carecedor. A histria, pois, do Rito Escocs Antigo e Aceito no Brasil, pode ser dividida em trs perodos: o primeiro, de 1832 at 1864, quando viveu inteiramente separado do Grande Oriente do Brasil; o segundo, de

1864 a 1926, quando o Supremo Conselho viveu confederado ao Grande Oriente do Brasil; e o terceiro, de 1926, quando rompeu-se a confederao, at os dias de hoje. Esses trs perodos se caracterizam perfeitamente pela organizao manica em nossa terra. No primeiro, coexistiam o Supremo Conselho, tendo sob sua jurisdio o Simbolismo e o Grande Oriente do Brasil, potncia do Rito Moderno exclusivamente a princpio, depois adotando outros, vrios, inclusive o escocs, para o qual criou um Supremo Conselho irregular; no segundo perodo, a frmula de potncia mista - Grande Oriente do Brasil e Supremo Conselho, confederados; no terceiro, enfim, o Supremo Conselho, reconhecendo plena soberania ao Simbolismo, autoriza a formao das Grandes Lojas em todos os Estados da Federao. Conforme do conhecimento geral, o primeiro Supremo Conselho, que existiu trabalhando integralmente sob a frmula adotada nas Constituies de 1786, foi o de Charleston, nos E.U.A., constitudo em 1801. A este seguiu-se o de Frana, em 1804. A situao dos dois pases em matria manica era muito diferente. Nos E.U.A. estavam todas as Lojas Simblicas reunidas sob a jurisdio de Grandes Lojas Soberanas, formadas nos diferentes Estados da Federao. Na Frana, existia o Grande Oriente trabalhando no Rito Francs, com sete graus, fruto da ciso havida no seio da Grande Loja de Frana. Essa a razo da no existncia, nos E.U.A. de Lojas Simblicas sob a jurisdio dos Supremos Conselhos l existentes, o mesmo sucedendo no Canad, na Esccia, na Irlanda, na Inglaterra, ao passo que na Frana e nos pases latinos, que sempre lhes seguiram a orientao manica, os Altos-Corpos Escoceses abrangiam ainda o Simbolismo. E, assim, se conservam as Lojas Simblicas por muitos anos, at, com o correr dos tempos, o Simbolismo, que sempre foi a fora dinmica da Maonaria, pugnar pelo seu direito de se dirigir, de se governar, de decidir, ele prprio, os negcios da competncia das Lojas, sem interveno dos Supremos Conselhos, aos quais as Grandes Constituies s garantiam a exclusividade nos graus filosficos. O Brasil entrou nessa corrente. Formando o seu Supremo Conselho por Montezuma, que conhecia o escocismo atravs da orientao francesa, com Cartas-Patentes da Blgica ao ser criado, encontrou dois corpos manicos, ambos trabalhando no Rito Moderno: o Grande Oriente Brasileiro e o Grande Oriente do Brasil. Assim, Montezuma teve de criar no s os corpos destinados prtica dos graus filosficos, mas ainda a dos graus simblicos que no existiam no Rito Escocs. Fundado, portanto, o Supremo Conselho, em 12 de novembro de 1832, a ele se agregaram mais tarde os Supremos Conselhos que, embora com autorizao legal, haviam sido irregularmente criados pelo Irm.'. Marechal Joo Paulo dos Santos Barreto, com Carta-Patente do Supremo Conselho de Frana e pelo Ir.'. Contra-Almirante David Jewett, com Carta-Patente do Supremo Conselho Jurisdicional Sul dos E.U.A..

