Sunteți pe pagina 1din 16

Universitatea Dunrea de Jos, Galai Facultatea de Litere i Teologie Catedra de Literatur, Lingvistic i Jurnalism Sem.

II, 2007-2008 Anul III Jurnalism politic ________________________________

prep.univ.drd. Alina Popa E-mail: aliapopa@yahoo.com

Suport seminarii

1. Discursul dreptei i discursul stngii


Dreapta i stnga snt dou concepte prin care se desemneaz, de peste dou secole, conflictul ideologic dintre discursurile i aciunile n care s-a scindat domeniul politic. n ciuda faptului c acest dualism este tot mai frecvent contestat i cu toate marile schimbri istorice din ultimele decenii, termenii n atenie continu s dein un rol important n limbajul politic. Termenii dreapta i stnga au o semnificaie descriptiv i una evaluativ. Dei semnificaia descriptiv poate fi foarte variat, ea nu va acorda aceluiai cuvnt nelesuri contrarii. n ceea ce privete semnificaia estimativ, termenii fiind antitetici, prin acordarea unui neles pozitiv unuia din ei se ajunge, n mod necesar, la atribuirea unui sens negativ celuilalt. Conform opoziiei axiologice, una din pri nseamn opusul celeilalte, dar nu exist nici un motiv, vorbind la modul abstract, pentru ca una s semnifice ntotdeauna binele, iar cealalt rul 1. Dac ne referim la factorul putere, discursul dreptei l descrie ca factor de coeziune, iar discursul stngii ca izvor al discriminrii. Norberto Bobbio apreciaz c cel mai frecvent criteriu aplicat pentru a diferenia dreapta de stnga este atitudinea diferit a oamenilor fa de idealul egalitii, o valoare politic fundamental, alturi de libertate, dreptate . a. Stnga se fundamenteaz pe egalitarism, n sensul n care, dac se admite c oamenii snt egali, dar i inegali, se accentueaz ceea ce i apropie pe acetia, pentru a putea convieui; egalitarul pleac de la convingerea c majoritatea inegalitilor snt sociale i, ca atare, ele pot fi ndeprtate. Dreapta i asum inegalitarismul ca valoare dominant, considernd c, pentru o mai bun convieuire, importante snt diferenele dintre oameni; inegalitarul are convingerea opus celei a egalitarului, dup care majoritatea inegalitilor snt naturale i, de aceea, ele nu pot fi eliminate 2.

2. Discursul opoziiei i discursul guvernamental


Discursul opoziiei recuz prezentul, aflat sub control guvernamental. Acest tip discursiv descrie prezentul ntr-o manier pesimist i proclam voina de a-l schimba, urmrind o ruptur calitativ, politic sau sistemic. Opoziia i proiecteaz programul politic n viitor, asupra cruia ea i transfer demersurile de accedere la putere i i proiecteaz sperana legitimant.
1 2

Norberto Bobbio, Dreapta i stnga, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, p. 78 Ibidem, pp. 111 - 112

Discursul guvernamental este ancorat n prezentul pe care l controleaz sau, n orice caz, trebuie s i-l asume. Interesul guvernului este de a descrie i de a evalua prezentul politic n cea mai bun lumin posibil, superior trecutului i nicidecum inferior viitorului. Guvernul, prin fora lucrurilor, investete n prezent, acesta fiind mai mult sau mai puin deschis progresului. 3. O tipologie din perspectiva analizei situaionale Raportndu-se la calitile discursului politic identificate de Constantin Slvstru n Discursul puterii (ambiguitate intenionat, caracter disimulat, caracter imperativ, caracter polemic) 3, logicianul romn Petru Ioan a elaborat o clasificare a formelor acestuia, prin care se articuleaz i se desfoar 4 rostirea politic: (1) discursul de tip emoional, cu tent psihologic, identificat n raport cu agentul i cu iniiativa acional (A); (2) discursul politic raionalizator, situat la nivelul coordonatei coninutului i al structurii aciunii politice (C); (3) discursul doctrinar i ideologizant, legat de coordonata teleologic (O); (4) discursul moralizator sau epidictic, chiar acuzator i justiiar, plasat n dreptul variabilei axiologice (V); (5) discursul sociologizant, de analiz a implicaiilor unei anumite politici asupra diverselor grupuri i categorii de alegtori, sub auspiciile suporterului i ale beneficiarului aciunii politice (I); (6) discursul formalist sau circumstanial, situat la nivelul coordonatei praxiologic - metodologice (M): O discursul politic de tip doctrinar di scursul politic epidictic sau moralizator I discursu l sociolizant de analiz a impactului unei anume politici discursul politic emoional, cu tent psihologic V C discursul politic A rece (raionalizator!)

3 4

Constantin Slvstru, op.cit., pp. 82 - 103 Petru Ioan, Modelul hexadic n politologie, Editura tefan Lupacu, (Colecia Radiografii), Iai, 2002, p.116

discursul politic de tip formalist M

2. Forme ale discursului politic, identificate de Petru Ioan, n raport cu polii hexadei acionale Fiecare dintre aceste tipuri de discurs poate construi propria sa structur argumentativ. Discursul i politica pot fi legate n dou moduri eseniale: a) la nivelul socio - politic al descrierii, n care procesele i structurile politice sunt formate din evenimente, interaciuni si discursuri ale actorilor politici, situate n contexte politice; b) la nivelul socio - cognitiv al descrierii, n care reprezentrile politice ale comunitii sunt legate de reprezentrile individuale ale acestor discursuri, de interaciuni si contexte social - politice concrete. Altfel spus, cunoaterea politic servete ca interfa teoretic indispensabil ntre dimensiunile personale i colective ale aciunii politice i ale discursului politic. Discursul politic vizeaz, prin excelen, o aciune n sens concret, ajungnd s provoace comportamente de tipul: vot sau absenteism, aderare, manifestri de strad . a. Acest gen de intervenie discursiv are, prin natura sa, o vocaie recrutoare; el este deschis, urmrind s menin adeziunea auditoriului care i mprtete deja opiunile i valorile, dar urmrete s-i cucereasc i pe ezitani sau s produc rzgndiri, cautnd s determine aderarea unui segment ct mai mare al populaiei.

