CUPRINS:

1. Tematica: Patimile lui Iisus......................................................... p. 2 1.1 Istoric ...........................................................................................p. 2 1. 2 Prezentarea expoziiei pe scurt...................................................p. 7 2. Justificarea realizrii expoziiei.......................................................p. 9 3. Scopul expoziiei............................................................................p. 9 4. Publicul int...................................................................................p. 9 5. Structura expoziiei.......................................................................p. 10 5.1 Obiectele din expoziie...............................................................p. 10 5.2 Slile expoziiei..........................................................................p. 12 5.3 Texte din expoziie.....................................................................p. 15 5. 4 Designul expoziiei culori, iluminat etc...................................p. 19 6. Evenimentele expoziiei...............................................................p. 20 7. Program educativ.........................................................................p. 22 8. Mijloace de promovare.................................................................p. 23 9. Mijloace de evaluare a impactului expoziiei asupra publicului....p. 23 10. Membrii echipei..........................................................................p. 23 11. Bibliografie.................................................................................p. 24 12. Anexe.........................................................................................p. 25

Iisus Hristos omul durerilor

1. Tematica: Patimile lui Iisus Hristos 1.1 Istoric: Cu siguran cea mai controversat persoan din istoria omenirii este Iisus Hristos. Acesta s-a nscut cu puin timp nainte de moartea crudului rege Irod cel Mare (40 . d. Hr. 4 d. Hr.), mai precis cu trei-patru ani de la acest eveniment, totui data nu poate fi stabilit cu precizie datorit erorii de calcul a erei cretine a Sfntului Dionisie Exiguul. Iisus Hristos i-a nceput activitatea la treizeci de ani, conform evanghelistului Luca (Lc 3, 23-24), mai precis n scurt timp dup nceputul misiunii lui Ioan Boteztorul, cel mai probabil n anul 27 d. Hr.: Iar n al cincisprezecela an de domnie a Cezarului Tiberiu, pe cnd Poiu Pilat era procurat al Iudeii, Irod, tetrarh al Galileii i Filip fratele su tetrarh al Itureii i al inutului Trahonitidei, i Lisanias, tetrarh al Abilenei n vremea arhiereilor Ana i Caiafa, fost-a cuvntul lui Dumnezeu ctre Ioan, fiul lui Zaharia, n pustie (Lc 3, 1-2)1. Durata misiunii lui Iisus Hristos a fost de trei ani, timp n care a fcut multe minuni i a nvat poporul lui Israel. Evenimentele dramatice prin care a trecut Iisus Hristos au produs un impact n contiina omenirii, patimile sale fiind i n ziua de astzi un subiect incitant pentru cretini, oameni de tiin, precum i pentru toi cei care nu i urmeaz nvturile i doctrina sa: i i-a binecuvntat Simeon i a zis ctre Maria, mama Lui: Iat, Acesta este pus spre cderea i ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri. i prin sufletul tu va trece sabie ca s descopere gndurile din multe inimi(Lc 2, 34-35). Patimile lui Iisus Hristos, dei au fost evenimente care s-au petrecut acum dou milenii, constituie i astzi un subiect controversat. Teologii consider c ntregul proces la care a fost supus Iisus Hristos a fost unul fals, un proces nedrept, era imposibil pentru acesta, fiul unui tmplar, s aib ctig de cauz. Din punctul de vedere al evreilor, Iisus Hristos nu avea cum
1

Dumitru Bondalici, Enciclopedia Marilor Personaliti din Vechiul i Noul Testament, Editura Diecezan, Caransebe, 2005, pp. 407-408.

s fie Mesia promis de Yahwe, deoarece acest Mesia trebuia s fie o persoan public, un conductor politic, care s-i elibereze de sub dominaia Imperiului Roman. n secolul trecut au avut loc mai multe ncercri de reevaluare juridic a procesului lui Iisus Hristos. Astfel, n 25 aprilie 1933, la orele 14.00, s-a desfurat la Ierusalim o rejudecare a procesului lui Iisus de ctre un tribunal special. Completul de judecat era format din cinci judectori evrei. Procesul s-a desfurat conform legilor evreieti existente n vremea lui Iisus Hristos. Din cei cinci judectori, patru au pledat nevinovat2. O alt ncercare de reevaluare juridic a acestui proces a avut loc n primvara anului 1949. Un jurist danez a naintat o scrisoare de cincisprezece pagini ministrului israelitean al justiiei, prin care cerea rejudecarea procesului lui Iisus. Tot n acelai an, procesul lui Iisus a fost examinat i n cadrul Facultii de Drept a Univertitii din Paris, ajungndu-se la concluzia c sentina capital pronunat mpotriva lui Iisus este lipsit de validitate legal. O alt cerere de rejudecare a procesului este menionat i de rabinul evreu P. E. Lapide n 19743. Am precizat c majoritatea specialitilor n teologia biblic, precum i numeroi oameni de tiin, au constatat c procesul lui Iisus nu a fost numai unul nedrept, ci i o mare eroare judiciar. Pentru a demonstra acest lucru trebuie s parcurgem evenimentele patimilor ncepnd de la prinderea lui n grdina Ghetsimani. Astfel, dup cina cea de tain pe care a petrecut-o n compania ucenicilor si, Iisus urmat de acetia, s-a dus n valea Chedronului, oprindu-se ntr-o grdin de mslini de la poalele muntelui Eleon, numit i Ghetsimani. Recent s-a descoperit i o alee n trepte care lega muntele Sionului de scldtoarea Siloamului i care ducea la acea grdin. Aici merit s reinem sudoarea de snge a lui Iisus din timpul agoniei sale (cf. Lc. 22,44), care este un fenomen fiziologic numit hemathidroz. Medicina nregistreaz pn n ziua de astzi doar aproximativ douzeci de cazuri. n cazul lui Iisus, aceasta a fost provocat de o emoie puternic4.

Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul Mntuitorului, ediia a II-a, Editura Teofania, Sibiu, 2001, pp. 34. 3 Ibidem 4 Ibidem, pp. 10-11.

