Notion de critique historique

0. Introduction
Paradoxe de lhistoire: lhistorien na pas accs son sujet dtude Histoire connaissance = ce quon sait Parcellaire Histoire ralit = ce quon ne sait pas. Le lien entre les deux cest la documentation, les sources. Inaccessible Les sources = matires la base de la critique Conception du temps + Mmoire = homme ==> crature temporelle La mmoire faonne lidentit. Elle permet de voir claire grce la critique historique La raison est le moteur de la critique historique Dfinition de la critique historique: -Ernst Renan: la critique est contraire lallure normal de lintelligence, la tendance spontan de lhomme est ajouter foi au affirmation et les reproduisent. Il soppose la faon de rflchir de lhomme. Il croit de faon spontan. Lhomme croit ce quon lui dit, il a foi en lautorit qui annonce cette affirmation. FOI EN L AUTORITE - Pense du Moyen ge: on ne dissocie pas les faons de penser irrationnel et rationnel. Le discours ml de fait qui se sont produit avec des lgendes qui seront crue par les gens surtout si se sont les autorit qui le disent. ! Lesprit critique n est pas naturel. On ne nait pas avec. Il nous faut l'acqurir. Tous les efforts de critique vont l encontre de nous mme! - Louis Pasteur dclare que pour connaitre la critique on doit apprendre - Dfinition de la critique historique: la critique historique est lart de discerner le vrai du faux en histoire. - Histoire: ce quon fait les hommes/ ce qui sest pass dautrefois. Rcit du passer ou rcit dans le futur ou rcit prsent. Branche de savoir. Une discipline dont le sujet dtude porte le mme nom que celle ci. Ralit du passer et connaissance du pass. Raconter des histoire ==> le rcit historique repose sur une vis vritable, tend vers une objectivit, donnant des faits vrifier et vrit ==> diffrent avec le rcit fiction. - Art: Certaine adresse, flaire, savoir faire, habilit, talent,... Pratiquer quelque chose assez souvent fait apparaitre des talents. Usage dun technique, dune mthode, dun processus. Ce processus, cest la critique historique, cest la boite outil des historiens. - Discerner: regarder quelque chose de manire sparer et faire des part issue dun ensemble.Le but du discernement cest de faire apparaitre quelque chose. Mais cela demande une comparaison, une comparaison de chose qui se valent. Il y a donc un jugement! (= critiquer). Aider par des concepts, permet de vendre la ralit de faon intelligible, permet de reconnaitre le concept X de tout les concepts X. Quelque chose nest vrai que jusqu preuve du contraire. La ralit est le champs dexpertise de lhistoire La critique porte sur la nature de lhistoire. Elle porte sur la vracit de la nature Nos actions du pass on une consquence dans le prsent. Nos actions repose su une dcision du pass. Nous sommes gouvern par le pass, mme le prsent est rgit par le pass.

Chapitre 1: Quand lhistoire connaissance est elle apparue?

Apparue en Grce au 5me sicle avant J-C. Avant ctait un soucis du pass. Depuis toujours lhomme a une relation au temps. Un soucis du pass traduit par la mise en terre des dfunt. Rcit crit qui parle du soucis du pass: - Les anales rdig par les logographe. Recueil de fait, vnement qui se suive dans un ordre chronologique sans lien entre eux. - les gnalogie fait par des souverains qui veulent imposer leur dynastie dont leur anctre divin leur permet ce pouvoir. Arbre gnalogique - Code juridique: recueil de loi, pratique, rituel de socit complexe qui on besoin de texte pour mettre des repres dans leur socit. Origine de la socit mythologique - Les textes religieux. Prsente des donns en vrac et des donn o sinscrive une chronologie. Usage dun pass qui permet la transmission dide ou de thorie religieuse. La bible est une espce de livre dhistoire. le culte est une action de remmoration - Rcit littraire sous forme potique ou rhtorique. Ce sont souvent des loge ou des excration. - Mythe: ils ont la particularit dtre intemporel. Pas de rfrence un vnement historique prcis. Il renvoi a un pass non dtermin, un pass originel. HORS DU TEMPS TOUT EN ETANT QUELQUE CHOSE DU PASSER PORTEUR DE VALEUR INTEMPORELLE. Ils sadaptent toute les socit. Donnent un sens au rel. Fondement de la culture de lAntiquit. Cadre mentale dans des socit de lantiquit grec. Lanalyse des mythes permet dvolu dans la connaissance des fonction dune socit. Vhicule des vrit quon ne peut pas modifier. Antithse de lhistoire connaissance. Lgende moins importante car dans celle ci il y a un fond vnementiel, aussi un support du soucis du pass moins important mais sonne du sens la ralit. A. vnement qui modifie le rapport de force avec le pass Le contexte Les crivains parle du Miracle Grec. Emergence de la raison, de la rationalit et du rationalisme. Utilisation des ressource de la raison pour comprendre, expliquer et conqurir le rel. ==> outil de comprhension du monde. Grande rvolution de limage de l homme Dbouch de cette raison: essors des sciences (mdecine, vt, musique, philo,...). Socrate ramne la philosophie sur terre et la considre comme une manire de faire merger une morale donc une conduite En sciences, la recherche positive se base sur les observations extrieur des phnomne. Demande une certaine mthode, une DEMARCHE SCIENTIFIQUE Le processus qui mne la spculation (= recherche intrieur) jusqu l observation prend du temps. Fait merger la question de la cit = politique. Organisation de la cit. La raison fait merger des ides tel que le statut de chacun fait merger le statut de tous et le destin dun dpend de la destin de tous. 1+1+1= Tous + la plus value de chacun (= destin qui fait que le citoyen qui agit pour la socit le fait pour les gnration venir)

Hrodote N -1484 en Asie mineur. Contemporain des guerres mdiques. Ctait un petit garon quand elle se termine mais son poque il y a beaucoup de tmoin. Les guerres mdiques sont une guerre entre les Perse et les Grecs qui se termine par la victoire des grecs.

