El Purusha Sukta

El Purusha Sukta es un vdico ms comnmente utilizado en snscrito himno. Se recita en casi todos los rituales vdicos y ceremonias. A menudo se utiliza durante la adoracin de la Deidad de Vishnu o Narayana en las ceremonias del templo, la instalacin y el fuego, o durante el rezo diario de la literatura snscrita o para nuestra meditacin. El Purusha Sukta es una parte importante del Rig-Veda (10.7.90.1-16). Tambin aparece en la Aranyaka Taittiriya (3.12,13), la Samhita Vajasaneyi (31,1-6), el Sama-Veda Samhita (6,4), y el Samhita Atharva-veda (19,6). Una explicacin de las partes de que tambin se pueden encontrar en el Brahman Shatapatha, el Brahmana Taittiriya, y el Upanishad Shvetashvatara. El Mudgalopanishad da un buen resumen de toda la Sukta Purusha. El contenido de la Sukta tambin se han reflejado y elaborado en el Bhagavata Purana (2.5.35 a 2.6.1-29) y en el Mahabharata (Mokshadharma Parva 351 y 352). La parte ms utilizada de la Sukta contiene 24 mantras o estrofas. Los primeros 18 mantras son designadas como el Purvanarayana, y el resto como el Uttaranarayana. A veces, 6 mantras se agregan ms. Esta parte se llama el Vaishnavanuvaka ya que se ha tomado de otro himno muy conocido llamado Vishnusukta, una parte de la Samhita Rig-veda. A pesar de los mantras de la Uttaranarayana y Vaishnavanuvaka el no parece tener ninguna coherencia con los 16 mantras de la Samhita Rig-veda, la tradicin de alguna manera atados juntos. El Purusha Sukta es un texto bastante difcil de explicar de una manera moderna. Esto se debe principalmente a causa de la lengua arcaica que no siempre puede prestarse a interpretaciones basadas en el snscrito clsico, y que muchas de las palabras se pueden tomar de diferentes maneras, tanto literal y simblica. Sin embargo, el Purusha Sukta nos da la esencia de la filosofa del Vedanta, la tradicin vdica, as como el Bhagavad-gita y el Bhagavata Purana. Incorpora los principios de la meditacin (upasana), conocimiento (jana), la devocin (bhakti), y los rituales y deberes (dharma y el karma). Es por esto que es muy respetado y ampliamente utilizado en la actualidad tanto como hace miles de aos.

El texto
Paz Invocacin Om taccham yoravrini Mahe ghatun yajnaya ghatun yajnapataye daivi svastirastu Naha svastir manushebhyaha urdhvam jigatu bheshajam farsa sin dvipade astu farsa chatushpade

Om shantih shantih shantihi Nosotros adoramos y oramos al Seor Supremo por el bienestar de todos los seres. Que todas las miserias y carencias que nos dejan para siempre, as que siempre puede cantar para el Seor durante la ceremonia de fuego santo. Que todas las hierbas medicinales crecen en potencia, para que todas las enfermedades pueden ser curadas. Que la paz de lluvia dioses de nosotros. Que todas las criaturas de dos patas con mucho gusto, y todos sean las criaturas de cuatro patas tambin ser feliz. Que haya paz en los corazones de todos los seres en todos los mbitos.

Un texto Om Sahasra shirsha purushaha sahasrakshas sahasrapat SA bhumim vishvato vritva atyatishthad dhashangulam El Purusha (el Ser Supremo) tiene mil cabezas, mil ojos y mil pies. Se ha envuelto a este mundo desde todos los lados y se ha (incluso) que trascendi por diez angulas o pulgadas.

El texto dos purusha evedagam sarvam yadbhutam yaccha bhavyam utamritatva syeshanaha yadanne natirohati Todo esto es verdad, el Purusha. Todo lo que exista en el pasado o se pondr en marcha en el futuro (tambin es el Purusha). Adems, l es el Seor de la inmortalidad. Lo que crece profusamente por los alimentos (tambin es el Purusha).

El tercer texto etavanasya mahima ato jyayagamshcha purushaha padosya Vishva bhutani tripadasya mritam divisin Tanto es su grandeza. Sin embargo, el Purusha es mayor que este. Todos los seres son slo una cuarta parte (parte de) l. La parte de tres cuartos de His, que es eterno, se estableci en el dominio espiritual.

Texto Cuatro tripadurdhva udaitpurushaha padosyeha bhavatpunaha Tato vishvajya Kramat sashana ashane abhi El Purusha con las tres cuartas partes (de su energa) subi por encima de (la energa espiritual). Su cuarto de la energa se convierte en material de esta creacin otra vez (y otra vez). Luego impregna este universo que comprende una gran variedad de seres y objetos inanimados.

