Les Vocations

INTRODUCTION : La vocation spirituelle. Elle sera lapplication dans la vie de lenfant de Dieu. Et plus particulirement dans la vie du serviteur de Dieu, de lensemble de ses connaissances thologiques. Ce sera en quelque sorte, ltude de la pratique de la thologie. Chaque enfant de Dieu doit ainsi appliquer dans sa vie les connaissances quil acquiert et les rvlations quil reoit Jean 13/17. Mais comme les connaissances et les rvlations doivent tre plus profondes chez le serviteur de Dieu, il est vident que sa vie chrtienne doit tre plus consacre 1 Pierre 5/3. Le service que Christ confie des hommes pour ldification de son corps est essentiellement une question de : > Charisme (don) > Dun appel (vocation) > Dune qualification par le Saint-Esprit > Dun acte de foi de la part de celui qui reoit le don impliquant une conscration de toute sa vie. Il est vident pourtant que le don de Christ est conditionn certaines dispositions chez celui qui le reoit, dont la principale est certainement la conscration de la vie. (Cela est trs important) en dautres termes, la sanctification de la personnalit, la disposition suivre Christ dans la voie de lobissance absolue. Le mot vocation vient du latin Vocation vocar signifie appel, interpell, invit. Dans la Bible il a effectivement le sens dappel, il sapplique gnralement la vie chrtienne dans son sens gnral Ephsiens 4/1. Dautres fois, il sapplique un ministre particulier - Hbreux 11/8. Le mot vocation a deux sens : 1 PROFANE : disposition pour un art, une profession impliquant linclination et le don. 2 BIBLIQUE : appel de Dieu lhomme, ne tenant aucun compte de son tat spirituel. Jrmie 1/5-7. La vocation est un mouvement intrieur par lequel on se sent appel par Dieu, un choix lection. Une vocation religieuse authentique nest pas ressentie comme la consquence dun choix, mais une rponse lappel de Dieu. Toute vocation est un appel (voir Abraham.) La vocation dun chrtien est dtre utile. Tout disciple accompli sera comme son Matre Luc 6/40. Cest aussi une action par laquelle Dieu attire les mes vers Lui, leur rvle leur vocation, leur destine. Combien dmes appeles sont infidles leur vocation. DANS LANCIEN TESTAMENT : Cest Dieu qui appelle, qui choisit. Il est souverain. Puis Sa prescience lui permet de savoir lavance les qualits de cur de chacun (Romains 9/10-13) ; (Galates 5/8) ; (2 Timothe 1/9.) Dieu appela Mose (Exode 3/4 ; 19/20 ; 24/16), Samuel (1 Samuel 3/4), Esae (Esae 6/1-9), Jrmie (Jrmie 1/4-10.)

DANS LE NOUVEAU-TESTAMENT : Cest Christ qui appelle, qui choisit, (Matthieu 4/21-22), Jsus leur dit: suivez-moi et je vous ferai pcheurs dhommes , puis, il appela ceux quil voulut Marc 3/13. Christ, la Parole de Dieu incarne lappel de Dieu : Apocalypse 19/14 ; Jean 1/1-14 ; 2 Timothe 1/9-12. Paul se dit appel tre aptre Romains 1/1 ; 1 Corinthiens 1/1. Ecrivant aux appels tre saints 1 Corinthiens 1/2. Paul affirme avoir t mis part ds le sein de sa mre Galates 1/15. Lappel prvient la rponse et la dcision de lhomme, parce quil dpend de la seule dcision de libert et de prescience de Dieu ; si bien que Paul peut exposer ce mystre en crivant (Romains 8/2830) et ceux qull a prdestins, il les a aussi appels. Puis, il affirme que sa qualit et son ministre viennent de Dieu seul 1 Corinthiens 15/8-10. > UNE VOCATION EST UNE GRACE Galates 1/15. > ELLE EST CELESTE Hbreux 3/1 ; Philippiens 3/14. > ELLE EST SAINTE 2 Timothe 1/9 ; Romains 1/7 ; 1 Corinthiens 1/2. Nul ne peut sarroger aucun titre, ni assumer par lui-mme aucune fonction : il faut tre appel par Dieu, comme Aaron Hbreux 5/4 ou par Christ dans le service de lEglise sous les formes institues 1 Pierre 4/10 ; 2 Timothe 1/5-9 ; 1 Timothe 3/1-13. Lappel de Dieu, la vocation au ministre don peut soprer de diverses manires : soit par lexercice des dons spirituels, sous le contrle des responsables de lglise, soit par une parole de connaissance et par dautres moyens divins qui se rvleront srs et se confirmeront. Lappel par Dieu se reconnatra au travers des preuves et des tests pratiques par le pasteur et les anciens de lglise, puis par une conscration et une pit fidle, honnte, dynamique et loyale. Il faut veiller ne pas confondre lhomme appel au ministre don de celui qui aspire porter la charge dancien dans lglise locale. Les qualits de base sont identiques ; ils ont reu: 1 PERSONNALITE 2 CAPACITE 3 GRACES DIFFERENTES.