Il va faire de ses guerres son sujet dtude et de la manire quil expose les vnement, il va faire merger lhistoire connaissance. - pre de lhistoire - il produit une nouvelle manire pour les individus de voir leur place dans la cit - 484-425 av J-C - contemporain des guerres mdiques (Perse >< Grecs) ==> juste enfant, mais il a des tmoins proche. - grecs d Asie mineur, il est volue a une poque ou il aurai pu voir Socrate - Pendant quil crit ses histoires on met en place le Panthon - Des histoires, c est une enqute sur les guerres historien, il se prsente comme un Hystor, cest dire un historien, premire fois utilis ==> il est un visionnaire. - Il va aller sur les lieux de la guerre, amasser de la documentation, - Obsis (voir), il va voir les lieu et les personnes - Acoe (coute), il va couter es tmoins - sur les lieux il prend connaissance des coutumes, de l'environnement culturelle - Dmarche pro active a laquelle il donne un sens: il veut empcher que tombe dans l oubli les grand exploit accompli par les grecs et les barbares. - Dimension de prise de conscience de loubli - Si il y a un s histoires c est parce que son livre est recueil de texte destiner a tre lu a haute voix, morceau par morceau. Cette pratique entre en concurrence avec l Aede, celui est le pote qui chante les louange, qui est un compteur, il offre le Kleos, cest dire, rend immortel la gloire des hros. deux pratique distinguer qui montre quil y a deux manire de chanter les exploit des hommes et d en retarder l effacement - la conscience politique naissante qui est la source de l identit citoyenne, basculement du territoire lgendaire vers le territoire historique qui permet de laisser, transmettre au gnration future. - Le discours dHrodote ne fait pas de rfrence au dieux, il analyse les actions des hommes sur terre. Il n y a pas d introduction de rfrence a des mythes, des dieux ou des demi dieux - Un des lment cl qui est trs novateur, il cherche d expliqu les cause qui a amen cette guerre, mais il ne cherche pas une cause divine, il parle des causes des hommes, celles qui les concernent. Donc il induit que les chose aurait pu se passer autrement. - si les choses avait pu se passer autrement, c est que le destin des hommes, des peuple n est pas crit. L avenir ne peut tre dterminer ==> effort de rationalisation - En tudiant les perses et les grecques, il met en opposition les deux socit, leur organisation politique. Il s inscrit sur le plan de la policologie. Il en dcoule de grand diffrence entre les deux rgimes qui sera une source de conclusion et qui expliquera pourquoi les grecs sont les vainqueur. Les grecs repose sur la Dike, la mesure, ces dire, qql chose atteint par les force politique, base de la dmocratie. Les perses, repose sur Hurbris, la dmesure, parce que le rgime est autocratique, despotique, succession de tyran dont celui qui a fait les guerre mdique (Cyrus) et se pouvoir personnel a conduit a amener de la dmesure dans les rapport de force de la politique. - ==> c est le systme politique qui peut expliquer la dfaite ou la victoire d un peuple. - Ne se fonde pas sur des caractre religieux, culturels, racial, ... ==> grande innovation! trs moderne Il ne met pas en relief la diffrence de perception, les enjeux des guerres mdiques. Grec, possession territorial, donc Hrodote ne fait pas un retour la dessus vu qu il a un point de vue grecque premier pas d une dmarche nous apprend que tout historien se situe dans un lieu et un temps prcis, en fonction de ses il ralits, il peroit la ralit. mme si l histoire est un rcit, qui es le fruit d un enqute, il faut bien comprendre qu il a un choix, donc un choix arbitraire, il a donc un jugement.

Pour effectuer un choix dans les vnement a tudier, il y a une chose importante faire: une dchirure. Mise en valeur de cette vnement au dpend du reste. Si on ne fait pas cette rupture, on ne sait pas produire un rcit comprhensible. Cette dchirure cre une hirarchie dans les vnements du pass. Ils ne sont pas gaux entre eux. Ce choix est rsonn car elle est dict par l enqute qui est elle mme nourri par les sources! Si pas de sources pas de rcit, pas d histoire Explique pourquoi les vainqueurs des grandes guerres, dtruisent les sources des perdant, pour quon les oublie. les guerres mdiques nous sont connue par Hrodote donc il y a une vision prcise de cette guerre, donc c est subjectif. entre nous et Hrodote il y a des filtres, incarn par les gens qui ont produit des textes sur les guerres mdique le pass nous vient toujours, marqu par l historien qui raconte ce pass et marqu aussi par le lecteur qui le lit. L histoire est existentielle, elle est intimement li l existence humaine et c est ltude d homme par d autre hommes. cette tude rendu difficile cause de la barrire du temps qui fait que le pass est mort et que nous sommes vivant. Ce mur fait que la connaissance du pass est mdiate, qui se fait par des intermdiaire. On a pas l objet de notre tude en situation d observation. On ne le voit qu a travers des fragments, des traces Thucydide - personnage exceptionnel qui a laisser des pens politique - il n y a pas de bonheur sans libert et de libert sans courage - il est gnral Athnien appliqu dans la guerre du Ploponnse (guerre entre cit grecques). Athnes sera dfaite. A l poque, la dfaite n est pas excusable, envoyer en exil. Avec le recul, il va vouloir crire en qualit d acteur tmoin un rcit sur cette guerre. Mais il a perdu donc sa question centrale est pourquoi ai je chou ==> trs personnel, donc pas trs objectif, regard influenc. Mais il va faire une mthode trs rigoureuse bas aussi sur l homme et non sur les dieux ou le destin. - Il sera prt a combler les trou de son rcit rationnel par de la fiction mais de la fiction plausible, il prvient son lecteur de cela. Impression que la belle histoire, lhistoire bien crite est ternelle, dfinitive. - il veut tirer leon du passer ==> fonction que la socit attribue au historien. - Les vnements ne se reproduisent jamais comme tel. Que des comparaisons soient possible ok, mais pas les mme ==> singularit des vnements. Mais alors pourquoi ltudier vu que les vnement avenir sont totalement neuf => On peut faire une analogie et la mthode permet de faire des analogie et de prvenir. - Pense analogique repose sur la vraisemblance entre les phnomnes. Elle a dominer jusqu la rvolution de la modernit. Pens cartsienne (mets laccent sur les diffrences pour comprendre) >< Pense analogique (mets l accent sur les vraisemblance pour comprendre) - Quand on produit une pdagogie de l histoire, le risque est de tomber dans une trop grande analogie entre le pass et le prsent. Il faut mettre tout d abords l accent sur les diffrents avant de comparer. - Avant de les compares, il faut mettre laccent sur le contexte. ==> donne une vision plus complexe de lvnement. Et par cette mise en contexte, on met en vidence les diffrentes. HERITAGE DE THUCYDIDE Polybe - origine grec mais vit dans un monde romain - 2me sicle avant JC - est tomber sous le charme de Rome et est fascin par l histoire de cette ville. De la partira la romanisation du monde. Meilleur arme du monde l poque