Prins de grzile templului, care erau la dispoziia sinedritilor (cf. Mt. 27,65) i trdat de Iuda printr-o srutare, Iisus este prins i dus la judecata sinedriului, dar mai nti n faa lui Anna, care fusese arhiereu, i apoi n faa lui Caiafa, ginerele su, arhiereul n funciune. Faptul c Iisus a fost dus mai nti n faa lui Anna i nu n faa arhireului n funcie, este mpotriva legii iudaice, pentru c Anna nu avea nici o calitate oficial. Muli specialiti n teologie biblic consider pe baza textului din evanghelia a patra, c Anna este de fapt adevratul autor al condamnrii lui Iisus. i se nelege de la sine, din moment ce Iosif Flaviu i ali scriitori din acea perioad l caracterizeaz pe acesta ca fiind o persoan influent, care i agonisise avere pe ci dubioase, el nsui devenind arhiereu ntre anii 7-14/15 d. Hr., fiind ntemeietorul unei adevrate dinastii de arhierei i mari preoi. Astfel, au fost arhierei sau mari preoi cinci din fii si, un ginere (Iosif Caiafa, arhiereul n funciune), i un nepot, Matias, la anul 65 d. Hr. Acesta nu ncalc legea iudaic numai prin faptul c l judec pe Iisus pe nedrept, neavnd nici o calitate oficial, ci mai mult l condamn la moarte pe baza propriei mrturii. n Talmud, pentru un caz civil care este achitat, este nevoie doar de mrturia vinovatului. ns n cazurile capitale nimeni nu putea fi condamnat la moarte pe baza propriei mrturii, ci trebuia mrturia unui martor, sau mai muli, astfel, n lipsa acestora mrturia acuzatului nu era considerat o prob solid mpotriva sa i procesul era anulat. Ori, prin faptul c Iisus a fost condamnat la moarte doar pe baza mrturiei sale, era o grav eroare judiciar. De asemenea, procesul efectuat de Caiafa a nclcat legea iudaic pentru c nu era n preajma templului, locul de edine legal al sinedriului, i pentru c Iisus nu a avut martori care s l apere5. n timpul stpnirii romane, sinedriul - forul suprem de judecat pentru poporul evreu, i pierduse dreptul de a condamna la moarte pe cei vinovai. Prin faptul c sinedritii l-au dus pe Iisus la Poniu Pilat nelegem c acesta din urm era guvernatorul roman pentru zona respectiv6. Poniu Pilat, dndu-i seama c sinedritii nu au dovezi concrete mpotriva lui Iisus, ntr-o prim faz ncearc s se scape de acest caz suprtor, trimindu-l pe Iisus la Irod pentru a fi judecat de acesta. Irod
5 6

Ibidem, pp. 17-33. Ibidem, p. 37.

Antipa nu l-a judecat, mai mult dect att, l-a trimis napoi la Pilat. Sinedritii, ntinzndu-i o curs lui Pilat, l conving pe acesta s-l rstigneasc pe Iisus printr-un antaj grosolan, aducndu-i acuza c nu este prieten cu cezarul. Oricum, Pilat nu avea intenia ca s-l condamne pe Iisus, ci doar s-l biciuiasc pentru a da satisfcaie mulimii7. Iosif Flaviu scrie c totui biciuirea preceda ntotdeauna rstignirea. Pedeapsa cu biciuirea (flagelarea), aa cum era ea aplicat de soldaii romani, era pregatit tehnic pentru a provoca suferine cumplite i gndit simbolic pentru a da o lecie public de neuitat. Condamnatul primea, n general, 39 de lovituri, dar numrul putea fi mai mare. Biciul folosit de soldaii romani era alctuit din fii de piele de care erau lipite bile metalice. Pe aceleai fii de piele erau prinse i buci tioase de os. La contactul cu pielea condamnatului, acestea provocau tieturi adnci, iar la extragere smulgeau, uneori, buci de carne. Condamnatul era lovit pe toat suprafaa dintre umeri i olduri, pe fese i pe partea posterioar a picioarelor. Adesea, dup mai multe de lovituri de bici, condamnatul era practic descarnat. Pri ale coloanei vertebrale deveneau vizibile. Loviturile de bici tiau, apoi, n musculatura de pe osatur. Buci de muschi i carne se desprindeau i atrnau ca nite panglici nsngerate. Istoricul Iosif Flaviu, martor al vieii evreilor sub ocupaie roman n secolul I, vorbete de un condamnat cruia loviturile de bici i rzbiser pn la oase. Un alt istoric, Eusebiu, descrie dup aproape 300 de ani o asemenea biciuire i spune c venele, muchii i ncheieturile condamnatului se vedeau cu ochiul liber. De fapt romanii, dup mrturiile vechi, torturau fr mil pe cel pedepsit, biciuirea fiind numit de ctre Horaiu horibile flagellum8. Putem afirma c Poniu Pilat a ncearcat s-l absolve pe Iisus. Potrivit tradiiei iudaice la srbtoarea Patilor, putea fi eliberat la solicitarea mulimii un deinut. Astfel, poporul evreu a avut posibilitatea de a alege ntre Iisus i Baraba, un criminal notoriu. Fiind instigat de ctre sinedriti poporul a ales ca Baraba s fie eliberat, iar Iisus s fie omort prin crucificare, pedeapsa cea mai dur la vremea respectiv.

7 8

Ibidem, p. 52. http://www.frugalsites.net/jesus/crucifixion.htm

Crucificarea era pedeapsa capital utilizat de peri, seleucizi, evrei cartaginezi i romani, i a fost aplicat ntre secolele VI . d. Hr. IV d. Hr. Numai o parte din cei pedepsii supravieuiau, la limit, i treceau prin faza a doua a supliciului, rezervat de romani vinovailor de rebeliune: crucificarea. Cndva ntre anii 30 i 33, autoritile romane din Iudeea au hotrt, la captul unei suite complicate de evenimente politico teologice, s aplice aceast pedeaps n dou trepte lui Iisus din Nazaret, ale crui nvturi intrau n conflict cu religia oficial a evreilor. Crucificarea era o pedeaps degradant i cumplit. Cu mai bine de o sut de ani nainte ca Iisus s fie biciuit i crucificat, marele autor latin Cicero nu are nici o ndoiala: crucificarea este supliciul cel mai crud i mai ngrozitor. Scriind despre evenimente care se petrec la 30-40 de ani de la moartea lui Iisus, istoricul Iosif Flaviu crede ca rstignirea aduce cea mai necrutoare dintre mori. Datele tehnice ale supliciului prin crucificare au ajuns la noi, conservate cu mare precizie de autori antici i medievali, ale cror mrturii au fost atent catalogate. Tehnica rstignirii presupune urmatoarele operaii: condamnatul e aezat pe latura transversal a crucii (patibulum). Minile sunt fixate de lemnul brnei n dreptul ncheieturii, prin care sunt btute cuie cu lungimea de aproximativ 10 centimetri (astfel de cuie au fost descoperite, n 1968, ntr-un osuariu, lng Ierusalim). Cuiele perforeaz nervul median i provoac dureri atroce. Apoi brna orizontal e ataat la brna vertical, la 2,5/3.5 m de pmnt, i picioarele condamnatului sunt, de asemenea, strpunse de cuie. O dat crucea ridicat n poziie vertical, condamnatul moare lent, prin asfixiere, stop cardiac9. Minile intuite n cuie trebuiau s susin corpul care are suspendat. Era un lucru foarte dureros, deoarece sngele curgea n partea inferioar a corpului, inima i creierul rmnnd fr snge i oxigen. Victimile care erau rstignite mureau dup o zi, dou sau chiar mai multe zile. Pe stlpul vertical al crucii se afla un mic suport pentru picioare, pe care condamnatul putea s se sprijine, fapt care nu fcea dect s-i lungeasc durerea pentru c n momentul n care se sprijinea pe acest suport, sngele reintra n circulaie normal, condamnatului i se prelungea agonia. Suportul acesta se numea sedile (loc) sau cornu (corn). Dac tortura condamnailor trebuia s ia sfrit mai repede, atunci se aplica crurifagium zdrobirea
9