Texto Cinco tasmad viradajayata virajo adhi purusah SA jato atyarichyata pashchad bhumimatho puraha De l (el Adipurusha original o Ser Supremo) naci el Virat (o Virat Purusha, la forma universal inmensa). Hacer este Virat como el sustrato (otro) purusha (o ser, Brahma) (naci). Tan pronto como naci, se multiplica. Ms tarde, cre la tierra y, a continuacin, los cuerpos de los (de los seres vivos).

Texto de los Seis yatpurushena havisha deva Yajnam atanvata vasanto asyasidajyam Grishma idhmash sharaddhavihi Cuando los devas (los semidioses o seres de luz) realizaron un yaja (o ritual de sacrificio), utilizando el Purusha como el havis (material de sacrificio) para el yaja (ritual), el Vasanta (primavera) se convirti en el ajya (mantequilla clarificada), la Grishma (verano) se desempe como idhma (trozos de madera) y el Sharad (otoo) llen el lugar de havis (material oblativa al igual que el purodasha o pastel de arroz).

Texto Siete

saptasyasan paridhayaha trissapta samidhah kritaha deva yadjajnam tanvanaha abadhnan Purusham pashum Para ello (la ceremonia de yaja o espiritual), haba siete paridhis (piezas de combustible que acta como fronteras). Y, veintin artculos se hicieron los palos de combustible Samit o sacrificio. Cuando los devas se realiza este yaja o ceremonia, que empat el purusha (l mismo) como el pashu (animal para el sacrificio).

Texto Ocho TAM Yajnam barhishipraukshan Purusham jatamagrataha Tena deva ayajantaha sadhya rishayashchaye Los devas, Sadhyas los rishis y los realiza el sacrificio con que Purusha como el medio de yaja, el Purusha que haba nacido en el principio, despus de rociar con l el agua por los barhis (o la hierba de sacrificio).

Texto Nueve tasmad yajnat sarvahutaha sambhritam vrishadajyam pashugamstya gashchakre vayavyan aranyan gramashcaye A partir de ese yaja (o ritual de sacrificio) en la que el Ser Csmico mismo fue el ofrecimiento, se produjo el prasajya (o requesn mezclado con mantequilla clarificada). Las aves que vuelan en el aire, los animales salvajes del bosque, como tambin los animales domsticos de las aldeas tambin se produjeron.

Texto Diez tasmad yajnat sarvahutaha richassamani jijignire chandhagamsi jijignire tasmat Yajus tasmad ajayata

A partir de ese yaja (o sacrificio) en la que el Ser Csmico mismo fue el ofrecimiento, nacieron las riks (los mantras del Rig-Veda) y los Samans (los mantras de la Sama-veda). A partir de ese (yaja) los metros (como Gayatri) nacieron. A partir de ese (yaja de nuevo) las yujas (el Yajur-veda) naci.

Once de texto tasmadashva ajayata ke os cobhaya dataha Gavo ha jijignire tasmat tasmad jnata ajavayaha Desde que nacieron los caballos, como tambin a los animales (como los burros y mulas) que tienen dos filas de dientes. Desde que nacieron el ganado. Desde que (otra vez) fueron las cabras y las ovejas nacidas.

Texto Doce yatpurusham vyadadhuhu kadhita vyakalpayan mukham kimasya kau bahu kavuru padavuchayate (Ahora, algunas preguntas son planteadas por los sabios :) Cuando los dioses decidieron (mentalmente) sacrificar la Viratpurusha (y producir la creacin de otra forma), de cuntas maneras lo hicieron? Qu fue de la cara o la boca? Qu pas con sus dos brazos? Qu fue de sus dos muslos? Cules fueron (los productos de) los dos pies de llamadas?

Texto Trece brahmanosya mukhamasit bahu rajanyah kritaha uru tadasya yadvaishyaha padhyagam shudro ajayata De su cara (o la boca) lleg a los brahmanes. De sus dos brazos lleg el rajanya (los kshatriyas). De sus dos muslos llegaron los vaishyas. De sus dos pies salieron los sudras.

Texto Catorce

Chandrama manaso jataha chakshoh Suryo ajayata mukhad indrash chagnishcha pranadvayur ajayata De su mente naci la luna. De sus dos ojos naci el sol. De su boca naci Indra y Agni. Desde su aliento naci el aire.

