Dacia - Multe preri, acelai numitor comun

Istoria poporului romn i mitologia pe care o posed i are rdcinile adnc nfipte n trecut; mult mai ndeprtate dect mult prea recenta romanizare i ncretinare att de vehiculate n cile de istorie; mult mai ndeprtate dect nsi civilizaia dacic premergtoare civilizaiei i culturii romneti, pe care, aceasta din urm, i-a cldit structura i identitatea. Istoria i mitologia acestui neam, al romnilor, se ntinde pn n timpurile preistorice atunci cnd pe aceste meleaguri apar primele forme de cultur i civilizaie. Mitologia romn este succesoarea unei mitologii ancestrale elaborat de autohtonii Daciei strvechi. naintea civilizaiei i culturii tracilor i daco-geilor, pe teritoriul vechii Dacii se ntinde o lung serie de evenimente i fapte ce cuprind perioada pelasgic, de cele mai multe ori cunoscute doar prin intermediul miturilor greceti sau romane. S-a afirmat de nenumrate ori c mitologia romn este rezultatul unei sedimentri de credine i mituri, ntr-o prim faz, indo-europene, apoi, dup ocuparea Daciei de ctre romani, romane i n sfrit, dup ncretinarea Daciei, cretine, toate altoite pe un smbure autohton traco-dac. Tot acest amalgam de credine i mituri, ba indoeuropene, ba romane i, nu n ultimul rnd cretine, peste care unii cercettori adaug i elemente slave datate din Evul Mediu, reprim esena nsi a mitologiei romneti, reprim tocmai aceast perioad pelasg. Cercettorii mitologiei romne vorbesc foarte puin despre nceputurile pelasge ale acestei mitologii acordnd ns un spaiu nemeritat de mare componentei daco-romane , indo-europene, care fie vorba ntre noi, sunt doar pure inveii dac avem n vedere mpietrirea Dochiei i lipsa cvasitotal a indo europenilor n orice fel de atestri documentare. Vom spune c, n esen, mitologia romn deriv din mitologia dacic iar mitologia dacic din cea pelasg. i punct, pentru c aa numiii indo-europeni, nu exist n nici o mrturie antic iar, romanizarea este o teorie la care se pot aduce foarte multe amendamente, ca i n cazul celei a indo-europenizrii. Prin urmare, dou sunt componentele din care a evoluat mitologia romn: componenta pelasg i componenta dacic, la care adugm pe alocuri i cea cretin care n fapt se reduce, ca orice tradiie autentic, la tradiia originar hiperborean.Aceste mitologii: romneasc, dacic i pelasg deriv una din alta n mod absolut necesar ele fiind expresia continuitii spirituale a unuia i aceluiai popor n diferite stadii evolutive de-a lungul istoriei. De altfel, istoricul francez Albert Armand, susinea n 1936 c poporul romn este unul dintre cele mai vechi popoare din Europa i cel mai frumos exemplu istoric de continuitate a neamurilor, fie c este vorba de traci, de gei sau de daci. Locuitorii pmntului romnesc au rms aceeai din epoca neolitic, a pietrei lefuite pn n zilele noastre, susinnd astfel, prinr-un exemplu, poate unic n istoria lumii, continuitatea unui neam. Afirmaia istoricului francez este susinut i de alte surse, mai ales strine. Bunoar, antropologul Eugene Pittard ne face ateni c strmoii romnilor urc nendoielnic pn n primele vrste ale umanitii, civilizaia neolitic romn reprezentnd doar un capitol recent din istoria rii. Se pare ca istoricul A. Armand i antropologul E. Pittard au dreptate de vreme ce un alt cercettor, peruan de acest dat, pe nume Daniel Ruzo, dup ce viziteaz Romania , declar n 1968: Carpaii sunt ntr-o regiune a lumii n care se afl centrul european al celei mai vechi culturi cunoscute pn n ziua de azi. Ori acest caten montan a Carpailor se situiaz pe teritoriul vechii Dacii, actuala Romnie despre care specialistul n preistorie, Marija Gimbutas, dar de origine lituanian, profesor la universitatea California din Los Angeles ne spune: Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre anii 6500-3500 .e.n., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indo-europene, patriarhale, de lupttori din epocile bronzului i fierului. n acelai ton se afl i lingvistul suedez Ekstrom Par Olof care afirm c Limba romn este o limb cheie, care a influienat n marre parte toate limbile Europei. De asemenea, Gordon W. Childe, savant ce numai are nevoie de nici o prezntare, ns tributar concepiei indo-europene, se vede nevoit s conchid n 1926 c locurile primitive ale dacilor trebuiesc cutate, deci, pe teritoriul Romniei. ntr-adevr, localizarea centrului principal de formare i extensiune a indo-europenilor trebuie s fie plasat la nordul i sudul Dunrii. Cine sunt de fapt aceti indo-europeni pui mereu n legtur cu primele momente ale culturii i civilizaiei umane? Ei nu sunt menionai de nici unul dintre izvoarele antice cunoscute pn n prezent, dei, dc e aa cum se spune, anume c ei sunt iniiatorii civilizaiei i culturii antice, atunci, dat fiind nclinaia anticilor spre elogierea strmoilor, este de neneles tcerea tuturor izvoarelor existente n legtur cu aceti indo-europeni. Dei izvoarele istorice i mitice, hagiografice chiar, tac n legtur cu indo-europenii, se pronun rspicat despre pelasgi i hiperborei care nu sunt nicidecum indoeuropeni. Trebuie spus c noiunea de indo-europenizare precum i cea de neamuri indo-europene sunt ct se poate de fictive. Din acest motiv cercettorii nu pot cdea de comun acord asupra presupusei lor invazii i nici mcar asupra patriei lor de origine. Despre fictivitatea noiunii de indo-european se pronun chiar savantul care a inventat-o, pe numele su Bosch Ghimpera, de naionalitate german. Invenia sa era dictat de necesitatea dovedirii prin orice mijloce, fie ele i netiinifice a originii ariene a germanilor. Dac n privina indo-europenilor izvoarele istorice, mitice sau de orice alt natur tac, nu este acelai lucru i cu adevraii naintai ai dacilor i ai romnilor anume: pelasgii i hiperboreii. Izvoarele antice, fie ele istorice, fie mitologice, precum i o seam de autori contemporani, mai vechi sau mai noi, romni sau strini, vorbesc cu mult respect despre aceti pelasgi i hiperborei. De la acetia izvorte mitologia i credinele populare romne,

precum i simbolurile rspndite n lumea satului romnesc i nicidecum de la indo-europeni sau romani. De la acetia ni se trage nsi identitatea lingvistic i de neam, cum arat N. Densuianu n monumentala sa lucrare Dacia Preistoric. Hiperboreea, o realitate transformat n mit, se va perpetua cu ncpnare n ntreaga cultur greco-roman de unde va fi preluat n epoca modern i contemporan de cercettorii care caut s-i dea de urm. Pentru toi autorii antici , acest inut mitic se afla n Dacia, dup cum n Dacia locuiau i pelasgii, n fapt unul i acelai neam , purtnd diferite nume n diferite stadii ale evoluiei sale istorice. Vom reda n cele ce urmeaz numai cateva dintre informaiile anticilor cu privire la localizarea Hiperboreii. n Olimpicele poetul grec Pindar ne arat pe Apollo, care dup ce construiete zidurile Troiei mpreun cu Neptun i cu Eac, se ntoarce n patria de la Istru la hiperborei (Olimpicele,VIII.47). atunci cnd trebuie s localizeze Hiperboreea, Strabon spune c Hiperboreii locuiau desupra Pontului Euxin i a Istrului (GeografiaXI,6.2). Clement din Alexandria atunci cnd aduce vorba despre Zamolxe l numete cu epitetul expres de Hiperboreu ( Stromata,IV,23). Geograful Ptolemeu cnd amintete cetatea Piroboridava situat pe Siret spune c este o cetate hiperborean (Geographia,III.10). Macrobius vorbete i el despre regiunile udate de Dunre i Don care n antichitate erau numite hiperboreene (Comentarii la Somnul lui Scipio,II.7). Ovidiu,celebrul poet roman exilat la Tomis, se lamenteaz c a fost constrns s triasc sub Axul Boreal, la stnga Pontului Euxin (Tristele IV.41-42) pentru ca n Ponticele s afirme c Axul Boreal se afla n ara geilor (II.19; 40-43). Marial n Epigramele sale se adreseaz soldatului Marcellinus spunnd: Tu pleci acum s iei pe umerii ti Cerul hiperboreean i astrele Polului Getic ( IX.45). Dar nu numai autorii antici sunt la unison n a plasa Hiperboreea n teritoriul carpato-danubiano-pontic ci i o seam de autori contemporani. Bunoar, expertul francez n simbologie, Rene Guenon, tenace cuttor al nelesurilor miturilor i simbolurilor antice, n corespondena sa cu Vasile Lovinescu se exprim astfel: Sunt foarte mulumit de ceea ce mi spunei de cercetrile dvs. n privina Daciei i atept cu mult interes studiul pe care l anunai ( Dacia Hiperboreean -.n.n). Fr s tiu ce ai mai gsit referitor la acest subiect, trebuie s v spun c ideea c Dacia a fost una dintre etapele centrului tradiiei hiperboreene, pentru o anumit epoc, nu mi se pare deloc neverosimil; dificultatea ar fi aceea de a preciza la ce perioad s-ar putea raporta. n alt parte acelai R. Guenon se adreseaz lui Lovinescu astfel: Cum sper c n-am uitat nimic din cele comunicate, pentru c m ntrebai ce gndesc despre toate acestea, cred c nu poate fi pus la ndoial natura hiperborean a tradiiei romneti sau dacice, i acest fapt explic cu siguran multe lucruri enigmatice n ce-i privete pe Orpheu, pe Zalmoxis tradiia dacic ar reprezenta n orice caz o continuare a tradiiei hiperboreene sub o form mai pur (i mai veche n.n) dect a celilor Pronunndu-se apoi asupra perpeturii tradiiei hiperboreano dacice spune: ct despre superioritatea tradiiei dacice pn n Evul Mediu, n epoca ntemeierii principatelor romne, aceasta nu are nimic neverosimil; n privina epocilor mai moderne, poate s nu fie vorba dect de o transmisie mai puin consistent. Lovinescu n scurtul dar cuprinztorul su studiu intitulat Dacia Hiperborean pune semnul egalului ntre hiperborei i pelasgi iar dup ce-l citeaz pe Pindar care spune c, n genealogia mitc Hiperboreus este fiul lui Pelasgos conchide: Deci, pentru a arta rasa primordial, Pelasg ar fi un termen chiar mai corect dect Hiperborean ai crui descendeni direci sunt dacii i prin acetia, romnii.. Acest continuitate este absolut evident n cazul tradiiei romneti att n folclor ct i n ornamentic. Mai mult, n unele medii rurale exist credina c romnii se trag direct din uriai. i pentru a ncheia vom cita pe N. Densuianu vorbind despre neamul pelasgilor: pentru poporul grec, pelasgii erau cei mai vechi oamenide pe pmnt. Rasa lor li se prea att de arhaic, att de superioar n concepiuni, puternic n voin i fapte, att de nobil n moravuri, nct tradiiile i poemele greceti atribuiau tuturor pelasgilor epitetul de dioi divini ei fiind cei dinti care au adunat adunat n societate familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae, au format cele dinti state, au dat supuilor lor legi i au introdus modul lor de via mai blnd . Merit menionat prerea profesorului universitar japonez Minoru Nambara, specialist n istoria civilizaiilor care dup o vizit n Maramure declar: Marmure este satul primordial. Nu tii precis de unde vine i te copleete pn la urm acest sentiment. Poate din toate, din port, din bisericuele de lemn, din fptura omului. Este un complex de realiti care converg n a simi aici c te aflin satul primordial. ranii Maramureului nu vin de nicieri. Ai sentimentul c au venit direct din cer n Maramure. n alte ri simi, tii c oamenii au venit de undeva, aici nu ai acest sentiment. Aici, n Maramure, este omul primordial n nobleea sa princiar, nu primitiv, n frumuseea lui de nalt civilizaie. Iar aceast civilizaie este pelasgo-hiperboreano-daco-romneasc, nu indo-european i nu dacoromanizat. Bibliografie: Romulus Vulcnescu, Mitologia Romn, Ed Academiei RSR Eugen Delcea, Secretele Terrei. Istoria ncepe n Carpai. Ed Obiectiv ****, Oriensis. Revist de studii tradiionale,coord.Mircea A Tma Vasile Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin C Barsan, Revana Daciei, ed Obiectiv Sfntul Graal Sntul Graalo reverie, o legend care a alimentat imaginaia attor i attor generaii! Unii spuneau despre aceast relicv sacr a cretintii c este vasul sacru din care a but Iisus la Cina cea de Tain i n care, mai apoi, atunci cnd a fost rstignit, Iosif din Arimateea, a strns sngele i apa ce au curs din rana deschis ntre coastele Sale de lancea centurionului Longinus. Dup Rstignire, silit de mprejurri, Iosif din Arimateea pleac n Marea Britanie ducnd cu sine preioasa relicv. Apoi, Sfntul Graal reapare n legtur cu Arthur i Cavelerii Mesei Rotunde care l vor cuta spre al aduce din Marea Britanie n Armorica. Despre nsui originea Graalului legendele ne spun c ar fi fost cioplit de ngeri dintr-un imens smarald czut de pe fruntea lui Lucifer atunci cnd acesta a fost alungat din Eden. Sfntul Graal a fost ncredinat lui Adam n Paradisul terestru dar odat cu pcatul originar acesta a fost pierdut fiind recuperat de Seth i din nou pierdut pn n vremea lui Iisus. Dup ce unul dintre cavalerii lui Arthur, Galaad, a descoperit ascunztoarea Graalului acesta a fost pierdut din nou. Ce-ar fi sa pornim sa-l cutm si noiS ne luam dup calea trasata de simboluri i s ncercm a gsi Castelul Graalului? Originea legendei Sfntului Graal Rene Guenon atrage atenia n mod deosebit asupra faptului c dei legenda Graalului apare n secolul XII d.Ch, ea este o adaptare cretin cu rdcini celtice foarte vechi. De fapt toate romanele cavalereti ce au ca tema cutarea Sfntului Graal sunt pline de simboluri care nu au de-a face absolut nimic cu mistica cretin, ele aparinnd n marea lor majoritate credinelor precretine. Dar, oare, legenda Graalului s-i aib ultima oprire n lumea celtic date fiind rdcinile sale foarte vechi? Julius Evola ne spune c nu : nvtura