Vocation dAdam
Gense 1/26 au 2/17. Cest ici une vocation parfaite qui, par plus dun point, ressemble celle de Jsus-Christ. Cette vocation est la fois gnrale puisquelle est celle de lhomme, et particulire puisquelle est celle dAdam. Le nom dAdam tant la fois le nom gnrique de lespce humaine et celui dun homme en particulier. a) Gense 1/26. Cette vocation prcde et dtermine la cration. Lhomme est cr pour Dieu, il lui appartient ; ne pas rpondre ce que Dieu nous demande, cest voler ce qui lui revient de droit. Psaume 22/11 ; Esae 49/1,5 ; Jrmie 1/5 ; Luc 1/15 ; Galates 1/15-16. Certaines vocations particulires se rvlent ds lenfance, mais il se peut aussi quelle soit compltement cache, recouverte par le pch.

Dans un sens gnral, tout homme est donc cr pour Dieu quil en ait ou nen ait pas conscience. Dans un sens particulier, la vocation pour un service spcial prcde souvent, si ce nest toujours, lheure mme de la naissance. b) Faisons lhomme notre image . Lappel implique un don. Non naturel, mais divin. Certains pensent servir Dieu avec des dons naturels, mais ceux-ci sont le plus souvent des obstacles sils nont pas t crucifis . La ressemblance Dieu est surnaturelle, elle vient de Lui. Pour nous en effet il ne peut tre question de dons naturels puisque cette ressemblance a t dtruite en nous par le pch. Nous aurons souvent loccasion de dcouvrir dans cette tude que les dons naturels sont davantages des obstacles que des lments constructifs de notre vocation. c) Cette vocation nest pas seulement un appel ETRE, elle est aussi un appel FAIRE. Nous soulignons que ltre et le faire est intimement lis en Adam. Il est cr pour dominer. Le service qui a pour premier lment un appel extrieur lhomme, doit avoir pour force la puissance de la vie intrieure. Le service est fcond non dans la mesure de leffort, mais dans celle de la conscration. Dieu attache plus dimportance ce que nous sommes qu ce que nous faisons. La vocation elle-mme ne trouve sa plnitude dexpression que dans la ralit et la profondeur de la vie intrieure. Pourquoi parfois tant dinstabilit dans le service ? Elle est due un manque de ralit intrieure, un manque de conscration du cur. La vie intrieure va nous conduire dans la conscration extrieure. d) Et quil domine Gense 1/26. Considrons maintenant la tche particulire confie Adam : DOMINER et ASSUJETTIR. A chaque homme, Dieu donne une tche particulire. Celui qui veut tre utile son matre ne peut pas tre un domin ; il doit rgner dans la vie. Tous les aspects de sa vie doivent tre au point sinon ses luttes non vaincues, ses dfaites seront transfres dans son activit. Tous les ministres ne sont pas identiques, ils se compltent les uns les autres. Celui qui sert Dieu, doit tre fidle lappel reu. Faire autre chose que ce que Dieu nous commande, mme par zle dans le but de bien faire, cest ne pas faire ce quil veut et, dans ce sens, perdre sa vocation. Adam, lui, doit dominer, assujettir et procrer. Son ministre doit tre transmis sa descendance qui le continuera et le compltera. Dans les priodes dinfidlit, Dieu se passera des hommes et suscitera dautres ministres qui sopposeront eux, mme sils sont religieux (exemple : Jrmie, Amos). e) Dieu les bnit On peut se demander si Adam avait besoin encore dune bndiction. A tout service, quel quil soit, il faut un sceau den haut. Les aptres nont rien pu faire sans avoir reu le feu den haut. Le baptme du saint Esprit me conduit dans la conscration, la louange, lamour des mes, la pit. Voyez Jsus, dans ces signes et davantage encore dans son obissance. Et Paul dans 1 Corinthiens 9/2 ; 2 Corinthiens 12/12. Il sagit dune bndiction divine et non pas dun don naturel sanctifi. f) voici, Je vous donne Gense 1/29. Toute vocation possde ses responsabilits, mais aussi ses privilges. Dieu donne une part Adam. Il soccupe de lui. Le travail dAdam est de servir Dieu. Dieu alors, le servira. La tche matrielle lui sera facile pour autant quil marchera dans lobissance, Matthieu 6/31-34 ; Philippiens 4/19 ; 1 Corinthiens 9/6. Mais videmment, les privilges matriels dont il est question dans les textes ci-dessus npuisent pas les privilges de la vocation, Daniel 12/3,13 ; 1 Thessaloniciens 2/19 ; 2 Corinthiens 1/14 ; Matthieu 25/28.

