ENCUENTRODEFORMACINPERMANENTE

Marzo2122de2006

DISCIPULADO Y DIMENSIN MISIONERA DELPDRE

ArquidicesisdeBucaramanga
PRESENTACIN
LADIMENSINMISIONERADENUESTROPROYECTODIOCESANODE RENOVACINYEVANGELIZACIN Continuando con nuestros Encuentros de Formacin Permanente abordamos otro temafundamentalennuestroPDRE:sudimensinmisionera.Yqumejorquehacerlo en el contexto de la prxima V Conferencia Episcopal Latinoamericanay delCaribe, quenosdarlaposibilidaddeprofundizarenestetema:discpulosymisionerosdel SeorJess,paraquenuestrospueblosenltenganVida. Nuestro Proyecto Diocesano de Renovacin y Evangelizacin como todo Proyecto Pastoral Eclesial no desconoce sino, por el contrario, enfatiza claramente la accin misioneradelaIglesiasinuestraIglesianoesmisionera,noserlaIglesiaqueDios quiere.Pero,paralograrlotenemosqueentrarenunprocesodeserdiscpulos,de aprenderdeJess,deentrarensuseguimientoparalograrpensar,sentir,hablary actuarcomollohizo. Poreso,esteEncuentroyelDocumentoqueahoramepermitopresentar,nosservir para hacer conciencia de este mandato del Seor y debe ser un instrumento de reflexindetodos:laicos,religiosas,diconos,presbterosyobispos. Siguiendo los pasos de Nuestro Seor Jesucristo construiremos la Iglesia que Dios quiereyseguirsurgiendomsclaramenteelReinadodeDiosentrenosotros. Atendamos a este llamado del Seor que es Camino, Verdad y Vida para todos y continuemos ennuestro esfuerzo comn para que nuestra Iglesia Arquidiocesanase consolideynosotrosenella. LaSantsimaVirgenMara,EstrelladelaEvangelizacin, yModelodediscipulado, y, la FuerzadelSeor,suEsprituSanto,nosacompaenenestecaminarrenovadorde nuestra Iglesia Particular de Bucaramanga Caminando juntos en pos de Cristo, nuestroMaestro,renovaremosnuestraIglesia.

+VctorManuelLpezForero ArzobispodeBucaramanga

ITINERARIODELENCUENTRO
OBJETIVO: AlaluzdelDocumentodeparticipacindelaVConferenciadelEpiscopadoLatinoamericanoy del Caribe, reflexionar sobre la dimensin misionera del PDRE, reconocindonos como discpulosymisionerosdeJesucristoparaquenuestrospueblosenltengan vida. AGENDA Martes21
800 a.m. Oracin 8.20a.m.SaludodeMonseorVctorManuelLpezForero yObjetivodelEncuentro 9.00 a.m. DiscpulosyMisionerosP.FidelOoro,cjm 10.30a.m. Descanso 11.00a.m. DiscpulosyMisionerosP.FidelOoro,cjm 12.30p.m. Almuerzo 2.00p.m. DiscpulosyMisionerosP.FidelOoro,cjm 4.00p.m.ConversatorioguiadoporelP.FidelOoroconbaseenpreguntasrealizadaspreviamente porlaAsamblea 4.45p.m. Meriendaydespedida

Mircoles22
8.00 a.m. Oracin 8.15 a.m. IntroduccinMonseorVctorManuelLpezForero 8.45 a.m. OrientacionesymetodologaparaeltrabajodeTalleres(TeniendoencuentalaExposicin delP.OoroyeldocumentodelaVConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericano) 9.00a.m. TallerI:TrabajoporArciprestazgos: ApartirdelaexposicindelPadreFidelOoroidentificarydefinirlosgrandestemas nuclearesdelaVConferenciadelEpiscopadoLatinoamericano. 10.00a.m. Descanso 10.30 a.m. Plenaria 11.00a.m. TallerII:TrabajoporArciprestazgos: Dequmanera,losgrandestemasnuclearesdelaVConferenciayelaportedel Padre Fidel Ooro, iluminan nuestro PDRE para impulsar la Espiritualidad de Comunin, la Formacin en todos los Niveles, la Pastoral de Multitudes y las

12.30 p.m. 2.00 p.m. 3.00 p.m.

4.00 p.m. 4.30 p.m. 5.00 p.m.

Estructuras Pastorales al servicio de la Comunin?. Anotar una o dos acciones concretasencadaunodeestosaspectosdenuestroPDRE. Almuerzo Plenaria TallerIII: a.Presentacinde lapropuestadetrabajoparaelpasoalaSegundaFase. b. Trabajo por Arciprestazgos: Sealar compromisos para que en la puesta en marchadeestapropuestanosmantengamosdemaneravivaycomprometidaenla tnicadelaVConferenciadelEpiscopadoLatinoamericano. Plenaria Conclusionesyrecomendaciones:MonseorVctorManuelLpezForero Meriendaydespedida

PRIMERDA: MANDATOMISIONERO Y DISCIPULADO (Sntesisrealizadaporelequipodesecretaraapartirdeloexpuestoporel P.Fidel Ooro,cjm yelresultadodelostemastratadosenlosTalleres) MandatoMisionero: Mateo 28,1920: Por eso, vayan y hagan que todas las naciones sean mis discpulos.

BautcenlosenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,yensenlesacumplir todoloqueyolesheencomendado. Yoestoyconustedestodoslosdashastaquesetermine estemundo.

Esunacitaprogramtica:Hacerdiscpulos.LamisindelaIglesiaestdefinidacomo un HACER discpulos. Nosotrossomosdiscpulosque HACEMOS discpulos. Interpretativossobrecmosehaceundiscpulo: 1.Buscar Id (vayan), pnganse en camino, desinstlense, busquen y hagan discpulos a todas las naciones(esdecir,hayqueirmsalldelacomunidad, alosgentiles).Estoquieredecir,que nohayaningunarealidad quenoquedesinsertocadaporlaevangelizacin.

Mt10,6.EslaprimeravezqueJessenva,pero aqu encontramosunarestriccin:primero vayanalasovejasperdidasdelpueblodeIsrael.Lesdicequevayanprimeroalosdelacasa, en labsquedadelhermanoperdido. Estoquieredecirque lamisinempiezaencasa. Mt15,24.Jesssanaalahijadeunacananea(pagana).Jesscontest:nohesidoenviado msquealasovejasperdidas delacasadeIsrael. El vayan nosignificaaqu irselejos,sinoquequieredecirque hayqueempezarporlacasa. AlfinaldelEvangeliodeMarcos,ese vayan sevuelvemandatomisionerouniversal. 2. Bautizar Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. La propuesta del discipuladoesunaPROPUESTAderesignificacindelavidadesdelaTrinidad.Eldiscpulose sumerge en el estilo de vida de la Trinidad. Un discpulo se conoce por la calidad de las relaciones.Eltermmetrodeldiscipuladoestenlarelacionalidad,poreso,elbautizadoes reiniciadoen laTrinidadreveladaporJess. 3.Ensear Ensenles,edquenlos.EstoquieredecirquehayquehacerPROCESOSeducativos.La Iglesia es buena discpula del Seor en la medida en que es buena maestra. Y hay que ensearTODOloqueyo les heenseado. Ensenles aGUARDAR,aHACERtodo.Un discpuloeselquecomunicaTODO. LapreocupacindeJessnosecentraenlosCONTENIDOSsinoenlapuestaenmarcha,en laasimilacindeloscontenidos.Lacuestinnoestenlacantidaddedoctrinaquehayque comunicar,sinoenel cmovivirla, enel cmogenerarprocesos. ElJessdeMateonuncadicenadasindecircmosehace.Elproblemamayornoeselqu, puesyalodeterminJess,sinoelcmo.Jessdiceelquyelcmo.Undiscpulonoesel quesabecosas,sinoelquelasviveycomunica. LaidentidaddeldiscpuloseconoceenelHACER. Mt25,40:Enverdadlesdigoque,cuandolohicieronconalgunodeestosmispequeos, quesonmishermanos,conmigolo hicieron.

Mt25,45:Enverdadlesdigoquesiemprequenolohicieronconalgunodeestosmisms pequeos,quesonmishermanos,conmigonolo hicieron. Mt21,31: Parboladelosdoshijos.Vayana trabajaramivia.Jess,pues,pregunt:Cul delosdos hizo loquequeraelpadre?Elloscontestaron:Elprimero. Mt19,16: Eljovenrico. Maestrobueno,quobrastengoqu hacer? Mt7,21: Notodoelquemediga:Seor!Seor!,entrar enelReinodelosCielos,sinoelque haga lavoluntaddemiPadre. Mt7,24: Elqueescuchamispalabrasescomounsabio.Elsabioes el que hace. Mt7,15:Tengancuidadoconlosfalsosprofetas.EldiscpulodeJessesunprofeta.Ellobo es elsalvaje,elagresivo.Elconvertidoesaquelquesabemanejarlascrisis. Elprofetafalsoes aquelaquienelEvangelionolohatransformadoensuser,aunquehableelEvangelio. El HACER no es activismo. Es CONTEMPLACIN. Es contemplar quien ES el que HACE: Jess. Ensenles ahacer,SIENDO.Elsersecaptaenelhacer. Lamisin sonprocesosenlosquetodos aprendemosaserEvangelio. Mt5,16:Brilleasvuestraluzdelantedelosojosdeloshombres.Estoquieredecirquese notequeustedesuncristiano,paraqueveanvuestrasbuenasobrasyglorifiquenalPadre deustedes.El brille serefiereal estilodevida. La primera forma del Evangelio es el TESTIMONIO: HACIENDO. La Iglesia es LUZ por su manerade haceryserluz. Mt7,24:Elqueoyemispalabras.TodopartedelaescuchadelMaestro.Sinlaescucha delMaestronopuedehaberdiscpulo,parapoderHACER. LamisindelaiglesiaesHACERdiscpulos. ELDISCIPULADOENELEVANGELIODEMARCOS OBJETIVOS
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A. Explorar en Marcos, de manera particular, las caractersticas distintivas de un discpulodelSeor,yelmapapastoralmedianteelcualseforma. B. Detectar los puntos lgidos de nuestra realidad pastoral que deben ser abordados desdeelprocesodeldiscipulado. Pasos 1. 2. 3. 4. 5. Premisa sobreeltrminodiscpulo PlanteamientobsicodelEvangeliodeMarcos ObservarelrostrodelMaestro Mirarelprocesodeformacindeldiscpulo Eldiscpuloalinteriordelmisteriopascual.Qusignificatomarlacruz.LaIglesiasin cruznoesIglesia.

1. Premisa:eltrminodiscpulo Discpulo = Mathats Elpensamientodelosevangeliosseencuentraenelsemitismo: msar (=educar,disciplinar). El educador por excelencia es el pap, la mam, y no la escuela. Los oficios en el mundo semita eran hereditarios. El msar es el aprendizaje de valores y oficios. El msar es disciplinardisciplinarnosignifica castigar,sinoensearacanalizarlos impulsosenfuncin deunproyectodevida. El msar apuntaenelAntiguoTestamentoalaHokmah, queesla sabidura.Lasabidura no significa conocimientos sino el arte de vivir. Por eso,el sabio es quien acierta en lo que hace. Porconsiguiente, educar es ensearavivir. Mt7,24:Elqueescuchamispalabrasescomounhombresabio.Eldiscpulotieneque serunsabio,esdecir, unapersonabienestructurada,unapersonaquetienelavidaenorden. Cuandolavida noestenorden, lapersonanosehalla,estcansada,seequivocay, poreso, noacierta. La hokmah educaparalasabiduraentresmomentos: a. Hanak (iniciar). La educacin impulsa procesos de iniciacin. Propone valores.El discpuloaprendeadarlosprimerospasos.
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b. Yarah (sealar). Seala el camino. De yarah viene Torah, que es el sustantivo del verbo Yarah. Y Torah significa el camino, por lo que la Toraheslaenseanzacomocamino. LaTorah contieneleyes.Entoncesla Torahconsisteenensearavivirapartirdelashistoriasdelospatriarcas.Y enestecontexto, educares, entonces, elaborarcaminos. c. Lamad (ensear doctrina). Es el aprender el por qu de cada cosa. Es la cargadelaquehablaJessenelEvangelio(Carguenconmiyugo).De lamadsaleelTalmud,queeselconjuntodedoctrinas.Yeldiscpuloesel Talmid (enrabees talibn) Dentrodeltrminodiscpuloencontramostodaunaconcepcindelaeducacinquedebeser: 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Integral Educarparalavida Todaeducacinseconcretaenunproyectodevida TodaformacinparaponerenordenlavidasegnelordendecosasdeDios(en estoconsistelaAlianza).La Alianza ordenalavidadelpueblodeDios.

EntonceseldiscpuloeselqueaprendeMsarHokmahYarah 2. QusignificaformardiscpulosdeJessenMarcos? (Marcos,recordemos,esel Evangeliobsico) 2.1. Cul es la realidad de la comunidad que est detrs del Evangelio de Marcos? Recordemos que los Evangelios no se escribieron porque s. Cada Evangeliotieneunacomunidaddetrs. Hiptesis: LacomunidaddeMarcosensuentornosocial,religiosoycultural. Lacomunidadcristiana deRomacumpleenelao65,25aosdeexistencia.Estacomunidadseformahaciaelao 40.EsteEvangelioseescribeconmotivodelasbodasdeplatadelacomunidad(pordecir).En estos25aoshayuna crisis,enlaqueinfluyenfactoresexternoseinternos. 2.1.1.Qupasa enlainteraccindelacomunidadconsuambiente? o Con relacin a Roma (ContornoContexto poltico). Persecucin por parte de Nern. Confrontacinconelpoderpoltico.MuerenPedroyPablo.
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 Interrogadosenlostribunales (Cfr.13,9b) Suscasasypropiedadessonallanadas (Cfr.13,1519) SelesnieganserviciosporserdeCristo (Cfr.9,41) ElcontextoexternodelacomunidaddeMarcoseseldelmartirio.Loscristianoscomienzana conocerelpreciodeloquesignificasercristianos:la cruz,elmartirio.Lacomunidadempiezaa serdiezmadaotrosmiembrosseretirandelacomunidad.Peroelproblemamayorestenla gentequesequedaenlacomunidad. o Conrelacinalosjudos(Contextoreligioso). Interrogadosenlassinagogasycastigadosconazotes (Cfr.13,9) Acusaciones de blasfemia y burlas por parte de los judos. (Cfr. Las dos seriesde controversiasconlasautoridadesjudasenMc2,13,6yelcaptulo12) o Conrelacinalambienteengeneral(Contextocultural). Odiadosportodos.(Cfr.13,13 ) Deseodeparecersealmundoexternohaciendoconcesionesyperdiendola profecaenelestilodevidaydegobierno (Cfr.8,3536 Cfr.10,34) 2.1.2.LacomunidaddeMarcosysurealidadinterna o Los problemas no solo vienen de fuera, tambin hay problemas dentro. Qu pasa internamente? Los que se quedan en la comunidad no estn convencidos. Habanescndalosenloslderesdelacomunidad,quieneshacantransaccionescon elpoderdeentonces.Nohabacoherenciadevidaentre ellos.Selasarreglabanpara sobrevivir.Habapeleasentreellos.Enestecontextosepreguntabansivalalapena evangelizarysivalalapenalamisin. o Enelejerciciodelamisin: Incapacidadfrentealosnuevosdesafos(yalaobranosalebien) (Cfr.9,18) Dificultad para que entren nuevos miembros porque se asustan con tantas exigencias (Cfr.10,22) Sinembargonoparandeanunciarlabuenanoticia (Cfr.13,10) o Enlaconfiguracindelacomunidad: Descuidoenlosprocesosdeformacin (Cfr.9,3637) Deseodeimitarelestilodegobiernodelasociedadcivil (Cfr.10,4243) Fuga para los servicios ms difciles y tendencia a la instalacin, a la comodidaddevida (Cfr.10,4445)
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 Deserciones (Cfr.14,5052) Hayfalsosdiscpulos (Cfr.13,22) Sepresentanfalsoslderespretendiendoser reencarnacionesdeCristo(Cfr. 13,6) o Enlasrelacionescomunitarias: Luchasdepoder (Cfr.9,34) Partidismos (Cfr.10,41) Humillacindelosmspobres (Cfr.12,3844) Autosuficiencia (Cfr.10,28) Minusvaloracindelosnios (Cfr.10,1315) Escndalosmorales (Cfr.9,4247) Fracasosfamiliares (Cfr.10,112) o Enlasrelacionesconotrascomunidades: Censuras (Cfr.9,3840) 2.1.3.Lossentimientosqueafloranfrenteaestepanoramacomunitario Ciertamentehaycrisis.Lacrisisseexpresacomodesalientoyescndaloconlapropuestade Jess:ElSeornospidemucho,esmuydifcilseguirlo(cfr.10,23),noserqueestoes unautopainalcanzable?(cfr.10,26).Perolacrisisdefondoes: Qusentido tieneelmartirio? Estonoesdemasiadosacrificio? ValelapenaseguiralSeor? Dentro de todo este colorido de la comunidad de Marcos hay que destacar tambin la existenciadepuntosluminososyquelodominanteessuprofundafe.Poreso, enelcentroy enelfinaldelEvangelioencontramosdosfuertesprofesionesdefequeelevansuvozsobreel resto de la situacin: la confesin de fe de Pedro (Mc 8,2730) y la confesin de fe del Centurin (Mc 15,39). Pero, como se ha dicho, es una fe siempre en camino y expuesta a muchasfragilidades,incluso,alfracasototal.Lasemillaestenriesgo. La pregunta del Evangelio de Marcos es: Vale la pena ser cristiano? No ser esto una utopa?Serrealista?Essosteniblelaopcindefe?Estees elproblemadelaIglesiade Marcos.Elproblemanoesttantoentraerhijosalmundo ybautizarlos,sinoeneducarlosy acompaarlosparaquelaopcinsesostenga. CmolerespondeMarcosalarealidaddesucomunidad?
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Marcos le responde a su comunidad con un nuevo anuncio del Evangelio: su enunciado primordial, su columna vertebral, su fuerza transformadora, sus fundamentos. Afirma la sostenibilidaddelaopcindefe. Esdecir, respondediciendoquesesposiblelaopcinde fe, decididamenteesposible. Hastadondesabemos,Marcoseselprimeroquehaceunanuevaevangelizacin,quenoes reevangelizacinsinounvolvercreativamentesobrelosfundamentosdelprimeranunciopara darles una nueva expresin en la realidad de los aos 60. l es consciente de que es el Resucitadoelquesiguedirigiendosucomunidadenlasnuevascircunstanciasdelahistoriay que,enconsecuencia,elSeorestabriendonuevoscaminos(noessimplerepeticindelo realizado20aosatrs). Marcos,entonces, respondellevandoalacomunidadaunafuertecontemplacindelrostrode Jess:JESSESELMESASFIEL,OBEDIENTEALPADREHASTAELFINAL,elquevivi constantementepresionadoyamenazadoysiempresiguiadelante(cfr.1,142,67.16.18.24 3,68,11 11,1812,13). ParaentenderelEvangeliodeMarcostenemosqueleerloapartirdelltimocaptulo:16,78. TodoslosevangeliostienenlaclaveinterpretativadelEvangelioalfinal.Losversculos, del captulo16, del9al20 sonunanexoquefuecolocadomucho mstarde. ElEvangeliode Marcosterminaexactamenteconlafuga delasmujeres. Nisiquieralasmujeresfueronfieles.Eldiscpulo,hombreomujer,nopuedeserdiscpulopor smismo.Entonceslasmujeressalieronhuyendodelsepulcro.Ungrantembloryespantose habaapoderadodeellasynodijeronnadaanadie(Mc16,8).Lafuganoesseguimiento, noesrelacin(tienen miedo),noesevangelizacin(nodicennada) Lasexpresiones fugamiedosilencio indicanque nadie,porsmismo,puedeserdiscpulode Jess. Mc16,67:ltimaspalabrasdeljovenvestidodeblancoqueestsentadoalladoderechodel sepulcro (hace referencia Mc 16,19: fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios): ...Resucit,noestaqu Vayan adeciraPedroy alosotrosdiscpulosque lirdelante en Galilea.Alllovern. lirdelante.Sonpalabrasdeesperanza,sonunanuevavocacin:elMaestroirdelantey ellosleseguirn.

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Mc1,17:Vengandetrsdem.ElEvangeliodeMarcosempiezaconlavocacinytermina conlavocacin.EsimportantenotarqueJessvuelveallamaralosmismosquefracasaron: Y todos los que estaban con Jess huyeron y lo abandonaron (Mc 14,50). Este texto est conectadoconMc16,20(Ylosdiscpulossalieronapredicar portodaspartesconlaayudadel Seor,elcualconfirmabasumensajeconlassealesqueloacompaaban)y 8,34(Luego

llam no solamente a sus discpulos, sino que a toda la gente, y les dijo: Si alguno quiere seguirme,queseniegueasmismo, tomesucruzysgame)
Lafrasedela fuga eslamismadelavocacin(dejndolotodo),peropuestaalrevs.Despus delaconfesindePedro,tomandolafraseparaatrs,diceteresdiscpulo.YJess llamando atodos les dijo:Sialgunoquiere(llamadoyopcin)seguirme,queseniegueasmismo, tome su cruz y me siga. Pedro lo sigui, pero de lejos, dice Marcos 14,54. Este es un discipuladodbil,sinexponerse. Mc8,35: Puesquienquieraasegurarsuvida laperderyquiensacrifiquesuvidapor m ypor elEvangeliolasalvar. AlfinaldelEvangelioJessdice:VayanydiganaPedroyalosotrosdiscpulosqueJessir delante (Mc 16,7). Jess coloc el futuro de la Iglesia sobre reconocidos discpulos de reconocidafragilidad.LohizoporquelafidelidadesladelMaestro,noladelosdiscpulos. NadiepuedeserfielsinoenlafidelidaddeJess.Porconsiguiente,lafidelidadsellamaCristo. Slo puede ser fiel aquel que pone sus pasos en las huellas de Cristo. Este es el seguimiento. Mc16,7:DganleaPedroyalosotrosdiscpulos (losonceincluidoJudas).Marcostieneuna visinpositivadeJudasIscariote.LaimagennegativadeJudasesdeJuan(cfrJn 6,64.7071. Perohayalgunodeustedesquenocreen.Enefecto,sabaJessdesdeelprincipioquienes

eranlosquenocreanyquieneraelque loibaaentregarYsinembargounodeustedes es el diablo. Jess se refera a Judas Iscariote, hijo de Simn: era uno de los Doce y lo traicionara.Jn12,6: Enrealidadno seinteresabaporlospobres,sinoque eraladrn y,como estaba encargado de la bolsa comn, se llevaba lo que echaban en ella. Jn 13,2627.30: Jesslecontest:voyaremojarunpocodepan.Al queselod esees.Mojunpocodepan en la salsa y se lo pas a Judas, el Iscariote, hijo de Simn. Cuando Judas tom el pan Satans entr en l Judas se comi el pedazo de pan y sali inmediatamente. Era de noche.
SegnelEvangeliodeMateo,Judasseahorc.Mt27,5:Entoncesl,lanzandolasmonedas enelTemplo,fueaahorcarse.SegnLucasenHechos 1,18: Sabemosquesecomprun
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campo con el salario del pecado, luego se tir de cabeza,reventndose, y sus entraas se desparramaron.
MarcosnohabladelamuertedeJudas,sinoquecolocaprimeroaloccisodelatraicinyluego colocalaEucaristaenlaqueJessentregasuvida. Eldiscipulado eselaprendizajedelafidelidaddeldiscpuloaCristo. AGALILEA MarcosnotieneEvangeliodeinfancia. VayanaGalilea,ladelamisin,ladelosnios,ladelasfamilias,ladelospecadores. LapropuestaconcretadeMarcosesquesecoloquenlospasosenlashuellasdelMaestro.Por eso,eldiscipuladoeselejerciciodelseguimiento. AesteejercicioMarcosledaelnombrede comienzo(Mc 1,1):Comienzo delaBuenaNuevadeJesucristo,elHijodeDios. Comienzo viene del griego arj, que no significa comenzar, sino fundamento.Arj quiere decir: volvamos a lo esencial, volvamos al Kerigma, pero no de la misma manera como antes.EsviableelamordeDios?S,porquelnosamprimero,nosdiceelpapaBenedicto XVIenlaEncclica:Diosesamor,(cfr. 1Jn4,10). Todapastoraldebesabervolveraloesencial,aloqueesten elprincipiodetodo: el arj esla BuenaNueva de Jess. Lapreposicin de serefiereala persona deJess.Elcristianismono est apoyado (fundamentado)enunateora,sinoenun dato reveladoenlahistoria:Jessde Nazareth. 3. ArquitecturacatequticadeMarcoscomopropuestapastoral(Geografainterna) El Evangelio de Marcos est todo l orientado hacia la confesin de fe, uno de sus hilos conductoresmsimportanteseslacuestin:QuinesJess? Notemos: Las dosconfesionesdefedelEvangeliodelimitanclaramentelasdosgrandespartesdela obra: Jessdescubiertocomo Mesas (8,2730)yluegocomo HijodeDios (15,39). Primeraparte:Mc1,168,30
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SegundaParte:Mc8,3116,8

JessesdescubiertocomoelMESAS: Pedrolecontesta: TereselCristo(8,29)

Jess es descubierto como el HIJO DE DIOS: Elcenturinromanodijo: VerdaderamenteestehombreeraHijo deDios(15,39)

Jessaparecedefinidoensuidentidad.Sloquienpuederesponderquinesl,elMaestro, puededefinirsuidentidaddediscpulo. Ambos ttulos son eminentemente relacionales. Quin es Jess para Dios: el Hijo de Dios quinesJessparaloshombres:elCristo,elservidorparalahumanidad(Mc10,45:ElHijo delhombrevinoparaservirydarlavida).Jessdescribesuidentidad:quinsoyyopara loshombres,paraDios?EldiscipuladoconsisteenentrarenladinmicadeunPadreCreador yServidorparalosdems. Qu busca Marcos con este Evangelio? Marcos espera una confesin de fe. El Evangelio tienequellevaraunaconfesindefepblica,porestoeldiscpulotienequeexpresarquin eselMaestroparapoderexpresarquineseldiscpulo.DeahqueelCenturinromanoseael prototipodeldiscpulodetodoslostiempos(Mc15,39:VerdaderamenteestehombreeraHijo deDios) De manera particular, en la primera parte del evangelio encontramos un proceso pedaggicodedescubrimientodelapersonadeJessalritmodelaspreguntas: Jessmismopregunta Mc 8,29: Y vosotros, Quin decsquesoyyo? LapersonadeJess Mc4,41: Quinesestequehastaelvientoyelmarle obedecen? LasObrasdeJess Mc1,27: Quesesto? Mc 1,27: Entonces el asombro de todos fue tan grande,que se preguntaban unos a otros: Quesesto?... .