- Il est fasciner par le phnomne de la romanisation de lempire; il veut raconter cette histoire. Sa dmarche va l orienter, de prsenter les chose comme si elles avaient t crite. Sens de l histoire impulser par le destin de Rome. A son destin s accroche le destin des autres Hommes. - Polybe est un philosophe de lhistoire. Ceux ci se distingue des historiens car si comme eux ils investissent le pass eux le fond pour donner des lois qui s appliquent au pass et qui continue dans le prsent ==> vision dterministe. Avec Polybe, c est Rome qui dtermine. - Dans son histoire contemporaine, il a le sentiment que l expansion romaine est terminer ou va bientt se terminer. La conception du temps travers l histoire - le temps je sens ce que s est mais je ne sais pas le dfinir St Augustin - On voit le temps comme un cercle avec deux flches. Il n y a pas de dbut ni de fin donc les vnements se reproduisent, donc l histoire se rpte. C est normale que cette conception simpose (nuit-jour; cycle de la lune;...). Cette vision cyclique empche le changement qui est le propre de lvolution ==> pas de place pour le concept dvolution ni ce qu elle induit ==> Les rites sont rptitif et cyclique dans notre socit, le moindre changement dans un rituel indique quelque choses ne va pas. Un rituel est une clbration renvoi au pass. La justification du rituel se place dans le pass. Cette vision du temps, est donc profondment ancr dans les socit bas sur une mythologie! Car la vision cyclique permet au mythes d tre rpt. Cette vision s accommode au conservatisme politique, la permanence des lites parce quils sont la depuis longtemps. Le risque de changement coron la socit et est une entrave la bonne marche de la socit. La socit cyclique ne laisse pas de place pour le devenir et ne laisse pas de place au changement de classe social. Ceci va avoir un impact sur la faon d crire lhistoire, les phnomnes sont permanent. On va essayer de trouver un phnomne permanent pour comprendre l histoire ==> importance de faire hriter les traditions et traditions qui ne vont pas mettre en exergue se qui est unique et singulier dans le pass mais des traditions qui montre se qui est exemplaire ==> influence l criture de l histoire. Le mythe sert d exemple! Cette vision du temps va tre rvolutionner. Le providancialisme = philosophie de l histoire, qui va conditionner son criture durant le M-A. Tout es conditionner par dieu. Mais les hommes ont le libre arbitre mais celui ci les amne leur chec. Cette vision va justifier une lecture en disant que l homme est libre, libre de se tromper si il ne s inscrit pas dans le sens de l histoire voulu par dieu. Par contre si il suit la volont de dieu, l histoire voulue par dieu, tout ira bien. Alors ne puis je par agir pour amener les gens dans ce sens de l histoire? de plus mes actions seront lgitime si elle s inscrive dans le sens de l histoire. La soumission de l autre est lgitim. Mon criture de l histoire est conditionner par dieu mais aussi par la politique, lconomie. Au M-A, on voit une cohabitation entre les faits, les vnements et la magie, les actions divines. A l poque cette vision tait juste. On peut identifier l mergence du providentialisme en ciblant un personnage particulier: lvque/pre d glise ST AUGUSTIN qui est tmoin de la dcision de l empereur Constantin de prendre la religion chrtienne comme religion dtat et tmoin du sac de Rome (410). Il a peur que la chute de Constantin fasse chuter son partenaire, l glise chrtienne. Il pense alors que l glise catholique qui est ternel doit continuer son propre chemin sans suivre les gouvernement temporel. Les paens eux, pensent que la chrtient pousse l empire dans la chute. Augustin demande un ami, OROSE, de faire une rtrospective, pour montrer que certaine civilisation trs forte steignait ==> matrialisme du pass. BOSSUET, vque, deuxime moiti du 17 sicle = grand crivain sur le providensialisme. - Le 18 me sicle est un moment o la vision chrtienne, va se heurter une nouvelle conception tu temps. La conception du temps nes plus un cercle flch, elle devient une ligne droite, flch sur la droite et barr au dbut et aprs la flche. Le temps un dbut et une fin. Dans cette conception, il n y a pas un ternel retour des choses. Chaque vnement est unique et tragique ==> vision tragique car aucun retour possible. Cette vision arrive s imposer lorsque la religion judo chrtienne/monothisme se propage dans l empire romain. Le passage au monothisme gnre une vision linaire du temps avec un sens et une signification dont le but est dieu. dieu qui n es plus proche des homme, il est loign (Avant demi dieu; mi homme-mi dieu). Jsus Christ est au milieu de

cette flche. La fin des temps s appelle la parousie = retour de jsus sur terre pour juger les bons et les mchants. Il y a dans cette vision linaire, il y a une vision cyclique du retour de Jsus ==> la vision cyclique est rassurante. Cette vision complexe est donc tragique et rassurante. Les lumires permettent une nouvelle lecture du relle. Vision linaire. Ils commencent par enlever le dbut et la fin de l histoire. Les philosophes des lumire tait aussi physicien, des naturaliste, tel que BUFFON. En observant la nature, il font un constat, les crature vivante ne sont pas sortie tel quel des mains de dieu. a veut dire que si les espce ne sont pas sortie tel quel de la main de dieu, do viennent tel comment tait elle avant? Et l homme? fixisme = les espce ont toujours comme a >< volutionnisme = les espce voluent. Tout a veut dire que la chronologie de la bible est fausse. Donc on va pas arrter d voluer et notre vie est ultra minuscule dans l histoire de la vie. La question du dbut du temps est baill vu l volutionnisme et conditionne la conception du temps. Si il n y a pas de dbut, il n y a pas de fin non plus. Le 18me sicle ne nie pas l existence de dieu mais il est hors propos vu que la rponse ne peut pas tre trouver dans l observation des phnomnes (=pense scientifique); La pense de la fin du temps est reporte la fin du temps. ==> cette vision est trs squelettique, vide. - Les lumires de vont ajouter un moteur l histoire = LE PROGRES. Condorcet, va faire un tableau historique des nation qui est un des modles de l histoire o le progrs est le moteur de l histoire. Son travail sera de mettre en vidence les signe davancer, de progrs. En sachant que le progrs n est pas le mme en fonction des civilisations. le progrs est infini, il s toffe au fil du temps ==> vision trs optimisme. Le progrs est la manifestation de ce que peut produire la raison. Donc l homme donne le sens de l histoire par la raison, dieu sefface. Cette vision stoffe grce au math, au dcouvert scientifique et leur application. Les mathmatiques est le seul langage universelle. MAIS si la raison/ le progrs sont les moteurs de l histoire, pourquoi n incline ne n ont nous pas ceux qui sont contre? Au nom de la raison, justement. La raison sera la raison de cette rvolution. Le fait de dire qu il y a des diffrences entre les civilisation induit qu il y a une hirarchie bas sur ceux qui avance vite et ceux qui avance lentement. Ceci peut entrainer une hirarchie des races. Induit par la sciences! La sciences fait naitre des ingalit naissent et elles sont tellement profonde quelle font naitre des visions comme celle d Hitler. la conception d une vision de l histoire n est pas chose facial - Entre le 18 me et maintenant il s est pass beaucoup de chose. On a perdu cet optimisme du progrs. De la raison reste et mais elle a une prise de consciences de ses limites, elle devient fragile. Quune chose aussi irrationnel quAuschwitz brise le rationnel. L homme a atteint le pouvoir de dieu, le pouvoir d auto destruction, le dieu vengeur. C est aussi le progrs. Voila pourquoi nous sommes encore dans cette vision du temps, elle permet de traduire les difficult de l homme dans l histoire, de lui donner un sens, mais dans celui ci il y a quelque bmol. La Renaissance - C est durant cette poque que les caractristique de la critique se mette en place. - La Renaissance s inscrit dans la deuxime rvolution de l occident. Il y en aurai 3 de grande rvolution 1. rvolution agricole; an 1000; surplus agricole donc commerce et capacit de nourrir les villes. Histoire urbaine se dveloppe, dmographie augmente. Spcialisation des gens, nouvelle classe social apparait, bourgeois. Les villes dpende des production des campagne. L europe cesse d tre fermer sur elle mme. Les grande invasion barbare avait crer un mode d organisation totalement fermer. L entreprise des croisade = nouvelle force mobilisatrice! 2. Rvolution marchande. Dans celle ci se situe la Renaissance. Marchande parce que les gens vont bouger beaucoup. Le 14 me sicle est un sicle terrible, en particulier parce que la croissance sera vivement arrter, a cause de la peste. Elle tue 1/3 europen. Des villes entire son dcim, impact dmographique! Les mentalit vont profondment changer. Remise en question de la puissance de dieu. Pourquoi sommes nous puni?

