A ideia de se fazer um roteiro de leitura que envolva mais de um texto de autores diferentes, ou at textos com abordagens distintas de um mesmo

autor, de forma a fazer as abordagens dialogarem entre si, impe certo questionamento. Se dissermos que lemos aqui tal coisa que nos diz algo diferente do que lemos ali, significa que temos duas perspectivas diferentes. No obstante, uma vez captada essas duas (ou mais) perspectivas, podemos coloca-las juntas, ao menos inteligivelmente, em nossa cabea. Temos aqui ento a proposta de tornar inteligveis textos de trs autores: Max Weber, Karl Marx e Engels. Seria ento til antes de tudo pensarmos num ponto central que permita relacionar os textos lidos desses autores, tendo-se em vista que nem sempre eles trabalharo sobre uma mesma temtica, o que dificultaria nossa pretenso. De fato, temos algo a nosso favor, uma vez que nos textos propostos para leitura a temtica j este ponto central pelo qual podemos estabelecer linhas de aproximao e distanciamento entre um pensamento e outro: trata-se de textos que tocam ambos na teorizao do Estado ou trabalham sobre o funcionamento deste. Em uma palavra, portanto, devemos fazer dialogar os textos a partir de uma temtica central que se refere ao modo como eles discutem o fator Estado. Desde j surgem problematizaes: 1. De que maneira este fator dado nas sociedades, tendo-se em vista sua origem ou continuidade no tempo; 2. Quais os elementos centrais coletados para a definio, em cada autor, do que viria a ser este fator e pelos textos podemos falar do capital e da fora (coero) como elementos fundamentais. 3. Como so textos que se propem a uma teorizao social do Estado, qual a relao entre sociedade e Estado, suas aproximaes e confluncias e qual o distanciamento e autonomia de um frente ao outro. I. Da origem do Estado e da sua incluso na histria (continuidade e descontinuidade). Nesta primeira problematizao trataremos no s da concepo especfica de cada autor lido sobre o Estado e sua origem, mas faremos uma exposio de argumentos e de contra-argumentos que ilustram a relao entre Estado e histria. Isto significa perguntar, atravs dos autores, como o Estado aparece na histria: ele acompanharia a histria das sociedade durante o tempo (argumento de continuidade), ou ele surgiria aps as sociedades terem acumulado atrs de si uma srie de experincias histricas, tendo nesse desenrolar das relaes humanas um ponto especfica no tempo quando o Estado surge (argumento de descontinuidade). De certa forma, nesses questionamentos, trata-se da questo da pluralidade. Em, ambos as vises encontramos uma concepo de sociedades com S. A diferena est em como essa pluralidade vista na perspectiva de cada um. Tanto em Engels como em Marx, pois no h disparidade entre eles nesse ponto, h sociedade no plural, bem como Estado em cada uma delas, e portanto Estados. No entanto, esse conjunto de sociedades e de Estados aparecem nesses dois autores como sociedades que se precedem ou se procedem no tempo, umas anteriores a outras e outras posteriores. Estabelece-se uma linha de tempo reta e cronolgica com um caneto preto e marca-se em cima, em vermelho, linhas menores perpendiculares que denominam momentos decisivos para uma explicao histrica; estes definidos atravs da base material das sociedades. Encaixam-se nesse desenvolvimento nico a pluralidade toda em direo nica e retilnea como se fosse um desenrolar tambm necessrio. Para isso, basta que consideremos dois textos fundamentais para nos explicarmos: A origem da famlia (...) de Engels, e o O manifesto do Partido Comunista. "A histria de todas as sociedades que existiram at hoje, tem sido a histria das lutas de classes". Segundo essa ideia a histria das sociedades, ou se quisermos aqui, o desenrolar plural da sociedade anlogo ao desenrolar das lutas de classes. Portanto, seria a histria das lutas de classes a linha preta e fundamental a ser seguida aos estudos das sociedades particulares; e o intervalo entre as marcaes vermelhas so os espaos onde se encaixariam essas