marxista

CRTICA

Marxismo, feminismos e feminismo marxista mais que um gnero em tempos neoliberais

MARY GARCIA CASTRO *

DOSSI
* 1

O marxismo como uma teoria cientfica e um movimento social crtico das sociedades de classe, em particular contra o capitalismo e o mtodo histrico dialtico vm informando o feminismo, em seus mltiplos desenhos conceituais e prticas discursivas, inclusive tendncias que, ontem, explicitamente o rejeitaram, e, que, hoje, se reconhecem como ps (ps-estruturalista, ps-marxista e ps-feminista)1. O marxismo, nos debates feministas, aquele texto fantasma, o outro, que se aceita, critica-se, mas que no se ignora, porque epistemologicamente est
Sociloga, pesquisadora da Universidade Federal da Bahia, Centro de Recursos Humanos e da Unicamp. O ps-feminismo toma formato de movimento a partir de 1990 no somente na Europa, onde se iniciara mas tambm nos EUA. Critica-se o que se identificaria como postura feminista, isto , o policiamento da sexualidade e a reduo da mulher vtima. E afasta-se de conceitos como patriarcado, das distines entre o feminino e o masculino e da nfase em relaes entre tais constructos. Tambm se recusa o conceito de gnero, por considerar que levaria ao ocultamento da homo e da bissexualidade. Celebram-se as diferenas culturais (o que herda tambm do ps-estruturalismo) e, na esteira do ps-modernismo, rejeita-se o capitalismo, no plano discursivo e o marxismo, caricaturado como perspectiva economicista e totalizante que, ao enfatizar a igualdade, tenderia a homogeneizar experincias e a considerar que s haveria um sujeito na revoluo, o proletariado (alis, revoluo termo tambm abolido do lxico dos ps, seria uma meta narrativa incompatvel com uma ideologia que preza o eterno presente). Move-se na luta discursiva, ou seja na luta pelo controle dos termos e regras do discurso, e rompe com a unidade-de-teoria-e-prtica marxista, a revoluo como processo textos entre aspas, de Fredric Jameson . Cinco teses sobre o marxismo atualmente existente. In Wood, Ellen Meiksins e Foster, John Bellamy (orgs.). Em defesa da Histria. Marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1999. Ver, sobre ps-feminismo, Phoca, Shopia e Wright, Rebecca. Introducing Postfeminism. New York, Totem Books, 1999.

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imbricado com seus princpios identitrios. Tanto no marxismo como no feminismo, haveria a preocupao por questionar relaes desiguais socialmente construdas e reconstrudas em embates de poder (no caso do feminismo, entre os sexos e pela institucionalizao da supremacia masculina). Em ambos conhecimentos ressalta-se o projeto por negao de propriedades, expropriaes e apropriaes (no caso do feminismo, tanto do valor produzido pelo trabalho das mulheres, socialmente reconhecido ou no, como de seu corpo, voz, re- e a-presentaes). Compartem tambm, o marxismo e o feminismo, a nfase na materialidade existencial (para alguns feminismos, a vida cotidiana, para outros, a textual, e, para outros ainda, o cenrio histrico hoje, o capitalismo em formato neoliberal), considerando que essa materialidade se sustenta por prticas em um real vivido e um real idealizado e ideologizado (em instituies, no privado e no pblico, e na micropoltica das relaes sociais). Por outro lado, advoga-se, tanto no marxismo como no feminismo, a possibilidade de mudanas acionadas por sujeitos, pautando-se portanto por investimento em realizar uma utopia humanista vetor que anima at as verses mais domesticadas (liberais) do feminismo ainda que nelas se limite o horizonte da utopia a uma agenda de defesa por diferenas, por igualdade de oportunidades e direitos para as mulheres direitos sem investimento nas condies materiais que tornariam possvel o exerccio dos direitos2 ou direitos para algumas mulheres. A referncia no feminismo de corte liberal e social-democrata a uma mulher genrica, desterrada da classe e da classe-e-raa. Mas, em tendncias do feminismo socialista que se pautam por leituras acrticas do marxismo, tambm se aporta a uma mulher proletria genrica, sem circulao na raa ou em outras identidades marcadas por sistemas poltico-econmico-culturais de opresso. As relaes sociais entre os sexos vetor do conceito de gnero , se bem que socialmente demarcadas, portanto condicionadas pela estrutura de classes, pela luta de classes e pelo lugar das mulheres na classe, no definiriam sujeitos sexuados, nem os sujeitos sexual/socialmente se autodefinem, apenas no plano da organizao da economia. Tal chamada, aqui bastante simplificada, repisada h muito, em vrios trabalhos de autoras feministas que buscam rearticular gnero e classe