g) Et le plaa Gense 2/15. Le chrtien ne pourra trouver son plein panouissement quen tant l o Dieu la plac. La vocation est un appel constant qui se perptue et samplifie, auquel lhomme se doit de rpondre de plus en plus compltement par lobissance et la conscration. Elle ne trouve son rel panouissement qu lendroit pour lequel Dieu la suscite. Comme il faut chaque plante un terrain propre, chaque ministre sa sphre. Etre l o Dieu nous veut, cest tre l o notre vocation nous appelle. Adam fut plac par Dieu un endroit dtermin. Sa vocation et ses dons correspondaient la tche qui lui fut donn cet endroit. Comme chaque pierre de ldifice sa place dans la construction, chaque membre sa place dans le corps. Dieu est un Dieu dordre. Si sincrement nous voulons ce que Dieu veut, comme Il veut et quant Il veut, Il nous placera l o Il nous veut pour tre son service. Que nous puissions dire : ne permets jamais que je perde de vue limportante vrit que dtre dans ta volont, cest mieux que le succs et accorde-moi de taimer toujours plus que ton service . h) pour le cultiver et le garder . Il sagit ici dune vocation particulire destine Adam. Tous reoivent la vocation gnrale et chacun reoit une vocation particulire. CULTIVER = favoriser la croissance des plantes ; GARDER = veiller leur prservation. Tous nous sommes invits cultiver ou favoriser notre croissance spirituelle, comme aussi nous sommes invits garder, prserver la semence de Dieu en nous, mais ici nous pourrions la comparer une vocation pastorale Actes 20/28-30 ; 1 Pierre 5/2. i) Je lui ferai une aide.. . Il est dans la pense de Dieu dunir les hommes dans une mme tche. Jsus se choisit des disciples et les envoya deux deux. Dieu suscitera toujours des hommes et des femmes comme soutient dans luvre, est qui auront comme nous la vision de la gloire de Dieu Matthieu 10/2-4 ; Marc 6/7 ; Luc 10/1 ; Actes 13/2 ; 15/39-40 ; Ecclsiaste 4/9-12. Unit dans le service, nous ne sommes pas seul. Les hommes qui prtendent servir Dieu seuls sont souvent vraiment seuls. Lhistoire chrtienne est remplie de couples clbres qui, dans leur union, trouvrent une force plus grande pour le service du Matre, lun compltant et corrigeant lautre. j) Il fit venir vers lhomme . Dieu ne nous emploie pas comme des esclaves, mais des collaborateurs. Il laisse pour cela une certaine initiative aux hommes. Il faut pour cela utiliser lintelligence quil nous a donne 1 Corinthiens 3/9 ; Actes 15/4 ; 15/28 2 Corinthiens 6/1 ; Proverbes 24/3. k) Gense 2/24. Hlas, Adam perdit cette vocation par dsobissance. La dsobissance amoindrit et peut mme dtruire la vocation. A moins que le repentir, la confession et une nouvelle conscration ne viennent redonner ce qui a t perdu. Mais il faut dire que toute dsobissance, mme pardonne, demeure une dsobissance. Ce qui a t, a t. Quelle terrible leon.

Vocation dAbraham
Gense 13/1-5 ; Josu 24/2-4 ; Actes 7/2-3 ; Hbreux 11/8-9. La vocation dAbraham est lune des plus intressantes. Elle nous permettra de dcouvrir les consquences extraordinaires dune vocation prcise reue avec foi et obissance. a) Ils servaient dautres dieux Josu 24/2. Remarque importante : Dieu ne choisit pas son serviteur en vertu de sa pit. Abraham tait un paen qui vivait dans lignorance la plus complte de Dieu. Dieu lappelle, lduque et en fait son serviteur. Souvent notre religion empche notre vocation divine. Aucune vie passe, aussi loigne de Dieu fut-elle,