4. ABORDAREA

SEMIOTIC A DISCURSULUI POLITIC

Petru Ioan, n volumul Modelul hexadic n politologie, a identificat urmtoarele coordonate ale aciunii politice, din perspectiva unui model specific al situaiei acionale5: (1) agentul, respectiv iniiatorul sau promotorul aciunii politice (A), reprezentat de guvernani, ca titulari ai puterii politice, de partidele de opoziie, grupurile de interes i de presiune, iar la limit, cetenii, ca parteneri sau iniiatori informali ai faptului politic . a.; (2) coninutul aciunii politice, demersul constructiv i prospectiv al acesteia, producerea discursurilor i a sensurilor politice (C); (3) domeniul, obiectivele, scopurile sau finalitile aciunii politice, ideologia, dar i datele realitii politice (O); (4) valorile pe care le promoveaz aciunea politic, sistemele de interpretare a simbolurilor politice, preferinele .a. (V); (5) inspiratorul, garantul, sau suportul aciunii politice, guvernaii, dar i cultura i interesul politic, competena politic, (I); (6) forma demersului politic, respectiv metodele, cile i mijloacele legitime i nelegitime ale aciunii politice, mijloacele prin care se transmit mesajele (M):
5

Petru Ioan, Modelul hexadic n politologie..., pp. 43 - 45

O referenialul aciunii politice demersul retro- V spectiv i evaluativ C demersul constructiv / prospectiv al aciunii politice A agentul, promotorul aciunii politice

inspiratorul, benefi- I ciarul aciunii politice

forma i structura aciunii politice M

3. Variabile sau coordonate n cadrul modelului aciunii politice, dup Petru Ioan

4. 1. Funciile discursului politic Adoptnd un punct de vedere funcional i dezvoltnd contribuia filosofului limbajului Karl Bhler privind identificarea funciilor semantice ale semnului lingvistic, Roman Jakobson ntreprinde o clasificare mai ampl a funciilor cardinale ale limbajului 6 : (1) funcia referenial, prin care limbajul ofer indicaii asupra unei stri de lucruri, asupra unor fapte; (2) funcia emotiv sau expresiv, prin care locutorul urmrete s comunice propriile sale gnduri, emoii, dorine care ar rmne, altfel, neexprimate n forul subiectiv al locutorului; (3) funcia conativ, prin care cel care rostete urmrete s obin un anumit rspuns din partea receptorului; (4) funcia fatic, prin care se caut stabilirea i meninerea n condiii optime a comunicrii, a contactului cu interlocutorul;
6

Roman Jakobson, Essais de linguistique gnrale, Les Editions de Minuit, Paris, 1963. Apud Oswald Ducrot & Tzvetan Todorov Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage, Les Editions du Seuil, Paris, 1972, p. 427

(5) funcia poetic a limbajului, care este centrat pe formularea mesajului i articularea discursului, cruia locutorul urmrete s-i asigure unele caliti intrinseci; (6) funcia metalingvistic, ce se manifest atunci cnd limba nsi este obiectul mesajului, avnd loc raportarea la propriul cod al comunicrii. Schema lui Roman Jakobson a servit ca punct de plecare pentru ample dezvoltri ulterioare, o dat cu dezvoltarea tiinelor comunicrii. Valorifind funciile atribuite de Roman Jakobson limbajului n general, Petru Ioan a identificat funciile specifice ale discursului politic, n acord cu modelul hexadic 7: (1) funcia proiectiv, care cade n sarcina autorilor de discursuri politice, a liderilor politici, n legtur cu variabila A; (2) funcia constructiv, respectiv demonstrativ i explicativ, care se manifest n orizontul coninutului i programului aciunii politice, ndeplinit de specialitii din domeniul tiinelor politice, respectiv de politologi i ali experi n politic, relevat de coordonata C; (3) funcia persuasiv, definit de doctrinarii i ideologii politici, pe care o putem identifica pe coordonata obiectivelor aciunii politice O; (4) funcia evaluativ, ce poate fi dus la cote performante de analitii politici, fie din interiorul clasei politice, fie din snul mediilor de comunicare n mas, care se manifest n orizontul axiologic al aciunii politice, marcat prin variabila V; (5) funcia interpretativ, ce se reliefeaz n sensul celor ndeplinite de purttorii de cuvnt, dar i de comentatorii ad hoc, sub incidena polului I, al suporterilor, dar i al beneficiarilor aciunii politice ntreprinse; (6) funcia justificativ, manifest n discursul consilierilor politici, cu atribuii n exprimarea punctelor de vedere din partea factorilor guvernrii i identificabil pe coordonata M, a tehnologiei politice:

D funcia referenial funcfatic C ia I funcia poetic funcia V evaluativ funcia in- I terpretativ