Stabile, Carol A. Feminism and the Ends of Postmodernism. In Hennesy, Rosemary e Ingraham, Chrys. Materialist Feminism. A Reader in Class, Difference and Womens Lives. Routledge, Londres, 1997. A autora critica a retrica dos direitos, lembrando Rosa Luxemburgo, que criticaria a defesa do direito das naes autodeterminao por no ser, como aparentaria, uma orientao poltica para a questo nacionalista, mas uma maneira de evitar a questo. Corre no mesmo sentido falar sobre o direito ao aborto, ou o direito maternidade, sem referncia aos meios materiais para seu exerccio.

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social3, em especial nos anos 80. Faz parte de texto considerado paradigmtico para a insero do conceito de gnero, ou como melhor pretendia sua autora, Gayle Rubin4, do sistema de sexo/gnero, as anlises sobre a singularidade da condio feminina, considerando uma programtica utpica de uma sociedade sem hierarquias, com um sistema de diferenas sexuais, mas no de gnero. Argumento que a relao entre o marxismo e o feminismo importante na trajetria do feminismo, quer como conhecimento terico, quer como prtica, ou seja, sua identificao como um movimento social por mudanas. Argumento tambm que tal relao enriqueceria o marxismo, contribuindo o feminismo para o debate que nele se trava sobre as mltiplas determinaes do real. sugestivo para tais argumentos, destacar que Rubin (cf. nota 4) inicia a defesa do carter relacional das identidades sexuadas frisando que, para Marx, o que distinguiria um escravo de um no-escravo no seria nenhuma caracterstica naturalizada, mas o tipo de relaes sociais em que estaria o escravo. Por outro lado, tal distino dependeria do lugar das relaes sociais (no caso, entre escravo e amo) na estrutura de poder e na produo de riquezas e de cultura, em um tempo e em uma determinada sociedade. Desta forma, com o conceito de gnero, pretende-se ampliar o debate para as relaes sociais e se sugere que, se as relaes sociais so vrias e se autocondicionam, ento tanto classe como gnero, de per si, seriam referncias insuficientes para darem conta do real, inclusive do real imaginado (ideologias) questes que sero elaboradas, posteriormente, por autoras da dispora africana e migrantes latinas nos EUA, ao introduzirem tambm as relaes de raa, de etnicidade e de codificao da sexualidade. Com o conceito de gnero pretendia-se uma alternativa a um vis naturalista e segmentado, aportado em indivduos em si (mulheres e homens). Gnero mais apontaria para relaes sociais, portanto apelando para sua dialtica articulao com outras relaes, ou seja, seria um estruturante da totalidade
Saffioti, Heleieth I. B. Rearticulando gnero e classe social. In Costa, Albertina de Oliveira e Bruschini, Cristina (orgs) Uma questo de gnero. So Paulo, 1992. Nesse volume, tambm discutem essa articulao, por posturas prprias, outras autoras como Mary G. Castro e Lena Lavinas, Do feminino ao gnero: a construo de um objeto; Lia Zanotta Machado, Feminismo, academia e interdisciplinaridade e Maria Luiza Heilborn, Fazendo gnero? A antropologia da mulher no Brasil, essas duas ltimas autoras, distanciando-se do marxismo. Loreta Valadares ao debater a articulao entre classe e gnero, rebate comum crtica feminista ao marxismo, qual seja que esse tenderia ao economicismo. Ela lembra que, em 1890, Engels em carta a Bloch j refutara tal acusao, ressaltando a determinao, sim, na histria, da produo e a reproduo da vida real em ltima instncia cit. in Valadares, Loreta A controvrsia feminismo x marxismo. In Princpios. So Paulo, Anita Garibaldi, n. 18, jun/jul. 1990, p. 44.
4 3