Sobre a existncia do Supremo Conselho Jewett, h muitas dvidas, acreditando-se realmente que ele nunca tenha chegado a ser instalado, tanto que na fundao do Supremo Conselho Montezuma, Jewett aparece como eleito para Lugar-Tenente Comendador. O Supremo Conselho Montezuma, depois de vrias vicissitudes, fundiuse com o Supremo Conselho chamado de Conde de Lages; este ltimo fundiu-se em 18452 (Tratado de Unio de 5 de dezembro) com o Grande Oriente Brasileiro da Rua do Passeio. Durante a gesto do Soberano Grande Comendador Paulino Jos Soares de Souza, Visconde de Uruguai, o Grande Oriente Brasileiro fundiu-se com o Grande Oriente do Brasil em 1864. Com essa fuso o grande Oriente do Brasil ganhou regularidade e legitimidade, pois o grupo que veio se juntar a ele era o legtimo portador da regularidade e do reconhecimento internacional, remanescentes do Supremo Conselho Montezuma. Por essa fuso confederaram-se as duas Potncias Soberanas - o Grande Oriente do Brasil e o Supremo Conselho para o Brasil -, aquele uma verdadeira confederao de Ritos, o ltimo com administrao apenas do Rito Escocs antigo e Aceito. Dentro da Federao, o chefe supremo da Maonaria Brasileira reunia em suas mos os poderes de Gro-Mestre do Grande Oriente e de Soberano grande comendador do Supremo Conselho e, at os derradeiros anos do Imprio, a eleio para preenchimento da vaga no Gro-Mestrado se fazia no seio do ento chamado Grande Oriente, que corresponde mais ou menos a atual Assemblia Geral; os votos dos IIr.'., entretanto, s podiam recair nos nomes constantes de uma lista trplice, organizada pelo Supremo Conselho dentre os Irmos que fossem Membros Efetivos daquele Alto-Corpo Escocs. Essa prtica, que pode ser criticada e o foi vrias vezes, era a nica maneira de evitar as incompatibilidades entre as leis do Grande Oriente desde a sua fundao mais ou menos orientadas pelas do Grande Oriente de Frana e as do Supremo Conselho regido pelas constituies de 1762 e 1786 e ainda pelas decises dos Congressos Internacionais do Escocismo. Com o advento da Repblica, acentuou-se formal a divergncia entre uma e oura legislao. As reformas constitucionais sucessivas da Maonaria Brasileira foram caladas sempre sobre as leis do Grande Oriente de frana, chegando a consagrar um princpio, entretanto, que s existe na Maonaria Brasileira - o da eleio do Gro-Mestre pelo sufrgio de todo o Povo manico, por eleio efetuada nas Lojas. Dessas sucessivas transformaes nas leis, resultou ir aos poucos desaparecendo at a memria de que era a Maonaria Brasileira a resultante de uma confederao de duas Potncias igualmente soberanas, e a usurpao de todas as atribuies do Supremo Conselho convertido em mera chancelaria de graus e Cartas Constitutivas. Na ltima reforma constitucional, ento, cumulou o desatino, abolido at o nome do Supremo Conselho do ttulo porque conhecida a

Maonaria Brasileira, restando somente o nome do Grande Oriente do Brasil em 1925. Durante o perodo de 1864 at 1926, exerceram o cargo de Soberano Grande comendador os seguintes Irmos: Bento da Silva Lisboa - Baro de Cair (1864-1965) Joaquim Marcelino de Britto (1865-1870) Jos Maria da Silva Paranhos - Visconde do Rio Branco (1870-1872) Joaquim Saldanha Marinho (1872-1883) Francisco Jos Cardoso Jnior (1883-1885) Luiz Antnio de Vieira da Silva - Visconde de Vieira da Silva (18851889) Manoel Deodoro da Fonseca (1890-1891) Antnio Joaquim de Macedo Soares (1894-1901) Quintino Bocaiva (1901-1904) Lauro Sodr (1904-1916) Nilo Peanha (1917-1919) Thomaz Cavalcanti de Albuquerque (1919-1922) Mrio Behring (1922-1933) Contra o estado de coisas j citado, agravado ainda pelo fato de que pelo novo sistema de eleies para o Grande Oriente do Brasil qualquer Irmo, mesmo sendo somente Grau 3 ou, mais grave ainda, pertencente a qualquer outro Rito sem ser o Escocs, eleito para GroMesre o era tambm, automaticamente, eleito para Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito, insurgiu-se Mrio Behring, que desde 1922 ocupava esse alto posta da maonaria escocesa e que, em 1925, j conseguira fazer com que as eleies para o Supremo conselho fossem feitas exclusivamente por Membros Efetivos de seu quadro, independente das eleies para o Gro-Mesrado, quando fora reeleito para Soberano Grande Comendador. E, tendo em vista manter a regularidade do Supremo Conselho, ameaado de ser considerado irregular pelos demais Supremos Conselhos do mundo, Mrio Behring iniciou sua grande luta. Desde 1921, o Supremo Conselho j havia denunciado ao Grande Oriente do Brasil a existncia na sua constituio de vrios artigos que o Supremo Conselho no cumpriria por colidirem com as Leis Universais do Rito Escocs, do qual, no Brasil, ele era o responsvel e diretor. Por parte do Grande Oriente do Brasil foi prometida uma reviso na Constituio para sanar-se os problemas demonstrados pelo Supremo Conselho. Mas, infelizmente, a Assemblia Constituinte do Grande Oriente do Brasil reuniu-se em 1922, 1923, 1924, 1925 e 1926, sem que a prometida reforma fosse feita. Em 1926, o Supremo Conselho fez um tratado com o Grande Oriente, que tinha como GroMestre o Ilustre Irmo Fonseca Hermes, que inclusive assinou o tratado, pelo qual: 1. O Supremo Conselho reconhecia o Grande Oriente do Brasil como nica potncia regular no Brasil para os trs graus simblicos do Rito Escocs Antigo e Aceito;