Ibidem

fluierelor picioarelor prin lovituri de mciuc. Potrivit evanghelitilor, Iisus Hristos nu a avut parte de acest dureros procedeu, moartea sa a intervenit dup aproximativ trei ore de la rstignire. Pedeapsa crucificrii a fost abolit de Constantin cel Mare n anul 337 d. Hr.10 Revenind la Iisus din Nazaret, trebuie s precizm c a avut parte de biciuire i mai apoi crucificare, locul unde a fost rstignit se numea Golgota, sau locul cpnii, dealul avea forma unei cpni. Dealul acesta, n unele opere, este intitulat i Calvar (mons Calvarium), era situat n afara zidurilor oraului aproape de turnul Antonia i locul mormntului lui Iisus. Specialitii sunt de prere c dealul Golgotei este fie pe locul unde n prezent se afl biserica Sfntului Mormnt, fie la nord de Poarta Damascului11. Se cuvine s pecizm i rolul buturii pe care Iisus a refuzat-o cf. Marcu 15, 23: I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, dar El nu l-a luat. Scriitorul evreu Baraita consemna c oricine era condus la locul de execuie primea o cup de vin n care era pus smirn sau tmie care avea proprieti anestezice12. Coroana de spini pe care Iisus a purtat-o, dup prerea botanistului american dr. Harold Moldenke, era realizat dintr-o specie aparte de spini care se pot ntlni n zona Siriei, dar i n zona Ierusalimului. Planta se numete spinul lui Hristos i este o tuf sau un arbust, nalt de 3/5 m, cu crengue albe, flexibile, avnd fiecare cte doi ghimpi puternici care se curbeaz napoi. Potrivit lui dr. G. Post, aceast plant cretea n apropierea oraului Ierusalim, n special pe suprafaa dealului Golgota13. 1. 2 Prezentarea expoziiei pe scurt Expoziia Iisus Hristos omul durerilor, este o expoziie temporar care se va desfura n sptmna patimilor. Prin aceast expoziie se dorete rememorarea patimilor lui Iisus, dar i continetizarea acestora prin explicarea metodelor de tortur utilizate de romani, la care a fost supus. Expoziia se va desfura la demisolul Catderalei Episcopale nvierea
10

Cornelia Marinescu, Coord. Ediie, Dicionar Enciclopedic Britanica, Nr. 13, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008, p. 732. 11 Idem, Dicionar Enciclopedic Britanica, Nr. 8, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008, p. 463. 12 Werner Keller, i Biblia are totui dreptate, 1979, p. 401. 13 Ibidem.

Domnului din Caransebe i se va fi constituit din trei sli distincte cu un traseu impus realizat cu ajutorul unui muzeograf. n sala I vor aprea replici dup icoane bizantine care vor reprezenta scenele biblice ale Trdrii lui Iuda i Iisus n faa judecii. Acestea vor avea rolul de a-l introduce pe vizitator n atmosfera apstoare i sumbr a patimilor lui Iisus, tablourile artnd evenimentele premergtoate patimilor hristice. n sala a II-a vizitatorul va fi surprins s vad un legionar roman, cu tot armamentul din dotare, dou mese de tortur cu instrumente pentru biciuire i rstignire, lemnul transversal al crucii, numit i patibulum. n sal vor mai fi icoana Rstignirii lui Iisus, dar i informaii referitoare la biciuirea i rstignirea condamnatului. Toate obiectele din sala a II-a au rolul de a-l face pe vizitator s contientizeze i s mediteze asupra suferinelor la care a fost supus Iisus Hristos. n sala a III-a se va putea observa cum a fost constituit mormntul lui Iisus. Va fi redat o copie a unui mormnt iudaic din secolul I d. Hr., precum i icoana punerii n mormnt. Aceste elemente doresc s creeze vititatorului o imagine virtual a mormntului, dar i a faptului c a fost prezent n acel moment la punerea n mormnt al lui Iisus. La ieire din expoziie vizitatorul va fi ntmpinat de imagini care reprezint nvierea lui Iisus, care au rolul de a creea o not optimist, precum i o finalitate expoziiei. n afara expoziiei, la finalul traseului, va fi un magazin de suveniruri i obiecte bisericeti pe care vizitatorul le va putea achiziiona. Expoziia va avea un iluminat special i un fond sonor adecvat tematicii acesteia. n perioada n care expoziia va fi n desfurare, n spaiul acesteia vor avea loc diverse activiti religios-culturale constnd n conferine teologice legate de aceast tematic, vizionarea unui film religios, punerea n scen a unei piese de teatru religioase, susinerea unui concert de muzic bizantin i coral adecvat acestei perioade i derularea unui proiect educaional. La aceste activiti vor participa numeroase personalitidin judeul Cara Severin: ierarhi, profesori de teologie, preoi, profesori, muzeografi, reprezentai au autoritilor centrale, judeene i locale. Mediatizarea expoziiei se va realiza prin posturile de radio i televiziune

locale, site-ul oficial al Episcopiei Caramsebeului, presa local, precum i prin afie i pliante. 2. Justificarea realizrii expoziiei: n codiiile societii moderne, s-a constatat c patimile lui Iisus Hristos reprezint o etap din viaa acestuia puin cunoscut de ctre publicul larg. Totodat, dorim s prezentm informaiile ntr-o modalitate cu totul unic i nou, pentru a putea fi asimilate cu uurin de ctre o categorie ct mai larg de public. Subiectul patimilor lui Iisus Hristos ridic permanente controverse i discuii, fiind unul care incit imaginaia multor oameni de tiin, oameni pasionai, artiti, dramaturgi, sau pur i simplu oameni simpli. Aceast expoziie va ncerca s prezinte irul evenimentelor care constituie arestarea, judecarea, patimile, moartea i n final nvierea lui Iisus Hristos, accentul acesteia fiind patimile lui Iisus Hristos. 3. Scopul expoziiei: Prin realizarea acestei expoziii temporare n sptmna patimilor, perioad unic pe parcursul anului bisericesc, am urmrit o cunoatere ct mai detaliat i aprofundat prin rememorarea evenimentelor dramatice prin care a trecut Iisus Hristos. Prin aceast expoziie vom arta publicului ct de crude au fost patimile lui Iisus Hristos, ct de grea a fost suferina sa, toate acestea pentru mntuirea neamului omenesc. 4. Publicul int: Aceast expoziie se adreseaz oricrei persoane care dorete s afle informaii legate de patimile i moartea lui Iisus. Expoziia se adreseaz locuitorilor din Caransebe i mprejurimi, precum i turitilor care sunt n vizit. Nu exist o limit impus din punct de vedere al vrstei vizitatorilor.

