DIOCESE DE GIKONGORO B.P. 77 GIKONGORO RWANDA E-mail : evechegik@yahoo.

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LES APPARATIONS DE KIBEHO : UNE BREVE PRESENTATION De tous et en tous lieux, la pit populaire au sein de lEglise Catholique sest intresse aux phnomnes et aux faits extraordinaires qui sont souvent lis des rvlations dites prives , pour les distinguer de la Rvlation positive et dfinitive apporte par Jsus Christ, le Verbe de Dieu fait chair. Ces rvlations concernent particulirement la pit mariale du fait des apparitions avec leur messages , mme si elles dbordent ce cadre. Il peut arriver que certaines apparitions soient reconnues par lautorit de lEglise. Cest le cas par exemple, pour celles qui eurent lieu Lourdes en France, Fatima au Portugal, ou Banneux en Belgique. Malgr leur reconnaissance, elles nappartiennent pas au dpt de la foi. Aucun chrtien nest donc oblig dy croire ; mais il lui est demande de faire preuve de respect envers ceux qui y croient. La situation ainsi dcrite vaut galement pour les apparitions de Kibeho au Rwanda, reconnues par lEglise depuis le 29 juin 2001. Nous voudrions en faire ici une brve prsentation, tout en encourageant le lecteur se documenter davantage sur le sujet. Bien des lments utiliss dans la rdaction de cette note dinformation sont tirs largement de la Dclaration dfinitive de lvque de Gikongoro. Promulgue la date du 29 juin 2001. 1. Les faits en bref KIBEHO est une localit situe dans lactuel district administratif de Nyaruguru, province de Gikongoro, 36 km du chef lieu de cette province et 30 km de la ville de Butare. Kibeho est aussi le nom donn Mre de Dieu. Si Kibeho fait parler de lui comme un lieu dapparitions et de plerinages, tout a commenc dans la journe du 28 Novembre 1981 lorsquune jeune tudiante du collge de Kibeho, du nom dAlphonsine MUMUREKE, prtendait voir une Dame dune beaut incomparable qui sest prsente sous le vocable de NYINA WA JAMBO , cest--dire Mre du Verbe , aussitt reconnue par la prsume voyante comme la Bienheureuse Vierge Marie, Mre de Jsus notre Sauveur. Le phnomne se rpta dans la suite, des intervalles plus ou moins espacs. La Vierge demandait tous de se convertir, avoir la foi, et prier sans hypocrisie. Alphonsine naquit le 21 mars 1965 Cyizihira, dans la paroisse de Zaza (diocse de Kibungo). Ses parents sappelaient Thadde GAKWAYA et Marie Immacule MUKARUSANA. Elle fut baptise adulte lge de 12 ans, le 27/07/1977. Au moment des apparitions elle venait dtre admise au collge de Kibeho en octobre 1981, juste aprs ses tudes primaires. Les premires ractions suscites par ces vnements insolites au sein de la communaut du collge comme lextrieur ne furent point tendres ; il y a eu un ventail de prises de position allant dun scepticisme qui craignait la supercherie, une adhsion plus ou

moins enthousiaste pouvant donner une brche des excs de crdulit et dintolrance. On prit dabord Alphonsine soit pour une folle, soit pour une malheureuse fille possde par de mauvais esprits ; ou bien encore pour une lve mdiocre voulant jouer simplement la comdie pour mieux se faire accepter dans une cole tenue par la Congrgation des Surs Benebikira. Beaucoup de voix se sont fait entendre pour rclamer des signes de crdibilit. Au moment des extases, des lves et des professeurs qui le voulaient la libert de procder des tests sur Alphonsine en vue de la mettre lpreuve et de vrifier sa sincrit. Il fut mme question de dire que si ctait bien la Sainte Vierge qui avait daign visiter lcole, on prendrait cela au srieux si au moins elle se montrait dautres lves qu cette pauvre Alphonsine, originaire dune rgion laquelle des prjugs populaires attribuaient un brevet en magie raffine. Alphonsine aurait beaucoup pri la Vierge de relever le dfi en se manifestant dautres ; elle exhorta galement ses compagnes dcole lui demander ellesmmes la lumire ncessaire. * * * Peu de temps aprs, deux nouvelles voyantes prsumes se manifestrent au sein du collge lune aprs lautre, et cela en lien troit avec Alphonsine. Il sagit de Nathalie MUKAMAZIMPAKA, partir du 12 janvier 1982. Celle-ci naquit en 1964 Munini dans la paroisse de MUGANZA (district de Nyaruguru). Son Pre sappelle Laurent NGANGO ; et sa mre, Gaudence KABAZIGA. Elle reut le baptme lge de 4 ans, le 02/02/1968. Au moment des apparitions, elle tait inscrite la 4me anne du collge. Voyante de la Vierge Marie, Mre de Dieu, Nathalie est connue surtout pour le message de la souffrance expiatoire et de la prire incessante pour un monde qui va trs mal et risque de tomber dans un gouffre. A partir du 2 mars 1982, Marie Claire MUKANGANGO, condisciple de Nathalie, se dclare son tour comme voyante de la Vierge Marie. Ce cas eut leffet dune bombe dans la communaut du collge, car jusque-la Marie Claire se distinguait par son opposition farouche aux prtendues apparitions dont parlait Alphonsine. Marie Claire naquit en 1961 Rusekera, dans la paroisse de Mushubi ( District de Mushubi). Son pre sappelait Baseka, et sa mre Vronique Nyiratunga ; elle reut le baptme lge de 5 ans, le 12/08/1988. au moment des apparitions ; elle tudiait au collge de Kibeho, en 4me anne de la section Normale primaire. Comme voyante, elle est connue surtout pour le message du chapelet des 7 douleurs de la Vierge Marie, allant de pair avec un urgent appel au repentir. Si pour certains cette augmentation du nombre des voyantes survenait pour compliquer encore davantage une situation dj dconcertante, cre par Alphonsine, pour dautres au contraire les deux nouveaux cas, surtout celui de Marie Claire, ont t interprts comme un bon signe venu du ciel pour montrer que le prire dAlphonsine avait t exauce et soutenir la foi de tous ceux qui hsitaient encore prendre au srieux les apparitions dont elle tait favorise. Diffrents tmoins interrogs au collge de Kibeho au cours de lanne 198, affirmaient avoir commenc y croire la suite de lexprience extraordinaire de Marie Claire. Bref, lopinion publique a tout fait pour trouver une explication naturelle du phnomne, mais sans beaucoup de publique tout fait pour trouver une explication naturelle du phnomne, mais sans beaucoup de succs, tant donn un ensemble de faits tonnants qui dpassaient le simple entendement humain.