2. O Grande Oriente do Brasil, por seu lado, reconhecia o Supremo Conselho como nica potncia regular no Brasil com jurisdio sobre os altos-graus do Rito Escocs Antigo e Aceito; 3. O Supremo Conselho renunciava o direito de fundar Lojas Simblicas e de iniciar ou fazer iniciar nos trs primeiros graus do Rito Escocs Antigo e Aceito; 4. O Grande Oriente do Brasil, por seu lado, comprometeu-se, no Rito Escocs Antigo e Aceito, s fundar Lojas Simblicas e s iniciar nos trs primeiros graus; 5. O Supremo Conselho reservava-se o direito inerente s suas funes como regulador do Rito Escocs Antigo e Aceito, de organizar e modificar os rituais dos trs graus simblicos, fornecendo ao Grande Oriente do Brasil, cpias autnticas para este imprimir e distribuir, obrigando-se este ltimo no consentir qualquer alterao nos referidos rituais mantendo-os como foram aprovados pelo Supremo Conselho. Por este tratado firmado em 1926, ficou acertando, ainda, que as Lojas Manicas do Rito Escocs Antigo e Aceito em atividade no Brasil: 1. Ficariam desligadas do seu juramento de fidelidade e obedincia ao Supremo Conselho, que passariam a obedecer diretamente ao Grande Oriente; 2. Ficariam cassadas as Cartas Constitutivas expedidas s mesmas Lojas que devero se substitudas por outras emanadas do Grande Oriente do Brasil. Com a ratificao do Tratado e estando o mesmo em pleno vigor, estava pacificada a Maonaria Brasileira e trabalhando dentro dos moldes da regularidade internacional preconizada para o Rito Escocs Antigo e Aceito e universalmente reconhecida. Infelizmente, durou muito pouco o Tratado que havia trazido unio, paz e possibilidades de desenvolvimento para as duas correntes de tradio manica no Brasil. O rompimento deu-se pelas razes seguintes: quando o Dr. Fonseca Hermes, cansado e doente, renunciou ao cargo de GroMestre do Grande Oriente do Brasil, passou o exerccio do cargo ao seu sucessor Dr. Octvio Kelly, e este, logo que assumiu o cargo, por atos e palavras, inutilizou todos os esforos para a unio. Anulou a convocao de uma Assemblia Constituinte, feita por seu antecessor, alegando ser a mesma inconstitucional; promoveu a retirada dos auxiliares de confiana de Fonseca Hermes, substituindo-os por outros francamente adversrios do Tratado; declarou que, como juiz que era, s respeitaria os dispositivos da Constituio do Grande Oriente do Brasil, ferissem eles, embora, as leis dos outros Ritos; que no queria saber nem compreendia a necessidade de uma Maonaria internacional, antes queria fazer uma Maonaria nacional, porque desta que precisvamos; que nessas condies reporia a Constituio no seu verdadeiro p, pouco lhe importando as conseqncias. Ante atitude to inslita, o Supremo Conselho, sob cujos auspcios