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3.1.

EstaeslaprimerapreguntadelEvangelio:Quesesto(Mc1,27).Jessenseaba con autoridad.lnodice loquehay quehacersinoqueobraenlapersona.Jess mueve obrando. Segunda pregunta. Mc 4,41: Pero ellos estaban asustados por lo

ocurridoysepreguntabanunosaotros:Quinesste,quehastaelvientoyelmarle obedecen?.NoesloqueJesshace,sinoloqueles. Tercerapregunta.Mc8,29:Y ustedes,quindicenquesoyyo?....TodoscoincidenenqueesunProfeta,alguien

quevienedeDios,conunmensajedeDios. Pedro dicequeeselque realizalarealeza deDios. EsDiosmismo actuando enmediodesupueblo. EnlasegundapartedelEvangelioMarcosinsisteeneltemadel seguimiento. Mc 8,34: Si alguno quiere seguirme, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. En Marcos encontramos tres anuncios de la cruz. A Marcos no le interesa cualquier tipo de confesindefe.ParaMarcoselproblemaesde calidaddecristianos. Sialgunoquierevenirenposdem(8,34b). Jessapelaalalibertaddeldiscpulo,noobligaaningunoaquelosiga,lllama.Le toca al discpulo acoger o rechazar la invitacin. Pero acoger o rechazar no dan lo mismo,lasconsecuenciasnosonlasmismasparaquienesllamado. o Quien rechaza la invitacin de Jess, rechaza al Mesas (lo acaban de reconocercomotal),quieneselnicocapazdellevaracabolasalvacinde loshombres. o Quien rechaza la invitacin de Jess, rechaza el camino de salvacin que Diosleofrecey se encaminahacialaperdicin. o Peroquienaceptasesometeentoncesalascondicionesquevienen. Nigueseasmismo(34c). Larenunciaasmismosignificasaberdecirnoalpropioyo,cuandoesteseponeen contrasteconelseguimientodeJess. Tomesucruz(34d). Se trata de la propia cruz, por tanto significa saber asumir la vida con sus potencialidades (sentido positivo de la cruz: apropiarse para darse) y sus lmites (sentido negativo de la cruz: aceptar los sufrimientos y las amarguras destinados a cadaunopersonalmente). Sgame(34e). Elltimoimperativodeestacadenaverbalestconectado(noexplcitamente)conlos dosanteriores,laideaesquelarenunciayelcargarlapropiacruznosonfinesens
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mismos sino pasos necesarios para seguir a Jess y, viceversa, ellos no tienen sentido si no es desde el seguimiento, inspirndose en Jess. De esta forma la renuncianoessacrificioabsurdoyvaco,nielasumirlacruzsereduceaunsimple ejercicio de superacin personal. La renuncia y la cruz son valores supeditados al seguimientoyelestarunidoaJesseselvalormayorquelosobrepasatodo. Elsecretomesinico. ElsilencioqueJessimponealagenteeselsecretomesinico.Noes lomismoelsilenciodelosdemonios,eldelosenfermosyeldelosdiscpulos. Jess manda callar a los demonios (Mc 1,2425: Qu quieres de nosotros, Jess de

Nazareth?Hasvenidoaderrocarnos?Yotehereconocido:TereselSantodeDios.Jess lehizofrenteconautoridad:Cllateysaldeestehombre!.Jess manda callaraldemonio

porque suconfesinesslodebocaynouna confesindevida. Elnicoautorizadoahacerla confesindevidaeseldiscpulo. Jess impone silencio a los enfermos para que no se confunda su mesianismo con milagrismos. A los discpulos les impone silencio por las dos razones anteriores (Mc 9,9: Cuandobajabandelcerro,lesordenquenodijerananadieloquehabanvisto).Sloenel verdaderoseguimientodeJesshayprofesindefe. 3.2. El rostro de Jess. El Evangelio es Jess. Todo parte de l. El Evangelio quiere llevarnosaunaconfesindevidaynodeboca. LavidaesparadarlajuntoconJess. JesseselCristo,eselHijodeDios.EselCristoparaloshombresyeselHijopara Dios.

Mc1,213: AquaparecenloscincorasgosbsicosdelaidentidaddeJess. Mc1,23:EnellibrodelprofetaIsaasestescrito:Ahoramandoamimensajerodelantede

ti,paraprepararteelcamino.Escuchenesegritoeneldesierto:PreparenelcaminodelSeor, enderecensussenderos.EnestetextoJessaparececomoelSeordeloscaminos.Es
DiosmismoquienledalaPalabraaJuan(cfr.Mc1,3). Lavozqueclama(quegrita)eneldesiertoaparecehistricamenteenlapersonadeJuan,de quiendosvecesconsecutivassedicequeproclamaba(Mc1,4y7) Resuena a travs de dos citas bblicas que el evangelista ha cosido y actualizado en la persona de Jess. Estas han sido tomadas de Malaquas 3,1 (Miren cmo envo a mi mensajeroparaquevayadelantedemdespejndomeelcamino),xodo23,20(Miraque

yoenvoamingeldelantedeti,paraquetegueyteguardeenelviaje,hastaintroducirteen ellugarquetehepreparado.),eIsaas40,3(Unavozclama:AbranelcaminoaYahvenel
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desierto. En la estepa tracen una senda para Dios) (a pesar de que el evangelista se lo
atribuyea unosolo:ConformeestescritoenIsaaselprofeta...,Mc1,2a).Eltextodelxodo esel caminodelaPascua. PodemosdecirquesetratadelavozdeDiosenlaEscritura.Estaprimeravozqueresuena evocalavozyaextintadelosprofetasysecentraenlapersonadeJess,eslquienrealizar elcaminodelDiosenlahistoria,leselSeor.TodoelEvangeliodeMarcosestredactado en el camino pascual de Yahv. Por eso todo el Evangelio es camino pascual. El Seguimientoconsisteentoncesen seguirelcaminodeJessPascual.Esconversin,yesto quieredecirentrarenelcaminopascual,enla dinmicaPascual. La pastoral es la formacin de los seguidores de Cristo. Es una dinmica de profunda transformacin. Mc1,46:Yassucedi:Juansepresenteneldesierto.Ypredicabaalpueblo,hablandode

bautismoydeconversinparaalcanzarelperdndelospecados. Acudaalgentedetodala regin de Judea, y todos los habitantes de Jerusaln. Confesaban sus pecados y Juan los bautizabaenelroJordn.Juan llevabaunvestidohechodepelosdecamelloconuncinturn decuero,y comalangostas y mielde abeja silvestre.
Elcontenidodesuanuncioes: laefectivapreparacindelcaminodelSeormedianteelbautismodeconversin(vv.4 5) lapresentacindelapersonadeJess,elqueyaestapuntodecomenzararecorrersu camino. Mc 1,6:EsjustamenteelversculocentraldelaseccinquedescribelamisindelBautista, nospresentaelajuaryladietaquecaracterizabanalprofeta,comounnuevoElas,esdecir, el profeta de los nuevos tiempos. Se describe as la vida austera del profeta, un estilo que tambincaracterizaralosmisionerosdeJess(cfr.Mc6,89). Comer saltamontes es signo de que se alimentaba de lo mnimo indispensable. La miel silvestreindicaquees unasceta. Mc 1,7: Lo hace profetizando. Juan deca muy claro: Detrs de m viene otro mucho ms fuertequeyoyyonomeatrevera,nisiquieraderodillas,adesatarlacorreadesucalzado.

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La expresin Detrs de mviene es casi un ttulo y su sentido es: Jess es el que viene recorriendo uncaminoquepartedeDios yqueconduce aDiosJess es Diosquevieneal encuentrodeloshombresysolicitalaaperturadelcoraznparaacogersullegada. Probablemente la expresin tenga un sentido todava ms profundo si lareleemos desde la profecadeDaniel7,13:HeaququeenlasnubesdelcielovenacomounHijodelHombre (profecaqueelmismoJesscitarenlapasinparaconfesarsuidentidad: verisalHijodel Hombre...venir...,Mc14,62). JesseselSeorde losencuentros. La profeca presenta a Jess comoJuez Escatolgico, aqul con quien todo hombre tendr queconfrontarse porqueles elmodelo,elparadigmadelhombre.Perotambinlaideaes presentarnos a un Jess siempre en movimiento (como de hecho sucede a lo largo del Evangelio:raravezsesienta),expresandoaslacercanadeDiosalhombre. EnlaintroduccindelEvangeliosepresentasolemnementeestavenida: LaprimeravezqueJessentraenescenaseusaelverbovenir:Ysucediquepor aquellosdas vinoJess desdeNazarethdeGalilea(Mc1,9). Luego,despusdelastentaciones,seinsisteenqueJesseselqueviene:Despus queJuanfueentregado vinoJess aGalilea(1,14). Elqueesmsfuertequeyo (v.7).Jess esELMASFUERTE. Inicialmentelafrase podraserentendidacomoqueJess es unprofetamspoderoso que Juan. Sin embargo dentro del mismo Evangelio se nos da la pista: el fuerte es Satans, el poder el mal que impide la realizacin del hombre, desdibujando su rostro y arrastrando en contravaelproyectocreadorysalvficodeDiosparalahumanidad. SibienSatanseselfuerte,conunpoderquetodosdehechoexperimentamosaunqueno lopersonalicemosdeesamanera, Jesseselmsfuerte:supoderescapazdesometer alquesometealhombre. Anteelpecadoytodaslasfuerzasdelmalqueexperimentamosenlahistoriahabrotado unaesperanza.Paraesto havenido Jess: ElprimermilagroqueJessrealizaenelEvangelioesunexorcismo(cfr.Mc1,2128). Suprimeraenseanzaquees, quehavenidoadestruirelmal:Unhombreposedopor

un espritu inmundo... se puso a gritar: Qu tenemos nosotros contigo, Jess de Nazareth? Has venido a destruirnos? (vv.2324). Y Jess puede ms que el mal,
tieneautoridadsobrel(cfr.Mc1,2527).
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 EnlacontroversiaenlacualJessesacusadodeserunendemoniado,surespuesta estanlgicacomocontundente:Nadiepuedeentrarenlacasadelfuerteysaquearsu ajuar,sinoataprimeroalfuerte(Mc3,27).YesoesprecisamenteloqueJessrealiza atravsdesusnumerosossignosenelEvangelio. Ante la extraordinaria grandeza de Jess no le queda a Juan ms que declarar su pequeez: Y no soy digno de desatarle, inclinndome, la correa de sus sandalias (Mc 1,7b). Jess es el Seor de la Victoria. El discipulado es un combate espiritual. La vida cristiana es un combate contra el mal, porque Cristo venci, nosotros debemos ser vencedores.Elcorazn deundiscpuloes uncampodebatalla.Quinestganando? CristooSatans? Yooshebautizadoconagua,perolosbautizarconEsprituSanto(Mc1,8). JesseselqueBAUTIZACONESPIRITUSANTO. LacontraposicinentreJuanyJessahoraesmsclara,contodoellosepretendeque descubramoslagrandezadelamisindeJess.Notemoslosacentosdeltexto: JuanBautista

Yo
Oshebautizado (Yasedacomounpasado) Conagua

JessdeNazareth l Osbautizar (Setratadeunfuturoprximo) EnEsprituSanto

ElbautismodeJuanaparececomounbautismopasado,cuyafinalidadhasidocumplida:sellar y validar ante Dios la actitud de conversin de aquellos que abrieron su corazn ante el mensaje(cfr.Mc1,45).LapreposicinCON(bautizarconagua),significaqueelaguaesun instrumental. En cambio la preposicin EN significa el contenido del perdn, por lo tanto, bautizarenEsprituSantoquieredecirPERDN. Ahora,elbautismodeJess,quenoesunritosinolaexperienciadelcamino,completaloque le falta al de Juan: el perdn de los pecados. Ese es el sentido de la expresin bautizar (=sumergir) en Espritu Santo (=en la realidad de Dios mismo), indica que en ella se ha eliminadolabarreraqueseparabaalhombreconDiosyqueambosvivenahoraunaperfecta comunin. Es en esta unin que el hombre crece y madura para la vida nueva en Dios.
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Bautizar es hacer una inmersin en la realidad de Dios, por eso el bautismo es la mxima comuninconDios,porqueeslasaturacindelamismarealidaddeDios. ElmismoEsprituqueimpulsaJessaldesierto(Mc1,12),impulsatambinacadahombre quesehacediscpuloporloscaminosdeDiostrazadosporelministerioterrenodeJessde Nazareth. EnMc3,2829,JesssealalarelacinestrechaquehayentreelbautismoenelEsprituyel perdndelospecados:Diosdeseaperdonartodoslospecadosyningunosuperasupoder(El es el ms fuerte), sin embargo el cerrarse librey conscientemente a la accin del Espritu Santo (blasfemia contra el Espritu Santo), que es la accin creadora de Dios, no tiene posibilidaddeperdn,porquelmismoeselperdn. ElEspritu,paraMarcos,esnuevacreacin.PERDONARnoesdisculpar,sinotransformarlo torcido,loinmaduro,poreso esRUAH y ruahindicanuevacreacin. Ser discpulo significa superar el pecado para ser discpulo nuevo. Ese es el Pentecosts segnMarcos. TodoelseguimientoesuncaminodePentecosts. ElBautismodeJess(Mc1,911). El relato deja claro que Jess recibe el bautismo de Juan, validando as la misin de su precursorydandoaentendersucompromisoconelpueblopecadoralponerseenlafiladelos pecadores ansintenerpecado,peroquenoes JuanquienledaelEspritu,stevienedel cielo.JesstieneunavisinytomaconcienciadeloqueDiosesparalyquieredel: Laaperturadeloscielos(conungestogrfico:comounatelaqueserompe)sealala comunicacin entre el cielo y la tierra que se realiza en la persona de Jess. Lo anunciadoaquserevelarenplenitudcuandoserasgueotrovelo,eldelsantuario(cfr. Mc15,37),enelmomentoculminantedelEvangelio. ElquevenoesJuansinoJess. Los cielos abiertos permiten la venida del Espritu Santo que toma posesin de la persona deJess. En la persona deJess habita Dios de manera incomparable. De aqu en adelante todas sus actitudes, opciones, comportamientos sern los del mismsimoDios.TodosuministeriocomprometeyrevelaaDios. La voz del Padre destaca dos realidades de la vida deJess: (1)es el Hijo Amado, entindase Hijo nico con una relacin nica con Dios, que habr de comprender progresivamente,yenquientodosloshombressernllamadosalafiliacindeDios.(2)
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En l el Padre tiene su complacencia, es decir, es su elegido, su enviado, aqul en quienseapoyapararealizarsuobra. El discpulo aprende desde ahora, quin es su Maestro y a qu tipo de experiencia est llamadoenlacomuninconl. Jess es el Seor del amor, porque refleja la conciencia del amor, es una persona completamenteamada. Cuandounapersonaesamada selenota. Existentrescosasquenopodemostapar:elfuego,losmalosoloresyelamor. Quin es entonces el pecador? Para Marcos el pecador es el carente, por eso salen el hombreylamujerabuscarloquenoseleshaperdido.Jessesunapersonaamadaqueva enbsquedadelapersonanoamada,parahacerlahijadeDios.Ledice:TeresmiHijo,el amado, en quien me complazco (Mc 1,11). El discpulo reaprende su dignidad de Jess, resignificacindesuvidaenJess. 4. Llamadoyformacindeldiscpulo

ElKerigmadeJess(Mc1,1415) Comoacabamosdever,enMc1,113,mediantelatcnicadelasvoces,elevangelistanos hizounretratohabladodeJess: 1,23:leslarealizacinconcretadelCaminodelSeor(=laactuacinhistricadeDios enlahistoria). 1,78: lesElqueviene(=Hijodelhombre) lesElmsFuertequeSatn lesElquebautizaenEsprituSanto(=introduceenlacomunintotalcon elPadrecreador) 1,11: leselHijoAmadodelPadre leselelegidoPadreparalamisin(sentidodecomplacencia). Pues bien, ahora es Jess quien presenta su propio programa en Mc 1,1415. Recordemos queJessnohabladesmismocomopersona,sinodelaobradelPadreatravsdel.La tareadeldiscpuloesdescubrirprogresivamentelaidentidadpersonaldeJessatravsdela observacinyelanlisisdelaexperienciavividaconelMaestro.

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Para que captemos la fuerza de la Palabra de Jess (el Proclamador por excelencia), permtanme hacer tres observaciones interesantes sobre la manera como el Evangelio de MarcosintroducelavozdelMaestro: AntesqueJesscomienceahablar,sesubrayasuactituddeescuchadelavozdelPadre y su silencio en el desierto. Es el Evangelista Marcos el que ha sido ms radical en expresar el silencio de Jess, hasta el punto que ha omitido su dilogo con Satn. El desiertoesespaciodeaprendizaje,nohayquehablar,hayqueescuchar.Elkerigmade Jess ha sido largamente aprehendido, meditado, orado y vivenciado. La voz que se escuchaeneldesiertoseproclamaluegoenlaciudad(cfr.Mc1,14.21).Leccinparael discpulo:antesdepredicarhaypasarmuchotiempoenel silencioqueescucha . Jess y Juan no predican al mismo tiempo, tal como lo anota el evangelista, Jess comienza su predicacin despus que Juan fue entregado. Con Jess comienzan realmente los tiempos nuevos anunciados por Juan. Pero una nota negativa queda sonando en el aire: as como la misin de Juan termin en serias dificultades (fue entregado), un destino similar aguarda al Maestro que est comenzando su misin. Desde el primer instante en que Jess comienza su ministerio pblico suena un campanazo anunciando la cruz. Leccin para el discpulo: antes de comenzar a predicar hay que ser conciente de que la vida del misionero lleva impregnada la Cruz. La voz de Jess resuena cuando el camino ha sido preparado, cuando hay un pueblo

reunido en el desierto consciente de su lejana de Dios y en espera del perdn de sus pecados.SeacabelbautismodelaguaycomienzaelbautismoenelEspritu,laefusin
de Dios mismo en la historia de los hombres haciendo una nueva creacin. El caminar juntoconJesshaciendo nuevosaprendizajesdevida,llevaacabolaconversindeseada yconducealacomuninconDiosqueefectivamenteperdonalospecados. Leccinpara eldiscpulo:lamisincomienzaconla escucha delasesperanzasmsprofundas delagente,porqueesa ellasqueDiosquiereresponder atravs de lamisin. ElKerigmatienedospartes: a. Habladel hacer deDios,loqueDios hace porm,poresoesnarrativoynos dice: abre los ojos, mira lo que Dios hace por ti. De ah la expresin el tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est cerca. El protagonista en esta accin narrativa es Dios. Es Dios quien ha cumplido el tiempo. Su reinadolohapuestoalalcancedetodos.
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b. Loqueelhombredebe hacerpararesponderaDios.Eslaetapaexhortativa. Este hacer es la dinmica propia de la pastoral. Se trata pues de corresponderalagraciadeDios. Pasemos ahora al texto. El contenido del mensaje de Jess est contenido apenas en dos lneasqueseleen(oescuchan)paralelamente: Eltiempo sehacumplido yel ReinodeDios sehaacercado ConvertosyCreedenlaBuenaNoticia (Mc1,15) Peplhrwtai kairs ka hggiken h basilea to Theo metanoete ka pisteete e tw evaggelw LaprimeralneasealaelactuardeDios.SetratadelaBuenaNoticiadesuactuarllevando adelante,yhastasupuntoculminante,lahistoriadesusintervencionessalvficas: Eltiemposehacumplido (Peplhrwtaikairs) Lehallegadoelturnoalkairs deDios,lostiemposhanmadurado,nuncaantessevioloque estapuntodeverse:laaccinsalvficadeDiosenlahistoriahallegadoasuplenitud.Esel tiempocualitativo,pueskronoseseltiempocuantitativo,sucesindeinstantes(reloj).Kairos es el tiempo existencialmente hablando, es el tiempo de las vivencias. Jess predicaba el Kairos,eltiempodelasvivencias,delasresignificaciones.Lavidadeunoeslosignificativo,lo queledadireccinauno.Loqueconmigovanavivirlosvaamarcarparatodalavida. Tanmarcantees Jess queporeso tenemoslos Evangelios.Nosconsideramos deverdad personasmarcantesquegeneramossituacionesmarcantes? Cumplido(plero),llenado.Significaalgoquehallegadoasumximacapacidad.Loqueestn viviendo conmigo es lo mximo en la historia.l es la plenitud de la Historia de Salvacin. JesseslomximodeDiosenlaHistoria.Y lomximoeselReinodeDios. ElReinodeDiossehaacercado (hggikenhbasileatoTheo) Lafuncindeunreyespromover,sacaradelanteasupueblo.LametforadelReinadocomo expresin grfica de lo que es el actuar de Dios como Rey y Pastor de su pueblo, bien conocidaenlaexperienciadelpuebloenelAntiguoTestamento,seactualizaenlapersonade Jess:enlDiosrevelasupremuraporelhombre,seocupadesupueblo,sanasusheridas, apartaloqueamenaza suvida,lopromueve,loconduce porsenderosseguros,lolleva ala plenituddesuvida.EnloslibrosdelGnesisydelxodohayunarcoqueuneelactuardel Dios creador con su realeza (cfr. Gn 1 y Ex 40,34), por lo tanto Jess est anunciado una
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nuevacreacindepartedeDiosqueordenaalhombretodoyatodosloshombresenlalnea de su proyecto. Jess es la cercana de este Dios de la historia CreadorReyPastor de su pueblo.NuncaDiosfue experimentadoentantremendacercana. ElReinodeDiosessoberanadeDiossobrelocreado.PorlotantoelReinodeDiosesuna teologadelacreacin. LacreacinculminacuandoDiosCreadortomaposesindelocreado. AsapareceenlaBiblia.Gnesisyxodoformanunaunidad.Lacreacinnoterminconel sptimoda. Jn5,17:MiPadresiguetrabajando.Yotambintrabajo.Lacreacinseacaben xodo 40,34: La nube cubri entonces la Tienda de las Citas y la Gloria de Yahv llen la morada. DioscreunpuebloystenacienlaPascua,poresopasaporagualocualsignificaquees unnacimiento.Diosestcreandounpueblo.Diosvinoavivirenmediodelacreacin.Poreso Dios se hace Rey,ReinodeDios.ApartirdeestemomentoDios es elReyporexcelencia. Reinar es llevar a plenitud lo creado. Es asumir la obra creadora para que llegue a su mximarealizacin.Jess es lamanocreadoradeDios(cfrDocumentodeParticipacindel CELAMVConferenciaNo.96).Elhombrenopuede sersinDios.ReinodeDios significa la paternidadresponsabledeDiosporlamanodeJess. Larespuestadelhombre.ElhombreestllamadoaresponderlibrementealactuardeDios mediantedosimperativos: Convertos (metanoete)