O funcia persuasiv C funcia constructiv A funcia proiectiv

Petru Ioan, op. cit. , p. 117 - 118


funcia co- R nativ

E funcia expresiv

funcia metalingvistic S

funcia justificativ

4. Deducia funciilor jakobsoniene n modelul semio-logic

5. Hexada funciilor ndeplinite prin discursul politic

CONCLUZII Apreciem c o dat cu asumarea discursului ca domeniu de investigaie, s-a conturat o nou dimensiune a demersului semiotic n domeniul limbajului, o tiin integratoare a textului, ce studiaz discursul din perspectiv sintactic, ca obiect formal structural, din perspectiv semantic, ca obiect purttor de sens i din perspectiv pragmatic, ca obiect al comunicrii. ntruct limbajul este prin excelen intenional, el vizeaz pe un altul dect pe sine. De aceea, discursul se manifest ca o unitate dinamic a producerii enunurilor, a forei ilocuionare prin care se realizeaz o anumit performan i a capacitii de a produce efecte i se supune anumitor legi i principii specifice, care i reglementeaz modurile de manifestare. n cutarea invarianilor care i circumscriu identitatea, am comparat discursul politic cu alte tipuri de discurs. Am reinut ca nsemne dominante ale discursului politic caracterul prescriptiv i cel evaluativ. Continund analiza comparativ, am constatat c discursul n atenie este o specie a discursului retoric i, n aceast calitate, dobndete o structur argumentativ i o finalitate persuasiv. Avnd ca gen proxim discursul ideologic, discursul politic preia caracterul disimulat, ambiguitatea intenionat, caracterul polemic, caracterul de clas i statutul de discurs de legitimare a puterii. Discursul n atenie se aseamn cu discursul juridic prin caracterul su prescriptiv, ntruct este un discurs al puterii, iar de la discursul religios preia, ntr-o form specific, dimensiunea liturgic. Asemenea discursului filosofic, cel politic trimite la semnificaiile pe care le atribuie lumii i propune lumi alternative, chiar dac la un alt nivel de generalitate i interfereaz cu discursul etic sub aspectul responsabilitii, ca valoare dominant. Discursul politic are un fundament raional i evolueaz n sfera verosimilului. Considerm c dincolo de interese i raporturile de putere, discursul politic aparine unei comunicri simbolice ca producie de semne, ncrcate de sens att la nivel

cognitiv, ct i la nivel emoional. Acest fapt evideniaz posibilitatea extinderii analizei i explicitrii acestuia n cadrul unui model semiotic, capabil s reliefeze mai adecvat structura sa intern i mecanismele performative specifice acestui tip de discurs.

II. Discursul politic ntre disimulare i credibilitate II. 1. Minciuna i discursivitatea politic
Trasarea limitelor cunoaterii realitii i stabilirea valorii de adevr a aseriunilor reprezint o prim etap necesar n analiza mai elaborat a triadei realitate reprezentare discurs, n care i are originea i manifestarea conceptului de minciun. Considerm c pot fi identificate dou genuri de relaii cognitive determinante: (a) o prim relaie, care reliefeaz adevrul sau falsitatea raportului dintre realitate i demersul de cunoatere a acesteia; (b) o a doua relaie, ce relev caracterul veridic sau mincinos al raportului dintre cunoaterea realitii i discursul rostit despre ea. Adevrul i etica ce ntemeiaz realitatea epistemologic a lumii contemporane au devenit noiuni care se nuaneaz n funcie de interesele pragmatice imediate ale societii, ale grupurilor sau ale indivizilor. ntre adevr i realitate exist o multitudine de opinii care nu ajung la adevr, la adevrata cunoatere, dar nici nu snt pur i simplu erori. Prin opinii, oamenii se apropie suficient de adevr pentru a tri la nivelul realitii contingente, al practicii cotidiene. Pe de alt parte, la nivel conceptual se elaboreaz cele mai rafinate modaliti comunicaionale persuasive i manipulative. Orice ncercare de a simplifica complexitatea realului duce inevitabil la eroare n gndire. Orice schematizare a reprezentrilor mentale n discurs duce la denaturarea informaiei comunicate. Astfel, devine posibil minciuna. Minciuna nu este tot una cu eroarea: pe cnd eroarea se opune realitii, minciuna se opune adevrului 8. Ea poate fi definit, ntr-un sens restrns, ca un demers comunicativ intenionat de transmitere a unor informaii false de ctre locutor, n scopul inducerii n eroare a receptorului. Minciunile din sfera conceptelor pot dobndi diverse forme, de la afirmaii neadevrate la operaiile intelectuale care ncalc criteriile gndirii corecte, de la demersurile polemice, avnd ca obiectiv distragerea ateniei, la anticiparea contraargumentativ a reaciilor posibile ale adversarilor de idei, de la contextualizarea categoriilor i principiilor incomode pn la ieirea la ramp a unor valori ncrcate forat cu coninutul justificativ i ideologic dorit, ajungndu-se la <<asasinarea>> argumentativ a ideologiilor concurente, la proclamarea <<adevrurilor unice>>, imuabile i eterne 9. Minciunile de acest gen snt elaborate i folosite pentru a influena ceea ce se concepe, se imagineaz, se gndete creativ, manipulnd felul de a vedea realitatea, dar i ansamblurile de opinii, de idei cu privire la problemele filosofice, tiinifice, politice, sociale, economice . a.
8 9