trabalhavam quatro quintos das Lojas Manicas existentes no Brasil, s teve uma coisa a fazer, uma atitude a tomar: denunciar o Tratado com o Grande Oriente do Brasil, chamar sua obedincia as Lojas escocesas e com elas constituir as Grandes Lojas que cada Estado do brasil poderia possuir para administrao dos graus simblicos do Rito Escocs antigo e Aceito com repleta independncia e soberania. III Perodo Grandes Lojas Estaduais e Supremo Conselho Independentes Com o advento das ocorrncias que culminaram com a ciso entre o Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito, tem incio o terceiro perodo das atividades da Maonaria no Brasil. A crise que se vinha processando no seio da Maonaria Brasileira desde 1921 acabou por ter seu ruidoso desfecho com a denncia solenemente feita pelo Supremo Conselho do pacto que o confederava ao Grande Oriente do Brasil. A 20 de junho de 1927, em sesso do Supremo Conselho, efetivou-se essa declarao e o Soberano Grande Comendador, historiando os fatos ocorridos desde 1921, demonstrou a perfeita lealdade do procedimento do Supremo Conselho, a cordura, a tolerncia, a longanimidade com que o Alto-Corpo Escocs, por seis longos anos, aguardara a reforma constitucional do grande Oriente do Brasil; demonstrou que o ratado firmado fora feito s em benefcio do Grande Oriente do Brasil, pois s por meio dele o simbolismo do Rito Escocs Antigo e aceito era transferido jurisdio do Grande Oriente do Brasil, entretanto, certo, pelas declaraes formais feitas a vrios de seus membros pelo Gro-Mestre em exerccio, Dr. Octvio Kelly, de que a orientao desse Irmo era francamente desfavorvel manuteno do Tratado; assim sendo, no uso de suas prerrogativas soberanas, em vez de denunciar somente o tratado, preferira denunciar de vez o seu Pacto de Unio e Confederao com o Grande Oriente do Brasil, separando-se resolutamente desse Corpo e avocando a si todas as corporaes escocesas existentes no Pas. Em manifesto s Lojas escocesas, diz o Supremo Conselho: "Separando-se do Grande Oriente do Brasil, o Supremo Conselho avoca sua jurisdio todos os Corpos que no Brasil trabalham no Rito Escocs, pois dele, Supremo Conselho, emanaram todas as Cartas Constitutivas que deram vida regular a esses Corpos, tendo sido todos esses documentos assinados pelo Soberano grande Comendador do Supremo Conselho. Como, porm, no quer o Supremo Conselho, em face mesmo das Leis Universais do Rito, manter sob sua jurisdio direta o simbolismo, incentiva a criao em todos os Estados, de Grandes Lojas Simblicas que, por ele patenteadas, gozaro da mais absoluta soberania, no dependendo de nenhum outro Corpo ou organizao manica, dentro ou fora do Pas. Cada Grande Loja prover os destinos do Simbolismo no Estado ou Estados em que tiver sede. Suas rendas pertencer-lhes-o, exclusivamente. Com os seus trs poderes Executivo-Legislativo-Judicirio, escolhidos pelas Lojas

reunidas em Grande Loja, todos os assuntos atinentes Maonaria local sero "in loco" resolvidos. "Por outro lado e para concentrar toda a vida manica, todas as atividades manicas dos Estados, para permitir o pleno desenvolvimento da Maonaria local, o Supremo Conselho fundar em cada Estado onde exista uma Grande Loja, um Corpo filosfico superior - Consistrios de Prncipes do Real Segredo - que facultar Maonaria, em cada Estado, ascender na hierarquia escocesa at o Grau 32. Empunha, por essa forma o Supremo Conselho, francamente, a bandeira da descentralizao manica no Brasil, propugnando pela sua reforma nas seguintes bases: a. uma Grande Loja soberana, para os trs graus simblicos, em cada Estado da Unio, Grande Loja constituda pelas Lojas do Rito escocs Antigo e Aceito; para a sua regularizao expedir o Supremo Conselho uma Carta-Patente e Constitutiva independente de qualquer pagamento, documento que lhe garantir o reconhecimento das Potncias Manicas do Universos; b. um Consistrio do Grau 32 que ter sob sua jurisdio as Lojas de Perfeio, Captulos e Conselho de Kadosch, criado onde exista uma Grande Loja; e c. fuso de interesses econmicos e financeiros por meio de um convnio entre esses dois Corpos Diretores da Maonaria Simblica e da Maonaria Filosfica". Essa forma de organizao correspondia amplamente s aspiraes de autonomia das Lojas e Mestres dos Estados. No se tratava to somente de autonomia, mas, sobretudo, de soberania. A partir de ento, cada Grande Loja Estadual viveria por si e para si, independentes de qualquer outro poder manico no Brasil. O que ocorreu em 1927 foi uma reorganizao exclusivamente dentro do Rito Escocs Antigo e Aceito, do qual o Supremo Conselho o responsvel no Brasil. Com os Decretos Nos 04 e 07, de 3 de agosto de 1927, o Manifesto s Lojas escocesas e uma publicao em portugus e ingls que foram distribudos para toda a Maonaria Regular no mundo, estava oficializado o rompimento entre o Supremo Conselho e o Grande Oriente. Deste rompimento que surgiriam as seis primeiras Grandes Lojas no Brasil, as quais foram regularmente instaladas sob a autoridade de Cartas-Patentes Constitutivas outorgada pelo Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito para a Repblica Federativa do Brasil. Foram elas: Grande Loja do Amazonas Grande Loja do Par Grande Loja da Bahia Grande Loja da Paraba Grande Loja do Rio de Janeiro