Metanoiaes cambiodementalidady estoes mucho ms queunsimplecambiomoral(talo

cual determinada conducta), es un ver todas las cosas con nuevos ojos, desde nuevas perspectivas,desdenuevosvaloresyprincipios.Quieredecir:rompanlosviejosesquemasde vidaquehanconstruidohastaahorayrenuevensuvisinapartirdelasnovedadesqueJess propone acerca de Dios, del hombre y del mundo. Las conductas nuevas dependen de los nuevosprincipiosdevidaasimilados.Paraquehayaunrevolcnenelmundoesnecesario que cadaunovivaunrevolcnensumenteyensucorazn. Creed (pisteete) Jess pide adhesin a su persona. Es en el caminar unidos a l que se va a verificar la conversin,porquestaes enelfondo unreproducirsumismavida.Jesspide:cranleami ministerio,branlelaspuertasaDiosquevieneasusvidas,recbanloalenmispalabras, enmisgestosdemisericordia,enmisopciones,enmicamino,ydjenloobrar.
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UnpuntoimportantedelkerigmadeJesseselhechoquenodigaelReinoyaestaqu,sino sehaacercado.Quedatodavaunpequeoespacioparalaplenarealizacin,parasuperarel ya,perotodavano.Puesbien,elespacioentrelaprimeraylasegundalneadelkerigmase realizamedianteelsaltocualitativodelaconversinydelafe,cuandoelimperativosevuelva obediencia. El drama que de ahora en adelante har de hilo conductor del Evangelio es el drama de la fe: Dios se la ha jugado toda por el hombre, aguarda ahora su respuesta, la entregaconfiadadesus vidasparadejarseformarporl. Enevangeliosedefineasmismo,encuantoanuncio,comopalabra.Peronoescualquier palabra,setratade(1)laPalabradeJess(2)LasaccionesdeJessqueseconviertenen palabraqueexpresaelcontenidodel Reino(3)porlotantoenPalabracreadoraenlaqueobra laeficaciadelevangelioyhaceunhombrenuevo,esdecir,undiscpulodelSeor. ElReinodeDiosnoesautomtico,poresonecesitadelarespuestadetodosycadaunode nosotros.ElDiosquetecresinti,notesalvarsinti(S.Agustn).Esteeselfundamentode lateologade lamisinporquehay quellamaralahumanidadalaconversiny alafe.La Misinesunacreacincristiana. Conversinyfe Convirtanse. Jess no predicaba cambios de comportamiento sino cambio (meta) de mentalidad.LosFariseosspredicabancambiosdecomportamiento.Jessdecavinonuevo a odres nuevos (cfr. Mc 2,22). La conversin no es una colcha de retazos, sino un replanteamientodelavidaafondo. LapropuestadeJessesdefondo: escambiodevisin. Todosnosotrosnosrelacionamosconelentornosegnlarepresentacinquetenemosdel. Es cuestin de valores. Jess hace un replanteamiento de la estructura valorativa de la persona (metanoia). Todos nos comportamos segn valores. Entonces lo primero que debemoscambiareslavisinquetenemosdeDios.Cambiarlavisinquetenemosdelotro, demmismo(Jesstrabajabamucholaautoestima),delmundo(conversinecolgica),dela historia. Elcreernoes segn la mentalidaddelfariseo.Conversinyfesoncomovasoscomunicantes. Laconversines proporcionalalafe.Fees unactodeabandono,deconfianza y esteacto genera adhesin vitalaJess.EselestarconJess,peroapartirdeunactodeconfianza.Las personas que le cambian la vida a uno son las que le dan confianza a uno. Donde hay confianzacomienzanacircularlosvalores.LapedagogadeJessfuelaconfianza.Cuando hayconfianzahaytodo.Aydenosotroseldaquenosretirenlaconfianza,lacredibilidad! Porque los discpulos estn con Jess, aprenden una nueva visin de Dios, del otro, de s mismo,delmundoydelahistoria.Jessesunapersonaconfiablequegeneraconfianza.
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Entonces, conversinyfesonelseguimientodeJess. LaIglesiadelReinodebevolveral mundoparagenerarvisionesnuevasdesdeunadinmicadelseguimiento(conversinyfe).El seguimiento es larespuestaalKerigma ystesedesarrollaatravsdeldiscipulado. El Sgueme deldiscpulocomorespuestayrealizacindelKerigma(Mc1,16202,13 14.15173,13198,3410,173110,4652) Una vez que Jess ha proclamado el KERIGMA, el evangelio de Marcos concretiza el convertirse y creer mediante un nuevo vocablo tcnico que llevar el hilo del relato, el trmino dinmico Seguimiento. Mediante el proceso del seguimiento, Jess crea un hombrenuevo,bautizadoenEspritu(Mc1,8),queexperimentalaaccinsalvadoradeDios (Mc 1,23), entra en comunin profunda el Padre de Jess (Mc 1,11) mediante un camino histrico,queestambindecombate(Mc1,1213),yfinalmentecompartesumisin(Mc1,14 15). El evangelio de Marcos est atravesado por esta experiencia, de la cual es fundamental el primerpaso:lavocacin.ParacomprendermejorelprocesovocacionalenMarcosveamos algunaspremisas:

a. LavocacinesunaexperienciadelaPalabra
LaconstanteenelcaminodeundiscpuloeslavozdeJessquesiempreloestllamandoa salir de s mismo. La vocacin es palabra acogidaque hace del vocacionado una palabra expresada. LabilmsiempreentendiquelapalabradeDioseraunapalabracreadora(cfr.Gn1:todoel relato de la creacin por medio del DabarYahvh). Pero esto que a primera vista puede parecer genrico en realidad es muy concreto, por ejemplo, la historia de cada uno de los patriarcasmuestracmosuvidaesunacreacindeDiosyeldilogoquesostienenconDios (an Jos que nunca habla con Dios, relee en el silencio de Dios en su historia su obra creadora, cfr.Gn50,20).PuestoquelanicavocacinpropiamentedichaesladeIsrael,yes ensu vocacinquetodoelpuebloes llamado,su historiaes elmejorparadigmadehistoria vocacional.Losevangeliosnoignoranestoensusrelatosvocacionales. b. El sgueme es la condicin de posibilidad para que se lleve a cabo la propuestadelReino. Lavocacindelosdiscpulos serealiza apartirdelaexperienciadelaPalabradeJess,la cualseenmarcadentro de supropuesta: ElTiemposehacumplido,elReinodeDiossehaacercado.
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ConvertosycreedenlaBuenaNoticia(Mc1,1415).
LosdiscpulossonmodelodeloyentedelapalabradeJess,porquesonlosquerespondena losdosimperativosdelkerigma:convirtanseycrean.EntreelrelatodelkerigmadeJessy elprimerrelatovocacional,nohaysolucindecontinuidadporquelaintencindeMarcoses mostrarqueelprocesodelaconversiny delafese puedenresumirenunnuevo y tercer imperativo:Sgueme!oVenganconmigo!(cfr.Mc1,172,1410,21).Culeslafuerzadel sgueme? ComoenlaexperienciadeAbraham,lavocacinsuponeuntransplantarse,un revolcnenlavida,quepideabrirsealosnuevoshorizontesqueDiossealar consuPalabra. AdiferenciadeAbraham,losdiscpulosdeJessvivenlametanoiamediantela adhesinfsicaaJessdeNazareth,leselcaminodeDiosparaelhombre(cfr. Mc 1,3), por eso su caminar no es a ciegas, sino que est definido por el seguimientodelMaestro. Elsguemeeslapalabracreadoraquehacedeunhombreundiscpulo. El seguimiento es el ejercicio concreto del creer, del apoyar completamente la propia existenciaenladeJessparaconstruirconlunproyectodevida.Lafe,encuantoejercicio delavocacin,serealizaenlaperseveranciaenelcaminodelMaestro.Esenlauninconel Maestro como se vive la conversin. Toda vocacin es un camino de conversin: de aprendizajedelnuevoestilodevidadeJessenelqueseexperimentaelestarenelReino, elsercreadoporDiosyconvertirseasenbendicinparalosdems. DeestamaneratodoelEvangeliodeMarcosesunahistoriavocacional,eslahistoriadeuna respuesta, es un ejemplo concreto de lo que sucede cuando se le dice S al Seor, es el itinerariodeformacinenqueseaprendeavivirdenuevoconJess. Estonos lleva aunavidadediscipulado:serdiscpulodeJess esconstruirunproyectode vida que replantea los viejos esquemas personales y se abre a los nuevos horizontes del Evangelio,loscualesbrillandemanerainditaenelrostrodeJess:todasycadaunadesus actitudesypalabras. c. Lavocacincomounprocesoylanecesidaddeacompaardichoproceso Generalmente,cuandonosreferimosanuestrahistoriavocacionaldecimos cuandoelSeor mellam.Sinembargoestonoes tanexacto,porquelavocacinnoes unaetapadela vida,eselcontenidodetodalavida,noesuncasocerradoyresueltocuandodimoselpaso fundamental sino una voz que va resonando a lo largo de toda la vida, una voz que va haciendonuevaspropuestas.
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En el evangelio de Marcos es claro este punto, por eso es que todo l es una historia vocacional.Ynoesparamenos,laprocesualidadylamodulacindelasvocesdeJessquea vecesdesconciertaeslarealidaddenuestrarelacinconDios. AproximmonosahoraacadaunodelosrelatosvocacionalesenMarcos.Parasumergirnosen elcaminoesimportantequenosdetengamosunpocoenelSinicial. SiguiendoelesquemageogrficodelEvangelio,tanimportanteensuteologaencontramoslos lugaresdelavocacin. Mc. 1,1620: Vocaciones a orillas del lago. Jess inicia su escuela a orillas del lago. BordeandoelmardeGalilea,vioaSimnyAndrs,elhermanodeSimn,largandolasredes

en el mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: Venid conmigo, y os har llegar a ser pescadoresdehombres.Alinstante,dejandolasredes,lesiguieron.
a) Desdedndellama:lugaryactividad. Laambientacinesbella.Jessestcaminandodndolelavueltaallagoytodoeltiempotiene lamiradafijaenSimnyAndrsquienesestnenmediodellagopescando.QuveJess? Jessvetodoslosdetallesdelapesca:losdospescadoresestcolocandopacientementela redenformacircularenmediodellagoprobablementeunoestsoltandopocoapocolared acumuladadentrodelabarcayelotrovaremando.Setratadeunalaborlenta.Jesslosha observadolargotiempo. Jess los llama desde la orilla. Probablemente fue un grito puesto que ellos estn bien ocupadosyconcentrados ensutrabajoenmediodellago. Setratadeunavocacinsinmilagro,dondetodoesnormal.Jesslosllama: Enmediodesucotidianidad:eldeltrabajodetodoslosdas,larutinadelpescador. De dentro de su mismo mundo, el horizonte en el que han vivido, trabajado y gozado durantetantos aos y queconstituye su identidad.Esta identidadestsubrayada porel mismotexto:eran pescadores.Noesalgoocasional,estnensumundo. b) Cmollama:gestosypalabras. El llamado comienza desde el momento en que son vistos por Jess. El trmino griego utilizado, eiden (aoristode oraw),connotaunaobservacin,unfijarse,unmiraratentamente, por lo tanto una experiencia de conocimiento. Es como si Jess estuviera tratando de adentrarseallenesacotidianidad.Jessnomiraloextraordinario,lovistosoenunapersona, lvelonormal.
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Elllamadoseexpresaconunimperativo:Venidconmigo(literalmente:detrsdem).Noes quelosinviteasaliralaorillaparacompartirunratoconl,eslainvitacinatransplantarse delmundodelabarcaalcaminodeJess.Suvidatieneahoraunanuevadinmica:essalir del crculo vicioso de la rutina cotidiana para construir un camino siempre en crescendo siguiendolashuellasdeJess. ComoAbraham,losdiscpulossabendedndesalen,peronosabenadndevan.Jessles hadadoslounapista:lodescubrirncaminandodetrsdel. c) Paraqullama:lapropuesta. Juntoalimperativovieneunaexpresinenfuturo(comoenelllamadodeAbraham):loshar llegaraser....Jesslesproponeunfuturodecrecimiento,defecundidadensusvidas,algo que probablemente nunca haban sospechado y de lo cual el Seor los har capaces. Con Jess se aprenden nuevas competencias. El trmino griego utilizado por Jess tambin es sugestivo: poiew quieredecirhacer,crearJesslesproponedejarsetrabajarporsumano creador.Lavocacinesunainvitacinacolocarsedisponibleyamorosamenteenlasmanos delalfarero. Pescadores de hombres. La nueva creacin que Jess har en sus discpulos no es un aadidoexterno,algosuperficialy ajenoasusvidas,es,porelcontrario,undesarrollarsus potencialidades, lo que Jess ha visto que saben hacer bien y que ahora retoma para el servicio del Reino. Esta expresin parece estar tomada de la profeca de Jeremas 16,16 acercadelpueblodisperso:Puesyo los devolverasusolar,quediasuspadres.Heaqu que envo a muchos pescadores orculo de Yahveh y los pescarn. Ser pescador de hombresessercapacesdecongregaralpueblodeDios,esserhombredecomunidadque rene, atrae, convoca. La vocacin es para ser capaces de convocacin. Esto se ver claramentemsadelante. Pescadordehombresquieredecircongregador(comoMoiss)delpuebloestraerelhijoa casa.Eselformadordecomunidad. El discipulado es esencialmente comunitario. Pescador de hombres es formar comunidad paracaminar, trabajarjuntos.Eselquesabereunirlafamilia. d) Qusucede:larespuesta. Larespuestatienetrescaractersticas:
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 Esinstantnea. Seviveenunactodeliberacindelasmanosdelasredes:undesapego.Losdiscpulos salenconelcoraznlibre,abierto,completamentedisponibleparasumaestro.Notienen otrapreocupacin. ComienzanaseguiraJess,leselnuevofocodeatencin desusvidas. CasicomoAbraham,aquienelSeorledijoveteyenseguidamarch(cfr.Gn12,1y4).No medianpreguntas,nicondiciones,niperos,esunactodeprofundaconfianzaenJess,esel creerquepideelkerigmadelMaestro. Mc2,1317.Segundorelatovocacional:Vocacionesenlamesa. Lamesase conviertetambinenlugardevocacin.Lamesa,losabemos,es unaimagen fuerteenelmundoorientaly,desdeluego,enelevangelio.Eselespacioporexcelenciapara tejerrelaciones. Nos encontramos dos relatos vocacionales, Mc 2,1314 y 1517, conectados entre s por la experienciavocacional.Curiosamenteenambosrelatosencontramoslamesa: Lamesadetrabajo,queevocalasituacindepecadoqueJessinvitaadejar.Aquel llamadoesuno,Levelpublicano. La mesa de la relacin con Jess en la cena festiva de la conversin. Aqu los llamadossonmuchospecadoresypublicanos.

Mc2,1314:Elcobradordeimpuestos
Salidenuevoporlaorilladelmar,todalagenteacudaal,yllesenseaba.Alpasar,vio aLev,eldeAlfeo,sentadoeneldespachodeimpuestos,yledice: Sgueme.Elselevanty losigui. a) Desdedndellama Estamosdenuevoalaorilladelmar,elpaisajesiguesiendoelmismodelospescadores. Pero notodoesigual,estavezestamosenelmundourbanoquesedesenvuelvecercadelaplaya. NotemoscmoJesssehaidohaciendopresenteenlostresambientesentornoaunlago:

29

SimnyAndrs

Lev

Santiagoy Juan

All,entrandoenelmundourbano,cercadelaaglomeracindelagentequevieneacomprar el pescado, que viene y que va en sus actividades cotidianas, sucede una nueva vocacin. Tambinsinmilagro. Levestsentado,esdecir,ocupado,instaladoenloquelellevamuchashoras,concentrado en su trabajo de contabilidad, poniendo en orden las cuentas de los contribuyentes para el erariodeRoma,enfin,ensutrabajodeoficina. Estellamadotambinsucedeenlacotidianidad,peroconunnuevodato:enelbajomundode un publicano. En el ambiente considerado por todos como pecaminoso, contrario a los interesesdelpueblodeDiosy,porsupuesto,delmismoDios. b) Cmollama:gestosypalabras. TambinJesssemeteenestemundodeoficina.Jessveaunhombrehebreodenmeros, exteriormentemuyordenado,bienvestido,demodalesromanos,queprocurasereficienteen sulabor.Jessentraenelmundopropiodeundespacho. LapalabradelMaestroesunasolayesdenuevounimperativo:Sgueme!.Nohaydilogo, nifrasescomplementarias,solamenteunainvitacincontundentealevantar lacabezadesu escritorio,alevantarsedesudespachoyainiciarderepenteunnuevocamino,radicalmente biendistintodelquehaestadollevandohastaahora. c) Paraqullama:lapropuesta. Jessno leproponeunamisin,peroLevselaapropia:convocaunafiestaensucasa,loque podramos llamar la fiesta de su conversin, poniendo en la lista de sus invitados a sus antiguos compaeros publicanos y pecadores y sentndolos bien cerca de Jess (cfr. Mc 2,15).Levyaejerce,sinllevarelttulo,lamisindeunpescadordehombre:atraeparaJess a otros como l, para vivan su misma experiencia. Es significativo que la mano de Marcos agregue el comentario pues eran muchos los que le seguan, dando a entender que efectivamentemuchosdeestospersonajesyasehanconvertidoendiscpulosdeJess.Qu escuela!
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Luego el mismo Jess hace una anotacin final: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores(Mc2,17).Lavocacin,comoyahemosdicho,esunaexperienciadeconversin (una metanoia) que har al discpulo capaz de atraer a muchos otros a vivir su misma experienciasalvfica.Lavocacinesparaunaconvocacin. d) Qusucede:larespuesta. Larespuestatienetresacentos: Levse levanta:sedesinstala. LevsigueaJess:reorientasuproyectodevida. Levcelebrasuconversinenunacenaconelmaestroylosotrosdiscpulos,ensupropia casa.Escapazdellevarsealmaestroasupropiohogar,Jessahoraesparteesencialde suvida,desuintimidad. LacomunidaddeJessesunacomunidadconvaleciente. Vocacionesenlamontaa Nosencontramosahoraenotrolugar:lamontaa.Sinembargonoestamoslejosdelmar(cfr. Mc3,7).Probablementesetratadealgunadelastantascolinasquebordeanellagocules, eso no es importante. Lo que interesa es su significacin: en la montaa, todo tiene mayor visibilidad,losdiscpulossubencomoaunescenariosiendoclaramenteidentificadosportodo elpueblo.EvidentementehayunaconexinconlaexperienciadeDios.Puesbien,todoloque aqusucedeessolemne,noenlacotidianidaddelosanterioressinoenmediodeunaescena pblica, casi con todo un ritual, en un ambiente apotesico. Una nueva comunidad surge delantedetoda lagrancomunidadysevuelvesignodelReinoparatodoslosdems.

Mc3,1319:LosDoce Subialmonteyllamalosquelquisoyvinierondondel. CreDoce,paraqueestuvieran conl,yparaenviarlosapredicarconpoderdeexpulsarlosdemonios.CreDoceypusoa SimnelnombredePedroaSantiagoeldeZebedeoyaJuan,elhermanodeSantiago,a quienespusopornombreBoanerges,esdecir,hijosdeltruenoaAndrs,Felipe,Bartolom, Mateo,Toms,SantiagoeldeAlfeo,Tadeo, SimnelCananeoyJudasIscariote,elmismoque leentreg

a) Desdedndellama:lugaryactividad.

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Jessllamadesdeloaltodelmonte.Peroparacomprenderelporquprocedeas,tenemos queretomarelcontextodelapercopadesdeMc3,712: Enlosvv.79losdiscpulosaparecenubicadosenmediodeungento.Alaorilladelago sehacongregadounagranmultitudvenidadecasitodoslosrinconesdelpasyandel extranjero. Esta gente busca a Jess porque oy lo que haca (de nuevo el verbo poiew,crear). Enelv.9losdiscpuloslecolaboranaJesspreparndoleunabarca. En los vv.1011 los discpulos vuelven a quedar en mediodel pueblo doliente, mientras Jesssanasusenfermedadesylosliberadelmal. Es ante este panorama que Jess sube al monte. Probablemente no es slo a orar, como MoissyElasenelAT,sinoparacontemplarlamultitudquepermaneceabajoenlasfaldasde lacolina. Losdiscpulostambinestnabajo,sonpartedeesepueblosufriente,buscadordelaobrade DiosenJessellossonpartedelarealidadnacional.Desdeahlosllamayalserviciodeellos lospone. b) Cmollama:gestosypalabras. Laformadelllamadoyahasidoinsinuadaenelcomentarioqueacabamosdehacer:enprimer lugarJess vedesde lacolinaaunagranmultitudquehahecho enlunaexperienciade salvacinydeahescogeasuslosDoce. LuegoresuenalavozdeJess,quizsalosgritos,pronunciandolosnombresdeloselegidos. Jesslosllamdeenmediodesupueblo. Algestoyalapalabra,elevangelistalesumatodavaundatoprecioso:alosquelquiso. Quieredeciralosquelamabadesdemuchotiempoatrsllevndolosensucorazn(cfr.El sentidodelaexpresinenMt27,43). c) Paraqullama:lapropuesta.(lacomuninquetransfigura) ElsentidodelllamadoestenlaexpresinCreDoce(otravez poiewrepetidaenlosvv.14 y16),esdecir,creunafamilia,lafamiliadelNuevoPueblodeDios(quereconstituyelasDoce Tribus de Israel fracasadas como proyecto histrico). As como Yahveh por el xodo y la alianzaenelSinacreunpueblo,constituysupueblo,asJesscomoYahvehcreaahorasu familia(Mc 3,3435),entornoalacuallos pescadores dehombres congregarnaIsraelya
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todas las naciones. Se recalca la dimensin comunitaria del ser discpulo de Jess: un discpulo en una casa de puertas abiertas, capaz de acoger como el Maestro a todos los hombresensucorazn(cfr.Lalistadelosnombresenlosvv.1619:unacomunidadquese construye apartirdeladiversidad). Eldiscipuladoeseclesial,comunitario,porqueDoceeslamaneradepredicar,esunaaccin simblicaproftica. Dios nos llam para ser pueblo de Dios. En tiempos de Jess no haba pueblo.Jesslesdice:Ustedesecharonpor tierraelpueblodeDios.Diosllamaalosapstoles paraestarconlyparaqueseanlabasedelasnuevascomunidades. La creacin de los Doce se da en un doble movimiento centrpeto y centrfugo en torno a Jess: Centrpeto: Para que estuvieran con l . Este estar con Jess es el objetivo del discipulado.ElcentrodelaescuelaeslapersonadeJess,leselmaestroyalmismo tiempo la leccin. El resto del Evangelio ser un comentario de esta propuesta: Qu implicaestarconl?Quseaprende asulado,enlmismo? Centrfugo: Para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios . La convivenciaconJesscapacitaparalamisin.Jessquiereformarlosparaquecontinen su obra, para compartirles su kerigma y sus obras de poder. Con Jess el discpulo aprenderaintegrar Palabra+Signo. Anotemos,adems,queenlaescueladeJesslaatmsferaeslacamaradera(verlalistade losapodosdelospescadores)ylaresponsabilidad. d) Qusucede:larespuesta. Yvinierondondel.Laideadelafrasenoestantoelhechodequeseponganasulado,sino launidadqueformanconelMaestro,asloscomienzanaverlosquepermanecenalpiedela colina. Jessesellugardelavocacin.Esenldondesevanatransplantar.LatierraqueDiosleiba amostraraAbrahamesahoraunapersonaysucamino,esJessdeNazareth. Instituy (hizo)Doce.LacomunidadesunacreacindeJess.LacomunidaddeJessesuna comunidaddeimposibles.Formacomunidadconpersonasmuydistintas.
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Sinoestoydispuestoalaconversinnopuedoformarcomunidad. ElSeoryanonospideque dejemoslabarca,sinonuestropropioyo: Nigueseasmismo ,essaberdecidirse,tenercarcter,tenerdisciplina,decirnoaloque noesdelSeor,porquetienesunvalormayor. Tome su cruz . Lo ms importante de la cruz es el crucificado, la actitud con que Jess asumi la vida. La cruz como tal es un accidente. Lo esencial no es el instrumento, sino la maneracomoelcrucificado transform,resignificelmaderomaldito. Cargarlacruzquieredecirhacerpascualestodaslascruces.Cruzquenoresucitanoesla cruz de Cristo. Hay muchas cruces mal llevadas. Estamos peleados con Dios, la familia, consigomismos,con lanaturaleza.Aestemundo nolocambianlos crucificadores,sinolos crucificados (Benedicto XVI, Discurso de posesin). El culmen del discipulado es la Eucarista, ofrenda de nosotros mismos. Cargar la cruz es para asumirla, para hacerle el caminoyhacerlaresurreccin(Jn16,20:Enverdad lesdigo:Ustedesllorarnysellenarnde

pena mientras que el mundo gozar. Ustedes estarn apenados, pero esa tristeza se convertirenalegra).Elmundonuevollegadesdelaresurreccindelacruz.
Sgame (34e).Elltimoimperativodeestacadenaverbalestconectado(noexplcitamente) conlosdosanteriores,laideaesquelarenunciayelcargarlapropiacruznosonfinesens mismossinopasosnecesariosparaseguiraJessy,viceversa,ellosnotienessentidosinoes desde el seguimiento, inspirndose en Jess. De esta forma la renuncia no es sacrificio absurdoyvaco,nielasumirlacruzsereduceaunsimpleejerciciodesuperacinpersonal.La renunciaylacruzsonvaloressupeditadosalseguimientoyelestarunidoaJesseselvalor mayorquelosobrepasatodo. Mirandoelconjunto:quienquiereseguiraJessnopuedeseguirindiscriminadamente losimpulsosdelpropioyo,nopuedepretenderrealizarindiscriminadamenteelpropio yo (atencin en esta era de la realizacin personal a toda costa). Cuando las inclinaciones del yo estn en contraste con Jess, con sus orientaciones y con su camino, el discpulo debe saber decirles no! . El hombre no est en condiciones de resolvertodoporsmismo: Qupuededarelhombreacambiodesuvida? .lslo puederealizarseconJess(cfr.El principioyfundamento )ynosiguiendoasupropio yoencontrasteconl. Esto se expresa de modo similar en el versculo siguiente donde se hace una reflexin sapiencialsobreelganaroperderlapropiavida:

Porquequienquierasalvarsuvida,laperder
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peroquienpierdasuvidapormyporelEvangelio,lasalvar (v.35).
Es decir, una persona puede alcanzar su propia salvacin, su plena realizacin (salvar la vida),siyslosiestprofundamenteunidoaJess.Perosinoconstruyesuproyectosegn suscriterios,sinoquequiereposeeryplasmarsuvidaenunagranautosuficiencia,todosele escapar de las manos. Claro, la vida terrena, el empleo de todos los medios humanos, la afirmacin de s mismo a cualquier costo, no son la palabra definitiva. Todo esto hay que dejarlo (perder la vida) si es el caso, para conservar la unin con Jess. Justamente por mediodeestauninesqueselecomunicaaldiscpulolaverdadera yplenavida. En el versculo 38 Jess explica cules son las circunstancias en las que se requiere del discpulo el discernimiento de espritus y la consecuente toma de distancia de algunos comportamientos. El discpulo no debe dejarse llevar por los impulsos (entindase naturales) y amoldarse fcilmentealagranmasa,alos criterios queledictalaculturademasas,alos hbitos que dictalamoda.SifrenteadeterminadosvaloressepercibeuncontrasteconJess,eldiscpulo sacar arelucir su ser profeta, no importa que lo consideren un tonto, un pasado de moda, alguien que no est a la altura de los tiempos. Lo que hoy aparece como dominante en la culturanodebeservistocomoelcriteriodefinitivo. Comoprofeta,eldiscpulosies necesarioserunhombrequecaminaencontracorriente, dando testimonio con valenta. No se alejar de Jess por vergenza o por complacer el ambiente.SolosiconfiesaaJess,apesardelaspresionesadversasdesuentorno,lpuede seraprobadoporeljuezsupremo. Puesbien,despusdelaconfesindefedePedroydelanuevallamada,lascartasquedan puestassobrelamesa. Mc16,7: Jessvuelveallamarasusdiscpulos. Elevangelioterminaconunanuevaexperienciavocacional,lanuevaconvocacineneldade laPascua(Mc16,7:Ahora bienvayanadeciraPedroyalosotrosdiscpulosqueJessseles adelantarenGalilea. Allloverntalcuales).Loquequeremos subrayarfinalmentees el hechodelacircularidaddelcaminovocacionalen Marcos,estosignificaque:

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Siempreestamosencaminodemaduracindenuestrarespuestavocacional:setrata deunsdinmicoquecadavezmsseprofundiza,alritmodelcaminarconJess. Es necesario volver al principio, a lo esencial, al primer llamado, donde Jess nos invitadejarlasredesylafamilia,paraquecomprendamoslagrandezadelcaminoy lasexigenciasbsicasquenuncasedebenolvidar.