diferentes sociedades de acordo com seus modos de produo. Paralelamente, em A origem (...), Engels faz uma progresso histrica dos modos de produo desde a coleta de plantas, at a plantao de insumos agrcolas variados em larga escala e criao de animais, ressaltando a diviso de classes enquanto decorrncia de um processo de desenvolvimento tecnolgico. Alm de produzir alimentos, o homem passa a produzir tambm instrumentos para auxiliar essa produo: arado, machado, mesmo potes podem ser considerados complementares produo e positivos para a produtividade. Surge a diviso do trabalho como caracterstica bsica para o estabelecimento dessa maior produtividade: os agricultores so responsveis pelos produtos agrcolas e artesos produzem os complementos. Conforme essa produo atinge novos nveis de desenvolvimento, as trocas de produtos vo se tornando cada vez mais naturais e, mais, necessrias. nesse contexto que surge uma terceira diviso social: os comerciantes (considerados parasitas sociais pelo autor, palavras dele). A civilizao o estgio de desenvolvimento da sociedade em que a diviso do trabalho, a troca entre indivduos resultante dela, e a produo mercantil atingem seu desenvolvimento pleno e ocasionam uma revoluo em toda sociedade anterior. O autor afirma que o Estado (antigo) surge com a escravido, quando a relao de dominao do senhor sobre seu escravo foi instaurada e esse Estado vai adquirindo novas formas (se tornando plural, se quisermos), mas sempre com essa relao de dominantes e dominados (Estado feudal, com a relao entre nobres e camponeses, Estado representativo moderno, entre burguesia e proletariado) que seria a linha unvoca preta do caneto. Engels define o Estado como um 3 poder que se sobrepe diviso de classes e que suprime os conflitos abertos entre elas, somente permitindo a luta de classes dentro da esfera econmica. O Estado no pois, de modo algum, um poder que se imps sociedade de fora para dentro; tampouco "a

realidade da ideia moral", nem "a imagem e a realidade da razo", como afirma Hegel. antes um produto da sociedade, quando esta chega a um determinado grau de desenvolvimento; a confisso de que essa sociedade se enredou numa irremedivel contradio com ela prpria e est dividida por antagonismos irreconciliveis que no consegue conjurar. Mas para que esses antagonismos, essas classes com interesses econmicos colidentes no se devorem e no consumam a sociedade numa luta estril, faz-se necessrio um poder colocado aparentemente por cima da sociedade, chamado a amortecer o choque e a mant-lo dentro dos limites da "ordem". Este poder, nascido da sociedade, mas posto acima dela se distanciando cada vez mais, o Estado. (pg 191) De fato, dizer que existe uma linha unvoca preta no significa atribuir ao Estado a caracterstica da eternidade; mas, como j fica explicito no Manifesto, o que se postula que numa linha de desenvolvimento econmico necessrio o aparecimento do Estado se d em funo da histria da luta de classes. Ou seja, pode-se admitir que algumas formas de organizao foram feitas com ausncia dele e sem a menor noo do Estado ou de seu poder. (pg.195). Mas quando se alcana um momento definitivo do desenvolvimento econmico, a existncia do Estado se torna continua e necessria [argumento da continuidade] em todo o desenrolar posterior das sociedades, no havendo ruptura do processo seno na considerao de sua formas especificas, mas nunca em relao sua ausncia ou presena. Por outro lado, h Weber. Seu pensamento tambm melhor compreendido quando se tem em mente uma existncia de capitalismos e no de um Capitalismo, Estados ao contrrio de um Estado e histrias ao invs de uma Histria; ou, ainda melhor, quando se pensa em as sociedades como igualmente diferentes. Partir de uma ideia contrria quela unvoca de Estado basear as relaes de causalidade, mecanismo metodolgico de Weber, em comparaes entre as diferentes formas de existncia dos Estados. se ter em mente as variaes da humanidade durante seu desenvolvimento e as consequncias atuais destas variaes. Um exemplo a linguagem: h