Malgr des critiques et des objections de tout sorte contre les apparitions, un mouvement dadhsion commena se dvelopper assez rapidement lintrieur comme lextrieur du collge de Kibeho. Dj avant les vacances de Nol 1981, un groupe dlves et de professeurs convertis se montrait assidu des runions de prire avec Alphonsine, o lon rcitait le chapelet scand par des cantiques en lhonneur de la Sainte Vierge. A partir du mois de mai 1982, le phnomne des apparitions allait stendre lextrieur du collge de Kibeho pour gagner lcole primaire du lieu et les collines environnantes, voire mme atteindre des localits plus loignes, tel un feu de brousse. Or, ce qui frappe aussi ; cest quau sein mme du collge le nombre des voyantes sest arrt spontanment trois une fois pour toutes et trs tt, sans aucune intervention extrieure dune autorit humaine. Par contre, le nombre de nouveaux voyants ne cessa daugmenter en dehors du collge dune faon aussi rapide que troublante. Bien tardivement il fut mme question de prsumes apparitions de Jsus, partir de juillet 1982 : soit sept mois aprs le dbut de celles de la Vierge. Mais avec le temps, les prsums voyants de Jsus connus des plerins de Kibeho ont fini par voluer de faon plutt inquitante. * * * Un autre fait souligner, est que les jours dapparitions publiques, il y avait pratiquement pas dextases en groupe ni en mme temps ; au contraire, les voyants avaient chacun des apparitions individuellement et tour de rle, soit en se relayant sur le lieu, soit en bnficiant seul dune visite cleste quasi exclusive, pendant que les autres ne faisaient quy assister comme tout le monde. Ces apparitions taient gnralement maruques par des chutes lourdes la fin des extases. Elles se distinguaient aussi par une abondance de paroles, la longueur des extases, des chants, des prires dintercession, des bndictions (surtout au moyen de leau), des chutes rptes scandant une mme apparition certains jours ( partir du 15 aot 1982 jusqu la fin du carme 1993), et dautres souffrances mortifiantes. Le Carme 1993 en particulier fut caractris par des jenes extraordinaires, qui ont t suivis de trs prs par une quipe de mdecins de lUniversit Nationale du Rwanda. Alphonsine MUMUREKE dit avoir effectu avec la Vierge le 20 mars 1982 un voyage mystique de plusieurs heures travers des Alphonsine Mumureke dit avoir effectu avec la Vierge le 20 mars 1982 un voyage mystique de plusieurs heures travers des lieux quelle dcrit dans un langage symbolique qui fait penser des ralits telles que lenfer, le purgatoire, et le ciel mais avec un vocabulaire tout diffrent de celui du catchisme. Nathalie Mukamazimpaka connut une exprience similaire le 30 octobre 1982. Les apparitions de Kibeho ont eu leffet dattirer du monde assez tt. A certains jours, comme le 31 mai ou le 15 aot 1982 par exemple, on a pu valuer la foule plus de 10.000 personnes environ, de tous ges et de toutes les catgories sociales. Il est vrai cependant que ce public demeure longtemps bigarr ; car, cte des plerins venus pour des raisons de foi et de pit, il pouvait y avoir une foule de curieux ou de gens qui taient simplement la recherche dun merveilleux facile. La situation sest dcante graduellement. Le temps fort dapparitions significatives sest termin avec lanne 1983, au cours de laquelle la plupart des prsums voyants alors connus du public quittrent la scne lun aprs lautre en dclarant que pour eux les apparitions seraient termines. Sauf pour Alphonsine,

dont la rarfaction des apparitions tait cependant devenue une vidence dj avant dcembre 1982. A partir de lanne 1984, seules quelques voyantes dites secondaires , venues tardivement sur la scne, avaient des apparitions publiques des dates strotypes et des intervalles fort espacs, mais sans originalits ni apport nouveau au message. Les apparitions de Kibeho pris fin officiellement le 28/11/1989, date laquelle Alphonsine qui fut au dbut de ces vnements, a eu la dernire apparition de la Vierge en public. Elle a prcis quelle nen aurait plus mme en priv. Ce fait significatif, intervenu 8 ans aprs la toute premire apparition de la Vierge Kibeho, est communment apprci comme un repre historique important pour quiconque voudrait connatre ce qui sest pass et se former un jugement l-dessus ; cest cette date du 28/11/1989 que lautorit ecclsiastique comptente a retenue comme le temps limite pour le droulement de ces phnomnes. La dure des apparitions de Kibeho dans le temps a t remarquablement longue ; beaucoup de paroles ont t dites, et bien des faits plus ou moins mystrieux se sont passs au fil des annes. Mais le phnomne de prolifration des prsums voyants dans la rgion mme de Kibeho comme travers tout le pays avait rellement de quoi drouter bien des plerins ainsi que les personnes charges officiellement de suivre de prs lvolution de ces vnements. Au 28/11/1982, soit un an aprs la toute premire apparition Alphonsine, les prsums voyants rpertoris dans le fichier des commissions denqute taient dj au nombre dj au nombre de 14 ; et au 28/11/1983, ils taient 33 ! Presque tous des filles. Les uns prtendaient voir la Vierge Marie ; dautres, Jsus son Fils ; et un troisime groupe, la Vierge ou Jsus suivant les jours. La situation tait fort complexe. Dans bien des cas une crdulit facile ou un excs de respect religieux envers les prtendus voyants semblent avoir contribu en partie leur prolifration. On en a vu mme qui se mettaient circuler dans certaines rgions du pays pour rpandre de soi-disant messages, sans se proccuper de laccord de lautorit ecclsiastique comptente. Ils quittaient ainsi leurs propres familles pour aller se faire hberger dans certains mnages dvots ; de l ils allaient de temps autre sexhiber Kibeho ou bien harceler des autorits religieuses et civiles de leurs messages prtendus reus du ciel. Trs souvent ces messages ntaient que de simples banalits ou des prdictions troublantes et droutantes pour bien des gens. Il y en dautres qui disaient avoir t chargs par Jsus ou par la Vierge Marie dune mission spciales daller proclamer leur message ltranger, surtout dans les pays limitrophes, mais aussi Rome, au Canada , etc. a ce sujet, Mgr Jean Baptiste Gahamanyi, vque du diocse de Butare dont Kibeho faisait partie jusquen 1992, crut utile de prciser dans sa Lettre pastorale du 30 Juillet 1986 que, les vnements de Kibeho tant toujours ltude, il ne pouvait tre question pour lui, en tant quordinaire du lieu , de donner qui que ce soit parmi les voyant une mission quelconque en rapport avec ces vnements, ni de se porter garant des messages quils disent reus du ciel, mme si certains propos tenus par eux sont bons et touchent les curs . LOrdinaire du lieu visait ainsi des cas de voyants improviss missionnaires ou prdicateurs itinrants. Cette position a t reprise son compte par Mgr Augustin Misago, vque de Gikongoro depuis 1992, elle demeure dfinitive.