Ibidem, p. 18 Ibidem, p. 48

Putem considera c una din devizele discursului politic poate fi: nu este bine s spui tot adevrul. Acest tip de discurs este unul de ocultare a tot ceea ce l contrazice i l deranjeaz n evenimentele realitii sau n discursurile concurente. Dup cum afirma Hannah Arendt, sinceritatea nu a fost socotit drept o virtute politic, iar minciuna a fost considerat pur i simplu o cale perfect justificat n tranzaciile politice 10. Prin urmare, mecanismul minciunilor funcioneaz att n societile democratice, ct i n cele totalitare, ca un element necesar al coeziunii sociale, reglndu-se i reproducndu-se, cu implicarea, mai mult sau mai puin eficient, a puterii politice decidente. n societile democratice, se inoveaz lingvistic prin mprumuturi din limbile vii, dar mai ales prin transformarea propriei limbi, ceea ce face nesigur sensul cuvintelor. Se impun termenii generici i cuvintele abstracte, care cresc ambiguitatea ideilor; frecventa schimbare a referenialelor unor termeni generici consacrai, precum libertate, democraie, economie de pia, tranziie . a. faciliteaz exprimarea rapid i convingtoare a minciunilor conceptuale ca adevruri incontestabile i sprijinite pe valorile consacrate, dar i mobilizarea energiei maselor anesteziate epistemologic n susinerea unor valori opace la critic, contientizate superficial, aplicate mecanic sub biciuirea stimulilor informaionali mediatici, generai n flux controlat, cantitativ i axiologic, de ctre guvernani 11. Autorul minciunii politice are avantajul de a ti dinainte ceea ce dorete auditoriul s aud, iar minciuna este mult mai ispititoare pentru raiunea acestuia dect realitatea. Disimularea (minciuna) este utilizat la nivel ideologic i politic de ctre partidele i organizaiile politice care intenioneaz perpetuarea propriilor interese i justificarea existenei lor n cmpul politic. Orice discurs politic trebuie, totui, pentru a fi credibil, s respecte normele elementare ale raionalitii i s aduc n discuie fapte verosimile. Numai n aceste condiii el poate fi convingtor. Orice locutor politic tie c denaturarea realitii nu poate fi orict de ampl, ntruct ea nu poate acoperi imensa sfer a realului. Cu totul altfel se petrec lucrurile, ns, n societile totalitare, cnd limbajul ajunge s nu mai descrie nimic, fiind doar o expresie a lui ce trebuie s fie, ajungnd s primeasc denumirea de limb de lemn.

II. 2. Un caz particular: discursul care anuleaz logica i realitatea


Ideologiile totalitare intr n conflict cu realitatea, rezultatul fiind respingerea acesteia ca neconform. Realitatea ajunge s nu mai existe dect prin evenimentele care confirm acest tip de ideologii. Istoria este rescris, trecutul nsui ajungnd s fie adaptat intereselor politice prezente, prin eliminarea tuturor faptelor care contrazic principiile ideologiei totalitare. De exemplu, n noua istorie a Romniei, venirea comunitilor la putere impui, prin for, de sovietici, a fost descris ca expresie a voinei ntregului popor romn. Discursul politic totalitar este subordonat limbii de lemn, un subsistem lingvistic ce conine uniti frazeologice cu caracter de expresii fixe, de cliee ncremenite, cu sens determinat n contextul unei anumite <<autoriti>>, utilizate
10 11

Hannah Arendt, Crizele republicii, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, p. 10 Vasile Tran & Alfred Vasilescu, op.cit., p. 51

stereotip - dogmatic ca exprimare a unei ideologii [... ] imitate, dar i impuse de puterea politic... 12. Aceste expresii snt repetate frecvent, intenia real a locutorului politic fiind de a impune o anumit modalitate de gndire sau chiar anihilarea acesteia i de a masca adevrata realitate, dac aceasta nu este favorabil ideologiei promovate. Mai mult dect att, ideologia face din lume o limb. Pentru puterea totalitar, nimic nu se petrece de la sine, fr indicaiile, participarea i controlul ei, negnd tot ceea ce nu depinde de ea. Dup cum arta Alain Besanon, n cazul ideologiei comuniste, adevrul <<proletar>> este Partidul, adevrul <<burghez>> este societatea care rezist Partidului. De aceea, puterea nu poate aciona asupra realului dect n mod distrugtor de vreme ce acesta este realul pe care trebuie s-l distrug pentru ca s se poat manifesta realitatea al crei depozitar este 13. Anularea realitii se refer la judecile despre viaa din rile socialismului real, dobndind aspectul unei directive metodologice: analiza sau evaluarea elementelor vieii ntr-o ar a socialismului real trebuie s se fundamenteze nu pe ce se ntmpl acolo cu adevrat, ci pe ceea ce trebuie s aib loc n lumina doctrinei, nu pe observarea faptelor materiale, ci pe deducia din principiile sistemului, nu pe cele ntmplate efectiv, ci pe planuri sau dorine 14. La nivelul discursului oficial ocultarea este maxim: nu exist accidente, evenimente, disfunciuni, erori care s contrazic mersul implacabil al societii spre binele final. i chiar dac exist, prin diversiune, ele snt prezentate ca efecte ale abaterii de la esena ornduirii dominante, aflndu-i legitimitatea n lumea corupt a capitalismului. Limba de lemn nu comunic nici un gnd nou i nu descrie nimic 15. Limba de lemn este alctuit n ntregime din elemente mprumutate din limba natural. Ea trimite ns la un univers semantic extrem de rudimentar, bicolor, ns nu se limiteaz s priveze cuvintele de substana lor, ci ea vizeaz nsi capacitatea de reprezentare a limbajului. Ideologia ncearc s compeseze pierderea sensului prin imaginarea unui alt univers semnificant, structurat analog limbajului. Aceast lume este complet inteligibil i are drept misiune s fac uitat faptul c nu are sens, cci elementele constituiente nu au corespondent n realitate. Limba de lemn s-a reliefat ca un mijloc de anihilare a gndirii, de introducere a unor structuri de gndire din afara individului 16; astfel, individul devine pasiv, ajungndu-se la faptul ca altul s gndeasc pentru el. Pentru a ilustra cele afirmate, propunem spre analiz urmtorul fragment din Mein Kampf: De altfel, nu este necesar ca fiecare din cei ce lupt pentru doctrin s fie deplin pui la curent i nici s cunoasc exact fiecare aspect al gndirii efului micrii. Esenial este ca el s fie limpede instruit cu cteva principii fundamentale, puin numeroase, dar foarte importante. [...] el va fi pentru totdeauna ptruns de aceste principii, convins, deasemeni, de necesitatea victoriei partidului su i a doctrinei sale. Nici soldatul nu trebuie amestecat n planurile efilor. Aa cum este de preferat s-l formezi pe soldat n spiritul unei discipline severe, cu convingerea c lupta sa este dreapt i trebuie s biruie i c el trebuie s se dedice trup i suflet, tot aa acelai
12