Jesslosinvitaahacerelcaminodefe. En la fuga de los discpulos hay un discpulo oculto, Mc 14.5152: Un joven lo haba acompaado,envueltosloenunasbana,ylodetuvieronperol,soltandolasbana,huy. Despusdelacruzencontramosunjovenvestidodeblanco sentadoaladerechadelsepulcro. Este joven es el discpulo que est haciendo la opcin de vida. Dejar la sbana (el lienzo: sndone)significadejarlacruz. Despusdelacruzsereviste,predicaelkerigma. LaopcinporJesssuponeundesvestirse,undespojo,paravolverseavestir. Sloquiense escandaliza con Cristo, lo sigue. El joven del sepulcro es imagen de Cristo (Mc 16,5: vieronaunjovensentadoalladoderecho).Aqueldiscpuloquedacaraacaraconel jovendelatumbaqueesCristo.

Mc10,4652:ElciegoBartimeo
La historia del ciego Bartimeo (Mc 10,4652) relata un caso exitoso y lo fue precisamente porque: Parti del reconocimiento de sus lmites ms profundos, particularmente de su pecado:Sepusoagritar:HijodeDavid,Jess,tencompasindem!(v.47y48). Jesslollama(v.49). Deja lonicoquetieneenmediodesupobreza:elmantoenelquerecogelalimosna (v.50). AcogeelhacerdeJess(v.51)comounactoconcretodefe:Tufetehasalvado (v.52). Entraenlarutadelcaminodelacruzsinms peros:alinstante...lesiguiporel camino(v.52b). El ciego Bartimeo solt el manto, se despoj de su mxima posesin para seguir a Jess. RecordemosotroepisodiodedespojoenMc11,78:TrajeronelburroaJess,lepusieronsus

mantosencimayJessmontenl.Muchosextendieronsusmantosalolargodelcamino,y otros,palmas.OtrotextodedespojoestenMc13,1516:Siestsenlapartesuperiorde lacasa,nobajesarecogertuscosas.Siestsenelcampo,novuelvasabuscartusropas.

Todoestoquieredecirque nostenemosquedespojar, desnudarnos detodo anteDios.
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ElciegoBartimeo,elhombrequelonecesitabatodo,nos dejaunaprofunda leccin:mucho hayquehacerenestavida,perolacomuninconJesseslanicacosanecesaria.

QueslopropiodeMarcosalpresentarestainiciacineneldiscipulado?
Si comparamos con los otros evangelistas, veremos cmo salta a la vista lo especfico de Marcos: ParaMateo,apenasllamaasusdiscpulosyaunagranmultitud,Jesssubeaunamontaa yalllespronunciaeldiscursoinaugural.Setratadelprimerodecincodiscursos:elSermnde la Montaa (5,17,28). El inters principal de Mateo es la formulacin de la enseanza de Jess. Para Lucas, que es el Evangelio del evangelizador, lo ms importante es observar el comportamiento de Jess evangelizador que, en la sinagoga de su ciudad natal, hace su primerapredicacin(4,1630).All,haciendolaconexinconelAntiguoTestamento(Is61,1s), exponedemaneraprogramticalaautoridadylafinalidaddesumisin. ParaMarcos,loimportanteeshacerlaobservacindeundamisionerodeJess.Sumanera deobrarenesteprimerdaesprogramtica. ElprimerdamisionerodeJesstranscurreas:

Hora Lugar 1 Maana Sinagoga 2 Medioda CasadeSimn 3 Atardecer Puertadela ciudad 4 Amanecer Lugarsolitario

Contactocon... Comunidad FamiliadeSimn Afluenciade pblico DiosPadre

Accin Texto Exorcismo 1,2128 Curacin 1,2931 Exorcismo/curaciones 1,3234 Oracin 1,35

Jess habla muy poco (a diferencia de Mateo) y no se centra en una sola actividad (a diferenciadeLucas).ElJessdeMarcosespresentadocomounmisioneropolifacticoquese entrega incansablemente a sus tareas y en cada una de ellas representa un aspecto caractersticodesumisin.

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Adems,yestotambinespropiodeMarcos,laprimeraaparicinpblicadeJessocurreen lasinagogadeCafarnam(queLucastrasponeensegundolugarenelcaptulo4).Estoquiere decirquelaprimerapalabramisioneradeJesseslaaccin,elcompromisoconlagente,la realizacindeloqueJuanBautistaanunci,ahorahallegadoelmsfuerte. Despus de aproximarnos un poco a los textos que describen la agenda del primer da de Jess, que es modelo de los dems das (el evangelista no tendr necesidad de volver a contarloysecentrarmsbienenlasvariantesdelasjornadasmisioneras),podemossacar algunas conclusionessobreelestilodevidaqueJessleproponealos discpulos,estilode vidaqueellosyaestnaprendiendoenelestarasuladotodoeltiempo: Lamisinempiezaenelmbitodelapropiacomunidaddefe. Lamisindebetraertambinbendicionesparalapropiafamilia(Marcossealaquela misinnosloeshaciafuerasinotambinhaciadentro). Lamisindebellegaralmayornmeroposibledepersonas(Marcospresentaatodos losenfermosdelaciudad). Lamisinapuntaatodoslosaspectosdelavidadelapersonaynoaunosolo. La misin tiene como un objetivo la derrota de las diversas formas del mal (o maldiciones)queempobrecenyesclavizanlavidahumana.Deestavictoriaemerge un hombre nuevo cuya caracterstica es la entrega a los dems en el servicio. El paradigmaeslasuegradePedro. Hayquesaberintegrarlavidacomunitaria,conlavidantima,conlavidapblica.Se tratadeunequilibriodifcildelograr,perohayquehacerlo.Jesslohaca. HayquesaberintegrarlapredicacinconlasaccionesquehacenpresenteelReino deDios(verparaqullamaalosdiscpulosen3,14sypara qulosenvaalamisin en6,12s). Hayquesaberintegrarlamisinintensaconlaintensaoracin. En fin, el estilo de vida de Jess y de sus discpulos, que constituye su vida nueva, est caracterizadoporunafuerterelacionalidad,unarelacionalidadsegnelReino,encuyocentro estDios(=porlaoracin),queseinsertaenlosdiversosmbitos, relacionesqueunapersona sostieneensucotidianidady lesdaunnuevosentido.All,sevenceelmal,laspersonasse cristificanysurgeunhombre yunacomunidadnuevos.

SEGUNDODA: TALLERES

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Iniciamoseldaconlaoracin.EnseguidaMonseorVctorManuelnosrecuerdalos grandes soportesteolgicospastoralesdelPDRE: 1. EstinspiradoybasadototalmenteenlaeclesiologadelConcilioVaticanoII,asaber: a. LaIglesiaesunPuebloquevive(pormediodeJess)encomuninconDios yencomuninfraterna(L.G.cap.IyII). b. LaIglesiaesunPuebloqueviveenmisinapostlica(Ibid.,cap.IIIV) c. La Iglesia es un Pueblo que vive en camino permanente de santificacin (Ibid.,Cap.VIVIII). 2. EsprofundamenteEVANGELIZADOR:convocaalafraternidad,proclamalaPalabra, comprometelavidapersonalycomunitaria. 3. Tienecomocaractersticafundamentaldesuespiritualidad,pedagogaydinmica,la "comuninyparticipacin"(P.211y218). 4. Promueveunaespiritualidaddecomunin.(L.G.25,9D.25AG.25). 5. EstcentradoenlaPastoralOrgnicaodeConjunto,quetieneencuentatodaslas reasysectoresdelaPastoral.Y,conbaseenPuebla,creaconcienciadeque"la accinpastoralplanificadaeslarespuestaespecfica,conscienteeintencional,a lasnecesidadesdelaevangelizacin"(N.1307). 6. Partedeunconocimientoserioy profundo delaREALIDAD,vista"con ojos defey corazndePastores". 7. Establece un proceso permanente de CONVERSIN en todos los agentes y miembrosdelaIglesia. 8. Exige,antetodo,unanuevaimagendePastor,comoCristoelBuenPastor,contodo loqueellosignificaenlaeclesiologadelVaticanoII. 9. Sita a la Liturgia Eucarstica en el centro de la vida del cristiano y de las "comunidadescristianas". 10. InsisteenlaencarnacindelosvaloresydelosrasgoscaractersticosdelaIglesiade los primeros tiempos: Palabrade Dios Fraccin del Pancaridad oracincomn (Hechos,II,4247IV,3235).
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11. Estableceunapedagogadelafeyunametodologa"prospectiva",queapuntahacia el"modeloidealdeIglesiaMisteriodecomunin",promoviendoasunapermanente "ascesis"conversiny una"actituddeesperanza"entodalaactividadpastoralde conjunto. 12. ElllamadoproyectopresentauncaminodeautnticarenovacindelaIglesiaalaluz de la eclesiologa del Vaticano II y de Puebla, en el que se dinamizan y fortalecen todaslasestructuraspastoralesdiocesanasyparroquiales,promoviendolacomunin y la corresponsabilidad de todos: Obispos, Sacerdotes, Religiosos, Religiosas y Fieles. 13. Economadecomunin,comoconsecuencialgicadelaEspiritualidaddecomunin. Nuestroproyectose llamadeevangelizaciny renovacin.Debemos retomarelsignificado delaspalabrasRenovacinyEvangelizacin. LaRENOVACIONesleydevida.Renovarnosesvivirmejor.Quedarnosestancadosesgrave, nohayprogreso.ElConcilioVaticanoII,nospusoenlatareaderenovarnos.Esarenovacin sevadandoenlamedidaenquetomemosenseriolaEspiritualidaddeComunin. LA EVANGELIZACION. El Documento de Santo Domingo, nos dice que la Nueva Evangelizacin requiere una vigorizacin de la vida diocesana la novedad de la accin evangelizadora a la que hemos convocado afecta la actitud, el estilo, el esfuerzo y la programacin, ...al ardor, los mtodos y la expresin, al rostro de la Iglesia. Una Evangelizacinnuevaensuardorsuponefeslida.Unacaridadintensayunareciafidelidad, quebajolaaccindelEspritu,genereunamsticayunentusiasmoenlatareadeanunciarel evangelio. La misin evangelizadora requiere un trabajo nuevo que pueda definirse en su conjuntonuevaevangelizacin,comoproyectoglobaldenuevaevangelizacin.

TALLERI:TrabajoporArciprestazgos: Apartirdelaexposicindel PadreFidel Ooroidentificarydefinirlosgrandestemas nuclearesdelaVConferenciadelEpiscopadoLatinoamericano ydelCaribe. Conclusionesaniveldearciprestazgo: BUENPASTOR:

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Losanhelosquenosacompaan,nosmotivanysonelnortedenuestrasbsquedas: o SerimagenysemejanzadeDios. o Elhombretieneseddefelicidad. o Laexpectativadeltercermilenio. o Enlabsquedadelafelicidady desatisfacernuestrosanhelos,buscamos caminoscerrados. VocacindelosdiscpulosymisionerosdeCristofrentealosdesafosdeAmricaLatinay delCaribe. o Respuestadeldiscpuloasupropiarealidad. o FundamentacinbblicayteolgicadeldiscpulodeJess. AbrirlosojosalarealidaddelmundoydelaIglesia. o Tomarconciencia o DialogoFE MUNDO LaurgenciadelencargodeJesucristo:hacerdiscpulos: o Evangelizacin o FormacindeLaicosySacerdotes.Proyectodevida. o Visinglobaldelcristiano:ampliandosuentorno. o Renunciarytomarlacruz. o Definirqu clasedediscpulossomos. IralencuentroconJesucristo,discpulosymisionerosquevivenenlacomunindelaIglesia Catlica,aliniciodeltercer milenioparaquenuestrospueblostenganvida. o Comunin de vida y de misin, abrindose al testimonio en la accin misionera. o Unarespuestadeamoraunallamadadeamor:llamadaalaperfeccindela caridad. SANLUCAS: Problemtica social: - Pobreza Violencia Desplazamiento Aborto Narcotrfico. Problemticareligiosa: Indiferenciareligiosa PluralismoySincretismo. Fenmenosectario. Nuevosmovimientos religiosos. Problemticapoltica: Totalitarismospolticos Problemticaeducativa: Lafamilia. Mediosdecomunicacin Problemticaeclesial: Cambiodementalidad. Combinacindeldiscipuladoymisin.
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SANGABRIEL: Elhombre:anhelodefelicidad,verdad,fraternidadydepaz. Valorar la presencia de Jesucristo en nuestros pueblos a lo largo de ste tiempo de evangelizacin. Tener conciencia de que somos llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo: en comunineclesialyparalamisin. Para ser discpulos y misioneros en nuestros pueblos debemos tener en cuenta nuestra realidad delcomienzodeltercermilenio: o Crisisaliniciodeunanuevapoca. o Globalizacin. o Esperanzasytristezasdelpueblolatinoamericano. o RealidadpropiadelaIglesia. Elcompromiso: o Losqueyahandadotestimonio. o Queestamosllamadosaactuarcomoverdaderosdiscpulosenunambiente demisincontinental. SANJUAN: MscompromisodelaIglesia,profetismo,anuncioydenuncia. Formacindelaicosespecficamentehacialaaccinsocial. Postura ms clara y objetiva de la Iglesia sobre la realidad que vive nuestro pueblo latinoamericano. Elestudiodelaevangelizacindebepartirdesdeelestudiodelarealidadquevivenuestros pueblos. Recuperarlosvaloresformandoanuestropueblodesdenuevasmetodologa. INMACULADACONCEPCION: PorelencuentroconJesucristovivo,discpulosymisionerossuyos. o AloptarporJesucristolodemssedaporaadidura.Esdecir,laopcinpor losmsdesprotegidos,porelhombre,porelsacerdociosanto,porelservicio alacomunidad,etc. Vivimosenmediodelosdoloresdepartodeunanuevapoca.Losagentesdepastoralno podemosserajenosalossufrimientosdenuestraIglesia(delhombre). Lasesperanzasylastristezasdenuestrospueblosnosinterpelan.Losagentesdepastoral sonesperanzaanteestarealidadque agobiaalpueblolatinoamericano.

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Los catlicosylaIglesiaanteotros desafos.Prepararalpuebloy caminarconlparalos grandesdesafoscomoson:globalizacin,sectas,violencia,pobreza. CmoserdiscpulodeCristohoy?Paraquenuestrospueblosenltenganvida.Deahla importanciadeestosencuentrosdeformacinpermanentecomoeste,quenosenrutanhacia undiscipuladoautntico,paraestarenunabsquedaconstantedelavoluntaddeDios. SANMATEO: Elhombrelatinoamericanoysurealidad. o Lecturahistricateolgica. o Anlisis y estudios concretos de la realidad que vive el pueblo latinoamericano. o Discriminacindelpuebloindgena,susproblemassociales. o Posicin de la iglesia frente a las tendencias polticas y econmicas que presentaenAmricaLatina. o Lafamilia,niezyjuventud. Lafe:asimilarlapersonadeJess,empaparnosdesuvida.Aprenderasertestigosdeuna pazverdaderaquehumanizayliberaenmediodeunmundoglobalizado. LapastoralsocialdelaIglesia:accionesconcretas. Eldiscpulocomoelcamino,claridadsobrelassectas,acentuarlafecatlica. SANMARCOS: Dimensinmisioneradelserhumano. Dimensinmisioneradeldilogointercultural, interreligiosoyecumnico. Reconstruirlacivilizacindelamorcomo discpulos,misionerosytestigos. Cambiodementalidad,identidaddelcristianofrentea lacultura,visindeDios,visindel mundo. FormacinenlaaccindemisionerosdiscpulosdeCristo. SANPABLO: Relecturadelarealidad:intentodereconocer, dialogar,einfluirlarealidaddefeenelacento vivencialdelapoltica,losocialyloreligiosoconlaayudadelagracia. Conversin.Sealarlaimportanciadelaescucha,atentaalavozdelpastor,parareorientar nuestrasopcionesfundamentalesdevida. Discipulado. Desarrollar la cotidianidad de la vida con los criterios de Cristo, dando testimoniodeEl. Misin.Compartirlaexperienciapersonalderesucitado,buscandopenetrarloscorazonesy lasestructurashumanashaciasusantificacin.
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Construccin de la Iglesia a la luz del Espritu Santo. Serdciles al Espritu santo que va sealandoelcaminopastoraldelaIglesia. SANPEDRO: UnificarellenguajeparallegaralpueblodeDios. NecesidaddelaformacinpermanenteanteelllamadodeldiscipuladoenJesucristo. FormarcomunidadparaconstruirlaIglesia. QueeldiscpulotomeconcienciadelllamadoasermisionerodelReino. LaurgenciaporpartedeldiscpulodeconocerlaPalabradDiosyhacerlonormadevida. Qu hacer ante un cristianismo, individualista, annimo, que da a da deja de ser comunidad. SANRAFAEL: LamisindelaIglesiaeshacernosyhacerdiscpulosmisioneros.Definicin:conreferencia Mt28,1920. PerfildeldiscpulodeCristohoy.Definicin:discpuloeducadoy disciplinado envaloresy oficiosdelavida.Formadoparalasabiduraqueesllegaratenerlavidaenordensegnla voluntad de Dios. Creyente, que llega a ser verdadero discpulo de Jess, teniendo en cuentalacercanaylaidentificacinconEL. Volveraunabuenanuevanoessolounadoctrinasinounapersona concreta:Jesucristo.Se define viviendo los rostros de Cristo: Seor de los caminos, Seor que viene, Seor del perdn,delamor,delavictoria,delosencuentros,delosprocesosydelanuevacreacin. Aquinesyadndedebeireldiscpulohoy.Definicin.SedefineconbaseenMarcos16,8: Iratodos. HaciadondedebeapuntareltrabajomisionerodelaIglesia.Sedefinendosaspectos:queel discpulohagaunaprofesindefepblicaatravsdelavida.Convencimientodequesies viablesercristianohoy. SANJOSE: Eldiscipulado. Elkerigma. Lamisin. Laprofesindefe. Discipulado. Mirando hacia la realidad que nos rodea, es necesario asumirla y tomar al hombre en su totalidad, poltica, econmica, social y religiosa para humanizar, llevando a reconocer la dignidad del hombre latinoamericano. Es tener conciencia de estar en el procesodeaprendizaje,esestaradheridoalmaestroyaprendersudoctrina.Enestecaso
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debemostomarconcienciadediscpulos,dondeelmaestroesJessynoquedarnosconlo que aprendemos sino que debemos ser enviados (misin) porque Jess a la vez es el enviadodelPadre.

TALLERII Introduccin: Todo lo escuchado sobre el discipulado y la presentacin del Evangelio de Marcos que respondeconlalaproblemticadelacomunidaddelaRomadelosaos60(20a25aos despusdesufundacin),iluminanuestrotrabajodereflexinporarciprestazgos. Se trata de una comunidad que se halla en crisis y, es para ella, que Marcos escribe su Evangelio,entregndolecomorespuesta,unnuevoanunciodelEvangelio,delaBuenaNoticia de Jess, a quien confesamos como el Cristo, el Hijo de Dios (Mc 1,1), e invitndola a una fuertecontemplacindelrostrodeJess:leselMesasfiel,obedientealPadrehastaelfinal y,comodiscpulos,estnllamadosasertestigosconsupalabrayconsuvidadelaveracidad delReino,y,porestaVerdadirhastaelfinal. Anteestereto,vlidoparanuestrascomunidades de hoy,nospreguntamos: Dequmanera,losgrandestemasnuclearesdelaVConferenciayelaportedelPadre Fidel Ooro, iluminan nuestro PDRE para impulsar la Espiritualidad de Comunin, la FormacinentodoslosNiveles,laPastoraldeMultitudes ylasEstructurasPastoralesal serviciodelaComunin?. Todo lo escuchado sobre el discipulado y la mirada al tema central de la V Conferencia del EpiscopadolatinoamericanoydelCaribe,iluminanuestroproceso,impulsando: 1.EnlaEspiritualidaddeComunin: Lamotivacinparaquetodoslosgruposymovimientosapostlicosestnencaminadosala comuninatravsdelencuentrofraternoysolidario. LaparticipacinenlaEucaristaydemsSacramentoscomofuentesdeencuentrofraternoy solidario conlacomunidad.
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El trabajo pastoral en equipo, a la luz de la enseanza de Jess, con el compromiso de formar comunidad con apertura a todos, realizando asambleas, encuentros, convivencias, donde se expresen abiertamentelas realidades personalesy comunitarias con respectoal PDRE,paraque, conociendonuestrasdebilidades,hagamosaccionesparafortalecerelSER ydarlecontenidoalHACER. La confianza, la fraternidad, la amistad y paternidad, generando espacios de confianza y comuninentresacerdotesylaicosyfortaleciendolapastoralfamiliar. LosespaciosdereflexinparaladifusindelcontenidodelatemticadelP.Oorosobreel discipulado para que a su luz se evalen tambin los procesos y nuestro caminar en la espiritualidad decomunin. LarevisineintegracindelosGruposApostlicosbajoladireccindelprroco,paraque sean espacios donde se vive y testifica la espiritualidad de comunin, a ejemplo de la PrimeraComunidadcristiana,quevivalacomunin,lahermandad y lacaridad,iluminada porlaPalabradeDiosyalimentadaconlaEucarista.. La capacitacin que nos ayude a reforzar la doctrina sobre la espiritualidad de comunin, desdeunenfoquebblico,teolgicoypastoral. 2.EnlaFormacinentodoslosniveles: La formacin en el seminario para que se adecue de una mejor manera al Proyecto DiocesanodeRenovacinyEvangelizacin. LareflexinenlasasambleasbblicassobreelEvangeliodeMarcosysobreeldiscipulado. Las iniciativas que surgen por crear un banco de conocimientos de temticas pastorales (Cursos de Biblia, de Catequesis, metodologas pastorales...), a nivel arquidiocesano, que circuleenInternetyseadefcilaccesoatodos. Lacreacindeescuelasdediscipuladoparasacerdotes,seminaristasydemsagentesde pastoraly,elfortalecimientodelaformacinbblicaenlasestructuraspastorales. La urgencia de poner en prctica los criterios existentes a nivel arquidiocesano para desarrollarunacatequesisprocesual. El desarrollo de los procesos de formacin permanente, con nfasis en la relectura de la realidad y en la formacin bblica aprovechando adems el material que se produce permanentementeparalaformacindelosdiferentesAgentesdePastoral. El proceso de sensibilizacin y formacin en valores, de tal manera que a la luz del Evangelio(los diversostextos delaS.Escrituraquese sugierenmes ames),lleven aun replanteamientodelavidapersonalycomunitaria.
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LamisindelasDelegacionesPastorales,paraqueenelmarcodelPDREyalaluzdelas orientaciones entregadas por el P. Fidel Ooro, elaboren un material que ayude a sus respectivosComitsparroquialesaponerenprcticaelProcesodeEvangelizacin.