Grande Loja de So Paulo Apesar de os historiadores fazerem referncia s "oito primeiras Grandes Lojas Brasileiras", as Grandes Lojas de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul no foram includas no pargrafo 2 do Decreto N 07, expedido pelo Supremo Conselho em 3 de agosto de 1927, que, assim, estabelecia: "So reconhecidas como nicas corporaes regulares com jurisdio legal sobre as Lojas Symbolicas do Rit.'. Esc.'. Ant.'. e Acc.'. as Grandes Lojas Soberanas do Amazonas, Par, Parahyba, Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo e as que para o futuro se constituirem por Cartas Constitutivas delle directamente emanadas ou de qualquer das Grandes Lojas j existentes." Na realidade foram 9 (nove) as Cartas Constitutivas outorgadas pelo Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito s Grandes Lojas pioneiras, as quais, pela ordem de concesso e independente do disposto no pargrafo 2 do Decreto N 07, de 3 de agosto de 1927, e da data de fundao, so as seguintes: 01 - Grande Loja da Bahia, fundada em 22.05.1927; 02 - Grande Loja do Rio de Janeiro, fundada em 22.06.1927; 03 - Grande Loja de So Paulo, fundada em 29.07.1927; 04 - Grande Loja da Paraba, fundada em 24.08.1927; 05 - Grande Loja do Amazonas, fundada em 24.06.1927; 06 - Grande Loja de Minas Gerais, fundada em 26.09.1927; 07 - Grande Loja do Rio Grande do Sul, fundada em 08.01.1928; 08 - Grande Loja do Par, fundada em 28.07.1927; 09 - Grande Loja do Cear, fundada em 19.03.1928. Hoje, as Grandes Lojas Brasileiras, tanto as que receberam as suas Cartas Constitutivas diretamente do Supremo Conselho, como as que, criadas posteriormente, receberam suas Cartas Constitutivas das Grandes Lojas pioneiras, esto regularmente constitudas e assentadas em todos os Estados do Brasil. Ocupando todo o territrio nacional e com reconhecimento generalizado em todo o mundo, por parte das Potncias Manicas regulares, as Grandes Lojas no mais necessitam do aval do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito, pois so soberanas e regulares por si mesmas - na origem e nas prticas - entretanto, desse patrocnio original no esto esquecidas, mantendo com o mesmo as melhores relaes de amizade baseadas no interesse comum de aperfeioar o homem e a sociedade Extrado do "Vademecum da Regularidade