tradiional, ntr-o form sau alta, a afirmat ntotdeauna i pretutindeni existena unei rase purttoare de la origini a unei spiritualiti transcendente i, ca atare, considerat ca fiind divin sau aidoma celei a zeilor.. Am denumit structura acesteia ca fiind olimpian, prin acest termen urmrind s desemnm o superioritate nnscut, o natura care, imediat ca atare, este o supranatur. O for din nalt, n cazul unei asemenea rase, este o prezen care predestineaz pentru conducere, pentru funcia regal, o desemneaz ca ras a celor ce sunt i ce pot, iar uneori ca ras solar. n legtur cu aceasta, acelai Julius Evola, pune vrsta de aur a omenirii. i mergnd mai departe pe firul raionamentului, autorul ne uimete si mai mult. Localizarea centrului sau a sediului originar al civilizaiei olimpiene din vrsta de aur ntr-o regiune boreal sau nord-boreale un alt precept tradiional fundamentalO tradiie de origine hiperborean, n forma sa olimpian sau n revenirile sale de tip eroic, st la baza unor aciuni civilizatoare desfurate de neamuri care, n perioada dintre sfritul epocii glaciaiunilor i neolitic, se rspndesc pe continentul euroasiatic. Autorul crii Misterul Graalului ne ofer date pstrate de tradiie referitoare la diferitele denumiri purtate de inutul n care locuia aceast ras: Centrul hiperborean, printre diferitele sale denumiri care au ajuns s i fie aplicate i centrului atlantic, le-a avut si pe acelea de Thule, de Insula Alb sau a strlucirii/strlucitoare hindusa shveta-dvipa, ori insula greac Leuke de smna originar a rasei ariene airyanem-vaejo -, de Trmul Soarelui sau trmul lui Apollo, ori de Avalon. Tulai! C altceva nu pot zice De ce? V spun imediat! Iat: Olimpul Iliadei nu este Olimpul Thesaliei, ci este Olimpul cel vechi de lng Oceanos Potamos sau Istru, unde era originea zeilor (Homer), la marginile pmntului, ce nutrea multa lume. Olimpul i Uranul lui Homer sunt munii cei sfini ai teogonieiacolo unde oamenii erau asemenea zeilor spune N. Densuianu. Si iari: Sub imperiul lumesc al lui Saturn a existat etatea de aur a Bibliei acei seculi plini de abunden i de mulumire, cnd dominau pe pmnt justiia i buna credin, condiii eseniale pentru fericirea moral i material a omenirii. Aici voi da o singur lmurire cu privire la hiperborei ntruct restul sunt menionate n articolul meu Dacia Hiperborean. Ca s fim ct se poate de clari vom meniona numai mrturia lui Apollonius din Rhodos care spune: Hiperboreenii sunt pelasgi locuind n nordul Traciei. Iar Insula Alb (Leuke) nu este alta dect actuala Insul a erpilor situat n apropierea gurilor Dunrii att dup Hecateu Abderita ct i dup ali autori antici i moderni (N. Densuianu, E. Delcea). Fr a mai pune la socoteal c singurii oameni considerai de greci divini si asemenea zeilor erau tocmai pelasgii a cror centru politic militar si religios era la Dunrea de Jos. Prin urmare este mai mult dect evident c originea legendei Sfntului Graal nu se afla n cretinism, dup cum nu se afl nici n tradiia celtic a druizilor ci ntr-o alt tradiie , mult mai veche, cea a pelasgilor pe care celii irlandezi i echivaleaz cu seminia mitic a Tuatha de Danann. Tradiia irlandez. Tuatha de Danann i Avalonul Istoria legendar a Irlandei este centrat pe faptele unor popoare care au stpnit-o i care conform legendelor irlandeze proveneau dintr-un centru pe care Historia Brittonum l numete adesea Hiberia, termen ce pare a deriva din Hyperia, form denaturat a denumirii Hiperboreea. ntre acestea din urm se evideniaz seminia Tuatha de Danann, care se traduce ca oameni ai zeiei Dana, seminia Tuatha de Danann fiind fii ei. Cine este aceast zei Dana, mam a tuathanilor? Conform wikipedia Dana este zeia fertilitii, a pcii i a prosperitii, patroan a lunii, a tenebrelor i nsoitoare a sufletelor n lumea de dincolo. Ea este reprezentat fie sub forma unei singure diviniti fie sub forma a trei femei, cifra trei avnd semnificaie sacr la toate seminiile celtice. Pe de alt parte numele cursului superior al Dunrii, al crei bazin era locuit de o numeroas populaie celtic, este Danubius, nume rezultat, se pare, din forma Danu a numelui Dana. Dac privim atributele cu care este nzestrat aceast zei celtic ne dm seama ea are caracterul unei zeie mame. Ceea ce este ciudat ns, este faptul c legendele irlandeze plaseaz locul de a tuathanilor n Hiperboreea. Iar ceea ce este de-a dreptul uimitor este faptul c zeia mam a pelasgilor de la Dunrea de jos are exact aceleai caracteristici ca i Dana celtic. Pe de alt parte una dintre denumire naionale ale Dacilor era aceea de Dani/Dati nume de la care deriv toponimul Dania (actuala Danemarca) ce n vechime era locuit de numeroase triburi de Dani. Iat ce ne spune Densuianu: Ca divinitate Geea avea n cultul public diferite numiri dup diferitele dialecte ale triburilor primitive, pastorale i agricole ns titlul su principal de onoare era Ma (mam n.n) tocmai cum Dana este mama tuathanilor venii din regiunea hiperborean de la Dunrea de Jos. Nu este neglijat nici faptul ca unul dintre pricipalii zei ai celilor se numea Theutates (zeu tat). De asemenea nu putem neglija asemnarea dintre Dana i Artemis care, la Efes, era reprezentat cu pieptul plin de sni ceea ce semnific tocmai caracterul de zei mam hrnitoare a tuturor. Reprezentrile zeiei mame n spaiul pelasgodacic de la Dunrea de jos sunt identice cu cele menionate pentru Dana. Ca divinitate unic regin i mama ea este ntruchipat de Rheea. Ca divinitate tripl apare n complexul megalitic din Bucegi sub forma celor trei stnci cunoscute sub numele de Babe. Mai mult aceast credin s-a pstrat n tradiia romn a ursitoarelor care n cele mai multe cazuri sunt n numr de trei.

Numeroasele similitudini existente ntre reprezentrile i credinele celilor legate de Dana i cele ale pelasgilor carpatici ne ndreptesc s credem c originea acestei diviniti supreme celtice, ca principiu si personificare se reduce la Dunrea de Jos acolo unde Homer i Hesiod plaseaz geneza zeilor, lng vechiul fluviu Okeanos Potamos sau Istru, unde se afla si Grdina Hesperidelor ce adpostea merele de aur Legendele irlandeze spun c tuathanii au prsit ara la un moment dat, asumndu-si o form invizibil , ca locuitori ai unor palate subterane sau ai unor peteri din muni, inaccesibile oamenilor, printre care nu mai apar dect n mod excepional. Foarte ciudat! Aceleai sunt credinele romnilor legate de Rohmani sau Blajini. Se crede c rohmanii locuiesc sub pmnt i c odinioar, n timpuri ndeprtate, au locuit pe suprafaa pmntului. La sfritul lumii Dumnezeu i va aduce la suprafa. Pe de alt parte, despre Ler-mprat se crede c este eful rohmanilor i c, curile sale s-ar afla ntr-un palat situat ntr-o peter sau pe un munte mare. Toi blajinii (rohmanii) sunt considerai sfini. Io zic c nu mai necesit comentarii asemnarea dintre credinele celilor i ale romnilor! Seamn destul de bine nct s putem crede c e vorba de aceeai surs tradiional pelasg. Dup alte legende irlandeze tuathanii s-au ntors n ara de origine, n Avalon. Se presupune c acest Avalon ar fi o invenie exclusiv celtic. Poatenumai c denumirea Avalonului mitic pornete de la cuvntul cimric afal care nseamn literal mr. Avnd n vedere c Avalonul este perceput n toate legendele celtice ca o insul atunci avem Insula merelor. Aceast insul a merelor nu este alta dect Insula Hesperidelor cu merele de aur. ntemeiat pe ntreaga literatur antic N. Densuianu ne demonstreaz cu lux de amnunte c Insula Hesperidelor era situat n albia Dunrii n apropiere de Cazane identificnd-o cu insula Ruava sau Ada-Kaleh. n antichitate Gadira, era o insul mai sus de Ruava, denumirea sa provenind de la Strmtoarea Gaditan sau Coloanele lui Hercule, denumirea strveche a Cazanelor Dunrii denumire foarte asemntoare cu romnescul grdin. De fapt aceast insul se numea pn nu de mult Ogradina dup cum spune Stefan Bizantinul Tradiia ne spune c aceast insul era n stpnirea femeilor. Dup Diodor Sicul insula Cerne, care este tot una cu Insula Ruava, dup prerea ntemeiat a lui Densuianu, se afla n apropiere de muntele Atlas n apropiere de teritoriile locuite de amazoanelor. Acestea erau spiritele femeilor care populau Avalonul celtic dup toate datele de pn acum. i pentru a fi i mai clari n privina locaiei Grdinii Hesperidelor vom meniona pe Palaephat care spune despre Phorcys, tatl Gorgonelor (i ele n numr de 3), al Hesperidelor i al balaurului ce pzea merele de aur de lng muntele Atlas, era originar din insula Cerne (Ruava/Ada Kaleh) Prin urmare patria colonizatorilor civilizatori ai Irlandei, de la care provine i trama Legendei Graalului care, prin numeroase aluzii, amintete de centrul hiperborean al tradiiei primordiale (n spe Dacia), este tot Dunrea de Jos i din Carpaii ce n antichitate se mai numeau i Atlas. Ciclul arthurian Cutarea originilor legendei Sfntului Graal ar fi incomplet fr o privire, sumar deocamdat, asupra ciclului de legende arthuriene. Acest ciclu de romane cavalereti ce implic n fapt cutarea Sfntului Graal i rspndite n ntreaga lume celtic implic numeroase ciudenii care confirm ceea ce m-am strduit s afirm pn acum. O prim ciudenie i poate cea mai mare a ciclului arthurian este nsi numele regelui Arthur. Aproape toate etimologiile propuse nclin n a acorda numelui Arthur o etimologie legat de urs (arthos= urs). Mai ciudat este ns faptul c Arthur pe lng legtura cu ursul , presupus de nsui numele su, este legat i de Dragon sau Balaur prin numele tatlui su, Uther Pendragon. Caracterul ursid al lui Arthur precum i regalitatea sa duce la ideea unei funcii centrale legat de ideea de pol spiritual, cu att mai mult cu ct regatul su are chiar aceast valoare de regat spiritual. S se ascund oare ceva n spatele numelui lui Arthur? S ntrebm autorii antici deoarece ei ne-au lsat marturii ale tradiiilor din vremea lor. De aceea suntem de prere c nu trebuie contrazii. Iat cum descrie Herodian unul dintre preoii zamolxieni care purta numele Zeului: Pythagoras mai avea i un alt adolescent pe care-l dobndise n Tracia, numit Zamolxis, deoarece la natere i se aruncase deasupra o piele de urs. Traci numesc pielea Zalmos. Ciudat . Parc ar fi vorba de o iniiere n care adeptul este consacrat Zeului Urs Zamolxe prin nfurarea ntr-o piele a animalului totemic. Iar acest totem animalier l reprezenta pe Zamolxe ca deintor al puterii regale. Pentru a nu exista dubii amintim tradiia popular a Ursului practicat mai ales n Moldova dar i n alte pri ale Romniei, tradiie legat de Crciun, care este unul dintre numele romneti ale lui Zamolxe. Pe de alt parte, Arthur este urs pentru c se nate din zeia suprem Danu/Dana pe care ceva mai sus am asimilat-o lui Artemis iar aceast Artemis, ca pereche a lui Apollo, dar n calitate de patroan a vntorii (rzboinic ca i Arthur) era reprezentat printr-o ursoaic. n alt ordine de idei, Dacia era plasat de autorii antici sub constelaia Ursei Mari fapt ce o punea sub directa oblduire a Marii Zeie Mame.

Spuneam c Arthur este legat i de dragon prin numele tatlui su Uther Pendragon. Cristina Pnculescu dup ce studiaz o gam larg de simboluri hiperboreene ajunge la concluzia c Dragonul dacic a ajuns s se insinueze i n legenda Graalului: Steagul pe care legendarul rege Arthur l-a ridicat n onoarea tatlui su Uther Pendragon, devenind i steagul sub care i-au aprat independena Cavalerii Mesei Rotunde (Cavalerii Graalului) a fost un dragon de tip dacicDei erou legendar, Arthur are la baz un personaj istoric, autentic. Acesta a fost cpetenia unei uniuni de triburi celtice, care a aprat cu eroism partea de vest a marii Britanii (Walles) de nvlirile saxone; i totui dup cum spune Thomas Malory, n mnstirea de la Westmister, la altarul Sfntului Eduard, mai exist i azi sigiliul su imprimat n cear roie, montat n beriliu, pe care st scris: Nobilul Arthur, mpratul Britaniei, Galiei, Germaniei, Daciei. Uther Pendragon, tatl lui Arthur, era nfiat ca un dragon n flcri, pe cer, care nu putea fi dect constelaia Dragonul. Prin steagul ridicat n onoarea tatlui su, Uter pendragon/Dragonul ceresc, legendarul rege Arthur se legitima ca fiu al Polului acea cutare a Graalului, fiind nainte de toate, o expresie a dorului de tatl care este n ceruri. Noi am corecta putin ultima afirmaie spunnd cutarea nelepciunii pierdute. Pentru moment ne vom opri aici cu afirmaiile noastre, fr a uita s subliniem trei trebuoare cel putin interesante: 1. Britania, Galia, Germania i Dacia se afla pe o ax nentrerupt i semnific direcia dinspre care a venit tuathanii, Hiperboreea pelasg (asta se poate observa pe orice harta); 2. Arthur este trimisul Polului/ Centrului pentru Britania, la fel cum Negru-vod i Drago Muat au fost deintorii tiinei fondrii statelor medievale romneti pe care au fost trimii s le fondeze dup o prealabil iniiere n centrul centrului, adic n Munii Bucegi (vezi articolul Legendele desclecatelor)i; 3. Existena rugciunii tatl Nostru ntr-o limb romn n plin Ev Mediu tocmai n provincia Walles unde se spune c-i avea sediul Arthur (v. Mituri Schimbate) Apoi nu putem s trecem cu vedere legtura ntre destinul lui Arthur i insula Avalondar, despre aceasta vom vorbi n articolul urmtor Bibliografie: Cornel Brsan, Revana Daciei, Ed Obiectiv, Craiova; Julius Evola, Misterul Graalului, Ed Humanitas, Bucureti; Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, muntele sacru al dacilor, Ed Stefan, Bucureti; E. Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed. Rosmarin, Bucureti; N. Densuianu, Dacia Preistoric, Ed Arhetip, Bucureti; Legendele desclecatelor. Sacralitatea instituiei voievodale romneti Consideraii preliminare Dacia a fost centrul suprem al tradiiei hiperboreano- pelasge n timpurile preistorice ale neoliticului. n perioada antichitii clasice, sub regele erou Decebal, Dacia cade prad romanilor care o jefuiesc i o spoliaz de toate bunurile materiale, ns tradiia rmne aceeai, neschimbat. Aceasta graie faptului c , n afara teritoriilor cucerite de romani ce reprezentau circa 1/3 din teritoriul Daciei lui Decebal, spiritualitatea dacic a continuat s subziste fr a fi perturbat de factorul roman! Dac Muntele Sacru Kogaionul din Bucegi se afla sub atent supraveghere roman, viaa spiritual si tradiia s-a mutat n cellalt munte sacru al dacilor Ceahlul. Datorit acestui fapt i revenirii la Muntele Sfnt a tradiiei imediat ce condiiile politice si administrative au permis-o, tradiia pelasgohiperboreano- dac a subzistat nealterat i n timpul invaziilor popoarelor migratoare. Astfel, tradiia pelasgo-hiperborean ajunge n stare pur n posesia vlahilor sau romnilor! Observnd cu atenie transformrile spirituale suferite de lumea antic sub nrurirea cretinismului putem conchide c tradiia pelasgo-dacic a continuat s subziste, netulburat n afara istoriei care se petrecea n jurul su. Edificator pentru aceast afirmaie este simbolismul legendei poporale Traian i Dochia, unde Dochia atunci cnd este peit de mpratul Traian roag pe Zamolxe so transforme n stan de piatr. Dochia este Dacia cu tot ce implic ea n plan spiritual iar transformarea ei n stanc simbolizeaz nsi ermetizarea tradiiei dacice n confruntarea cu politeismul roman i, mai trziu, prozelitismul cretin. Tocmai din aceast cauz, n secolele XIII-XIV cnd se vor forma statele medievale romneti, Moldova Valahia i Transilvania, Dacia era neatins de istorie n ceea ce privete tradiia. Ea se gsea literalmente exact n aceeai stare n care era n timpul cnd domnea asupra sa primul rege-preot Zamolxe, acel Ler mprat al colindelor i basmelor romneti. ntemeierea statelor romneti medievale, cci asupra lor m voi opri n cele ce urmeaz, nu a nsemnat punctul de plecare al statalitii n teritoriu Daciei. Acesta a fost aici ntotdeauna ntr-o stare embrionar care, atunci cnd a ntlnit condiii prielnice, s-a concretizat n plan material. nc de la nceputurile istoriei, aici sa nchegat primul imperiu cunoscut al lumii vechi, Imperiul Pelasg, apoi statalitatea a cunoscut noi culmi ale manifestrii sale sub Burebista i Decebal. Apoi n Evul Mediu ntemeietorii statelor medievale romneti sunt nconjurai de mister i acoperii de mit. Aceste mituri merit toat atenia. Trebuie s atragem atenia c toi aceti principi i voievozi desclectori vin din Transilvania, vechiul centru al Dacei pelasge si preromane! Apoi, trebuie s observm c sau ei sau pmnturile n care i vor desfura activitatea sunt denumite cu epitetul negru, culoare ce face referire la simbolismul primordial pelasg. Legenda ntemeierii Valahiei Conform legendei, Principatul Valahiei a fost ntemeiat de ctre Negru-Vod Basarab, nume asupra cruia vom avea ocazia s mai revenim.. Aceeai legend ne spune c Negru vod a descins n Valahia din Transilvania prin cheile munilor Carpai, aezndu-i capitala la Curtea de Arge unde a i ctitorit o mnstire cu acelai nume. De aceast mnstire se leag o alt legend legenda Meterului Manole. Legenda Meterului Manole ne prezint pe Negru vod adresndu-se unui arhitect anume Meterul Manole i zidarilor care-l nsoeau i-l aveau ca ef. Meterul ncepe lucrul dar iat ca tot ce fcea ziua se surpa noaptea. Urmeaz tulburarea care-i

