A TICA DEONTOLGICA DE KANT Kant, filsofo alemo (1724-1804), pretendeu desenvolver uma teoria moral tendo por base

novos fundamentos. Ao procurar a resposta para a questo O que devo fazer?, Kant no procura um conjunto de normas que orientem o viver quotidiano dos homens mas sim estabelecer racionalmente o princpio supremo de toda a moralidade. Todos os homens, enquanto seres racionais, so possuidores de uma faculdade que pode ser usada para conhecer (razo terica) e para orientar o agir, isto , ordenar o que se deve fazer (razo prtica). A vontade humana possui livre arbtrio, isto , possibilidade de escolher. Mas a vontade humana no inteiramente boa, porque o ser humano simultaneamente corpo e esprito, razo e sentidos. Por isso, preciso fortalecer a vontade para que ela s escolha o que deve, isto , respeitar o dever e no procurar a satisfao dos interesses, dos impulsos sensveis. Ora, o que torna boa uma vontade a opo pela personalidade, ou seja, pela lei moral, pela aco por dever. A boa vontade a que quer realizar o dever. O valor de uma boa vontade consiste apenas na pura inteno de praticar o bem, independentemente de qualquer interesse subjectivo que possamos ter pelo resultado da aco praticada. Assim, ao agir por puro respeito ao dever o homem est a agir moralmente. No entanto, Kant considera que a moralidade diferente da legalidade. Uma aco que exteriormente respeite as normas sociais legal mas no necessariamente moral pois a moralidade exige que se determine a inteno da aco praticada (puro respeito pelo dever). A moral de Kant , assim, uma moral de inteno. A lei moral a lei que o homem enquanto ser racional impe a si mesmo e, deste modo, o eu devo expressa a natureza racional e a autonomia de uma vontade que se submete apenas lei que a si prpria impe. Possui valor moral a mxima (princpio subjectivo do querer) que se possa tornar numa lei moral, ou seja, universalizar para todos os seres racionais - Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. imposio do dever moral que o ser racional autonomamente exerce, sem nenhuma coaco exterior sobre a sua vontade, chamou Kant imperativo categrico da moralidade. imperativo porque dever de cada um submeter-se a esta regra; dever que, em funo da liberdade humana, possvel respeitar ou rejeitar. Categrico porque este mandamento no est subordinado a nenhum fim, incondicional, no um meio ou

condio para atingir outro fim. Para que o imperativo possa dirigir a nossa aco, preciso que existam fins absolutos. Devemos considerar a pessoa humana como um fim absoluto, um fim em si mesma. Ao contrrio das coisas que tm um preo, a pessoa possui um valor nico, possui dignidade e por isso nunca deve ser tratada como coisa pois o respeito pelas pessoas um fim absoluto Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca como meio. Segundo Kant, no plano moral, cada um legislador e responsvel pela sua aco, pois a moralidade funda-se na autonomia do sujeito, ao contrrio do direito e da religio que apresentam a partir de fora as suas regras aos sujeitos que as aplicam. A filosofia moral de Kant , assim, um exemplo de uma tica deontolgica que rigorosamente diz ao homem: se deves agir podes agir, ento age porque no tens desculpa para no cumprires o teu dever.

1. Porque que a tica de Kant deontolgica? 2. Relaciona os conceitos de dever, lei moral e autonomia 3. Porque que em Kant o dever tem de aparecer sob a forma de um imperativo categrico? 4. Para Kant os nossos deveres resultam de um princpio moral fundamental . Qual?

TICA DE KANT COMO DEVO AGIR? 5. O ser humano no est submetido s inclinaes naturais, no est coagido a executar aquilo para que os impulsos naturais o empurram. 6. O ser humano determina-se por princpios que lhe indicam o seu dever.

7. Devemos agir em conformidade com a nossa vontade (no com o

nosso desejo), na medida em que esta legisladora universal.

8. Devemos realizar aces que possam ser universalizveis, isto ,

aces que todos podem realizar.

9. Devemos respeitar sempre a dignidade da pessoa humana,

considerar o outro como um fim em si mesmo e nunca como um meio de que eu me sirvo a meu bel-prazer. 10. A condio da aco moral a boa vontade, a que quer cumprir o dever pelo dever. 11. O pressuposto da aco moral a autonomia da vontade, a liberdade. 12. Somos seres morais porque somos seres livres, sem liberdade no h dever.

A TICA UTILITARISTA DE STUART MILL Stuart Mill, filsofo ingls (1806-1873), defende a nvel da sua filosofia moral, o utilitarismo tico, ou seja, a defesa da maior felicidade do maior nmero. O fim de toda a conduta humana a felicidade e o prazer. A sua reflexo centra-se na questo da possibilidade de encontrar os critrios objectivos determinveis na experincia efectiva dos homens que permitam avaliar o valor e a legitimidade das aces morais.