Pourquoi l glise ne nous sauve t elle pas? . La relation a la mort volue. L humour change (ironie). Un sicle de marasme qui interromps quun temps les ambitions europennes. L europe est une civilisation de marin, car elle est petite. Elle est 7% des terres merg et il n y a pas un point qui est plus de 900 m de la mer. Donc la mer est trs importante. Pour diverse raison, (commercial :besoin en augmentation) les europen vont partir en exploration. Les mines d or et d argent europenne s puise. Le quotidien s amliore avec des denre exotique, des soieries. Le luxe suscite de la demande, qui stimule le commerce. Mais e chemin habituel est chre. Donc les souverains europens vont chercher leur propre chemin. D abord le roi du Portugal, par l Afrique! Il faudra 50 ans pour que les portugais passe le cap de Bonne Esprance. Une nouvelle route commercial est ouverte.A la mme poque, C. Colomb se base sur la rondeur de la terre. Il va alors partir vers l ouest. Il atteindra les Amrique. Lorsque il pose le pied, l conomie et notre vision du monde devient global. Suprmatie de l europe. Profond changement. Cette poque est extrmement intense. Rflexion sur l homme amen par la dcouverte des indiens. Le mouvement sociologique venant du moyen ge continue avec le renforcement du rle des ville et le rle dominant des princes. Ceux ci peut par leur talent, permettre d installer des dynastie dans l ETAT, installer dans des capitale. Le pouvoir n est plus clat mais de nouveau centralis. Puissance nouvelle pour c est tat qui vont investir dans le renforcement de leur arme, dans le commerce mais aussi dans les arts. Que c est souverain soit laque ou membre du clerg tous vont aider l art. Le pape est au centre de tout a. La modernisation des villes permet l organisation de cette classe bourgeoise qui se sent de plus en plus mal dans cette fodalit a 3 classe. La Renaissance est aussi un moment tragique car ce produit la premire grande fracture de la chrtient. FRACTURE ENTRE CHRETIEN, FRACTURE ENTRE LES CATHOLIQUE ET LES PROTESTANTS. Celle ci aura des rpercussion jusque dans les tat qui dboucheront sur des guerres de religions. Guerre international, civil, instrumentalisation de la religion a des fin politique. Les guerre de religion sont extrmement brutal et sanglante. Ce sont des guerres de proximit (dans le cadre des guerre civile). Ceci n empche pas l panouissement de l expression de l art. Celui ci renvoi l ide que l homme est la mesure de toute chose. On ne peint, sculpte plus de la mme manire. Temps des renaissance et temps o les auteurs commencent crire plus facilement dans une autre langue que le latin. Certain vont fonder des oeuvre national donc renforce la langue national. Beaucoup de questionnement sur l homme. Humanistes sont des lettr, des philologue qui maitrise plusieurs langue moderne et ancienne et qui ont le souci du texte dans ce qu il contient et dans sa forme. Il faut dire que il y a dans cette rvolution, une rvolution sous-jacente: INVENTION DE L IMPRIMERIE. Va changer la faon de diffuser les crit. Oblige les auteurs a tre attentif ce qu il publie! Plus de rigueur! L imprimerie influence l conomie aussi! Voila pourquoi on a choisi la bible comme premier livre imprimer, sur qu il y aura des acheteur. Les humanistes aime donc les texte. Renaissance de quoi? la rponse est la cl de la critique historique. RENAISSANCE DE L ANTIQUITE. elle revient la surface de cette socit et les humanistes vont se saisir, tre en admiration de ce monter de la culture antique. Ils vont alors rejeter le moyen ge qui leur apparait comme une poque user. les oeuvres, la pens de l antiquit revient de loin et t vhiculer par les gens du moyen ge. Le moyen ge n est pas si obscur que a. Les textes antiques sont parvenu jusqu nous grce au arabe, au moine copiste,... Mais quel texte? En faite beaucoup de texte de l antiquit ne que des copie de copie de copie! original trs rare!! Alors tout ces texte sont plein de faute ou de contradiction donc ces humanistes qui dcouvre l antique, n arrive pas avoir, tre sur d avoir les bon outil pour accder cette culture. On se retrouve dans une relation de l ordre philologique. Les rgle de critique historique vont apparaitre ce moment l. Cette pratique de la critique va se diffuser car les humanistes communiquent beaucoup entre eux. Il y autre chose qui unis les europen en dehors de la religion. Faire reposer sa fascination pour une culture vers le pass, c est s inscrite dans

une relation au pass trs forte. Donc fascination pour le pass. Soucis du pass , amour du pass, place ces intellectuelle dans une relation attractive avec l histoire connaissance. Via la critique textuelle, les humanistes vont essayer de remonter au source de l antiquit. Retour au source: cri des humanistes. 3. Rvolution industrielle. Anne 1740, lorsque le pouvoir de la machine s investie dans la production. La science et la technique opre des alliage. Les banques deviennent les acteurs cl de l conomie ==> nous y sommes toujours. La critique historique - Si on parle de source, Quest ce quune source? La source tait la base tout texte crit. Les iconographie n tant que des illustrations! La notion de source c est maintenant tendue. Source = document. le champs des source s est agrandi. Plus on remonte dans le temps plus les source se rarfie donc on les presse comme des citrons. Tout est source! Une source est source si on la questionne. Importance de la question! Une premire manire de classifier les source, c est de diviser en document conscient (=produit pour laisser une trace) et inconscient (=pas produit pour tre une source). Les sources inconsciente sont du au hasard et les source consciente la raison. Exemple source inconsciente: Grce au route laisser par les romains, on pouvait dtermin la vitesse d une lgion et grce au pice perdue sur le chemin, donne beaucoup d information. leur fonction premire est dpass par l examen faite sur cette source. Catgorie de source: Source crite reste le document traditionnel de l histoire. Elles se divise en deux sous catgorie. D abords, les sources diplomatique et puis les sources narrative. 1. Les sources diplomatique sont des document officiel, qui mane d une autorit et qui rempli un rle dtermin dans la vie administrative ou juridique. Son auteur c est effac derrire le document, il ne fait pas apparaitre sa personnalit, son avis via un document diplomatique. Exemple: les registres d tat civil. Ce sont des document extrmement vrifiable, ils prsentent une certaine scurit du au faite qu il viennent d une autorit dans un but prcis. De plus il y a une multitude de mme source scientifique, marge de scurit! exemple: l ensemble des textes de loi d une socit, rglement intrieur, dcret, circulaire, arrt des cours, compte rendu des audience judiciaire, pv... TOUT CE QUI FAIT FONCTIONNER UN ETAT. 2. Les sources narrative sont crite pour faire passer un message et dedans l auteur produit son avis. Ecrit rdig dans un but scientifique, politique, narratif. Son but est d informer. C est crit n ont pas d utilit pratique. Ils ne sont pas ncessaire l organisation social. Les sources crites sont un mode d expression que ce soit dans l ordre fictionnel ou d information. Exemple: les journaux, les livres littraire,... Source figure ou iconographique. Elles sont a prendre au sens trs large. Image peinture dessin gravure photo mais aussi carte de gographie, plan des villes, d archi, en gnral, tout ce qui est figur. C est source sont trs importante, document qui avant illustrait l crit sont devenu des source a part entire qui transmette des ides. Les peintures servent autre chose qu a illustrer les propos. On doit faire parler ces sources. une simple image peut tre aborder de diffrente manire. durant la guerre de scession, les photographes invente les photo carte postale. Le soldat se faisait photographi, il crivait derrire et l envoyait == > source figur et crite Source matriel. Source en 3 dimension. Grande diversit. Elles sont considrable, du tesson de bouteille jusqu la tour Eiffel, en passant par des restes de nourriture, des restes de pollen. Elles ouvrent de grande porte. Source oral/audio-visuel. Il faut nuancer et distinguer deux chose: tmoignage orale (il raconte ce qu il a vu) de la source oral (quelque chose saisit sur le vif, qui est enregistrer comme lorsque Beaudoin prter serment et qu on entend dans la salle vive la rpublique!). Ces sources

