MORFOLOGIA DA PAISAGEM E IMAGINRIO GEOGRFICO: Uma Encruzilhada Onto-Gnoseolgica

CAIO AUGUSTO AMORIM MACIEL Universidade Federal de Pernambuco

Introduo Paisagem um smbolo que necessita de permanente atualizao. Como instrumento de apreenso do espao pela geografia ela representa uma de nossas mais ricas tradies, e tambm mais profundas querelas. Neste debate, toma-se urgente desvendar como o imaginrio da natureza decodificado em valores simblicos economicamente materializados, pois as prticas espaciais da humanidade no podem ser vistas como meramente racionais. Penetrar nas representaes compreender o espao tanto atravs dos processos visveis, quanto por meio dos aspectos mticos dos lugares, e a paisagem pode ser fundamental nesta conexo obrigatria entre pensamento e imagem. Dimenso morfolgica da paisagem O universo, tal como o vemos, urna criao, evoluo e destruio incessantes de formas. (THOM, 1972) A geografia possui uma vasta herana como discurso ordenador do mundo a partir da descrio das formas operadas pela natureza e pelo homem, buscando explicar suas conexes. A perspectiva paisagstica em nossa disciplina consiste em descobrir, inventariar e diferenciar o espao terrestre a partir, sobretudo, de seus elementos visveis. Esta dimenso do objeto liga-se diretamente constatao da variada feio do mundo material, qualquer que seja a interpretao subjetiva ou a sensibilidade histrica em jogo. Como j ressaltou Odile Marcel (1994:6), a paisagem geogrfica uma configurao espacial em que as formas so suficientemente plurais para constiturem um conjunto cuja determinao interna qualificvel e descritvel enquanto uma singularidade morfolgica - quer se trate de espaos concretos ou do modo como eles so interiorizados mentalmente: Antes de compreender o olhar do homem sobre o mundo que lhe acolhe e repele, antes de se tornar o territrio de sua explorao e interveno, a paisagem o fato do mundo, a sua feitura. Neste sentido estrito, ela pode mesmo ser considerada como um dado pr-humano1, fazendo parte das possibilidades da prpria natureza. preciso no negligenciar que tal concepo somente pde ser aventada dentro de uma nova racionalidade, qual seja, no bojo do prprio discurso cientfico. Considerando, em acrscimo, a conscincia da humanidade e a histria, a
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Para uma sucinta discusso filosfica do tema, ver MARCEL, Odile. Le paysage comme objet philosophique. Gographie et Cultures, 13, 1994. pp.3-22.

paisagem sempre foi feita de singularidades culturais, de representaes nicas dadas pelas perspectivas da subjetividade e das sensibilidades sociais, o que at hoje fonte de controvrsias filosficas importantes. Essas perspectivas filosoficamente opostas trazem implicaes diferenciadas para o estudo da morfologia do mundo visvel. H alguns pontos pacficos: em primeiro lugar, paisagem vai muito alm do real oferecido pelos fatos da natureza, embora deles faa parte, tanto quanto da cultura; em segundo lugar, a paisagem no se esgota na narrao das caractersticas materiais naturais ou no de uma regio, mesmo que se considerem as diferentes nfases entre as escolas do pensamento no que tange centralidade do trabalho descritivo. Para compreender as formas que so reveladas atravs da observao, o gegrafo deve reunir, comparar e decifrar os padres espaciais constatados, buscando analisar a localizao dos elementos, a teia de relaes que os unem e os processos que os ensejam e alteram. Desta maneira, os elementos da paisagem no so vistos como formas separadas, mas em ntimo e dinmico inter-relacionamento. A controvrsia central neste caso se/como a descrio detalhada, ordenada e sistemtica da morfologia da paisagem conduziria concomitantemente a algum tipo de reflexo sobre a conexo entre os fenmenos e aquilo que lhes est subjacente, quer sejam processos simblicos ou relaes de causa e efeito. Durante muito tempo se admitiu que a tarefa maior da disciplina era o exame de todos os fatores que ocorressem em interaes espaciais significativas para conferir a feio singular de uma rea da superfcie terrestre2. As descries e anlises partiam do pressuposto de que atravs da aparncia seria possvel revelar o sentido das relaes entre o homem e a natureza, as quais estruturariam o espao. A descrio, portanto, conduziria explicao. O enorme avano do conhecimento das reas afins impossibilitou de fato esta pretenso de sntese total (GOMES, 1997:20), apesar de que ainda compete geografia, em grande medida, o papel de elaborao e explicao da imagem do mundo e da ordem espacial das coisas. As tcnicas de descrio regional surgiram como conseqncia da necessidade de esquadrinhar objetivamente toda a superfcie da Terra, pr-requisito para a explicao da unidade do planeta. O pragmatismo da cincia da paisagem devotou interesse primordial na pintura progressiva do grande quadro das formas, sua composio, distribuio e organizao efetiva no espao. Assim, a paisagem considerada como entidade concreta foi objeto de uma ampla apreenso tcnica, justaposta aos modos culturais de olhar os lugares e classific-los numa hierarquia mundial. A objetividade deste monumental trabalho de conhecimento do mundo permaneceu, apesar de tudo, entremeada por pressupostos simblicos do olhar fortemente calcados na cultura, incluindo as tradies cientficas. A construo do olhar geogrfico representa uma viso inteiramente nova e amplificada sobre o espao em nvel universal, incorporando a sensibilidade artstica ocidental e a racionalidade das cincias naturais. Mas como mostra Odile Marcel (1994:17), conquanto resposta conquista global da superfcie terrestre, a objetivao do espao pela modernidade permitiu de maneira concomitante a sua afirmao subjetiva. A contradio entre descrever exaustivamente aquilo que singular, por um lado, ou explicar o feitio integral do mundo, por outro, seria resolvida atravs das generalizaes, criando conjuntos de formas espaciais gerais e uniformes a partir das regularidades constatadas nos estudos de caso. A bem da verdade, o primado da forma como pr-requisito para explicar o mundo conduziu a uma inverso indesejvel de objetivos: a reificao e consequente engessamento da descrio enquanto gnero interessado em certos temas que devem ser apresentados em uma ordem prestabelecida, o que acabou por empobrecer a potncia explicativa destes procedimentos tcnicos. Alm do mais, descobriu-se que contemplar a natureza no uma atitude natural, biologicamente padronizada (ROGER: 1978; Berque: 1990). Admirar pressupe dirigir o olhar e interpretar de alguma maneira o que se v. Trata-se, portanto, de uma atitude hermenutica, um dos caminhos que conduzem da forma ao significado. Por isto os aspectos da forma, hoje, remetem reciprocidade entre o sujeito e objeto na construo da paisagem como categoria de anlise, quer o estudo se realize de maneira interdisciplinar, remetendo ao anseio holstico original, quer enfatize certos processos biolgicos, fsicos e humanos que a constituem. A inseparabilidade forma/contedo vai-se tomando mais
2 R. Hartshorne (1939) mostrou que a busca pela descrio das caractersticas nicas das reas havia sido a grande nota de consenso entre o trabalho de gegrafos at aquele momento, sendo assim por ele considerada como da prpria natureza da disciplina.