A maintes reprises, lordinaire du lieu a fait appel au bon sens des chrtiens et leur sens commun de la foi pour faire un bon discernement vis--vis de toutes de sortes de personnes qui se manifestent ou mme circulent un peu partout disant avoir des visions surnaturelles ou tre porteuses de messages particuliers venant du ciel. A la lumire dun ensemble de signes, nombre de plerins de Kibeho ont su, de fait discerner petit des voyants qui, leur yeux, mritaient dtre davantage couts, et bien dautres qui, au contraire, paraissaient plutt suspects ou mme faux, des degrs divers. 2. Commissions dtude Mgr Jean Baptiste Gahamanyi, vque du Diocse de Butare dont Kibeho faisait partie au moment o les apparitions de Kibeho commenaient, na rien pargn pour suivre de prs la situation et pouvoir se faire un jugement l-dessus. Deux commissions dtude, bien distinctes, ont t mises en place assez tt par lui. Il sagit dune commission mdicale, crer le 20 mars 1982 ; et dune commission thologique, cre le 14 mai 1982. ces commissions, chacune suivant ses mthodes propres, se sont mises la tche ds leur cration. Elles ont poursuivi leurs travaux avec un grand dvouement et avec le souci dtudier les faits en toute objectivit, dans la patience, la srnit, et sans passion. En cela, elles se laissaient guider par lInstruction du Saint-Sige intitule Les normes sur la manire de procder pour juger des prsumes apparitions et rvlations prives (Rome, le 24 fvrier 1978). Mais tant donn le grand nombre des voyants prsums, qui pourtant navaient jamais dapparitions en groupe, les commissions ont t amenes prendre certaines options de mthode en vue dune plus grande efficacit dans le travail dtude. Ainsi, la priorit fut donne aux huit premiers voyants prsums qui se sont dclars comme tels, des dates diffrentes, au cours de la premire anne dapparitions Kibeho, cest--dire entre le 28 Novembre 1981 et le 28 novembre 1982. Ils furent suivis jusquau bout, sans pour autant ngliger dautres cas signals. Le choix des 8 premiers ntait cependant quune hypothse de travail, et pas une quelconque prsomption dauthenticit pour des voyants si nombreux. Les commissions dtude ont produit de nombreux rapports, prsents lvque du lieu. Dans ses Lettres pastorales sur les vnements de Kibeho, Mgr Jean Baptiste Gahamanyi, en voque brivement le travail accompli au fur et mesure que les enqutes progressaient. La premire lettre pastorale parut le 30 juillet 1983 ; la deuxime, le 30 juillet 1986 ; et la troisime, le 15 aot 1988. Le 30 mars 1992, le diocse de Butare a t scind en deux pour donner naissance au diocse de Gikongoro, confi Mgr Augustin Misago, dj membre de la commission thologique pour les apparitions de Kibeho. Depuis lors, ce dossier allait dpendre de ce jeune diocse. Il fut convenu cependant que les commissions dtude existantes, mises en place en 1982 par lvque de Butare, continueraient normalement leur travail pour le compte du nouveau diocse sans devoir en crer dautres : la composition thologique a t mise jour et renforce. 3. Autorisation et promotion dun culte public Les diffrents rapports provisoires prsents lvque du lieu par les commissions dtude lui ont permis de se faire un jugement quilibr sur la situation et dviter toute prcipitation dans une affaire si dlicate.

Cest justement la lumire des conclusions pertinentes contenues dans ces rapports que lvque de Butare, Mgr Jean Baptiste Gahamanyi, a jug opportun dapprouver officiellement un culte public Kibeho sur le lieu mme des apparitions. Cet vnement important, qui fait date, eut le 15 aot 1988 en la solennit de lAssomption de Marie. Depuis lors on peut clbrer sur le lieu des apparitions la Sainte Eucharistie ainsi que les autres sacrements de lEglise, et y manifester lgitimement sa pit en rapport avec ses vnements un chapelain fut nomm et entra en fonction ds septembre de la mme anne. Cependant, tout en autorisant ce culte, lOrdinaire du lieu veilla bien prciser quil ne fallait point confondre cette autorisation avec une ventuelle reconnaissance du caractre surnaturel des apparitions ou rvlations prtendues stre produites en ce lieu . Cest dire aussi quaucun voyant de Kibeho ntait encore reconnu officiellement. LEglise procde ainsi avec prudence ou mme avec rticence propos de la reconnaissance de lauthenticit des apparitions ; mais elle considre que les fruits spirituels constats peuvent dj tre souvegards par un culte public. Justement, lapprobation officielle dun tel culte Kibeho sur les lieux o les faits dits apparitions se sont produits, a t entre autres significations, une faon de reconnatre que la vox populi ne stait point laisse garer. Lvque de Gikongoro, devenu ipso facto le nouvel Ordinaire du lieu des apparitions, pris lengagement de poursuivre lexamen de ce dossier en marchant sur les traces de son prdcesseur et en y associant davantage la Confrence des Evques du pays, selon lopportunit. Pour promouvoir le culte public dj approuv par son prdcesseur, il procda la pose de la premire pierre pour une future chapelle btir sur lesplanade des apparitions. Cet vnement eut le 28/11/1992, 11me anniversaire de la premire apparition. Le mme jour, un Comit pastoral du sanctuaire a t institu, avec des tches assez bien prcises. Le31 mai 1993, en la Fte de la Visitation, eut lieu le tout premier plerinage diocsain Kibeho conduit par lvque avec lintention de prier pour la paix au Rwanda, dans le contexte dune guerre fratricide dclenche en octobre 1990. a la date du 20/11/1993, soit un an aprs la pose de la premire pierre pour le sanctuaire de Kibeho, lvque bnit et inaugura une Chapelle provisoire, amnage par le diocse dans un des dortoirs des lves de lcole, surnomm le dortoir des apparitions . La tragdie humanitaire vcue par le peuple rwandais en 1994 et les annes suivantes na eu ni limites ni quartiers. Mme les voyants de Kibeho nont pas t pargns. En avril 1994 lglise paroissiale de Kibeho avec ses annexes a t le thtre dun horrible gnocide tutsi, comme dans le reste du pays ; et un an aprs, cest--dire en avril 1995, un massacre de dplacs de guerre venus se rfugies Kibeho a t perptr sur lesplanade des apparitions. Ce double drame humain a laiss de profondes blessures dans les curs des survivants.Le 24 dcembre 1995, veille de Nol, au terme des dmarches difficiles menes conjointement par le diocse et des amis de Kibeho auprs des autorits comptentes de lEtat, il a t possible de procder aux crmonies de purification rituelle du site de Kibeho et une reprise graduelle des plerinages.