Tatiana Slama - Cazacu, Stratageme comunicaionale i manipularea, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 71 13 Alain Besanon, Originile intelectuale ale leninismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 266 14 Piotr Wierzbicki, Structura minciunii, Editura Nemira, Bucureti,1996, p. 26 15 Franoise Thom , Limba de lemn, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 81 16 Tatiana Slama Cazacu, op. cit. , p. 74

principiu trebuie s fie valabil pentru fiecare adept al unei micri de mare amploare, sortite unui viitor strlucit, susinut de voina cea mai ferm 17. Ca orice ideologie totalitar, i cea nazist se formuleaz n principii care devin stereotipii de gndire, exprimate n cliee: esenial este ca [cel ce lupt pentru doctrin] s fie limpede instruit cu cteva principii fundamentale, puin numeroase, dar foarte importante. Pentru a realiza limitarea gndirii i a limbajului politic ntr-un stat totalitar, se acioneaz pentru ndoctrinarea cet-enilor, considerndu-se c este suficient minima cunoatere a doctrinei: nu este necesar ca fiecare din cei ce lupt pentru doctrin s fie deplin pui la curent i nici s cunoasc exact fiecare aspect al gndirii efului micrii. Supunerea oarb, convingerea n sacralitatea ideologiei promovate, purttoare a adevrului final, exprimat de un conductor divinizat, ce reprezint voina cea mai ferm snt alte deziderate ale procesului de mode-lare a omului nou (sintagm promovat mai ales de ideologia comunist), depersonalizat i un supus perfect: Aa cum este de preferat s-l formezi pe soldat n spiritul unei discipline severe, cu convingerea c lupta sa este dreapt i trebuie s biruie i c el trebuie s se dedice trup i suflet, tot aa acelai principiu trebuie s fie valabil pentru fiecare adept al unei micri de mare amploare, sortite unui viitor strlucit . Credina liderilor politici totalitari n posibi-litatea de a controla i stpni viaa, ateptrile i minile oamenilor, n a remodela sentimentele, n a impune, prin minciun, deformarea relaiilor interpersonale i recrearea sistemelor de valori era total.

II.3.. Strategii semantice de persuadare


Persuadarea auditoriului este eficient n sfera politicului n condiiile n care se ine seama de contextul social - politic n care este produs discursul, de prestigiul locutorului, de calitatea argumentelor, dar i de strategiile semantice utilizate. J. J. van Cuilenburg, O. Scholten i G. W. Noomen au identificat cinci variante de strategie semantic 18, fundamentate pe: (a) manipularea den-otaiilor care presupune abaterea de la semnificaia uzual a termenilor n scopul impunerii unei idei, a unui argument; (b) manipularea conotaiilor, prin asocierile de sens pe care cuvintele le genereaz la nivelul receptorilor politici. Pentru a surprinde dinamica formrii i aciunii procedurilor aplicate n cadrul acestor strategii, propunem situarea lor n acord cu variabilele hexadei semiotice: (1) amplificarea disensiunilor de ordin intensional, prin care deosebirile de ordin intensional snt prezentate ca probleme extensionale; prin urmare, conflictele din planul definirii termenilor snt transpuse n planul aplicabilitii acestor termeni 19; de exemplu, termenul democraie poate avea o anumit intensiune n discursul politic occidental i o alt intensiune n discursul politic totalitar; (2) impunerea / modificarea disimulat a intensiunii, care se realizeaz printr-o lrgire sau restrngere a extensiunii i se manifest atunci cnd locutorul pretinde c extensiunea termenului utilizat de el poart singura intensiune corect; de pild, ntr-un
17 18

Adolf Hitler, Mein Kampf, vol II, Editura Belardi, Bucureti, 1994, p. 159 J. J. Cuilenburg, O. Scholten, G. W. Noomen, tiina comunicrii..., p. 163 19 Ibidem, p. 164

10

numr al publicaiei Pravda din 1968 putem citi: la noi acioneaz democraia socialist, garantat de statul maselor de oameni ai muncii i reprezentnd cel mai nalt tip de democraie. Ea i numai ea pune n minile majoritii poporului, sub conducerea clasei muncitoare, stpnirea asupra propriului destin 20; (3) relaionarea improprie a cuvintelor care se realizeaz prin: (a) pseudosinonimie, cnd se exprim sentine de tipul liberalismul i conservatorismul snt unul i acelai lucru; (b) pseudoantonimie, care consider doi termeni ntr-o contrarietate continu, cnd de exemplu, se susine c un stat este sau o democraie, sau o dictatur, ignorndu-se posibilitatea existenei unui proces de trecere de la una la alta; de asemenea pseudoantonimia se manifest i atunci cnd doi termeni snt considerai opui, fr ca ei s fie, cum snt termenii muncitor (ntr-un stat comunist) i grev; (c) pseudohiponimie, care apare n formulri de tipul Socialismul este doar o form de revizionism, urmrindu-se transferul conotaiilor negative ale termenului socialism asupra conceptului revizionism; (d) pseudoomonimie, care apare cnd semnificaia termenului din contextul A este transpus n contextul B; (4) manipularea conotativ, care se poate realiza prin eufemisme sau construcii de imagini; astfel, creterea preurilor este prezentat ca reaezare, sloganurile politice vizeaz mai ales acest tip de manipulare conotativ: Un preedinte pentru linitea noastr; Frana francezilor, Numai mpreun vom reui. Putem constata, nc o dat, c orice form de comunicare politic persuasiv presupune o anumit interdependen ntre mijloacele comunicrii i finalitatea politic a acesteia, ntre planul semantic i cel pragmatic al rostirii discursive n cmpul politic. Opiniile i atitudinile instaurate prin strategiile semantice se manifest ca o credin larg acceptat, care ofer semnificaie evenimentelor i favorizeaz realizarea intereselor politice de grup.