3.EnlaPastoraldeMultitudes: El trabajo de los Medios de Comunicacin y sus Agentes Pastorales en la divulgacin del EvangelioyenlatareadeserlosprincipalespromotoresdelProcesodeSensibilizacinen valoresquevivimoscomoarquidicesis. Lasiniciativasquevansurgiendopara: UtilizarlosMCSparalaEvangelizacin,difusinyvivenciadelMensajecristiano. HacerunplandemercadeoentodaslaspginascatlicasdisponiblesenInternet. ElaborarunportaldelPDREenInternetyqueestvehiculadocontodaslasdemsdicesis quellevanelProceso. Aprovechar mejor los tiempos litrgicos: Semana Santa y Navidad para impulsar el discipulado. La creacin de los Comits Parroquiales de Pastoral de multitudes para que asuman con mayorentusiasmo,responsabilidadycreatividad,sumisinenlaparroquia,enriquecindola conlasdiferentesexperienciascompartidasenlasreunionesdearciprestazgo. 4.EnlasEstructurasdecomuninyparticipacin: La consolidacin y fortalecimiento de las estructuras (Zonas pastorales, Comits, Consejo PastoralParroquial,EPAP,Reddemensajeros,Consejoeconmico),creandoconcienciade questassonparalaintegracin,lacomuninylaparticipacin,enunaIglesiaorganizada, que como discpula del Seor, ha de dar testimonio con su palabra y con su vida de la veracidad delReino. ElserviciodelasDelegacionesensutareadepromoverlacreacindelosdiversosComits parroquialesyanimaraaquellosqueyaexisten. Las experienciasquese van dandoenalgunos arciprestazgos paraserequipos deviday misin, donde se dan momentos para el cultivo de la vida espiritual, para compartir las preocupacionesdelamisinytambinespaciosparaladiversin,todolocualfavorece la fraternidadentrelossacerdotes.

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El anhelo que existe porque las parroquias, arciprestazgos y vicaras sean las primeras comunidadesdondeseviveelsentidodepertenencia,lafraternidadylacomuniny,donde secultivalaformacineneldiscipulado.

TallerIII a. Primer momento: Presentacin del Proyecto de trabajo para el paso a la SegundaFase:

25deabril Mayo Vicarios, Arciprestes, Delegados dePastoral yEDAP: Aportes parala Evaluacin delaFase EDAP: Elaboracin deGuas parala Evaluacin delaFase JunioJulio Parroquiasy Organismos Arquidiocesanos Evaluacinde laPrimeraFase

Agosto Septiembre: EDAP: Sntesisde la Evaluacin. Primera propuesta deMetay Valoresde laSegunda Fase

19de Septiembre Vicarios, Arciprestes, Delegadosde Pastoral(enel da)yCAPy EDAP(enla noche) Conocer Sntesisdela Evaluacin. DefinirValores yMetadela Fase

Finesde septiembre principiosde octubre EDAP Preparar Asamblea Arquidiocesana

Octubre28 Asamblea Arquidiocesana Conocerlos resultadosdela Evaluacin,la Metaylos 48 Valoresdela SegundaFase

Semana Siguiente: (Principiode Noviembre) Delegacionesy Organismos Arquidiocesanos Planificarla SegundaFasey Programarel ao2007

b. Segundomomento Apartirdeestapresentacin,quenosinformaydisponeatodos paraelpasoalaSegunda Fase, cada arciprestazgo se rene para mirar al sentido de las actividades previstas en el Proyectodetrabajoy sealarloscompromisos,queanivelparroquialyarciprestal,nos pide esteproyecto.Elresultadodeltrabajofueelsiguiente: NivelParroquial: OrganizarunaasambleaparroquialparainformarsobreelProyectodetrabajoparaelpasoa laSegundaFase. Motivar a la comunidad parroquial para el paso a la Segunda Fase con Eucaristas, encuentrosdeoracinyconvivencias. EnelConsejoparroquialylosgruposapostlicos,hacerunasntesisdelaPrimeraFasey socializarel proyectodelpasoalaSegundaFase. DisponibilidadyaperturadetodaslasestructurasygruposorganizadosdelaParroquiay, delaComunidadengeneral,paraevaluarlaPrimerafaseconobjetividad. Nivelarciprestal: Trabajar con los prrocos una gua para realizar con los lderes de las parroquias la evaluacindelaPrimerafasedelPDREylassugerenciasparalosvaloresdelaSegunda fase,enconsonanciaconeltrabajodeserdiscpulosymisionerosennuestrasparroquias. DisponibilidaddetodoslosAgentesPastorales(Vicarios,arciprestes,prrocos,etc),decada ParroquiapararesponderconobjetividadalaEvaluacindelaPrimeraFase. Buscarestrategiasparaprecisarmslostrminosdelproceso,porqueavecessentimosque novamostodos porelmismocamino,nihablamoselmismolenguaje. Sugerenciasgenerales:

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Disear,porpartedelConsejoarciprestal,unamaterialdidcticoquecontengainformacin bsicasobreelPDRE,decuerdoalasactividadesquesevan realizando yactualizndolo contemasnuclearesdelaVConferenciaLatinoamericanaydelCaribe. Capacitarlaicos,aniveldecadaarciprestazgo,conbaseenlasorientacionesentregadaspor elP.FidelOorosobreeldiscipulado,parahacerlasllegaralascomunidadesparroquiales. Despertar en los fieles el compromiso misionero adquirido en el Bautismo y promover la formacindelosAgentesPastoralesenladimensinmisioneradelPDRE. CrearespaciosdeoracinporlaVConferenciaLatinoamricaydelCaribe. Reiniciar los Equipos Sacerdotales y que en ellos se reflexiones sobre el Documento de ParticipacindelaVConferenciaysobrelasimplicacionesdetodosenelcambiodefase. Presentacin del Documento de participacin de la V Conferencia a todos los agentes de pastoral decadaarciprestazgo,distribuyendolostemasporparroquias. DaraconoceraniveldeGruposPastoraleselDocumentodelaVConferenciaytrabajarcon elloslostemasdeldiscipulado. Multiplicar y socializar los contenidos y el trabajo de este encuentro, en los Consejos de Pastoral y en los grupos apostlicos, con el fin de informar sobre la experiencia vivida y formarenlaconcienciadeserdiscpulosporlapalabrayporeltestimoniodevida. Quelos representantes delas parroquiasenesteencuentrosean losmultiplicadores dela doctrinarecibidaylaexperienciavividaenesteencuentro. No olvidar que el proceso ha influido mucho en la vida y testimonio de nuestras comunidades, pues los signos positivos en cada parroquia lo demuestran y hay muchos signosdecomunin,reconciliacinyfraternidad. Implementarprocesosdeseguimientoy/oacompaamientoconlosniosyjvenesqueya recibieronlossacramentosdelaEucaristaylaConfirmacin. CrearlosConsejosarciprestalesyelaboraruncronogramadeactividadesconcompromisos concretosporpartedecadaparroquia.

Anexo1: DOCUMENTOBASE

PLANTEAMIENTOBSICODELDISCIPULADO APARTIRDELEVANGELIODEMARCOS

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P.FidelOoro,cjm
Colombia
1. UnaclavedelecturadeMarcos:recuperarlafuerzaencantadoradelprimeranuncio deJesucristo

Es ampliamente aceptado hoy que en la conclusin del Evangelio de Marcos, el mismo evangelista se encarga de ofrecernos la clave interpretativa de la obra entera. Vamos a proponerpartirdeellaelprincipioyfundamentoenesteEncuentro. 1.1. Jessllamadenuevoalosdiscpulosqueloabandonaron:Mc16,7

ElevangeliodeMcconcluyeconlanuevaconvocacindelacomunidaddelosdiscpulos:Id adecirasusdiscpulosyaPedroqueirdelantedevosotrosaGalilea,allleveris, comoosdijo(16,7).Loselementosqueencontramosenestetextosonlossiguientes: La experiencia de la Cruz ha marcado un claro distanciamiento entre los discpulos y Jess. Jesslerenuevalavocacinalosmismosque lefallaron. Losremitealpuntodepartidadelevangelio:Galilea. Es recorriendo el itinerario completo del Evangelio, de cabo a rabo, que los discpulos vernalresucitado(comoquiendice:todoelevangelioserelequivalentedeunrelato pascual). Jess convoca a los discpulos renuentes al Maestro, por la mediacin de la voz de aquellasquesfueronfieleshastaelfinal.Sonlasmujereslasquellamanalosvarones (inversinderolesculturales). Lo ms impactante es que Jess rena a toda su comunidad sin hacerle reproches. En la lgicanormal,incluso,Jessdeberahaberllamadoanuevosdiscpulosunavezquestosse mostraronindignosdelllamado.Contodo,Jessllamaalosmismos,sinreparosniobjeciones nidiscriminaciones comola primeravez: Llama a los once que abandonndole, huyeron todos (14,50). Incluso un joven se desprendedelonicoquelequedadelseguimientodeJess,huyendodesnudo(v.51). Los discpulos que han dejado la barca, la familia, sus bienes, todo por seguir a Jess, irnicamenteterminandejandoalmismoJess.

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 PedroquehanegadotresvecesaJess,peroenrealidadcuatro(Marcosleaadeuna gestodenegacinen14,72versingriega),esllamadosinpedirleningunareparacin (cfr.LatripleconfesindeamorantesdelsegundosguemeenJn20,1519). Mientraslosotrossinpticosseencargandemostrarculhasidoeldramticodestinofinal deJudas(cfr.Mt27,310yLcenHch1,1819notequeenJn,fueradePedroydeJuan que nunca lo dej, ninguno de los otros discpulos es explcitamente llamado) y le descartancualquierulteriorposibilidadderecuperacin,paraelevangeliodeMc nohay ningunadiscriminacin,esdecirqueasumeaJudasjuntocontodos. Precisamenteenestosenotaclaramenteparadndevaelevangelio,culeslabuenanoticia: si los discpulos fueron desleales con Jess, el Maestro por su parte fue leal con ellos, no rompi la amistad. Tenemos aqu una imagen bellsima del amor de Jess por sus amigos. Esteamorfiel deJesseselprincipioyfundamentodelevangelio:

TODOSESTAMOSLLAMADOSADESCUBRIRENPROFUNDIDAD,NUESTRAIDENTIDAD YPROYECTO,ENELMARCODEESTEAMOR La incapacidad del discpulo de ir hasta el final no hace sino poner de relieve el amor incondicional de Dios manifestado en Jess. El discpulo no lo es tal por s mismo sino en cuantoabandonadoenelamorfieldeDios.EldiscpuloesunacreacindelSeoryesedonle garantiza la esperanza de completar su vida hasta su mxima expresin de desarrollo personal:Elqueperseverehastaelfin,sesesalvar(Mc13,13). EstoesloqueDiosquieredem,poresolasalvacin(o alcanzarlaplenituddelavida,segn 10,17)yseguimiento(oejerciciodeldiscipuladollamadoadurarhastalavidaeterna,segn 10,30)son puestosporelevangelioenelmismoplano(unacosatefaltaparaalcanzarla vidaeterna...venysgueme,10,21)(cfr.Larecurrenciadelvocabulariodevida,salvacin yseguimientoenMc10,1731). Setrata,enotraspalabras,delaposibilidaddelarealizacindelReinoenelhombre:Yoos aseguroqueentrelosaqupresenteshayalgunosquenogustarnlamuertehastaquevean venirconpoderelReinodeDios(Mc9,1confrnteseconlareferenciaal ver en16,7). 1.2. CaracterizacindelacomunidaddeMarcos Roma,aos60s,20aosdespusdesufundacin

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EvidentementeunacomunidadnosedescribesistemticamenteasmismaenelEvangelio, pero si analizamos algunos textosclave podemos hacer emerger del texto mismo una fotografa(virtual)delacomunidadqueestallimplicada. Podramoscomenzaratomarcontactoconestacomunidadapartirdeestafrase: Buenaeslasal. Perosilasalsevuelveinspida,conqulasazonaris? Tenedsalenvosotrosytenedpazunosconotros (9,50elsubrayadoespropiodeMc) Esta frase es una punta de iceberg de lo que est sucediendo en la comunidad cuando se redactaelEvangelio,es,pues,elreflejodeunadelaspreocupacionesqueMarcostienecon sucomunidad.Analicemosestafrase. Marcos,ensudiagnsticopastoral,habladeunasalquesevuelveinspidaydeunasalque esthaciendofalta.Aquserefiere?LasalenlaSagradaEscrituraessmbolodelaalianza conDios(porejemploLv2,13:Sazonarsconsaltodaoblacinqueofrezcasenningunade tus oblacionespermitirs quefaltenunca lasaldelaalianza detuDios)y cuandolasales compartida con alguien es smbolo de la solidaridad y la constancia en las relaciones (por ejemploEsdras4,14:Puestoquecomemoslasaldepalacioconsideramosintolerableveresta afrenta que se hace al rey). La sal, en esta doble relacionalidad fundamental es signo de fidelidad,delealtad.Esaeslasalbuena,deseable,esdecir,elproyectodeDios. Pues bien, la frase propia de Mc Tened sal en (dentro de) vosotros y tened paz unos con otros, muestra que en la comunidad hay un problema serio de constancia, de fidelidad, de pasardeunaevangelizacincapilaryporlotantoendeble,aunaexperienciadeJesucristoa fondo,quesesostengahastalasltimasconsecuencias.Enotraspalabras,laobracompleta deJess queeslarealizacindelproyectodeDios estporvenirsealpiso. Vamosmsafondo,Quesloqueestsucediendo? Precisamente el v.49 hablade la prueba de fuego de la comunidad que, si la interpretamos desde13,9.1213,setratadelapersecucinvividaporlacomunidadenladcadadel60y queprobablementesealadesatadaenRomaysusalrededoresentiemposneronianos,enla quemurieronPedroyPablo. Nosencontramosentoncesconunacomunidadencrisis,quizslaprimeragrancrisisqueellos viven en sus 20 aos (o un poco ms) de existencia (calculando, junto con M. Hengel y J.
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MurphyOConnor,sufundacinacomienzosdelosaos40).Esestemomento,elpanorama en la comunidad es de cansancio e inconsistencia: unos comenzaban a caer en la rutina y otros sentanlanecesidaddeaventurarse aexplorarnuevos caminos enelestilodevida(a vecesdentrodelcristianismo,avecesfuera),casiciertamenteproblemticosparalaunidadde lacomunidad. Lasalarmasdeguerraquesemencionanen13,58,probablementeserefieranalaprimera guerrajuda(aos6670)queculminaconlaprofanacindeltemplo,lacualleshacerecordar laabominacindeladesolacin(cfr.13,14)delostiemposmacabeos,lagrancrisisinterna delpueblodeIsraelbajoladominacingriega(aos175150aC).Lociertoesqueenlosaos 60slacomunidadromanadeMarcoshasidotestigodelamuertedePedroyPablo,adems de otros lderes de las comunidades ella misma se siente fuertemente presionada por el ambienteromanoyjudoensucontextosocialparaqueclaudiquedesuspretensionesdeser comunidad adems, internamente hay peloteras muy serias en la comunidad, hechos concretosquehanhechoquealgunossepreguntensinoseestnalejandodesurazndeser comocomunidadqueessalenelmundo,sinoseestnalejandodeJesucristo. Valelapenaque,juntoconMarcos, observandoalgunascitasclaves,queletomemoselpulso alacomunidad: 1.2.1. LacomunidaddeMarcosensuentornosocial,religiosoycultural Qupasaenlainteraccindelacomunidadconsuambiente? o ConrelacinaRoma(Contextopoltico) Interrogados enlostribunales Cfr.13,9b Suscasasypropiedadessonallanadas Cfr.13,1519 SelesnieganserviciosporserdeCristo Cfr.9,41 o Conrelacinalosjudos(Contextoreligioso) Interrogadosenlassinagogasycastigadosconazotes Cfr.13,9 Acusacionesdeblasfemiayburlasporpartedelosjudos Cfr. Las dos series de controversias con las autoridades judas en Mc 2,13,6yelcaptulo12 o Conrelacinalambienteengeneral(Contextocultural)
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 Odiadosportodos Cfr.13,13 Deseodeparecersealmundoexternohaciendoconcesionesyperdiendola profecaenelestilodevidaydegobierno Cfr.8,3536 Cfr.10,34 1.2.2. LacomunidaddeMarcosysurealidadinterna Los problemas no solo vienen de fuera, tambin hay problemas dentro. Qu pasa internamente? o Enelejerciciodelamisin Incapacidadfrentealosnuevosdesafos(yalaobranosalebien) Cfr.9,18 Dificultad para que entren nuevos miembros porque se asustan con tantas exigencias Cfr.10,22 Sinembargonoparandeanunciarlabuenanoticia Cfr.13,10 o Enlaconfiguracindelacomunidad Descuidoenlosprocesosdeformacin Cfr.9,3637 Deseodeimitarelestilodegobiernodelasociedadcivil Cfr.10,4243 Fugaparalosserviciosmsdifcilesytendenciaalainstalacin Cfr.10,4445 Deserciones Cfr.14,5052 Hayfalsosdiscpulos Cfr.13,22 SepresentanfalsoslderespretendindosereencarnacionesdeCristo Cfr.13,6 o Enlasrelacionescomunitarias Luchasdepoder Cfr.9,34 Partidismos
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 Cfr.10,41 Humillacindelosmspobres Cfr.12,3844 Autosuficiencia Cfr.10,28 Minusvaloracindelosnios Cfr.10,1315 Escndalosmorales Cfr.9,4247 Fracasosfamiliares Cfr.10,112 o Enlasrelacionesconotrascomunidades Censuras Cfr.9,3840 1.2.3. Lossentimientosqueafloranfrenteaestepanoramacomunitario Ciertamentehaycrisis.Lacrisisseexpresacomodesalientoyescndaloconlapropuestade Jess:ElSeornospidemucho,esmuydifcilseguirlo(cfr.10,23),noserestoseruna utopainalcanzable?(cfr.10,26).Perolacrisisdefondoes: Qusentidotieneelmartirio? Estonoesdemasiadosacrificio? ValelapenaseguiralSeor? Pero en todo este colorido de la comunidad de Marcos hay que destacar tambin que hay puntosluminososyquelodominanteessuprofundafe.Poresoenelcentroyenelfinaldel Evangelioencontramosdos fuertesprofesionesdefequeelevan su voz sobreelrestodela situacin:laconfesinfedePedro(Mc8,2730)ylaconfesindefedelCenturin(Mc15,39). Pero, como se ha dicho, es una fe siempre en camino y expuesta a muchas fragilidades, incluso,alfracasototal.Lasemillaestenriesgo. 1.3. La razn de ser del Evangelio de Marcos: Cmo le responde Marcos a su comunidad?

Marcos le responde a su comunidad con un nuevo anuncio del Evangelio: su enunciado primordial,sucolumnavertebral,sufuerzatransformadora,susfundamentos.
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 Comienzo(=Fundamento)delaBuenaNoticiadeJess aquienconfesamoscomoelCristoyelHijodeDios (1,1) Hastadondesabemos,Marcoseselprimeroquehaceunanuevaevangelizacin,quenoes reevangelizacinsinounvolvercreativamentesobrelosfundamentosdelprimeranunciopara darles una nueva expresin en la realidad de los aos 60. l es consciente de que es el Resucitadoelquesiguedirigiendosucomunidadenlasnuevascircunstanciasdelahistoriay que,enconsecuencia,elSeorestabriendonuevoscaminos(noessimplerepeticindelo realizado20aosatrs). Marcos,entoncesrespondellevandoalacomunidadaunafuertecontemplacindelrostrode Jess:JESSESELMESASFIEL,OBEDIENTEALPADREHASTAELFINAL, elqueviviconstantementepresionadoyamenazadoysiempresiguiadelante(cfr.1,142,6 7.16.18.24 3,68,11 11,1812,13). MarcoshaceunnuevollamadoalaMARTIRA:tododiscpuloestestigoconsuvidayconsu palabra de la veracidad del Reino y por ello est llamado a ir hasta el fin. La verdadera martira es la perseverancia, la firmeza proftica en la opcin frente a los antivalores del mundo.Marcos ve,incluso,positivatodaestasituacin,setratadeunamaravillosaocasinde fortalecimientoydeevangelizacin:Paraquedeistestimonioanteellos(13,10).Perolasdos condicionesparaeldiscpulo son: quepermanezcafirme:Elqueperseverehastaelfin,sesesalvar(13,13) larevisincontinuadelapropiavidaenmediodelapruebadefuego: o Miradporvosotrosmismos(13,9) o Estadatentosyvigilad(13,33cfr.13,37) Elrelatodelapasineducaraldiscpuloenelejerciciodelavigilancia(mostrandotodoslos puntosqueunogeneralmentedescuidaypordondegeneralmentecomienzanrevientanlas crisis),condicinparallegarhastaelfinaltomandolacruz. 1.4. Algunas anotaciones finales: Cul es el fundamento de la propuesta de Marcos?

Veamos dos convicciones del evangelio de Marcos y queestn detrs de la certeza que l tieneenqueresponderefectivamentealarealidaddesucomunidadsilesrenuevaelprimer anuncio:
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 Laprimeraes quesihayproblemas noesporculpadelaopcin.Sielrbolnollegaa fructificarnoesporculpadelasemilla(cfr.Lasparbolasdelasemilla). Lasegunda esquelaclaveestenlaatencinalosprocesos.Marcosdistinguedostipos de personas representadas en las dos higueras mencionadas en su ministerio en Jerusaln: AquellosquesehancerradovoluntariaydefinitivamentealaPalabra,ahyanohay muchoqueesperar:eslaaccinsimblicoprofticade11,20. Aquellosquetienendificultadesperoenloscualeshaysignosdevidayporlotanto hayunafuerteesperanza:lahigueraenlaqueasomandiscretamentelosbrotesen 13,28. Silacuestinseplanteafinalmenteencasoscerrados(paraloscualeselevangelioaugurar luego una nueva esperanza) y en casos abiertos, que es el caso de la comunidad con dificultades pero de todas maneras con vitalidad, comienza a quedar claro que la obra de Jessesbsicamentecreacional: Mcnotemeutilizar,paracalificarlaobradeJessenunodelossumarios,parafraseando lostrminosdelGnesis:Todolohahechobien(7,37). La alusin frecuente a los vegetales en el evangelio de Marcos y las escenas de mar caticoqueseponeenorden,evocanaccionescreacionales. El trmino preferido por Jess en las grandes acciones de poder evoca acciones vivificadorasidnticasalaresurreccin,eseltrminoLevntate(egeiro):lohaceconel paraltico perdonado (2,11), con el pecador escogido como discpulo (2,14), con la vida truncadadeunania(5,43),conelnioalquelosdiscpulosnofueroncapacesdesanar (9,26),conelciegomarginadoenelcamino(10,50). Marcos nos ensea (y lo enfatizaremos en los prximos abordajes que realizaremos del Evangelio)quelaobracreadoradeJesssloesposibleenlacomuninconl.Poreso elacentoquetieneeltemadelseguimientoeigualmentelamaneraparticularquetieneMarcos denarrarlosmilagros,losdilogosconJessyloscontinuoscontactosfsicosentreJessyla gente(NB:esteeselevangeliodelatocadera,comodice unamigo). En otras palabras, la eficacia de la semilla poderosa del Reino supone la atmsfera de la relacionalidad con Jess en trminos de ALIANZA con l. El seguimiento es la manera de tejerprocesualmenteestaAlianza.YelhorizonteltimodelaalianzaconJesseslacomunin conelPadre,dequinJesseselnicohijoyaquinlnosconduce.
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Esdecir,elfundamentodelapropuestadeJesseslaALIANZA.Enelmarcodelarelacin YO TUconDios,siguiendoelcaminodeJess,elhombresehacenuevoporlaobradel Espritu. Elimpulso deestarelacinladalaCONFIANZAdeJess enlapersona alaquellama,su amorsiempreprimeroysiemprefiel. Ya vimos la tremenda confianza que Jess tiene con los discpulos que lo abandonaronen realidadesunagranconfianzaenquesuobratieneeficacia,analldondesepuedehaber perdidolaesperanza.Enestaconfianzaeldiscpulosedescubreasmismo:Quinsoyyo paraseramadoybuscadodeestamanera?,perolarespuestasloserposiblesirespondea estaotraQuinerest,capazdeirhastaelfinalporm? En este Encuentro contemplemos esa confianza que el Resucitado tiene en cada uno de nosotros.Jessconfaennosotrosporqueconocelafuerzapoderosadesuamor.Lavidadel discpuloesunproyectoideadoporDiosespecialmenteparalycomounaexpresindesu amor.CadaunodenosotrosesesapersonaaquienDioshaamadocontodaesaintensidady verdaddesdelaCruz. Esteeselprincipiofundantedelavida,elmarcodesdeelcualnospreguntamospornuestra identidady construimosnuestroproyectodevida.Esdesdeesteprincipioquese REFUNDA unacomunidad. 2. LarespuestadeMarcosasucomunidad:unapedagogadelanunciodeJess

El Evangelio de Marcos est todo l orientado hacia la confesin de fe, uno de sus hilos conductoresmsimportanteseslacuestin:QuinesJess? Notemos: LadosconfesionesdefedelEvangeliodelimitanclaramentelasdosgrandespartesdela obra:JessdescubiertocomoMesas (8,2730)yluegocomoHijodeDios(15,39). Primeraparte:Mc1,168,30 JessesdescubiertocomoelMESAS: Pedrolecontesta: TereselCristo(8,29)
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SegundaParte:Mc8,3116,8 Jess es descubierto como el HIJO DE DIOS: Elcenturinromano dijo: VerdaderamenteestehombreeraHijode

Dios(15,39)