ne peut empcher une vocation l ou il y a eu entire sparation davec le mal comme ce fut le cas pour Abraham : Romains 5/20 ; 1 Timothe 1/13. b) Le Dieu de gloire apparut Actes 7/2. Toute vocation implique un appel. Tout appel implique un contact, une rvlation personnelle de Dieu. Celle-ci peut revtir des formes diffrentes. Sa nature mme peut tre diffrente, elle est toutefois indispensable. Trop souvent les vocations sont suscites par la rencontre dune ide, dun homme, dune circonstance ou par la fuite devant les obligations prsentes. De lorigine de la vocation dpend la force de celle-ci. Le dsir de Dieu est de se rvler, mais il ne peut le faire que dans la mesure de la disponibilit, de la puret et du dsir. Voyez : Ezchiel 1 la gloire de Dieu ; Esae 6 La saintet de Dieu ; Actes 9 la messianit de Jsus. Quelle puissance dans la vocation de celui qui se sait appeler de Dieu Galates 1/1-2 et 12 ; Actes 26/17. c) Quitte ton pays et ta famille, va dans le pays que je te montrerai Actes 7/3. Abraham reoit un double appel, lgard du pass : QUITTE, lgard du futur : VA. La vocation est donc un point dtermin, un prsent qui spare la vie en deux. La vocation est un appel se sparer du monde, de sa manire de vivre, de ses habitudes, de ses parents, de ses amis. Nul ne peut servir Dieu et le monde et sa famille : Galates 1/10 ; Matthieu 6/24 ; Luc 9/57-62 ; 1 Corinthiens 5/11. La vocation est aussi un appel entrer dans un nouveau pays que lon ne connat pas, dont on ignore le chemin mme et vers lequel Dieu veut nous conduire Hbreux 11/8 ; Actes 9/6 ; 26/16. d) Cest par la foi quAbraham, lors de sa vocation, obit et partit Hbreux 11/8. Aussi extraordinaire que soit lappel que Dieu adresse un homme, il doit toujours tre reu dans la foi. Une vocation est donc une question de foi qui sexprime dans lobissance. Dans la vie chrtienne, il ne peut tre question dobissance froide , il est question dune obissance intrieure, un dsir profond de rpondre lappel de Dieu, quels que soient les sacrifices que cet appel implique. Abraham part. Il ne sait pas o il va, mais il y va. Dieu a parl dun but, cela lui suffit bien quil en ignore lendroit et le chemin. Cest pas pas que sa foi se manifeste et cest chaque pas que Dieu manifeste sa direction. Un seul pas la fois est une vrit pour toute vie chrtienne, mais plus encore pour tout serviteur de Dieu. Que de question possible : o coucherai-je ? Qui me nourrira ? Quelles seront mes tapes ? Quand arriverai-je ? . 1 Thessaloniciens 5/24. e) Il partit du pays des Chaldens et stablit Charan Actes 7/4 ; et Lot partit avec lui Gense 12/4. Ds le dpart nous dcouvrons un flchissement dans la foi dAbraham. Arrt Charan o Dieu ne parle plus et do il doit sortir. Flchissement dans lobissance : il emmne Lot et son pre. Combien peu de vocation suivent une voie rectiligne pour le simple motif que le cur nest pas soumis lEsprit de Dieu. Que derreurs, de faux pas, de manquements dans la foi et dans lobissance qui compromettent la vocation et en amoindrissent la puissance. Que de tristes expriences les serviteurs de Dieu doivent faire. Souvent ils en sortent par la grce de Dieu, parfois ils sy perdent. Il est si facile de manquer la foi et lobissance. Il suffit de prter une oreille tant soit peu la voix de la chair. Si tre rempli de lEsprit signifie tre puissant, tre puissant signifie que tout en soi est assujetti la puissance de lEsprit ; f) Je donnerai le pays ta postrit Gense 12/7. On dcouvre dans les tapes de la vie dAbraham la confirmation de sa vocation : - Dans notre texte aprs son obissance Gense 12/7.

Gense 13/5.

Aprs lpreuve de la sparation davec Lot, une nouvelle obissance

- Aprs le sacrifice et lpreuve de la foi. - Aprs une nouvelle promesse et une nouvelle conscration. Chaque nouvelle exprience de la vie chrtienne aboutit une nouvelle confirmation de la vocation initiale.