Rubin, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex. In Reiter, Rayna (org.) Toward an Anthropology of Women. New York, Monthly Review Press , 1975.

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social,5 que permitiria sair das dicotomias entre o especfico e o universal, entre a produo e a reproduo, entre o subjetivo e o objetivo (que tanto contaminaram os debates sobre a questo da mulher). Ironicamente, o conceito de gnero, hoje, congelado, reduzido a termo de posio, e, como tal, pea chave no investimento das agncias internacionais de apoio a um sistema de organizaes no-governamentais que lidariam com direitos das mulheres, sem subverter, ao contrrio, o edifcio de relaes sociais que se realizam no capitalismo e seus motores como hierarquia, competio e apropriao privada em proveito de alguns. Na Europa e nos EUA, no final da dcada de 70, e tambm na Amrica Latina, aparecem vrias publicaes feministas que se apoiariam em categorias do materialismo histrico para explicar a situao da mulher, em especial, no mercado de trabalho capitalista, discutindo limites da teoria do valor e da dicotomia entre trabalho produtivo e no produtivo. Nessa fase, ocorreu tambm um criativo debate sobre os conceitos de produo e de reproduo, o valor do trabalho domstico e a relao entre diviso sexual e social do trabalho. Tambm muito se discutiu sobre pontos de contato e de distanciamento com as formulaes de Althusser sobre ideologia6. Tais referncias sobre alguns discursos do feminismo materialista nos anos 70 so curtas para o registro da diversidade dos debates, mas ilustrativas de um perodo de intenso dilogo entre o feminismo e o marxismo. O final da dcada de 80 de retrocesso na dinmica da produo marxista, o que tambm reverbera na relao entre o marxismo e o feminismo, no campo da produo terica, em distintos pases. Se, na literatura dos anos 70, corpus analticos privilegiados seriam a estrutura social, a relao entre produo e reproduo, o valor de diversos tipos de trabalhos mais desempenhados pelas mulheres e o conceito de patriarcado, j na dcada de 80, tender-se-ia a marginalizar as