4. Reconnaissance officielle des apparitions Comme le montre lhistoire des apparitions travers le monde, il peut arriver quaprs lapprobation du culte public sur les lieux, lvolution de la situation dissuade lautorit de

lEglise de pousser plus loin, et quelle prfre plutt en rester l une fois pour toutes. Mais tel na pas t le cas de Kibeho, il y avait, en effet, pour lautorit comptente, assez llments pour pouvoir apprcier les fois et trancher les dbats par une dclaration portant jugement dfinitif sur les vnement tudis. LEtat davancement des travaux des commissions ad hoc, pied duvre depuis mars 1982, offrait des conditions favorables. Cest pourquoi, dans la foule des clbrations du Grand Jubil de lAn 2000 de lIncarnation du Christ et du premier centenaire de lvanglisation du Rwanda, lvque de Gikongoro, Mgr Augustin MISAGO, a jug opportun de clarifier dfinitivement le dossier des apparitions de Kibeho au terme de 20 ans dexamen. Aprs avoir pris soin de dlibrer avec ses commissions dtude, de consulter le Saint-Sige et den informer la Confrence des Evques du Rwanda, il a promulgu son Dcret la date du 29 juin 2001, au cours de la messe solennelle conclbre la Cathdrale de Gikongoro. Cet acte dcisif dans lhistoire des apparitions de Kibeho eut lieu en prsence du Nonce Apostolique au Rwanda, de tous les membres de la Confrence Episcopale du Rwanda, de nombreux prtres, de religieux et religieuses, et de fidles lacs venus de tous les diocses du pays. Dans la longue liste des voyants prsums, signals Kibeho au fil des annes, lvque ne retient que trois comme authentiques. Voici la partie principale de la Dclaration : 1 Oui, la Vierge Marie est apparue Kibeho dans la journe du 28 Novembre 1981 et au cours des mois qui ont suivi. Il y a plus de bonnes raisons dy croire que de le nier. A cet gard, seules les trois voyantes du dbut mritent dtre retenue comme authentiques : il sagit de Alphonsine MUMUREKE, Nathalie MUKAMAZIMPAKA, et Marie Claire MUKANGANGO. La Vierge sest manifeste elles sous le vocable de Nyina wa Jambo , cest--dire Mre du Verbe : ce qui est synonyme de Umubyeyi wImana , cest--dire Mre de Dieu , comme elle la expliqu. Ces voyantes de Marie disent la voir tantt les mains jointes, tantt les bras tendus. 2 Plusieurs motifs justifient le choix des trois voyantes maintenant reconnues. Ces voyantes, dont le lien historique qui les unit entre elles est bien tabli, on occup seules la scne durant plusieurs mois, au moins jusquen Juin 1982. de plus, ce sont elles qui ont fait beaucoup parler de Kibeho comme dun lieu dapparitions et de plerinages, et qui ont fait courir des foules pour cela jusqu la fin de ces vnements. Mais par-dessus tout, cest Alphonse, Nathalie et Marie Claire qui rpondent avec satisfaction aux critres tablis par lEglise en matire dapparitions et de rvrations prives. Par contre, lvolution de prsums voyants postrieurs, surtout depuis la fin de leurs apparitions, laisse apparatre des situations personnelles bien prcises et plus ou moins inquitantes qui viennent renforcer des rserves dj existant leur sujet et dissuader lautorit de lEglise de les proposer aux fidles une rfrence. 3 Dans lapprciation des faits et des messages, seules les apparitions publiques sont prendre en considration. Sont publiques les apparitions qui ont eu lieu prsence de plusieurs tmoins, ce qui ne veut pas dire ncessairement une foule. Le temps fort de ces apparitions sest termin avec lanne 1983. tout le reste qui sest dit ou fait aprs cette date Kibeho na en vrit apport rien de nouveau par rapport ce qui tait dj connu auparavant, que ce soit au point de vue des messages ou bien des signes de crdibilit. Mme dans le cas dAlphonsine, qui a partant continu dattirer du monde jusqu la fin de ses apparitions.

4 Les deux premires annes dapparitions Kibeho (1982 et 1983) constituent donc vritablement la priode dcisive pour quiconque voudrait connatre ce qui sest pass et se former un jugement l-dessus. Cest en effet au cours de cette priode que se sont produits des vnements significatifs, qui on fait tant parler de Kibeho et courir des foules. Cest aussi dans cette priode que les vments essentiels du message de Kibeho ont t communiqus, puis rcapituls, et quil eut la fin des apparitions pour la plupart des voyants. 5 Dans le cas des trois voyantes retenues, qui sont financement lorigine de la clbrit de Kibeho, il ny a rien qui a t dit ou fait par elles pendant les apparitions qui soit contraire la foi ou la morale chrtienne. Leur message rejoint avec satisfaction les Saintes Ecritures et la Tradition vivante de lEglise. 6 Bien entendu, dans ce domaine des apparitions, des influences extrieures sur les voyants ou des manupulations sont toujours possibles, elles sont pratiquement invitables et souvent difficiles discerner, tant donn que les voyants ne sont point isols de leur milieu de vie. Quoi quil en soit, les interfrences constates ne semblent pas avoir altr le vrai message de Kibeho. Une analyse approfondie de la priode des dbuts dapparitions permettra de milieu dmler, parmi bien des paroles attribues la Sainte Vierge, celles quelle aurait vraiment dites, notamment en ce qui concerne le message de la chapelle. Du reste, nous ne devons pas perdre de vue cette vrit que lordinaire Dieu notre Crateur, qui veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit (1 Tim 2,4), se sert de ce quon appelle les causes secondes pour raliser son plan de salut. 7 Parmi les signes de crdibilit des apparitions, on peut mentionner, entre autre, des faits tels que : La bonne sant mentale, lquilibre humain, la lucidit et la sincrit des voyantes attests par les conclusions de la commission des mdecins comprenant un psychiatre ; Le climat vraiment pieux et sincre dans lequel se sont drouls ces vnements ; Une absence de recherche du sensationnel chez les voyantes, ce qui peut signifier que les apparitions ne se produisaient pas de faon automatique ou bien tlguide ; La non-contradiction des voyantes quant aux messages et aux comportements ; La ralit des extases qui nont rien de maladif ou dhystrique, daprs les diffrents tests et examens effectus par les commissions ; Le naturel, la cohrence et la simplicit des dialogues avec lApparition ; Le fait que certaines paroles qui ont t dites manifestaient un niveau suprieur la culture et la formation religieuse des personnes qui les ont dites ; Le phnomne de voyages mystiques pour Alphonsine dabord ( le 20 mars 1982) et pour Nathalie ensuite ( le 30 octobre 1982) : La journe du 15 aot 1982 qui fut marque notamment, contre toute attente, par des vision effroyables, qui dans la suite se sont avres prophtiques au vu des drames humains vcus au Rwanda et dans lensemble des pays de notre rgion des Grands Lacs ces dernires annes ; Jene extraordinaire de Nathalie dans le carme 1983, rigoureusement surveill par la commission mdicale, dont les membres ntaient pas tous des catholiques ni des catholiques pratiquants ;

Mais surtout le message de Kibeho, dont le contenu reste cohrent, pertinent et orthodoxe ; Les fruits spirituels dj suscits par ces vnements travers le pays et mme ltranger.