peuvent manipul. L apparition de la photographie ouvert une gamme spectaculaire d image et d image articul. Nouvelle catgorie de source. Histoire des sources: Ecrite: La recherche des sources, en particulier les crit, est li a diffrent paramtres dont l un est important quand il concerne la disponibilit de ses sources. Plus on remonte dans le temps, moins on a des sources. Notre connaissance de l antiquit tien parfois en un seul manuscrit, comme par exemple l histoire d Alexandre le Grand. Pour le connaitre il faut passer par Anabase d Arrien, qui a crit un manuscrit en 1200 . Si ce manuscrit unique n aurai pas exister on ne connaitrai pas Anabase donc on aura un grand dficit dans la connaissance d Alexandre le Grand. Il y a beaucoup de manuscrit unique, comme la vie des douze csars, la constitution d Athnes,... L antiquit est pleine de vide en se qui concerne son histoire car la survie de ses sources crite fait dfaut. Pour la modernit il y a de grande sources, une multitude, ce qui conduit l historien faire un choix, voir dtruire certaine source. Il ne faut surtout pas tomber dans l illusion documentaire, c est l illusion qui dicte notre perception d une poque en fonction des source que nous avons pour l envisager. Les raisons de la disparition des sources crites sont trs nombreuse. exemple: durant la commune, destruction des registres d tat par la destruction de l htel de ville de paris. Les archives familiales sont peu conserver. Toute les archives disparaissent car il n y a pas de place pour les conserver. Quand on parle de conservation de source, il y a une ide de rassembl donc de centralis. Cette ide de centralisation remonte loin dans le temps, au moment o les socit ont l criture et qu elle soient assez organis pour pouvoir trouver des endroits pour les conserver ==> les archives. On trouve des archives dans la haute antiquit dans la Cit de Mari, sous le roi Samshi Addu, sous forme de plaquette d argile, datant 2me millnaire avant J-C. Ces archives sont des choses qui permette de faire fonctionn une socit. Ce qui a t sur papyrus et parchemin grec disparu a part quelque exception, le temps a dtruit ses sources. Par contre les papyrus conserver en Egypte ont survcu au temps, il y a une montage. Les papyrus tait tellement nombreux qu ils les recyclaient dans l embaume des momies. Dans la Haut Moyen Age, les document crit sont rare. Les sources crites officiel sont rare, la raison de cela est politique: parce que l organisation de la socit fodale, bas sur la trifonctionnalit est mise en place par les rapport des forces mit en place entre les diffrents seigneur, ces rapport sont des rapport oraux. Le lien entre le suzerain et le vassale est oral mit en place durant une crmonie rituel. Donc les pouvoirs, qui sont la base des metteurs d archives, se passe des documents crit. Il y a un // entre l ide de l tat et la production des archives. A partir du 12me sicle, apparaissent des recueils de document. On appelle a les chartrier (=?). Il y a aussi des cartulaire qui sont des copies d actes officiel, enregistr. 16me sicle = dbut des archives d tats. Pour la premire fois, un souverain n a plus besoin de se dplacer pour rgner, donc son pouvoir est reconnu par des gens qui ne le verront jamais. Mais son pouvoir leur est peru de faon ferme. avant, il y avait une matrialisation du pouvoir du roi travers lui. Les archives d tats se dveloppe d abords dans l Espagne de Philippe 2. Elle joui des possession de Charles Quint et des revenu d outre-atlantique. 1567; Simancas, cration du premier dpt d arrives. On va comprendre que ses un instrument efficace car les dcision sont enregistrer et conserver, ce qui permet de suivre son volution. Apparait alors une discipline qui va thoris ces archives, ils vont faire des trait archivistique = sciences auxiliaire de l histoire, qui permet de conserver les documents. 1789: il y a une simplification administrative qui vont influencer les archives qui sont alors divis en 3 catgorie: les archives nationale (= archives gnrale du royaume (bel)); archives dpartemental (= archive de l tat (bel)); les archives municipales (=archives communale (bel)). C est 3 nouveau de classement influence les recherches ==> on trouve pas partout la mme

chose. Les archives deviennent publique! avant elle n tait que priv, rserv a l autorit du souverain. La rvolution transporte la souverainet du roi vers la nation. La nation fait les lois, donc le peuple doit pouvoir suivre cette volution de loi, il a donc accs aux archives. C est une preuve de dmocratisation. Les documents sont publiques mais on y pose des restrictions de visite. Il y a des archives sensible. Elles concernent la dfense, la politique international, ... On cre alors le dlai de consultation, on doit attendre un certain nombre d anne avant de pouvoir les consulter. Ceci permet la conservation d archives que certaine personne aurait voulu dtruire. Donc pour le moment il y a des archives qui sont en place, sont toujours inaccessible. Se pose alors le problme de la conservation et de la place, l endroit o conserver les archives. C est la place le grand dfis d un archiviste. 1700km de rayonnage pour les archives royale. L autre dfis et de pouvoir les rendre publique, donc les rendre accessible a la consultation. On met donc en place les inventaires. Ce sont les archivistes qui font les inventaires. Ceux ci sont un deuxime sauvetage, car le fait de parler d une source, de savoir o elle est, permet sa consultation et son non-oubli. la rvolution informatique permet encore mieux la conservation. 19me sicle: de grande collection de source ont t imprimer sur papier. On a des collections extraordinaire comme les santa sanctorum, ouvre des bollendiste, qui regroupe l histoire, les sources des saints. La bibliothque n est plus seulement un endroit ou se retrouve des imprim, il y a une fonction d adjonction au archives. elles ont grandit. Le livre aussi est soumit au dgradation (champignon par exemple). La conservation des livres imprim est aussi un enjeu important, car ils peuvent disparaitre. Par exemple le papier journal disparait facilement. Audio: Thomas Edison invente le phonographe en 1877. Mais l ide de garder, conserver les bandes son comme des sources n est que trs ressente. Il faut attendre l aprs 2me guerre mondial. Les bibliothque vont accueillir des archives royales. Muse de la Parole = Belgique. Ces sources peuvent tre truquer donc elles sont critiquable. La voix historique de Churchill, du message de 4 juin 1940, n a pas la sienne, mais celle d un imitateur. Des morceaux peuvent tre couper comme dans l histoire du Watergate, o Nixon est obliger de donner les enregistrement de l coute des dmocrates, il les purera. Photographique et audiovisuel 1822: Premire Photo qu on doit ?. Aprs 1900, apparait, la photo en couleur. A partir de la, la photographie entre dans les journaux. Bientt les quotidiens auront plus de photo que de texte. Bien videmment, on peut les retoucher. Comme celle des Bolchevik, li a Staline, celui-ci effaant les ancien amis qui sont devenu ennemi (comme Stroski). A la fin du 19me, apparait le film. La fiction entre trs vite dans ces films, les reportage/documentaire/infos. Mais lorsquon film la 1re guerre mondial, ce n est pas la guerre, ce sont des reconstitution. Anne 30, les cinmathque apparaissent. 1938: fdration international des archives des films. Ce soucis est donc aussi trs tardif = penser ces images comme sources est aussi trs ressent. - Deuxime tape de la critique: la critique de restitution. C est une tape intermdiaire. Son travail est de restituer la source pour pouvoir la critiquer. Conue par les philologues de la renaissance = premire vague d humaniste confronter a plein de texte contradictoire, a des copies contradictoire dont les originaux avait disparu. Soit il y a plusieurs copie contradictoire et donc on doit faire un choix = recensio. Ensuite, il faut voir les erreurs fait dans une copie = remendatio. Cette critique est aussi appeler critique textuelle.