explcita, superando o carter assessrio dado a uma ou outra dessas dimenses quando o destaque recai num dos plos. Este longo movimento de redefinio do potencial elucidativo da morfologia resultou no realce da necessidade de relacionar a fisionomia com os demais aspectos da existncia das coisas e objetos, como funo, estrutura e processo; por outro lado, patente o prprio questionamento do modo como so objetivadas as construes mentais, afetivas e ideolgicas que interferem na formatao do ambiente vivido e dos discursos que da emergem. importante reter que a geografia esteve sempre de algum modo ciente de tudo isto, mas as respostas produzidas pelo discurso acadmico no foram minimamente consensuais, ou no conseguiram ultrapassar de uma vez por todas a barreira do inventrio descritivo de tipo positivista. Duas contribuies so de suma importncia para o estudo morfolgico: a escola das monografias regionais na Frana e a geografia cultural norte-americana. O organicismo presente em Vidal de la Blache, por exemplo, lutou para que o sentido da descrio fosse autenticamente explicativo, j que a natureza era considerada por ele uma totalidade que podia ser conhecida em si mesma pela observao de seu desenvolvimento; era matria em movimento de auto-realizao permanente, definida como sua prpria essncia. A forma reuniria matria e finalidade em um s conjunto, o meio domnio epistemolgico da geografia. Nesta concepo, o meio um ente concreto e pode ser objetivado pelo saber cientfico atravs do estudo de sua fisionomia, que uma expresso da singularidade das combinaes de fora, e das relaes de causa e efeito decorrentes da conexo entre os seus elementos constitutivos. Assim, o aspecto fisionmico daria acesso ao entendimento da essncia invisvel subjacente aos fenmenos visveis, sendo a importncia superior da ao humana decorrente de seu potencial de transformao do meio, bem como de sua capacidade de atribuir sentido e reconhecer as formas dessa potncia adormecida na matria. O corolrio do pensamento morfolgico lablacheano pode ser assim resumido: As prprias formas procuram organizar-se entre si, para realizar um certo equilbrio (apud. GOMES, 1996: 204). O primado da forma justificado atravs da teleologia que conduz necessariamente da diferenciao do visvel explicao. Um dos mais importantes saltos epistemolgicas com destaque para a dimenso morfolgica foi levada a cabo por Carl Ortwin Sauer. Em 1925, na sua paradigmtica obra The Morphology of Landscape, ele definiu a paisagem geogrfica como o conjunto das formas naturais e culturais associadas em rea. Ela seria, assim, o resultado da cultura (o agente), ao longo do tempo, sobre o quadro natural (meio ou bero). A ateno central neste objeto de estudo decorre de seu cuidado em afirmar a disciplina em torno de uma seo definida da realidade, assumindo, entretanto, uma postura crtica quanto ao mecanicismo de matriz determinista dos trabalhos realizados anteriormente ou por seus contemporneos na geografia americana. Inspirado nos gegrafos alemes Alfred Hettner e Siegfried Passarge, Sauer v uma persistncia do interesse na corologia (conhecimento da expresso variada das diferentes partes da superfcie terrestre) aceitando as abordagens de outras disciplinas desde que orientadas para as variveis expresses espaciais de seus respectivos objetos. Se os fenmenos que compem uma rea no esto simplesmente reunidos, mas interdependentes e em associaes, caberia geografia a tarefa de descobrir tais conexes e sua ordem implcita (SAUER, 1998:175). Para Sauer, a tarefa da geografia concebida como o conhecimento de um sistema crtico que envolva a fenomenologia da paisagem, de modo a captar em todo o seu significado e cor a variada cena terrestre (SAUER, 1998:22). Tributria da posio lablacheana, esta viso relacional , no entanto, inovadora posto que ressalta os trabalhos do homem, via cultura, como uma expresso integral e mxima do sistema da paisagem, ou cena: Os objetos que existem juntos na paisagem existem em inter-relao. Ns afirmamos que eles constituem uma realidade como um todo que no expressa por uma considerao das partes componentes separadamente, que a rea tem forma, estrutura e funo e da posio em um sistema e que sujeito a desenvolvimento, mudana e fim.