On ne peut attacher aucune valeur probable aux soi-disant phnomnes salaires que lun ou lautre prtendu voyant postrieur aux trois maintenant reconnues, a cru voir et tentait de faire voir aux foules de plerins de Kibeho, notamment dans le courant de novembre 1982, peu aprs les 17h. Il ny a l aucun miracle ; des tmoins diffrents et dignes de foi donnent une explication naturelle du phnomne, qui parat bien fonde et incontournable. 8 Dans le message de Kibeho, il est question, entre autres aspects des paroles attribues la Vierge Marie, qui voudrait quon construise Kibeho en son honneur et en souvenir de son apparition l-bas. Ce message, reu par Alphonsine pour la premire fois lors de lapparition du 16 Janvier 1982, a t rpt plusieurs reprises durant cette annel ce message fut donn par la Vierge non pas de sa propre initiative mais comme rponse une demande qui lui tait adresse par la voyant. On doit reconnatre aussi que dans les paroles attribues la Vierge par les voyantes, nulle part il na jamais t question de Basilique , mais plutt de chapelle (Bilira Mariy ngo arashaka shapeli). Le concept Basilique est un lment totalement tranger au vrai message de Kibeho. Aucune des trois voyantes reconnues na utilis le mot. Lide vient plutt dun ouvrage paru en fvrier 1983 sur les apparitions de Kibeho et distribu gratuitement dans certains milieux. 9 Toujours a propos du message de la chapelle construire sur le lieu des apparitions de Kibeho, lexamendes paroles attribues la Vierge Marie rvle quen fin de compte celle-ci nentend pas imposer lvque dimensions, plans, dnominations ni modles de dcoration ; mais elle lui laisse plutt assez de libert dagir suivant lutilit pastorale pour les fidles. Du reste, mme si la Vierge Marie navait pas demand quon lui construire une chapelle, celle-ci simposerait delle-mme du moment quau moins un culte public est reconnu sur les lieux. 10 Le chapelet des Sept Douleurs de la Vierge Marie fait partie des dvotions, mariales relativement anciennes dans lordre des Servites de Marie. I y eut un temps o mme au Rwanda ce chapelet tait connu, mais uniquement dans un cercle de Surs Benebikira avant les annes 1960 : il fut introduit par Mama Tereza Kamugisha, la premire suprieure gnrale rwandaise de cette congrgation. Mais depuis la fin de son mandat, ce chapelet trs mal connu et surtout trs mal accept par les surs, est tomb vite dans loubli. Cest la voyante Marie Claire Mukangango qui en parle de nouveau comme un message livr par la Vierge Marie Kibeho. Jusqu prsente,, malgr de longues recherches qui ont t faites par les commissions ad hoc, il ny a aucune preuve que Marie Claire connaissait dj ce chapelet avant le dbut des apparitions. Ce chapelet mrite dtre rpondu parmi les chretiens, sans supplanter cependant le Saint Rosaire. Il sagit dun exercice de pit parmi bien dautres admis dans lEglise. 11 Le culte public en rapport avec les apparitions de Kibeho, dj approuv depuis le 15 aot 1988 par mon prdcesseur et confirm par moi-mme ds mon entre en fonction comme premier vque de Gikongoro demeure en vigueur et m rite dtre promu davantage pour le bien spirituel des fidles. Dans les supplications, litanies ou cantiques, les fidles

peuvent mler dsormais le vocable Notre-Dame de Kibeho dautres titres sous lesquels la Sainte Vierge est invoque. 12 Toutefois, dans lexercice de ce culte, il importe de bien veiller la spcificit des apparitions de Kibeho, sans les mlanger avec dautres phnomnes similaires, reconnus ou pas, qui se seraient drouls ailleurs dans le pays ou ltranger. Je dfends donc driger au sanctuaire de Kibeho des statues ou emblmes, et de publier aucune forme particulire de prire, aucun cantique, aucun livre de dvolution, relatifs aux apparitions de Kibeho sans une approbation donne par lOrdinaire du lieu. 13 Le nom donn au sanctuaire marial de Kibeho est Sanctuaire de Notre-Dame des Douleurs , comme je lai dj prconis loccasion de la pose de la premire pierre, le 28 novembre 1992, et repris dans mon message proclam Kibeho le 15 septembre 1996, avec de plus amples explications. 14 Que Kibeho devienne donc sans tarder un but de plerinages et de rendezvous pour les chercheurs de Dieu, qui y vont pour prier ; un haut-lieu de conversions, de rparation du pch du monde, et de rconciliation ; un point de ralliement pour ceux qui taient disperss , comme pour ceux qui sont pris des valeurs de compassion et de fraternit sans frontires : un haut-lieu qui rappelle lEvangile de la Croix. 15 Pour promouvoir davantage le culte public et en faciliter lexercice, une chapelle en lhonneur de la Vierge Marie sera btie sur le lieu des apparitions le plus tt possible. Mais pour les dimension de cet difice on tiendra compte de lespace disponible et donc aussi de lcole qui sy trouve. Dans limmdiat une seule chapelle suffit ; pour le reste, lglise paroissiale est l, elle fait partie intgrante de laire du sanctuaire marial. 16 Un Comit pastoral du Sanctaire de Kibeho, compos de prtres et de lacs et dont le principe est dj tabli depuis le 28 Novembre 1992, sera mis en place pour assister le recteur du sanctuaire dans la bonne gestion de cette uvre et dans la coordination des diverses initiatives qui visent la soutenir, y compris lemploi des fonds. Les membres de ce comit doivent tre agrs par lOrdinaire du lieu . *** Puisse cette dclaration contribuer la plus grande gloire de Dieu Kibeho, ainsi quailleurs au Rwanda et en dehors de ses frontires. Quelle soutienne toujours de plus une vraie dvotion Notre Dame de Kibeho, Mre du Verbe et Vierge des Douleurs. 5. Elments du message de Kibeho Parmi les faits qui devraient servir de support la crdibilit des apparitions de Kibeho, un des plus importants est sans aucun doute la teneur des dialogues des voyants, la qualit du message. Certes les apparitions de Kibeho ont t nombreuses, et leur dure dans le temps trs longue ; mais comme nous lavons vu plus haut, les lments constitutifs du message furent livrs au cours des deux premires annes dapparitions, cest dire avant la fin de lanne 1983. La Vierge communique ses voyants des messages distincts, mais pas