III. Tipuri i modaliti de argumentare politic


Studiul cunoaterii politice se ocup pe larg cu reprezentrile mentale pe care oamenii le mprtesc ca actori politici. Cunotinele si opiniile noastre despre partide i politicieni, judecile de valoare i atitudinile pe care le manifestm cu privire la demersurile politice sunt, n cea mai mare parte, nsuite, schimbate sau confirmate de formele variate ale socializarii noastre prin educaie formal, folosirea mijloacelor media etc. Astfel, procesarea informaiei politice este adesea o form a procesrii discursului, pentru c multe dintre aciunile politice snt realizate prin discurs i comunicare. Discursul politic argumentativ este o form de rostire politic prin care snt identificate situaiile politice i apoi snt formulate sub forma recomandrilor, criticilor, apologiilor rspunsuri adecvate la aceste situaii. Pentru a-i ndeplini menirea de legitimare i exercitare a puterii, discursul politic utilizeaz mai multe strategii argumentative: interogaia, negaia polemic, respingerea cauzei, metafora, ipoteza, justificarea . a.
20

Apud Piotr Wierrzbicki, op. cit. , p. 26

11

III.1. Interogaia nsi punerea unei ntrebri este un act implicit de argumentare, pentru motivul c este un act de enunare. Discursul politic, avnd un caracter polemic, ce presupune o confruntare ntre parteneri reali sau posibili, apeleaz la interogaie ca la o arm important n aceast confruntare. Prin formularea ntrebrilor se urmrete determinarea interlocutorului de a consimi la teza propus de locutorul politic. Ilustrm aceast afirmaie cu urmtoarea secven discursiv: Dup toate aceste lucruri rmnea s se nceap opera de reforme. Cine s o fac ? Dac s-ar fi gsit care s reprezinte o realitate social, un partid care s aib un program neted [...] atunci partidul acesta fr ndoial c ar fi fost n stare s ndeplineasc opera mare de reforme. Dar cum voii domniile voastre s fie ? Unde era partidul acesta ? Unde l-ar fi putut gsi cineva ? 21. Nicolae Iorga interpeleaz membrii parlamentului cu privire la incapacitatea acestora de a realiza un program de reforme care s aduc Romnia n rndul statelor moderne. Teza pe care o susine istoricul romn este aceea a necesitii implicrii parlamentarilor ntr-un demers legislativ necesar elaborrii i aplicrii reformelor social - politice. Interogaia are valoare argumentativ, mai ales dac deine o negaie implicit, ca n urmtorul fragment de discurs: Ei bine, cnd, din mica minoritate, am fost chemat la Minister, cum socotii d-voastr c aveam s viu s-mi abjur credinele vieii mele ntregi? C eu, astzi ministru, s viu s sfiu lucrurile vieii mele ntregi ? 22. Mihail Koglniceanu implic, prin aceste interogaii, hotrrea de a sprijini neabtut mproprietrirea ranilor prin promovarea proiectului de lege rural n Adunarea Legislativ. O strategie eficient la care apeleaz locutorul politic este interogaia retoric, ce are o valoare performativ, asemenea ilocuiunilor. Nu e oare n fiecare din noi dorina de jertf? Nu e n fiecare din noi revolt pentru nedreptate, dezgust pentru asuprire? Nu dorm n sngele nostru strmoii care ateapt ceasul de-a fi deteptai n mrire? 23. Aceste interogaii snt formulate de Nicolae Titulescu pentru a obine adeziunea n favoarea tezei intrrii Romniei n rzboi mpotriva Puterilor Centrale, n scopul redobndirii Ardealului. ntrebrile snt rezultatul certitudinii diplomatului romn. O calitate important a interogaiilor retorice este marea lor putere de sugestie, receptorii ajungnd s se implice, alturi de locutor, n situaiile descrise i n tririle exprimate, ca n urmtoarea secven discursiv: Ar putea fi un echilibru posibil, la fel de bine n ordinea material ca i n ordinea moral, dac, prin disperare i prin imposibil, Frana s-ar decide ntr-o zi s separe destinul su exterior de cel al democraiilor din Vest ? 24. Eficacitatea interogaiilor retorice este mai mai mare atunci cnd ele snt ntemeiate de fapte, motive, perspective, aa cum procedeaz Napoleon n faa armatei sale: Soldailor, sntei goi i nemncai; guvernul e dator mult ctre voi, dar nu poate s v dea nimic. Minunate snt rbdarea i curajul pe care le artai n mijlocul acestor stnci, dar ele nu v aduc nici o glorie, nici o strlucire. Eu v voi conduce n nite
21 22

Nicolae Iorga, Discursuri parlamentare... , p. 243 Mihail Koglniceanu, Texte social - politice alese... , p. 263 23 Nicolae Titulescu, op, cit., pp 141-144 24 Charles de Gaulle, Discours et Messages, Pendant la Guerre (Juin 1940 - Janvier 1946), Librairie PLON, 1970, pp. 101 - 102

12

cmpii roditoare; n puterea voastr vor fi provincii bogate i orae mari; acolo vei gsi onoare, glorie, avere. Soldai din Italia ! Fi-vei oare lipsii de ndrzneal sau de statornicie ca s ajungei acolo ? 25. Scopul performativ urmrit de Napoleon prin acest discurs, care se relev ca o promisiune este de a-i mobiliza soldaii pentru un viitor rzboi n Italia.