cuprinde pe zidari i ameninrile lui Negru Vod. Manole , ntr-o noapte, avu un vis n care afl c singura modalitate de a putea construi biserica era aducerea unui sacrificiu uman. Diminea Manole povestete visul ajutoarelor sale dup care se apuc de lucru, dar prima fiin uman care a aprut la orizont a fost chiar femeia lui, Ana. n zadar ncerc Manole s-o scape cci tovarii si l silesc s-i ndeplineasc jurmntul. El ncepe s-o zideasc pe Ana n zidurile bisericii. Femeia la nceput nu-i d prea bine seama ce se ntmpl pn cnd simte strnsoarea zidului i atunci ncepe a se vieta: Manole! Manole! Metere Manole! Zidul ru m strnge, Trupuoru-mi frnge, Copilau-mi plnge. Manole ns, i continu lucrul nenduplecat terminnd n cele din urm lucrarea. Numai c Negru Vod nu voia ca vreun alt prin s aib o ctitorie asemenea lui, motiv pentru care atunci cnd meterii spun c pot ridica o mnstire i mai frumoas el ridic schelele i-i las pe acoperi. Pentru a cobor zidarii i fac aripi din indril numai c acestea nu rezist i acetia se prbuesc din naltul cerului. Ultimul care moare este Manole. Fiecare zidar dup moarte se transform ntr-un izvor. De remarcat este faptul ca zborul zidarilor este identic cu mitul elen, preluat de la pelasgi, a lui Icar i al tatlui su Dedal. Pe alt parte, trebuie remarcat faptul c mitologia romneasc este plin de biserici asemntoare Mnstirii Argeului care nu pot fi terminate dect daca este jertfit prin zidire Fata mpratului sau adus Pasrea Miastr n clopotni. Dar gsirea acestora implic o cutare, o cutare care este foarte asemntoare cu cutarea Sf Graal. Legenda prezentat succint mai sus are evidente caracteristici hermeneutice. Este o parabol a artei sacre a ntemeierii statului. Pentru a-i ntemeia stpnirea Negru Vod construiete o biseric. Aceast biseric este simbolul Centrului, al Polului tradiional, o imagine terestr a Cetii Eterne, imaginea material a Ierusalimului ceresc. De altfel, Tabula Smaragdina ne spune: Ce e dedesubt este la fel cu ceea ce este deasupra; iar ce este deasupra e la fel cu ce este dedesubt, pentru a mplini miracolul unui singur lucru. Mai aproape de noi Iisus enun acelai adevr mistic n Rugciunea Domneasc cunoscut sub numele de Tatl Nostru :precum n cer aa i pe pmnt. Acest Centru, Biserica construit de Negru vod, se legitimeaz astfel ca o inim a lumii, o alt imagine a Centrului, inim n jurul creia se va constitui Marea Oper a ntemeierii Statului. Afirmaiile acestea sunt susinute i de faptul c centrul cultului apollinic este marcat de o biseric, i ea fr seamn n lume, asemenea celei pe care i-o dorea Negru Vod pe care folclorul romnesc o numete Biserica mare cu nou altare, situat n al Mrii Negre prund. Este vorba despre Insula erpilor i Templul lui Apollo. Ciudat filiaie ntre antichitatea hiperboreano-pelasg i ntemeierea statului medieval Valahia, nu vi se pare? Pentru a nla aceast mrea ctitorie, Mnstirea Argeului, Negru Vod apeleaz la Meterul Manole i la constructorii si. Aici, n ordine metafizic, Manole este Marele Arhitect Universal iar Ana cea zidit n zid este nelepciunea divin care susine toate lucrurile. Iat deci Principiul descompus n cele dou polariti ale sale i reunit apoi n Marea Oper a ntemeierii statului i a recunoaterii voievodului! Mai mult, Manole este identic cu acel Manus/Manes al mitologiei romane, epitet sub care Saturn/ Zamolxe se legitimeaz ca i stpn al lumii de dincolo. Spuneam acesta ntruct mani n mitologia roman sunt sufletele strmoilor care vegheaz asupra familiei. Pe de lat parte, ns, Ana, soia lui Manole, este un nume derivat din Iana, aspectul feminin a lui Ianus, cel care deine cheile misteriilor antice. De aici deducem c Manole/Manes/ Ianus sunt diferite ipostaze ale lui Zamolxe. S nu uitm c Negru Vod nsui trece prin cheile munilor pentru a ajunge n Valahia! S fie oare doar o coinciden c cellalt ntemeietor de ar din Transilvania se numea Iancu (de Hunedoara), c n alt moment de afirmare a identitii naionale romneti Avram Iancu se va afla la crma destinelor poporului? De ce punem aceast ntrebare? Pentru c este legitim din prisma n care privim lucrurile, cu att mai mult cu ct o derivaie a numelui lui Ianus este Iancus, iar femininul acestui nume este Ianca, atestat i ca toponim n teritoriul actual al Romniei! ntemeierea Moldovei Fondatorul Moldovei a fost legendarul voievod Drago are a descins n viitoarea Moldov din Maramure. A se observa c i acesta, asemenea lui Negru Vod, descalec n Moldova prin cheile munilor, anume prin Cheia/ Pasul Prislop. Drumul i este artat de ctre un sihastru pe nume Ioan. n drumul su, pe malul unui ru a ntlnit un bour. Drago a pornit s-l vneze mpreun cu ceaua sa Molda. Dup cteva zile de urmrire bourul a intrat n ru cu ceaua Molda urmrindu-l, amndoi murind n unda rului. n amintirea celei se spune c Drago a numit Moldova att apa ct i principatul cruia i va pune bazele. Pe locul unde s-au petrecut lucrurile, spune legenda; Drago a ridicat cetatea Baia, ce se va constitui n prima capital a Moldovei. Amintirea bourului a crui vntoare a dus la fundarea statului moldovean a rmas drept stema Moldovei. Dei Ioan Sihastrul este un personaj cheie al legendei n ceea ce urmeaz m voi ocupa n mod special de Drago. Mitul prin toate elementele sale nu este dect o proiecie exterioar a mitului zamolxian. Drago este iniiatul zamolxian delegat de pstrtorii tradiiei hiperboreene cu centrul n Kogaion pentru a ntemeia statul Moldovei n Ordine i Legitimitate cu legea strmoeasc. Argumentul forte st chiar n numele voievodului: Drago= Drago(n)= Draco (stindardul de lupt al dacilor simbolizndu-l pe Zamolxe). Uimitor este ns faptul c dragonul sau arpele Zburtor, nchipuindu-l pe Zamolxe, apare ntr-un loc neateptat exact cu aceleai caracteristici de zeu civilizator i simbol al nelepciunii Creatoare. Este vorba de America Latin i de arpele cu Pene (Quetzalcoatl), divinitate venerat de vechii mayai. El este zeul creator i civilizator prin excelen, aceeai caracteristic imprimat lui Drago, ntemeietorul rii Moldovei. Apoi trebuie s atragem atenia supra unei alte similitudini. Mithra vneaz i el taurul rpunndu-l. Ciudat, nu? Mai ales c Mithra este identic cu Tiara, Coroana Sacerdotal, iar descompunerea acestui cuvnt rezerv surprize de proporii. Tia/Tea/De(e)a/ Zea (zeia) +Ra(m) Zeul Soare, cele dou polariti ale Dublului Zamolxe n manifestare i care reunite nu sunt altceva, simbolic vorbind, dect Caduceul lui Hermes, cu cei doi erpi ncolcii care urmeaz a se contopi n vrful su dnd Aurul alchimitilor sau Piatra Filozofal! Prin urmare vntoarea bourului cu ajutorul celei de ctre Drago nu este altceva dect evoluia contrariilor care tind a se reuni i chiar se reunesc n vrful caduceului hermetic dnd natere noului stat Moldova. Iat Ordinea i Legitimitatea zamolxian instituit de iniiatul Drago n noul principat de la rsrit de Carpai. Bourul sau Taurul primordial este simbolul lui Saturn/Zamolxe, cel ce a rmas pan n secolul al XIX-lea emblema Moldovei. El este acel Bour Sur din colindele romneti, epitetul Sur fiind termenul predilect pentru a arta mreia i strlucirea n aceste creaii pstrate n memoria colectiv a poporului. Si tot el este Taurul/ Zeus venit s-o rpeasc pe Europa din mitul preelen! Mai mult, n Moldova exist credina c Bourul alb este strmoul sau tatl moldovenilor! n credinele folclorice moldoveneti se crede c acest Bour Alb triete n Ceahlu i se arat doar celor Alei! Trebuie s specificm c nlocuirea epitetului Sur cu cel de alb ca atribut al

Zeului este imperios necesar n cadrul manifestrii. La nceput zeul desemnat prin epitetul sur este indefinit i transcendent, apoi se descompune n cele dou principii ce subzist n el n stare latent iar ncoronarea manifestrii este reunirea celor dou principii n Aurul, Lumina Alb din vrful Caduceului Hermetic, manifestarea deplin a principiului reunit i strlucitor. Aceasta este ntregul simbolism ce se degaj din legenda desclecatului Moldovei. i cel mai important Saraba i iniiaii desclectori Din legendele desclecatelor descoperim o Art Regal a ntemeierii Statului. O manifestare n deplintatea strlucirii ei a Marii Opere Alchimice nchipuit de Caduceul lui Hermes. Dac simbolismul acestor legende este unul hermetic atunci nu nseamn c dincolo de aceasta nu exist i alte lucruri mai importante. n plan material, aceste ntemeieri nu sunt altceva dect, dup cum se poate vedea i din explicaiile de mai sus, o rennoire a tradiiei primordiale hiperboreano-pelasgo-dac. ntemeietorul Valahiei se numea Negru Vod Basarab de unde se trage i numele familiei domnitoare n acest voievodat. Dar ce s nsemne oare acest Basarab? Numai cBasarab(a) este un nume compus din Ban cea mai mare demnitate a Valahiei i Saraba o denumire misterioas asupra creia vom strui n cele ce urmeaz. Iordanes ne spune c: Primii dintre ei (daci-n.n) erau acei sarabos tereos dintre care se consacrau regii i preoii. Iat un exemplu de subzisten i continuitate tradiional: Basarab(a) sau mai corect Ba(n)sarab(a) este perpetuarea peste timp al acelei supra-caste dacice prezervat n munii sacri ai Daciei! Identitatea de cast aduce dup sine identitatea de tradiie. Atunci nseamn ca ntemeierea legendar a statelor romneti este de fapt o revigorare a vechii tradiii hiperboreano-dace la nceputurile Evului Mediu att pe plan iniiatic ct i pe plan politic. O alt form a lui saraba pstrat n limba romn este arab/arap/arap= negru. Iat cum cercul se nchide de la hiperborei prin daci la valahi al cror epitet a fost n ntregul Ev Mediu acela de negri iar ara lor se numea Valahia Neagr. S ne ntoarcem acum puin la Negru vod. El mai este cunoscut i sub numele de Radu Negru. ntruct cu acest nume sunt cunoscui mai muli voievozi putem bnui c este vorba de fapt de un nume desemnnd aceeai supra cast sacerdotal regal care s-a ngrijit de perpetuarea tradiiei zamolxiene de-a lungul ntregului Ev Mediu. Aceste lucruri ne demonstreaz un fapt. Anume c funcionalitatea sacr a voievozilor romni este mai important dect cea politic deoarece semnific n primul rnd o revitalizare a vechilor mistere, o perpetuare i readaptare a tradiiei daco hiperboreene, impus de legile ciclice ale manifestrii, ceea ce i-a permis s rmn fundamental dacic! De aici rezult climatul de cretinism pgnizat ca s spunem aa i pstrarea marilor srbtori hiperboreene: Sntion, Patele Blajinilor, Arminden (srbtoarea lui Hermes), Ilionul sau srbtoarea lui Helios Snt Mrie Mare i Mic etc, ritualuri arhaice pstrate peste timp n satele neatinse de binecunoscuta civilizaie, folosirea svasticii i contiina c aceasta este un simbol strvechi etc. IO o particul ciudat n titulatura voievozilor romni Toi principii romni, vlahi, moldoveni munteni i mpraii din dinastia romn a Imperiului Romno-Bulgar al Asnetilor au purtat naintea titulaturii i a numelui o particul ciudat : IO. Dac n unele cazuri alturarea acestei particule la numele i titulatura voievodului ar putea avea sensul eu, n altele ns ea sun nefiresc, este altceva. Dac n cazul IO Mircea Voievod, IO Mihai Voievod Viteazu particula aceasta pare a nsemna ntr-adevr eu n cazurile urmtoare nu poate fi vorba de aa ceva: aici odihnete IO tefan Voievod, aceast biseric a fost ridicat de IO Radu Voievod ! De altfel niciodat aceast particul ciudat nu a fost admis pe deplin ca fiind echivalent cu pronumele personal eu. Mai degrab IO este prescurtarea numelui Ion. Muli istorici caut s afle de care voievod Ion se leag voievozii romni i ce legatura i leag pe acetia de numele lui este pus naintea titlului i numelui de botez al ficaruia dintre ei. Adevrul este altul! Acest Ion de la care se trag voievozii romni nu este un personaj istoric dar este un personaj care a marcat ntreaga istorie a omenirii. El este Ion Sntion care n tradiia romneasc l desemneaz pe Ianus/Zamolxe! Primul rege al dacilor nscut din pmntul negru i care se transpune n persoana lui Negru Vod de la nceputul Evului Mediu. El este Regele Lumii sub aspectul su de Rege al Cerului cunoscut n tradiia romneasc sub numele de Climan i din care se trag n succesiune direct prin intermediul lui Pelasg cel nscut din pmntul negru toi voievozii romni. El este Principiul ntemeietorilor att n plan spiritual ct i n plan material, ntr-unul prin Ianus/Ion Sntion, n altul prin Negru Vod i Drago. Motivul pentru care aceast particul sacr apare naintea titlului voievozilor este pentru a arta c Ianus/Zamolxe este adevratul Suveran al rii , voievodul fiind doar reprezentatul su. n fapt IO Drago voievod nseamn Drago Voievod lociitorul lui Ioan. Despre sacralitatea instituiei voievodale romneti glsuiete descoperirea sigiliului unui anume Radu Negru domnind pe la anul 1128. Sigiliul su ne prezint un om despuiat avnd nvelite doar coapsele, brbos, stnd pe un tron i artnd cu mna n care ine sceptrul cerul iar cu cealalt pmntul. Acesta este Omul primordial, Omul Gol care reunete n el toate potenialitile, puterile Cerului i ale Pmntului, stnd pe Tronul Lumii. Acesta este Regele Lumii! Aceasta este Zamolxe.Principiul i totodat Pelasg sau Zamolxe omul primordial! Subliniem Pelasg era nscut din polaritatea celor doua principii reunite iar legendele spun c s-a nscut din pmntul negru. Pe panglica care nconjoar sigiliul scrie i titulatura Nigru pris(+)ns adic Prinul Negru ceea ce ne arat de unde eman aceast funciune a domnitorilor romni. Bibliografie: 1. V. Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin, Buc, 1996 2. R. Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, ed Humanitas,1997 3. N. Densuianu, Dacia Preistoric, Ed Arhetip, 2002 4. Ghe I Brtianu, Tradiia despre ntemeierea statelor medievale romneti, ed. Eminescu, 1980 5. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului,Muntele sacru al dacilor, ed, tefan, 2008 Published in: Marea migraiune hiperborean. Semnificaii ezoterice Hiperboreea, Atlantida, Imperiul Pelasg Unul dintre cele mai interesante aspecte ale manifestrii ciclice este marea migraiune hiperborean. n plan ezoteric, aceasta corespunde unei coborri din indistincia polar pentru a se manifesta n multiplele etape secundare ale ciclului. Toate tradiiile antice sunt unanim de acord c Hiperboreea era localizat n Dacia strveche, centrul celui mai vast imperiu din istorie, Imperiul Pelasg asimilabil Atlantidei platoniciene, condus de Poseidon. Ori, att miturile cu referire la Hiperboreea ct i cele referitoare la Atlantida, sunt unanim de acord c acestea erau centre ale tradiiei primordiale. Prin urmare la acestea se raporteaz, n plan istoric, simbolismul Centrului. Voi cita cteva mrturii ale antichitii pentru o edificare complet. Pindar, cel mai erudit poet al Greciei antice, ne spune n opera sa intitulat Olimpicele c dup ce a construit zidurile Troiei ajutat de Poseidon/Neptun i eroul Eac, Apollo s-a ntors n patria sa de pe Istru (Dunrea), la hiperboreeni. Clement Alexandrinul este i mai concludent numindu-l pe Zamolxe/Apollo Hiperboreanul n a sa