opposs ; on y discerne facilement de nombreux points communs. Nous nous limiterons ici un bref aperu. En gros, ce message pourrait se ramener aux thmes suivants : 1 Un urgent appel au repentir et la conversion des curs : Repentezvous, repentez-vous, repentez-vous ! Convertissez-vous quand il en est encore temps . 2 Un diagnostic de ltat moral du monde : Le monde se porte trs mal ( Ngo isi imeze nabi cyane ). Le monde court sa perte, il va tomber dans un gouffre ( Ngo isi igiye kugwa mu rwobo ), cest dire tre plong dans des malheurs innombrables et incessants . Le monde est en rbellion contre Dieu, (ubu isi yarigometse) trop de pchs sy commettent ; il ny a pas damour ni de paix . Si vous ne vous repentez pas et ne convertissez pas vos curs, vous allez tous tomber dans un gouffre . 3 La profonde tristesse de la Vierge : Les voyantes disent lavoir vue pleurer le 15 aot 1982. La Mre du Verbe est fort afflige cause de lincrdulit et de limpnitence des hommes. Elle se plaint de notre mauvaise conduite, caractrise par une dissolution des murs, une complaisance dans le mal, une dsobissance continuelle aux commandements de Dieu. 4 La foi et lincroyance viendront sans quon sen aperoive . (Ngo ukwemera nubuhakanyi bizaza mu mayeri). Cest une des paroles mystrieuses dites plus dune fois par la Vierge Alphonsine dans les dbuts des apparitions, avec demande de la rpter aux hommes. 5 La souffrance salvifique : Ce thme est un des plus importants dans lhistoire des apparitions de Kibeho. Surtout chez Nathalie Mukamazimpaka. Pour un chrtien, la souffrance, par ailleurs invitable dans la vie dici bas, est un chemin oblig pour parvenir la gloire cleste. La Vierge a dit ses voyants, notamment Nathalie le 15 mai 1982 : Personne narrive au ciel sans souffrir . Ou encore : Lenfant de Marie ne se spare pas de la souffrance . Mais la souffrance est aussi un moyen dexpier pour le pch du monde et de participer aux souffrances de Jsus et de Marie pour le salut du monde. Les voyants ont t invits vivre ce message dune faon concrte, accepter la souffrance dans la foi et la dans joie, se mortifier ( kwibabaza ) et renoncer aux plaisirs (kwigomwa) pour la conversion du monde. Kibeho est ainsi un rappel de la place de la croix dans la vie du chrtien et de lEglise. 6 Priez sans cesse et sans hypocrisie : Les hommes ne prient pas ; et mme parmi ceux qui prient, beaucoup ne prient pas comme il faut. La Vierge demande aux voyants de prier beaucoup pour le monde, apprendre aux autres prier, et prier la place de ceux qui ne prient pas. La Vierge nous demande de mettre plus de zle prier, et prier sans hypocrisie. 7 Dvotion envers Marie, concrtise notamment par une rcitation rgulire et sincre du chapelet. 8 Le chapelet des douleurs de la Vierge Marie : La voyante Marie Claire Mukangango dit avoir reu des rvlations sur ce chapeler. La Vierge aime ce chapelet. Connu autrefois, celui-ci tait tomb dans loubli. Notre-Dame de Kibeho dsire quil soit remis en honneur et rpandu dans lEglise. Mais le chapelet des Douleurs ne supplante pas le Saint Rosaire.

9 La Vierge dsire quon lui construise une chapelle en souvenir de son apparition Kibeho. Comme nous lavons vu plus haut, ce thme remonte lapparition du 16 Janvier 1982 Alphonsine et revient plusieurs reprises au cours de cette anne-l, surtout chez Nathalie avec de nouveaux dveloppements. 10 Priez sans relche pour lEglise, car de grandes tribulations lattendent dans les temps qui viennent. Ainsi disait la Vierge Alphonsine, le 185 Aot 1983, et le 28 novembre 1983. Les apparitions de Kibeho comportaient souvent des rites et des symboles. Ainsi, la bndiction de leau et, avec cette eau, la bndiction de la foule et des objets de pit apports par des plerins. Les rites de bndiction saccompagnaient gnralement de paroles dont le contenu est quivalent des prires dintercession. Parmi dautres symboles, on pourrait citer aussi le champ de fleurs ou darbres que les voyants se mettaient arroser la demande de la Vierge. Ces fleurs ou arbres de diffrentes espces et qualits symboliseraient les hommes dans laccueil du message de la Vierge : plus il y a des conversions, plus le champ de fleurs slargit. Daprs les voyantes, le message de Marie donn Kibeho ne sadresse pas un seul individu, et ce nest pas pour quelques instants ; mais il sadresse tous, au monde entier . Quand on analyse des propos tenus par les voyantes, il ressort clairement que pour elles la Vierge Marie nest pas venue Kibeho pour donner des enseignements nouveaux, mais pour rappeler, avec la clart voulue, ce que nous avions oubli ; pour nous rveiller, secouer nos consciences, nous avertir, nous rappeler nos devoirs denfants de Dieu, nous ramener dans le droit chemin, nous inciter amender nos vies. Bref, elle est venue spcialement pour travailler notre relvement spirituel, en vue du salut. Marie notre Mre ne peut pas laisser ses enfants se perdre. Et ce qui lafflige beaucoup, cest notre aveuglement et endurcissement du cur. 6. Le statut des apparitions dans lEglise De lavis des thologiens prouvs, les apparitions et les rvlations prives ne sont que des grces dexception ; leur fonction dans la vie de lEglise reste toujours limite. LEglise est consciente, en effet, que la Rvlation positive que Dieu a voulu communiquer aux hommes pour leur salut est close avec la mort du dernier Aptre, Saint Jean lvangliste et lauteur du livre de lApocalyse. Tout ce qui est ncessaire notre salut se trouve dj dans la Sainte Ecriture et dans la Tradition vivante de lEglise. Quand bien mme les visions les plus estimables pourraient nous fournir de nouveaux motifs de ferveur, elles ne donneraient point de nouveaux lments de vie et de science divines. A proprement parler il ny a donc pas de rvlations nouvelles attendre, ce qui ne veut nullement dire que Dieu ne continue pas intervenir personnellement dans lhistoire des hommes. Tout comme les charismes dont Saint Paul Aptre nous dit quils sont par nature destins au bien commun de lEglise, aucune apparition ne dispense les voyants de la rfrence et de lobissance aux pasteurs de lEglise. En effet, cest ceux qui ont la charge de lEglise de porter un jugement sur lauthenticit de ces dons et sur leur usage bien

