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Aula 14 Anjos e Demnios

Anjos
(do latim angelus e do grego ggelos (), mensageiro). Os seres a que chamamos anjos, arcanjos, serafins, so os Espritos puros: os que se acham no mais alto grau da escala e retinem todas as perfeies. Os anjos percorreram todos os graus. Uns, aceitando sem murmurar suas misses, chegaram depressa; outros gastaram mais ou menos tempo para chegar perfeio. A palavra anjo desperta geralmente a idia da perfeio moral; no obstante, freqentemente aplicada a todos os seres bons e maus que no pertencem Humanidade.

Demnios
A palavra demnio no implica a idia de Esprito mau, a no ser na sua acepo moderna, porque o termo grego daimon, de que ele deriva, significa gnio, inteligncia, e se aplicou aos seres incorpreos, bons ou maus, sem distino. Os homens fizeram, com os demnios, o mesmo que com os anjos. Da mesma forma que acreditaram na existncia de seres perfeitos, desde toda a eternidade, tomaram tambm os Espritos inferiores por seres perpetuamente maus. A palavra demnio deve, portanto ser entendida como referente aos Espritos impuros, que freqentemente no so melhores do que os designados por esse nome, mas com a diferena de ser o seu estado apenas transitrio. So esses os Espritos imperfeitos que murmuram contra as suas provaes e por isso as sofrem por mais tempo, mas chegaro por sua vez perfeio quando se dispuserem a tanto. "Se houvesse demnios, seria isso obra de Deus, criador de todas as coisas. No caso lhe faltaria os dois principais atributos, ou seja, misericordioso e justo. notria insensatez a ideia de que Deus poderia ter criado seres destinados eternamente ao mal e a permanecerem eternamente desgraados." Diz-se: o bom e o mau anjo; o anjo da luz e o anjo das trevas e nesse caso ele sinnimo de Esprito ou de gnio.
Os homens fizeram com os demnios o mesmo que com os anjos. Da mesma maneira que acreditam na existncia de seres perfeitos desde toda a eternidade, tomaram tambm os Espritos inferiores por seres perpetuamente maus. Como o homem necessita de imagens e figuras para impressionar a sua imaginao, pintou os seres incorpreos com formas materiais dotadas de atributos que lembram as suas qualidades ou os seus defeitos. Os modernos representaram os anjos, os Espritos puros, numa figura radiosa, com asas brancas, smbolo da pureza, e Satans, com chifres, garras e os atributos da bestialidade, smbolos das paixes.

Anjos e Demnios segundo Espiritismo.

Os anjos e os demnios esto presentes em todas as crenas, recebendo os mais diferentes nomes e causando os mais diferentes efeitos entre seus seguidores. Para o Espiritismo, trata-se de uma