opera intitulat Stromata. Mai mult, Strabon afirm categoric c primii care au descris diferitele pri ale lumii spun c hiperboreenii locuiau deasupra Pontului Euxin (Marea Neagr) i a Istrului (Dunrea). Din Dialogurile lui Platon (Kritias mai ales) aflm c Atlantida era situat dincolo de Strmtoarea Gaditan i avea ca rege pe Poseidon, un alt atribut al lui Zamolxe i nume al unuia dintre preoii regi ai pelasgilor. Poseidon, dup cum afirm tradiiile greceti, domnise peste regiunile din preajma Muntelui Atlas, situat n ara hiperboreilor sau n nordul Istrului de Jos. Aceast situare, dup cum se poate observa concord ntru totul cu localizarea pe care o ddeau anticii Hiperboreei. De la numele muntelui Atlas vine numele Atlantidei i nu de la altceva. Din punct de vedere geografic aceast Atlantida cuprindea regiunea sudic a Carpailor i n particular Oltenia. Am vorbit despre hiperboreeni i despre atlani, care par a fi de fapt unul i acelai popor n etape diferite ale evoluiei sale n plan mitic. n plan material ns, acest popor cu caracterele sale primordiale poart un alt nume i anume acela de pelasgi. Despre aceti pelasgi Densuianu ne spune, dup ce a studiat ntreaga literatur antic cu referire la ei, c au fost primii care au adunat n societate familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae, au format cele dinti state, au dat supuilor or legi i au introdus modul lor de via mai blnd. Pentru poporul grec, Pelasgii erau cei mai vechi oameni de pe pmnt. Rasa lor li se prea att de arhaic, att de superioar n concepiuni, puternic n voin i n fapte, att de nobil n moravuri, nct tradiiile i poemele greceti atribuiau tuturor pelasgilor epitetul de -dioi divini, ce ei ntru adevr l-au meritat pentru darurile lor fizice i morale. Din cele afirmate de N. Densuianu se poate observa caracterul de popor primordial i civilizator al pelasgilor. Mai departe acelai autor ne lmurete unde i aveau slaele aceti pelasgi: n tipurile preistorice gintea pelasg avusese o extensiune vast geografic. Ea formase totodat i o mare unitate politic, un imperiu enorm. Reedina principal a cestor regi (pelasgi-n.n) se afla n Nordul Dunrii de jos, pe pmntul Daciei vechi. Aceasta o confirm tradiiunile geografice, ce le aflm la Homer i Hesiod, i aceasta rezult din istoria cea sacr a egiptenilor, fenicienilor, asirienilor i perilor. Identificarea dintre hiperborei i pelasgi este fcut i de Apollonius din Rhodos care ne spune textual: hiperboreenii sunt Pelasgi locuind n nordul Thraciei. Pe lng aceast afirmaie fr echivoc mai amintim faptul c , la Dodona, sanctuarul lui Zeus, ntemeiat de hiperboreeni n Epir, divinitatea suprem era adorat sub numele de Zeus Pelasgikos. Tot astfel este invocat marele zeu al lumii preelenice de ctre Ahile n Iliada iar Scoliastul lui Pindar, n genealogia zeilor pe care o propune, spune c Hiperboreus este fiul lui Pelasgos. Deci, pentru a arta existena rasei primordiale n ciclul nostru de existen numele de pelasg este mai nimerit nc ca i acela de hiperboreu. n plan mistic, simbolic, poetul antic Asius ne spune c Pelasgos este fiul Geei, adic nscut din pmntul negru termen care face referire la indistincia primordial. Prin urmare, termenul Pelasgos este desemnarea Omului primordial sau Universal, acel Adam Qadmon al tradiiei ebraice i islamice. Transpunerea acestor adevruri ezoterice n plan material ne d urmtoarea afirmaie: pelasgii, autohtonii de la Dunrea de jos, adic nscui din pmntul negru , au pus bazele unui imens imperiu lumesc a crui apogeu a fost atins n vremea lui Saturn/Zamolxe, care n tradiiile romneti este numit Omul Mare, ce i-a extins dominaia asupra ntregii lumi cunoscute. Istoria sacr se mpletete cu istoria profan. Simbolismul Centrului i al Polului i manifestarea lui n plan material Spuneam la nceputul articolului c marea migraiune hiperborean perceput prin prisma ezoteric, este o descindere din indistincia polar pentru a se putea manifesta n multiplele planuri secundare ale ciclului. Ori n plan material acesta descindere este tot una cu termenul migraiune. Privind aceast migraiune a pelasgilor din centrul primordial de la Dunrea de Jos i din Carpai se poate observa c, migraia n cauz nu are nimic dintr-o emigraie n sensul neles de moderni. Ea nu are nimic improvizat, ntmpltor sau precipitat, i mai ales, nu are nimic violent. Totul se petrece sub semnul civilizaiei ntruct peste tot pe unde au ajuns pelasgii se remarc o nflorire a culturii i civilizaiei btinailor sub noul imbold. Simbolurile i istoria ne spun acelai lucru. Simbolul autentic este o cheie a unor secrete transcendente ce-i au corespondent n lumea material. Simbolurile care nu se supun acestui criteriu nu sunt simboluri autentice. Reprezentarea cea mai simpl a ideii de Centru n tradiiile antice este imaginea cercului cu un punct n centrul su. Punctul reprezint unitatea, principiul din care toate lucrurile au pornit iar cercul este imaginea lumii. Transpunerea acestui simbol n plan literal ne d afirmaia ntlnit n Evanghelia dup Ioan: La nceput a fost Cuvntul . n plan istoric ns, acest simbol face referire la punctul de plecare al civilizaiei umane care n toate tradiiile antice este Centrul Lumii sau Polul Spiritual. Unde se afla acest pol spiritual al tradiiilor antice ne spune poetul roman Marial n Epigramele sale: Soldat Marcellin, tu pleci acum s iei pe umerii ti Cerul hiperborean i astrele polului getic! nc Ovidiu , poetul roman exilat la Tomis, n Tristele, spune c a fost silit s triasc n exil sub axul boreal, n stnga Pontului Euxin. Acelai autor ne spune, n Ponticele de aceast dat, c vorbete n imaginaie cu amicul su Macro de la Roma sub Axul Boreal, n ara geilor. Destul de limpede cred eu. Probabil v vei ntreba ce legtur are Centrul cu Polul. ntotdeauna Centrul Lumii este un punct fix, pe care tradiiile sacralitii antice se nvoiesc s-l desemneze sub denumirea de Pol deoarece n jurul su graviteaz lumea. Atenie ns, n limbajul simbolic, gravitaia lumii nu nseamn acelai lucru cu gravitaia pmntului i prin urmare nu este vorba de polul geografic ci de polul spiritual. Aceasta este punctul (locul) primordial din care au plecat cultura i civilizaia i chiar tradiiile sacralitii originare, oglindite cu mai mult sau mai puin acuratee n tradiiile secundare ale ciclului, afectate n plan material de migraia pelasg. Ori, chiar n acest punct apare situat i Muntele Cosmic, Piramida Cosmic, Arborele Cosmic, Arborele Vieii, al tradiiilor antice. Dac Dacia strveche a fost acest centru spiritual al lumii vechi atunci ar trebui s existe mcar o mrturie n tradiia popular care s confirme acest fapt. De ce n tradiia popular? Pentru c tradiia popular nu este popular la origine. Ceea ce poate fi popular este doar faptul supravieuirii acestei tradiii atunci cnd aceste forme tradiionale sunt disprute. Prin aceasta, se nelege pstrarea acestei tradiii de ctre popor, ntr-o form aproape deloc neleas, el mplinind funcia de memorie colectiv al crei coninut este ns venit din alt parte. Ceea ce uimete la aceste tradiii aa zis populare este faptul c, cu ct se sondeaz mai adnc n coninutul lor, cu att se descoper o sum mai mare de elemente cu caracter ezoteric, adic tocmai acele elemente care sunt mai puin caracteristice vulgului, n esen. Acest fapt, singur are darul de a demonstra c atunci cnd o form tradiional este pe cale de a se stinge, ultimii si reprezentani ncredineaz n mod voit, memoriei poporului, ceea ce altfel s-ar pierde n mod iremediabil. n plus, oarecum chiar rutcios, ignorana maselor este o garanie pentru cei care transmit aceste mrturii memoriei colective, c ceea ce are un caracter ezoteric (ascuns) se va menine la fel, rmnnd cel mult, o mrturie a trecutului, pe care cei api din timpurile ce vor veni, o vor putea dezlega. Or, tradiia c Centrul Lumii asimilat Polului spiritual este nc vie n contiina ranului romn. Dovad este chiar folclorul romnesc care mrturisete despre Osia Lumii, sau Buricul Pmntului, plasat n Bucegi, pe vrful Omu, nchinat divinitii supreme a lumii vechi Zamolxe/ Saturn/ Omul. Pe acest munte se nalt Columna cerului denumit i ntreitul stlp al cerului pe care anticii l denumeau n mod expres Cardines Mundi, Omphalos, Muntele Cosmic.

Emanaiile Centrului i Marea Migraiune Hiperboreo-pelasg Din mrturiile existente se poate trage concluzia c marea migraiune hiperboreo pelasg s-a desfurat mai nti pe verticala nord sud, pe direcia Marea Baltic Grecia i mai trziu nordul Africii, avndu-i punctul central n Dacia strveche. Unind aceste puncte obinem o dreapt vertical simbol al axului lumii care din punct de vedere al geografiei sacre, nu era altceva dect meridianul 0 al antichitii. Totul se reduce, aici, la Dunrea de Jos, de la genealogia popoarelor pn la originile culturii i civilizaiei. Emanaia Centrului spre stnga i spre dreapta d din nou o dreapt de aceast dat orizontal. n plan istoric avem mrturii despre existena pelasgilor pna la Oceanul Atlantic , parte a Europei care aparine grupelor de culturi trace i celte, care n genealogia mitic a popoarelor se trag din pelasgi. Mrturii antice, istorice de aceast dat, ne spun despre extensiunea neamului dac pn n China, Asia Mic i Asia central fiind ocupat de massagei; iar prinul Rama, preot scit (trac), cum l desemneaz Ramayana i-a condus pe pelasgi pn n India! Aceste dou verticale, n plan material, ne arata c la un moment dat , undeva n jurul anului 8000, exista un centru de cultur, civilizaie i spiritualitate latent, situat la Dunrea de jos, care n diferite etape cuprinse pn la circa 1200 .Ch i-a exercitat influena asupra ntregii lumi antice! Poziia de Centru a Daciei nu este greu de dovedit nici mcar geografic. Dac luam o hart vom vedea c aceast regiune de la Dunrea de jos, locuit n prezent de romni, se afl la distan aproximativ egala se toate marginile uscatului cunoscut n acele timpuri! Suprapunnd ele dou drepte i nscriindu-le n cerc vom obine o nou figur, anume crucea cu brate egale nscris n cerc. Aceasta este simbolul emanaiei luminii sau a triumfului luminii, cum aflm din spiritualitatea greac i nu numai. n plan material, acest simbol semnific centralizarea puterii imperiului Pelasg, cu centrul n Dacia, sub domnia lui Saturn. Densuianu ne spune c, sub domnia lui Saturn omenirea face un progres enorm pe calea civilizaiei, catalogndu-l drept nceptorul i propagatorul fericirii omeneti. Sub imperiul su lumesc, a fost ceea ce miturile numesc unanim vrsta de aur a omenirii, paradisul terestru al Bibliei, acele vremuri pline de abunden cnd dominau pe pmnt justiia i buna credin, condiii eseniale pentru linitea i bunstarea omenirii. Iat cum lumina, n planul material, istoric, se revars asupra lumii din . Dacia! Dac pn sub domnia lui Saturn s-au pus bazele Imperiului Pelasg, imaginea material a miticei Hiperboreea i Atlantida, odat cu centralizarea Imperului i domnia lui Saturn se ntreprind noi aciuni de colonizare i civilizare a zonelor neatinse nc de binefacerile pelasge. n plan simbolic, aceste aciuni de revrsare a Luminii peste teritoriile n cauz, se concretizeaz printr-un X sau Crucea Sfntului Andrei, patronul lupilor n mitologia romneasc. Prin urmare, nu este vorba de un simbol care s-l desemneze pe Sfntul Apostol Andrei, ucenicul lui Iisus Christos. De ce? Pentru c Andrei/ Andrea/ Undrea este amintirea lui Andros/Andru din limba greac care nseamn Om; iar Om este denumirea sub care s-a pstrat denumirea lui Saturn/Zamolxe n folclorul romnesc. El Este Omul Mare al tradiiilor romneti i a antichitii greco romane. Deci, dac n plan simbolic crucea n form de X este extinderea Principiului, a Centrului, pentru a lumina toate punctele cardinale cunoscute, n plan material ea simbolizeaz aciunea civilizatoare a Imperiului Pelasg i asupra teritoriilor care nc nu intraser, pn la domnia lui Saturn, sub influena sa. Dac suprapunem acest X peste crucea cu brae egale nscris deja n cerc avem o surpriz. Vom obine rotia celtic cu opt spie sau ceea ce orientalii numesc roata norocului, manifestarea deplin a principiului n lume n cadrul unui ciclu de existen. Aceeai rozet, pe care o avem sculpat n lemnul porilor tradiionale rneti din Romnia i care este considerat de cercettori i etnografi un simbol solar. Este un simbol solar doar n msura n care Soarele este considerat centrul sistemului nostru solar i cel care d via pmntului, exact cum imperiul Pelasg sub domania lui Saturn era Soarele care-i revrsa lumina civilizatoare asupra populaiilor pe care le ngloba; iar Saturn este Soarele n msura n care era creierului Imperiului Pelasg! Dac prelungim n unghi drept braele crucii n form de X, obinem un semn ce a fost interpretat greit ca simbol solar, el fiind n fapt o hieroglif a Polului, acel centru al Lumii situat n Hiperboreea i Atlantida mitic, concretizat n Dacia, centrul Imperiului Pelasg. Este vorba despre Svastic. Svastica este simbolul manifestrii depline a principiului n lume iar traseul su pe circumferina cercului arat plenitudinea aciunii sale benefice asupra tuturor fpturilor intrate sub influena sa. Dac privim svastica descompus n elementele sale componente obinem doi Z; Principiul descompus n cele dou elemente eseniale: elementul masculin, pasiv i elementul feminin, activ, acel Yin/Yang al Extremului Orient. n lexiconul Suidas gsim o afirmaie ocant, am putea spune, anume c Zamolxe este i nume de zei. Zeul dacilor sub aspectul su masculin si pasiv era cunoscut sub numele de Zamolxe i identificat, n plan terestru, cu persoana marelui su preot Saturn, regele Imperiului Pelasg. Ori despre Saturn aflm c avea de soa pe Rheea, care se traduce Regina. Regele i regina, zeul i zeia, reflectarea planului spiritual n plan material si invers! Iat de unde decurge principiul regalitii sacre! Axa Lumii, prin care ezoterismul vede legtura ntre Cer i Pmnt, era situat n Dacia Centrul spiritual, i aproape i material al lumii, unde trebuia s fie precum n cer, aa i pe pmnt! Prin urmare cei doi Z au un dublu sens. Ei reprezint iniialele Principiului descompus n forele care-l constituie, i refleia acestora n lumea material, sub forma regelui preot si a reginei preotese! Valoarea sacr a acestui simbol o aflm de la V Lovinescu care ne spune, c un domn educat ncerca s-i explice unui ran romn c svastica este un simbol de import i care a primit rspunsul uimitor: Ba nu! E a nost! l avem de pe vremea Urieilor! Ori, aceti uriai sunt atestai de tradiiile greceti ca ciclopi care locuiesc n ara Zeilor, dincolo de Dunre (Istru), mitica Hiperboreea. n plus, att Rheea ct i Saturn sunt pomenii n descntecele populare romneti. Mai trebuie s spunem c exist o form particula a svasticii care se prezint sub forma a doi S suprapui. Acesta pe Dublul Zamolxe, sub forma zeilor erpi, de la care avem denumirea Insulei Albe sau Insula erpilor. Ultimul simbol veritabil care desemneaz activitatea deplin a principiului i a Centrului n lumea material este Octogonul. Acesta ia fiin prin unirea diametrelor celor doua cruci, de unde se obine cte un ptrat, care apoi, este aezat unul peste altul prin suprapunere. Acest simbol este caracteristic poporului romn, l aflm att n custurile rneti ct si n ornamentaia bisericilor de lemn i nu numai. Cupolele majoritii bisericilor nchipuie un octogon n care este reprezentat Iisus Pantacrator, adic manifestarea deplin a principiului christic, a Verbului Creator. Octogonul apare de-a lungul istoriei romnilor aproape peste tot, ceea ce demonstreaz cu prisosin c , atunci demult, n negurile istoriei , centrul spiritual al Lumii desemnat sub numele de Pol se afla n Dacia, i c acest simbol este o motenire arhetipal