entendu. Cest eux quil convient spcialement, non pas dteindre lEsprit, mais de tout prouver pour retenir ce qui est bon (Vatican II, L.G. n.12). Une apparition reconnue, qui renforce chez les fidles la vie de foi et de prire est certainement une aide puissante pour les pasteurs dmes. Mais le message li cette apparition nest pas une rvlation nouvelle ; cest plutt un rappel de lenseignement ordinaire de lEglise (voir Catchisme de lEglise Catholique, n 67). Dans lhistoire de lEglise les apparitions reconnues ont souvent t un signal dalarme pour inviter le monde se convertir. Elles ont eu pour rle de secouer les consciences assoupies pour les maintenir en veil, dans lattente de la Parousie du Christ. Elles ont t des rappels pressants adapts la situation spirituelle dune poque (voir Mgr J.B. Gahamanyi, Lettre pastorale sur les vnements de Kibeho, Butare le 30 Juillet 1983, p.8-9). De toute manire, il ne faut pas exagrer limportance dune reconnaissance officielle des apparitions. Dailleurs, cette reconnaissance nest point infaillible ; elle est propose seulement parce quil a de bonnes raisons de les reconnatre, mais lautorit de lEglise noblige personne y croire, puisque toute dcision prise par lautorit en ce domaine, nest pas un dogme de foi. Que personne ne sarroge donc le droit dimposer aux autres ses propres convictions ou de se substituer au magistre de lEglise ou bien encore de manquer de respect envers ceux qui y croient. Quen parlant dapparitions, les chrtiens sappliquent garder lunit de lEsprit par le lien de la paix (Eph 4,3). Gardons-nous de croire que tout ce que la rumeur publique proclame miracle, lest vritablement, comme il ne faut pas croire non plus que toute personne qui se dit voyant, donc porteur dun message venant du ciel, est ncessairement inspir par Dieu. Jsus nous avertit : Cest leurs fruits que vous les reconnatrez (Mt 7, 20). Par consquent, que personne ne soit du nombre de ces gens dont lAptre Saint Paul dit qu ils ne supporteront plus la saine doctrine ; mais, au gr de leurs propres dsirs et loreille leur dmangeant, sentoureront de quantit de matres et dtourneront loreille de la vrit pour se tourner vers des fables (2 Tim 4, 3-4). 7. Que sont devenu les voyantes reconnues (situation au 29 juin 2004) Pour complter linformation dont le public a besoin sur les apparitions de Kibeho, disons encore un mot sur la situation actuelle de chacune des trois voyantes reconnues. ALPHONSINE MUMUREKE

La premire apparition eut lieu le 28/11/1981 ; et la dernire, le 28/11/1989. Dans lentretemps, Alphonsine termina Alphonsine termina ses tudes secondaires lEcole des Lettres de Kibeho en juillet 1989 avec un diplme du niveau A2 en secrtariat : cette cole a beaucoup volu pour sappeler aujourdhui Groupe Scolaire Mre du Verbe de Kibeho . Ds la fin de ses tudes, Alphonsine fut embauche par le diocse comme secrtaire dactylographe au Service diocsain de lEnseignement Catholique Gikongoro.

Cest l quelle a vcu la tragdie du gnocide survenu en 1994. Pour sa scurit, elle dut se rfugier au presbytre de la paroisse de Gikongoro. Dans la suite, elle partit avec des connaissances vers le Zare (aujourdhui RD Congo). A Bukavu elle fut aussitt prise en charge par certaines familles du lieu qui lavaient connue Kibeho loccasion des apparitions ou des plerinages. Mais quelques trois ou quatre semaines plus tard, Alphonsine poursuivit sa route jusquen Cte dIvoire, plus exactement Abidjan. A partir de lanne 1995 un bienfaiteur laida trouver une bourse dtudes lEcole Suprieure de Commerce Castaing, avec inscription la section de Secrtariat Bureautique. Dans la suite elle fut admise lInstitut Suprieur de Catchse dAbidjan affili lUniversit Catholique dAfrique de lOuest. Aprs y avoir obtenu un baccalaurat en thologie, en juin 2003, elle est entre dans un monastre des Clarisses dAbidjan. Elle y a fait sa prise dhabit religieux le 26/07/2004 ; le noviciat dbuta le 31 Juillet de la mme anne. Son nom de religion est Alphonsine de la Croix Glorieuse.

NATHALIE MUKAMAZIMPAKA

La premire apparition de la Vierge Nathalie eut lieu le 12 Janvier 1982 ; et la dernire, le 3 dcembre 1983. Elle na pas achev ses tudes secondaires, alors quau dbut des apparitions il ne lui restait plus quune anne pour pouvoir obtenir un diplme du niveau A3 devant lui permettre dexercer la profession denseignante lcole primaire. Suivant le message de lapparition du 24 Juin 1982, la Vierge Marie a demand Nathalie de demeurer Kibeho jusqu nouvel ordre, o elle devrait sadonner davantage la prire et aux mortifications pour le salut du monde. Lappel au sacrifice expiatoire tant une des lignes matresses des apparitions de Kibeho, Nathalie sefforce de vivre ce message de son mieux. Au moment de la guerre civile et du gnocide de 1994, Nathalie vivait toujours Kibeho. Au dbut juillet de la mme anne elle dut quitter ce lieu la recherche dune plus grande scurit. Pendant un certain temps elle put tre hberge dabord au monastre des Trappistines de labbaye Notre-Dame de la Clart-Dieu situe non loin de Bukavu (ex-Zare), ensuite dans un couvent de la congrgation des Filles de Marie Reine des Aptres, jusqu son retour Kibeho au dbut dcembre 1996. Actuellement elle se dpense gnreusement pour le sanctuaire Notre-Dame des Douleurs et sassocie autant que possible la prire des plerins. MARIE CLAIRE MUKANGANGO

La premire apparition eut lieu le 2 mars 1982 ; et la dernire, le 15 septembre 1982 (soit 6 mois et 15 jours). Elle termina ses tudes secondaires au collge de Kibeho en juillet 1983 avec un diplme du niveau A3, grce auquel elle a pu exercer la profession denseignante lcole primaire : dabord dans sa paroisse natale de Mushubi partir de septembre 1983, ensuite Kigali partir de septembre 1987. Marie Claire se maria religieusement le 22 aot 1987 avec Elie Ntabadahiga, de la mme paroisse natale, et journaliste de lOrinfor. Un mnage rest sans enfant, malgr le dsir den avoir.