Vocation de Mose.
Exode 2/1 ; 4/17 ; Hbreux 11/23-25 ; Actes 7/20-35. a) A cette poque naquit Mose Actes 7/20. A certaines poques Dieu suscite des hommes. Il prvient mme lpoque en faisant natre et en duquant un homme quIl fera paratre lheure propice. Ce fut le cas de Mose, Jean Baptiste, Paul, Luther etc.. Actuellement nous sommes tous des serviteurs de la dernire heure. Y aura-t-il une leve derrire nous ? Dieu seul le sait. Quelle joie et quelle assurance de savoir quavec la tentation, Dieu prpare aussi le moyen den sortir : 1 Corinthiens 10/13. Remarquons ici combien la volont divine est lie lobissance et la foi de lhomme. Dieu peut sen passer et il le fait parfois. Quelle gloire quand la volont divine peut pleinement saccomplir dans un rceptacle humain. b) Un homme de la maison de Lvi avait pris pour femme une fille de la maison de Lvi Exode 2/1. Le pre de Mose, Amram, pousa Jokbed (Exode 6/20 ; Nombres 26/59). Ils eurent trois enfants : Marie, Aaron, et Mose, dune belle et bonne union. Ces enfants furent tous trois au service de Dieu. Lorsquune union est selon le Seigneur, les enfants aussi sont selon le Seigneur : Romains 11/16. Quelle belle famille : une fille prophtesse Exode 15/20 ; Un fils prtre Exode 29/4 ; un fils roi Deutronome 33/5. Ayons pour nos foyers de sainte ambition. c) Mose tait beau aux yeux de Dieu Actes 7/20 ; Exode 2/2 ; Hbreux 11/23. Cette phrase montre peut-tre la part que Dieu du avoir dans la naissance de lenfant, comparez Dieu vit que cela tait bon Gense 1/11. Mose plaisait Dieu, ds sa naissance il portait la marque dun appel quil allait entendre, mais quil ne peut atteindre quaux prix de sacrifices, souffrances, preuves et de foi. En largissant la pense de notre texte, nous pourrions dire que cest une chose dtre beau aux yeux des hommes et une autre dtre beau aux yeux de Dieu. d) Cest par la foi que Mose, sa naissance, fut cach Hbreux 11/23. Les parents eurent la foi que Dieu pouvait prserver leur enfant : ils ne craignirent pas lordre du Roi . Sachons aussi cacher nos enfants vis--vis des ordres du monde. Puis quand ils ne purent plus le cacher, ils le confirent lEternel en le dposant au bord du nil. Deux choses sont considrer : la foi des parents, et le danger que court lenfant. La foi est non seulement profitable celui qui lexerce, elle a aussi des consquences insouponnes pour les autres. La foi demeure lessence mme de la vie chrtienne et comme le disait le Seigneur ; rien ne lui est impossible Matthieu 17/20.

Croire pour sauver les autres, cest certainement le ministre le plus extraordinaire quun homme puisse accomplir. Heureux les enfants qui sont consacrs lEternel ds le sein de leur mre Psaume 22/11 et Luc 1/41-42. Dieu a dcid de susciter un librateur, Satan a dcid de sy oppos : Exode 1/22. Ds le premier jour, Mose sera lenjeu de cette lutte. Ses parents luttrent et vainquirent pour lui jusqu ce quil put lutter et vaincre lui-mme. Satan sopposera avec tout son gnie laffirme dune vocation divine. Il ne soccupera pas beaucoup dune vocation qui nest quhumaine, mais le triomphe appartient la foi 1 Jean 5/4. Jsus chappe la mort par une rsurrection divine, Wesley disait lui-mme : nest ce pas ici un tison arrach du feu ? . e) la fille de Pharaon descendit au fleuve pour se baigner Exode 2/5. L o Dieu trouve la foi, il accomplit un miracle. Il prpare des rencontres. Il dispose des curs. Ici, Dieu se sert des suppts de Satan pour accomplir ses desseins. Notre Dieu sait transformer le mal en bien, quil nous apprenne donc ne jamais dsesprer. Rien ni personne ne peut sopposer ce que Dieu a choisi. Tout, au contraire, devient un moyen en faveur de ceux qui sont appels Gense 39/4 et 50/20 ; Exode 12/36 ; Daniel 1/9 ; Romains 8/28 ; Philippiens 1/12. f) Mose fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, il tait puissant en paroles et en uvres Actes 7/22. Ceux que Dieu appelle son service, il les y prpare. La prparation est ncessaire au service de Dieu. Elle varie selon la tche. Plus la tche est importante, plus elle est ncessaire. Celui qui se sait appel de Dieu doit saisir toutes les occasions de sinstruire, videmment il ne sagit pas dapprendre pour savoir, mais pour mieux servir. Il ne convient pas de se vanter de ce que lon sait, mais de shumilier cause de ce que lon ignore. La science de ce monde a peu nous apprendre, notre devoir essentiel est de connatre la Bible et de connatre lhomme. Les moyens son innombrables, mais nous nen citerons que trois : Les lectures bien choisies et bien assimiles. Les cours non pas seulement bien copis, mais bien assimils. Les amis plus avancs que nous qui, par leurs conseils et leurs lumires, nous seront utiles. Toujours se dire devant tout et devant tous, je veux ici apprendre quelque chose (les notes dans les prdications). Nous citerons encore la prire qui demeure le suprme moyen dinstruction religieuse puisquelle puise la source elle-mme. Dieu na que faire des sages et des intelligents, mais il ne peut pas non plus employer les ignorants et les paresseux. Mose ne pensa pas que les 40 annes passes la cour dEgypte furent du temps perdu, il sappliqua au contraire tre puissant en paroles et en uvres. g) Cest par la foi que Mose, devenu grand, refusa dtre appel fils de la fille de Pharaon, aimant mieux tre maltrait regardant lopprobre de Christ Hbreu 11/25. La vocation implique un choix et une dcision. Il convient donc de choisir librement la voie qui nous est propose puis de sy engager Josu 24/15 ; Psaumes 119/30. Ce choix implique la foi, il ncessite un dpouillement et lengagement dans une voie de sacrifices et dpreuves, cest un appel devenir un disciple de Jsus, porter son opprobre Jean 15/20-27 ; Matthieu 10/24-26 ; 8/18-22. Mose abandonne des avantages terrestres rels (fils de la fille de Pharaon, trsor dEgypte). Ses regards taient fixs sur la rmunration Luc 19/17 ; Philippiens 3/8.