Le personnage qui incarne cette critique est Mabillon. Il es n en 1632 et mort 1707. Il est situ dans un contexte particulier qui illustre que cette critique n est pas qu un exercice purement esthtique ou scientifique mais qu il peut prendre en compte d autre cho plus vaste. C est un moine bndiction de la confrrie de St Maur (=moine mauriste). Il intervient un moment particulier o en 1676, en autre religieux Papebroech jsuite est entrain de publier le voulume 1 des acta sanctorum (=source concernant les villes de saint). Papebroech fait partie des Bolendiste. Il rencontre des sources pleine d erreur, donc il devient critique par apport toute ces sources et dans l introduction de son livre, il remet en question des document trs important qui tait dans les mains de St Denis Paris. C est documents taient les archives des roi de France: Des mrovingiens. Donc on parle aussi de la lgitimit des rois. Alors les moines de St Denis, firent appelle Mabillion pour qu il fasse une expertise de ses document. Jusquen 1651, depuis 6 ans, il tudie sous toute les coutures ces document pour rpondre au accusation de Papebroech. C est un dbat entre thologiens, mme si ce n est pas des documents idologique, mais l enjeu est l esprit critique. Aprs les annes de travail, il arrive a ses conclusion et publie dere diplomatica, les conslusions sont que les documents sont authentique. Papebroech accepte ce verdicte, valide la dmonstration de Mabillon, et reconnait que la dmarche critique de Mabiollon tait la bonne. A une poque o la tolrance des ides des autres n tait forte, la dmonstration scientifique fait tomber les c est prjug. Mme anne que discour sur l histoire universelle de Bossuet Richard Simon, moine, va aussi critiquer en examinant les textes de la bible. Livre sacr qu on ne pouvait pas toucher car il touchait directement au divin. Il critiqua d abord l ancien testament, il publia ses conclusion sous histoire critique de l ancien testament en 1678. Moise ne peut pas tre l auteur du Pentatheuque tout seul. Richard Simon ramne la bible sous la forme d un texte critiquable. Pour se dfendre, il dira que dans le contexte du 17me( catholique >< protestant) , sa dmonstration est la pour dmontrer que l homme ne peut pas tre seul devant la bible, il a besoin d un bible. Il dtruit donc l argument protestant. Au 19me sicles, les thologiens iront plus loin dans la critique biblique. Ceux ci devront faire face au fanatisme. Ils jetterons de nouvelles base. Importance culturel norme dans des lieux o la culture religieuse est prsente. Mabillion donnera les principes de bases de cette critique. Recentiores non deteriores = les plus rcent ne sont pas les plus mauvaise = les copies les plus rcentes ne sont pas les plus mauvaise. a signifie que si j ai une copie d un original disparu, le qui sera de rejette la copie neuve au profit de la vieille est une erreur. Stemma codicum = gnalogie des copie. Voila ce qu il faut faire avec les copies, c est dire qu en haut on a un original qui a disparu, il a laisser des copies, puis des copies de copies: 1100 1200 1700 1750 ===> la plus sure cela celle qui n est pas copie de copie. La date s est rien, c es la gnalogie qui compte. ==> principe! Autre principe consiste de connaitre les copistes. Certains sont connus. Le meilleur est celui qui photocopie le document, tel quel sans le changer d une virgule. Ce n est pas celui qui a de l imagination, c est celui qui se contente de copier. 3me principe : Lectio mellior lectio difficilor quand on a deux copie de texte o les mots diverge, c est surement le terme le plus rare qui est la meilleure. C est moi rare donne de l importance a la copie qui les contient. Cela relve de l esthtique mais il arrive qu une lettre change le sens. Dans la correspondance de Luther, personnage qu on ne connais pas intimement, il dit souvent que furori patatis mei, que je suis ce que je suis par la fureur de son pre. On a la une cl psychologique des motivations de cette homme. Mais une lettre prs Subori patatis mei, je suis ce que je suis par la sueur de mon pre. Ceci donne un autre profil psychologique. Donc ce n est pas qu une question esthtique. Voila pourquoi cette critique de restitution est si importante dans la critique historique.

- Critique a proprement dite Critique externe, critique de l authenticit, critique de la provenance. Donc elle s efforce de voir si le document est authentique. C est dire un document qui provient bien d o il prtent provenir. Donc un document qui sort bien des mains de son auteurs! On met donc l accent sur l origine. Quand pas authentique : un faux ou un apocryphe. Nous sommes faonn par l information, on utilise mme ce terme pour dsign notre ADN, pareil pour l univers, l infiniment petit. L information c est l anticipation, l anticipation c est la survie. Les faux sont nombreux, exemple: la donation de Constantin fait de la religion chrtienne la religion des romain. De plus des terres sont donner au Pape dans lequel il peut exercer un pouvoir temporel, donc un pouvoir de souverain, en plus du pouvoir spirituel. Au 15me, Valla, un historien va dcouvrir que ce texte est probablement dat du 8me donc impossible qu il soit crit pas Constantin. Document fondateur qui n en est pas un. Protocole des sages de Sions: A la fin du 19me, l antismitisme est dvelopp en europe, renforcer pas le nationalisme et les thorie biologico-racial. Il est combattu par les tat libraux mais l antismitisme renait toujours de ses cendre et puise son argumentaire dans l air du temps. Donc en Allemagne, Bismarck, combat l antismitisme en le permettant d avoir certain poste. Il pense un moment qu ils fondent des complots. Le protocole entre en rsonance avec le Procs Drfus, accuser pour espionnage envers l Allemagne. Le capitaine fut grand bruit car il tait juif. Le procs divisa la France. Le protocole serait le compte rendu d une runion secrte des lite juive pour prparer la domination du monde. L ouvrage un succs phnomnale mais il apparaitra que c est un faux. La provenance du protocole nous amne au coeur de la police du Tsar. Celui ci trs antismite, avait fait crer cela pour continuer a faire des perscutions. Malgr le fait que c est un faux, il est toujours un succs de librairie, le texte n est pas mort! La critique externe est vraiment importante, il ne faut pas la louper. Pour la faire, on pose des questions au document: - Qui a rdig le document? Ncessite une longue enqute qu il soit signer ou pas. On peut trouver des texte sign mais pas rdig par celui qui le signe (un ministre signe sans crire). Puis il y a l art de la contre faon (fausse signature). Cette pratique vient du milieu du gnalogie, quand des preuve de noblesse de personnage tait importante. Vrein-Lucas faussaire du 19me sicle qui aura un client: Michel Chasles tait un mathmaticien clbre, membre de l institut de France et collectionneur d autographe. Lucas lui a vendu des millier d autographe qui venait de plein de personnage (Socrate, Jules Csar, Dagobert, Charlemagne, Rebellais, Lazarre ressuscit). Le faussaire fut punit par la loi et envoyer en prison. Ceci tmoigne de la facilit avec la quelle on peut recevoir un faux. Les textes sign ne sont donc pas des assurance, d autant qu en plus, il y a toute une production de la pens, crit par des auteurs obscur, qui ce sont fait passer par de grand nom comme St Augustin! Il y a aussi le problme des homonymes. Comme les frres Perraut qui tait 4 et qui n ont jamais signer avec leur prnom. Il y a des personnage qui change de nom. l Abb du Prigord qui devient vque, mais la rvolution arrive. Il change son nom en Talleyrand Prigord, puis seulement Talleyrand. Sous Napolon, il signe Prince de Bnvant. Ensuite il signe Charles Maurice Grand lecteur. Puis Prince de Talleyrand. Mme aprs la chute de Napolon, il ne chute pas. Il continue sa vie, restant dans l environnement de Louis Philippe, il est mme Londres pour parler de la Constitution Belge. Il y a aussi les anagramme. Rabellais avait publier Pentagruel sous un autre nom. Les pseudonyme.