Segunda Grande Dissidncia - 1973

Transcorridos 151 anos aps a criao do Grande Oriente do Brasil, surge a Confederao Manica do Brasil - COMAB da Segunda Maior dissidncia do GOB. Reunindo os Grandes Orientes Independentes e congrega Grandes Orientes Estaduais Autnomos em cada Estado da Federao. Em maro de 1973, realizaram-se eleies para os cargos de Gro-Mestre Geral e Gro-Mestre Geral Adjunto do Grande Oriente do Brasil. Proclamada a eleio dos candidatos oficiais, inconformados com a deciso, dez Grandes Orientes Estaduais, federados ao Grande Oriente do Brasil, desligaram-se deste proclamando-se Obedincias autnomas e independentes, expondo as razes por que o faziam. Em 4 de agosto de 1973, fundou-se, em Belo Horizonte (MG), o Colgio de GroMestres da Maonaria Brasileira, congregando, ento, as dez Obedincias dissidentes So Paulo, Minas Gerais, Cear, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Paran, Distrito Federal, Mato Grosso, Santa Catarina e Rio de Janeiro, ento dissidentes do Grande Oriente do Brasil. Hoje, so dezoito os Grandes Orientes Estaduais que integram a Confederao Manica do Brasil COMAB, sucessora do Colgio de Gro-Mestes da Maonaria Brasileira, desde 6 de abril de 1991

TRATADO DA GRANDE LOJA UNIDA DA INGLATERRA COM O GOB FAZ 75 ANOS

Neste ultimo dia 15 de maio de 2010, na sede do Grande Oriente do Brasil, em Braslia, houve a comemorao dos 75 anos do Tratado entre a Grande Loja Unida da Inglaterra e o Grande Oriente do Brasil. A sesso publica de comemorao contou com a presena dos granadeiros da guarda presidencial e banda do batalho da guarda presidencial que executou o hino nacional brasileiro e algumas peas musicais e o hino bandeira no final dos trabalhos. O Venervel Irmo William Carvalho, fez a leitura de um resumo do Tratado de reconhecimento mutuo entre a Grande Loja Unida da Inglaterra e o Grande Oriente do Brasil que foi assinado em 6 de maio de 1935, esclarecendo que as relaes entre a Grande Loja Unida e o GOB datam de janeiro de 1880. Desejou que a relao mantenhase para sempre. A seguir o Venervel Irmo Jaime Rodrigo, fez o mesmo pronunciamento em ingls. O Eminente Irmo Jaf Torres, Gro Mestre do GOB-DF, fez entrega de lembranas alusivas ao ato ao Soberano Irmo Marcos Jos da Silva e ao R.W. Irmo Colin V. Foster. O R.W. Irmo Colin V. Foster, Gro Mestre Distrital do Distrito Amrica do Sul Diviso Norte, criado em 6 de maio de 1935 pelo tratado, fez um pronunciamento comeando por apresentar documentos, datados de 1888 e 1915 e 1925 que indicam a ligao da maonaria inglesa com o Grande Oriente do Brasil, mostrou tambm uma jia de membro efetivo da Loja Morro Velho, de Minas Gerais, confeccionada em ouro e diamantes retirados a mina Morro Velho em Minas Gerais.

O R.W. Irmo Colin, lembrou tambm que a presena da maonaria inglesa no Brasil anterior ao tratado que se comemora hoje, 15 de maio 2010, e que o primeiro tratado com o GOB ocorreu a mais de 130 anos atrs. Disse que o atual Gro Mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra est 44 anos no poder e que a Grande Loja Unida ir completar 300 anos. Disse que quer reforar os laos de amizade entre a GLUI e o GOB existente h tanto tempo, agradecendo ao GOB e o GOB-DF pela bonita comemorao, falou que na semana passada a comemorao foi no RJ e que o Soberano Irmo Marcos Jos da Silva recebeu o titulo de membro honorrio do Distrito Ingls no Brasil. Em seguida o Soberano Irmo Marcos Jos da Silva, falou do significado do tratado que oficial por 75 anos, mas que os laos fraternais existem a mais de 130 anos entre o GOB e GLUI, que os ingleses implantaram a maonaria no interior do Brasil quando da construo das estradas de ferro. Lembrou do trabalho do Irmo Murilo Pinto, enquanto Gro Mestre do GOB, junto a potencias mundialmente reconhecidas, e que agora esse trabalho feito pelo Irmo Tlio Colacioppo e com grande empenho e dedicao. Na seqncia o Irmo Marcos Jos da Silva, pediu ao Irmo Tlio Colacioppo que fizesse a entrega da Medalha Cruz da Perfeio Manica ao Gro Mestre do Distrito Ingls Irmo Colin Foster, no que foi ajudado pelo Gro Mestre do Distrito Federal Irmo Jaf Torres. Ao final foi servido um coquetel aos presentes no ptio interno do palcio manico.

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