A paisagem , em essncia, uma forma da Terra cujos processos de modelagem so fsicos e culturais a um s tempo, possuindo uma identidade calcada em uma constituio reconhecvel, limites e relaes com outros lugares num contexto maior. Explica-se por esta via a relevncia dada aos aspectos materiais da cultura, aos objetos e tcnicas que imprimem uma marca visvel no espao, bem como a negligncia com a cultura no-material. O esforo analtico da geografia cultural dirige-se para a superao do excessivo hermetismo das monografias regionais de inspirao francesa, buscando recolocar em evidncia o sentido da distribuio e da associao dos fenmenos e formas em rea. Ele aponta um horizonte mais largo que o dos preciosismos da configurao de um espao escolhido, pois em sua argumentao a paisagem no mera cena, mas tipo de cena - generalizao a que se chega aps a observao e comparao de vrios episdios individuais. Tal abordagem, pode-se afirmar, recupera o sentido da descrio numa cincia que se queria positiva: a descrio no de una cena individual, mas de um somatrio de caractersticas gerais (SAUER, 1998: 27). Trata-se de imprimir uma sistemtica padronizada, um mtodo observao, elevando seu status cientfico, ao mesmo tempo em que se tenta uma sntese dos elementos da forma. Apesar de Sauer reconhecer que as monografias regionais descobriram na paisagem cultural a expresso mxima da rea orgnica, ele demarcou bem a discordncia com a sua seleo impressionista dos fenmenos e a excessiva liberdade artstica. A padronizao dos dados a observar constituiu seu trunfo metodolgico contra o livre arbtrio e as idiossincrasias que caracterizavam a geografia humana at ento. Tornou-se lugar comum afirmar que o rigor da descrio no salvou a geografia humana dum empirismo renitente, pois a acachapante proeminncia da forma trouxe poucas garantias legitimidade da explicao. As tipologias morfolgicas foram seu resultado mais cientfico, o que no escapou polmica de que uma cincia no se faz pela simples catalogao de padres. patente hoje que a preocupao com o inventrio do concreto atravs das exaustivas descries das formas da superfcie terrestre ofuscou as etapas subseqentes do pensamento, o que na opinio mais ou menos geral da comunidade cientfica no revelou satisfatoriamente o complexo dinamismo do espao geogrfico. H outras heranas contraditrias no seio deste debate. Desde muito cedo o interesse por desenvolver a anlise da morfologia da paisagem foi influenciado pelos instrumentos conceituais existentes no plano biolgico, da esta tradio ter estabelecido uma tenaz influncia na construo do objeto geogrfico. O relacionamento de forma com funo, processo e estrutura, acompanhou e dialogou com os subsdios oferecidos pela biologia, principalmente pela ecologia, como nos trabalhos de Carl Troll (1950/1997), Hans Bobek e Josef Schmithsen (1949/1998) e G. Bertrand (1978). Nestas abordagens a apreenso da morfologia em unidades ao mesmo tempo espaciais e ecolgicas conferiu uma maior ateno no s formas/estruturas propriamente ditas, mas aos processos que as engendram. Esforo em que permanece patente a tarefa histrica da geografia, ou seja, unir as duas facetas da noo de paisagem humana e natural insistindo mais uma vez sobre o tema da integrao e modificao do meio pelo homem, a despeito de no se chegar a uma teoria geral da paisagem (BERDOULAY & PHIPPS, 1985:10). No que se pode chamar de ecologia da paisagem, em grande parte tambm herdeira de Siegfried Passarge, o objeto da geografia o espao lito-bio-atmosfrico, porm a nfase recai no na descrio do visvel, e sim nas relaes ntimas entre os fenmenos espaciais em trs dimenses: fsicas, biolgicas e noticas3. Tal abordagem sistmica inova ao centrar esforos no relacional, ao invs de apenas catalogar configuraes territoriais. Da, a maior contribuio para o estudo da morfologia prende-se ao objetivo de descobrir uma ordem dentro da multiplicidade, almejando decomp-la para explicar as relaes que produzem a paisagem. Este caminho mostrou a riqueza da interface com a ecologia e a biogeografia, culminando com grande caudal
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O interesse da ecologia pelo conceito de paisagem muito frtil, desde que ele se reporta de alguma maneira ao ambiente e aos processos propriamente ecolgicos que propiciam a evoluo das estruturas espaciais. A geografia, a seu turno, se interessa pelas diferentes maneiras de percepo ambiental dos povos e indivduos, alm de incorporar os fenmenos naturais enquanto produtores de uma dada configurao da superfcie terrestre. A ecologia da paisagem , portanto, um rea transdisciplinar do saber