rmas de la pelasgi, poporului romn, descendent direct al acestui neam care prin capacitile sale, a devenit n ochii anticilor, legendar. El apare pe cuma lui Vlad epe, pe stema unirii de la 1600 Ce e mai ciudat este c decoraia militar romneasc numit Ordinul Steaua Romniei este tot de form octogonal.

Forma octogonal o gsim i n planul oraului medieval Alba Iulia, locul primei uniri a tuturor romnilor, sub Mihai Voievod Viteazul! Iat cum Istoria sacr, relatat de simbolurile autentice i strvechi, se oglindete n planul istoriei profane. Ea ne spune despre vremuri de mult apuse n care Dacia era centrul spiritual al lumii, locul unde Principiul, Dublul Zamolxe comunica cu manifestarea sa material marele preot i marea preoteas , regii Imperiului Pelasg, pentru a-i revrsa binefacerile asupra ntregii lumi cunoscute. Bibliografie: 1. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, Muntele Sacru al dacilor, Ed tefan, buc.,2008 2. Vasile Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin, Buc., 1996 2. Alexandru Dobo, Dacia contra Antichrist, Ed Obiectiv, Craiova, 2007 3. N. Densuianu, Dacia Preistoric, Ed Arhetip, buc.,2002 4. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Ed Hmanitas,1997

Dacia hiperborean Hiperboreea o legend, un inut fabulos, despre care vorbesc miturile Greciei antice. O civilizaie strveche care continu s fascineze un spaiu care, ca i Atlantida, este mutat dup voie, fr sprijin mitologic sau istoric, n diferite locaii care mai de care mai nstrunice. Respectivii domni ar face bine s mai arunce ochii peste relatrile antichitii pentru a vedea ce mrturii exist despre aceast ar. Majoritatea istoricilor moderni, dup cercetri laborioase, sunt de acord ca Hiperboreea este plasat undeva n zona Polului Nord, sau oricum dincolo de paralela de 65 latitudine nordic. Tot ce se poate .numai c la Polul Nord nu este sol fertil i nici nu se fac dou recolte pe an, cum spuneau Hekateu i Diodor din Sicilia! Plasarea Hiperboreei n Extremul Nord nu este dect o interpretare forat a mitologiei greceti i nu se bazeaz pe nici un fel de documente istorice! S-a ncercat, de asemenea, implantarea Hiperboreei n Arhipelagul Britanic sau n Islanda urmnd ramura celtic a europenilor care se presupune a fi descendeni ai hiperboreenilor. Interesant dar neconform cu realitatea deoarece celii au aprut cam trziu pe firmamentul istoriei pentru ai cataloga popor direct scobortor din hiperboreeni! Datorit multitudinii de teorii emise de-a lungul timpului cu referire la amplasamentul geografic al Hiperboreei i al hiperboreenilor m simt ndreptit sa ntreb: Prin aceast strmutare a Hiperboreei, dup opiniile unuia sau a altuia dintre cercettori, nu se ncearc de fapt a se ascunde regiunea geografic n care era plasat acest trm mitic, cu adevrat? Nu se ncearc manipularea mentala prin ignorarea izvoarelor antice i publicarea a cat mai multor teorii cu privire la ipotetica localizare geografic a Hiperboreii? i asta in pofida faptului ca autorii antici sunt unanim de acord asupra locului unde se afla aceast Hiperboreea! Nu cumva se mizeaz pe faptul c atunci cnd d de o tire de genul Hiperboreea era la Polul Nord , cititorul neavizat uit s-i mai consulte pe cei care au vorbit de ea n cunotin de cauz i citete uimit noua teorie, unii chiar ntrebndu-se cum de nu m-am gndit la asta?! i iaca cum curiosul nostru, nu mai poate gsi adevrul prin hiul ipotezelor care mai de care mai atrgtoare i unele chiar probate istoric ! Eu sunt ardelean ! tii cum sunt ardelenii? Stau strmb i judec drept i pe ndelete. Aa fcnd lucrurile, am ajuns la concluzia c toate aceste teorii sunt falsuri grosolane, fondate doar pe imaginaie, cu suport material ioc! Am luat (tot pe ndelete), mrturiile antice la puricat i s-a ivit cu totul altceva i n alt parte.nu-i la Polul Nord ! V-am nnebunit cu dovezile ? Vi le prezint i dumneavoastr ca s v convingei singuri! Puin ordine prin Hiperboreea! Pe lng istoricii profesioniti ai Occidentului, care plaseaz Hiperboreea dup bunul lor plac, mutnd-o ba n Islanda, ba n Groenlanda, ba n Arhipelagul Britanic exist i unii autori mai modeti s spunem, dar care marcai de bun simt, nu fabuleaz ci consult izvoarele istorice i si formuleaz concluziile n conformitate cu acestea. ntre acetia menionm o pleiad de autori precum Nicolae Densuianu, Vasile Lovinescu, Mioara Cluia Alecu iRene Guenon, din operele crora ne-am inspirat n prezentul studiu. Nicolae Densuianu demonstreaz cu lux de amnunte unde se afla aceast mult discutat Hiperboreea, n lucrarea sa de excepie Dacia Preistoric, n care acord un spaiu destul de larg hiperboreenilor. El demonstreaz cu probe n regul, c Hiperboreea anticilor nu era alta dect Dacia, care era centrul cultului apolinic, aici aflndu-se insula cea sfnt a lui Apollo i a lui Ahile.

10

Vasile Lovinescu demonstreaz de asemenea cu acte n regula c Hiperboreea era Dacia n studiul su Dacia Hiperborean, ncheiat n 1936 i publicat n foileton n revista francez Etudes Traditionnelles. Studiul va aprea ca volum abia dup rzboi, mai nti n limba italian, apoi n limba francez si abia apoi n limba romn. Curios nu, ce interes avem noi pentru istoria naional ?!. S nu uitm c studiul lui Lovinescu va aprea n limba romn abia n 1994! Mioara Cluia Alecu vine i ea cu date noi i stupefiante dar fondate istoric nu fabulnd precum occidentalii. Ea ne demonstreaz c celebra Tula, din hiperboreea, pmntul cel mai nordic cunoscut de greci, nu era alta dect actuala Tulcea, ora din Delta Dunrii. Exist totui i occidentali de bun sim.Unul dintre ei, Rene Guenon, n corespondena lui cu Vasile Lovinescu, afirm, dup ce studiaz materialul trimis de acesta din urm, c Dacia ar putea fi centrul tradiiei hiperboreene trebuie s v spun (lui Lovinescu n.n) c ideea c Dacia a fost una din etapele centrului tradiiei hiperboreene, pentru o anumit epoc, nu mi se pare deloc neverosimil; dificultatea ar fi aceea de a preciza perioada la care s-ar putea raporta iar n alt loc acelai autor se pronun textual tradiia dacic ar reprezenta n orice caz o continuare a tradiiei hiperboreene sub o form mult mai pur dect cea a celilor (sc!) Mrturii istorice despre Hiperboreea Mrturiile anticilor ne dau de neles c dacii erau hiperboreeni i locuiau n Hiperboreea. Astfel Pindar, n Olimpicele sale, ne vorbete despre Apollo care dup ce a terminat de construit zidurile Troiei s-a ntors n patria sa natala de la Istru, la hiperboreeni (VIII,47); or n toate tradiiile antice, Istrul desemna Dunrea, ceea ce demonstreaz dou lucruri deosebit de importante: 1) Apollo zeul luminii solare, era de origine traco dacic ; 2) fapt si mai important traco-dacii de la Dunre au fost constructorii vestitei ceti Troia. (n acest sens pledeaz i descoperirile arheologice care atest c piesele ceramice descoprite n stratul Troia VII, sunt identice cu cultura dacic Cucuteni cu centrul de iradiere n Moldova). Tot aici, trebuie s l menionm i pe Clement din Alexandria, care fcnd referire la marele preot dac Zamolxe, spunea c este hiperboreu (Stromata,IX.213). Concluzia care se impune este c i marele zeu Zamolxe, era tot hiperborean iar adoraia de care avea parte ca zeu naional, este o mrturie convingtoare c locuitorii din nordul Dunrii erau hiperboreii, iar ara lor era Hiperboreea. Stabon confirma localizarea geografic a Hiperboreenilor i a rii lor, spunnd c primii care au descris geografic prile cunoscute ale lumii strvechi i-au plasat deasupra Pontului Euxin (Marea Neagra) si in nordul Istrului (Dunrea) (Geografia XI.62) Alte scrieri antice ne spun c hiperboreenii sunt tot una cu pelasgii care locuiau n nordul Traciei. Hiperboreii sunt pelasgi, locuitori ai nordului Traciei (Apolloniu Rhodiu). De la Macrobius aflm c nu doar Dunrea era un fluviu hiperborean ci i Donul asiatic ( Comentar la Somnul lui Scipio,II.7). Aceasta este o mrturie n plus c habitatul pelasgo-dac nu se reducea doar la Dacia carpato-danubiano-pontic, ci se ntindea pn n Asia, unde izvoarele antice i plaseaz pe massagei n timpul antichitii clasice. De asemenea, Pliniu cel Btrn ne spune ca poporul Arimphaeilor (arimi cum i numea Nicolae Densuianu), locuitor lng Munii Ripaei (Carpai), n Tracia, era de neam hiperboreu (Istoria Naturala,VI.7) Avem mrturia lui Ovidiu, poetul roman exilat la Tomis (Constana), c este constrns s-i petreac viaa n stnga Pontului Euxin sub Axis Boreus (Tristele, IV,41-42); iar n alt loc acelai Ovidiu, ne vorbete despre Cardines Mundi sau axul boreal din ara geilor ( Tristele, II,19, 40, 45). Marial, adresndu-se soldatului Marcellinus care pleca n expediie n Dacia i spune: tu mergi acum s iei pe umerii ti, cerul Hiperborean si stelele Polului getic si tot Marial numete triumful lui Domiian asupra geilor Hiperboreus Triumphus ( Epigrame, VIII,78). Vergilius scria despre Orfeu care singuratic, cutreiera gheurile hiperboreene i cmpiile niciodat fr zpada din jurul munilor Ripaei (Carpai) (Georgicele, Iv,5,5 17) Avnd n vedere doar aceste mrturii ale autorilor antici vedem c localizarea geografic a Hiperboreei nu e la paralela de 69 latitudine nordic ci cea de 45, latitudine nordic, la care se afla n antichitate Dacia i la care se afl actualmente Romnia! Hiperboreea lui Apollo eraDacia Dup legendele antice, Hiperboreea era localizat dincolo de punctul de unde sufl vntul de nord, Boreas. S analizam un pic aceast afirmaie mitic. Zeii grecilor, nu triau prea departe de tara acestora.. Ei slluiau in Dacia, tara din care plecaser de fapt, aheii spre Elada ( actuala Grecie). Acolo, la nord de Istru, triser titanii i tot acolo, vestitele amazoanele aveau o ar n care conduceau numai femeile. Tot de peste Istru sufla i vntul de nord- Boreas, care trecea peste Marea Neagr, strbtea strmtorile Bosfor i Dardanele, ajungnd pn n Grecia! La nord de Tracia, scrie Herodot, ce fel de oameni locuiesc, nimeni nu poate s tie; att ns se pare c dincolo de Istru exist pmnt nelocuit i infinit . Toate aceasta ne arat c limita orizontului geografic al grecilor antici, se ntindea doar pn la Dunre (Istru) De altfel i respectabilul istoric Arthur Weigall este de aceeai prere cnd referindu-se la expediia lui Alexandru Macedon la Dunre, spune: Era aventur ndrznea, care ar fi putut prea bine pune capt carierei sale (a lui Alexandru Macedon n.n) nc de la nceput (expediia n.n) fusese ntreprins n mare parte pentru a putea afirma c el traversase marele fluviu care fusese ca o barier pentru aventurile septentrionale ale lui Filip i formase linia admis ntre lumea cunoscut a grecilor i nordul necunoscut. Alexandru nsui, considera acest fapt ca fiind de mare importan, cci pe rmul marelui fluviu (Istru/ Danubius/Dunrea n.n) el celebr un impresionant serviciu religios, oferind sacrificii lui Zeus, Herakles i divinitii Dunrii Legendele cele sacre ale antichitii clasice plasau patria lui Apollo n Hiperboreea (Aristotel chiar numindu-l Apollo-hiperboreu). Tot n Hiperboreea se nscuse i mama sa Latona/Leto/Letea, pe o insula vestit n toat antichitatea pentru cultul ei nchinat lui Apollo. Aceast insul se numea Leuke (Alb) actuala Insul a erpilor din dreptul vrsrii Dunrii n Marea Neagr. Pe aceast insul se afla cel mai mare i mai vestit templu a lui Apollo din toat antichitatea despre care vorbete Hecateu Abderita Tot de hiperboreeni se leag si istoria nfiinrii templului apolinic de la Delos precum si a celui din Delphi C centrul cultului apolinic se afla n Hiperboreea dacic, ne-o dovedete i faptul c cei mai cunoscui profei apollinici Olen i Abaris erau hiperboreeni. Olen a fost conductorul hiperboreenilor care au fundat templul lui Apollo din Delphi precum i primul poet hieratic al Greciei, unde la dus apostolatul su pentru credina apolinic. El a compus mai multe imnuri sacre n onoarea lui Apollo, n care