5. Stuctura expoziiei 5.1 Obiectele din expoziie: Sala I: n partea dreapt icoana Vnzrii lui Iuda (vezi Fig. VIII). Lucrarea este o replic, litografie, are urmtoarele dimensiuni: 200 cm x150 cm. Pictur bizantin, n fresc. Are o importan religioas pentru cretini deoarece evoc momentul trdrii lui Iuda printr-un srut: i ndat apropiindu-se de Iisus, a zis: Bucur-te, nvtorule! i l-a srutat (Mt. 26, 49). n partea stng icoana Judecrii lui Iisus n faa sinedriului (vezi Fig. IX). Este o replic, litografie, are urmtoarele dimensiuni: 200 cm x150 cm. Pictur bizantin, n fresc. Panou de dimensiunile 120 cm x 100 cm, conine informaii suplimentare referitoare la cele dou scene biblice din prima sal (vezi Fig. X). Sala II: Se va afla un manechin mbrcat n legionar roman. n mna dreapt va avea un pilum iar n mna stng, spijinit de sol, un scut. mbrcmintea tipic legionarului roman, armur, coif, scut, spad, vor fi confecionate din aluminiu. Prima mas de tortur, pentru biciuit, va avea urmtoarele instrumente: replic dup biciul de tortur, flagello (vezi Fig XI)14: coada din lemn, corzile din pnz avnd la extremiti bile de fier i buci de os; coroan din spini i o trestie; o hlamid roie ( hain lung asemntoare mbrcmintelor mprailor). A doua mas de tortur va conine: piroane de fier, un clete, ciocan, o frnghie groas, un vas din aram (pentru oet), un burete, o trestie i lanurile de fier cu care erau legai condamnaii (vezi Fig. XII) . n aceeai ncpere se va mai gsi i brna transversal a crucii, numit i patibulum, mpreun cu mai multe frnghii (vezi Fig. XV).

14

http://www.oocities.org/moro_villar/fotos/armas/ flagelo

10

Icoana care XVI).

reprezint scena Rstignirii lui Iisus, va avea

dimensiunile: 200 cm x 150 cm, pictur bizantin pe lemn (vezi Fig Sala III: dioram care reprezint pe Hristos aezat n mormnt. pe peretele din partea stng a ncperii, vis-a-vis de locul unde este aezat Iisus, se afl o imagine care reprezint scena punerii n mormnt a lui Iisus (vezi Fig. XVII). Coridor ieire: n partea dreapt va aprea imagine care reprezint scena Izbvirii lui Adam din iad, lucrarea este o replic, litografie, are urmtoarele dimensiuni: 200 cm x 150 cm, aceast imagine evoc pentru cretini eliberarea omului din robia pcatului (vezi Fig. XIX). puin mai n fa pe partea stng, va aprea imaginea biruitoare a nvierii din mormnt, i aceasta este o replic, litografie, are urmtoarele dimensiuni: 200 cm x150 cm, simbolizeaz scena triumftoare a nvierii lui Iisus din mori(vezi Fig. XX)..

11

5.2 Slile expoziiei: Expoziia Iisus Hristos omul durerilor, avnd ca tematic Patimile lui Iisus Hristos, i dorete s parcurg evenimentele dramatice de la prinderea lui Iisus de ctre sinedriti, pn la nvierea lui din mori, artnd-i vizitatorului realitatea sumbr a metodelor de tortur la care acesta a fost supus. Expoziia se va desfura n trei sli distincte, avnd un traseu impus, se va face ghidaj vizitatorilor de ctre muzeograf. Sala I: este ncperea de primire a vizitatorilor, menit s-i introduc pe acetia n atmosfera apstoare a patimilor lui Iisus. n partea dreapt a camerei va fi expus o replic a unei icoane bizantine, litografie care red scena a trdrii lui Iuda. Aceasta va avea dimensiunile de 200 cm x150 cm. Pe peretele din partea stng, vis-a-vis de icoana trdrii lui Iuda, va fi aezat o replic a unei icoane (litografie) care red scena n care Iisus se afl n faa sinedriului. i aceasta va avea aceleai dimensiuni ca i cea din partea dreapt, 200 cm x150 cm. Intrarea se va face pe mijlocul ncperii (vezi Fig. I), iar intrarea n sala a II-a, se va face prin colul din stnga al slii I. Vis-a-vis de intrare de va afla un panou care va deine informaii referitoare la prinderea lui Iisus i judecata acestuia de ctre evrei. Panoul va avea urmtoare dimensiuni: 120 cm x 100 cm (vezi Fig. X). Sala I este mai spaioas dect celelate, pentru c aici se vor susine conferinele teologice, vizionarea filmului religios, precum i concertul de muzic religioas din ultima zi a expoziiei. Sala II: ni se dezvluiesc patimile lui Iisus, sunt prezentate metode de tortur romane: biciuirea i crucificarea. Vizitatorul este ntmpinat de ctre un manechin mbrcat n soldat roman. n mna dreapt va avea un pilum iar n mna stng, spijinit de sol, un scut. mbrcmintea este tipic legionarului roman: armur, coif, scut, spad, toate acestea fiind confecionate din aluminiu/fier. Vizitatorul va fi ndrumat n partea dreapt a ncperii (traseul ocolete legionarul roman vezi 12

Fig. II). Urmeaz prima mas de tortur care este confecionat din scndur. Dimensiunile acesteia sunt: L 150 cm, l 50 cm, h 80 cm (vezi fig. 3). Pe mas se gsesc urmtoarele obiecte: o hlamid roie, asemntoare cu cea pe care a purtat-o Iisus, o replic dup biciul de tortur: coada din lemn, corzile din pnz avnd la extremiti bile de fier i buci de os. Tot pe aceast mas se mai poate observa o coroan din spini i o trestie. Toate aceste obiecte amintesc de biciure, supliciu la care a fost supus Iisus. Deasupra mesei se afl un panou de dimensiunile 80 cm x 40 cm, panou care conine informaii legate de procedura de biciuire a condamnailor. n continuare, n partea dreapt a slii, se afl o a doua mas din lemn: L 150 cm, l 50 cm, h 80 cm (vezi fig. 4), pe care se gsesc urmtoarele obiecte: piroane de fier, un clete, ciocan, o frnghie groas, un vas din aram (pentru oet), un burete, o trestie i lanurile de fier cu care erau legai condamnaii. Toate aceste obiecte, care se gsesc pe cele dou mese de tortur, erau necesare pentru executarea pedepselor. Deasupra celor dou mese de tortur vor fi amplasate dou panouri, avnd dimensiunile 80 cm x 40 cm, care conin informaii legate de biciuire i rstignire(vezi Fig. XIII-XIV). Vis-a-vis de prima mas va fi amplasat brna transversal a crucii, numit i patibulum, de dimensiunile: h 30 cm, l 40 cm, L 200 cm, mpreun cu mai multe frnghii; aceasta va fi aezat pe dou cuie, care sunt nfipte n perete. Pentru a intra n sala III, vizitatorul va face la dreapta (vezi Fig. II). La ieire din sala a II-a, n partea stng, va fi amplasat replic care conine scena Rstignirii lui Iisus. Panoul va avea dimensiunile: 200 cm x150 cm. Sala III: este dedicat mormntului lui Iisus Hristos (vezi Fig. III). ncperea va conine, n partea dreapt, o dioram care reprezint pe Hristos aezat n mormnt. Un manechin, nfurat n giulgiu, pnz alb utilizat la nfurarea morilor, va fi aezat pe o mas de lemn. Dimensiunile acesteia sunt L 200 cm, l 80 cm, h 80 cm. Deasupra va fi o candel aprins n permanen. Pe peretele din partea stng a ncperii, vis-a-vis de locul unde este aezat Iisus, se afl o imagine, aezat pe un panou de dimensiunile 80 cm x 40 cm, care reprezint scena punerii n mormnt a lui Iisus. Deasupra 13