de pesquisas contemporneas em ecologia da paisagem. De que maneira tais abordagens originaram novos enfoques epistemolgicos e proposies para a dimenso morfolgica? Comentando o interesse da ecologia pelo conceito de paisagem, Berdoulay e Phipps (1985:12) advertem para a inexistncia de um consenso no seu interior, apesar de uma tradio significativa dos aportes da biogeografia. Para estes gegrafos, o mais importante nos trabalhos sobre paisagem numa perspectiva sistmica que houve uma preocupao em refletir em que medida as abordagens ecolgica e semitica (relao entre forma e sentido, significado e significante) podem ser convergentes, recolocando o homem como razo de ser da prpria noo de paisagem. No meu entender, a viso geogrfica holstica (ou ecolgico-semitica) procura superar a reduo da paisagem ao sentido naturalista de meio, como frequentemente se percebe na biologia. O empenho de Berdoulay e Phipps por uma teoria geral da paisagem sugere a busca de quadros tericos que permitam a integrao, ao menos parcial, das abordagens ecolgicas e semiolgicas na geografia. Os autores propem que o estudo da paisagem se remeta aos sistemas organizados e teoria da organizao, a qual pode se apoiar por sua vez em outras proposies, como a teoria da informao, a termodinmica e a teoria das catstrofes. O apelo forma como elemento central da anlise nesta ltima toma mister que nos reportemos ao pensamento de Ren Thom (1972). Ele explica que catstrofe tem a ver sempre com uma mudana abrupta de regime, seja no mundo material, biolgico ou mesmo no campo das idias. Uma populao de ratos que cresa lenta e progressivamente chegar a um limiar em que seu comportamento mudar bruscamente, em decorrncia, por exemplo, da falta de alimentos. De maneira anloga, a existncia dos objetos percebida por nossa viso atravs de seus contornos ou arestas, que so linhas de catstrofe, de mudana abrupta de um plano a outro. Em casos complexos, como a feio de uma paisagem, a catstrofe mais difcil de perceber. No obstante, onde quer que haja forma, h uma catstrofe (e sua dinmica subjacente). No dizer de Thom, o contorno a forma do ser. Da, os conceitos tambm podem ser vistos como formas. Eles possuem bordas que os separam dos outros seres do universo cognitivo e vocabular. O que seria o contorno do conceito? Simplesmente a sua definio, pois como ensina o autor a significao de uma forma se manifesta apenas pelas catstrofes (arestas, contornos) que a criam ou destroem. Assim, compreende-se o axioma to venerado pelos lingistas formais: o sentido de uma palavra nada mais do que o uso dessa palavra (THOM, 1972:321). Cada uma das formas da paisagem, bem como cada modo de conceb-la, seria uma catstrofe e o seu conjunto seria um sistema de catstrofes. A pesquisa das dinmicas implcitas na formao dos elementos e representaes da paisagem se faz, na prtica, pela anlise das descontinuidades fenomenolgicas (fsicas, humanas, conceituais) presentes. Por isso, o trabalho do gegrafo interessado na paisagem pode ganhar, a partir desta teoria, uma conotao semiolgica, como querem os autores supracitados, ou hermenutica, de acordo com as correntes interessadas na interpretao histrica (ou gnese) dos fenmenos. Finalmente, e talvez o mais importante: a perspectiva de Thom um caminho promissor para a superao da dicotomia forma/contedo alm da simples retrica. Tenho notcia do esforo de gegrafos franceses que se referenciam explicitamente em Ren Thom e seus seguidores. Na coletnea Paysage et Systme de lorganization cologique lorganization visuelle (BERDOULAY & PHIPPS, 1985) os organizadores reuniram trabalhos que abordam a paisagem como um sistema de elementos em interao, evitando tanto a disperso de uma multiplicidade de enfoques isolados quanto o aprisionamento em vises setoriais deste campo de pesquisa. Foi privilegiada a considerao das ligaes epistemolgicas que podem existir entre a anlise das estruturas espaciais e ecolgicas e a anlise da paisagem percebida. A nfase recaiu sobre as estruturas espaciais, formas perceptveis produzidas pelo funcionamento ecolgico, antes que sobre os processos produtores destas formas. O enfoque ecolgico considera o Todo, via-a-vis de suas partes, sendo que esse todo no pode ser explicado pelo mero arranjo de seus componentes. O holismo que o embasa parte do pressuposto da evoluo emergente, ou seja, de que existem fatos novos na natureza, e de que Todos inteiramente novos so efetivamente produzidos por uma fora criativa do universo. medida que novos componentes so reunidos para formar unidades funcionais maiores, novas

propriedades emergem propriedades estas que no estavam presentes quando os componentes existiam isolados. Os gegrafos interessados na compreenso/explicao da paisagem foram atrados por esta abordagem porque ela abriga a idia de que os componentes vivos (organismos, inclusive o homem), como tambm os componentes no-vivos (o meio fsico) funcionam juntos, como um todo, de acordo com leis fsico-qumicas e biolgicas bem definidas, o que est na base do conceito de ecossistema. Re-oxigena-se, assim, o antigo corolrio lablacheano de que a geografia estuda a constante emergncia do novo na superfcie terrestre. Os autores citados insistem nos dois lados da realidade paisagstica que abarcam as abordagens ecolgica e semitica, propondo uma cincia da paisagem como traduo holstica de espao vivido: um approach integrado, levando em conta os componentes naturais e humanos. A definio subjacente de paisagem a de um conjunto de signos produzidos pelo funcionamento ecolgico os quais seriam percebidos e carregados de significaes pelo observador, e interpretados por tradutores de quadros scio-culturais. A lgica ecolgica e a lgica do significado se encontrariam na paisagem, lugar semitico. Assim, estruturas objetivas conduziriam a um modelo de organizao subjacente a todas as paisagens visveis, fornecendo os signos/informaes decodificados pelo observador (BERDOULAY & PHIPPS, 1985:passin). Nesta abordagem, h que se considerar uma paisagem visvel, concreta (conjunto de significantes possveis) e a determinao da leitura levada a cabo por um certo olhar (significados). A anlise semitica e ecolgica da paisagem realiza uma das possveis leituras de Thom, privilegiando o mundo natural do corpo e da coisa num vis empirista que remete ao positivismo lgico. Porm, preciso que se demarque neste momento que, em forte contraste com esse tipo de anlise lgica da significao, existe a corrente hermenutica, cujo mtodo de estudo eminentemente histrico, como ser visto no prximo item.