fortes obstculos numa traduo imediata de uma palavra hindu para uma inglesa, pois o conceito expresso naquela palavra condicionada por diferentes percepes que cada povo tem, estas influenciadas por sua prpria histria. deste modo que ele no v o desenrolar do capitalismo como um desenvolvimento necessrio histrico. Como seria possvel desenrolar-se uma mesma fora econmica de uma mesma maneira em contextos histrico-culturais completamente diferentes? Como uma atitude poltica-mercantil poderia ser vista com um mesmo ponto de vista se os olhos que os veem so banhados em diferentes significaes culturais? Portanto para tratar do Estado, define-o como um tipo ideal; ou seja, uma definio de uma realidade histrica num certo tipo de contexto especfico [alis, est a palavra-chave para entender a relatividade-absurda na comparao entre os tipos e na aplicao concreta deles na realidade]. Todas suas caractersticas se adaptam a um determinado perodo histrico do qual um Estado, em particular, surge. Neste mentalidade impossvel aplicar uma ideia contnua de Estado. O que contnuo, em Weber, so as variaes e diferenas na humanidade, sendo os Estados, ou centros de poder em grupos humanos, formas de expresso dessa localidade histrica, por sua vez. Aplicar um conceito no-plural Estado sem s a uma viso plural como esta seria contraditrio. por isso que Weber, ao falar de Estado, fala de Estado Moderno: uma especificao que remete a elementos particulares contidos na histria somente a partir da era moderna, quando podemos unir um processo de racionalizao com uma tendncia centralizao da administrao em um centro de poder. O Estado Moderno tem sua histria particular, assim como todas as suas caractersticas interiores de funcionamento. Sua base jurdica provm do Direito Romano e formulou-se ao longo das influncias dos acasos no tempo e da continuidade do tempo em si. Weber circunscreve uma parte dessa formulao histria especfica utilizando-se do Direito romano, germnico, cannico, francs e suas histrias. E, o que ele ressalta como a mediao da relao entre a forma jurdica atual e aquelas a importncia da racionalizao do processo de seu desenvolvimento. Entende que tomou um rumo na histria que favoreceu uma organizao sistematizada, clara e objetiva das jurisdies do Estado, cujas consequncias se alastraram por todas as terras do Ocidente. O direito do Estado Moderno um Direito estritamente Racional e sua forma de existncia que estimulou, tambm, o crescimento concomitante do capitalismo burgus como existente na rea por onde deixou suas sementes. Ora, uma anlise de Estado tendo o enfoque no singular nessa perspectiva perspectivista seria, ao se estruturarem as relaes de causalidade, descontnua. II. Elementos centrais coletados para a definio, nos autores, do que viria a ser o Estado (papel da fora e do capital). Parece-nos claro que ao tratarmos de como os autores concebem o surgimento do Estado e suas relaes com a historia, tivemos que apresentar, inevitavelmente, alguns elementos fundamentais para definio do nosso fator de Estado em cada um. Por exemplo, falamos da diviso da sociedade em classes e o conflito entre elas, alm da determinao da base material na superestrutura estatal em Engels e Marx; bem como, em Weber, tivemos que falar do processo de racionalizao. Esses j so fatores essenciais na definio de cada um. No obstante, falta ressaltar ainda o papel do capital e da fora (entendida aqui como os aparelhos de coero, administrao e alocao dos recursos da sociedade sob as normas e atividades do Estado). Entrando, a partir disso, nas anlises de Marx e Engels, podemos unir o papel do capital com o da fora, de maneira que queremos dizer com isso, em uma palavra, que na anlise marxista a influncia do capital, dos recursos materiais, no campo da poltica implica que as normas do Estado e suas atividades (policialescas, coercitivas, ou jurdicas) orientam as aes sociais de maneira a favorecer as classes dominantes sobre as