III. 2. Negaia polemic Este un tip de negaie diferit de negaia descriptiv. Orice negaie descriptiv are potenialul necesar pentru a deveni polemic, n situaia n care locutorul i adaug un corectiv de natur argumentativ. Ea respinge un coninut pozitiv exprimat anterior printr-un enuniator diferit de locutor sau instana enuniativ ce produce acel act, ca n urmtoarea secven discursiv: Nu exist o problem a negrilor. Nu exist o problem a Sudului. Nu exist o problem a Nordului. Exist numai o problem american. i n aceast sear, ca americani ne-am ntrunit aici nu ca democrai sau republicani pentru a rezolva acea problem 26. Negaia polemic surprinde receptorul care ar trage concluzia dup primul enun (sau primele enunuri) c locutorul nu recunoate o realitate a societii americane dar, datorit caracterului polifonic al enunrii, acel enun este respins i alte enunuri snt rostite pentru a se restabili, prin alte afirmaii, adevrul, oferindu-se chiar un plus de informaie cu privire la teza abordat i susinut. III. 3. Respingerea cauzei Aceast strategie este des ntlnit n demersurile de justificare i n operaiile de realizare a coerenei i se bazeaz pe relaia c A este cauza lui B (A B). Respingerea lui A se poate face ironic, ca n urmtoarea secven din discursul preedintelui Lyndon B. Johnson n faa Congresului american, n anul 1965: Bineneles, nu este vina republicanilor. i nici vina democrailor. i atunci caut i eu s aflu a cui este vina, totui ? 27. Alte strategii de respingere pot fi: (a) posibilitatea unui A i non-B; pentru a argumenta c o stare de lucruri nu a constituit cauza apariiei altei stri de lucruri, se ntemeiaz pe faptul c prima stare ar fi putut s nu determine nici un efect; (b) posibilitatea unui B fr A: chiar dac A nu s-ar fi petrecut, B tot ar fi avut loc; (c) inexistena unei relaii generale ntre A i B; (d) nu A a produs B; argumentul forte este c, dimpotriv, B este cauza lui A, ca n urmtorul fragment discursiv, rostit de preedintele american Jimmy Carter despre drepturile omului i politica extern american, n anul 1997: Marile democraii snt libere nu pentru c noi sntem puternici
25

Napoleon, Discurs ctre soldai la nceputul rzboiului din Italia, apud Constantin Slvstru, Discursul puterii, p. 320 26 Melvin I. Urofsky (coord.), Texte fundamentale ale democraiei americane... , p. 246 27 Fragment extras din intervenia candidatului Perot la alegerile prezideniale americane din 1992, n Texte fundamentale...p. 427

13

i prosperi. Eu cred c noi sntem puternici i influeni i prosperi pentru c sntem liberi 28. III.4. Metafora Mecanismul metaforic este ntlnit n toate tipurile de discurs. Astfel, putem afirma c metafora ine de natura intim a limbajului. Aristotel definea metafora ca trecere asupra unui obiect a numelui altui obiect, fie de la gen la specie, fie de la specie la specie, fie dup analogie 29. Neoretorica a prezentat metafora ca o extensiune pn la reunire a doi termeni a unei proprieti care nu aparine dect intersectrii lor. Abordarea pragmatic a metaforei subntinde mecanismul ansamblului comunicrii. Pentru John R. Searle 30, metafora este un act de limbaj indirect n care, enunnd S este P (Vecinul meu este un urs), locutorul dorete s fac s se neleag S este R (Vecinul meu este un om solitar). Analogia urs / om solitar apare din calculele interpretative ale alocutorului numai atunci cnd acesta reface mental intenia comunicativ. Studiul tropului n atenie s-a extins de la poetic la lingvistic, apoi metafora a devenit un topos central al epistemologiei i a fost analizat i de reprezentani ai teoriei discursului (n argumentare de neoretoricienii Cham Perelman & Lucie Olbrechts Tyteca, n implicit de John Rogers Searle i Catherine Kerbrat Orecchioni, iar n teoria actelor de limbaj Teun van Dijk). Funciile discursive ale metaforei snt urmtoarele: (a) o funcie estetic, de nfrumuseare a discursului i de ntrupare a unei impresii dificil de exprimat; (b) o funcie cognitiv, prin care metafora i manifest eficacitatea euristic. Ea permite explicarea, prin analogie, a unui domeniu nou i prea puin cunoscut printr-un domeniu cunoscut; (c) funcia persuasiv pe care o dinamizeaz discursurile moralizatoare, juridice, mediatice, politice, pentru a-i impune coninuturile, ideile, valorile. Aceast ultim funcie impune metafora ca strategie argumentativ. n aceast ipostaz, acest trop are drept caracteristic fundamental faptul c semele selecionate snt semne evaluative, reprezentnd o judecat de valoare, al crei impact este condiionat de cultura i mentalitile comunitii lingvistice n care este rostit. Metafora nu face doar s creasc expresivitatea ideilor, ci particip la nlnuirea acestora n argument. Ilustrm cele asertate prin urmtoarea secven discursiv: Europa se clatin din temelii sub greutatea armelor. [...] Omenirea pare s fie cuprins de furii. O veche civilizaiune atacat, rnit i mpins la exasperare s-a ridicat npraznic mpotriva nvlitorilor [...] Europa a ajuns un vast abator de oameni 31. Utilizarea, de ctre Barbu tefnescu Delavrancea, a metaforei vast abator de oameni n concluzia argumentului su, crete fora argumentativ a tezei despre amploarea copleitoare a rzboiului din Europa. Concluzia evalueaz convingtor tocmai dimensiunea conflagraiei, metafora exercitnd o
28 29