De manera particular, en la primera parte del evangelio encontramos un proceso pedaggicodedescubrimientodelapersonadeJessalritmodelaspreguntas: Jessmismopregunta Mc 8,29: Y vosotros, Quin decsquesoyyo? LapersonadeJess Mc 4,41: Quin es este que hasta elviento y el mar le obedecen? LasObrasdeJess Mc1,27:Quesesto? EnlaestrategiaredaccionaldeMarcosnosencontramostodavauntercerdatoimportante:el evangelista sabe cmo anunciar a Jesucristo. Para ello acude a esta estrategia: antes de exponer el camino de progresivo desvelamiento de la persona de Jess a travs de su ministerio, hace una preparacin previa del lector. Y esto lo hace redactando una primera pginaintroductoriaensuobra(Mc1,115),cuyafinalidadescontaranticipadamente: quinesJess, culeselsentidodesuobra y cules son los elementos fundamentales de su camino histrico que servir de paradigmaparasusdiscpulos. Lo que esquemticamente se disea en esta primera pgina, se desarrollar luego en la geografafsicayespiritualdelrestodelaobra. Un detalle importante es que el Evangelio de Marcos no ha sido escrito para ser ledo personalmentesinoparaserESCUCHADOenlaproclamacin.Poreso,lacontemplacinde Jessesantetodo segnMarcos unaaudicin. VamosacolocarnosentoncesantelaprimerapginadelEvangeliodeMarcosparadescubrir cmoesque Marcosnospresentademaneraparticularel primerretratohabladodeJesucristo. 2.1. Mc1,113(1415): UnretratohabladodeJessalamaneradeMarcos
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Vamos a hacer la Lectio de Mc 1,113, que corresponde a la introduccin del Evangelio de Marcos. Como es de esperarcuando se lee unaobra, enla introduccin el evangelista nos ofrece los puntos clave (dentro de la gran clave que ya dimos en el tema anterior) para comprenderlapersonadeJessyelcaminoquelpropone. 2.1.1. Jessespresentadoenmediodeunambientefestivo Loprimeroquenotamos cuando consideramos todalapginaintroductoriadelEvangelioes quelapalabraBuenaNoticiahacedemarcodetodaella.Lainauguracindelaescuelapide un ambiente festivo. Jess es introducido en el escenario del evangelio como el alegre mensajerodelasbuenasnoticiasdeDiosparalahumanidad. Mc1,1:ComienzodelaBuenaNoticia... ContenidodelapresentacindeJess

Mc1,14.15:ProclamabalaBuenaNoticiadeDiosCreedenlaBuenaNoticia. LaexpresinBuenaNoticia,esimportantenosloporquenossealaelcarcterdemensaje, deanuncioquecaracteriza nuestrolibrito(verelv.4:ApareciJuan proclamando...v.7: Y proclamaba...Y(Jess)proclamaba...),sinotambinporquenossealaculeselambiente dominante en el camino de Jess. Lo que va a suceder es realmente bueno, bello, encantadoreinspiraunaatmsferadegozo. MarcospareceestarreleyendoIsaas52,7ydeseaquesulectororantesecontagiedesdeel primermomentodelgozoquecaracterizaalmensajero.Eltextoisaanicodice: Quhermosossonsobrelosmonteslospiesdelmensajeroqueanuncialapaz, quetraebuenasnoticias,queanunciasalvacin, quediceaSin:YareinatuDios. CiertamenteesunmensajeroalegrequeanuncialacercanadeDios,comoenIsaas40,9: Sbeteaunaltomonte,alegremensajeroparaSin. Clamaconvozpoderosa,alegremensajeroparaJerusaln,clamasinmiedo. DialasciudadesdeJud:AhestvuestroDios.
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El tono dominante de la alegra ser retomado en algunos de los principales momentos del relatoevanglico:

PorestaBuenaNoticiaseescapazdedejarlotodo:casa,hermanos,hermanas,madre, padre,hijosohacienda(Mc10,29). Enmediodeldiscursosobreelfin,Jesspredicequelosdiscpulossernanunciadoresde laBuenaNoticia atodaslasnaciones(Mc13,10). Enlacena queintroduce lapasin,Jess reconoceagradecidoelgestodela mujerde Betaniaqueunge su cabezadiciendo:Yoos aseguro:dondequiera queseproclamela Buena Noticia, en el mundo entero, se hablar tambin de lo que esta ha hecho para memoriasuya(Mc13,9). (Inclusoseralegradetodacreacin,elcosmos completo,sitomamosenconsideracinel finalcannicodeMcen16,15. ElcontenidodeestaBuenaNoticiaesJess,quienesalmismotiempoelproclamadordeella. EltemacentraleslaaccindeDiosquetransformalassituacionesnegativasdelhombreylo atraehaciasuproyectosalvfico.

2.1.2. UnanuncioenformadePolifona
En la introduccin del Evangelio notamos que el acento se ha puesto en un conjunto de proclamacionesalascualesesprecisoponerlesatencin. a) LavozdelaEscritura:JesseselSeordeloscaminos Resuena a travs de dos citas bblicas que el evangelista ha cosido y actualizado en la personadeJess.EstashansidotomadasdeMalaquas3,1eIsaas40,3(apesardequeel evangelistaseloatribuyeaunosolo:ConformeestescritoenIsaaselprofeta...,Mc1,2a). PodemosdecirquesetratadelavozdeDiosenlaEscritura.Estaprimeravozqueresuena evocalavozyaextintadelosprofetasysecentraenlapersonadeJess,eslquienrealizar elcaminodelDiosenlahistoria,leselSeor. b) LavozdelPadre,fuenteyorigendelEvangelio:Jess eselamadodelPadre
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LavozdirectadeDiosresuenadesdeelcielo:TeresmiHijoamado,entimecomplazco (Mc1,11). LlamalaatencinqueelEvangeliocomienzaconlavozdeDios,lesquienledaelimpulso inicialalanarracinenviandoprimeroaJuan(Mc1,3)yluegoaJess(Mc1,11).ElEvangelio esunainiciativadeDios. ElrelatodelbautismoestcentradoenundilogoentreJessyelPadrequeloestenviando alamisin.Estoyahabaaparecidotambinenlaprimeravoz,ladelaEscritura:enMc1,2b, Dios le estaba hablando a Jess y no directamente al lector (aunque la idea es: le hablo a Rebeca para que entienda Edilma): delante de ti, preparar tu camino. En el relato del Bautismo,estodavamsclaro:Diosestconversando conJessaquiendeclarasuHijo:T eresmiHijoamado...(Mc1,11).ElrestodelEvangelioeslarespuestadeJessasuPadre, noconpalabrassinoconelcumplimientodelamisinencomendada. EstafuerterelacinentreJess y su Padreestalabase delEvangelio,es partedel arj (fundamentover1,1)quehayquecomprender. LacontemplacindeundiscpulodeJesscomienzaconlacontemplacindelaextraordinaria relacindeamorydecompromisoquehayentreelPadreyelHijo. c) LavozdeJuanBautista,elmensajerodelosnuevostiempos:Jessvenceelmaly nosintroduceensucomuninconelPadrecreador EsDiosmismoquienledalaPalabraaJuan(cfr.Mc1,3). Lavozqueclama(quegrita)eneldesiertoaparecehistricamenteen lapersonadeJuan,de quien dos veces consecutivas se dice que proclamaba (Mc 1,4 y 7). El contenido de su anuncioes: laefectivapreparacindelcaminodelSeormedianteelbautismodeconversin(vv.4 5) lapresentacindelapersonadeJess, elqueyaestapuntodecomenzararecorrersu camino.Lohaceprofetizando(vv.78). Mc1,6,justamenteelversculocentraldelaseccinquedescribelamisindelBautista,nos presenta el ajuar y la dieta que caracterizaban al profeta como un nuevo Elas, es decir, el
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profeta de los nuevos tiempos. Se describe as la vida austera del profeta, un estilo que tambincaracterizaralosmisionerosdeJess(cfr.Mc6,89). Perounavezquesenos hapresentadoaJuanconsuatuendo yhbitos deprofeta,loque msquieresubrayarMarcoseselcontenidodesuprofecaacercadeJess(cfr.Mc1,78).El profeta de los nuevos tiempos habla aqu por nica vez en todo el Evangelio y sus pocas palabrassonprecisasyclaras.Todasellasapuntanaunasolapregunta:QuinesJessde Nazareth? DestaquemosbrevementelostresrasgosquecaracterizanaJesssegnlavozdelprofeta: Detrsdemiviene... (v.7).JessesELQUEVIENE. Laexpresinescasiunttuloysusentidoes:Jesseselqueviene recorriendouncamino que parte de Dios y que conduce a Dios Jess es Dios que viene al encuentro de los hombresysolicitalaaperturadelcoraznparaacogersullegada. Probablementelaexpresintengaunsentidotodavamsprofundosilareleemosdesde la profeca de Daniel 7,13: He aqu que en las nubes del cielo vena como un Hijo del Hombre (profeca que el mismo Jess citar en la pasin para confesar su identidad: verisalHijodelHombre...venir...,Mc14,62). Como hemos comentado antes, la profeca presenta a Jess como Juez Escatolgico, aqul con quien todo hombre tendr que confrontarse porque l es el modelo, el paradigma del hombre. Pero tambin la idea es presentarnos a un Jess siempre en movimiento (como de hecho sucede a lo largo del Evangelio: rara vez se sienta), expresandoaslacercanadeDiosalhombre. EnlaintroduccindelEvangeliosepresentasolemnementeestavenida: LaprimeravezqueJessentraenescenaseusaelverbovenir:Ysucediquepor aquellosdas vinoJess desdeNazarethdeGalilea(Mc1,9). Luego,despusdelastentaciones,seinsisteenqueJesseselqueviene:Despus queJuanfueentregado vinoJess aGalilea(1,14). Elqueesmsfuertequeyo (v.7).Jess esELMASFUERTE. Inicialmente la frase podra ser entendida como que Jess es un profeta ms poderoso que Juan. Sin embargo dentro del mismo Evangelio se nos da la pista: el fuerte es
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Satans,elpoderelmalqueimpidelarealizacindelhombre,desdibujandosurostroy arrastrandoencontravaelproyectocreadorysalvficodeDiosparalahumanidad. SibienSatanseselfuerte,conunpoderquetodosdehechoexperimentamosaunqueno lopersonalicemosdeesamanera,Jesseselmsfuerte:supoderescapazdesometer alquesometealhombre. Anteelpecadoytodaslasfuerzasdelmalqueexperimentamosenlahistoriahabrotado unaesperanza.Paraesto havenido Jess: ElprimermilagroqueJessrealizaenelEvangelioesunexorcismo(cfr.Mc1,2128). Suprimera enseanzaqueesquehavenidoadestruirelmal:Unhombreposedopor un espritu inmundo... se puso a gritar: Qu tenemos nosotros contigo, Jess de Nazareth? Has venido a destruirnos? (vv.2324). Y Jess puede ms que el mal, tieneautoridadsobre l(cfr.Mc1,2527). EnlacontroversiaenlacualJessesacusadodeserunendemoniado,surespuesta estanlgicacomocontundente:Nadiepuedeentrarenlacasadelfuerteysaquearsu ajuar,sinoataprimeroalfuerte(Mc3,27).YesoesprecisamenteloqueJessrealiza atravsdesusnumerosossignosenelEvangelio. Ante la extraordinaria grandeza de Jess no le queda a Juan ms que declarar su pequeez: Y no soy digno de desatarle, inclinndome, la correa de sus sandalias (Mc 1,7b). Yo oshebautizadoconagua,perolosbautizarconEsprituSanto (v.8). JesseselqueBAUTIZACONESPIRITUSANTO. LacontraposicinentreJuanyJessahoraesmsclara,contodoellosepretendeque descubramoslagrandezadelamisindeJess.Notemoslosacentosdeltexto: JuanBautista

Yo
Oshebautizado (Yasedacomounpasado) Conagua

JessdeNazareth l Osbautizar (Setratadeunfuturoprximo) ConEsprituSanto

ElbautismodeJuanaparececomounbautismopasado,cuyafinalidadhasidocumplida: sellary validaranteDios laactituddeconversin,pecadosdeaquellos queabrieronsu coraznanteelmensaje(cfr.Mc1,45).

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Ahora,elbautismodeJess,quenoesunritosinolaexperienciadelcamino,completalo quelequelefaltaaldeJuan:elperdndelospecados.Eseeselsentidodelaexpresin bautizar(=sumergir)conEsprituSanto(=enlarealidaddeDiosmismo),indicaqueen ellasehaeliminadolabarreraqueseparabaalhombreconDiosyqueambosvivenahora una perfecta comunin. Es en esta unin que el hombre crece y madura para la vida nuevaenDios. El mismo Espritu que impuls a Jess al desierto (Mc 1,12), impulsa tambin a cada hombrequesehacediscpuloporloscaminosdeDiostrazadosporelministerioterreno deJessdeNazareth. EnMc3,2829,JesssealalarelacinestrechaquehayentreelbautismoenelEspritu yelperdndelospecados:Diosdeseaperdonartodoslospecadosyningunosuperasu poder(Eleselmsfuerte),sinembargoelcerrarselibreyconscientementealaaccin delEsprituSanto(blasfemiacontraelE.Santo),queeslaaccincreadoradeDios,no tieneposibilidaddeperdn,porquelmismoeselperdn.

2.1.3. Jess en accin: el proclamador de las Buenas Nuevas entra en el escenario medianteladinmicadeBautismoTentacinMisin
FinalmenteobservemoscmoJessentraenaccin,yaqueespartedelretratohabladoque Marcosnospresenta.Marcosconecttresescenas,cadaunaconunsucesoparticular,peroal mismotiempoensecuencialgica,quenospresentanlaestocadafinaldelapresentacinde Jess. Se trata de tres relatos programticos, esto es, no se refieren a sucesos que permanecen puntualesyaisladosdentrodelavidadeJess,setratadeconstantesdelavidadeJess. Cadaunodeestosrelatosysuconexinessignificativaparalavidadetododiscpulo,porque tambin a su manera reproducir estos acontecimientos en su propio caminar en el seguimientodelMaestro. ElBautismodeJess (Mc1,911). ElrelatodejaclaroqueJessrecibeelbautismodeJuan,validandoaslamisindesu precursorydandoaentendersucompromisoconelpueblopecadoralponerseenlafila delospecadoresansintenerpecado,peroquenoesJuanquienledaelEspritu,ste vienedelcielo.JesstieneunavisinytomaconcienciadeloqueDiosesparalyquiere del:
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 Laaperturadeloscielos(conungestogrfico:comounatelaqueserompe)sealala comunicacin entre el cielo y la tierra que se realiza en la persona de Jess. Lo anunciadoaquserevelarenplenitudcuandoserasgueotrovelo,eldelsantuario(cfr. Mc15,37),enelmomentoculminantedelEvangelio. Los cielos abiertos permiten la venida del Espritu Santo que toma posesin de la persona deJess. En la persona deJess habita Dios de manera incomparable. De aqu en adelante todas sus actitudes, opciones, comportamientos sern los del mismsimoDios.TodosuministeriocomprometeyrevelaaDios. La voz del Padre destaca dos realidades de la vida deJess: (1)es el Hijo Amado, entindase Hijo nico con una relacin nica con Dios, que habr de comprender progresivamente,yenquientodosloshombressernllamadosalafiliacindeDios.(2) En l el Padre tiene su complacencia, es decir, es su elegido, su enviado, aqul en quienseapoyapararealizarsuobra. Eldiscpuloaprendedesdeahora,quinessuMaestroyaqutipodeexperienciaest llamadoenlacomuninconl. Lastentacioneseneldesierto(Mc1,1213). UnavezqueJesshaasumidoelproyectodelPadrecomosuyo,losprimerospasosde su caminolollevan alaconsolidacindelaexperienciavivida.ElEsprituloconduceal desierto, el espacio de la maduracin, de la formacin, de la escucha. Curiosamente el Espritunolohaconducidoinmediatamentealamisin,sinoantetodoalapalestradel combate con el maligno. A diferencia de Mateo y Lucas, las tentaciones de Jess en Marcosdurantodoslos40das.Eltrminopeirasms,tcnicamenteusadoaqu,indica queSatansponeapruebalafidelidaddeJessalcaminotrazadoporelPadre.Enesta situacinse proclamalavictoriadeJess:(1)vencelaviolenciaopresoray divisoradel hombreyseanunciaqueltraelapazescatolgica(cfr.Is9,5ysobretodo11,69)enla que habita una humanidad nueva capaz de solidaridad, de servicio y de amor en el construir la historia (2) el servicio de los ngeles evoca la proteccin de Dios con su profetaperseguido,indicandoasdequmaneraDiosPadreparticipaenloscombatesde su Hijo y de qu lado est en los conflictos de la historia. Con todo ello se presenta a Jess como a Adn en el paraso, pero no retroproyectado hacia atrs sino anunciado haciaelfuturo,comorealidadquevaasuceder.JesseselnuevoAdn,elprototipode unahumanidadnuevaquenaceensucarneyseformaensuseguimiento. Las tentaciones atraviesan la vida de Jess y en todas ellas Jess constantemente renuevasuSIalproyectodelPadre:
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 Vienendelosfariseosquelepidendemostracionesdepoderparaevitarseelcamino dolorosodelafe(cfr.Mc8,1113). Vienendelmismodiscpuloqueacabadeconfesarlafeperoqueseintentaapartarlo delcamino.Alleresponde:Qutatedemivista,Satans!Porquetuspensamiento (=proyectos,caminos)nosonlosdeDiossinodeloshombres(Mc8,33). Vienen de su mismo corazn de hombre que le teme a la muerte: Y deca: Abb, Padre!Todoesposibleparati,apartademestacopaperonosealoqueyoquiero, sinoloquequierast(Mc14,35). Vienendelosadversarios(losespectadoresdelapasinylossumossacerdotes)que lo invitan a bajarse de la cruz: Slvate a ti mismo bajando de la cruz!... Que baje ahoradelacruzparaqueloveamosycreamos!(Mc15,30). Todatentacinesnegacindelcaminodelafe,unclaudicardelCaminodelSeor. TambineldiscpulopasarporlaspruebasdesuMaestro.Desdeyaentiendequeseguir a Jess supondr pruebas que vienen de muchos lados, pero que tambin como su Maestro no estar slo y que si se apoya en la victoria de l el ms fuerte saldr siempreadelantesostenidoensufidelidad. 2.2. ElKerigmadeJess(Mc1,1415)

Comoacabamosdever,enMc1,113,mediantelatcnicadelasvoces,elevangelistanos hizounretratohabladodeJess: 1,23:leslarealizacinconcretadelCaminodelSeor(=laactuacinhistricadeDios enlahistoria). 1,78:lesElqueviene(=Hijodelhombre) lesElmsFuertequeSatn lesElquebautizaenEspritu Santo(=introduceenlacomunintotalconel Padrecreador) 1,11:leselHijoAmadodelPadre leselelegidoPadreparalamisin(sentidodecomplacencia).

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Pues bien, ahora es Jess quien presenta su propio programa en Mc 1,1415. Recordemos queJessnohabladesmismocomopersona,sinodelaobradelPadreatravsdel.La tareadeldiscpuloesdescubrirprogresivamentelaidentidadpersonaldeJessatravsdela observacinyelanlisisdelaexperienciavividaconelMaestro. Para que captemos la fuerza de la Palabra de Jess (el Proclamador por excelencia), permtanme hacer tres observaciones interesantes sobre la manera como el Evangelio de MarcosintroducelavozdelMaestro: AntesqueJesscomienceahablar,sesubrayasu actituddeescuchadelavozdelPadre y su silencio en el desierto. Es el Evangelista Marcos el que ha sido ms radical en expresar el silencio de Jess, hasta el punto que ha omitido su dilogo con Satn. El desiertoesespaciodeaprendizaje,nohayquehablar,hayqueescuchar.Elkerigmade Jess ha sido largamente aprehendido, meditado, orado y vivenciado. La voz que se escuchaeneldesiertoseproclamaluegoenlaciudad(cfr.Mc1,14.21).Leccinparael discpulo:antesdepredicarhaypasarmucho tiempoenelsilencioqueescucha. Jess y Juan no predican al mismo tiempo, tal como lo anota el evangelista, Jess comienza su predicacin despus que Juan fue entregado. Con Jess comienzan realmente los tiempos nuevos anunciados por Juan. Pero una nota negativa queda sonando en el aire: as como la misin de Juan termin en serias dificultades (fue entregado), un destino similar aguarda al Maestro que est comenzando su misin. Desde el primer instante en que Jess comienza su ministerio pblico suena un campanazoanunciandolacruz.Leccinparaeldiscpulo:antesdecomenzarapredicar hayqueserconcientedequelavidadelmisionerollevaimpregnadalaCruz. La voz de Jess resuena cuando el camino ha sido preparado, cuando hay un pueblo

reunido en el desierto consciente de su lejana de Dios y en espera del perdn de sus pecados.SeacabelbautismodelaguaycomienzaelbautismoenelEspritu,laefusin
de Dios mismo en la historia de los hombres haciendo una nueva creacin. El caminar juntoconJesshaciendonuevosaprendizajesdevida,llevaacabolaconversindeseada yconducealacomuninconDiosqueefectivamenteperdonalospecados.Leccinpara eldiscpulo:lamisincomienzaconlaescuchadelasesperanzasmsprofundasdela gente,porqueesaellasqueDiosquiereresponder atravslamisin. Pasemos ahora al texto. El contenido del mensaje de Jess est contenido apenas en dos lneasqueseleen(oescuchan)paralelamente: Eltiempo sehacumplido yelReinodeDios sehaacercado
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ConvertosyCreedenlaBuenaNoticia (Mc1,15) Peplh,rwtaio`kairo.jkai.hggikenh`basilei,atou/qeou/\ metanoei/tekai.pisteu,eteevntw/|euvaggeli,w LaprimeralneasealaelactuardeDios.SetratadelaBuenaNoticiadesuactuarllevando adelante,yhastasupuntoculminante,lahistoriadesusintervencionessalvficas: Eltiemposehacumplido (Peplh,rwtaio`kairo.j) Lehallegadoelturnoalkairs deDios,lostiemposhanmadurado,nuncaantesseviolo queestapuntodeverse:laaccinsalvficadeDiosenlahistoriahallegadosuplenitud. ElReinodeDiossehaacercado (hggikenh`basilei,atou/qeou) Lafuncindeunreyespromover,sacaradelanteasupueblo.LametforadelReinado comoexpresingrficadeloqueeselactuardeDioscomoReyyPastordesupueblo, bienconocidaenlaexperienciadelpuebloenelAntiguoTestamento,se actualiza enla persona deJess:enlDios revelasu premuraporelhombre,se ocupadesu pueblo, sanasusheridas,apartaloqueamenazasuvida,lopromueve,loconduceporsenderos seguros,lollevaalaplenituddesuvida.EnloslibrosdelGnesisydelxodohayunarco queuneelactuardelDioscreadorconsurealeza(cfr.Gn1yEx40),porlotantoJess estanunciadounanuevacreacindepartedeDiosqueordenaalhombretodoyatodos loshombresenlalneadesuproyecto.JesseslacercanadeesteDiosdelahistoria CreadorReyPastor de su pueblo. Nunca Dios fue experimentado en tan tremenda cercana. La segunda lnea es una invitacin, construida mediante dos imperativos, a responderle librementealactuardeDios: Convertos (metanoei/te) Metanoiaescambiodementalidadyestoesmuchomsqueunsimplecambiomoral(tal ocualdeterminadaconducta),esunvertodaslascosasconnuevosojos,desdenuevas perspectivas,desdenuevosvaloresyprincipios.Quieredecir:rompanlosviejosesquemas devidaquehanconstruidohastaahorayrenuevensuvisinapartirdelasnovedadesque JessproponeacercadeDios,delhombreydelmundo.Lasconductasnuevasdependen delosnuevosprincipiosdevidaasimilados.Paraquehayaunrevolcnenelmundoes necesarioquecadaunovivaunrevolcnensumenteyensucorazn.
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 Creed (pisteu,ete) Jesspideadhesinasupersona.Esenelcaminarunidosalquesevaaverificarla conversin, porque sta es en el fondo un reproducir su misma vida. Jess pide: cranleamiministerio,branlelaspuertasaDiosquevieneasusvidas,recbanloal enmispalabras,enmisgestosdemisericordia,enmisopciones,enmicamino,ydjenlo obrar. UnpuntoimportantedelkerigmadeJesseselhechoquenodigaelReinoyaestaqu, sinosehaacercado.Quedatodavaunpequeoespacioparalaplenarealizacin,para superarelya,perotodavano.Puesbien,elespacioentrelaprimeraylasegundalnea delkerigmaserealizamedianteelsaltocualitativodelaconversinydelafe,cuandoel imperativo se vuelva obediencia. El drama que de ahora en adelante har de hilo conductordelEvangelioes eldramadelafe:Dios se lahajugado todaporelhombre, aguardaahorasurespuesta,laentregaconfiadadesusvidasparadejarseformarporl. Elevangeliose defineasmismo,encuantoanuncio,como palabra.Peronoes cualquier palabra,setratade(1)laPalabradeJess(2)LasaccionesdeJessqueseconviertenen palabraqueexpresaelcontenidodelReino(3)porlotantoenPalabracreadoraenlaqueobra laeficaciadelevangelioyhaceunhombrenuevo,esdecir,undiscpulodelSeor.

3.

El Sgueme deldiscpulocomorespuestayrealizacindelKerigma(Mc1,16 202,1314.15173,13198,3410,173110,4652)

Una vez que Jess ha proclamado el KERIGMA, el evangelio de Mc expone cmo se concretizaelconvertirsey creermedianteunnuevovocablotcnicoquellevarelhilodel relato,eltrminodinmicoSeguimiento.MedianteelprocesodelseguimientoJesscreaun hombrenuevo,bautizadoenEspritu(1,8),queexperimentalaaccinsalvadoradeDios(1,2 3),entraencomuninprofundaelPadredeJess(1,11)medianteuncaminohistrico,quees tambindecombate(1,1213),yfinalmentecompartesumisin(1,1415). ElevangeliodeMcestatravesadoporestaexperiencia,delacualesfundamentalelprimer paso:lavocacin.ParacomprendermejorelprocesovocacionalenMarcosveamosalgunas premisas:

a. LavocacinesunaexperienciadelaPalabra
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La constante en el camino de un discpulo es la voz de Jess que siempre lo est llamandoasalirdesmismo.Lavocacinespalabraacogidaquehacedelvocacionado unapalabraexpresada.

