El Origen del Totalitarismo y Control Mental

Por Miguel Conner Traduccin al Espaol por Juan Manuel Castro

EL ORIGEN DEL TOTALITARISMO Y EL CONTROL DE LA MENTE Nombre original del articulo en Ingles The Origen of Totalitarianism and Thought-Control Por Miguel Conner y traducido al Espaol por Juan Manuel Castro. la mayora de los individuos estn consientes del trmino 'Orwelliano' 'Polticamente correcto' 'Brutalidad policiaca' 'Un nuevo mundo valiente' , al igual de como los opresivos sistemas religiosos y seculares inspiraron esto a travs de la historia. Aunque asumir que estos mecanismos mata-individualismo son invenciones relativamente modernas, la realidad es que ellas no solamente son tan antiguas como el mismo Cristianismo sino que en realidad se originaron con el Cristianismo! Y tal vez lo ms sorprendente es que ciertas facciones dentro del Cristianismo estn utilizando estos mismos mecanismos hasta este da. En su seminal libro, La Nueva Inquisicin, Arthur Versluis, propone que fue la casera de herejes de los fundadores de la Iglesia Catlica la que sembr el mismsimo ADN para futuras instituciones totalitarias y dictaduras. El desprecio ciego de estos obispos por sus oponentes teolgicos, y principalmente los Gnsticos, adiciono una dimensin infernal a la manera en que el control social poda ser aplicado a sus sbditos. Antes de la llegada al poder de los caza herejes, los imperios conquistaban con el nico propsito de apropiarse de los recursos naturales, tomar esclavos y prestigio. La mayora de las veces, a las naciones subyugadas se les permita mantener sus creencias nativas, costumbres e ideologas. Las persecuciones religiosas dentro del imperio usualmente surgan cuando algn sacerdocio o noblezalos representantes terrenales de sus especficos dioses---incitaban a algn levantamiento. Los ejemplos son numerosos: Los Egipcios le permitieron a los Israelitas y a otras razas esclavizadas a existir libremente como culturas, los Babilonios aislaron al cleric Judo de las masas en un tipo de encierro parecido a un Country Club, y los Romanos eran famosos por su libertad religiosa siempre y cuando tanto los ciudadanos como los extranjeros obedecieran las leyes, pagaran sus impuestos y le juraran alianza al emperador. Las recompensas o castigos eran generalmente aplicadas a causa del comportamiento de un individuo o grupo. De acuerdo a Versluis, el cambio ssmico que desaparecio esta actitud ocurri en el segundo siglo despus de Cristo cuando el Cristianismo comenz a solidificarse a s mismo como una religin organizada en lugar de mltiples sectas independientes. Los fundadores de la Iglesia Catlica, tales como Irenaeus de Lyons y Tertuliano de Cartagena se dieron cuenta de la necesidad de hacer mas eficientes los dogmas para que su religin en proceso de madurez ganara respeto dentro del Imperio Romano. Los disidentes y especuladores autnomos amenazaba la misma supervivencia del Cristianismo (O al menos ese era el modo que racionalizaban) Ellos pintaron una severa lnea en las arenas doctrinales. Refirindose a su forma de Cristianismo como ortodoxo (del Griego pensamiento correcto). En el otro lado estaban los Gnsticos a quienes ellos calificaban como herejes (del Griego decidir en el contexto de pensamiento independiente que diverge de las normas aceptadas). Estas respectivas categoras eran aplicadas a los miembros de sus iglesias despus de una rpida investigacin. La demarcacin abarcaba comunidades enteras, conforme mas herejes eran confrontados, y el termino convenientemente se aplico a otras sectas, religiosas y hasta de principios polticos. En otras palabras, un enemigo ya no era definido por sus acciones, alianzas externas, o ciudadana, sino solamente por sus pensamientos! Conforme el ala ortodoxa creca y copulaba con el gobierno Romano, volmenes de libros eran escritos en como reconocer, descifrar, y corregir a esos que haban decidido separarse del pensamiento correcto. Y por primera vez en la historia PENSAR poda ser criminalizado por el estado. Esta plantilla de control totalitario no fue perfeccionada completamente sino hasta la llegada de la inquisicin en el siglo doce. A pesar de la percepcin comn, la inquisicin no fue implementada para