Nesse sentido, sugerindo aproximao formulao marxista de que a sociedade no consiste de indivduos, mas expressa a soma de relaes, de relaes nas quais se encontram os indivduos (Marx, cit. in Stabile, Carol A., op. cit.). Juliet Mitchell seria pioneira na tentativa de historicizar o conceito de patriarcado, relacionando debates freudianos e marxistas e recorrendo a Althusser para flexibilizar a compreenso sobre totalidade, ou seja, para afastar-se de enfoque mecanicista sobre base e superestrutura, considerado por feministas como negativo para anlises sobre a situao da mulher. Para Mitchell, o patriarcado, ordenao da subordinao da mulher, atuaria no inconsciente e no necessariamente estaria atrelado realizao do capitalismo. Ver, sobre Mitchell, in Kuhn, Annette e Wolpe, Ann Marie, (eds.) Feminism and Materialism: Women and Modes of Production. Routledge e Kegan Paul. Londres. 1979. Sobre a heterogeneidade, da produo feminista que recorreu ao marxismo at meados dos anos 80, ver, entre outros, Kuhn, Annette e Wolpe, Ann Marie, op.cit.; Hansen, Karen V. e Philipson, Ilene J. Women, Class, and the Feminist Imagination. A Socialist-Feminist Reader. Philadelphia, Temple University Press. 1990; e Hennesy, Rosemary e Ingraham, Chrys, op. cit.
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anlises sobre trabalho e gnero em favor de prticas culturais, dos significados do corpo, de prazeres. Na esteira de desencantos com projetos emancipatrios, com o retrocesso do socialismo real, a estrutura social do capitalismo em classes perde intensidade de referncia na produo feminista em favor de anlises da vida social em termos de contingncias, relaes de foras locais, identidades microterritorializadas, ou discursos, ressaltando-se disputas por representaes 7. O termo materialismo passa a ser ressignificado por vrias autoras feministas no plano de um materialismo culturalista 8, o que no se confundiria com o debate de feministas marxistas sobre cultura. Para essas, cultura seria um dos campos de produo da vida social e, portanto, um dos campos de investida feminista, mas no a totalidade da vida social9. Para alm dos limites deste texto, est a anlise das tendncias ps-estruturalistas e ps-modernistas no feminismo agenda importante para os marxistas , o que exigiria ultrapassar as rotulaes depreciativas sobre tais correntes, e considerar as condies materiais e histricas em que surgiram, situando-as num contexto de fortalecimento do capitalismo tardio e de duros golpes para as esquerdas e para os projetos emancipatrios em geral. Ainda que se reconhea que tais tendncias no so conservadoras, nem se definam como pr-capitalistas, elas no se propem a identificar agncias e sujeitos de mudanas. Inclusive, algumas vertentes rejeitam a centralidade proposta no marxismo para a classe proletrias10 e projetos de revolues sociais, no pretendendo ir alm de crticas textualizadas e, muitas vezes, no contextualizadas. Por outro lado, podem dar margem a posturas cnicas de descomprometimento com a barbrie do capitalismo atual, via uma postura blas, de indiferena e distanciamento, ou por ocultamento de contradies, exploraes de classe, ao insistirem no abstrato, em fragmentaes, diferenas, pluralidade, diversidade, sem nomear poderes e privilgios de classe ou de raa.
7

Hennesy, Rosemary e Ingraham, Chris, op. cit., p. 5

No materialismo culturalista rejeita-se uma anlise sistmica, anticapitalista e a relao entre a histria da cultura e a construo de significados em um sistema social de classes (Hennesy, Rosemary e Ingraham, Chris, op. cit., p. 5). As autoras notam que muitas das feministas que hoje defenderiam essa corrente antes eram identificadas como feministas socialistas, como Michelle Barret, Drucilla Cornell, Nancy Fraser, Donna Haraway, Gayle Rubin e Iris Young.
9

Hennesy, Rosemary e Ingraham, Chris, op. cit., p. 7

Laclau e C. Mouffe, hoje, seriam destacados autores que postulam por crtica ao marxismo a diversidade de sujeitos e a recusa da centralidade de uma anlise baseada na classe (considerada uma categoria essencialista), advogando potencialidade na fragmentao de movimentos sociais em torno de vrias identidades, por agregaes nmades, articulaes tpicas, sem projetos a priori. Carol Stabile (op. cit.) destaca como naqueles autores se restabelece o idealismo e, sutilmente, descentraliza-se a classe operria como sujeito de transformao social e se estabelece em seu lugar, como outra classe, os intelectuais.