La bilm siempre entendi que la palabra de Dios era una palabra creadora (cfr. Gn 1: todoelrelatodelacreacinpormediodelDabarYahvh).Peroestoqueaprimeravista puedeparecergenricoenrealidadesmuyconcreto,porejemplolahistoriacadaunode lospatriarcasmuestracmosuvidaesunacreacindeDiosyeldilogoquesostienen conDios(anJosquenuncahablaconDios,releeenelsilenciodeDiosensuhistoria suobracreadora,cfr.Gn50,20).Puestoquelanicavocacinpropiamentedichaeslade Israel, y es en su vocacin que todo el pueblo es llamado, su historia es el mejor paradigma de historia vocacional. Los evangelios no ignoran esto en sus relatos vocacionales.
b. El sgueme es la condicin de posibilidad para que se lleve a cabo la propuestadelReino

LavocacindelosdiscpulosserealizaapartirdelaexperienciadelaPalabradeJess, lacualseenmarcadentrosupropuesta:
ElTiemposehacumplido,elReinodeDiossehaacercado.

ConvertosycreedenlaBuenaNoticia(Mc1,1415). Los discpulos son modelo del oyente de la palabra de Jess, porque son los que respondenalosdosimperativosdelkerigma:convirtanseycrean.Entreelrelatodel kerigmadeJessyelprimerrelatovocacional,nohaysolucindecontinuidadporquela intencindeMcesmostrarqueelprocesodelaconversinydelafesepuedenresumir enunnuevoytercerimperativo:Sgueme!oVenganconmigo!(cfr.Mc1,172,1410,21). Culeslafuerzadelsgueme?
ComoenlaexperienciadeAbraham,lavocacinsuponeuntransplantarse,un

revolcnenlavida,quepideabrirsealosnuevoshorizontesqueDiossealar consuPalabra. AdiferenciadeAbraham,losdiscpulosdeJessvivenlametanoiamediantela adhesinfsicaaJessdeNazareth,leselcaminodeDiosparaelhombre(cfr. Mc 1,3), por eso su caminar no es a ciegas, sino que est definido por el seguimientodelMaestro.
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Elsguemeeslapalabracreadoraquehacedeunhombreundiscpulo. El seguimiento es el ejercicio concreto del creer, del apoyar completamente la propia existencia en la de Jess para construir con l un proyecto de vida. La fe, en cuanto ejerciciodelavocacin,serealizaenlaperseveranciaenelcaminodelMaestro.Esenla unin con el Maestro como se vive la conversin. Toda vocacin es un camino de conversin:deaprendizajedelnuevoestilodevidadeJessenelqueseexperimentael estarenelReino,elsercreadoporDiosyconvertirseasenbendicinparalosdems. DeestamaneratodoelEvangeliodeMarcosesunahistoriavocacional,eslahistoriade unarespuesta,esunejemploconcretodeloquesucedecuandoselediceSalSeor, eselitinerariodeformacinenqueseaprendeavivirdenuevoconJess. Estonosllevaaunavidadediscipulado:serdiscpulodeJessesconstruirunproyecto devidaquereplantealosviejosesquemaspersonalesyseabrealosnuevoshorizontes delEvangelio,loscualesbrillandemanerainditaenelrostrodeJess:todosycadauno desusactitudesypalabras.
c. Lavocacincomounprocesoylanecesidaddeacompaardichoproceso

Generalmente, cuando nos referimos a nuestra historia vocacional decimos cuando el Seor me llam. Sin embargo esto no es tan exacto, porque la vocacin no es una etapadelavida,eselcontenidodetodalavida,noesuncasocerradoyresueltocuando dimoselpasofundamentalsinounavozquevaresonandoalolargodetodalavida,una vozquevahaciendonuevaspropuestas. En el evangelio de Mc es claro en este punto, por eso es que todo l es una historia vocacional.Ynoesparamenos,laprocesualidadylamodulacindelasvocesdeJess queavecesdesconciertaeslarealidaddenuestrarelacinconDios. AproximmonosahoraacadaunodelosrelatosvocacionalesenMarcos.Parasumergirnosen elcaminoesimportantequenosdetengamosunpoco enelSinicial.
Siguiendo el esquema geogrfico del Evangelio, tan importante en su teologa, proponemos hacer la Lectio cursiva de los textos, observando los diversos lugares significativos de la vocacin: Vocacionesjuntoallago
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 Vocacionesenlamesa Vocacionesenlamontaa Vocacionesenelcamino Loimportantees queveamoscon cuidadocada cuadro,detenindonos especialmenteenel paraqullamaJess,y notemos elproceso demaduracinvocacionalhbilmentediseado porMarcos.Por eso laspresentamoscomoetapas. 3.1. PRIMERAETAPA:Vocacionesjuntoallago

El escenario es maravilloso: un lago azul en forma de arpa (por eso se le llama en hebreo Kinneret)deconsiderablesdimensionescasiunmarinternoyconunabuenaprofundidad, enelcualdesembocaelroJordnalnorteydedondedenuevovuelveanacerenelsur,con lascolinasdelGolnensucostadoorientalylasmontaasdelabajaGalileaeneloccidental. Unlagoconmuchomovimiento:enlsetrazanrutasdetransportedepasajeros,eslagran despensadelnorteporsuabundanciadepeces,estrodeadodeciudadesimportantescomo Tiberades(lanuevacapitaldeGalileaconstruidaporHerodesAntipas),CafarnamyBetsaida (pueblosdepescadores),GenesarethyMagdala(famosasporlaindustriadelasal),eHippos (laciudadgrecorromanadelaDecpolis).Noesunlagosolitario,eselcentrodelaactividad comercial,socialypolticadelnortedelpas. EnestemundoseinsertaJessyallcomienzaaformarsuescuela,unaescuelanacidaalas orillasdelmar. Mc1,1618:Losdosprimerospescadores BordeandoelmardeGalilea,vioaSimnyAndrs,elhermanodeSimn,largandolasredes en el mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: Venid conmigo, y os har llegar a ser pescadoresdehombres.Alinstante,dejandolasredes,lesiguieron. a) Desdedndellama:lugaryactividad. Laambientacinesbella.Jessestcaminandodndolelavueltaallagoytodoeltiempotiene lamiradafijaenSimnyAndrsquienesestnenmediodellagopescando.QuveJess? Jessvetodoslosdetallesdelapesca:losdospescadoresestcolocandopacientementela redenformacircularenmediodellagoprobablementeunoestsoltandopocoapocolared
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acumuladadentrodelabarcayelotrovaremando.Setratadeunalaborlenta.Jesslosha observadolargotiempo. Jess los llama desde la orilla. Probablemente fue un grito puesto que ellos estn bien ocupadosyconcentradosensutrabajoenmediodellago. Setratadeuna vocacinsinmilagro,dondetodoesnormal.Jesslosllama: Enmediodesucotidianidad:eldeltrabajodetodoslosdas,larutinadelpescador. De dentro de su mismo mundo, el horizonte en el que han vivido, trabajado y gozado durantetantos aos y queconstituye su identidad.Esta identidadestsubrayada porel mismotexto:eran pescadores.Noesalgoocasional,estnensumundo. b) Cmollama:gestosypalabras. El llamado comienza desde el momento en que son vistos por Jess. El trmino griego utilizado, eiden (aoristode oraw),connotaunaobservacin,unfijarse,unmiraratentamente, por lo tanto una experiencia de conocimiento. Es como si Jess estuviera tratando de adentrarseallenesacotidianidad.Jessnomiraloextraordinario,lovistosoenunapersona, lvelonormal. Elllamadoseexpresaconunimperativo:Venidconmigo(literalmente:detrsdem).Noes quelosinviteasaliralaorillaparacompartirunratoconl,eslainvitacinatransplantarse delmundodelabarcaalcaminodeJess.Suvidatieneahoraunanuevadinmica:essalir del crculo vicioso de la rutina cotidiana para construir un camino siempre en crescendo siguiendolashuellasdeJess. ComoAbraham,losdiscpulossabendedndesalen,peronosabenadndevan.Jessles hadadoslounapista:lodescubrirncaminandodetrsdel. c) Paraqullama:lapropuesta. Juntoalimperativovieneunaexpresinenfuturo(comoenelllamadodeAbraham):loshar llegaraser....Jesslesproponeunfuturodecrecimiento,defecundidadensusvidas,algo que probablemente nunca haban sospechado y de lo cual el Seor los har capaces. Con Jess se aprenden nuevas competencias. El trmino griego utilizado por Jess tambin es sugestivo: poiew quieredecirhacer,crearJesslesproponedejarsetrabajarporsumano creador.Lavocacinesunainvitacinacolocarsedisponibleyamorosamenteenlasmanos delalfarero.
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Pescadores de hombres. La nueva creacin que Jess har en sus discpulos no es un aadidoexterno,algosuperficialy ajenoasusvidas,es,porelcontrario,undesarrollarsus potencialidades, lo que Jess ha visto que saben hacer bien y que ahora retoma para el servicio del Reino. Esta expresin parece estar tomada de la profeca de Jeremas 16,16 acercadelpueblodisperso:Puesyo los devolverasusolar,quediasuspadres.Heaqu que envo a muchos pescadores orculo de Yahveh y los pescarn. Ser pescador de hombres es sercapacesdecongregaralpueblodeDios, es serhombredecomunidadque rene, atrae, convoca. La vocacin es para ser capaces de convocacin. Esto se ver claramentemsadelante. d) Qusucede:larespuesta. Larespuestatienetrescaractersticas: Esinstantnea. Seviveenunactodeliberacindelasmanosdelasredes:undesapego.Losdiscpulos salenconelcoraznlibre,abierto,completamentedisponibleparasumaestro.Notienen otrapreocupacin. ComienzanaseguiraJess,leselnuevofocodeatencindesusvidas. Casi comoAbraham,aquienelSeorledijoveteyenseguidamarch(cfr.Gn12,1y4).No medianpreguntas,nicondiciones,niperos,esunactodeprofundaconfianzaenJess,esel creerquepideelkerigmadelMaestro.

Mc1,1920:Otrosdospescadores
Caminando un poco ms adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan estabantambinenlabarcaarreglandolasredesyalinstantelosllam.Yellos,dejandoasu padreZebedeoenlabarcaconlosjornaleros,sefuerontrasl. Elllamadodeotrosdospescadores,queparecennotenerrelacinconlosdosanteriores,es prcticamenteidnticoensuesquemaalanterior.Destacamossolamentealgunasvariantesy nuevosdatosqueencontramosenesteepisodio: SeutilizaelverbocaminaratribuidoaJess. Jess los ve cuando trabajan reparando las redes, muy probablemente rotas en el momento de arrastrarlas hacia la orilla con los peces (esto es normal en la pesca con transmallo).Esteeselmomentofinaldelaactividaddelapesca,luegopondranasecar
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las redes paravolverautilizarlas aldasiguiente.Elllamadonosucededentrodelmar, comolosanteriores,sinoenlaorilla.Jesslostienemscerca. Loanteriorsuponequehatranscurridounbuentiempoentreelprimerllamadoyste.Ha habidotiempodesaliralaorilla,desacarlospeces,deestudiarlasredesparadescubrir loshuecos,etc.Sitenemosencuentaqueeltiemponormaldelapescaeselamanecer(y an la noche), podramos afirmar que la primera vocacin fue en torno a la aurora (se necesitabaluzparaveralosdiscpulos)ylasegundaalrededordelas8o9delamaana, queestiempoenquelospescadoresterminansutrabajo. Loinstantneo estaveznoestantolarespuestasinolallamada. Nosedicequedejanlasredessinoaunapersona:papZebedeo.Lapesca,comocasi todaslasactividadesdeproduccindelIsraeldelostiemposdeJess,eraunaempresa familiar. Los lazos que hay que romper no son solamente los de las relaciones laborales que constituyenlaidentidaddeunserhumano,sinotambinlosfamiliares.Eldesarraigoesms profundo:lacasadetupadre(comoAbraham,Gn12,12). 3.2. SEGUNDAETAPA:Vocacionesenlamesa

Lamesase conviertetambinenlugardevocacin.Lamesa,losabemos,es unaimagen fuerteenelmundoorientaly,desdeluego,enelevangelio.Eselespacioporexcelenciapara tejerrelaciones. Nos encontramos dos relatos vocacionales, Mc 2,1314 y 1517, conectados entre s por la experienciavocacional.Curiosamenteenambosrelatosencontramoslamesa: Lamesadetrabajo,queevocalasituacindepecadoqueJessinvitaadejar.Aquel llamadoesuno,Levelpublicano. La mesa de la relacin con Jess en la cena festiva de la conversin. Aqu los llamadossonmuchospecadoresypublicanos.

Mc2,1314:Elcobradordeimpuestos
Salidenuevoporlaorilladelmar,todalagenteacudaal,yllesenseaba.Alpasar,vio aLev,eldeAlfeo,sentadoeneldespachodeimpuestos,yledice:Sgueme. Elselevanty losigui. a) Desdedndellama
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Estamosdenuevoalaorilladelmar,elpaisajesiguesiendoelmismodelospescadores.Pero notodoesigual,estavezestamosenelmundourbanoquesedesenvuelvecercadelaplaya. NotemoscmoJessse haidohaciendopresenteenlostresambientesentornoaunlago:

Santiagoy SimnyAndrs Juan All,entrandoenelmundourbano,cercadelaaglomeracindelagentequevieneacomprar el pescado, que viene y que va en sus actividades cotidianas, sucede una nueva vocacin. Tambinsinmilagro. Lev Levestsentado,esdecir,ocupado,instaladoenloquelellevamuchashoras,concentrado en su trabajo de contabilidad, poniendo en orden las cuentas de los contribuyentes para el erariodeRoma,enfin,ensu trabajodeoficina. Estellamadotambinsucedeenlacotidianidad,peroconunnuevodato:enelbajomundode un publicano. En el ambiente considerado por todos como pecaminoso, contrario a los interesesdelpueblodeDiosy,porsupuesto,delmismoDios. b) Cmollama:gestosypalabras. TambinJesssemeteenestemundodeoficina.Jessveaunhombrehebreodenmeros, exteriormentemuyordenado,bienvestido,demodalesromanos,queprocurasereficienteen sulabor.Jessentraenelmundopropio deundespacho. LapalabradelMaestroesunasolayesdenuevounimperativo:Sgueme!.Nohaydilogo, nifrasescomplementarias,solamenteunainvitacincontundentealevantar lacabezadesu escritorio,alevantarsedesudespachoyainiciarderepenteunnuevocamino,radicalmente biendistintodelquehaestadollevandohastaahora. c) Paraqullama:lapropuesta. Jessnoleproponeunamisin,peroLevselaapropia:convocaunafiestaensucasa,loque podramos llamar la fiesta de su conversin, poniendo en la lista de sus invitados a sus antiguos compaeros publicanos y pecadores y sentndolos bien cerca de Jess (cfr. Mc 2,15).Levyaejerce,sinllevarelttulo,lamisindeunpescadordehombre:atraeparaJess aotroscomol, paraque vivansumismaexperiencia.EssignificativoquelamanodeMarcos
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agregue el comentario pues eran muchos los que le seguan, dando a entender que efectivamentemuchosdeestospersonajesyasehanconvertidoendiscpulosdeJess.Qu escuela! Luego el mismo Jess hace una anotacin final: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores(Mc2,17).Lavocacin,comoyahemosdicho,esunaexperienciadeconversin (una metanoia) que har al discpulo capaz de atraer a muchos otros a vivir su misma experienciasalvfica.Lavocacinesparaunaconvocacin. d) Qusucede:larespuesta. Larespuestatienetresacentos: Levselevanta:sedesinstala. LevsigueaJess:reorientasuproyectodevida. Levcelebrasuconversinenunacenacon elmaestroylosotrosdiscpulos,ensupropia casa.Escapazdellevarsealmaestroasupropiohogar,Jessahoraesparteesencialde suvida,desuintimidad. 3.3. TERCERAETAPA:Vocacionesenlamontaa

Nosencontramosahoraenotrolugar:lamontaa.Sinembargonoestamoslejosdelmar(cfr. Mc3,7).Probablementesetratadealgunadelastantascolinasquebordeanellagocules, eso no es importante. Lo que interesa es su significacin: en la montaa todo tiene mayor visibilidad,losdiscpulossubencomoaunescenariosiendoclaramenteidentificadosportodo elpueblo.EvidentementehayunaconexinconlaexperienciadeDios.Puesbien,todoloque aqusucedeessolemne,noenlacotidianidaddelosanterioressinoenmediodeunaescena pblica, casi con todo un ritual, en un ambiente apotesico. Una nueva comunidad surge delantedetodalagrancomunidadysevuelvesignodelReinoparatodoslosdems.

Mc3,1319:LosDoce Subialmonteyllamalosquelquisoyvinierondondel. CreDoce,paraqueestuvieranconl,yparaenviarlosapredicarconpoderdeexpulsarlos demonios. CreDoceypusoaSimnelnombredePedro aSantiagoeldeZebedeoyaJuan,elhermanodeSantiago,aquienespuso pornombreBoanerges,esdecir,hijosdeltrueno aAndrs,Felipe,Bartolom,Mateo,Toms,SantiagoeldeAlfeo,Tadeo,

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SimnelCananeoyJudasIscariote,elmismoqueleentreg
a) Desdedndellama:lugaryactividad. Jessllamadesdeloaltodelmonte.Peroparacomprenderelporquprocedeas,tenemos queretomarelcontextodelapercopadesdeMc3,712: Enlosvv.79losdiscpulosaparecenubicadosenmediodeungento.Alaorilladelago sehacongregadounagranmultitudvenidadecasitodoslosrinconesdelpasyandel extranjero. Esta gente busca a Jess porque oy lo que haca (de nuevo el verbo poiew,crear). Enelv.9losdiscpuloslecolaboranaJesspreparndoleunabarca. En los vv.1011 los discpulos vuelven a quedar en mediodel pueblo doliente, mientras Jesssanasusenfermedadesylosliberadelmal. Es ante este panorama que Jess sube al monte. Probablemente no es slo a orar, como MoissyElasenelA.T.,sinoparacontemplarlamultitudquepermaneceabajoenlasfaldas delacolina. Losdiscpulostambinestnabajo,sonpartedeesepueblosufriente,buscadordelaobrade DiosenJessellossonpartedelarealidadnacional.Desdeahlosllamayalserviciodeellos lospone. b) Cmollama:gestosypalabras. Laformadelllamadoyahasidoinsinuadaenelcomentarioqueacabamosdehacer:enprimer lugarJess vedesde lacolinaaunagranmultitudquehahecho enlunaexperienciade salvacinydeahescogeasusDoce. LuegoresuenalavozdeJess,quizsalosgritos,pronunciandolosnombresdeloselegidos. Jesslosllamdeenmediodesupueblo. Algestoyalapalabra,elevangelistalesumatodavaundatoprecioso:alosquelquiso. Quieredeciralosqueelamabadesdemuchotiempoatrsllevndolosensucorazn(cfr.El sentidodelaexpresinenMt27,43). c) Paraqullama:lapropuesta.(lacomuninquetransfigura)

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ElsentidodelllamadoestenlaexpresinCreDoce(otravez poiewrepetidaenlosvv.14 y16),esdecir,creunafamilia,lafamiliadelNuevoPueblodeDios(quereconstituyelasDoce TribusdeIsraelfracasadascomoproyectohistrico).AscomoYahvehporxodoylaalianza enelSinacreunpueblo,constituysupueblo,asJesscomoYahvehcreaahorasufamilia (Mc3,3435),entornoalacuallospescadoresdehombrescongregarnaIsraelyatodaslas naciones.SerecalcaladimensincomunitariadelserdiscpulodeJess:undiscpuloesuna casa de puertas abiertas, capaz de acoger como el Maestro a todos los hombres en su corazn(cfr.Lalistadelosnombresenlosvv.1619:unacomunidadqueseconstruyeapartir deladiversidad). LacreacindelosDocesedaundoblemovimientocentrpetoycentrfugoentornoaJess: Centrpeto: Para que estuvieran con l . Este estar con Jess es el objetivo del discipulado.ElcentrodelaescuelaeslapersonadeJess,leselmaestroyalmismo tiempo la leccin. El resto del Evangelio ser un comentario de esta propuesta: Qu implicaestarconl?Quseaprendeasulado, enlmismo? Centrfugo: Para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios . La convivenciaconJesscapacitaparalamisin.Jessquiereformarlosparaquecontinen su obra, para compartirles su kerigma y sus obras de poder. Con Jess el discpulo aprenderaintegrar Palabra+Signo. Anotemos,adems,queenlaescueladeJesslaatmsferaeslacamaradera(verlalistade losapodosdelospescadores)ylaresponsabilidad. d) Qusucede:larespuesta. Yvinierondondel.Laideadelafrasenoestantoelhechodequeseponganasulado,sino launidadqueformanconelMaestro,asloscomienzanaverlosquepermanecenalpiedela colina. Jessesellugardelavocacin.Esenldondesevanatransplantar.LatierraqueDiosleiba amostraraAbrahamesahoraunapersonaysucamino,esJessdeNazareth.

3.4.

CUARTAETAPA:Vocacionesenelcamino

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ConlaconfesindefedePedro(8,29)comienzalasegundapartedelevangeliodeMarcos, toda ella direccionada explcitamente hacia la pasin y muerte de Jess. En la subida a Jerusaln que comienza en este punto y termina en 10,52, nos encontramos con el tema recurrentedelcamino,quees enrealidadelcaminodelaCruz.Eltemadelseguimiento(el ponerlospasossobrelashuellas delmaestro)planteaunanuevaexigencia. Elnuevo horizontevocacionalcaracterstico deestacuartaetapase planteaen8,34,donde Jesslediceaquienesyalosiguen:Sialgunoquierevenirenposdem,renuncieasmismo, tomesucruzysgame.Bajoestaluz,dosrelatosdetintevocacional(aunqueelsegundono seaconsideradopormuchosautorescomotal)aparecenenestanuevaetapa: Lavocacindeunrico(Mc10,1731) Lavocacindeunmendigo(Mc10,4652)

Mc8,3438:Elsegundollamadode losdiscpulos Llamandoalagentealavezqueasusdiscpulos,lesdijo: Sialgunoquierevenirenposdem, nigueseasmismo, tomesucruz ysgame. Porquequienquierasalvarsuvida,laperder peroquienpierdasuvidapormyporelEvangelio,lasalvar. Puesdequlesirvealhombreganarelmundoenterosiarruinasuvida? Puesqupuededarelhombreacambiodesuvida? Porquequienseavergencedemydemispalabrasenestageneracinadlteraypecadora, tambinelHijodelhombreseavergonzardelcuandovengaenlagloriadesuPadreconlos santosngeles.
Puestoqueestetextonosiguelaestructuradelrelatoclsicodevocacin,vamosacambiaren estepuntoelesquemadelaexposicin.Vamosaadherirnosmsaltextoensuorden. Despus de haberle pedido a sus discpulos la adhesin a su camino y la renuncia a sus deseosysueoshumanos(8,3133),Jesslesdicetambinqudebenhacerylesayudaa entendercmoesquesucaminoinfluyesobresuestilodevidaenlacotidianidad(8,3438). EnelcaminoaJerusaln,acadaunadelasobjecionesqueleplanteanlosdiscpulossobreel sentido de ese absurdo itinerario, Jess les responde con una instruccin en la cual les comunicaelcomportamientorequerido.LaprimeradelasobjecionesesladePedro.
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Inmediatamente despus de la objecin de Pedro (quien se puso a reprenderle, 8,32), el evangelistaanota: llamando alagentealavezqueasus discpulos(8,34).Seconvocan todoslosseguidoresquehanaparecidohastaelmomento.Setratadeunmomentosolemne. CadaunadelaspalabrasdeJessessignificativa: Sialgunoquierevenirenposdem(8,34b). Jessapelaalalibertaddeldiscpulo,noobligaaningunoaquelosiga,lllama.Le toca al discpulo acoger o rechazar la invitacin. Pero acoger o rechazar no dan lo mismo,lasconsecuenciasnosonlasmismasparaquienesllamado. o Quien rechaza la invitacin de Jess, rechaza al Mesas (lo acaban de reconocercomotal),quieneselnicocapazdellevaracabolasalvacinde loshombres. o Quien rechaza la invitacin de Jess, rechaza el camino de salvacin que Diosleofrecey se encaminahacialaperdicin. o Peroquienaceptasesometeentoncesalascondicionesquevienen. Nigueseasmismo (34c). Larenunciaasmismosignificasaberdecirnoalpropioyo,cuandoesteseponeen contrasteconelseguimientodeJess. Tomesucruz(34d). Se trata de la propia cruz, por tanto significa saber asumir la vida con sus potencialidades (sentido positivo de la cruz: apropiarse para darse) y sus lmites (sentido negativo de la cruz: aceptar los sufrimientos y las amarguras destinados a cadaunopersonalmente). Sgame(34e). Elltimoimperativodeestacadenaverbalestconectado(noexplcitamente)conlos dosanteriores,laideaesquelarenunciayelcargarlapropiacruznosonfinesens mismos sino pasos necesarios para seguir a Jess y, viceversa, ellos no tienen sentido si no es desde el seguimiento, inspirndose en Jess. De esta forma la renuncianoessacrificioabsurdoyvaco,nielasumirlacruzsereduceaunsimple ejercicio de superacin personal. La renuncia y la cruz son valores supeditados al seguimientoyelestarunidoaJesseselvalormayorquelosobrepasatodo. Mirando el conjunto: quien quiere seguir a Jess no puede seguir indiscriminadamente los impulsosdelpropioyo,nopuedepretenderrealizarindiscriminadamenteelpropioyo(atencin enestaeradelarealizacinpersonalatodacosta).Cuandolasinclinacionesdelyoestnen contrasteconJess,consusorientacionesyconsucamino,eldiscpulodebesaberdecirles
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no!.Elhombrenoestencondicionesderesolvertodoporsmismo:Qupuede darel hombre a cambio de su vida?. l slo puede realizarse con Jess (cfr. El principio y fundamento)ynosiguiendoasupropioyoencontrasteconl. Esto se expresa de modo similar en el versculo siguiente donde se hace una reflexin sapiencialsobreelganaroperderlapropiavida:

Porquequien quierasalvarsuvida,laperder peroquienpierdasuvidapormyporelEvangelio,lasalvar(v.35).