Fora imaginal e dimenso simblica da paisagem O smbolo jamais explicado de uma vez por todas, mas deve ser sempre decifrado de novo; assim uma partitura musical nunca decifrada de uma vez por todas, mas exige uma execuo sempre nova. (CORBIN, apud. DURAND, 1988:18) Espero haver deixado claro no item anterior que seria obsoleto discutir o conceito de morfologia da paisagem sem remet-lo de maneira mais ou menos enftica dimenso do significado, como foi tentado, alis, em diferentes caminhos discutidos pelas escolas do pensamento geogrfico. Entretanto, no h dvidas de que a perspectiva simblica vem adquirindo uma crescente importncia no discurso acadmico, contribuindo para revitalizar o conceito de paisagem ao se apreciarem criticamente os aportes tradicionais e/ou mediante o aprimoramento de seu embasamento terico. A inverso de sentidos assenta-se no reconhecimento do papel central do esprito humano: a paisagem pode ser uma realidade interpretada pelos habitantes e subjetivamente dotada de sentidos por eles na medida em que forma um mundo coerente para as suas aes cotidianas. mister a afirmao de que equiparar as dimenses da forma e do sentido mostrou-se esforo legtimo somente em funo da renitncia com que a poiesis, ou fora criativa da humanidade, resistiu aos ataques do pragmatismo na cincia. A geografia humana no poderia manter-se como um ramo das cincias naturais. Como disse Denis Cosgrove (1984:17), todo o esforo visando tornar cientfico o conceito de paisagem no foi suficiente para separ-lo totalmente de suas razes estticas e subjetivas; toda paisagem simblica, tambm aquilo que se imagina e que recebe diferentes valoraes e sentidos culturais. Focar a cultura como um conjunto de significados e atividades plenas de sentido remete inevitavelmente ao humana, ao seu poder de simbolizao e significncia reprodutiva do ritual (GREGORY & SMITH, 1986). A renovao da geografia cultural pelas humanidades, tomando para si tais questes, apresenta grande potencialidade para reparar o peso excessivo geralmente dado estrutura econmica na explicao tradicional em geografia humana. A retomada do humanismo na geografia insiste em pontos bsicos: os lugares no tm somente uma forma e uma cor, uma racionalidade funcional e

econmica. Eles esto carregados de sentido para aqueles que os habitam ou que os freqentam (CLAVAL, 1999: 55). A emergncia do sentido abre um leque vastssimo geografia da paisagem, representando a possibilidade de ultrapassar os muros da razo e a iconoclastia redutora da cincia positiva. Falei anteriormente da tentativa de interpretao racionalista levada a cabo pela semitica ecolgica; neste momento lanarei um olhar mais acurado numa perspectiva contra-racionalista que toma para si a tarefa de instaurar uma hermenutica restauradora da imagem, dos simbolismos e do imaginrio como elementos vlidos do discurso cientfico. Uma abordagem que privilegie o papel central e ativo da sabedoria, conscincia, imaginao e criatividade humanas uma abertura para compreender os sentidos, valores e significados dos eventos da vida, no dizer de Buttimer (1979). Mas no se trata de tarefa das mais simples ou isentas de controvrsias. A tenso bsica que alimenta as correntes humanistas advm das ambigidades com que a paisagem se revestiu ao longo de sua construo como um objeto do saber, ou seja, a permanente oscilao do conceito entre o individual e o social, bem como entre o objetivo e o subjetivo. Tais conotaes geram problemas para os que querem uma definio pura, cientfica e precisa denotando a atualidade dos debates sobre a incorporao da subjetividade e das paixes humanas s reflexes acadmicas. Entretanto, para Cosgrove (1984:15), justamente devido ambigidade de buscar compreender o espao terrestre tanto como sujeito quanto como objeto da ao humana que a geografia pode ser melhor alinhada aos objetivos e mtodos das humanidades - e mais precisamente aos seus modos de compreenso hermenuticos. Tanto quanto a abordagem semiolgica, a hermenutica aceita que o conceito de paisagem comporta necessariamente um componente visual (morfolgico), e assim sendo se deve considerar a questo dos significados atribudos quilo que se percebe. Como afirmam Berdoulay e Phipps (1985), o observador separa o visto do visvel, sendo que para a semiologia ecolgica esta operao s pode ser compreendida atravs do suporte natural da paisagem enquanto nvel de organizao semitica, o que finda por reduzir a prpria amplitude da interpretao. E por esta razo que o mtodo semiolgico revela-se mais profcuo em situaes onde o componente biolgico da paisagem muito marcado. Para Mondada e Racine (1995:247) o que est em questo no approach sistmico dos autores acima a apreenso da paisagem em sua materialidade, buscando-se os fundamentos ecolgicos de sua semitica e o lugar de emergncia de seu sentido. O que se almeja, em ltima instncia, uma leitura do texto paisagstico que explicite as condies de construo dos objetos geogrficos. A hermenutica, por seu turno, privilegia a histria e a cultura em seu sentido mais amplo, instrumentalizando reflexes orientadas pelo e para o humanismo. O texto aqui mais carregado de sentidos, a leitura podendo ser dirigida por tradutores artsticos, antropolgicos e histricos. Neste sentido, junta-se ao cabedal de crticas mais gerais e profundas pretensa objetividade do saber. Contudo, aceitar as ambigidades acima aludidas no significa abandonar o conceito em estudo, mas observar cuidadosamente os contextos em que se originaram seus significados culturais. Em poucas palavras: o foco geral dessas interpretaes congrega atributos humanos para alm da razo. Neste sentido, falar de significado no se restringe considerao de signos, modelos e padres de relao funcional entre os smbolos e os sujeitos da observao, apesar de tambm incluir isto; antes, porm, o significado em seu sentido mais contundente remete considerao do imaginrio geogrfico e do plano afetivo como uma fora criativa da realidade. Michel Maffesoli (1992) usa analogamente a expresso fora imaginal em relao poltica, e na geografia vrios autores chamam a ateno para um papel semelhante desempenhado pelo deleite esttico (RELPH, 1987; APPLETON, 1986) ou pelos laos cotidianos das pessoas com os lugares (TUAN, 1974; LOWENTHAL,1986). J Denis Cosgrove, na obra citada acima, sublinha o sentido ideolgico do termo, enquanto uma imagem calcada numa conscincia falseada da realidade a servio da dominao de classes. Vista em perspectiva pelo humanismo em geografia, a paisagem recolocaria a preocupao com a construo social do espao, ao invs de privilegiar o confinamento espacial de pessoas e povos (GREGORY & SMITH, 1986:208). Como produto social, incorporaria memria pessoal e histrica uma materialidade real, fundadora das representaes. Para a hermenutica em especial o imaginrio nuclear, pois a incorporao do concreto se faz de forma indireta, a partir de cdigos e smbolos institudos coletivamente. Por exemplo, no imaginrio geogrfico de que