uii de ieire va fi amplasat un panou de aceleai dimensiuni, unde vor aprea citate biblice de la evanghelistul Matei i proorocii Zaharia i Ieremia, referitoare la mormntul lui Iisus. Pe culoarul de ieire vor fi amplasate, dou imagini care reprezint nvierea lui Iisus. n partea dreapt va aprea imaginea referitoare la izbvirea lui Adam din iad, iar puin mai n fa pe partea stng, va aprea imaginea biruitoare a nvierii din mormnt. Ambele imagini se for afla pe panouri de dimensiunile 100 cm x 50 cm. Aceste dou imagini vor ncheia expoziia, ele au menirea de a insufla vizitatorului sentimentul de speran i bucurie, pentru c Iisus a nviat din mori, schimbnd faa naturii umane.

14

5.3 Texte din expoziie: Sala I: Icoana Vnzrii lui Iuda Pictur bizantin n fresc. Scen red actul trdrii lui Iuda conform textului biblic: i ndat apropiindu-se de Iisus, a zis: Bucur-Te, nvtorule!i L-a srutat. (Mt 26, 49) Icoana Judecrii lui Iisus n faa sinedriului - Pictur bizantin n fresc. Scen red judecarea lui Iisus n faa tribunalului suprem al iudeilor, aa cum este prezentat n Biblie: i au dus pe Iisus la arhiereu i s-au adunat acolo toi arhiereii, i btrnii i crturarii. (Mc 14, 53) Prins de grzile templului, care erau la dispoziia sinedritilor (cf. Mt. 27,65) i trdat de Iuda printr-o srutare, Iisus este prins i dus la judecata sinedriului, dar mai nti n faa lui Anna, care fusese arhiereu, i apoi n faa lui Caiafa, ginerele su, arhiereul n funciune. Faptul c Iisus a fost dus mai nti n faa lui Anna i nu n faa arhireului n funcie, este mpotriva legii iudaice, pentru c Anna nu avea nici o calitate oficial. Anna este de fapt adevratul autor al condamnrii lui Iisus. Acesta nu ncalc legea iudaic numai prin faptul c l judec pe Iisus pe nedrept, neavnd nici o calitate oficial, ci mai mult l condamn la moarte pe baza propriei mrturii. n cazurile capitale nimeni nu putea fi condamnat la moarte pe baza propriei mrturii, ci trebuia mrturia unui martor, sau mai muli; astfel, n lipsa acestora mrturia acuzatului nu era considerat o prob solid mpotriva sa i procesul era anulat. Ori, prin faptul c Iisus a fost condamnat la moarte doar pe baza mrturiei sale, era o grav eroare judiciar. De asemenea, procesul efectuat de Caiafa a nclcat legea iudaic pentru c nu era n preajma templului, locul de edine legal al sinedriului, i pentru c Iisus nu a avut martori care s l apere. Sala II: Legionar roman cu armamentul din dotare: armur, coif, scut, spad; n mna dreapt are un pilum iar n mna stng, spijinit de sol, un scut.

15

Mas de tortur pentru biciuit are urmtoarele instrumente: replic dup biciul de tortur (flagelo), coroan din spini, o trestie; o hlamid roie ( hain lung asemntoare mbrcmintelor mprailor).

Biciuirea: Pedeapsa cu biciuirea (flagelarea), aa cum era ea aplicat de soldaii romani, era pregtit tehnic pentru a provoca suferine cumplite i gndit simbolic pentru a da o lecie public de neuitat. Condamnatul primea, n general, 39 de lovituri, dar numrul putea fi mai mare. Biciul folosit de soldaii romani era alctuit din fii de piele de care erau lipite bile metalice. Pe aceleai fii de piele erau prinse i buci tioase de os. La contactul cu pielea condamnatului, acestea provocau tieturi adnci, iar la extragere smulgeau, uneori, buci de carne. Condamnatul era lovit pe toat suprafaa dintre umeri i olduri, pe fese i pe partea posterioar a picioarelor. Adesea, dup mai multe de lovituri de bici, condamnatul era practic descarnat. Pri ale coloanei vertebrale deveneau vizibile. Loviturile de bici tiau, apoi, n musculatura de pe osatur. Buci de muschi i carne se desprindeau i atrnau ca nite panglici nsngerate.

Mas de tortur: piroane de fier, clete, ciocan, frnghie groas, un vas din aram (pentru oet), burete, o trestie i lanurile de fier pentru nctuarea condamnailor.

Crucificarea: Crucificarea era pedeapsa capital utilizat de peri, seleucizi, evrei cartaginezi i romani, i a fost aplicat ntre secolele VI . d. Hr. IV d. Hr. Crucificarea era o pedeaps degradant i cumplit. Tehnica rstignirii presupune urmatoarele operaii: condamnatul e aezat pe latura transversal a crucii (patibulum). Minile sunt fixate de lemnul brnei n dreptul ncheieturii, prin care sunt btute cuie cu lungimea de aproximativ 10 centimetri. Cuiele perforeaz nervul median i provoac dureri atroce. Apoi brna orizontal e ataat la brna vertical, la 2,5/3.5 m de pmnt, i picioarele condamnatului sunt, de asemenea, strpunse de cuie. O dat crucea ridicat n poziie vertical, condamnatul moare lent, prin asfixiere, stop cardiac. Minile intuite n cuie trebuiau s susin corpul care are suspendat. Era un lucru foarte dureros, deoarece sngele curgea n partea inferioar a