Texto Quince nabhya asidanta riksham shirshno dyauh samavartata padhyam bhumirdishash shrotrat tada lokagamm akalpayan A partir de (su) ombligo se haya producido la Antariksha (el espacio entre la tierra y los cielos). Dyuloka (o cielo) vino a la existencia de su cabeza. El bhumi (la tierra) se desarroll fuera de sus pies, y deek (o direcciones espaciales) de las orejas. Del mismo modo (los semidioses) produjo los mundos (tambin).

Texto Diecisis vedahametam Purusham mahantam Adityavarnam tamasastu pare sarvani Rupani vichitya dhiraha namani kritva abhivadan yadaste "S que (a travs de la experiencia intuitiva) este gran Purusha (el Ser Supremo), el sabio, quien, habiendo creado las diversas formas y las nomenclaturas (para las formas), se ocupa de ellos por esos nombres, y que est ms all de la oscuridad y la Es brillante como el sol. "

Texto Seventeen dhata purastadya mudajahara shakrah pravidvan pradishashcha tasraha tamevam vidvan amrita IHA bhavati nanyah pantha ayanaya vidyate En los das antiguos, Prajapati (Brahma) lo elogi. Indra, que sabe todas las cuatro partes tambin hablaron acerca de l. Cualquiera que lo conoce por lo tanto, ser inmortal, incluso

en esta vida. Para alcanzar la liberacin no hay otro camino (que el conocimiento de este Purusha, el Seor Supremo).

Texto Dieciocho yajnena Yajnam ayajanta devaha tani dharmani pradhamanyasan te ha Nakam mahimanas sacante yatra purve sadhyah Santi devaha Los dioses (DEMI) adorado (el Creador Supremo en la forma de) yajna travs de yaja (ceremonias sacrificial). Estos mismos procesos se convirtieron en los principales dharmas (leyes que guan la humanidad). Estos grandes seres que alcanzan el cielo, donde los antiguos devas (semidioses) y Sadhyas vivir.

Texto Diecinueve adbhyas sambhutah prithivyai rasacca vishvakarmanas samavartatadhi tasya Tvashta vidadhad rupameti tatpurushasya vishvamajanamagre El Viratpurusha se manifest a partir de (el omnipresente) de agua como tambin la esencia del elemento de la tierra. Este Viratpurusha naci de la grandeza de la Paramapurusha, el Creador. El Tvashta (Paramapurusha, conocido como) se comprometi en el acto de la creacin (los catorce sistemas planetarios), (que forman de la ampliacin) figura (de la Viratpurusha). (As) toda la creacin (en relacin con la Viratpurusha) entr en funcionamiento en el principio de la creacin.

Texto XXI vedahametam Purusham mahantam Adityavarnam tamasah parastat tamevam vidvan amrita IHA bhavati nanyah pantha vidyate'yanaya "He sabido que una gran Purusha (Ser Supremo), que es brillante como el sol y que est ms all de toda oscuridad. Aquel que lo conoce se convierte en inmortal (aunque) aqu. No hay otro camino para la liberacin que esto."

Texto Veintin prajapatishcharati garbhe antaha ajayamano Bahudha vijayate tasya dhirah parijananti yonim marichinam padamicchanti vedhasaha Prajapati (el Creador Supremo) se mueve dentro del tero csmico. (Aunque) nonato El toma a luz en una variedad de maneras. Los sabios conocen su (verdadera naturaleza) como el origen (del Universo). Los creadores (secundaria), el deseo de alcanzar los puestos de Marichi y otros.

Texto Veintids yo devebhya atapati yo devanam purohitaha purvo yo devebhyo jataha namo ruchaya brahmaye Reverencias a l, el Brahman auto-luminosa, que brilla para los dioses (DEMI), que es el lder de los rituales de los dioses y que naci incluso antes de los dioses.

Texto Veintitrs rucham Brahman janayantaha deva Agre tadabruvan yastvaivam brahmano vidyat tasya deva asanvashe En el comienzo de la creacin, los dioses, que se manifiestan a la luz de Brahman, Brahman dirigi as: "Ese brahmana que se da cuenta (usted) por lo tanto, todos los dioses estarn bajo su control".

Veinticuatro hrishcha te lakshmishcha patnyau ahoratre parshve nakshatrani rupam ashvinau vyattam

Ishtam manishana Amn manishana sarvam manishana Om Shanti Shanti shantihi O Purusha! El HRI diosas (modestia) y Sri Lanka (Lakshmi, la riqueza) son sus consortes. Da y noche son tus extremidades laterales. Las estrellas son su forma. Los Ashvins se abri ampliamente el (la boca). (O Purusha) cumplir con nuestro deseo de autoconocimiento como tambin nuestro deseo de los goces de este mundo (como la longevidad, las vacas y caballos). Danos todo lo que necesitamos. Om, que haya paz, paz, paz.