Au moment de la guerre civile et du gnocide de 1994, Marie Claire vivait toujours avec son mari Kigali / Zone Gatsata. Elle fut tue avec son mari pendant cette horrible tragdie nationale, qui na pargn, pas mme les voyants de Kibeho. La date de lassassinat nest pas encore bien tablie. 8. Le sanctuaire de Kibeho Parmi les lments du message de Kibeho il y a notamment la demande de la Vierge Nyina wa Jambo de lui construire une chapelle commmorative de son apparition Kibeho, au Rwanda, au cur de lAfrique. La Vierge laisse lautorit ecclsiastique comptente la libert de raliser ce projet suivant son jugement prudent, en considration de lutilit pastorale pour les fidles. Les travaux de construction dbutrent le 12 janvier 2002. Linauguration mme du sanctuaire de Kibeho eut lieu le 31 mai 2003, la fte de la Visitation . Un grand vnement longtemps attendu par les dvots de la Vierge Marie ! Les crmonies liturgiques taient prsides par Son Eminence le Cardinal Crescenzio Sepe, Prfet de la Congrgation pour lEvanglisation des Peuples. Il tait entour par 16 vques, dont le Nonce Apostolique au Rwanda, tous les membres de la Confrence Episcopale du Rwanda, et des dlgations des piscopats de la RD Congo, du Burundi et de la Tanzanie. Il y avait plus de 160 prtres conclbrant et de plus de 30.000 plerins venus de tout le pays et des pays voisins. De plus hautes autorits de lEtat taient venues galement, en loccurrence le Prsident de lAssemble Nationale, le Premier Ministre et des membres du Gouvernement. La Chapelle Notre-Dame des Douleurs ainsi inaugure officiellement est dune capacit de plus de 800 places assises, avec possibilit den ajouter encore jusqu 1000 places. Son exigut relative sexplique non seulement par le manque dargent pour pouvoir construire un difice plus grand pouvant contenir beaucoup de monde, mais surtout par le manque dassez despace vital. Le sanctuaire marial de Kibeho porte le nom de Sanctuaire Notre-Dame des Douleurs . Pourquoi ? LOrdinaire du lieu sexplique ce sujet dans lhomlie prononce Kibeho le 15 septembre 1996. En voici le passage qui nous intresse ici : Comme jai eu loccasion de le dire en dautres circonstances, jai choisi dappeler le sanctuaire marial de Kibeho Sanctuaire de Notre-Dame des Douleurs . En effet, parmi les propos tenus Kibeho par les voyants et bien des faits observs pendant les apparitions, surtout partir de janvier 1982, la plupart tournaient autour du thme de la souffrance et de la place de celle-ci dans la vie du chrtien. En particulier, partir de Kibeho, fut communiqu lintention de tous un message relatif au Chapelet des sept Douleurs de la Vierge Marie. De plus, tout homme, quel quil soit, a t exhort faire pnitence et se mortifier, faire des renoncements et supporter avec foi les preuves dans le but dexpier pour les pchs du monde et de communier la passion de Jsus dans luvre de la rdemption des hommes. Tous ceux qui ont pu suivre de prs lvolution des apparitions de Kibeho, doivent avoir gard dans la mmoire les faits qui marqurent par exemple la journe du 15 aot 1982 (fte de lAssomption) et les mois qui ont suivi : des larmes de la Vierge, des chutes des voyants, des jenes, toute sorte dpreuves, etc. A un autre niveau de considration, on ne saurait oublier qu Kibeho et dans bien dautres rgions du pays, beaucoup de gens ont t extermins cause de leur appartenance ethnique ou de leurs opinions politiques. On doit dire la mme chose pour toute notre rgion des Grands Lacs. Il

y eut un nombre important de personnes qui ont perdu la vie ou leurs droits. Beaucoup de gens ont trop souffert ou souffrent encore maintenant ! Kibeho est un lieu qui devrait donc nous rappeler sans cesse la place de la croix de Jsus dans la vie du chrtien, voire mme dans la vie de lEglise en gnral, car celle-ci aussi est invite suivre Jsus sur le chemin qui mne au Calvaire . Dans le livre de lApocalypse de st. Jean, il est souvent question du nombre sept, symbolisant la plnitude ou la multitude. Or, dans les apparitions de Kibeho, il a t galement question des sept douleurs de la Vierge. Ce symbolisme du nombre sept est prsent dans la structure mme du sanctuaire marial de Kibeho (voir par exemple les fentres des faades, la grande rosace, les croix sur les murs, etc). A la date du 25 mars 2003 une convention de collaboration a t signe entre le diocse de Gikongoro et la Socit de lApostolat Catholique (Pallottins). Ladministration du Sanctuaire marial de Kibeho est dsormais confie cette socit missionnaire. La premire quipe des Pres Pallotins est arrive Kibeho le 31 aot 2003, et travaille darrache-pied. Le journe du 28 novembre 2003, - vingt-deuxime anniversaire de lapparition de la Vierge Marie Kibeho, - fut particulirement marque par la bndiction et lintronisation dun modle de statue de Notre-Dame de Kibeho, ralis par une quipe dartistes rwandais en tenant compte, autant que possible, des renseignements fournis par les voyantes reconnues. Bien entendu, cette statue nest point une photographie de la Vierge Nyina wa Jambo , comme on laurait souhait ; il sagit simplement dune uvre dart faite par des mains dhomme. Il ny a pas de vie ni de puissance divine en elle. Cest seulement un symbole qui doit inciter nos curs slever vers les ralits clestes et contempler Celle qui ce symbole nous renvoie. Le sanctuaire de Kibeho est une uvre dEglise appele prendre une dimension nationale, voire mme internationale, et devenir graduellement : - Un lieu o retenir et rayonne la spiritualit mariale ; - Un lieu de plerinages, de recueillement et de rendez-vous pour les chercheurs de Dieu venant de divers horizons ; - Un lieu dvanglisation, de conversions, de rconciliation, et de prire ; - Un lieu qui rappelle sans cesse lEvangile de la Croix. Il existe un Comit pastoral du Sanctuaire de Kibeho mis en place par lOrdinaire du lieu ; le recteur (ou chapelain) du sanctuaire en est le coordinateur. Le rle de ce Comit consiste, entre autres, faire connatre le message de Kibeho, dfinir les priorits dans les projets raliser et valuer leur excution, et coordonner diverses initiatives susceptibles de promouvoir les plerinages au sanctuaire de Kibeho et son dveloppement. La composition de ce Comit pastoral a t mise jour en tenant compte du nouveau partenariat tabli entre le diocse de Gikongoro et la Socit de lApostolat Catholique (ou Pallottins). Des suggestions pouvant contribuer au dveloppement du culte marial Kibeho et dans les diocses sont toujours bienvenues ; elles peuvent tre adresses au recteur du Sanctuaire ; ou lOrdinaire du lieu, bien entendu.

9. Ftes importantes Kibeho Depuis la reconnaissance officielle des apparitions de Kibeho, ce lieu est de plus en plus frquent par des plerins ou par des touristes. Voici quelques ftes importantes Kibeho : - 01 janvier - 12 janvier - 02 mars - 25 mars - 31 mai - 29 juin - 15 aot - 15 septembre - 7 octobre - 28 novembre : Solennit de la Vierge Marie, Mre de Dieu et Reine de la paix : Anniversaire de la premire apparition Nathalie : Anniversaire de la premire apparition Marie Claire : Solennit de lAnnonciation du Seigneur : Fte de la Visitation ; Ddicace du sanctuaire de Kibeho : Solennit des saints Aptres Pierre et Paul Anniversaire de la reconnaissance officielle des apparitions de Kibeho : Assomption de la Vierge Marie : Fte de Notre-Dame des Douleurs : Fte de Notre-Dame du Rosaire : Anniversaire de la 1re apparition Alphonsine, et en mme temps Anniversaire collectif des apparitions de Kibeho en gnral ; Fte de Notre-Dame de Kibeho.

Il est souhaitable dinformer temps le recteur du sanctuaire de tout projet de plerinage en groupe, en prcisant, le cas chant, le programme et la dure du sjour. Pour le moment, il existe de srieux problmes de logistique ; ils seront rsolus graduellement : le diocse et les Pallottins y travaillent avec dtermination, tout en encourageant des initiatives prives. Chacun de nous est invit apporter sa propre contribution, par la prire comme par le soutien matriel, pour que Kibeho devienne rellement un lieu de plerinages et de ressourcement spirituel.

Gikongoro, le 07 octobre 2004 Elments de documentation rassembls par LE SECRETARIAT DE LEVECHE DE GIKONGORO