16

corpului, inima i creierul rmnnd fr snge i oxigen. Victimile care erau rstignite mureau dup o zi, dou sau chiar mai multe zile. Pe stlpul vertical al crucii se afla un mic suport pentru picioare, pe care condamnatul putea s se sprijine, fapt care nu fcea dect s-i lungeasc durerea pentru c n momentul n care se sprijinea pe acest suport, sngele reintra n circulaie normal, condamnatului i se prelungea agonia. Suportul acesta se numea sedile (loc) sau cornu (corn). Dac tortura condamnailor trebuia s ia sfrit mai repede, atunci se aplica crurifagium zdrobirea fluierelor picioarelor prin lovituri de mciuc. Pedeapsa crucificrii a fost abolit de Constantin cel Mare n anul 337 d. Hr. Patibulum, brna transversal a crucii, purtat de condamnai n spate pn la locul de crucificare. Icoana Rstignirii lui Iisus i mpreun cu El au rstignit doi tlhari: unul de-a dreapta i altul de-a stnga (Mc. 15, 27). Sala III: Hristos aezat n mormnt i Iosif, cumprnd giulgiu i cobornduL de pe cruce, L-a nfurat n giulgiu i L-a pus ntr-un mormnt care era spat n stnc i a prvlit o piatr la ua mormntului (Mc. 15, 46). Icoana punerii n mormnt i coborndu-L, L-a nfurat n giulgiu de in i L-a pus ntr-un mormnt spat n piatr, n care nimeni, niciodat, nu mai fusese pus (Lc. 23, 53). Text panou citate referitoare la mormntul din arina Olarului: i au dat pe arina Olarului dup cum mi-a spus mie Domnul (Mt. 27, 10); Atunci am cunoscut c acesta fusese cuvntul Domnului i am cumprat de la Hanameel, fiul unchiului meu, arina cea din Anatot i am cntrit apte sicli de argint i zece argini (Ier. 32, 9); Atunci a grit Domnul ctre Mine: arunc-l olarului preul acela scump cu care eu am fost preuit de ei. i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat n visteria Templului Domnului, pentru olar (Zah. 11, 13).

17

Coridor ieire: Icoana izbvirii lui Adam din iad n mormnt cu trupul, n iad cu sufletul, ca un Dumnezeu, n Rai cu tlharul i pe scaun mpreun cu Tatl i cu Duhul ai fost, Hristoase, toate umplndu-le Cel ce eti necuprins15. Icoana nvierii din mori i iat, s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer i venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgerul, i mbrcmintea lui, alb ca zpada i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i s-au fcut ca mori (Mt. 28, 2-4).

5.4 Designul expoziiei culori, iluminat etc.:

15

Liturghier, Ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2000, p. 153

18

Sala l: Pereii vor fi de culoare alb. Cele dou imagini vor fi iluminate de sus, cu ajutorul unui corp de iluminat. ncperea va avea, n mijloc pe tavan, un corp de iluminat. Textul fiecrei lucrri se va afla pe perete, sub lucrare. Eticheta va fi de culoare gri deschis, iar textul va avea culoarea neagr. Sala II: perei de culoare alb, ncperea va avea, n mijloc pe tavan, un corp de iluminat. Legionarul roman va avea jos, n partea stng i dreapt, dou spoturi n pardoseal. Deasupra celor dou mese de tortur se va afla panourile cu informaii referitoare la biciuire i crucificare, deasupra panourilor se va afla un corp de iluminat. Fiecare obiect de pe mas va avea etichet cu denumirea sa. Imaginea care va reprezenta Rstignirea lui Iisus, va fi iluminat de sus n jos, ca i n sala I, textul imaginii se va afla sub lucrare. Lemnul transversal ( patibulum), se va afla pe perete, pe dou cuie i va avea o etichet. Sala III: va fi slab luminat, deasupra mormntului se va afla doar o candel care va fi aprins n permanen. n partea opus, la scena punerii n mormnt a lui Iisus, se va utiliza acelai sistem de iluminare ca i n slile I i II. n slile expoziiei va fi un fond muzical adecvat acestei tematici, constnd n cntri psaltice i corale specifice perioadei sptmnii patimilor, ex: Venii s fericim pe Iosif, Oratoriu, Prohodul Domnului etc.

6. Evenimentele expoziiei: 19

Expoziia va fi una temporar, se va materializa n Sptmna Patimilor din Postul Sfintelor Patilor. Vor avea loc, n fiecare zi, evenimente religios-culturale, de luni pn smbt, dup cum urmeaz: Luni: deschiderea expoziiei; invitai: PS Lucian, Episcopul Caransebeului, Pr. Alic Daniel, consilier cultural al Episcopiei Caransebeului, autoriti locale i judeene; va urma o conferin care se adreseaz cu precdere tinerilor celor dou instituii de nvmnt teologic din Caransebe; conferina va fi susinut de ctre Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, se va intitula: Patimile Mntuitorului ntrebri. Mari diminea la orele 10:00, se va desfura un program educativ intitulat Iisus Hristos omul durerilor, pentru elevii Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe. Din partea instituiei de nvmnt va participa pr. prof. Constantin Train; Mari dup-amiaz va avea loc o conferin care va fi susinut de ctre Pr. Vasile Cmpean, consilierul administrativ al Episcopiei Caransebeului, i care se va intitula: Semnificaia Sptmnii Patimilor pentru viaa religios-moral a cretinilor; Miercuri conferina cu titlul: Rugciunea din grdina Ghetsimani rolul lui Hristos, Dumnezeu-Omul, pentru ndumnezeirea naturii umane, va fi susinut de ctre arhid. Viceniu Romnu, asistent universitar; Joi va avea loc o pies de teatru intitulat Procesul Mntuitorului scris de dramaturgul Claudiu Murariu. Piesa de teatru va fi jucat de ctre elevi ai Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe, coordonai de ctre pr. prof. Ptru Bnduc; Vineri vizionarea filmului Patimile lui Hristos n regia lui Mel Gibson; aceast vizionare se va face pentru elevii Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe: Smbt: lansarea crii Iisus Hristos omul durerilor, autor PS Daniil, Episcopul Daciei Felix, carte de meditaii cu privire la Iisus Hristos n lumina ultimelor descoperiri arheologice; dup prezentarea acesteia va urma o sesiune de

20

evenimentele din Sptmna Patimilor; vor participa oaspei de seam, teologi, scriitori din judeele Cara Severin i Timi; n ncheierea expoziiei va avea loc un concert de muzic psaltic i coral. i vor concursul urmtoarele formaii: grupul psaltic Katharsis, condus de dl. Alin Buliga, Corul Kinonia, condus de arhid. Adrian Cristian Mazilia, Corul Episcopiei Caransebeului, condus de prof. dr. Dumitru Jompan i Corul Catedralei nvierea Domnului, condus de prof. dr. Dumitru Jompan. Formaiile corale vor interpreta piese religioase specifice perioadei prepascale. Evenimentul se va bucura i de prezena PS Lucian, Episcopul Caransebeului.