11

amintea i despre hiperborenii care mergeau n pelerinaj la Delos nsoind femeile pioase care erau nchinate templului de acolo. Tot lui i se atribuie i nfiinarea hexametrului (ritm de vers) Abaris, alt profet apolinic din prile Hiperboreei, a strnit o adevrat senzaie n rndurile grecilor prin viaa frugal i prin dreptatea-i caracteristic. Numai c aceste dou caracteristici sunt aplicabile i anahoreilor geto-daci, acelor ktistai i capnobatai despre care vorbete Strabon care duceau o via de meditaie i apropiere de Zeu. n ceea ce privete dreptatea, aceasta este trstura de baz prin care Herodot i desparte pe daci de ceilali traci. El spune: dacii sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Acest Abaris, cltorind prin inuturile Greciei n timpul apostolatului su pentru ntrirea credinei apolinice introdus de Olen, arta tuturor o sgeat de aur despre care zicea c e simbolul lui Apollo. Este foarte interesant de stiut c dacii vedeau sgeata ca pe un simbol zamolxian, prin urmare Apollo i Zamolxe par a fi unul i acelai zeu. n sprijinul acestei ipoteze, pledeaz i epitetul de hiperboreu atribuit att lui Zamolxe dup cum aflm din scrierile lui Clement din Alexandria, ct i lui Apollo dup cum aflm din scrierile lui Aristotel. Hiperboreea polul spiritual al lumii Polul getic, este o denumire asociat cu Hiperboreea n toate textele antice care se refer la acest subiect. El definete de fapt ideea de Centru al Lumii, ca pol spiritual, asemntor Insulei Fericiilor din mitologia greaca, adic locul unde pmntul este n stare s comunice cu cerul, de fapt un spaiu mitico geografic, cosmic si teluric n acelai timp. Sub acest aspect era perceput Hiperboreea de ctre grecii din epoca antichitii clasice. De fapt, mrturia lui Pindar ne lmurete n acest sens: nimeni, nici pe pmnt, nici pe mare, nu putea descoperi calea minunat care duce spre inuturile hiperboreilor (Piticele, X.29). Aceast mrturie ne spune i altceva ns, ea mrturisete despre orizontul limitat al cunotinelor geografice elene; ceea ce se afla n nodul Dunrii era pentru ei nc la nceputul perioadei clasice un mister i inea de geografia mitic nu de geografia real. Conform aceluiai Pindar, hiperboreenii erau o seminie sfnt, scutit de boli i btrnee, care nu cunoteau rzboiul (ins, l vor nva mai trziu devenind unii dintre cei mai aprigi lupttori ai antichitii). Prin urmare, Pindar i nu numai el, ne descoper o Dacie/Hiperboreea, mistic n care oameni duceau un trai paradisiac de nceput de timp, de epoc de aur a omenirii Prin urmare, Mioria noastr nu ne induce n eroare cnd spune: Pe-un picior de plai Pe-o gur de rai Aceast balad a geniului popular, fie ea antic, fie mediaval, valorific o tradiie foarte veche confom creia Dacia/Hiperboreea era un inut paradiziac, plaiul teluric devenind n ordinea lucrurilor sacre gur de rai. A dori sa mai menionez c medicii lui Zamolxe erau renumii n toat lumea antic i mai pricepui dect grecii n tratarea diferitelor afeciuni cum ne spune Platon: Vznd c Harmide e de aceeai prere cu mine prinsei inim, mi regsii ncrederea n mine, puin cte puin, m nflcrai i i zisei: tot aa i cu descntecul acesta, Harmide: l-am nvat n oaste de la un doctor thrac, unul din ucenicii lui Zamolxe, despre care se spune c au puterea s te fac nemuritor. Acest trac spunea c doctorii greci au mare dreptate s fac observaia de care pomenii. Dar, adug el, Zamolxe, regele nostru , care este zeu, spune c precum nu se cade s ncercm a vindeca ochii fr s ne ocupm de cap, ori capul fr trup, tot astfel nu se cade a ncerca s vindecm trupul fr s vedem de suflet, i c tocmai din pricina asta sunt multe boli la care nu se pricep doctorii greci, fiindc nu cunosc ntregul de care ar trebui s se ngrijeasc. Cci dac acesta ar merge ru,, este peste putin ca partea s mearg bine (Charmides) La acesta adugm i faptul c aproape toi marii nvai ai Greciei antice au fost iniiai n Tracia cei mai cunoscui fiind Aristotel i Pitagora! nchei afirmndu-mi credina c Dacia a fost ntr-o vreme, pierdut pentru noi n negurile istoriei, centrul spiritual i cultural (civilizator) al lumii vechi. Dac am privi cu luare aminte trecutul, i astfel s nvam din el, credina mea este c am putea redeveni ceea ce am fost cndva. Numai c asta se poate doar prin revenirea la valorile fundamentale ale neamului nostru, nu prin adoptarea docil a normelor europene sau americane care ne fur ochii n fiecare zi ! Bibliografie: 1. Nicolae Densuianu, Dacia Preistoric, Ed. Arhetip,Bucureti, 2002 2. Alexandru Dobo, Dacia contra Antichrist, Ed. Obiectiv, Craiova, 2004 3. Eugen Delcea, Secretele Terrei.Istoria ncepe n Carpai, Ed. Obiectiv, Craiova, 2002 4. ***** Oriensis, Ed. Aion, Oradea, 2006 5. Mioara Cluia Alecu, nelepciune Strbun, Ed. Miracol, 2002 Kogaion muntele sacru al dacilor Articol nscris n concursul lui Visurt si Archi Motto: Cci nu este nimic ascuns, care nu va fi descoperit i nimic tinuit, care nu va iei la lumin. Dac are cineva urechi de auzit, s aud: (Marcu 4:22-23) Despre muntele sacru al dacilor s-a vorbit mult, ns cercettorii nu au reuit nc s ajung la un consens n ceea ce privete localizarea sa. Unii sunt de prere c acest munte sacru al antichitii ar fi Ceahlul, iar alii, susin c acest munte att de venerat al antichitii preelene ar fi Bucegiul. Care are dreptate? Pornind s judecm dup legea exclusivismului, din dou preri doar una poate fi adevrat ! Care s fie aceea? O s vedem n msur n care ne-o permit documentele! V voi cere scuze, de la bun nceput, pentru c nu voi trata acum foarte cuprinztor aceast problem a Muntelui Sacru, ci doar v voi atrage atenia asupra unor chestiuni ce nu pot fi trecute cu vederea. Funcie ns de interesul manifestat, voi reveni cu alte articole pe tema aceasta. Pentru a arta ca Muntele Sacru al dacilor Kogaionul este muntele sfnt al antichitii, vom apela la izvoare istorice, mitologice, la simbolism i la . geografie ! S vedem pentru nceput, ce ne spun dovezile existente despre localizarea Kogaionului muntele sacru al antichitii, considerat de tradiiile vechi, centrul i polul lumii ? Localizarea Kogaionului dup declaraia lui Strabon Strabon ne spune explicit: Tot aa i acest munte a fost recunoscut drept sacru i astfel l numesc geii; numele lui, Kogaionon, era la fel cu numele rului ce curgea alturi (Geografia, VII,3,5) Acelai autor ne spune c aici se afla i petera unde se retrgea marele preot al lui Zamolxe, care-i purta numele, fiind el nsui considerat zeu: La nceput el (Zamolxe) a fost ales mare preot al celui mai venerat zeu de-al lor, iar dup un timp a fost socotit el nsui zeu. S-a retras atunci ntr-o peter, inaccesibil altora i acolo i-a petrecut o bun bucat de vreme, ntlnindu-se rar cucei de afar, doar dect cu regele i cu slujitorii si

12

Din mrturia lui Strabon tragem ns i o alt concluzie pe care ns nu o vom dezbate n studiul de fa. Catehizarea nu este un obicei cretin ntruct ea era practicat n cultul lui Zamolxe de la nceput. Prin urmare, mrturiile pe care le avem noi, nu sunt n legtur cu Zamolxe zeul ci cu Zamolxe Marele Preot, ridicat la rang de zeu prin catehizare! V. Kernbach ne lmurete ns pe deplin prin afirmaiile sale, urmnd textul lui Strabon: Locuina marelui preot dac ar fi fost ntr-o peter din Kogaion i aici, n clipe de cumpn venea s se sftuiasc sau s consulte voci oraculare probabil chiar regele dacilor. Autorii greci relateaz c dacii i numeau preoii <cltori prin nori>; de aici pare s rezulte cel puin c sanctuarul principal era pe un munte atingnd norii Strabon ne semnaleaz prezena unei ape care curgea pe alturi de Muntele Sacru i ntr-adevr, Ialomia, izvorte din vecintatea ntreitului Stlp al Cerului, menionat n tradiia antic, format din piscurile Gvanu, Vrful Ocolit i Omu. Mai departe acest ru ocolete platoul Babelor ajungnd la picioarele peterii care-i poart numele V. Kernbach i Strabon ne mai spun c Zamolxe s-a retras ntr-o peter unde aveau acces doar regele i slujitorii si pentru a tine sfat de tain n problemele rii. Din nou realitatea se poate verifica n teren. Faptul c petera avea reputaie sacr ne-o demonstreaz denumirea, pstrat de tradiie a celui mai ndeprtat punct accesibil al ei La Altar. n plus, vechea denumire a Peterii Ialomiei este Petera lui Decebal iar una dintre grote se numete chiar sala lui Decebal, fapt ce demonstreaz c regele-erou dac, obinuia s vin aici ca i naintaul su Burebista i nu numai ei. n al treilea rnd, V. Kernbach ne atrage atenia supra cltorilor prin nori, cum se numeau preoii daci, de aici ajungnd la concluzia c sediul marelui preot se afla pe un munte atingnd norii. Or, este cunoscut faptul ca Vrful Omu este n permanen nvluit de nori sau deasupra lor ! Iat, deci, unde se afla i Olimpul pre-elenic de care vorbesc Hesiod i Homer. Triplul sanctuar din Bucegi i cele trei trepte ale iniierii antice Ce este iniierea? Toate textele antice echivaleaz iniierea cu drumul parcurs de neofit pentru a ajunge la a doua natere. Orice iniiere veritabil are o structur tripl aceasta fiind dup prerea lui Rene Guenon, gradarea fundamental. Numai c templul arhetipal din Bucegi ne prezint i el o structur pe trei nivele ceea ce-l face s devin simbolul arhetipal al iniierii zamolxiene.Primul nivel i cel mai de jos este Petera Ialomiei sau Peter lui Zamolxe unde neofitul murea pentru lume pentru a se nate a doua oar din pmnt cu scopul bine fixat de a ajunge s cunoasc tainele cerului. Aceast ultim etap a iniierii, a cunoaterii tainelor cereti , spirituale era realizarea suprem a omului n tradiia oriental dar i n cea a Occidentului, cel puin la nceputurile Evului Mediu (v. Legenda Graalului, Legenda regelui Arthur i a cavalerilor Mesei Rotunde). Spuneam c templul din Bucegi este structurat pe trei nivele i c aceste nivele reprezint cele trei trepte ale iniierii autentice. Astfel, dup ce neofitul se ntea a doua oar n Petera lui Zamolxe, dup o instruire prealabil pe cel de-al doilea nivel, Platoul Babelor, unde devenea iniiat, ajungea, n sfrit, la cel de-al treilea nivel (Altarul sau Sanctuarul Principal, ntreitul Stlp al cerului) atingnd iniierea divin, n Centrul Lumii. Fig. 1. Structura tripl a sanctuarului din Bucegi Aa desemneaz toate tradiiile antice Dacia, iar dacii, i nu numai ei, vedeau n Kogaion centrul suprem al lumii, Axa, Polul Getic. Aceast Axis Hiperboreus, Axis Mundi este formata din trei vrfuri alturate: Gvane, Omu i Vrful Ocolit. Spuneam c Kogaionul, imensul templu natural, este un simbol arhetipal, adic un model. Model pentru ce? Model pentru toate templele antice legate de religiile de mistere care presupuneau o natere a doua oar. Astfel, structura trinitar a templului din Bucegi se regsete n construcia bisericilor cretine care sunt mprite n pronaos, naos i altar. La fel templele egiptene i cele greceti n care cele trei diviziuni ale templului egiptean se menin totdeauna dup prerea lui Constantin Daniel. Simbolism cu cntec n teren! Urmrindu-l pe marele esoterist Rene Guenon, vedem c svastica este emblema Polului Ceresc cunoscut n Orient i sub numele de Giuvaerul Cerului. Probabil o s m ntrebai ce treab avem noi cu svastica? Avem i nc una mare de tot ! n timpul cltoriilor sale prin Tibet, Jean Marques-Riviere a primit de la marii maetri lama dou informaii de inestimabil valoare pentru istoria noastr strveche: 1. Tradiia ne spune c naintea glorioasei dinastii din Lassa, naintea neleptului Passepa, nainte de Tsangkhapa, Domnul Atotputernic, locuia n Occident, pe un Munte nconjurat de mari pdurin acel timp exista nc Floarea pe svasticDar ciclurile negre, l-au determinat s prseasc Occidentul i s vin n Orient, la poporul nostru. Atunci el a umbrit Floarea, i svastica singur rmne, simbol al puterii Giuvaerului Cerului. Atotputernicia lui ne ocrotete, dar legile inexorabile ne domin i n faa ciclurilor sumbre trebuie s se ascund i s atepte 2. Reine i mediteaz la ceea ce i voi spune de neles vei nelege mai trziu: odinioar, centrul Domnului Celor Trei Lumi nu era unde este acum. Au fost epoci, n acest ciclu, cnd Tradiia Vieii era cunoscut i adorat aproape deschis; Centrul Spiritual al lumii era n valea unui mare fluviu; apoi n faa valurilor crescnde ale nvlirilor barbare, El s-a mutat n Orient unde i are cum reedina, ascuns de ochii oamenilor Concluziile impuse de textele mai sus citate, ne demonstreaz c: Centrul spiritual din Tibet este derivat direct din centrul suprem, care se afla n vechime n Carpai, fapt exprimat prin formularea Domnul celor Trei Lumi (Zamolxe) care s-a mutat n Orient. Aceasta cu att mai mult cu ct, n raport cu Tibetul, Carpaii de afl situai n Occident. Toate mrturiile ne spun c Munii Carpai erau acoperii de pduri mari i nfricotoare iar fluviul despre care se vorbete n text nu este altul dect Dunrea. Mai rmne ns svastica, acest simbol care desemneaz polul ceresc. Cum putem confirma spusele iniiatului tibetan. Simplu ! consultnd o hart