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Ora, com tal agenda, muito tnue a fronteira entre territrio, criticado por autores ps (a sociedade de consumo), e o sentido social do que produzem: uma literatura de consumo, de moda. Por exemplo, em tais formulaes sobre polticas de identidade comum a defesa sobre o quo descartvel seriam as identidades, uma vez que o ideal seria o descompromisso, o trnsito nmade entre identidades11. Carol Stabile sugere outra avenida, na contramo do deslumbramento ps com o esgaramento social e a indefinio de sujeitos e projetos. Mais do que considerarmos a fragmentao e a proliferao de identidades como sintoma de fracasso do marxismo ou como causa para otimismo poltico, devemos considerar como a globalizao do capitalismo, como um sistema mundial e mudanas no fluxo de capitais, de fato produziu tais efeitos e suas relaes com a segmentao de mercados, individualismo e mercantilizao de estilos de vida e das culturas e discutir estratgias de oposio a tais processos12. J no campo ativista, de trabalhos mais relacionados com mulheres da classe proletria, de setores populares, a hegemonia das correntes ps est em disputa no Brasil, mas no se afirma. Ao contrrio, viriam crescendo os investimentos por um outro feminismo, em movimentos sociais de base popular, como no dos sem-terra, em sindicatos de corte classista e em ONGs de feministas, comprometidas tambm com a crtica anticapitalista. Sugerindo o engendramento de um feminismo classista, porm sem os vcios dogmticos de correntes dos anos 70. Por prticas diversas, busca-se hoje, nessas experincias, combinar a crtica s relaes entre os sexos, famlia; preocupaes com subjetividade, corpo e sexualidade com anlises sobre organizao social; denncias sobre privatizao e deteriorao dos servios pblicos que afetam diretamente as mulheres (como os servios de sade e de educao) com uma postura de recusa ao Estado neoliberal. No por acaso, reinveste-se no que nos anos 70, as feministas autnomas consideravam heresias contra a pureza do feminismo, como a dupla militncia, o estar na academia e estar em organizaes polticas mistas, na militncia em partidos e organizaes de esquerda e em ncleos autnomos feministas13. uma prtica com custos, inclusive no plano pessoal, considerando o encrostamento cultural do machismo em camaradas e companheiros, ainda que se assuma a retrica, hoje, nas organizaes de esquerda, de citar gnero e tolerar as cotas para as mulheres e os departa11

Para a crtica ao enfoque de polticas de identidade, ver Castro, Mary G. Palavras em busca de corpos e terras identidades, identificaes, polticas de identidade leituras esquerda. In Cadernos do CRH. Salvador. UFBA. Julho-dezembro 2000, no prelo.
12

Stabile, Carol, op. cit., p. 405

13

Ver estudos de casos sobre mulheres e trabalho sobre relaes de gnero em organizaes de base comunitria e em movimentos sociais de natureza popular, no Brasil. In Abramovay, Mriam e Castro, Mary G. Engendrando um novo feminismo. Mulheres lderes de base. Braslia, Unesco. 1998.

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mentos de assuntos da mulher. Mas essas militantes, que insistem em uma dupla entrada, estariam tambm contribuindo para renovar as organizaes de esquerda, para uma prtica mais flexvel e inclusiva na modelagem de projetos para a humanidade. Projetos que teriam maior possibilidade se, nas estratgias organizacionais das esquerdas, necessidades simblicas e materiais, de distintas identidades na classe, fossem consideradas. Por outro lado, os projetos reivindicatrios de identidades especficas, como o das mulheres na classe, pouco avanam, se restritos a polticas de identidades. A chamada para o trnsito de dupla via entre marxismo e feminismo, ou a defesa de que um feminismo marxista mais que um gnero de feminismo, tambm contribuindo ao campo marxista, apia-se na histria recente de uma nova esquerda, mais atenta diversidade das relaes sociais na vida cotidiana, aos distintos impulsos dos indivduos para o envolvimento ou no em mudanas sociais. Em certa medida a defesa da potencialidade radical do feminismo se alinha chamada de Marcuse que, em 1977, escreveu artigo com o sugestivo titulo Feminismo socialista, o ncleo dos sonhos. Porm, aparto-me desse autor quando ele separa a utopia dos processos da utopia sobre outras estruturas, quase naturalizando as mulheres como portadoras de sentimentos e moral superiores, idealizando posturas perante o poder, como se as mulheres no estivessem afetadas por interesses de classe e ambies individualizadas. Marcuse usa a expresso feminismo socialista de maneira particular, configurando a utopia de construo de um socialismo que apreenda qualidades que ele considera como prprias da mulher (no por natureza, mas por condicionamentos sociais) e que seriam radicalmente contrrias a uma lgica capitalista. Assim, defendendo tal feminismo socialista, afirma Marcuse que este se pautaria pela seguinte crtica: ...al principio de rendimiento (la productividad), al reino de la racionalidad funcional que rechaza toda pasin; la doble moralidad; la tica del trabajo que significa para la gran mayora de la poblacin la condena a un trabajo alienado e inhumano; y la voluntad de poder, la imposicin de la fuerza y la virilidad... Angela Davis habla de la funcin revolucionaria de las mujeres como anttesis del principio de rendimiento. Las principales condiciones que son favorables a tal desarrollo son: reduccin del tiempo de trabajo; produccin de un vestuario poco costoso y agradable; victoria posible sobre la penuria; liberacin de la moral sexual; control de los nacimientos y educacin14. Fora da academia, tambm ganha corpo, em especial no final dos anos 80, no Brasil, alm do feminismo ps, um feminismo institucionalizado, de cor14