7. Program educativ:

21

Se va derula un program educativ cu elevii Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe, cu ajutorul pr. prof. Constantin Train, i va consta n prezentarea patimilor lui Iisus Hristos, un program menit s ntregeasc cunotinele materiei Studiul Noului Testament. Titlul: Iisus Hristos omul durerilor Grup int: elevi ai Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe, vrsta 14-18 ani; Obiective: S explice semnificaia patimilor lui Iisus ca urmare a vizionrii expoziiei; S descrie momentele importante petrecute de la prinderea lui Iisus pn la nvierea sa din mori. Tip proiect: proiect pentru coli; Tema: Patimile Mntuitorului Iisus Hristos Etapele: ntmpinarea grupului; prezentarea cronologic a evenimentelor din sptmna patimilor: intrarea triumfal n Ierusalim, pregtirea pentru srbtorirea Patilor, Cina cea de tain, rugciunea din grdina Ghetsimani, trdarea lui Iuda, prinderea lui Iisus, judecarea lui Iisus, torturarea lui Iisus, rstignirea lui Iisus, punerea n mormnt, nvierea din mori a lui Iisus. explicarea metodelor romane de biciuire i crucificare a condamnailor; importana i semnificaia sptmnii patimilor pentru cretini: prin jertfa Sa de pe cruce Iisus Hristos a ters pcatul strmoesc, a mpcat pe om cu Dumnezeu, ncepnd cu Hristos omul are acces la ndumnezeire. Metode: expunerea, prezentarea, conversaia, exerciiul, demonstraia Metode interactive: Joc de rol: elevii se vor transpune n pielea personajelor privind Judecarea lui Iisus. Acetia vor fi mprii n sinedriti, judectori, soldai, apostoli, martori, etc. Evaluarea: frontal, se va realiza prin ntrebri cu privire la tema prezentat.

22

8. Mijloace de promovare Expoziia va fi mediatizat prin posturile locale de radio: Radio Reia, Radio Timioara, Radio Kiss Fm Caransebe, Radio Trinitas Banat; i televiziune: Trinitas TV, Banat TV, Bleanu TV, Akta TV, Analog TV, TVR Timioara; presa local: Lumina - ediia de Banat , Timpul, 7 Zile, Monitorul de Caransebe, Adevrul - ediie local; Foaia Diecezana revista Episcopiei Caransebeului; web: www.episcopiacaransebeului.ro, www.agoracrestina.ro . Vor fi editate afie i pliante informative, care se vor difuza n parohiile Episcopiei Caransebeului. 9. Mijloace de evaluare a impactului expoziiei asupra publicului Pe culoarul de ieire, lng magazinul de suveniruri i obiecte bisericeti, se va afla un loc special amenajat pentru preri i impresii legate de aceast expoziie. Vizitatorul va trebui s completeze un scurt chestionar legat de aceast expoziie, care va fi aezat ntr-o urn special; chestionarul nu va trebui s fie semnat i va cuprinde cinci ntrebri: 1. Ce impesie v-a lsat expoziia? 2. Ce ai schimba la aceast expoziie? 3. Ai dori s vizitai i alte expoziii cu tematic religioas pe viitor? 4. Ce alte teme ai dori s fie tratate n alte expoziii? 5. Ce ai apreciat cel mai mult la aceast expoziie? Pentru programul educativ, evaluarea va fi una frontal, educatorul va chestiona oral participanii la acest program prin ntrebri. 10. Membrii echipei Echipa este alctuit din: Muzeograf: va face ghidajul expoziiei; Educator: va crea programul educativ; Designer: va realiza decorarea ncperilor expoziiei conform tematicii;

BIBLIOGRAFIE:

23

Bondalici, Dumitru, Enciclopedia Marilor Personaliti din Vechiul i Noul Testament, Editura Diecezan, Caransebe, 2005.

Liturghier, Ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2000. Marinescu, Cornelia, Coord. Ediie, Dicionar Enciclopedic Britanica, Nr. 13, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008.

Idem, Dicionar Enciclopedic Britanica, Nr. 8, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008. Mihoc, Pr. Prof. Dr. Vasile, Procesul Mntuitorului, ediia a IIa, Editura Teofania, Sibiu, 2001. Werner, Keller, i Biblia are totui dreptate, 1979. http://www.frugalsites.net/jesus/crucifixion.htm http://www.oocities.org/moro_villar/fotos/armas/ flagelo

Anexe
Sala I

24

Fig. I Legend: 1. Icoana Vnzrii lui Iuda 2. Icoana Judecrii lui Iisus n faa sinedriului 3. Panou informativ

Sala II

25

Fig. II Legend: 1. Soldat roman (manechin) 2. Mas tortur 3. Panou informativ 4. Mas tortur 5. Panou informativ 6. Patibulum 7. Icoana Rstignirii lui Iisus Sala III

26

Fig. III Legend: 1. Mormntul lui Iisus 2. Icoana Punerii n mormnt 3. Panou informativ 4. Icoana Izbvirii lui Adam din iad 5. Icoana nvierii lui Iisus din mori 6. Magazin de suveniruri i obiecte bisericeti

27

Fig. IV Vedere de ansamblu a expoziiei

28

EPISCOPIA CARANSEBEULUI CATEDRALA EPISCOPAL NVIEREA DOMNULUI

9 APRILIE 13 APRILIE

PARTENERI: CASA DE CULTUR GEORGE SURU CONSILIUL JUDEEAN CARA SEVERIN PRIMRIA MUNICIPIULUI CARANSEBE SEMINARUL TEOLOGIC IOAN POPASU

29

EPISCOPIA CARANSEBEULUI CATEDRALA EPISCOPAL NVIEREA DOMNULUI

PARTENERI: CASA DE CULTUR GEORGE SURU CONSILIUL JUDEEAN CARA SEVERIN PRIMRIA MUNICIPIULUI CARANSEBE SEMINARUL TEOLOGIC IOAN POPASU

IISUS HRISTOS OMUL DURERILOR

CARANSEBE
2011

EXPOZIIE TEMPORAR

Fig. VI Copert pliant

30

PROGRAM:

Luni ora 10.00: deschiderea expoziiei; invitai: PS Lucian, Episcopul Caransebeului, Pr. Alic Daniel, consilier cultural al Episcopiei Caransebeului, autoriti locale i judeene; va urma o conferin care se adreseaz cu precdere tinerilor celor dou instituii de nvmnt teologic din Caransebe; conferina va fi susinut de ctre Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, se va intitula: Patimile Mntuitorului Iisus Hristos n lumina ultimelor descoperiri arheologice; dup prezentarea acesteia va urma o sesiune de ntrebri. Mari ora 10.00: se va desfura un program educativ intitulat Iisus Hristos omul durerilor, pentru elevii Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe. Din partea instituiei de nvmnt va participa pr. prof. Constantin Train; Mari ora 14.00: conferina care va fi susinut de ctre Pr. Vasile Cmpean, consilierul administrativ al Episcopiei Caransebeului, Sptmnii cretinilor; Miercuri ora 14.00: conferina cu titlul: Rugciunea din grdina Ghetsimani rolul lui Hristos, Dumnezeu-Omul, pentru ndumnezeirea naturii umane, va fi susinut de ctre arhid. Viceniu Romnu, asistent universitar; i care se va intitula: Semnificaia a Patimilor pentru viaa religios-moral