Es decir, una persona puede alcanzar su propia salvacin, su plena realizacin (salvar la vida),siyslosiestprofundamenteunidoaJess.Perosinoconstruyesuproyectosegn suscriterios,sinoquequiereposeeryplasmarsuvidaenunagranautosuficiencia,todosele escapar de las manos. Claro, la vida terrena, el empleo de todos los medios humanos, la afirmacin de s mismo a cualquier costo, no son la palabra definitiva. Todo esto hay que dejarlo (perder la vida) si es el caso, para conservar la unin con Jess. Justamente por mediodeestauninesqueselecomunicaaldiscpulolaverdaderayplenavida. En el versculo 38 Jess explica cules son las circunstancias en las que se requiere del discpulo el discernimiento de espritus y la consecuente toma de distancia de algunos comportamientos. El discpulo no debe dejarse llevar por los impulsos (entindase naturales) y amoldarse fcilmentealagranmasa,alos criterios queledictalaculturademasas,alos hbitos que dictalamoda.SifrenteadeterminadosvaloressepercibeuncontrasteconJess,eldiscpulo sacar arelucir su ser profeta, no importa que lo consideren un tonto, un pasado de moda, alguien que no est a la altura de los tiempos. Lo que hoy aparece como dominante en la culturanodebeservistocomoelcriteriodefinitivo. Comoprofeta,eldiscpulosiesnecesarioserunhombrequecaminaencontracorriente, dando testimonio con valenta. No se alejar de Jess por vergenza o por complacer el ambiente.SolosiconfiesaaJess,apesardelaspresionesadversasdesuentorno,lpuede seraprobadoporeljuezsupremo. Puesbien,despusdelaconfesindefedePedroydelanuevallamada,lascartasquedan puestassobrelamesa.

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Hagamosahora,algunasanotacionessobredospercopasvocacionalesquesesitanenel caminoaJerusaln.

Mc10,1731:Elhombrerico
Seponayaencaminocuando unocorriasuencuentroyarrodillndoseantel,lepregunt: Maestrobueno,quhedehacerparatenerenherenciavidaeterna?.Jess ledijo:Por qumellamasbueno?NadieesbuenosinosloDios.Yasabeslosmandamientos:Nomates, nocometasadulterio,norobes,nolevantesfalsotestimonio,noseasinjusto,honraatupadre y a tu madre. El entonces, le dijo: Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud. Jess,fijandoenlsumirada,leamyledijo:Unacosatefalta:anda,cuantotienesvndelo ydseloalospobresytendrsuntesoroencieloluego,venysgueme.Perol,abatidopor estaspalabras,semarchentristecido,porquetenamuchosbienes. a) Desdedndellama:lugaryactividad. Laprimerafrasedelapercopaquevamosaleernosdaelcontexto:Seponayaencamino cuando.... El camino es tambin lugar de vocacin. Hasta ahora todos los llamados han respondido positivamente, a partir de aqu comienzan los problemas y los fracasos vocacionales(estetemaserexpandidoporMt9,1822yLc9,5760enloscualessenarran otrastresvocacionesfallidas). Nosetratadeunjoven(esaideadequeesunjovenespropiadeMateo19,20)sinodeun adulto,comotodoslosanterioresquesonpersonasparaquienesconstruirsuproyectodevida juntoconJessestodauna metanoia,porquesonhechosyderechos. Esunhombrequelotienetodo,esungranpropietario(nocomolasjvenesvocacionespara quieneseldesprendimientoesmenosdifcilpuestoquetodavano poseennada)yporlotanto suoficiodebeserlaadministracindesusbienes(cfr.Mc 10,22quizlahaciendadeque habla Pedro en el v.30?). Adems su perfil moral es casi perfecto: pasa la prueba de los mandamientosmsdifciles(=delrespetodelavida,delmanejodelsexo,delahonestidadcon eldinero,delatransparenciaenlapalabra,delajusticiaenlaadministracinyelgobierno,de laresponsabilidadconlosprogenitores...). Sinembargoestinsatisfecho,tienetodoenlamanomenoslavidaeterna.Eseesahorasu msprofundodeseo.Jesslollamadesdeesealgoquelefalta(v.21),desdesuseddeDios, desdelainquietuddesucoraznquelosacude,desdesuanhelodelcielo.

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b) Cmollama:gestosypalabras. Jessloinvitaprimero,ymedianteunjuegodepalabras,areconocerenlaDios(v.18).Esto le permitir valorar la importancia de la propuesta que Jess le va a hacer. Si cumple los mandamientos de la Tor, con mayor razn deber cumplir el mandato de Jess que lo conduciralavidaeterna. Jess le hace la propuesta amndolo: Fijando en l su mirada, le am y le dijo. Como siempreenMarcos,eltemadelamirada(vocacionesjuntoallago)ydelamor(vocacionesen lamontaa).Lavocacineslaexperienciadeunaseduccin.Sineseamor,sinesaatraccin, sin ese apoyo, nunca podramos dar el paso de la confianza total en el Maestro y poner completamentenuestravidaensusmanos. c) Paraqullama:lapropuesta. SilosmandamientosdeDiosseexpresantodosennegativo(no...no...talcosa),elmandato deJessseexpresacompletamenteenpositivoy,comosiempre,enimperativo: Vete,vendeyda.Esladesinstalacin,ellevantarlatienda. Ven y sgueme. Es el transplantarse a la nueva tierra, al nuevo espacio vital que le permitircrecerenplenitudysersalvo. Comosesubrayareneldilogoquesigueaestaescena,setratadehacerunaexperiencia desalvacin.Lavocacines ungiropascualenlavida:unmorir(desprendimientoaloque limitalalibertaddelcorazn)paravivir(adhesinaJess).Encadavocacinseactualiza la pascua de Cristo. En el fondo es la obra de Dios: Y quin se podr salvar? Jess mirndolosfijamente,dice:Paralos hombres,imposible,peronoparaDios,porquetodoes posibleparaDios(Mc10,26b27). ElgiropascualestodavamsclaroenlapercopasiguientecuandoJesslerespondaalos miembros de la Escuela cmo el desprendimiento no fue un salto en el vaco sino una ganancia(cfr.Mc10,2831).CuandotodoseponeenmanosdeJess,semultiplica. d) Qusucede:larespuesta. Simplementenofuecapaz.Sefue,peroporotrocamino. Con esta escena se ilustra la enseanza de Mc 8,3438, esto es: PARA PODER PERSEVERAR EN EL CAMINO (QUE CONDUCE A LA PLENITUD DE LA VIDA) SON NECESARIAS LA RENUNCIA Y LA VALENTA DEL TESTIMONIO, ES DECIR, DE LA
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ADHESIN FIRME A JESS Y A SU CAMINO, AN CONTRA LAS PROPIAS INCLINACIONES NATURALES Y CONTRA AQUELLO QUE EL AMBIENTE CONSIDERA NORMALMENTEVLIDO.

Mc10,4652:Elciego Bartimeo
La historia del ciego Bartimeo (Mc 10,4652) relata un caso exitoso y lo fue precisamente porque: Parti del reconocimiento de sus lmites ms profundos, particularmente de su pecado:Sepusoagritar:HijodeDavid,Jess,tencompasindem!(v.47y48). Jesslollama(v.49). Dejalonicoquetieneenmediodesupobreza:elmantoenelquerecogelalimosna (v.50). AcogeelhacerdeJess(v.51)comounactoconcretodefe:Tufetehasalvado (v.52). Entraenlarutadelcaminodelacruzsinms peros:alinstante...lesiguiporel camino(v.52b). ElciegoBartimeo,elhombrequelonecesitabatodo,nos dejaunaprofunda leccin:mucho hayquehacerenestavida,perolacomuninconJesseslanicacosanecesaria.

FINALMENTE....
Elevangelioterminaconunanuevaexperienciavocacional,lanuevaconvocacineneldade laPascua(Mc16,7),queyahemoscomentadoantes.Loquequeremossubrayarfinalmentees elhechodelacircularidaddelcaminovocacionalenMarcos, estosignificaque: Siempreestamosencaminodemaduracindenuestrarespuestavocacional:setrata deunsdinmicoquecadavezmsseprofundiza,alritmodelcaminarconJess. Es necesario volver al principio, a lo esencial, al primer llamado, donde Jess nos invitadejarlasredesylafamilia,paraquecomprendamoslagrandezadelcaminoy lasexigenciasbsicasquenuncasedebenolvidar. ElprimerdadeEscuela.UnmodelodevidaparaeldiscpulodeJess

4.

Noloperdamosdevista,Marcosesunevangelista,almismotiempotelogoypastor,queest fuertementepreocupadoporlaevangelizacindesucomunidadencrisis.lrespondeconuna
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bellaexposicindel fundamentodelaBuenaNoticiaqueledioorigena lacomunidad.Su intersesdoble: CmoanunciaraJesucristo. Cmo acompaar pedaggicamente los procesos de respuesta al llamado a la conversinyalafe.

Precisamente,siguiendopasoapasoelitinerariodeesteEvangelio,vamosanotaralMarcos pedagogodelafe,quesabepresentarunaacertadainiciacindelosdiscpulosenlavida nuevadeJesucristo. 4.1. La iniciacin delosdiscpulossegnMarcos

Una vez que han sido llamados los primeros cuatro discpulos se forma una comunidad. El evangelistaMarcoslo hacenotarenelpluralcomunitariode1,21:LleganaCafarnam.

QusucedeelprimerdadeconvivenciaconJess?
Marcosse preocupaporresponderaestapregunta.Paraelloutiliza latcnicanarrativa que podemos titular: Un da en la vida de Jess. Contando lo que sucede en el arco de aproximadamente,entrelas9delamaanadeunsbadoyelamanecerdeldasiguiente,el evangelistasiguepasoapasolavidadeJesshaciendonotar: LoslugaresquefrecuentaJess. Lasaccionestpicasde Jess. LasprioridadespastoralesdeJess. ElequilibriodevidadeJess. Larealizacinconcretadelkerigmaenundamisionero.

Culeslaleccinparalosdiscpulos?
Los discpulos aprenden a calcar su vida en la de Jess. Pero, atencin!, no se trata de repetirunhorarioninadaexternodeJess,sinodeaprendersusVALORES. Aunapersonaseleconoceporlaagenda:allseveaquledamsimportanciaenlavida, quines son las personas ms apreciadas, cules son tareas ms importantes, cmo le da equilibrioalavidadetrabajoconeldescanso,etc.

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Los discpulos, que a primera vista podran haberse sentido perdidos ante la NOVEDAD de vida,yaqueloacabandedejartodo,seabrenanuevosespacios,anuevasrelacionesy,aun nuevo ritmo de vida. Yano estn determinados por los antiguos hbitos de los pescadores: pasarlanocheenvelapescandoosalirenlamadrugadaacolocarlasredes,hacerlapescaa eso de las 6 o siete de la maana, recoger el pescado entre las 7 y 8, al mismo tiempo remendarlasredes,saliravenderelpescadoenelmercado,pagarlosimpuestosdelapesca ydespusdelas10delamaanaadormirelrestodeldaesperandovolveraempezarconla mismarutinaaldasiguiente.Losantiguoshbitosqueledabansentidoasusvidasquedan atrsyahoraresignificansusvidasenunanueva estructuradevida:lamismadeJess.

QueslopropiodeMarcosalpresentarestainiciacineneldiscipulado?
Si comparamos con los otros evangelistas, veremos como salta a la vista lo especfico de Marcos: ParaMateo,apenasllamaasusdiscpulosyaunagranmultitud,Jesssubeaunamontaa yalllespronunciaeldiscursoinaugural.Setratadelprimerodecincodiscursos:elSermnde la Montaa (5,17,28). El inters principal de Mateo es la formulacin de la enseanza de Jess. Para Lucas, que es el Evangelio del evangelizador, lo ms importante es observar el comportamiento de Jess evangelizador que, en la sinagoga de su ciudad natal, hace su primerapredicacin(4,1630).All,haciendolaconexinconelAntiguoTestamento(Is61,1s), exponedemaneraprogramticalaautoridadylafinalidaddesumisin. ParaMarcos,loimportanteeshacerlaobservacindeundamisionerodeJess.Sumanera deobrarenesteprimerdaesprogramtica.Jesshablamuypoco(adiferenciadeMateo)y nosecentraenunasolaactividad(adiferenciadeLucas).ElJessdeMarcosespresentado comounmisioneropolifacticoqueseentregaincansablementeasustareas yencadaunade ellasrepresentaunaspectocaractersticodesumisin. Adems,yestotambinespropiodeMarcos,laprimeraaparicinpblicadeJessocurreen lasinagogadeCafarnam(queLucastrasponeensegundolugarenelcaptulo4).Estoquiere decirquelaprimerapalabramisioneradeJesseslaaccin,elcompromisoconlagente,la realizacindeloqueJuanBautistaanunci,ahorahallegadoelmsfuerte. VayamosaCafarnamjuntoconJessylosdiscpulosparavercmofuncionala agendayen qu genero de vida es iniciado todo discpulo. Es all precisamente, a Galilea, donde son enviadosPedroylosotrosdiscpuloseldapascual:IrdelantedevosotrosaGalilea,allle veris(16,7).
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4.2.

UndaenlavidadeJess (Mc1,2135)

ElprimerdamisionerodeJesstranscurreas: Hora Lugar 1 Maana Sinagoga 2 Medioda CasadeSimn 3 Atardecer Puertadela ciudad 4 Amanecer Lugarsolitario Contactocon... Comunidad FamiliadeSimn Afluenciade pblico DiosPadre Accin Texto Exorcismo 1,2128 Curacin 1,2931 Exorcismo/curaciones 1,3234 Oracin 1,35

Cafarnam se encuentra en el norte del lago de Galilea, a pocos kilmetros de la desembocaduradelJordn.JuntoconBetsaida,esunaciudaddepescadoresydeartesanos. Paralapocaesunaciudadrelativamentegrande,allseencuentraunasinagoga.Veamoslo quesucede. JessenlaSinagoga(Mc1,2128)

LleganaCafarnam.Alllegarelsbadoentrenlasinagogaysepusoaensear.Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Haba precisamente en su sinagoga un hombre posedo por un espritu inmundo, que se puso a gritar: Qu tenemos nosotros contigo,JessdeNazaret?Hasvenidoadestruirnos?Squinerest:elSantode Dios. Jess, entonces, le conmin diciendo: Cllate y sal de l. Y agitndole violentamente el espritu inmundo, dio un fuerte grito y sali de l. Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: Qu es esto? Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los espritus inmundos y le obedecen.Bienprontosufamaseextendiportodaspartes,entodalareginde Galilea.
Suena extrao que Marcos no nos cuente nada acerca del contenido de la enseanza de Jessenlasinagoga,sinoquerefieranicamenteelhechodequeenseylaimpresinque suspalabrascausaronenelpueblo.Dehecho,noesladoctrinadeJess,sinolapersonadel Maestrolo que desdeelcomienzoestpuestoenprimerplanoenEvangelio. Comolovenimosdiciendo,paraMarcostodoestcentradoenlapersonadeJess,quiencon suactuarpoderosomanifiestasuautoridad,sufuerzaysueficaciaprodigiosa.Conrelacina Jess,nopodemos captarsolamenteaquellas enseanzasquems nos llamanlaatencin,
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dejandodeladosupersonalidad.Enlapersonanohayunafrasenidos,estsuenseanza completa!Noesporelhechodequealgunaenseanzanosparezcavlidaensmismaesque lavamosaaceptar,sinoporelhechodequeprovienedel.Tododependedesupersona,de quineslydelaautoridadquelecorresponde. Marcos nos refiere la impresin que se suscit en la gente: Qu es esto? Una doctrina nueva,expuestaconautoridad!Mandahastaalosespritusinmundosyleobedecen.(1,27). Su Evangelio no se interesa slo de Jess, sino tambin de su auditorio. Recordemos que Marcos est bien interesado en mostrar cmo se hace el anuncio de Jesucristo y cmo se responde adecuadamente a l. En los detalles del relato notamos cmo el evangelista comunica las reacciones interiores delagenteanteelactuardeJess:lagentepermanece profundamentetocada,estremecida,llenadetemor(eltextogriegodice literalmente:fuera des). Dequseadmiralagente?DequeJessnoseponeadaropinionesnilesdainsumospara losdebates,sinoqueenseaconautoridad,esdecir,conabsolutacompetenciayconabsoluta validez.Detrs deloqueJess dice y hace estDios con su poder.Lagentesabe percibir cundo una enseanza tiene respaldo, autoridad y validez. O al revs: la autoridad de la enseanza se refleja, como en un espejo, en el efecto que produce sobre la gente. La enseanzadeJessquieresacudiryconduciraunanuevaorientacindevida(=conversin). La autoridad y el poder eficaz deJess se manifiestan ya desde el comienzo, y de manera ejemplar,enelexorcismodeunadelaspersonasdelauditorio.Dehechoesteacontecimiento constituyelaenseanzaquesorprendealagente. Unhombrequeestposedoporunesprituinmundo,eselbeneficiariodelprimermilagrode Jess. Personas de este tipo, atormentadas por un mal inexplicable, aparecen con relativa frecuencia en el radio de accin de Jess. Las fuerzas por las cuales estas personas son dominadasyesclavizadaspermanecentodavahoyparanosotrosdifcilmentecomprensibles. EnelEvangelioestasfuerzassonpresentadascomo:(1)fuerzassobrenaturales(2)queestn encontrasteconDios(3)quedisponendeunconocimientoparticular(4)quedominanyle hacen dao al afectado y a los ms cercanos a l. Estas fuerzas advierten la presencia de Jess, sienten que l es una amenaza para su poder y por lo tanto se unen y le oponen resistenciaaJess. Jessderrotaestasfuerzasconunasolapalabra:Cllateysaldel(1,25).Jessliberaalos hombresdeestaesclavitudylerestituyesucapacidaddeautodeterminacincomopersonas libres.ConsupalabraeficazJessdemuestralaverdaderapotenciadelReinodeDiosquel
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anunci(1,15).Porlotanto,Jess demuestra queDios tienelaltimapalabray queusa su poderparaliberaralagenteyhacerlacapazdeautodeterminacinpersonal. AquesdondeseveclaramentequeelactuardeJessesuncombate.Supresenciadestruye las fuerzas malvadas y hostiles a Dios, que se le oponen vigorosamente. Jess acepta el combate. JessencasadeSimnyAndrs(Mc1,2931)

CuandosalidelasinagogasefueconSantiagoyJuanacasadeSimnyAndrs. La suegra de Simn estaba en cama con fiebre y le hablan de ella. Se acerc y, tomndoladelamano,lalevant.Lafiebreladejyellasepusoaservirles.
CuandoJessysusdiscpulossalendelasinagogasedirigenacasadeSimnyAndrs(la visitadelformadoracasadesuformando).AllJesscuradelafiebrealasuegradePedro. DeestamaneralserevelacomoelSeorsobreotraplagadeloshombres:laenfermedad. LaprimeracuracinqueJessrealizabeneficiaaunamujer.Lohaceenlasimplicidadyenla intimidaddeunacasaydeunafamilia.Concretamenteenlafamiliadelasmismaspersonas quellamparasersusdiscpulos. LoquehemosdichosobrelapercopaanterioracercadelaautoridaddeJess,tambinvale paraestepasaje.Perovalgadestacarque,enel v.31,cuandosedicequeJessseacerc,se acentaexpresamente:Tomndoladelamano,lalevant.Lafraseevocaunavictoriasobre el mal,elcualintentareteneralamujeratadaalacama.Lapalabraqueaqusecolocarpara decirlevant,pertenecealvocabulariodelaresurreccindeJess. La prueba de que esta mujer queda realmente curada es que ella se pone a servir a los huspedes.Marcoscolocaeltrminodiakona. Jessenlapuertadelaciudad(Mc1,3234)

Alatardecer,alapuestadelsol, le trajerontodoslosenfermosyendemoniadosla ciudadenteraestabaagolpadaalapuerta.Jesscuramuchosqueseencontraban maldediversasenfermedadesyexpulsmuchosdemonios.Ynodejabahablaralos demonios,puesleconocan.

La actividaddeJess,centradaenexorcismoycuracin,esdecir,restauracindelserhumano entodassusdimensiones(bendicin!),serepiteahoraenlapuertadelaciudad,estoes,el lugarqueenunaciudadantiguahacalasvecesdeplazapblica.
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Lapoblacinenteracaptadequinpuedeesperarunaverdaderaayudaensusnecesidades. Poreso,alatardecer,letraenaJesssusenfermosyendemoniados. Jessapareceasediadoycircundadoporunmardedolorymiseria.Todalaesperanzaest puesta en l. l est en capacidad de afrontar estas necesidades. l tiene el poder de ayudarlosy,dehecho,lesofrecesuayuda. Jesssevaaorarasolasalamanecer(Mc1,35)

Demadrugada,cuandotodavaestabamuyoscuro,selevant,saliyfueaunlugar solitarioyallsepusoahaceroracin.
Jesshadespertadoyhaconfirmadolaconfianzadelpueblo.Lagenteestcontentadepoder presentarletodassuspropiasenfermedadesytodassuspropiasnecesidades.Nonosextraa, por tanto, que la gente quiera retenerlo y asegurase de manera permanente su ayuda. Sin embargo,Jess,nosequedaah. Biendemaana,Jessseretira,enlasoledadaorar.Tambinenestaocasin,comoenel primermilagro,Marcosevitadarnosdetalles,paralessuficientedecirqueJesssevaaorar enlugarsolitario,alalba,enelsilencio,enlapazdelamaana. No sabemos de qu tipo de oracin se trate: si l le esta agradeciendo a Dios por el buen comienzoquehatenidosuobra,silleestdirigiendounasplicainsistenteporsuactividad futura, si est simplemente en compaa del Padre, tranquilo y serenamente recogido en la quietud de la maana, o si est contemplando el lago y el paisaje circundante que va emergiendo claramente en la medida en que se disipan las tinieblas de la noche, maravillndoseporlaobracreadoradeDios,bendicindolo. De la figura de Jess en el Evangelio de Marcos, hacen parte no solo los rasgos de una actividad incesante, sino tambin el tiempo para estar con Dios en la quietud y en el recogimiento.JessviveenunarelacinfuerteconDios,unarelacinincomparable. Nose dice quparticipacintengan los discpulos enestaoracindeJess.Probablemente ninguna.Peroes ciertoqueelcomportamientodelmaestroestmarcando lapautaparasu estilo de vida, por lo tanto, tambin ellos estn siendo invitados a orar junto a l, de una maneraodeotra,enestaatmsferadepazydetranquilidad. 4.3. Funcin de la seccin de Mc 1,2139: Los puntos clave del estilo de vida de Jessydesusdiscpulos
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Despus de aproximarnos un poco a los textos que describen la agenda del primer da de Jess, que es modelo de los dems das (el evangelista no tendr necesidad de volver a contarloysecentrarmsbienenlasvariantesdelasjornadasmisioneras),podemossacar algunas conclusionessobreelestilodevidaqueJessleproponealos discpulos,estilode vidaqueellosyaestnaprendiendoenelestarasuladotodoeltiempo: Lamisinempiezaenelmbitodelapropiacomunidaddefe. Lamisindebetraertambinbendicionesparalapropiafamilia(Marcossealaquela misinnosloeshaciafuerasinotambinhaciadentro). Lamisindebellegaralmayornmeroposibledepersonas(Marcospresentaatodos losenfermosdela ciudad). Lamisinapuntaatodoslosaspectosdelavidadelapersonaynoaunosolo. La misin tiene como un objetivo la derrota de las diversas formas del mal (o maldiciones)queempobrecenyesclavizanlavidahumana.Deestavictoriaemerge un hombre nuevo cuya caracterstica es la entrega a los dems en el servicio. El paradigmaeslasuegradePedro. Hayquesaberintegrarlavidacomunitaria,conlavidantima,conlavidapblica.Se tratadeunequilibriodifcildelograr,perohayquehacerlo.Jesslohaca. HayquesaberintegrarlapredicacinconlasaccionesquehacenpresenteelReino deDios(verparaqullamaalosdiscpulosen3,14syparaqulosenvaalamisin en6,12s). Hayquesaberintegrarlamisinintensaconlaintensaoracin. En fin, el estilo de vida de Jess y de sus discpulos, que constituye su vida nueva, est caracterizadoporunafuerterelacionalidad,unarelacionalidadsegnelReino,encuyocentro est Dios (=por la oracin), que se inserta en los diversos mbitos y relaciones que una persona sostiene en su cotidianidad y les da un nuevo sentido. All, se vence el mal, las personassecristificanysurgeunhombreyunacomunidadnuevos.

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