RICARDO DIOGO BASTOS 4 ANO DIREITO METODOLOGIA DA CINCIA DO DIREITO LINCOLN

Fichamento do prefcio do livro A idia de justia de Amartya Sem.

Vivemos todos com o sentimento de injustia, desde a mais tenra idade at chegar fase adulta e prosseguir compreendendo que na verdade existem, de fato, muitas injustias, e o desejo , na verdade, combat-las. Esse desejo supracitado talvez tenha sido a motriz de revolues e demais atos histricos rememorveis. Tais pensamentos remontam uma teoria da justia, ou seja, qual o real objetivo das aes pautadas em um senso de justia. Ainda, deve-se olhar com vis crtico at mesmo esse senso. A partir de ento pode-se listar se existem critrios objetivos que determinem o que justo ou no, e como resolver estes dilemas. Dois princpios, ou dois pressupostos, so enumerados ento: racionalidade e razoabilidade. Que tipo de teoria? O autor vislumbra a troca do plo de pensamento: ao invs de pensar em solues para alcanar a justia perfeita, ele maneja as idias voltadas para a remoo das injustias. Segue ento descrevendo trs teorias da justia: 1. a primeira a forma dominante, na qual a teoria da justia forma o arcabouo da argumentao racional, incluindo modos de julgar e de reduzir injustia promovendo justia. Para prosseguir com tal aplicao prtica, antes necessrio estabelecer exigncias de uma justia perfeita. 2. A questo da pluralidade das sociedades evidencia que o ponto de vista acerca de um ponto pode ser completamente divergente entre as pessoas, e s vezes, devido experincia de vida de um sujeito, este pode ter, tambm, duas opinies conflitantes. 3.A justia necessariamente fruto de condutas humanas, assim como a injustia, e no necessariamente do funcionamento de instituies dessa natureza. A teoria adotada por John Rawls no que tange justia como equidade. O autor abre espao de discusso interdisciplinar, no restringindo a teoria da justia ao campo terico, mas abrindo-a para aplicaes e viabilidades prticas. Para tanto, ele indica que o caminho talvez seja ampliar a viso alm do que denominamos de contrato social, posto que limitada e limitante de pensamentos. Argumentao racional pblica, democracia e justia global Mesmo com o critrio apresentado, de que a justia pauta-se principalmente nas justias dos sujeitos e no necessariamente na promoo de justia de instituies, esta no pode ser abandonada, uma dotada de instrumentalidade. Enumera as caractersticas das instituies com a contribuio que elas podem dar diretamente , ou mesmo para nos auxiliar no exame dos valores e prioridades.

Nesta linha de pensamento ele indica a forma de democracia, que por intermdio de debates pblicos consideram a liberdade de expresso, direito de informao e locais para desenvolver o debate. Nesse sentido Sen baseia-se nos estudos de John Stuart Mill. A justia no se promove a partir desse debate puro e simples, mas da pluralidade das classes ali envolvidas. Por este motivo ele defende a possibilidade de uma justia global, com alcance alm das fronteiras nacionais das instituies. O Iluminismo europeu e nossa herana global Muito embora o autor remonte esta poca, deixa claro a utilizao do contexto histrico como ponto de referncia, devido sua importncia, mas no como uma particularidade europeia. Para reforar, demonstra que utiliza de culturas no-ocidentais para fundamentar a teoria da justia proposta. Explica tal uso posto que a busca pela justia, ou afastamento de injustias ocorre em diversas sociedades, no somente na ocidental, nem exclusivamente na oriental. A exemplo, a cultura indiana utiliza de dois conceitos: niti e nyaya, Niti a correo comportamental aplicada por organizaes. Nyaya como o resultado disso. Em contrapartida parte da cultura iluminista (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jaques Rousseau, Immanuel Kant e outros) d fora s instituies, e prima excepcionalmente pelo contrato social, ainda hipottico. Tal pensamento foi reforado pelos trabalhos de John Rawls, no que tange justia como equidade, concludo em Uma teoria da justia. Outra parte da cultura iluminista, representada por Smith, Condorcet, Wollstonecraft, Bentham, Marx e John Stuart Mill, reconhecem a influncia das instituies, sem deixar de considerar a reao comportamental das pessoas. O lugar da razo Como demonstrado, existem duas correntes iluministas, a contratualista e a comparativa, existindo ainda assim pontos convergentes entre elas. Evidenciam-se entre esses pontos a dependncia da argumentao racional e o apelo s exigncias do debate pblico, j mencionado anteriormente. Sustenta o autor que a valorao de justias e injustias no pode ser feita somente sob o prisma da argumentao racional, de forma a desprezar a emoo, posto que esta pode sim contribuir para uma valorao do que se pretende.