Ibidem, p. 332 Aristotel, Poetica, Editura IRI, Bucureti, 1998, p. 94 30 John R. Searle, Sens et expression, Les ditions de Minuit, Paris, 1982, pp. 121 - 166 31 Barbu tefnescu Delavrancea, Rzboiul i datoria noastr, n: Vasile V. Hane, Antologia oratorilor romni, Socec & Co SAR, Bucureti, apud Constantin Slvstru, Discursul puterii... p. 119

14

anumit presiune asupra interpretrii de ctre receptor, acestuia fiindu-i mai greu s resping ceea ce a dedus prin propriul su travaliu inferenial. III.5. Expresivitatea pragmatic a rostirii politice Teatralitatea argumentrii adaptarea la interlocutor, intensitatea intertextual, punerea n scen ntlnete teatralitatea din jocurile de limbaj ca strategie a ansei i creaiei. Discursul argumentativ este mai degrab teatru dect geometrie sau construcie riguroas 32. Acesta trece printr-o ntreag combinatoric de prezentare a dinamicii structurilor societii, determinnd formarea anumitor reprezentri asupra realitii n vederea obinerii unui statut legitim al guvernanilor, dar i a celor care aspir la putere. Dramaturgia politic i poate asuma o multitudine de fore expresive ale unor domenii consacrate n contiina colectiv ca valori majore: (a) asumarea forei expresiei religioase, care poate s transforme scena puterii ntr-o viziune a lumii divine 33: ierarhia este sacr, iar suveranul revendic ordinea divin drept surs a mandatului su; cancelarul Bismark rostea ntr-un discurs pronunat n Reichstag, la 6 februarie 1888: Noi, germanii, ne temem de Dumnezeu, dar de nimeni altcineva 34; (b) trecutul colectiv este o surs de cutume, simboluri i moduri de aciune; Iuliu Maniu argumenteaz n acest sens la 1 Decembrie 1918, la Alba Iulia: Dac neamul romnesc nu s-ar folosi de dreptul su de a-i nfptui unitatea naional, s-ar arta nevrednic de timpurile cari le trim i de nsuirile nobile i fr pereche cu care este nzestrat; prin aceasta s-ar expune dispreului ntregei lumi civilizate 35; cteodat, ns, istoria poate fi construit i reconstruit, pentru ca puterea s-i asigure privilegiile prin punerea n scen a trecutului sub forma motenirii: Nu snt urmaul lui Ludovic al XVIlea, ci al lui Carol cel Mare, avea s rosteasc Napoleon n faa papei, n chiar dimineaa ncoronrii sale ca mprat la 2 decembrie 1804; (c) mitul eroului, care are nc un impact important n lumea modern, accentueaz dimensiunea teatralitii politicului; Eroul apare, acioneaz, provoac adeziune, se ncarc cu putere; el este Salvatorul; surpriza, aciunea i succesul devin cele trei aspecte ale dramei care i confer existen. Eroul controleaz i supune forele istorice reuind s le determine s aib efecte pozitive; dac a guverna un popor de evrei, a renla templul lui Solomon, afirma Napoleon Bonaparte n anul 1801. (d) arta persuasiunii, dezbaterea la care apeleaz sistemul democratic determin cultivarea capacitii de a produce efecte ce favorizeaz iden-tificarea reprezentanilor cu reprezentaii; propaganda, media, sondajele politice snt tehnici noi ce furnizeaz dramaturgiei democratice cele mai puternice mijloace; ele stimuleaz producerea de aparene, asociaz destinul oamenilor puterii cu calitatea imaginii lor publice 36. Expresia verbal a puterii este definit i de tcere i de un limbaj specific, ambele constituindu-se n condiii ale artei dramatice. Tcerea i limbajul ncearc s
32 33

Daniela Rovena-Frumuani, Argumentarea modele i strategii, p. 80 Georges Balandier, Scena puterii, Editura AION, 2000, Oradea, p. 19 34 Franois Bluche, op.cit., p. 273 35 Iuliu Maniu, Noi privim n nfptuirea unitii naionale un triumf al libertii omeneti, discurs rostit la 1 Decembrie 1918 la Alba Iulia, n Vistian Goia, op. cit., pp. 114 - 115 36 Georges Balandier, op.cit., p. 20

15

influeneze subiecii n timp 37. Arta tcerii face parte din arta politicii. Puterea cuvintelor, cunoscut i controlat, poate s genereze recursul la un lexic specific, la reguli i strategii de argumentare. n societile moderne, un candidat la preedinie, de exemplu, trebuie s dobndeasc o imagine public, o dimensiune naional i credibilitate provenit din reuitele lui anterioare. Dac va nvinge, va trebui s guverneze, s probeze c deine controlul asupra tuturor forelor, inclusiv asupra lui nsui. Evidenierea teatralitii politicului nu nseamn o reducere a acestuia la aparene i jocuri iluzorii, ci reprezint mai mult o rezultant a raporturilor sociale i a aspectelor constituite din valori i imaginarul colectiv. Teatralitatea politicului are, mai degrab, o funcie compensatoare, rezultat din imperfeciunile unei societi aflate ntr-o continu devenire, cu o ordine vulnerabil, purttoare de perturbaii i dezordine.

37

Ibidem, p. 27

16