13

Svastica, desenata de schema principalelor culmi ale Masivului Bucegi a Bucegilor i urmrind persistena simbolului svasticii la poporul romn. Desfurnd harta masivului Bucegi, suntem de-a dreptul uimii simbolul svasticii este desenat de nsui culmile Muntelui n mijlocul creia se afl ntreitul Stlp al Cerului format din vrfurile Gvane, Vrful Ocolit i Omu ! Svastica marcheaz istoria poporului romn din cele mai vechi timpuri i pn n prezent cnd mai exist pstrtori ai tradiiei despre Muntele Sfnt (a se vedea legenda ntoarcerea lui Deceneu de pe blogul lui Quadratus). Astfel regsim acest simbol al Axului Lumii, al Polului Spiritual Getic, pe o pies de aur din tezaurul de la Biceni, pe motivele custurilor i broderiilor bucovinene sau pe acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, doamna lui tefan cel Mare, strlucitul Domn al Moldovei, ca s dau numai cteva dintre exemple. La acestea se adaug un fapt inedit, menionat de Nicolae Lovinescu. El ne povestete cum c un profesor stnd de vorb cu un ran ncerca s-l conving pe acesta din urm c svastica este un simbol nazist. ranul, cum i e felul, a stat, l-a ascultat cu rbdare, apoi, scuturnd din cap a zis: Ba nu ! E a nost ! l avem de pe vremea urieilor ! Ciudat aceast memorie genetic rsfrnt n mentalul colectiv prin intermediul tradiiei. Memorie care face ca ranul, s fie mai presus dect savantul. i tot pentru a demonstra persistena Muntelui Sfnt al dacilor n credinele noastre, trebuie s mai menionm o povestioar. n gura peterii Ialomia, s-a ridicat o lavr cretin unde triesc civa clugri. Doamna Cristina Pnculescu aflat n excursie de cercetare la faa locului a fotografiat ntr-una dintre deplasrile ei Vrful Ocolit asupra cruia coboar un jet de lumin si a dat-o stareului. Iat ce relateaz doamna Pnculescu: Ne-am ntors la schit pentru a ne lua rmas bun, i pentru a participa la slujba de diminea. Biserica era deschis dar pustie. Cnd a venit stareul, i-am artat fotografia cu Vrful Ocolit deasupra cruia strlucete coloana de lumin i fr s-i dau vreo explicaie, l-am ntrebat numai dac-i spune ceva sau daca seamn cu ceva a rostit abia optit: Sfntul Muntei-am oferit fotografia; tot timpul slujbei vocea stareului a fost marcat de o emoie pe care i era greu s-o stpneasc. Acum va ntreb eu pe dumneavoastr: nu vi se pare ciudat c pentru respectivul clugr, crescut n dogma ortodox, Vrful Ocolit este mai presus dect munii sacri ai cretinismului, Athos si Golgota? Un alt simbol pe care-l gsim att n Orient ct i in Occidentul strvechi, este simbolul cunoscut sub numele de Yin/Yang. Ciudat este faptul c, Vrful Ocolit transpune n natur acest simbol tradiional! n alt ordine de idei, Herodot ne spune despre trimiterea solului la cer prin aruncarea lui n trei sulie, obicei dacic sngeros, svrit odat la 4 ani n cinstea zeului Zamolxe . nclin s cred c grecii nu au vzut niciodat acest ritual, deoarece relatarea lui Herodot pare a fi o poveste iniiatic. Nu sunt de acord cu el din mai multe motive. Cel mai important este ns faptul c pentru acest sacrificiu, spune Herodot, era ales cel mai drept i mai viteaz dintre dnii. Cteva rnduri mai ncolo, acelai autor spune c dac trimisul nu moare, cade n dizgraie. mi exprim prerea, c aici ar fi vorba despre moartea iniiatic de care vorbeam n paragraful anterior. Cel mai bun dintre daci, era trimis, o dat la patru ani, ca sol la Zamolxe; adic era trimis la petera Ialomia pentru a muri i a se nate a doua oar dup care ajungea pe ntreitul Stlp al Cerului (simbolizat de cele trei sulie), unde era capabil s transmit dorinele poporului direct lui Zamolxe. Dizgraia survenea n urma faptului c solul, nu era capabil s depeasc toate cele trei nivele iniiatice ale templui pentru a ajunge sa se prezinte n fata lui Zamolxe pe Altarul Cerului. Mai adaug c Adrian Bucurescu spune c ritualul trimiterii solului se mai numea i TIARANTOS adic cel jertfit Cerbului i un fapt inedit: dac rotim schema hrii masivului Bucegi cu 180 de grade (adic o privim dinspre nord), obinem imaginea stilizat a Cerbului Sfnt, ntre cornele cruia, crete Arborele Vieii sau Arborele Cosmic. Solomonarii i Muntele Sfnt i Tbliele de la Sinaia Solomonarii sunt, n tradiia romneasc, vrjitori, practicnd magia, socotii a fi investii cu puteri miraculoase, putnd avea raporturi cu duhurile. n imaginarul popular, ei ncalec balauri, sunt capabili s fac ascensiuni cereti si s opreasc sau s aduc grindina. Tradiia romneasc ne spune c solomonarii poart ca vemnt o undr alb, zdrenuit, o traist n care i ine instrumentele magice i Cartea Solomonriei. Viitorii solomonari, erau rpii de mici de ctre solomonarii btrni i crescui n crugul (centrul) pmntului unde nvau toate limbile fpturilor vii, toate formulele magice i toate tainele naturii, vrjile i farmecele. C ar fi urmaii regelui biblic Solomon, m ndoiesc la modul foarte serios. La poalele Bucegilor, n staiunea climateric Sinaia , s-a descoperit un tezaur format din plcue de plumb, care conform prerii unora dintre cercettori, ar relata istoria dacilor din cele mai vechi timpuri pn la domnia lui Decebal i chiar mai departe. Iat ce ne spune Adrian Bucurescu despre aceste tblie: n tbliele de la Sinaia apare i cel mai important conductor de dup Decebal, necunoscut de istoria noastr oficial, dar sugerat de celebrul poem germanic medieval Cntecul Nibelungilor sub numele de Ramunc sau Siheger, ca duce al valahilor. Aceasta este eliberatorul Daciei, cel care a iniiat revenirea la vechile tradiii ale rii, precum i culegerea de legende divine sau mirene, consemnate n tbliele de la Sinaia. Variante pentru numele lui sunt: Romanh, Romansie, Lomanh i una foarte important, SO LOMONIUS nsemnnd Cel Luminos. Atributul dat acestui rege dac, lumineaz att enigma textelor de la Sinaia ct i originea Solomonarilor. Ei nu sunt urmaii regelui biblic Solomon, ci ai acestui rege luminos al Daciei. Aceleai tblie ne spun c Solomonarii fac parte dintr-un ordin mistic cu sediul n cetatea Babariului. Aceast cetate poate fi pus ns n legtur cu stncile din vecintatea Platoului Bucegilor, numite Babe unde neofitul, dup ce era nscut a doua oar n petera lui Zamolxe se pregtea, pentru a se nate a treia oar pe ntreitul Stlp al Cerului, ultimul stadiu al templului iniiatic din Bucegi. Prin urmare, tbliele de la Sinaia par a fi scrise de solomonari, urmai ai acelor kapnobatai calatori prin nori despre care ne vorbete Strabon. Exist i detractori ai acestor tablite care le consider falsuri. De ce ar fi?

14

Eu cred altceva, cred c prin activitatea acestor vrjitori, scobori din stirpea clugrilor daci, Kapnobatai i Ktistai, activitatea n Muntele Sfnt s-a meninut nealterat pn n zilele noastre. i oare acei clugri de la schitul Ialomia, care i-au construit chiliile n Gura Peterii lui Zamolxe i care tiu de existena Muntelui Sfnt, nu sunt motenitorii i pstrtorii tainelor templului din Bucegi? Viitorul ne va lmuri n aceast privin. n loc de n ncheiere Prin pierderea credinei, certitudinile existeniale se prbuesc deoarece nu mai exist o Credin care s le susin. Ele sunt nlocuite atunci de Neant: de certitudinea c ne ntem din Neant i disprem n Neant. Acesta este Omul Modern, pentru care religia a devenit liter moart, goal de sens, iar miturile ei lipsite de orice fundament. Din aceast cauz, omul modern este plin de angoase, se simte mereu ameninat de spectrul morii, este terorizat de scurgerea timpul i de presentimentul unui ipotetic sfrit al lumii. Pentru aceasta, el, omul modern, i risipete viaa, acest dar sacru, n activiti care mai de care mai negndite i de cele mai multe ori autodistructive i distructive la scar planetar (homosexualitate, nclzire global, poluare exagerat, etc). Soluia revenirii la bunul sim i la credina strmoilor, care se mai pstreaz doar n puine locuri din ar, este revenirea fiului risipitor la Tatl. Omul este devorat de timp i de istorie, nu pentru c triete n timp ci pentru faptul c el crede n realitatea infailibil a timpului, uitnd i dispreuind Eternitatea Bibliografie: 1. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, Muntele sacru al dacilor, Ed tefan, Buc.,2008 2. Adrian Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia. Cronica adevrat a tracilor, Ed. Arhetip, Buc, 2005 3. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed Albatros, Buc., 1983 4. Constantin Daniel, Cultura spiritual a Egiptului antic, Ed Cartea Romneasc, Buc, 1985 5. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Ed Humanitas, Buc., 1997 Not: pozele sunt preluate din cartea doamnei Cristina Pnculescu

Simbolismul lupului i al arpelui. Dragonul dacic

Stindardul naional al dacilor era format dintr-un dragon ridicat n vrful unei sulie. El este figurat pe numeroase metope ale Columnei Traiane iar romanii nii i-a dat denumirea de draco. Acest dragon era format prin ngemnarea a dou animale: capul de lup i trupul de arpe, ambele avnd o simbolistic foarte bogat i plin de surprize. Stindardul dac este n sine un simbol iniiatic ascunznd n sine att imaginea Principiului ct i imaginea Centrului Spiritual al lumii.Sub semnul lupului Dragonul cu cap de lup i corp de arpe sintetizeaz n sine nsui ntregul simbolism zamolxian ntruct att lupul ct i arpele sunt simboluri ale Principiului-Zamolxe care manifestndu-se n cadru ciclului se descompune n energiile creatoare, masculin i feminin, zeul i zeia, Apollo i Artemis, desemnai prin erpii Caduceului Hermetic ce tind s se reuneasc n vrful su n ceea ce filozofii medievali numeau Aor sau realizarea deplin a Marii Opere Alchimice. Din legendele antichitii aflm c Apollo/ Zamolxe se mai numea i Lykos ceea ce se traduce prin lup iar, printr-o asimilare fonetic deloc ntmpltoare Lykos devine Lyke ceea ce n greac nseamn lumin. Nu ntmpltor insula sfnt a lui Apollo de numea Leuke (Alb , Luminoas) echivalent fiind cu Avalonul celtic i cu insula fericiilor din mitologia greac. Prin urmare, Apollo/Zamolxe este Marele Lup Luminos. n plan material el este Soarele, Cerul cel care d lumina att de necesar vieii; Interesant este faptul c lumina alb cuprinde n sine cele apte culori ale spectrului vizibil, dup cum Principiul cuprinde n sine toate formale manifestrii! n plan spiritual el este lumina iniierii dobndit prin cunoaterea adevrurilor transcedentale! Pe de alt parte, numele Daoi sub care erau cunoscui dacii n antichitate devine n dialectul tracofrigian daos, care n tlmcire nseamn lup. Prin urmare, dacii se identific cu lupul, animal totemic desemnndu-l pe Marele Zamolxe/Apollo. Mai mult , printr-o alt asimilare lingvistic, att Daos, ct i daoi, se reduc la epitetul dioi, nume ce-l ddeau grecii, pelasgilor, locuitorii din nordul Dunrii de Jos, din Dacia strveche, pe care i considerau cei mai vechi oameni de pe pmnt deci oameni primordiali! Prin urmare, concluzia care se impune de la sine, urmnd datele expuse este c Dacii se considerau Fii Marelui Lup Luminos Zamolxe/Apollo. Peste tot pe ntinsul lumii unde s-au aezat pelasgii (dacii preistorici) acetia au pstrat amintirea lupului. n Asia Mic, bunoar, una dintre Iradierile Centrului Suprem din Hiperboreea dacic, aflm toponime precum: Lycia, Lykaonia, Cilycia. ntr-o alt parte a lumii, n nordul ndeprtat de aceast dat, Odin , zeul spiritualitii germanice, era mereu nsoit de doi lupi. ntemeierea Romei se afl i ea sub semnul lupului ceea ce ne arat c, nceputurile sale, cel puin epoca regal, se afl n legtur cu Centrul Spiritual din Carpai! Dac avem n vedere consideraiile de mai sus, Centrul Spiritual al Lumii este Hiperboreea, ara lui Zamolxe/Apollo Lykos, Dacia strveche care prin aceasta se legitimeaz drept ara Lupului! Aceasta cu att mai mult cu ct Ovidius, poetul roman exilat la Tomis, ne spune c a fost silit s triasc sub axa lui Lykaon. Aceast ax a lui Lykaon nu este alta dect Axis Mundi, Columna Cerului de-a lungul creia Zamolxe/ Apollo (Lykos) trimitea Lumina Cunoaterii(Lyke) pe pmnt! Aceast Column a Cerului, Pomul Vieii pe care urc arpele (Iniiatorul) devine astfel Coloana Luminoas peste care coboar literalmente lumina din cer i, n acelai timp, Coloana Marelui Lup Luminos (Alb) Zamolxe/Apollo! i al arpelui arpele este azi un animal foarte blamat, imagine arhetipal a rului, identificat n Biblie cu Satan. Ca fapt divers este de observat c toate simbolurile pelasgo-dacilor, i mai ales cele care-l reprezentau pe Zamolxe, au fost satanizate! S fie oare doar o coinciden?

