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Biopoltica, Biopoder, Biotica

Daniel Vega
En nuestro trabajo clnico con sujetos, grupos, tanto en las intervenciones como analistas institucionales, en instituciones de salud y educacin, en colectivos sociales, en espacios de formacin y de anlisis sobre la tarea, lo que nos implica, nos afecta y nos provoca pensar es un fuerte interrogante que sobrevuela y subsiste como clima, como paisaje, pero que cautelosamente se va abriendo paso entre las preguntas tcnicas con las que se inicia el encuentro, hasta quedar expuesto, latiendo desnudo ante todos. Es un interrogante sobre la vida, ms precisamente sobre qu vida estamos viviendo. Despojados de discursos esencialistas y finalistas, y por lo tanto desamparados de toda determinacin y destino a realizarse en el cielo o en la tierra, esta pregunta nos lanza a vernos como constructores de nuestra existencia. Las condiciones actuales en las que construimos nuestras vidas, han variado, han mutado en relacin a las ltimas dos dcadas del siglo pasado a velocidades inimaginadas hasta entonces. La velocidad, la prdida de parmetros y coordenadas producen lneas de caos en las cuales es tan vital como difcil pensar y crear Ante el vrtigo que produce lo abierto y la posibilidad acontecimental, aparece el encierro desesperado en lo estrecho y rgido. La angustia que esta rigidez produce impulsa una loca y circular carrera contra la propia vida. Los desarrollos cientficos y los avances tecnolgicos, abonan maniqueamente la ilusin de eternidad, embalsamando los cuerpos y extraando a la vida del pulsar del tiempo. En este campo problemtico resulta interesante pensar las lneas de intervenciones que inaugura la Biotica. Este pensar desborda lo establecido por la poltica de la neutralidad apoltica y excede los mbitos, tanto, el elitista de los comits de tica como el democrtico comit de usuarios , ya que desrealizando los lmites del

hospital, barre con los disciplinamientos cientficos y nos arroja de lleno en la poltica de la implicacin. Decir que la biotica tiene que ver con la vida, parece, al menos, un decir redundante, afirmar que la vida es poltica, tambin. Acaso es posible, estar vivo, pertenecer a lo vivo, y no ser vida? ser humano y que esa existencia no sea poltica ? Sin embargo, esta correspondencia entre vida, ser humano, poltica es la que se est resquebrajando. Esas fracturas que excluyen la vida de la poltica y la poltica de la vida, mutilando lo humano, en mera vida y vida humana, son operatorias del Poder, que ha tomado la vida como su objeto. Del hacer morir y dejar vivir lo sometido, a la vida como objeto del poder Vamos a hablar de Biopoder para nombrar el modo actual de sujecin, diferencindolo de otros momentos de este proceso, con los cuales mantiene continuidades programticas y presenta novedosos modos de articulacin e intervencin en lo cotidiano. Haciendo un ligero recorrido como para situarnos y corriendo el riesgo de un excesivo esquematismo y simplificacin en la caracterizacin de estos momentos, nos centraremos en los modos en que el Poder fue intentando el disciplinamiento y control de la poblacin en los distintos regimenes y los diferentes modos de produccin. Para ello nos remitimos a los trabajos de Foucault y Deleuze, a partir de los cuales podemos diferenciar tres momentos o modos de sujecin. La Sociedad de Soberana, en donde los dispositivos del Poder se proponen la constitucin de un sujeto del pacto social, la construccin de un sujeto de obediencia plegado a la forma de un poder cualquiera. Estos dispositivos actan con un control masivo sobre los cuerpos. El cuerpo deba ser sometido, como modo de lograr un sujeto dcil. La vida tiene una forma, que ha sido establecida de una vez y para siempre, toda deformacin o alteracin que la amenace ser sancionada como aberrante y penada con castigos correctivos. Cuando se declare incorregible, la muerte ser el mejor remedio.