classes dominadas e a fazer o interesse das primeiras prevalecer sobre o das segundas. Dito de outra maneira: o papel do capital o da influncia nos mecanismos de poder (de forma direta, quando a classe dominante est no poder, ou indireta, como no fenmeno do bonapartismo) de forma a fazer os interesses de uma classe prevalecer sobre o das outras, e apaziguar o conflito da resultante. Isso fica claro a partir da considerao feita a cerca da propriedade privada em O Manifesto do Partido Comunista, onde ela aparece como a expresso mxima da dominao imposta pela burguesia (minoria) sobre uma maioria. O capital fruto do trabalho coletivo, mas, quando a burguesia se apropria dele ela que est invertendo o carter social da propriedade. O comunismo busca justamente suprimir esse carter de classe suprimindo a propriedade privada - para que no haja a acumulao de capital e que os frutos do trabalho/esforos combinados sejam distribudos para a sociedade como um todo. O comunismo, nesse sentido, seria tirar o papel do capital de sua influncia de classe (natureza de classe), e passa-lo influncia social (natureza social), fazendo com que o prprio Estado perca sua funo de apaziguador de conflitos entre as classes, que deixariam de existir caso os meios de produo se tornassem comuns a toda sociedade. Weber v isto de uma maneira diferenciada. No promulga uma unio direta entre o capital e a fora; mas estabelece uma relao entre a fora do Estado, num tipo de Estado Moderno, em todos os mbitos que ela esteja presente e como ela existe com as movimentaes consequentes do capital. Isso quer dizer que, para Weber, o capital no determina a maneira como a fora do Estado atua na sociedade ou surge dela, mas que h, para este autor, uma relao de afinidade entre o capital num determinado perodo da historia ocidental e um processo de racionalizao dos mecanismos de governo e administrao social. Dessa relao de afinidade tira-se que o capital, na era moderna, retirar do processo de racionalizao os mecanismos necessrios para sua regulamentao e expanso internacional; e que o processo de racionalizao retirar do capital uma maneira de arrecadar recursos para a manuteno da administrao de um Estado centralizado, funcionando dessa forma a cobrana de impostos para a sustentabilidade da burocracia, por exemplo. III. Relao entre sociedade e Estado para os autores (autonomia e inseparabilidade). Neste ponto, precisamos nos demorar um pouco mais sobre a obra histrica de Marx, O 18 Brumrio de Louis Bonaparte, pois nela podemos encontrar de maneira mais detalhada a relao entre sociedade e Estado na perspectiva do autor. At agora, trabalhamos as concepes de Marx junto com as de Engels. Mas precisamos estabelecer uma ressalva referente esse texto. Por exemplo, quando citamos a perspectiva de Engels de que o Estado no era uma fora que surgia e se impunha de fora para dentro da sociedade, mas que constitua um terceiro poder oriundo desta e que se colocava sobre ela, o que isso quer dizer? E, por outro lado, o que quer dizer Marx, em O 18 Brumrio quando diz que o estado bonapartista era um estado autnomo? Na assertiva de Engels, onde se considera o aparecimento de um terceiro poder, o Estado no aparece como autnomo frente a sociedade, muito embora seja um poder a parte dela e sobre ela. preciso lembrar que o terceiro poder s surge da relao entre outros dois outros poderes em conflito, que podem ser entendidos como o poder da classe dominante (e seus diversos elementos constitutivos) e o da classe dominada (com seus respectivos anexos). Mas, mais do que isso, o terceiro poder no somente o efeito do conflito entre os dois precedentes, pois no um efeito imparcial em relao a sua origem, mas sim algo que mostra a relao de dominao de um dos poderes anteriores sobre o outro. O terceiro poder, assim, camuflaria e reduziria os conflitos, mas manteria a dominao de classes. Mas, se essa dominao perpetuada, margem de seus conflitos, pelo fato da classe dominante se instalar e apoderar realmente dos aparelhos de Estado ou no agindo s na influncia desse aparelho , em A origem (...), nada nos explicitamente