Para o utilitarismo, a regra moral que orienta as nossas aces afirma que a busca do prazer e a recusa do sofrimento so, contudo, elementos que servem de guia para a realizao da felicidade. No entanto, quando se age em busca da felicidade a aco realizada pode no conseguir realizar esse objectivo e, assim, para garantir que a a aco conduza efectivamente maior felicidade possvel para todos os implicados, torna-se necessrio recorrer ao critrio da utilidade: a deciso de agir deve considerar as consequncias que dela resultam. S assim, diz Stuart Mill, ser possvel garantir que estas aces produzam o maior grau de felicidade possvel. Segundo o utilitarismo de Stuart Mill, as melhores consequncias so o bemestar ou a felicidade, mas esse bem-estar deve ser procurado de acordo com uma perspectiva imparcial, promovendo o bem-estar de todos aqueles que so afectados pelas nossas aces O maior bem para o maior nmero. A felicidade consiste no prazer e na ausncia de dor perspectiva hedonista da felicidade. Segundo Mill, alguns tipos de prazer so, em virtude da sua natureza, intrinsecamente superiores a outros. E para vivermos melhor devemos dar uma forte preferncia aos prazeres superiores (prazeres que resultam do exerccio das nossas capacidades intelectuais - pensamento, sentimento e imaginao), recusando-nos a troc-los por uma quantidade idntica ou mesmo maior de prazeres inferiores(prazeres corporais) melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito, diz Mill. Tais prazeres superiores resultam da experincia de apreciar a beleza, a verdade, o amor, a liberdade, o conhecimento, a criao artstica. O primeiro princpio de toda a aco moral deve ser compreendido pelo seguinte enunciado uma aco ser legtima do ponto de vista moral se das suas consequncias resultar o maior grau de felicidade e bem-estar para o maior nmero de pessoas possvelPrincpio da Utilidade ou da Maior Felicidade Assim, um mdico que, pelo exerccio da sua profisso, salvasse um grande nmero de pessoas, praticaria uma aco moralmente louvvel, quer a sua inteno fosse ajudar o prximo, quer fosse alcanar a fama e a fortuna. Este filsofo expressa em todo o seu pensamento uma profunda crena no progresso da humanidade e no progresso moral, acompanhado pelo aumento do bemestar geral. essa ideia que leva Mill a procurar na vida concreta dos homens motivaes para a aco moral que substituam os antigos ideais de inspirao religiosa ou metafsica. 1. Qual o princpio bsico da tica de Mill? 2. Qual , segundo Mill, a coisa que tem mais valor na vida de cada um de ns?

3.

Discuta a seguinte afirmao: "H casos em que a coisa certa a fazer no aumentar a felicidade do maior nmero mas diminuir a dor de uma s pessoa

Duas perspectivas ticas em confronto:

A) A teoria tica de Kant, e sobretudo a sua noo de universalidade dos juzos

morais, por vezes, criticada por ser vazia.D pouca ajuda s pessoas que tentam decidir o que devem fazer() Por exemplo, a teoria de Kant no consegue dar facilmente conta dos conflitos entre deveres. Se, por exemplo, eu tenho o dever de dizer sempre a verdade e tambm de proteger os meus amigos, a teoria de Kant no me poder mostrar o que deverei fazer quando estes deveres entram em conflito. Se um louco com um machado me perguntasse onde est o meu amigo, a minha primeira reaco seria menti-lhe. Dizer a verdade seria fugir ao meu dever de proteger o meu amigo. Mas, por outro lado, segundo Kant, dizer uma mentira, mesmo numa situao limite como esta, seria uma aco imoral: tenho o dever absoluto de nunca mentir.(Nigel Warburton)

B) Ao passo que Kant afirma que devemos manter as nossas promessas sejam
quais forem as consequncias de o fazer, os utilitaristas calculariam a felicidade provvel que resultaria em cada caso, de manter ou faltar s promessas, agindo depois em conformidade com o resultado do clculo. Os utilitaristas poderiam muito bem concluir que, nos casos em que soubessem que os seus credores se haviam esquecido de uma dvida e que no seria provvel que alguma vez se lembrassem dela, seria moralmente correcto no pagar a dvida. A maior felicidade de quem fica a dever, em funo do seu aumento de riqueza, pode muito bem ultrapassar qualquer infelicidade que sentisse em relao a enganar os outros. E o credor no sentiria, presumivelmente, nenhuma ou quase nenhuma infelicidade, uma vez que se teria esquecido da dvida.(Nigel Warburton)