Ensino Social Cristo: rea de conhecimento interdisciplinar que est fundada em dois eixos: 1.

Realidade, circunstncias histricas (economia, cultura e cincia), contribuio de vrias cincias humanas (econmica, antropolgica e filosfica) . 2. Critrios a partir da experincia do cristianismo. O Ensino Social Cristo oferece critrios para anlise, reflexo e julgamento. O primeiro setor da sociedade o Estado e todas as instituies que a pertencem. O segundo o Mercado, iniciativas privadas com objetivo de lucro e o terceiro setor o conjunto de iniciativas privadas no lucrativas. Dignidade Humana: O que d dignidade ao homem? Sua espiritualidade. Texto pg.5= Intrnseco: Que prprio e essencial. Que existe por si mesmo, fora de qualquer conveno. Est dentro da pessoa Imutvel: Que no est sujeito a mudar: as leis humanas so imutveis. Extrnseco: Que no pertence essncia de uma coisa (ope-se a intrnseco). Diz respeito ao que est fora da pessoa. Aquela que se conquista. Todas as pessoas tm dignidade? Sim, ao falarmos em dignidade estamos nos referindo s pessoas. Porque na nossa natureza inclui uma parte espiritual ( as pessoas tem esprito) o que diz respeito a palavra dignidade que diz ser a medida da perfeio espiritual de um ser pessoal. O que d dignidade ao homem? Seus valores espirituais como inteligncia, bondade e etc. Alm disso, por ser nica, sua dignidade intrnseca, imutvel e sua dignidade extrnseca. DIGNIDADE a palavra que define uma linha de honestidade e aes corretas baseadas na justia e direitos humanos, construda atravs dos anos criando uma reputao moral favorvel ao individuo. Uma pessoa nunca deixa de ser pessoa, por isso nunca deixa de ter dignidade. A conscincia no importa para determinar a dignidade, apenas uma manifestao pessoal de um homem. Dignidade Intrnseca: j nasce com o homem, independente de seus atos, imutvel. Dignidade Extrnseca: se conquista (tica, solidariedade, moral, respeito) pode ser aumentada ou diminuda. Concepo de pessoa: Unidade indissolvel entre corpo/matria e esprito. Na Grcia, existiam os homens livres, mulher e escravos que ficavam de fora da sociedade, o cristianismo vai entrando

na cultura para mostrar para sociedade que todos so iguais (filhos do mesmo Pai). O valor est em uma dimenso espiritual. Razo: Capacidade de dar-se contra da realidade segundo a totalidade de seus fatores (sentido de tudo). Definio: Levar em conta todos os elementos em busca da verdade. Homem busca o sentido das coisas, perguntas como "por que existe a morte" esto na razo, so inextirpveis, no podem ser eliminadas, esto no agir do ser humano. A insatisfao uma caracterstica do ser humano, existe uma desproporo entre as exigncias que temos e as respostas que encontramos sempre precrias e parciais. Ex: pesquisas cientificas. Temos necessidade de tudo, desejo do infinito, o homem sempre te uma inquietude interior que nada pode aplacar. Direitos Humanos: Reconhecer o outro como "eu" (semelhante). So princpios, normas, valores reconhecidos como fundamentais para garantia das necessidades bsicas das pessoas. Caractersticas: universais, inviolveis e inalienveis (ningum determina quem tem ou quem no tem direitos humanos), direito a vida, a liberdades sociais (lazer, moradia, infra-estrutura, alimentao e trabalho) e poltico. A liberdade limitada pelo bem comum. A questo do aborto: O ESC contra, pois ele considera que a pessoa formada por matria e esprito, portanto no pode ser considerado como uma "coisa". Viola os direitos humanos da nova pessoa uma vez que j comprovado biologicamente que a vida comea aps a fecundao. Princpio Personalista Aceitar tanto teoricamente quanto praticamente, que o homem, com sua dignidade transcendente (todos os homens so filhos de Deus) o protagonista, o centro e o fim de toda vida social e econmica. Tudo que existe na Terra deve ser ordenado em funo do homem. A vida humana e sua dignidade transcendente so ontolgica e moralmente inseparveis, desde o primeiro ate o ultimo momento da existncia. Todos os seres humanos so iguais e solidrios, tendo direitos e deveres de participar na construo do bem comum da sociedade. No se pode reduzir a existncia humana a um mero individualismo, nem limit-la a um simples coletivismo. O Estado posterior ao homem aceitar que no centro do sistema existe uma pessoa humana com seus direitos e deveres (legais jurdicos e institucionais). Direitos de vida, trabalho, lazer, civis e liberdade de pensamento, conscincia, educao, associao e religiosa.