dito. aqui que a anlise feita por Marx do processo histrico-politico francs na dcada de 1850 se tornar particularmente interessante. Nela encontramos uma anlise considerada mais conjuntural e concreta, que assume a possibilidade de o poder estatal contrariar o poder das classes, demonstrando uma autonomia relativa desse aparelho. Essa concepo seria evidenciada no "18 Brumrio de Louis Bonaparte ", que analisa uma conjuntura especfica de forma detalhada, para aplicar suas concluses em contextos mais gerais. Trata-se de uma avaliao materialista da poltica, que refuta o voluntarismo e o economicismo ao propor que as aes humanas no so determinadas somente pela vontade individual ou pelas condies econmicas [sobre esse mesmo ponto falaremos de Weber a seguir]. Assim, no o personagem - nesse caso, Louis Bonaparte - que define os cursos histricos e sim uma conjuntura poltica. Alm disso, a obra prope um exemplo excepcional de um Estado "autnomo" : o bonapartismo. Trata-se de um perodo em que o Estado possui certa autonomia em relao aos dominantes, j que era capaz de defender os interesses dessa classe de forma oculta, sem destruir os interesses dos dominados. Seu carter mediador decorrente de um balano cnico, que finge o equilbrio enquanto inclina para o lado mais pesado da balana. Marx associa, portanto, a ideia de cena poltica ao teatro, apresentando a relao entre os grupos polticos e os interesses de classe. Pelo menos dessa maneira que pensamos ser frutfera a associao da ideia de representao poltica representao teatral dos personagens: representar algum assumir ou agir no papel desse algum. No fenmeno do bonapartismo a considerao de Marx seria, portanto, a seguinte: a cena poltica um espao no qual o que se apresenta ao pblico no a totalidade da encenao preciso chegar tambm por traz do palco, nos bastidores e, no nosso caso, observar as relaes de classes e o jogo poltico entre os partidos. Assim, ainda se torna persistente perguntar, dentro do bonapartismo ou do Estado relativamente autnomo: quais relaes sociais as aes do Estado de Louis Bonaparte reproduzem? O Estado pode possuir em seu aparelho elementos de uma superestrutura oriunda das relaes econmicas nas

quais a burguesia, a ttulo de exemplo, seja a classe dominante. No entanto, isso no significa que o aparelho de Estado funcione estritamente no sentido de realizar objetivos da burguesia e reprimir, sem abrir-se uma margem de poder nominal e mesmo real, s classes dominadas em determinados aspectos e aes. Isso tudo, muito embora essa abertura aos dominados, no excluiria o carter burgus do Estado. Dessa forma, se considerarmos que o poder do Estado pode contrariar o poder de classe em uma anlise conjuntural, ou em curto prazo, h de se desconsiderar qualquer mudana efetiva realizada a longo prazo, que s se realizaria com uma ruptura no modo de produo - uma revoluo propriamente dita. Portanto, acreditamos que necessria uma diferenciao entre favorecimento e conquista para fugirmos de um "instrumentalismo encoberto": a diferenciao entre aparelho e poder de Estado relacionados ao poder nominal e real respectivamente retrata a autonomia do funcionamento estatal como objeto de desejo das classes, ao mesmo tempo que admite a dominao contnua e a longo prazo da burguesia, o que pode identificar a "autonomia" como um bnus para a dominao burguesa. Em uma palavra, o funcionamento complexo mas o resultado sempre o mesmo: a dominao burguesa. Deslocamos, assim, da considerao da perspectiva de Engels para a perspectiva de Marx. Agora, como em um segundo deslocamento, passaremos da perspectiva do autor de O 18 de Brumrio, onde ele diz Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem, para a perspectiva de Weber. Aquilo a que as prticas dos homens esto amarradas, em Weber, aquelas mesmas coisas que, durante todo o decorrer de sua histria, contexto histrico e suas especificidades, foi gradualmente moldando um sistema de valores sobre os quais agem e entendem suas aes. Por qu o querem e por qu agem? Se nos questionamos sobre