Marcuse, Herbert Socialismo Feminista: El Ncleo del Sueo In Sontag, Susan, Kristeva, Julia, et alii. El Feminismo, Nuevos Conceptos. Bogot, Hombre Nuevo,1977, p. 220.

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te liberal e social-democrata, associado a agncias de governo e do capital internacional, inclusive estimulado por agncias como o Banco Mundial e agncias internacionais de fomento de pesquisas e servios. Estas agncias privilegiam projetos a varejo, para target groups, em linha advocacional, limitada para grupos entre as mulheres, estimulando o enfoque de polticas de identidade, ou para constituintes especficos, sem anlise crtica de sistemas, totalidades sociais. Representantes dessa tendncia vm ganhando tambm campo nas elaboraes e reelaboraes dos documentos de conferncias e convenes internacionais, no mbito das Naes Unidas campo que, em grande medida, mais uma arena de representao discursiva, mas de importncia simblica e normativa, nos limites do sistema capitalista, a no desprezar na disputa por sentidos. De fato, ampla, hoje a repercusso, por exemplo, da Plataforma de Ao da Conferncia Mundial das Mulheres (Beijing 1995). Inclusive em experincias mais localizadas, de base comunitria, tal plataforma usada nas negociaes com poderes15. Assim, no cenrio do movimento de mulheres, um ambguo tipo de agncia viria competindo com o sentido de movimento social do feminismo, qual seja, o modelo de organizaes no-governamentais (ONGs). Em alguns casos, ONG um novo termo para miniempresas que comerciam com o social, ou que se constituem em organizaes neogovernamentais, em que o comum seriam mulheres de classe mdia representarem ou prestarem servios especializados a outras mulheres, as de setores populares. Instauram-se competies entre entidades, por fundos de agncias internacionais e seleciona-se o que se considera como vozes legtimas no feminismo para representar as mulheres, em foros internacionais. Por exemplo, significativo que agncias internacionais de financiamento, de nacionalidade norte-americana, no concedam fundos a projetos de organizaes consideradas relacionadas a partidos polticos e, por extenso, a sindicatos16.
15

In Abramovay, Miriam e Castro, Mary G., op. cit.

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Leia-se de esquerda, j que aquelas ONGs imbricadas com o governo brasileiro tm sido beneficirias privilegiadas. Um programa de financiamento de projetos para formar mulheres para o exerccio de liderana poltica, ou para empoderamento das mulheres, nos pases do terceiro mundo, do Banco Interamericano do Desenvolvimento o PROLEAD conta com a patronagem de Hillary Clinton, membro do partido democrata. O programa se relaciona a uma rede denominada Vozes vitais nas Amricas mulheres na democracia. sugestivo tambm da maleabilidade ideolgica do que hoje se chama de direitos das mulheres que, no discurso da primeira-dama do governo dos EUA, ela faa referncia entre dar poder s mulheres a fim de que elas tenham assentos em lugares de tomada de deciso poltica, como o parlamento, destacando a importncia de qualidades tidas como femininas para a democracia e o apoio ao sistema de economia de mercado (vetores intercambiveis no discurso da primeira-dama norte-americana). Mais de 1 000 mulheres de diferentes organizaes na Amrica Latina foram escolhidas pelos organizadores (BID e Departamento de Estado dos EUA) como as vozes representativas do movimento de mulheres na regio. Mulheres cubanas no foram convidadas.