15

Sau cineva se chinuie, cu tot dinadinsul, s oculteze tradiia primordial pelago-hiperboreean? Nu rspundem acum la aceast ntrebare dei att Biblia ct i alte texte sacre vorbesc despre un rzboi n cer. Nu este nici locul, nici momentul s detailm aici acest subiect. arpele, reprezenta pentru pelasgo-daci Principul Creator, pe Zamolxe ca zeu creator al omului i al lumii, care divizndu-se n forele ce-l compun da natere Dublului Zamolxe, reprezentat hermetic prin cei doi erpi ntreptruni ai Caduceului lui Hermes. Ca Principiu Unic, dar cu acelai sens ca al Caduceului, Zamolxe este reprezentat prin toiagul lui Aesculap, patronul greco-roman al medicinii i vindecrii. Iat deci cum toiagul lui Aesculap devine el nsui o emblem a Axului Lumii pe care arpele urc. Numai c urcarea presupune i coborrea ceea ce confirm legtura Cer Pmnt, Principiu Om, manifestarea Divinitii Unice n Creaia multipl de-a lungul Axei Lumii, a Stlpului Cerului, a axei lui Lykos de care amintete Ovidiu. Iat cum Zamolxe/ Apollo identificat cu Marele Lup Alb (Luminos) devine arpele iniiator. Aceasta cu att mai mult cu ct insula sfnt a lui Apollo, Leuke (Alb, Strlucitoare), plasat n Marea Neagr de ctre toi autorii antici care o menioneaz, se mai numete i Insula erpilor! arpele dacilor, lsnd la o parte capul de lup, are o caracteristic ciudat: zboar purtat n vrful unei sulie. Aceasta ne demonstreaz c este vorba de un personaj celest i l identific cu arpele cu pene (Quetzalcoatl) al aztecilor, cu rol de iniiator i creator, venit (culmea!) dinspre rsrit! Iar n Rsritul Americii este Europa iar n Europa era Dacia! Mai mult imaginea s-a umanizat era cea a unui om din rasa alb! arpele a fost identificat i cu lebda, care n zbor seamn uimitor de bine cu un arpe. Or, lebda era adorat n Dacia nc din paleolitic, fiind emblema lui Apollo Hiperboreul/Zamolxe. Legendele greceti ne spun c Apollo pleca din Hiperboreea spre Grecia ntr-un car tras de lebede. Ori lebda apare i pe paftaua lui Negru Vod, flancat fiind de doua turnuri i reprezentnd astfel ntreitul Stlp al Cerului de pe muntele sacru al dacilor Kogaion. ntruct epitetul Lykos ce-l desemneaz pe Apollo/Zamolxe ca Marele Lup Alb l leag nemijlocit de lumina spiritual prin transformarea lui Lykos n Lyke (lumin). Prin urmare i n consecin arpele este Iniiatorul suprem, Cel ce d Lumina Cunoaterii de dincolo de lume, de aparene. i cam peste tot pe unde apare arpele el are rol de iniiator. De fapt e frontispiciul templului apolinic din Delfi scria: Cunoate-te pe tine nsui un ndemn tipic iniierii. Pe de alt parte, grecii denaturnd adevratul sens al tradiiei motenite de la pelasgi i hiperboreeni au spus c Apollo a omort cu sgeile sale pe arpele Python. Numai c cea mai cea mai mare profetes apolinic a antichitii se numea chiar Pythia (a se observa asemnarea fonetic dintre Python i Pythia). Prin urmare greci au rsturnat valorile: Apollo/Zamolxe nu a omort arpele ci s-a identificat cu el. Aceasta pentru c Iniiatorul suprem, deintor al nelepciunii transcedentale, pe care o conine n sine este n toate tradiiile izvorte din spiritualitatea primordial hiperboreean reprezentat sub form de arpe. C tot veni vorba de rsturnri ale valorilor. n cretinismul actual arpele l desemneaz pe Satan, principiul primordial al rului. S fie oare acesta sensul su adevrat? Nu credem. Povestea pcatului primordial este una simbolic i mai ales rstlmcit. Povestea ne spune c dup ce Dumnezeu (Yahwe) l-a creat pe om la pus n grdina Edenului ca s-o lucreze dndu-i porunc s nu mnnce din pomul Cunoaterii binelui i rului. Apare arpele i o ispitete pe Eva s mute din fructul oprit i aceasta mucnd l ademenete i pe Adam. Si li s-au deschis ochii i au vzut c erau goi. Dumnezeu se manie pentru neascultarea celor doi i-i alung din Eden. Acum ntreb eu pe dumneavoastr ce fel de tat este acela care nu le asigur fiilor si un minim de cunotine ca de exemplu s discern ntre bine i ru? Ochii nchii ai lui Adam i ai Evei reprezint tocmai ignorana. arpele apare aici ca un nitiator ca un personaj luminos contrastnd cu obscuritatea lui Yahwe. Yahwe spune : dac o s mncai o s murii! arpele apare ca Marele Iniiator Celest n acest poveste deoarece ofer prin mucarea din fructul oprit nu moartea oferit de Yahwe ci a doua natere, regenerarea spiritual care e tot una cu iniierea. Mai mult, iconografia Cderii omului n pcat ne demonstreaz c respectivul arpe era unul celest deoarece el coboar din frunziul arborelui. Pomul este Axa Lumii, arpele are un caracter luminos, el este Zamolxe/Apollo, Iniiatorul Suprem, fructul oprit, mrul din grdina Hesperidelor este iniierea, prin care se dobndete nemurirea, n care credeau din cele mai vechi tmpuri dacii iar Yahwe este un mic zeu egoist i mnios. Cu att mai mult cu ct Iisus, marele iniiat din Dacia i Fiu al lui Zamolxe (v. mai multe n articolul intitulat Iisus, Marele iniiat din Dacia) este reprezentat n heraldica hermetismului medieval ca un arpe cu cap de leu ncoronat (deci tot un dragon), imagine cunoscut sub numele de Regele Lumii. Pe de alt parte, Iisus nsui ndeamn : Fii nelepi ca erpii! Ca i Satan? M ndoiesc! Mai degrab ca i Zamolxe arpele Zburtor, Principiul Iniiator din care vin toate lucrurile i n care se resorb toate. Zamolxe n ipostaza sa de arpe iniiator a fost reprezentat de daci prin arpele Glykon, descoperit n tezaurul de statui de la Tomis, al crui corp ncolcit desemneaz semnul matematic i metafizic al infinitului, un opt rsturnat!

16

Concluzii Conform tradiiei, pstrate pn la noi, Polul Pmntesc este o reflectare a Polului Celest fiind unul i acelai cu Centrul Lumii pentru c Centrul Lumii este locul unde se manifest direct activitatea Principiului, aciune care se exercit de-a lungul Axei Lumii, a Columnei Cerului. Dragonul dacic ngemnnd lupul i arpele aflat n vrful unei sulie care reprezint chiar Axa Lumii este chiar imaginea acestui adevr. n plan terestru acest adevr se manifest prin dragonul desenat de lanul muntos carato-balcanic expresie a unitii primordiale nsei acesta fiind spaiul n care a emers cultura i civilizaia pelago-hiperboreean. Pe de alt parte, dar cu acelai sens, dragonul cu cap de lup nu este doar arpele Zburtor, emblem a Principiului Creator Zamolxe ci i capul nelepciunii divine n ordinea lucrurilor vizibile. Prin urmare, stindardul dacic ngemneaz dou aspecte ale lui Zamolxe Apollo: unul vizibil lupul i altul iniiatic, invizibil arpele. i n acest ultim sens al simbolismului degajat de dragonul dacic gura de lup devine o gur de rai iar prin revelarea Adevrului de dincolo de aparene obinut prin iniiere el este echivalent cu o gura de aur Bibliografie orientativ: 1. Biblia 2. Cristina Pnculescu, Kogaion muntele sacru al dacilor, Ed tefan, Buc, 2008 3. Al. Dobo, Dacia Izvorul neamurilor, Ed Obiectiv, Craiova, 2008 4. Al. Dobo, Dacia contra Anticrist, Ed Obiectiv, Craiova, 2007 5. Dan Oltean, Religia dacilor, Ed Saeculum I.O, Buc,2002

Unde a aparut scrierea?

Cnd vine vorba de nceputurile scrierii i mare dandana. n 1965 Vojtech Zamarovsky zcea foarte convins La nceput a fost Sumerul completnd concluziile lui Samuel Noah Kramer care zcea i el foarte convins: Istoria ncepe n Sumer. Asta nseamn, avnd n vedere presupusa primordialitate a culturii i civilizaiei sumeriene c i scrisul a aprut tot aici. Da! i s nu dea Dumnezu s zic altcineva altceva! Cu tte astea io am mari ndoieli atunci cnd aflu de la un sumerolog rus pe nume A. Kifiin c scrierea sumerian a aprut, n sudul rii dintre ruri la sfritul mileniului IV .e.n, pe neateptate, ntr-o form pe deplin dezvoltat. No, aci-i baiu, c doar nu le-o picat din cer scrierea gata tocmit! De la acelai autor aflm nc o trebuoar interesant: Studiul legilor dezvoltrii interioare a pictografiei sumeriene arat c , la sfritul mileniului IV .e.n, scrierea pictografic, ca structur, nu se afla n stadiul de formare, ci n declin. Hopa alt bub, cum or descoperit astia scrierea dac scrierea lor era n declin? Nu ne ti` nime dintre academicienii notrii lmuri la ntrebarea asta aa c-i musai s apelm iari la strini. Acelai sumerolog rus ne zice o concluzie menit s ne pun pe gnduri: Din toat structura scrierii sumeriene, care numra n jurul a 38000 de semne i variante, s-au folosit nu mai mult de 5000, care au provenit din 72 cuiburi-simbol strvechi. Procesul de polifonizare (adic, de diversificare sonor a unuia i aceluiai semn) a cuiburilor structurii sumeriene a nceput ns cu mult timp nainte.Ciuburile simbol s-au dezintegrat n grupuri polifonice cu mult nainte de sosirea sumerienilor n ara dintre cele dou ruri. Io vd aci dou lucruri semnificative: o scriere dezvoltat gata s dispar i c sumerienii or venit de undeva i locu i, bag io sama n prostia me, locu unde s-o dezvoltat scrisu` pn la stadiul n care l-au preluat ei. i iat c din inventatori sumerienii au ajuns elevi, ce-i drept srguincioi, dar tot elevi! Locul unde a aprut scrierea n 1961, cercettorul clujean Nicolae Vlassa, face o descoperire pe antierul arheologic de la Trtria de Mure ( jud Alba). Erau trei tblie din lut ce purtau pe ele diferite forme . Dou dreptunghiulare, si una rotund, cea din urm purtnd semne semnnd foarte bine cu scrierea zis sumerian. S-or fi jucat ia de la Trtria cu bu pe pmnt ntr-un moment de hodin din goana lor dup capre? Academicienii i savanii noti zc c dacii nu cunoteau scrisul. Numai c bulgarii nu sunt de aceeai prere. Academicianul bulgar Vladimir I. Georgiev zce aa: tbliele de la Trtria sunt mai vechi cu un mileniu dect monumentele scrierii sumeriene. Concluzia ne-o d tot el ca s nu ne mai batem capu: Aceasta ar nsemna, pur i simplu ( i fr drept de apel n.n) c scrierea sub forma pictogramelor a aprut n sud-vestul Europei i nu n Mesopotamia, cum se credea pn acum. i ca s fie i mai limpede totul tot el ne zice, ce-i drept cam nesigur: Dac n toate cele trei cazuri este vorba de scris, atunci se impune o concluzie surprinztoare: Avem de-a face cu cea mai veche scriere din lume!. Dac i cu parc.. mai trebuie nc ceva ca s m conving. Ce? Pi dac-i scris trebe s se poat ceti, nu? Da! i s-o aflat cineva s-l i ceteasc. Dup ce cerceteaz materialul, V. Titov, sumerologul expert al laboratorului Institutului de Arheologie al Academiei de tiine URSS ajunge la urmtoarele concluzii: 1.Tbliele de la Trtria sunt un fragment dintr-un sistem de scriere larg rspndit, de origine local ( ca i lutul din care au fost fcute, dup alte cercetri-n.n) 2.Textul unei tblie enumer 6 totemuri antice, care coincid cu manuscrisul din oraul sumerian Djemdet-Nasra i, de asemenea, cu manuscrisele din spturile ce aparin culturii Kere 3.Semnele de pe aceast tbli trebuiesc citite n cerc, n sens contrar micrii acelor de ceasornic 4. () Aceast tbli a fost tradus astfel: n (cea de a) patruzecea domnie pentru buzele ( gura) zeului aue cel mai vrstnic dup ritual a fost ars No dar! Mai limpede nu se poate!

17

Deci e vorba de scris nu de jocu cu batu pe pmnt ! Surprinzator i contrar prerilor academicienilor i savanilor notri, ruii i bulgarii, dup cum s-o vzut, zc c dacii cunoteau scrisu! i nu numa c-l cunoteau ci ei l-or inventat c ae zce datarea cu carbon radioactiv ( C 14) care plaseaz ale buci de pmnt (importante!) p la 6200-5200. Deci cel mai devreme n mileniul V .e.n cnd Sumerul nc nu exista! S-o zs c sunt copii dup scriere sumerian. Bun! De acord! Da numa dac mi poate spune cineva de unde scoatem Sumerul n mileniul V .e.n. Am spus c pe lng tblia rotund care cuprinde o scriere ideografic pe care am i tradus-o prin bunvoina savantului V. Titov, mai sunt dou rectangulare care au inscripionate pe ele imagini vegetale si animale. Acum, avnd sub ochi cele trei tablie i afirmaiile lui Kiffisin privind scrierea sumerian i dezintegrarea cuiburilor simbol n strucuri polifonice reprezentate grafic putem concluziona . Tbliele de la Trtria reprezint nu numai un sintem de scriere cu evoluia scrierii pn n momentul cnd a fost preluat de sumerieni i dus n ara dintre cele dou ruri! i nu-i oare interesant ( i gritor) faptu c n vecintatea Trtriei se afl localitatea Simeria? Nu-i ea foarte apropiat etimologic i fonetic de Sumer sau poate Sumeru-i masculinu de la Simeria/ Sumeria? i din nou interesant i c n tt Sumeru nu afli numele zeului aue da Ardealu-i plin de toponime care amintesc de el (eua-Alba;eulia de Mure,ua, ulia,ulia-jud.Mure;ulia-jud Cluj; auaeu (Eu aue?) jud Bihor) ceea ce din nou arat ca tbliele sunt locale, din Dacia i nu din Sumer! i iac c (scuzai cacofonia) scrisu o fost inventat de slbaticii daci de la Trtria i apoi dus n Sumer, contrar prerii aproape unanim rspndite. i ca s nu ne rezumm numai la aceste date verificm trebuoara cu scrisu si apelam la autorii antici. C dac afirmm ceva tre s-o facem n cunotin de cauza nu c ae vrem noi i zacem dup cum ne place. i iac ,Diodor din Sicilia ne zce n Biblioteca Istoric nite informaii absolut interesante care, databile cu vreo 2000 de ani nainte de descoperirea de la Trtria vine s o confirme: Ba chiar se spune c, atunci cnd Cadmos adusese n Fenicia literele, el cel dinti le-a folosit n limba elen, dnd fiecreia numele i forma sa. Aceste litere au fost numite, cu denumire general, feniciene, cci din Fenicia fuseser aduse de eleni; ar mai fi avut i denumirea special de pelasgice, fiindc pelasgii s-au folosit cei dinti de aceste caractere, adaptate limbii lor. Apoi zice tot el: ct privete pe Linos, se spune c el a nsemnat cu litere pelasgice isprvile ntiului Dyonissos, nfisnd n lucrarea sa i celelalte legende. La fel s-ar fi folosit de scrierea pelasgic i Orfeu, Pronapides, daclul lui Homer, un foarte druit meter al cuvntului.

18

Or dacii n strvechimea istoric se numeau pelasgi cum tii deja cei care vizitai blogu i cum tiau i anticii! Deci, vrem, nu vrem scrisu a existat n Dacia independent de voina savanilor i academicienilor!Peste tate astea mai este ceva. Scrierea Dacilor stravechi a dat natere nu numai scrierii ideografice sumeriene ci i alfabetului cretan liniar A i B, alfabetului grec, latin, runic i chirilic.

19

Alfabetul latin a fost preluat de etrusci n mileniul III .e.n i dus n Italia din zona munilor Apuseni fapt dovedit de cuvintele etrusce identice fonetic si din punct de vedere al nelesului (cupe-cup; nuna-mam, la romni nun =na, a doua mam; ranem-ran,a rni;Tisa-tisa, puin; vinus-vin). Toate semnele existente n alfabetul gotic ( runic) i chirilic exist n Grota Fundu Peterii din Munii Buzului. Multe dintre aceste semne se pstreaz n rbojul plutailor de pe Bistria. n concluzie, scrierea att cea ideografic ct i cea alfabetiform, au apru n Dacia, cu dovezi n regul, cu acte de natere i tot ce vrei. Inclusiv cu mrturii materiale ( arheologice) i literare ( autorii antici). Avem merite deosebite n antichitate si nu numai numai c mai trebe i s ni le recunoatem. Bibliografie: 1. P.L. Tonciulescu, E. Delcea. Secretele Terrei- Istoria incepe in Carpati, vol. I 2. C. Barsan, Revansa Daciei 3. P.L. Tonciulescu, Romania, paradisul regasit

20