h) Le meurtre de lEgyptien Exode 2/11-15. Le ministre de Mose connut un faux dpart, il commit deux graves fautes. Il devana certainement lheure de Dieu. Ni Isral, ni Mose ntaient prts pour cette heure de dlivrance. Il lui manquait 40 annes de mditation solitaire la tte des troupeaux de Jthro. Il navait pas reu le revtement de puissance. Il employa des mthodes humaines et charnelles. Dieu ne peut le soutenir en celle-ci. Chaque vocation son heure. La devancer comme Mose ou la retarder comme Jonas, cest dsobir. Savoir attendre quand on se sait appeler, quand on sent un appel pressant cest videmment difficile, mais cest une condition indispensable au succs. Dieu a toujours son heure. Lui seul sait quel est le moment favorable. Paul attendit 10 ans lheure dentrer dans la pleine vocation quil avait reue sa conversion. Quand lheure fut venue il tait prt et tout tait prt devant lui Actes 13/1-3. Maintenant, il convient de faire attention aux mthodes. Le monde religieux a ses mthodes modernes et adaptes. Dieu les approuve t-il toujours ? Nous devons apprendre servir Dieu avec les mthodes de Dieu. Ce sont celles-l seules quil peut approuver et bnir. Ceci est particulirement vrai dans le ministre de la Pentecte. Voyons deux grands principes bibliques : Cest toujours lEglise qui vanglise (tre prudent lgard des uvres dvanglisation inter ecclsiastique tires des hommes qui ne sont soutenus, ni envoys par personnes. Cest lEglise que Dieu confi lEvangile. Il ne peut y avoir dorganisation spcialise dans lvanglisation. La seule mthode biblique de lvanglisation, cest lannonce simple mais totale du salut de Dieu manifest en Jsus Christ Actes 3/12-26 ; 1 Corinthiens 2/1-5. Les signes promis par le Seigneur doivent accompagner la prdication de sa parole. i) lheure de Dieu. Quarante longues annes se sont coules depuis le dpart dEgypte. Quarante annes passes dans la solitude du dsert de Madian. Peut tre Mose pense t-il que Dieu la oubli, quil a oubli Isral dans la servitude. Non, Dieu veille et sur Isral et sur Mose. La vraie vocation ne craint pas lattente, elle est une des marques de son authenticit. Lheure de Dieu peut tarder trs longtemps mme. Quand elle arrive, luvre divine se manifeste avec puissance : maintenant, va je tenverrai Exode 3/10. j) Lange de lEternel lui apparut Exode 3/2. Nous avons dj dit que toute vocation implique une rencontre personnelle avec Dieu. Sans que Mose le recherche, Dieu se manifeste par son ange. Cest une double rvlation que celle de ce buisson ardent, une rvlation de gloire et de saintet : Gense 12/7 ; 26/2 ;35/9 ; Juges 6/12 ; 13/3 ; Matthieu 1/20 ; Actes 27/23. p) Depuis que tu parles avec ton serviteur Exode 4/10. La conversation que Mose vient davoir avec Dieu na pas chang les choses. Dieu ne veut pas toujours nous rendre forts, au contraire il veut manifester sa puissance travers notre faiblesse : Je serai ta bouche . Celui qui est appel doit davantage chercher la prsence de Dieu jusqu ce quelle soit sensible, plutt que chercher un bagage de puissance et de bndiction.

q) Ah Seigneur, envoie qui tu voudras Alors la colre de lEternel senflamma contre Mose Exode 4/14. Il est bon de reconnatre sa faiblesse, son impuissance, son incapacit servir Dieu. Il est bon de rsister aux impulsions de son cur et de bien prouver la ralit de sa vocation avant de sy abandonner, mais il arrive un moment o lhsitation devient un manque de foi, une injure la puissance et la fidlit de Dieu. Nous ne dirons jamais trop que la vocation implique un acte de foi qui est la confiance quayant t appel, on peut partir parce que Dieu est et sera avec nous accomplissant sa puissance dans notre faiblesse Actes 26/19. Nous avons parl des consquences extraordinaires, imprvisibles de lobissance et de la foi. Nous pourrions parler ici des consquences dun manque de foi et de la dsobissance. Dieu agit toujours notre gard selon la mesure de notre foi. Comme Mose na pas suffisamment de confiance pour marcher seul, Dieu lui adjoindra Aaron, mais il aura supporter les consquences de cette faiblesse. Personne ne pourra trop abonder dans la foi. Celui qui se confie le plus paratra toujours insens aux yeux de celui qui se confie le moins. L o la pit est saine et lobissance totale, la foi sera toujours une glorieuse dmonstration de puissance.