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A diversidade de tendncias que se abrigam sob o que se indica por direitos das mulheres e perspectiva de gnero se amplia com a parceria entre governo e ONGs. No Brasil, nunca a mulher foi mais visvel na retrica de governo17, o que convive com indicadores de pauperizao das mulheres e das famlias da classe operria e a carncia de servios sociais especializados18. J a relao entre correntes do feminismo com organizaes de esquerda um tema para outro texto, que se sobrepe ao debate entre conhecimentos e prtica, e que em nossa histria da Amrica Latina e do Brasil muito contribuiu para fraturas nas relaes entre feministas e aquelas organizaes. Mas tal texto levaria anlise da cultura organizacional das esquerdas, ou seja, questo das relaes entre partidos e movimentos sociais. Haveria que revisitar discusso sobre uma antiga prtica, qual seja, reduzir movimentos e organizaes especficas a cadeias de transmisso do partido. Tambm, ao se comprometerem os partidos de esquerda com uma estratgia de guerra de posies, concentrando-se na disputa eleitoral e incluso no governo, estariam, extensivamente, arriscando energia que poderia estar voltada para atividades de formao e outras, orientadas para mudanas culturais e ideolgicas, como mudanas no plano da micropoltica das relaes entre os sexos. De fato tais mudanas pedem sistemticos investimentos de longo prazo em formao e em outras atividades que desestabilizem prticas culturais. Alm de exigirem enfrentamento com expresses de conservadorismo popular, o que seria avesso tnica de ganhar votos, ou dizer o que o povo quer ouvir inclusive

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Ainda que haja no Congresso Nacional mais de trinta projetos em trmite, em defesa de direitos das mulheres trabalhadoras, comumente eles so rejeitados ou preteridos pela alegao da bancada situacionista, com a desculpa de que no h recursos oramentrios. comum inclusive nos debates sobre Previdncia Social, aposentadoria para a mulher, licena maternidade e diretos das mulheres trabalhadoras rurais, fazer-se referncia a um custo mulher.
18

[Segundo] o Relatrio do Desenvolvimento Humano de 1997, editado pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento, o Brasil o 60 pas em desenvolvimento por gnero IDG (esperana de vida, alfabetizao, matrcula em escola e renda entre homens e mulheres) e o 58 no ranking IPG ndice de Poder por Gnero (grau de participao das mulheres na fora de trabalho, nos cargos de chefia, na poltica e em profisses tcnicas)... (Rocha, Ana, Dez anos de presena da mulher. In Presena da mulher, So Paulo, Anita Garibaldi, n. 34, ago./set./out. 1999.) A mortalidade materna no Brasil uma das mais altas na Amrica Latina: 200 mortes maternas para cada 100 mil crianas nascidas vivas. As principais causas de morte entre as mulheres seriam associadas a problemas de circulao e cncer uterino que se relacionariam a falta de diagnsticos e cura em tempo hbil. Para tal estado de coisas, colabora a m qualidade dos servios de sade. A hemorragia quando da gestao, parto ou puerprio, corresponde a 18% do total de morte materna, o que tambm indica m qualidade dos servios de sade; cerca de 10% das mortes maternas se devem a abortos, ou sua provocao, e sua falta de atendimento pela situao de ilegalidade que cerca o aborto. Estima-se que cerca de 1 800 000 abortos foram provocados, em situao de clandestinidade, no Brasil, em 1996 (dados cit. in Abramovay, Miriam e Castro, Mary G., op. cit.).