evoluo espiritual. Nem os anjos nem os demnios so anteriores humanidade, porque Deus criou todos os espritos puros e bons e criou tambm uma lei de conduta voltada para o bem. Como os espritos tm o direito de exercer o livre arbtrio, a aproximao ou o distanciamento em relao s essas leis que determinam condio da espiritualidade, popularmente denominada angelical ou demonaca. Essa condio no permanente, pois o esprito tende sempre evoluo, com maior ou menor rapidez, porm constante, porque o efeito do aprendizado cumulativo e tem como alvo a perfeio. Essa evoluo segue a escala esprita de classificao dos espritos, na qual os espritos imperfeitos, identificados popularmente por "demnios", estariam na terceira Ordem e os espritos puros, ou "anjos na Primeira Ordem. Segundo o Espiritismo, nem anjos nem demnios so entidades distintas, por isso que a criao de seres inteligentes uma s. Unidos a corpos materiais, esses seres constituem a Humanidade que povoa a Terra e as outras esferas habitadas; uma vez libertos do corpo material, constituem o mundo espiritual ou dos Espritos, que povoam os Espaos. Deus criou-os perfectveis e deu-lhes por objetivo a perfeio, com a felicidade que dela decorre. Deus no lhes deu, contudo, a perfeio, pois quis que a obtivessem por seu prprio esforo, a fim de que tambm e realmente lhes pertencesse o mrito. Desde o momento da sua criao que os seres progridem, quer encarnado, quer no estado espiritual. Atingido o apogeu, tornam-se Espritos puros ou anjos, segundo a expresso vulgar; de sorte que, desde o embrio do ser inteligente at ao anjo, h uma cadeia ininterrupta, na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. Disso resulta que h Espritos em todos os graus de adiantamento moral e intelectual, conforme a posio em que se acham, no alto, embaixo ou no meio da imensa escala do Progresso. Em todos os graus existe, portanto, ignorncia e saber, bondade e maldade. Nas classes inferiores destacam-se Espritos ainda profundamente propensos ao mal e comprazendo-se com o mal. A estes se podem denominar demnios, pois so capazes de todos os malefcios aos ditos atribudos. O Espiritismo no lhes d tal nome, pois entende que o mesmo se prende idia de uma criao distinta do gnero humano, com seres de natureza essencialmente perversa, votados ao mal eternamente e incapazes de qualquer progresso para o bem. Segundo a doutrina da Igreja os demnios foram criados bons e tornaram-se maus por sua desobedincia: so anjos colocados primitivamente por Deus no pice da escala, tendo dela decado. Segundo o Espiritismo os demnios so Espritos imperfeitos, suscetveis de regenerao e que, colocados na base da escala, ho de nela graduar-se. Os que por indiferena, negligncia, obstinao ou m-vontade persistem em ficar, por mais tempo, nas classes inferiores, sofrem as conseqncias dessa atitude, e o hbito do mal lhe dificulta a regenerao. Chega-lhes, porm, um dia a fadiga dessa vida penosa e das suas respectivas conseqncias; eles comparam ento a sua situao dos bons Espritos e compreendem que o seu interesse est no bem, procurando ento melhorarem-se, mas por ato de espontnea vontade, sem que haja nisso o mnimo constrangimento. Eles esto submetidos lei geral do progresso, em virtude da sua aptido para progredir, mas no progridem, ainda assim, contra a vontade. Para isso Deus fornece-lhes constantemente os meios, porm, com a faculdade de aceit-los ou recus-los. Se o progresso fosse obrigatrio no haveria mrito, e Deus quer que todos tenham o mrito de nossas obras. Ningum colocado em primeiro lugar por privilgio; mas o primeiro lugar a todos franqueado custa do esforo prprio. Os anjos mais elevados conquistaram a sua graduao, passando, como os demais, pela rota comum. Chegados a certo grau de pureza, os Espritos tm misses adequadas ao seu progresso; preenchem assim todas as funes atribudas aos anjos de diferentes categorias. E como Deus criou de toda a eternidade, segue-se que de toda a eternidade houve nmero suficiente para satisfazer s necessidades do Governo Universal. Deste modo uma s espcie de seres inteligentes, submetida lei de progresso, satisfaz todos os fins da Criao. Por fim, a unidade da Criao, aliada idia de uma origem comum, tendo todos o mesmo ponto de partida e a mesma trajetria a percorrer, elevando-se assim pelo prprio mrito, corresponde melhor justia de Deus do que a idia da criao de espcies diferentes, mais ou menos favorecidas de dotes naturais, que seriam outros tantos privilgios.

A doutrina vulgar sobre a natureza dos anjos, dos demnios e das almas, no admitindo a lei do progresso, mas vendo, todavia, seres de diversos graus, concluiu assim que seriam produto de outras tantas criaes especiais. E assim foi que se chegou a fazer de Deus um pai parcial, tudo concedendo a alguns de seus filhos, e a outros impondo os mais rudes trabalhos. No admira que por muito tempo os homens achem justificao para tais preferncias, quando eles prprios delas usavam em relao aos filhos, estabelecendo direitos de primogenitura e outros privilgios de nascimento. Podia tais homens acreditar que andavam mais errados que Deus? Hoje, porm, alargou-se o circulo das idias: o homem v mais claro e tem noes mais precisas de justia; desejando-a para si e se nem sempre a encontrando na Terra, ele quer pelo menos encontr-la mais perfeita no Cu. E aqui est por que lhe repugna razo toda e qualquer doutrina na qual no resplenda a Justia Divina na plenitude integral da sua pureza.

Representao Anjos, Demnios.

Sugesto de Pesquisa: O Cu e o Inferno - A Justia Divina Segundo o Espiritismo Allan Kardec Livro dos Espritos - Allan Kardec. Do mundo esprita e do mundo dos Espritos. Parte Segunda. Capitulo I. Dos Espritos, perguntas 128 a 131. Tema: Anjos e Demnios.

Questionrio Semi Bsico: 1. 2. 3. 4. O que seria Anjos e Demnios na viso esprita? Existem criaturas quem eternamente permanecero no mal e eternamente no bem? Como os Espritos evoluiro? Como so representados os anjos e demnios na viso da igreja e do espiritismo?