Podemos decir que el soberano detentaba el poder absoluto sobre la vida, dejando vivir a lo sometido y haciendo morir a lo amenazante. Los avances tecnolgicos que modificaron los modos de produccin y acumulacin, no solo produjeron cambios en el modo de trabajo, ya que, con la industrializacin de la agricultura, y la concentracin de la poblacin en grandes centros de produccin produjeron nuevas normas de vida. De la absolutizacin de la muerte como modo de ejercer el poder pasamos a un rgimen de a administracin de la vida. En la sociedad industrial/disciplinaria la organizacin cientfica del trabajo, se efecta no solo en la descomposicin y recomposicin del proceso de trabajo, sino adems y sobretodo se efecta sobre el cuerpo del trabajador. El cuerpo es fragmentado, molecularizado. La normalizacin ya no se efecta pensando en un cuerpo molar masificado, al que se doblega su voluntad conciente por medio del castigo y del temor, sino que ahora la normalizacin se efecta molecularmente, buscando el disciplinamiento. La educacin de cada una de sus capacidades debe ser normalizada para que sus fuerzas entren al servicio del orden productivo. Su proyecto es concentrar, repartir en el espacio y ordenar en el tiempo, componer una fuerza productiva, la cual deber ser mayor que la suma de sus fuerzas elementales. Este disciplinamiento requiere de instituciones cerradas ( familia, escuela, fbrica,..) donde se van modelando los sujetos en un proceso segmentado y continuo, donde cada segmento acaba, para continuar en un nuevo comienzo. Se marcan territorios tmporo-espaciales, con entradas y salidas, con modos y regulaciones de ingresos y egresos. Hay un lugar y un modo para cada accin, estas marcaciones hacen al dispositivo disciplinar. Son procesos de brutales desterritorializaciones / reterritorializaciones de la vida, que va siendo ligada a las necesidades de los procesos productivos. Hay Otro que mira todo y todo esta dispuesto para que cada uno sienta la mirada de ese Otro.Cuando se ingresa en este dispositivo, que Foucault llamo Panptico, se ingresa en un mundo segmentado, estriado.

Tambin existen espacios/ tiempos (tambin estriados) no productivos, tiempos de consumo, se juega la ilusin de libertad de escapar al control. Como el poder es trascendente, represivo, jerrquico, externo y localizable, permite la ilusin de poder habitar territorios no demarcados, de acercarse, alejarse e incluso darse estrategias para tomarlo. Remarcamos estas caractersticas del poder disciplinario,: trascendente, represivo, jerrquico, externo y localizable, planteando que esta manera de caracterizarlo produjo modos de resistencia y lucha, abriendo el interrogante sobre las modalidades que stas asumen cuando el Poder cambia de naturaleza. Del disciplinamiento al control. Biopoder. A mediados de la dcada del 70 con la crisis del modelo de acumulacin ms los avances de la informtica y la tecnologa comienza una acelerada y profunda transformacin (que se acenta marcadamente en las dos dcadas siguientes) en los modos de produccin, que modifican los modos de acumulacin del capital, el proceso de trabajo, la organizacin macro-poltica y micro institucional, y la produccin misma de la vida. Las instituciones del modelo disciplinario son relevadas de sus funciones de disciplinamiento y tienden a su desvanecimiento, lo que no quiere decir que el Poder se haya relajado, todo lo contrario. Lo que se va abandonando paulatinamente es un proceso de gobernabilidad de Estado, donde las prcticas de sujecin y disciplinamiento estaban ensambladas en el aparato estatal. Se va conformando un nuevo diagrama de poder que genera fuertes cambios en la subjetividad. Podramos decir que se pasa de un modelo cientfico positivista a un modelo gerencial. Se construyen nuevas tcnicas y tcticas de poder. Se ponen en juego nuevas lgicas de produccin de subjetividad, estimulando y proponiendo la idea de un sujeto de la responsabilidad y la autonoma; lo que sumado al control estadstico-electrnico que se opera sobre la sociedad, permite el trazado de segmentos de acuerdo al nivel de consumo y lo que de acuerdo a