fala Castro (1997; 2000) a natureza no pode ser vista como um dado independente da representao social; quer dizer, em sua cristalizao enquanto paisagem ela percebida, interpretada e mediatizada pelas representaes4. A terra um registro simblico tanto quanto uma fonte de recursos, da possuir as marcas da existncia humana como se fosse um texto espera de traduo. O carter duplo resultado da construo social da realidade de que tratam P. Berger e T. Luckmann (1988) em sua sociologia do conhecimento. A paisagem uma realidade objetiva, mas que somente adquire vida no pensamento e nas aes daqueles que a habitam. A vida da paisagem ao nvel do pensamento brota da relao entre o eu e sua circunstncia, neste caso tudo que foi dado previamente existncia e que se costuma denominar de natureza. Pois bem, o eu interage com os seus semelhantes (intersubjetividade), transforma e interpreta a natureza, donde resulta a idia de mundo. Nesta concepo da existncia a paisagem pode ser vista basicamente como uma circunstncia interpretada. A natureza sempre esteve presente no imaginrio social da humanidade, o que significa dizer que h de fato um imaginrio geogrfico concorrendo para a elaborao das diversas vises de mundo, incluindo aquelas propriamente paisagsticas: Portanto, se a paisagem remete necessariamente natureza e representao, ambas remetem ao problema do imaginrio em funo da mediao simblica que assume a representao da natureza para os mais diferentes grupos sociais. (CASTRO, 2000:6). A paisagem tem uma dimenso espacial - o fato do mundo, como j citado por Marcel - e uma dimenso temporal decorrente das suas diversas interpretaes ao longo da histria. Aceitando com Berger e Luckmann (1988:77) que a expressividade humana capaz de objetivaes (trabalho, ao) percebe-se que a vida em sociedade consiste justamente na trama dessas objetivaes, das quais se destaca a significao como a mais importante a produo humana de signos e sentidos. Todo um acervo social reunido em campos semnticos ou formas de significao lingisticamente circunscritas. O estoque social de conhecimento representa o mundo vivido cotidianamente pelos grupos humanos, e este dia-a-dia integrado um ingrediente fundamental da paisagem. A arte, a religio e o imaginrio em geral so produtores deste campo de significao do mundo. daqui que a compreenso geogrfica deve insistir sobre o sentido dos lugares, sobre a importncia do vivido, sobre o peso das representaes religiosas tornando indispensvel um estudo aprofundado das realidades culturais (CLAVAL, 1999:53). A relativizao da racionalidade no significa, contudo, uma volta aos delrios e s arbitrariedades romnticas. Castro ressalta que antes de qualificar em separado um imaginrio geogrfico, o problema da paisagem impe a tarefa de interpretar a geografia contida no imaginrio social (e expressa no prprio discurso geogrfico) como um dos caminhos para compreender o papel que as representaes do meio desempenham nas prticas espaciais e na organizao do espao. Pressupondo que todo imaginrio social tambm imaginrio geogrfico, ela afirma que no h como dissoci-los, porque embora fruto de um atributo humano, a imaginao alimentada pelos atributos espaciais. H, portanto, na gnese das representaes humanas das formas concretas uma fora imaginal subjacente. Ora, aqui est a mgica da paisagem! Quando examina uma dada configurao territorial, a geografia busca identificar as singularidades do contorno visvel desta fisionomia. Tais singularidades so captadas pela nossa mente a partir das projees desses contornos pelos sentidos, que apenas refletem parcialmente aquilo que se passa no Ser espao, onde subjaz verdadeiramente a dinmica em parte inalcanvel do sistema. Assim, as coisas percebidas constituem, no fundo, reflexos de coisas no percebidas; isto , h sempre a epifania de um segredo quando se interpreta a paisagem. A hermenutica, enquanto arte e cincia da interpretao assumindo assim papel de destaque no plo epistemolgico segundo uma postura que se contrape ao reducionismo da lgica formal seria justamente a maieutica que auxiliaria o gegrafo na parturio dessa epifania. Por esta razo a leitura semio-ecolgica da paisagem a partir de R. Thom no a nica
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Segundo CASTRO (2000:5), representao pode ser minimamente definida como uma estrutura cognitiva mental relativamente geral e abstrata, a partir da qual pode-se falar em um modelo, internalizado pelos indivduos de uma sociedade, que permite conceitualizar o real.