Les artistes des fois ne signait pas toujours leur oeuvre de la mme faon. Salvador d Ali lui avait plein de signature diffrente. Cela devait l amuser mme si a facilitait le trafic de faux. - Quand a t il t rdig? La date n est pas toujours prsente mais quand elle y est elle ne facilite pas toujours les chose. Les calendrier sont variable d une socit l autre. On peut parler en terme de rgne, par re,... Le fait de dater avant Jsus Christ, il faut avoir une conception du temps, on le doit Bede, un moine anglais, et ceci apparait au 8me sicle. Tous les calendriers ne commence pas le 31 dcembre (dernier 1/4 du 16me). Lorsquon a pas de date prcise sur le document on utilise la fourchette chronologique: je met en place le terminus post quem (= date aprs laquelle le document a du tre fabriqu) et le terminus ante quem (= la date avant laquelle le document a du tre fabriqu). Exemple: chronique d un soldat de Napolon, dans cette chronique on parle de l empereur Napolon donc postrieur 1804 (=T.P.Q), de plus le soldat ne parle pas de la campagne de Russie, donc par consquence ces campagnes n ont pas eut lieu, donc 1812 (=T.A.Q). - O a t il t rdig? (pour savoir comment il est venu jusqu nous.) Permet d accorder une fiabilit. l origine d une source est aussi un lieu institutionnelle. Le mot lieu renvoit une ide social. Un lieu en fonction de statut social ne s exprimera pas de la mme faon. De plus, les institutions qui produisent les sources ont leur habitudes. On s exprime pas non plus de la mme manire en fonction de son statut social. Critique interne, critique de vracit, critique de crdibilit. Elle cherche a vrifi que le contenu du document est vrai (=vracit) et crdible. Il y a 5 oprations: 1. La critique d interprtation. Il faut d abords, tablir ce que l auteur dit et ce qu il a voulu dire. Ex: La guerre froide et l lvation du mur de Berlin. Kennedy va Berlin et dit je suis un berlinois mais il veut exprimer sa solidarit, son soutien. Donc savoir ce que l auteur voulu dire. On doit comprendre les propos pour pouvoir les utilis. Ici se met en place un danger: le commentaire sur le contre sens c est dire comprendre un sens cach au propos de quelquun avant mme de prendre ce qu il dit comme tel. Ceci amne une erreur d interprtation. Ces erreurs sont facilit par la langue de l auteur (dfini par son pays, son statut social, son poque). Ex: Il est bon a jeter dans le cabinet expression sortit d un livre de Molire; cabinet tant un meuble! Le bourgeois tant la base un habitant du bourg et non un statut social. Ce mot prit une connotation social et puis politique avec les lumires. dictateur vient du langage romain, c est un personnage qui se voit confier par le Snat la gestion de Rome en temps que crise; on est loin de l homme qui renverse un pouvoir. (...) Si on dcouvre le terme avec notre sensibilit de notre temps on ne comprendra pas le vrai sens du passer. Un mot peut tout changer. Les mots peuvent tuer. Freud aimait bien l histoire et il utilisait l analyse des rcits des rves. Il a mit la main sur un livre qui relate un rve de Leonard de Vinci. Son rve relate l image d un vautour qui introduit sa queue dans la bouche de Lonard. Freud va alors crire un recueil. Il insiste sur tout une srie de point propos du vautour. Le vautour chez les Egyptiens est associ avec la mre. Dans le folklore il est associ la fminit. Reprsentant aussi la vierge. Dans une peinture du peintre, il dcouvrira mme un autre vautour. Tout ceci fait preuve de l obsession de Lonard pour sa mre. Mais voila le mot qui dsigne le vautour pour Freud est en fait un Milan, un oiseau plus modeste... Donc la critique d interprtation est un exercice qui consiste d vit des pige, a cerner ce que l auteur dit, comprendre le contexte dans lequel les propos sont exprim 2. La critique de comptence. Observer si l auteur tait dans une condition ncessaire tel qu il tait capable de rapporter le fait dont il parle. Il faut observer si le tmoin les comptences ncessaire, pour comprendre les vnements qu il relate. Assister quelque chose ne signifie pas qu on est un bon tmoin. Il faut mesur le niveau de comptence. La

comptence d un tmoin est aussi li l poque et son contexte culturelle. Nous voyons ce que notre culture nous permet de voir. Ex: les inuits voient plusieurs tonalit de blanc. Lors d une grande bataille tel que celle de Waterloo, renvoi le simple soldat sa place de tmoin incapable de faire un rcit explicatif de ce qu il vit car il ne connait pas tout, c est homrique! En ce qui concerne les hauts commandant tel que Napolon et Wellington, eux non plus ne voit pas la bataille dans son ensemble, d ailleurs Napolon envoi une lettre Paris pour dire qu il avait gagner. La comptence c est la sommes de comptence qui permet d valu une situation. La question du contexte culturel est important. D ailleurs ds qu on parle d un regard qui se pose sur quelque chose, le contexte est important. Ex: si on tudie les archives des polices d europe et qu on cherche les tmoignage sur l apparition du diable, nous allons trouver des sources, des tmoignage. Mais on sait bien que le diable n existe pas. A l poque tel que le 16me, le raisonnement rationnel n tait pas au coeur de la rflexion. De plus les hommes croyait des autorit tel que le cur et ne le remettait pas en doute. Donc si le cur disait j ai vu le diable, on le croit. Si Jeanne d Arc vu une pe dans le ciel, c est vrai. Bref, on doit aborder le tmoin oculaire par certain concept. Eginhard est un chroniqueur de Charlemagne l poque de l poque de la renaissance carolingienne, poque o la culture revient la surface, c est un intellectuel. Il va crire une biographie de Charlemagne la vita caroli. On a donc sous la main, un observateur intelligent et cultiv qui va dcrire la vie de Charlemagne. Mais on s aperoit que cette oeuvre copie un autre ouvrage plus ancien qui n a rien avoir avec Charlemagne, date de l antiquit romaine crit par Sutone sur l empereur Auguste. Mais en faisant cela il veut mettre Charlemagne en valeur et donner une signification a son rgne: le continuateur des empereurs romains d occident. Ds lors lorsque de Eginhard copie Sutone, il suit la ligne idologique voulue par Charlemagne. Donc il fait a par intelligence politique. 3. La critique de sincrit. Est ce que le tmoin tait sincre? Le mensonge est un acte volontaire et conscient. Mentir est une action. La critique de sincrit cherche a dmontrer si l auteur ne travesti pas volontairement les fait. La raison, la nature d un mensonge sont variable. On peut le faire par intrt personnel, la peur, la sympathie, l antipathie, vanit,... . Mensonge souvent produit par une autorit ou devant une autorit. Le degr de subtilit est a dcel. Les choses sont souvent complexe. Ex: 1834, France, poque trs agite, des rpublicains sont contre la monarchie (mme libral) instaur par Louis Philippe. Thiers, historien et politicien, a rprim la commune. Thiers envoi tout les prfets un concile pour enquter sur des socit secrte rpublicaine qui pourrait opr dans leur dpartements. Il leur demande d tre mticuleux dans la recherche de document mais il pousse les prfets comprendre qu il y a un vaste complot rpublicain qu il faut rprim. Si ils ne prennent pas cela en compte, on va les prendre pour des mauvais prfets. Nous historiens, on va voir les rpublicains comme des complotistes en voyant les rapports sans savoir ce que a dit Thiers. Dans le carde de la guerre des Gaules, on a le rcit de Jules Csar. On sait que Csar utilisait cette guerre comme un instrument politique pour servir sa cause dans la Rome Antique mais il a pu tre sincre dans ce livre. Mais il peut tre aussi manipulateur et savoir pertinemment qu il n a pas jouer le rle qui dit avoir fait. Mentir par vanit. La plus part des tmoignage humain ne sont pas dfavorable a celui qui exprime ce tmoignage. Charles 9, deuxime moiti du 16me, guerre de religion, se prsente comme l acteur de la Saint Bart devant le pape qui fait jouer un Tdum en honneur cet acte de purification. Pourtant ce n est pas lui. 4. La critique d exactitude. Cette critique s efforce de repr les erreurs involontaire du tmoin. On peut aussi se tromper sur un dtail. Ex: les tmoins de l assassinat de Kennedy n ont pas entendu le mme nombre de coup de feu. Donc les erreurs involontaire des tmoins sont possible. Volontaire par paraisse ou par maladresse. Ex: Les journaux inventait pour pouvoir complter leur rcit sans savoir la vrit. La presse belge a publier que Monsieur H, secrtaire gnral de l ONU, doit aller au Congo pour rencontr