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porque se estaria, ao se questionar relaes entre homens e mulheres, por exemplo, quebrando a idia de unidade aparente no povo e se investindo na unidade, no povo, como processo, ou seja, engendrando a classe. Por outro lado, defendo que investir no engendramento de um feminismo marxista e de um feminismo socialista tem hoje particular pertinncia, quer pela propriedade do marxismo a insistncia em uma sada radical, considerando a falncia das frmulas liberais, inclusive no plano de polticas de identidade, para as mulheres , quer porque, como h muito defendem as feministas marxistas e socialistas, no bastaria uma interpretao centrada apenas no marxismo para dar conta da complexidade das relaes desiguais entre os sexos, as divises sexuais de trabalho, de poder e de codificao do prazer, o que pede dilogo, guardados os limites ideolgicos, entre distintos feminismos. Tal empreendimento tambm se justifica considerando que gnero e direitos da mulher so, hoje, um campo minado por disputas de sentidos, com alto investimento por agncias do capitalismo internacional e correntes que reduzem o debate a orientaes idealistas e culturalistas. Insiste-se na propriedade contempornea daquela relao, sublinhando, como princpio geral, que na tradio de relacionamento entre o feminismo e o marxismo enfatiza-se uma perspectiva sobre a vida social que recusa separar a materialidade dos sentidos, identidades, corpos, estado e nao das demandas da diviso social do trabalho que hoje se entrelaam com a realizao do capitalismo como um sistema global19. Princpio que colabora contra a reduo discursiva, por anlises em fragmentos, abstraes sobre materialidade, desejo, identidades, simbolismos e subjetividade, ou retificaes de tais processos, se entendidos como performtica em si, e que interpretam classe como mais uma das opresses vividas pelos indivduos (crtica de Hennesy e Ingraham, op. cit., s autoras feministas de tendncia ps-estruturalista que recorrem a anlises que classificam de materialista, como Judith Butler). Mas tal princpio, sobre a nfase na materialidade da vida social, exige resgates histricos especficos, no plano de prxis poltica, isto , desenvolver crtica terica com anlises sobre a diversidade de situaes vividas por mulheres de setores populares e com participao organizacional. A cultura como a academia so stios de disputa de reterritorializao ideolgica e a distncia entre o saber acadmico e a prtica de movimentos sociais e das organizaes de base comunitria compromete a crtica e a negao do capitalismo em sua feio atual, distanciando prtica terica e prtica organizacional. Insisto na observao de que nos pases de capitalismo avanado, o que apenas se prenuncia no Brasil, destaca-se, na academia, um pen19

Hennessy, Rosemary e Ingraham, Chrys, op. cit.

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samento crtico ao marxismo, um feminismo culturalista, no no sentido gramsciano, de ateno cultura, e nessa cultura que colabora na sustentao do neoliberalismo o individualismo narcsico, o desmantelamento do associativismo na classe, o incentivo indiferena social e competitividade, por exemplo , mas um culturalismo em si, que privilegia o discurso, a fragmentao, a diferena, sem referncia ao cenrio de globalizao, das relaes sociais que na economia poltica cada vez mais limitam o prprio exerccio da criatividade, da subjetividade, bandeiras que correntes culturalistas acenam contra o feminismo marxista. Tambm vem crescendo, inclusive no Brasil, a adeso a um feminismo relacionado filosofia pragmtica como substituto das tendncias de orientao marxista, em que o empirismo, a ateno s experincias, seria o suficiente para substituir projetos, ainda que de longo prazo, por mudanas radicais. Engendrar um feminismo marxista, a partir de anlises das experincias de mulheres de setores populares em movimentos e organizaes de base, e re-acessando criticamente as teorias marxista e feminista no pode ser agenda exclusiva das feministas de esquerda, mas de todos os socialistas e comunistas inclusive, importante que haja mais espao e dilogo na mdia crtica marxista, nos partidos e na academia para esse conhecimento. Nestes tempos, um feminismo marxista mais que um gnero de feminismo.

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