possibilidade de aplicao da sua teoria. Alis, em artigo mais recente ele afirma textualmente que a teoria das catstrofes, sob sua forma mais pura, de qualquer maneira uma hermenutica (THOM, 1991:31). Ao analisar morfogeneticamente uma fenomenologia qualquer h um ponto em que o cientista v o seu processo tomar uma figura, surgir como uma forma que precisa ser interpretada, remontando-se sua histria ou gnese. A pretenso do mtodo hermenutico compreender um objeto no caso em estudo, a paisagem de uma maneira mais aguda do que poderiam faz-lo os que vivem nela, posto que o recurso histria possibilitaria penetrar fundo no sentido da vida. A liberao do compreender histrico daria acesso a um modo de entendimento originrio, quer dizer, a partir da gnese dos fenmenos. A ressalva a ser feita quanto ao fato de que a prpria histria deve ser tomada como uma reconstituio intencional do passado e assim sendo s pode ser vista como narrativa (GOMES, 1997:31). Uma anlise objetiva dos sentidos histricos no pode deixar de considerar as re-invenes da tradio efetuadas no presente. De qualquer maneira, o foco colocado no sobre o objeto mesmo, mas sobre as suas relaes com modos de pensar. Para a teoria da construo social da realidade a linguagem o grande depsito de sedimentaes coletivas de sentido. Isto conduz, por sua vez, aos estudos lingsticos, atravs da necessidade de reconhecer a transmisso das tradies mediante a linguagem. Tambm o papel da arte e da religio ressaltado para o entendimento dos valores e significaes construdos culturalmente por um grupo social. Acredito que se devem especificar os estudos das mitologias e das metforas espaciais como pontos-chave para a geografia preocupada com as representaes sociais da realidade. De um modo mais ou menos operativo o moderno humanismo em geografia lana mo do mtodo de interpretao hermenutica, mas as diferenas tericas no so negligenciveis. No interior deste grande bloco do pensamento as divergncias revelam a efervescncia do tema. Em sua reviso do resgate humanstico da paisagem, um dos expoentes da nova geografia cultural anglo-saxnica, o marxista Denis Cosgrove (1984; 1998), busca demarcar uma posio original sintetizada pela introduo do materialismo histrico como ferramenta metodolgica. Ele critica, assim, a chamada geografia da percepo de Yi-Fu Tuan ou de David Lowenthal por no haver se calcado em uma forma adequada de explicao social ou histrica, preferindo o tratamento da psicologia para o indivduo, tema que seria de interesse geogrfico menor5. Assim, o sensvel comporta leituras por vezes antagnicas. H vrios aportes relevantes sobre a dimenso do significado na nova geografia cultural, entre os quais a fenomenologia de Berque (1994; 1995) e a aludida geografia crtica cultural de Cosgrove; porm, seria enfadonho proceder um apanhado completo de todos os temas e autores, correndo-se o risco, ademais, de cometer omisses. Como esses dois pensadores j so mais conhecidos, chamo ateno aqui para a originalssima contribuio de Michel Roux, atravs da sua geografia do imaginrio. O trabalho Geographie et Complexit Les Espaces de la Nostagie (ROUX, 1999) uma tentativa de aplicao emprica da problemtica do imaginrio espacial. Partindo de dois exemplos representativos da constituio de uma geografia mtica na Frana as paisagens arquetpicas do deserto e do mar ele mostra como at mesmo os contedos e ilustraes dos livros didticos que se pretendem mais utilitrios, racionais e objetivos esto carregados de emoo, afetividade ou ideologia. Usando anlise fatorial com suprema ironia quanto s exigncias do determinismo funcionalista, o autor nos conduz a concluses surpreendentes: o Saara dos Regs, coberto em 75% por seixos e cascalhos, d lugar, nesta geografia mtica, onipresena das vastas extenses arenosas que ele chamou de dunas metonmicas. Da mesma forma, verifica analogias nas estruturas de representao do oceano e da costa francesa, que so uniformizados pelo azul indiviso dos mapas. Este estudo de caso d flego a interessantes correlaes entre imaginrio e realidade. As evidncias desconcertantes do poder do imaginrio conduzem a geografia a pautar suas preocupaes absorvendo o efeito daqueles comportamentos no-racionais que induziriam formas espaciais concretas. Se a imaginao incide sobre as representaes mais rigorosas dos
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O criticismo humanista permite apenas um consenso: a refutao do modelo clssico da cincia positiva. Para Gomes (1996:325337) isto explica os caminhos, por vezes irreconciliveis, que tomaram as perspectivas incorporadoras do subjetivismo e mesmo do irracionalismo. A despeito das divergncias, Cosgrove (1984:15) reconhece a importncia de trabalhos como os de Lowenthal (1986) para a demonstrao das profundas diferenas de perspectiva entre o observador externo e o insider da paisagem, resultando em que se apliquem significados e valores muito diferentes para um mesmo conjunto de formas.

manuais de estudo, como ele demonstrou, de se esperar que alimente comportamentos econmicos diferentes e contraditrios na origem de variadas ocorrncias espaciais. Verifica-se um paralelismo com a paisagem-ideologia de Y. Lacoste (1977) ou D. Cosgrove (1986), aqui, entretanto, com um sentido ampliado para fora dos marcos do falseamento maquiavlico do significado. Para Roux o pensamento mtico afina-se prioritariamente com o paradigma da complexidade proposto por Edgar Morin, onde o imaginrio no empobrece ou aniquila o olhar sobre o mundo, muito menos o deforma, porque constitui uma totalidade que cria o sentido e a prpria existncia, resolvendo as tenses entre individualidade e coletividade. Tal sntese facilmente encontrada nas sociedades tradicionais, onde o espao prximo e cotidiano era investido de valores que construam o indivduo. O caso da racionalidade cotidiana moderna, com seu excesso de regras e padronizao, que pode ser visto como deformante, afirma Roux. Da a gnese e o papel da nostalgia e do retorno s origens via contato com espaos selvagens em expedies iniciticas. Esta ideologia lato sensu est nos manuais de ensino da geografia, nas propagandas de produtos voltados para a juventude, nos roteiros tursticos, nos esportes ditos radicais e at nos programas de governo. Como e porque os homens se reportam nostalgicamente a espaos mticos, elegendo algumas imagens condio de metforas e metonmias que ordenam o mundo? O autor afirma que isto uma maneira de reencontrar o equilbrio telrico que a modernidade tcnica e os valores do progresso romperam. As ligaes do homem ao espao no estariam de todo subordinadas realidade scio-econmica e poltica, mas seriam uma funo existencial da individuao, a qual permite aos indivduos se diferenciarem e ao mesmo tempo se integrarem ao coletivo - uma heterotopia, no dizer da nova geografia cultural. A nostalgia decorre de que os indivduos foram oprimidos pelo avano sem precedentes da mquina de normatizao social, trocando os vnculos msticos com seus lugares de origem pelos espaos urbanos super-controlados. Aqui no interessa tanto saber as origens dessa saudade, mas sim como a valorizao simblica de determinados espaos possui repercusso fundamental nas prticas espaciais. Uma das especulaes mais frutferas de Roux a que considera a metfora como rationale da imaginao, sendo a capacidade de metaforizao do homem uma prova do carter arbitrrio da separao entre imaginao e pensamento racional. A retroao homem-espao a maneira pela qual as pessoas projetam dialeticamente seus sentimentos sobre a natureza, identificando correlaes entre os aspectos materiais e suas pulses interiores. Coaduna-se esta viso com a existncia dum imaginrio geogrfico na origem das representaes espaciais, como as paisagens. Deste modo, no o deserto que produz o asceta, mas so as pessoas que ali se refugiam voluntariamente que conferem um sentido diferente quele espao, atribuem-lhe valores (os quais diferem das conotaes de nativos, colonizadores etc): a imaginao submissa a um processo intelectual interativo, aquele da metfora, sem que esse procedimento seja consciente. Os homens transfiguram as areias e as areias transfiguram o homem (ROUX, 1999: 46). A busca de valores e sentidos identificados com a imagem metafrica das areias mveis transcende historicamente a imutabilidade evocada pelas pedras, a despeito do predomnio destas na paisagem do deserto.