Tchokbe, et les journalistes fait la description de cette rencontre mais monsieur H n est jamais arriv, il a explos en plein jure. 5. La comparaison des tmoignage. Plus on retourne dans le passer plus les tmoins de l poque peuvent tre nombreux et prcieux. Mais est ce qu on doit rejeter lorsquon a quun seul tmoin? Surtout pas. On ne rejette pas Csar comme tmoin de la guerre des Gaules. Le temps qui passe permet d enrichir les sources donc de confirmer ou contre dire les rcit relat. On doit traiter le tmoignage unique car les portes des sources ne sont pas fermer, le temps qui passe fait revenir des source. Mais la plus part du temps nous sommes face plusieurs tmoignage qui porte sur un mme sujet. Le premier reflex naturel est de compter les tmoignage. Beaucoup de dimension de notre vie on t conquit par les maths, l arithmtique. L arithmtique concerne le suffrage universel. non numerentur sed ponderentur il ne faut pas les compter mais les soupes ce n est pas le nombre de tmoin qui importe mais les relations entre les tmoins, les tmoignage. Ex: le couronnement de Ppin le Bref est reprsenter par certain comme un acte d une ide personnelle, d autre pense que Ppin a t choisi par ses pair et quun quelque sorte il ne faut pas le prsent comme assez puissant pour auto lgitimit son pouvoir. Ce sont les deuxime chroniqueur qui ont raison. Les autres vivaient dans l environnement de Ppin donc ils tait impliquer dans l image a confr au nouveau souverain. Sintgre dans cette comparaison le principe dEphore. il disait en son temps que plus un tmoin est proche dans les temps des faits qu il raconte et plus son tmoignage est crdible. Dans cet adage, on oublie un lment essentielle: c est dans le temps, il doit tre proche dans le temps. C est dire exprim trs vite son tmoignage. Si je suis tmoin d un accident de voiture et deux minute tard si je me le remmore, ok, mais si j attends une semaine, tout se mlangera, les dtails perdent de leur crdibilit dans le tmoignage. Dans ce principe on peut inclure aussi que si le rcit nous vient a la fin d une srie d intermdiaire plus les dtails perdent de leur crdibilit. Ce principe est li au principe d criture qui est tellement important pour notre civilisation vu que l histoire commence avec elle. Une socit d criture a tendance a laisser s mousser la capacit de mmoire orale. La mmoire s entretient. Du coup les socit sans criture ont besoin d une mmoire orale qui devient fiable par ncessit. Les dpositaires de cette mmoire ont un statut trs important dans le socit. A ce moment l la capacit de la transmission d un rcit peut prendre des proposition chronologique trs importante. Donc on peut dire que la pleine application prend son sens dans une socit d criture et que le principe d nonciation orale d une culture est li au socit sans criture. Donc la critique est typique d une socit d criture. Il faut se rappeler une chose, on ne peut interpeler les sources et les documents, on ne peut leur poser des question que si il y a des rponse. La surface documentaire de l historien est un filtre au questionnement. Avoir nos sources sur l homme de nanderltale, on ne peut pas poser la question de l amour. La Renaissance est le berceau de la critique interne. On constate que en mme temps que ce dveloppe la critique des sources, s est dvelopper l hyper critique. Tout dpend de la dfinition qu on donne au doute rationnel. Dans les deux cas ce n est pas de le mme doute. Dans l hyper critique le doute de faon systmatique de manire a rendre la source suspect. Alors que la critique historique veut prouver que ce sont des vrai jusqu a preuve de contraire, donc on est sur une base non suspect. HP: plus un document est ancien, plus il est suspect. Alors ce voisinage en entre les deux critique peut avoir une dimension idologique bien relle par apport au en jeux du passer jusqu au prsent. Ex: le ngationnisme, la ngation de l existence de chambre gaz et leur utilisation. Autre fois on appelais les gens qui pensais a des rvisionniste. Mais ce mot a plein de signification et a t crer par les dfenseurs du colonel Dfruste. Par extension le terme ngationnisme est devenu la ngation du gnocide Juif puis du gnocide en gnral. On est, la base, dans la ngation d un fait matriel. Bien sur c est l existence des chambres a gaz qui a donner lieu au gnocide. Les ngationiste

disent fond une historiographie alternative. Mais il ne sont pas des historiens car il utilise l hyper critique. Ils se couvrent du rationalisme pour vhiculer de l anti-smitisme. L hyper critique rejette les tmoignage des sonder commando. Ce qui est rude pour les historiens, c est que l historien doit fournir un effort norme pour convaincre. Les enjeux des sciences humaines sont extrmement connect au monde relle. Donc il y a un dfis dans le sens o la critique peut gnr sa propre drive. La procdure critique peut contenir en elle mme ce qui peut la dtruire. Lorsquil n y a pas de tmoignage apparait l argument du silence. Celui ci est une faon de raisonner en prenant appuis sur l absence de sources. L arguments du silence a veut dire que si on a pas de source sur une vnement, c est que cet vnement n a pas exist. Alors qu est ce qui a produit ce fait? La rumeur = ide fausse qui devient ralit dans l esprit de celui qui l a invent. C est un moment d infantilisation de la conscience humaine. La capacit de croire une humaine est une infantilisation. La rumeur peut amen une vrit qui contourne les sources. Ex: la papesse Jeanne. Une femme a rgn sur le trne de St Pierre. Elle s tait dguis en homme.