Vocation de Josu
Exode 17/9 ; Nombres 14/6,30 et 38 ; 27/18-23 ; Josu 1/1-9 ; Deutronome 31/23. La vocation de Josu a un caractre particulier pour avoir t fidle dans les petites choses, Dieu lui en confia de plus grandes (Luc 16/10 ; 19/17). a) Alors Mose dit Josu : choisis-nous des hommes. Exode 17/9. Josu est un homme de la tribu dEphram que Mose distingua cause de sa foi et de son courage. Il apparat pour la premire fois dans le passage que nous avons sous les yeux. Pour ce ministre de la bataille, il ne semble pas quil ait reu une rvlation particulire en dehors de lordre que Mose lui adressa. Nous avons tudi, jusqu prsent des vocations qui furent le rsultat dune rvlation soudaine, elles ne se manifestent pas toujours ainsi. Le plus souvent les vocations se dcouvrent petit petit au sein dune assemble : quelquun se fait remarquer par son rayonnement, par les dons que Dieu lui a confis, par sa fidlit lEglise, par son zle en ce qui concerne les affaires du Seigneur. Ce que voyant les pasteurs ou les anciens lui confient quelques responsabilits. Apparemment, jusque l rien que de lhumain et pourtant, cest la puissante main de Dieu qui dirige, prpare pour un service qui viendra tout naturellement son heure. b) Et Josu vainquit Amalek Exode 17/13. Josu fut vainqueur dans les petits combats. Il sut tre fidle dans les petits services. Cest immanquablement le chemin dun ministre fcond, une des marques les plus certaines dune vocation. La fidlit dans les tches obscures, ingrates, et sans gloire. Avant de ne dpendre que de Dieu, il faut avoir appris dpendre des hommes. On est lieutenant avant dtre capitaine. c) Mose donna Hose, fils de Nun, le nom de Josu Nombres 13/16. Il est probable que Mose changea ce nom avant la premire mention en Exode 17/8. La vocation relle implique un changement de personnalit puisquelle sinscrit au centre de ltre. Elle est souvent souligne par un changement de nom : Jacob - Isral; Simon - Pierre ; Saul - Paul. La vocation nest pas une commission, ni une tche particulire, cest une action du Saint-Esprit prenant possession de la personnalit : Il adonn Ephsiens 4/11. Une remarque sur le changement du nom de Hose en celui de Josu. Le premier signifie : Salut , le second signifie : LEternel est le salut . Avant dtre appel au service par Mose, Hose

avait des qualits, des possibilits naturelles. En recevant lappel il perd ses qualits et devient un instrument entre les mains et pour la gloire de lEternel Jacques 1/1. d) Fidlit, foi et rcompense dans laffaire de lespionnage en Canaan Nombres 14/6, 30, 38. Pour servir Dieu, il faut avoir la foi. Ne pas croire pour soi-mme aux promesses de Dieu, tre incapable dun acte de foi pour une exprience prcisent dans ladversit, dans lopposition, ne pas croire pour ceux qui manquent de foi dans la maladie ou dans les affaires de la vie matrielles, cest tre impropre au ministre. Si Josu navait pas eu lacte initial de croire que Dieu pouvait donner le pays Isral, comment aurait-il pu conduire le peuple dans la possession de Canaan ? Dieu cre en nous le vouloir et le faire Philippiens 2/13. Si notre cur nest pas accessible la volont, comment pourra t-il ltre laction ? Dieu peut prparer un homme au service par lpreuve de la foi. Il faut beaucoup de foi dans le service de Dieu, non seulement pour les preuves et les difficults inhrentes au ministre, mais encore pour lEglise, les faibles, les malades, les pcheurs. La foi qualifie pour les ministres les plus extraordinaires et les plus difficiles, elle permet de vivre l o les autres prissent, elle chappe aux chtiments de Dieu, elle assure lentre au pays de la promesse. Croire, cest toujours sengager sur un chemin difficile, cest aller au devant des oppositions, des hommes et des circonstances, mais cest immanquablement triompher, tre rcompens et tre en bndictions aux autres. e) LEternel dit Mose : Prend Josu, homme en qui rside lEsprit Nombres 27/18. Nous pouvons envier Josu et chercher limiter. LEcriture nous prcise ici une vrit qui, si nous la mconnaissons, nous conduirait aux pires checs. Josu avait non seulement t rempli de lEsprit, mais lEsprit rsidait en lui, avait lu domicile dans sa vie, ne la quittait jamais, linspirait et le dirigeait. Les Aptres avaient eux-mmes compris que ctait l une condition essentielle au service Actes 6/3 ; Romains 8/9. Jsus nous invite demeurer en lui pour quil puisse demeurer en nous. Pour cela, il faut que nous soyons en tous temps remplis du Saint-Esprit. f) Tu poseras ta main sur lui Nombres 27/18. LEcriture prvoit pour toute vocation, lorsque lheure de sa manifestation est arrive, une investiture devant lassemble. Rappelons que limposition des mains est le double symbole de la conscration et de la bndiction. Dans le Nouveau testament nous voyons les douze imposer les mains aux serviteurs de lEglise Actes 6/6. Dans Actes 13, les anciens imposent les mains Paul et Barnabas pour leur mission particulire. Hbreux 6/2 parle de la doctrine de limposition des mains , dans le Nouveau testament nous voyons limposition des mains dans trois cas particuliers : La gurison Marc 16/18 ; Actes 9/12,17. Le baptme du saint Esprit et les dons spirituels Actes 8/17 ; 19/6 ; 1 Timothe 4/14 ; 2 Timothe 1/6. Pour le service de Dieu. g) Tu le rendras participant de ta dignit Nombres 27/20. Nous envisageons deux choses : La dignit du ministre La participation la dignit de Dieu.