la lgica de mercado, se constituirn grupos irrecuperables, jerarquizados segn distintos grados de peligrosidad a los cuales habr que controlar. Podemos plantear, siguiendo a Bauman, que estamos pasando de un modelo panptico, ideal de la sociedad disciplinaria, donde un gran ojo mira a todos a un modelo sinptico donde todos miran a unos pocos. Pocos cuidadosamente seleccionados y propuestos como modelos. Esto operara un cambio de una lgica de coercin a una de seduccin. Dice Bauman los locales -aquellos que padecen el complemento del proceso de globalizacin- observan a los globales quienes libres de la localidad escapan a las consecuencias del territorio. As, el auge de los medios de comunicacin de masas constituye otra mecanismo de poder Ahora el control es al aire libre, los avances tecnolgicos y el desarrollo de las comunicaciones se utilizan al servicio de este control, podramos decir que su lema es Control permanente, comunicacin al instante. No se estara en presencia de procesos de moldeamiento de la subjetividad a travs de procesos que tomaran al sujeto desde su infancia, continundose a lo largo de su vida en una serie de etapas, donde siempre hay una posterior a la que se acaba de terminar, donde siempre se est en situacin de comienzo, si no ms bien que lo que se va produciendo es una modulacin de la subjetividad en procesos discontinuos y de acuerdo a las necesidades del mercado. El poder ya no es externo, anida en la propia vida. Ha invadido todo el territorio existencial, aduendose desde dentro de todas las fuerzas vitales, desde su mismo proceso de gestacin. Ya no estamos en presencia de un proceso educativo, correctivo o de moldeado, sino inmersos en procesos de produccin de la propia vida, de sus modos de pensar, de percibir, de sentir, de amar, de crear. El biopoder no necesita reprimir, ni supervisar la vida, ms bien tiende a intensificarla, optimizarla. Pero qu vida optimiza? Si bien es cierto que El Capital cada vez necesita menos de la fuerza y disciplina muscular que de la imaginacin, capacidad de invencin, y creatividad humana, podramos decir que lo que se produce es una sobrevida biolgica.

Su aspiracin es lograr un cuerpo humano separado de lo viviente, donde la capacidad de ser afectado est capturada., en donde el cuerpo intensivo est anestesiado. Poder, captura, terror La reestructuracin tecnolgica ( Taylorismo + Fordismo) que se produce a principios del siglo XX tiene dos fuertes efectos de expropiacin y enajenacin sobre la vida : - Por un lado se produce la apropiacin a travs de su incorporacin en las mquinas, del capital de conocimiento acumulado por la clase obrera - Por otro y solidariamente con el proceso de expropiacin de la inteligencia se cosifica el cuerpo al subsumir el tiempo pulsional de la vida en el tiempo mtrico y matemtico de la produccin. Hoy en los comienzos de un nuevo siglo, con los avances de la cibertecnologa y las ciencias de la comunicacin, se exige mucho menos al sistema muscular mecnico que a los procesos inteligentes y creativos. Y bajo la fachada de la libertad individual se fueron tejiendo redes integrativas selectivas de sujecin total de la vidaSi en el modelo disciplinario el cuerpo era temporalizado por el ritmo mtrico de la produccin, hoy es la vida la que esta sometida a la aceleracin de los tiempos del consumo. La expropiacin es de tiempo. Digamos de vida. La simultaneidad entre tiempo y espacios de produccin y consumo producen desterritorializacones violentas, con la consecuente globalizacin del espacio y el tiempo, todos y cualquier espacio y tiempo es lugar y es momento para cualquier accin productora de un plusvalor. El paradigma actual del poder es la conexin y la velocidad. Las multiconexiones simultneas y la velocidad del instante. No hay capacidad humana para procesar la multiplicidad de signos con que somos bombardeados ininterrumpidamente. Entonces se produce el colapso. el Burn aut, el fusible humano del sistema se quema. Se produce una desconexin.

Esta desconexin que se produce entre el cuerpo orgnico, el soma y el cuerpo vibrtil, cuerpo intensivo, aparece como sntoma y al mismo tiempo como proceso necesario para la eficacia competitiva. Podramos incluso afirmar que esta desconexin es alentada como modelo exitoso y sostenido por los estimulantes psicoqumicos que la industria farmacutica aporta. Incapacidad para implicarse en un vnculo afectivo, trastornos del sueo, dificultades de la atencin, hiperactividad, ataques de pnico, desgano, apata, agresividad violenta, son algunos de los motivos de consulta ms frecuente. Podramos pensarlos como expresiones de la angustia que provoca la rigidez, y el aferrarse a lo formalizado, como intentos de frenar el devenir y el azar de movimientos incontrolables, inaprensibles, novedosos e incognoscibles, de los cuales somos actores productivos. En la pelcula Tiempos modernos de Charles Chaplin, tenemos una lnea de produccin fabril, un director de fbrica que ordena la velocidad de la produccin y un encargado de mover la palanca que le imprime esa velocidad a la lnea de montaje. El salto cualitativo del sistema actual es que la empresa ha relevado a la fbrica, el espacio virtual al establecimiento fsico, la produccin de bienes inmateriales a la de bienes materiales, la comunicacin digital y la telefona mvil a la lnea de produccin, y el lugar o figura de director ha perdido su trascendencia volvindose inmanente y molecular. El terror a quedar por fuera , a no pertencer, aportan la energa necesaria para su funcionamiento. Segn las investigaciones del diario britnico The Guardian , las torturas realizadas a los prisioneros de guerra por los soldados de EE UU en Irak, no fueron hechos aislados, sino que forman parte de una poltica sistemtica de torturas. Esta poltica y estas tcnicas de torturas figuran en el " Manual de entrenamiento para la explotacin de los recursos humanos". Manual redactado por la CIA en 1983 . y en el cual se expresa claramente el objetivo " inducir la regresin psicolgica, fragilizar y vulnerabilizar al sujeto, para doblegar su voluntad de resistir y para hacerle perder su autonoma."