o direcionamento que sua anlise leva, junto com o seu vocabulrio utilizado, podemos, talvez, encontrar alguns conceitos que tm formados sobre a sociedade. Falemos de poder. Em O Estado Racional, Weber v o objetivo final do mercantilismo como o fortalecimento do Estado frente o exterior. E, ele v que o meio utilizado para atingi-lo haveria sido o uso mais completo, o incremento mximo, em suas palavras, das fontes com a possibilidade lucrativa. Porm, ele no v estas como simplesmente materiais; no entende o material, metais preciosos, talvez, como o smbolo imediato do lucro ou uma traduo de riqueza. Ele trabalha com especulaes! E, mesmo que procure fazer um texto 100% cientfico, aqui que expressa-se sua subjetividade. Estas especulaes so as oportunidades que podem existir para o Estado ou prncipe ao utilizarse da fora da populao agindo sob o seu interesse particular. Portanto o poder do Estado, a base de sua fortificao frente o exterior, no est somente na capacidade do Estado de influenciar os indivduos sob ele, esta uma caracterstica dele. Weber coloca o poder na ao, seja ela do Estado como de cada indivduo encontra-o em ambos igualmente. Um poder de recriar diariamente aquilo que sua sociedade e sua forma, ou, talvez, de renovar e avanar numa direo que lhe faa sentido. Parece-nos fugir dos limites daquela concepo abstrata de uma fora proveniente do Estado, como algo imediato; seu conceito torna o poder mais palpvel e visvel, basta analisar as aes de indivduos-individuais, indivduos-coletivos ou indivduos-instituies de acordo com seus interesses e a origem desses interesses. No somente em pocas de mudanas revolucionrias, mas tambm na participao diria daquilo que a sua cultura e normalidade, o poder reside em tudo aquilo que age e se relaciona. Weber faz um repasse daquela fora quase-que-vetorial aos interesses e suas prticas consequentes e s prticas e os efeitos que tem nos interesses. Neste autor, ento, a viso de Estado e sociedade tem um carter de inseparabilidade. As possibilidades, ou especulaes, das quais falamos so todas aquelas oportunidades que podem existir caso todos os interesses de tudo que existe dentro dos limites polticos de um Estado coincidissem com o desejo estatal. Por isso diz Weber que bvia a relao da poltica de domnio do sistema poltico com o programa do mercantilismo. Havendo um trabalho em direo dominao completa no somente no sentido objetivo-jurdico, mas no subjetivo tambm, ou seja, numa juno perfeita de todas as categorias de dominao de Weber aquele que domina tem como fontes com a possibilidade lucrativa no somente os recursos naturais, mas tambm os interesses dos indivduos e as aes que acarretam delas. O incremento mximo da populao significa, por exemplo, aumentar o nmero possvel de oportunidades de venda at o exterior, no caso do mercantilismo. Portanto a interiorizao significa a centralizao de tudo aquilo que o Estado consegue abranger tendo como fim ltimo aquele do Estado. E isto demonstra, acima de tudo, a consubstancialidade, na viso de Weber, entre a sociedade como um conjunto de indivduos , suas aes como um conjunto de interesses individuais , e os objetivos daqueles com as rdeas do aparelho estatal em suas mos. Resta saber se a mobilidade do poder, para Weber, entre Estado e sociedade, um conceito que pode nos amparar na anlise das relaes polticas atuais, no uso contnuo da fora repressiva do Estado - agindo sobre as movimentaes sociais edefendendo interesses internacionais do capital - para a manuteno do mesmo e de seu aparelho administrativo, na iluso da democracia ocidental burguesa. Ao mesmo tempo que Marx volta a ser procurado pelos economistas, na tentativa de explicar a ultima crise do capital, h casos extremamente relevantes, como a "Primavera rabe" e o aflorar de idias como auto-gesto e de movimentaes massivas na Grcia, que nos abrem diferentes possibilidades de anlise sobre o Estado, sua funo e possvel queda. Mateo Piracs Giovani Bazzo Stella Boni Diogo Henrique Cardoso Elena Parravicin i Elisa Alves Victria Nasser