ocuparse de los Judos, brujas u otras minoras, sino que irnicamente fue implementada para atacar a los Gnsticosrebeldes Cataros del sur de Francia. Con la bendicin del PaPa y la ambicin de una nobleza oportunista, la casera de herejes se volvi ms armamentista para contrarrestar con la terquedad de los Gnsticos medievales. Una vez que los Cataros y sus simpatizantes catlicos fueron aniquilados, este instrumento de control absoluto emigro a otras formas de pensamiento que no estaban en lnea con la Iglesia (y despus muchas denominaciones protestantes). La prctica de tortura y juicios arreglados, evidencia plantada, el de sobornar a gente para espiar en sus vecinos, ejecuciones pblicas solo para hacer del ejecutado un ejemplo, entre otras tcnicas, fueron perfeccionadas al punto que el miedo era suficiente para literalmente hacer que enteras comunidades se volvieran ortodoxos o pensadores correctos. A pesar de la llegada de la Era de la Iluminacin y de naciones democrticas, la historia claramente nos revela que la formula represiva de los fundadores de la Iglesia y la inquisicin medieval nunca fue abandonada. El libro The New Inquisition (La Nueva Inquisicin) ofrece el usual, e infamo so ejemplo de regmenes autoritarios y cruel polica, tales como los corruptibles de la Revolucin Francesa, el Marxismo Europeo/Asitico, el Nazismo, y varios espectros mas de Fascismo. Aun as Versluis ofrece evidencia de intelectuales que directamente o indirectamente influenciaron a notorios movimientos dspotas, quienes estaban muy consientes de la existencia de los cazadores de herejes y su metodologa (y ciertamente pedan la presencia del cucuy de los Gnsticos cuando era necesario) Aqu la pregunta es del porque el libro se llama The New Inquisition (La Nueva Inquisicin), puesto que el crimen de pensar es un contagio que no se puede matar, que se muta y emigra a diferentes personas. La contestacin es la advertencia de Versluis en que el virus de los caza herejes aun es considerado una toxina viable por muchos en el poder incluidas sociedades libres. El pnico satnico y la fobia en contra de los Ilumina ti de los 80s y 90s en Occidente son dos casos que afortunadamente no se convirti en literalmente una casera de brujas. Y como Versluis subraya, es una negra irona que los principales alarmistas de estos dos ejemplos, Pat Robertson y Tim Lahey son miembros del clandestino y presentemente activo Consejo para la Poltica Nacional. En esencia, esta organizacin de Cristianos Iluminati creando falsos Iluminatis y que son implantados en la mente de la poblacin para as crear una divisin e inventar amenazas, y de esta manera facilitndoseles el control de la percepcin publica. Como ya mencionamos, la tenebrosa verdad es que la inquisicin y la casera de herejes nunca sern destruidas, construidas en la imaginacin infernal de esos que sienten que lo mejor para la sociedad significa la prohibicin de la voluntad propia. Los Gnsticos recibieron el primer golpe de este sistema. Y sin contar los millones que han pagado grandemente por nada ms que una idea de castigar ideas, Aun as los Ortodoxos (pensadores correctos) puede ser contenido por una fuerte actitud de herejes (decisin ms all de lo aceptable), como la historia de la misma manera nos a revelado muchas veces. Pero tal ves esto solo se va a poner mas difcil. Los Inquisidores modernos ya no requieren de cmaras de tortura y el sobornar a gente para que espen cuando el internet, mensajes electrnicos, cadenas sociales y otros tipos de comunicacin han hecho los pensamientos del pblico ms accesible que nunca. Todo lo que se requiere para contaminar la libertad es una da de unin entre un sistema de creencias dictatoriales y el estado. De la noche a la maana, los pensamientos de un individuo pueden ser transformados en el principal testigo en una corte arreglada. O tal vez lo ms apropiado, es el exegesis de Versluis del Gran Inquisidor de Dostoevsky, una vez que este haba capturado al Cristo regresado y le revelo lo que haba pasado con la civilizacin desde su partida: No estamos trabajando con ellos, sino con el (el demonio)que es nuestro misterio NOSOTROS, el continua, deberamos ser Cesares, y despus deberamos planear la felicidad universal del hombre, a travs de algunos medios para unir a todos en una unnime y harmoniosa colonia de hormigas. El Gran Inquisidor es quien rechaza trascendencia y acoge inmanencia--que es poder histrico y terrenal para poder ayudar a la humanidad a darse cuenta de su utopa por medio de la destruccin de la libertad humana.

Es verdad que las ideas pueden cambiar el mundo. Pero es mejor dejar algunas ideas en la imaginacin infernal de cierta gente, tal ves as podamos tener un mundo mas valiente con sus dolos de barro. Versluis explica esto en detalle en la introduccin de su libro, paginas de la 3 a la 11 Dos ejemplos que Versluis da son Carl Schmitt (Cap,6) intelectual Alemn y proponente del Nazismo y quien influencio a Gobbels y Himmler, y se miraba a si mismo como un Tertuliano moderno combatiendo a los Gnsticos modernos. Y Eric Voegelin (Cap,8). Un acadmico Americano que miraba una conspiracin Gnstica detrs de todo movimiento radical, y hasta este da es una gran influencia para los polticos de la extrema derecha y Cristianos fundamentalistas. Versluis los describe como un grupo de elite con solo unos cientos como miembros que se juntan tres veces al ao; y se esfuerzan grandemente para mantener sus agendas en secreto. Algunos de sus miembros han sido o son Ed Meese, Jerry Falwel, Oliver North y mucos miembros de la fundacin Heritage. 4-1-2012