Ahora bien, si al leer el manual nos horrorizamos, exploremos qu sensacin nos recorre si en vez de tomar el ttulo del manual como un eufemismo ms, lo leemos al pie de la letra " Manual de entrenamiento para la explotacin de los recursos humanos " El manual indica ejercer la amenaza de infligir dolor para destruir la resistencia. La posibilidad de perder el trabajo, de no poder atender la salud, de no poder alimentar a los hijos, de perder lo poco que se tiene, no funciona como constante amenaza ? El Manual prosigue: " si luego de la amenaza el sujeto se rehsa a cooperar, la amenaza deber cumplirse , de lo contrario las siguientes amenazas resultaran ineficaces " Ah estn expuestos a la mirada de todos, la legin de desocupados, las muertes por desatencin mdica, las muertes por inanicin, la cantidad de muertes evitables, el mercado de la inseguridad. El terror como control social estara produciendo junto a otros instrumentos de sujecin, una ingeniera biopoltica productora de subjetividad atormentada y fragilizada. Ante este cctel de instrumentos de disciplinamiento y de control es posible pensar, crear? Cuerpo, tica potencia Suely Rolnik, nos plantea que el pensar y el crear son procesos que se inician cuando algo en nuestras vidas nos fuerza a hacerlo para dar cuenta de aquello que nos esta pidiendo paso da a da, cuando algo en nuestras vidas atraviesa nuestro cuerpo, provocando una crisis de nuestras referencias. Pensar y crear, es decir vivir, es un proceso abierto al mundo, de vinculacin afectiva con los otros, un proceso entre sujetos vulnerables al otro, de tal manera que ese otro deja de ser una pantalla donde proyectar imgenes preestablecidas y es una presencia viva. Presencia viva que nos afecta y con quienes construimos nuestros territorios existenciales y nuestros territorios cambiantes de nuestra subjetividad. Continuamente percibimos formas sobre la que proyectamos las representaciones que disponemos otorgndoles un sentido.

Pero al mismo tiempo captamos el mundo en su condicin de campo de fuerzas que nos afectan y que se hacen presentes en nuestro cuerpo como sensaciones. En la medida en que las nuevas sensaciones son intransmisibles por medio de las representaciones que disponemos, ponen en crisis nuestras referencias y nos urge inventar nuevas formas de expresin. Pensar, crear, son procesos que quedan bloqueados, si nuestra capacidad de afectarnos con el mundo est adormecida, o mejor dicho (y haciendo referencia a Spinoza) si nuestra capacidad de afectarnos esta colmada por afectos tristes. Donde la tristeza es concretamente el afecto que envuelve la disminucin de la potencia de actuar. Spinoza nos dice que el poder se opone a la potencia, ya que el poder es una institucin que funciona esencialmente afectndonos de afectos tristes, es decir, disminuyendo nuestra potencia de actuar, de pensar y crear El poder necesita de la moral, del Bien y del Mal. En cambio la potencia est en relacin a la tica, que moviliza a partir del interrogante sobre aquello que aumenta o aquello que disminuye la potencia de una vida. Pregunta prctica y cotidiana e inminentemente poltica: Qu encuentros, qu condiciones son buenas, es decir aumentan nuestra Potencia, cules, por el contrario, la disminuyen? qu modos institucionales capturan nuestra creatividad y cules posibilitan su despliegue ? Cules bloquean el devenir deseante ? Si hablamos de Biopoder como el modo del poder actual, para nombrar el trabajo productivo que se da al interior de la vida misma, produccin de la vida desapropiada de vida. Podemos pensar la Biotica como la construccin de condiciones singulares que posibiliten la expansin deseante de una vida.

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Referencias Bibliogrficas

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1999.