Joi ora 16.00: va avea loc o pies de teatru intitulat Procesul Mntuitorului scris de dramaturgul Claudiu Murariu. Piesa de teatru va fi jucat de ctre elevi ai Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe, coordonai de ctre pr. prof. Ptru Bnduc;

Vineri ora 16.00: vizionarea filmului Patimile lui Hristos n regia lui Mel Gibson; aceast vizionare se va face pentru elevii Seminarului Teologic Ioan Popasu din Caransebe: Smbt ora 14.00: lansarea crii Iisus Hristos omul durerilor, autor PS Daniil, Episcopul Daciei Felix, carte de meditaii cu privire la evenimentele din Sptmna Patimilor; vor participa oaspei de seam, teologi, scriitori din judeele Cara Severin i Timi. n ncheierea expoziiei va avea loc un concert de muzic psaltic i coral. i vor concursul urmtoarele formaii: grupul psaltic Katharsis, condus de dl Alin Buliga, Corul Kinonia, condus de arhd. Adrian Cristian Mazilia, Corul Episcopiei Caransebeului, condus de prof. dr. Dumitru Jompan i Corul Catedralei nvierea Domnului, condus de prof. dr. Dumitru Jompan. Formaiile corale vor interpreta piese religioase specifice perioadei prepascale. Evenmentul se va bucura i de prezena PS Lucian,. Episcopul Caransebeului.

Fig. VII Interiorul pliantului

31

Fig. VIII Vnzarea lui Iuda

Fig. IX Judecarea lui Iisus

32

Prins de grzile templului, care erau la dispoziia sinedritilor (cf. Mt. 27,65) i trdat de Iuda printr-o srutare, Iisus este prins i dus la judecata sinedriului, dar mai nti n faa lui Anna, care fusese arhiereu, i apoi n faa lui Caiafa, ginerele su, arhiereul n funciune. Faptul c Iisus a fost dus mai nti n faa lui Anna i nu n faa arhireului n funcie, este mpotriva legii iudaice, pentru c Anna nu avea nici o calitate oficial. Anna este de fapt adevratul autor al condamnrii lui Iisus. Acesta nu ncalc legea iudaic numai prin faptul c l judec pe Iisus pe nedrept, neavnd nici o calitate oficial, ci mai mult l condamn la moarte pe baza propriei mrturii. n cazurile capitale nimeni nu putea fi condamnat la moarte pe baza propriei mrturii, ci trebuia mrturia unui martor, sau mai muli; astfel, n lipsa acestora mrturia acuzatului nu era considerat o prob solid mpotriva sa i procesul era anulat. Ori, prin faptul c Iisus a fost condamnat la moarte doar pe baza mrturiei sale, era o grav eroare judiciar. De asemenea, procesul efectuat de Caiafa a nclcat legea iudaic pentru c nu era n preajma templului, locul de edine legal al sinedriului, i pentru c Iisus nu a avut martori care s l apere.

Fig. X Panou informaii sala I

33

Fig. XI Flagello

Fig XII coroan de spini, ciocan, cuie

34

Biciuirea: Pedeapsa cu biciuirea (flagelarea), aa cum era ea aplicat de soldaii romani, era pregtit tehnic pentru a provoca suferine cumplite i gndit simbolic pentru a da o lecie public de neuitat. Condamnatul primea, n general, 39 de lovituri, dar numrul putea fi mai mare. Biciul folosit de soldaii romani era alctuit din fii de piele de care erau lipite bile metalice. Pe aceleai fii de piele erau prinse i buci tioase de os. La contactul cu pielea condamnatului, acestea provocau tieturi adnci, iar la extragere smulgeau, uneori, buci de carne. Condamnatul era lovit pe toat suprafaa dintre umeri i olduri, pe fese i pe partea posterioar a picioarelor. Adesea, dup mai multe de lovituri de bici, condamnatul era practic descarnat. Pri ale coloanei vertebrale deveneau vizibile. Loviturile de bici tiau, apoi, n musculatura de pe osatur. Buci de muschi i carne se desprindeau i atrnau ca nite panglici nsngerate.

Fig XIII Panou informativ sala II

35

Crucificarea: Crucificarea era pedeapsa capital utilizat de peri, seleucizi, evrei cartaginezi i romani, i a fost aplicat ntre secolele VI . d. Hr. IV d. Hr. Crucificarea era o pedeaps degradant i cumplit. Tehnica rstignirii presupune urmatoarele operaii: condamnatul e aezat pe latura transversal a crucii (patibulum). Minile sunt fixate de lemnul brnei n dreptul ncheieturii, prin care sunt btute cuie cu lungimea de aproximativ 10 centimetri. Cuiele perforeaz nervul median i provoac dureri atroce. Apoi brna orizontal e ataat la brna vertical, la 2,5/3.5 m de pmnt, i picioarele condamnatului sunt, de asemenea, strpunse de cuie. O dat crucea ridicat n poziie vertical, condamnatul moare lent, prin asfixiere, stop cardiac. Minile intuite n cuie trebuiau s susin corpul care are suspendat. Era un lucru foarte dureros, deoarece sngele curgea n partea inferioar a corpului, inima i creierul rmnnd fr snge i oxigen. Victimile care erau rstignite mureau dup o zi, dou sau chiar mai multe zile. Pe stlpul vertical al crucii se afla un mic suport pentru picioare, pe care condamnatul putea s se sprijine, fapt care nu fcea dect s-i lungeasc durerea pentru c n momentul n care se sprijinea pe acest suport, sngele reintra n circulaie normal, condamnatului i se prelungea agonia. Suportul acesta se numea sedile (loc) sau cornu (corn). Dac tortura condamnailor trebuia s ia sfrit mai repede, atunci se aplica crurifagium zdrobirea fluierelor picioarelor prin lovituri de mciuc. Pedeapsa crucificrii a fost abolit de Constantin cel Mare n anul 337 d. Hr.

Fig XIV Panou informativ sala II

36

Fig. XV Cucificarea

Fig. XVI Iisus pe cruce

Fig. XVII Punerea n mormnt

37

i au dat pe arina Olarului dup cum mi-a spus mie Domnul (Mt. 27, 10); Atunci am cunoscut c acesta fusese cuvntul Domnului i am cumprat de la Hanameel, fiul unchiului meu, arina cea din Anatot i am cntrit apte sicli de argint i zece argini (Ier. 32, 9); Atunci a grit Domnul ctre Mine: arunc-l olarului preul acela scump cu care eu am fost preuit de ei. i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat n visteria Templului Domnului, pentru olar (Zah. 11, 13). Fig. XVIII Panou informativ sala III

Fig. XIX Izbvirea lui Adam din iad

38

Fig. XX nvierea lui Iisus

39