Consideraes finais Paisagem permanece ao longo do tempo um conceito-chave da Geografia (CORREA & ROSENDAHL, 1998:8), a despeito dos mais antagnicos ngulos adotados por diferentes tradies e correntes epistemolgicas. Contudo, uma clivagem filosfica de fundo conserva-se fundamental at os dias de hoje: de um lado defende-se a necessidade de descrio das conformaes naturais e culturais do espao; de outro define-se a paisagem eminentemente como representao subjetiva do olhar. Longe de conduzir a um consenso, esta encruzilhada o n grdio de toda geografia que admite ontologicamente o conceito de paisagem. Como destaca

Odile Marcel (1994:5), construir a unidade deste objeto na complexidade integrada de uma coerncia intelectual um desafio para o esprito. Analogamente ao que Gomes (1996) mostra para o conjunto da disciplina, o conceito-chave de paisagem estaria sempre na pauta por expressar um campo de controvrsias prprias da dualidade do pensamento moderno, transparecendo a atualizao das querelas entre explicao e compreenso, ou entre anlise da base material versus interpretao simblica. Ela instrumento e intuio. Se a geografia uma moderna cosmoviso, paisagens so os modos mais eloquentes de compor e decompor imagens atravs do discurso cientfico culturalmente centrado. Do modo mais amplo possvel, a paisagem pode ser compreendida como um trabalho discursivo de ordenamento da imagem do mundo a partir do ambiente prximo, concreto e apreensvel pelos sentidos humanos, mediante estruturas mentais correntes no universo cultural de cada poca e de cada povo. a unicidade de nossa existncia no mundo da materialidade fsica transformando-se em manifestaes simblicas que no se reduzem umas s outras. Apesar de representao, liga-se de modo contundente s formas objetivas da natureza. Esta via de conceber o espao seria constantemente re-elaborada pelas mudanas ocorridas na sociedade, sobretudo aquelas referentes s tcnicas e comunicao. Dessa maneira, possuiria tanto uma dimenso palpvel quanto um componente de imaginao, todavia inextricavelmente correlacionados. Graas arte, histria, aos marcos discursivos de cada cultura e s diversas elaboraes tericas a seu respeito, o senso paisagstico da humanidade no cessa de se tornar mais geral, aguado e vivo. A geografia precisa continuar atenta a este dinamismo e parece ter chegado a hora de nos debruarmos com maior ateno sobre as cincias do imaginrio.
Resumo: A experincia que os homens tm da natureza e do espao, bem como a maneira pela qual eles os modelam de acordo com suas necessidades e desejos cada vez mais mediada por um imaginrio geogrfico advindo da inundao de imagens na televiso, rede de computadores, viagens tursticas etc. Este artigo visa levantar um questionamento geral: como trabalhar empiricamente o simblico de modo a enriquecer a anlise geogrfica da sociedade? Neste contexto, h um conceito-chave que necessita de permanente releitura, pois se a natureza do Espao ontologicamente o investimento ltimo da geografia, sua apreenso via Paisagem uma de nossas mais ricas tradies, e tambm mais profundas querelas. As reflexes aqui iniciadas levantam a possibilidade de chegarmos ao entendimento do concreto mediante a incluso do Imaginrio como processo fundamental de compreenso dos fenmenos materiais. Tal abordagem s possvel no contexto de uma hermenutica re-instauradora do mito, onde trabalhar o simblico no signifique o caminho oposto de abandonar o racional, mas sim de ampliar as possibilidades de enquadramento dos domnios explicativos da base material contemplando sua indelvel transcendncia evocativa. Palavras-chaves: Paisagem, morfologia, hermenutica, imaginrio geogrfico
Abstract: LANDSCAPE MORPHOLOGY AND GEOGRAPHIC IMAGERY: AN ONTO-GNOSEOLOGIC CROSSING. Mans experience of nature and space, together with the way he models them according to his necessities and desires all seems to be more and more mediated by a geographic imagery that has its roots in an overflow of pictures from television, computer networks. tourism, etc. This article aims at posing a general question: how best to work empirically on the symbolic, in order to enrich the geographical analysis of society? In this context there is a key concept that must be permanently revised, for if the nature of Space is geographys ultimate investment, its apprehension via the Landscape comes to be one of our richest traditions, as well as one of our most profound disputes. The reflections here presented raise the possibility of reaching an understanding of the concrete by means of the inclusion of the Imaginaire as the fundamental process in the understanding of material phenomena. Such an approach is only feasible in the context of a hermeneutics that restores the myth, where working on the symbolic does not mean treading on a path that leads away from rationality, and where the possibilities of framing the phenomena of the material basis according to the model of scientific explanation are enhanced. Keywords: landscape, morphology, hermeneutics, geographical imaginaire

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