Tanto o estado como a sociedade devem buscar o bem comum da pessoa humana. A pessoa no pode negar a sua dignidade transcendente. "Aquilo que cientificamente possvel, nem por isso moralmente lcito" O princpio personalista afirma: Igualdade de todos os membros da famlia humana Respeito ao prximo ("outro eu") Direitos e deveres humanos Luta pela paz, liberdade e vontade O princpio personalista denuncia: Tudo que contrrio a vida (homicdio, genocdio, aborto, eutansia e suicdio) Tudo que viola a integridade da pessoa humana (mutilaes, tormentos corporais e mentais, tentativas de violentar a conscincia das pessoas) Tudo que ofende a dignidade da pessoa humana (condies de vida infra humanas, prises arbitrrias, deportaes, escravido, prostituio, comercio de mulheres e jovens) Tudo que degrada o trabalho (operrios tradados como meros instrumentos de lucro e no como pessoas livres e responsveis) Princpio da Subsidiariedade Busca a valorizao da sociedade e tem como pressupostos a liberdade, iniciativa e a responsabilidade dos indivduos e dos grupos no exerccio de seus direitos e obrigaes. Procura estabelecer uma relao de equilbrio entre sociedade e Estado, observando sempre os valores e vontades da sociedade. As pessoas se organizam em associaes intermedirias para atender exigncias de cada pessoa, criando iniciativas e obras para responder suas necessidades. Sendo que o Estado tem a funo de dar suporte (subsidiar) essas associaes quando necessrio. "No se deve transferir a uma sociedade maior aquilo que pode ser resolvido por uma menor." Cada problema deve ser resolvido por quem ele diz a respeito. O individuo resolve seus problemas pessoais, da comunidade, do bairro, da vizinhana, etc., sem a necessidade de interveno do Estado. Quando voc conhece o problema de perto, resolve melhor o problema. Cada indivduo pensa em solues diferentes diante da mesma necessidade (autonomia). Se voce pode resolver, tenha iniciativa. Subsidiariedade significa ajuda ou socorro.

Aspectos negativos: O Estado (autoridade) no deve impedir as pessoas de conduzir suas prprias aes, atravs das quais realizam as aes de interesse geral e interesse particular. Aspectos positivos: Cada autoridade tem por misso incitar, sustentar os atores insuficientes. O Estado da LIBERDADE de iniciativa (criar), associao e escolha Subsidiariedade Horizontal: Indivduo > Grupos Sociais > Sociedade > Estado Subsidiariedade Vertical: Entidades supranacionais Governo Federal Governo Estadual Prefeitura Subprefeitura A sociedade retoma espao decisrio e participativo. Tem o papel de ajudar e coordenar as iniciativas dos sujeitos sociais. Acredita-se na liberdade e na criatividade da sociedade. Razes para sua participao: Tem leitura de dentro do problema e da realidade Os lderes tm contato direto com a comunidade J tem motivao ideal Comprometimento O Estado ajuda: Reconhecendo a iniciativa privada Diminuio da burocracia e impostos Incentivos fiscais (dinheiro, doao, propaganda e etc.) Contribuio de Impostos de renda (caso algum doe dinheiro pode abater do imposto de renda)

Bnus (bolsa escola, bolsa famlia...)

O Estado deve ser supletivo quando: H prejuzo dos interesses e direitos de toda a comunidade O dano j ocorreu ou est para acontecer Com tempo limitado e sendo ultimo recurso

Papel exclusivo do Estado:

Defesa externa (Exrcito) Poltica externa (diplomacia) Ordem interna justa (segurana) Poder Judicirio isento (o Estado que garante) Liberdade de conscincia e religio