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La premire de ces deux choses est lie la seconde, elle en est mme le rsultat, elle est fonction de lintensit de cette participation. Plus la dignit de Mose est relle, plus Josu saura sen rendre participant et plus elle sera vidente pour le peuple. Il y a une fausse dignit qui est une faade. Celle du vtement, de la tenue ou du langage. Il y a ensuite la vraie dignit, celle qui vient dune vie vcue dans lintimit de Christ, convaincue de lextraordinaire de sa vocation. Il nous faut veiller tout particulirement au maintient de cette dignit dans nos rapports avec chacun et ne jamais oublier quavant toute chose nous sommes serviteurs de Dieu 1 Timothe 4/12. Cette dignit est ncessaire lautorit Nombres 27/20. Lautorit donc procde de la dignit et la dignit est le rsultat de la profondeur et de lintensit de la vie spirituelle. h) Nombres 27/21. Malgr toute sa dignit, Josu et lAssemble dIsral doivent tre soumis aux directives du prtre Elazar. Le prtre a le pas sur le chef. Actuellement les trois ministres de : prtre, roi et prophte ont t runis en Christ et sont le partage de tout serviteur de Dieu. Le ministre qui a le pas sur les autres, cest celui de la prtrise, c'est ce sacerdoce que les autres doivent tre soumis. La prire est plus importante que le gouvernement et la prdication. On peut vivre sans roi et sans prophte, mais on ne peut pas vivre sans prtre. Notre texte contient aussi la vrit que tout ministre dpend de Jsus-Christ de qui viennent toutes les rvlations ncessaires. i) Donne des ordres Josu Deutronome 3/28 (comparez avec 3/21). Etre au service de Dieu, cest accepter de recevoir des ordres de la part des hommes et de les excuter. Certains pensent que servir Dieu, cest ne recevoir dordre que de Dieu seul. Dans un sens cest vrai, mais on oublie que Dieu nous transmet souvent ses ordres par des hommes auxquels il nous demande dobir comme lui-mme. Apprendre obir cest la meilleure prparation aux commandements. Lobissance prouve la foi et maintient dans lhumilit. En disant cela nous pensons non seulement lobissance facile, mais davantage celle qui dplait et contrarie. j) Fortifie-toi et prends courage car cest toi Deutronome 31/23. Lheure du service tardait peut tre ou bien Josu hsitait devant elle. Dieu, lui, prpare et encourage son serviteur. Quel serviteur de Dieu na pas reu ses encouragements avant davoir t engag dans la bataille ? k) Et je serai moi-mme avec toi Deutronome 31/23 (comparez avec 32/44 : Josu tait avec Mose. Savoir collaborer avec dautres serviteurs de Dieu et nous tenir leurs cts, voil un secret du ministre fcond. Comment peut-on travailler avec le Seigneur si on ne sait pas le faire avec un frre. La meilleure prparation au service qui vaut tous les cours de thologie pratique, cest la collaboration avec un frre an dans le ministre. l) Josu, fils de Nun, tait rempli dEsprit de sagesse Deutronome 34/9. Une des qualits primordiales chez un serviteur de Dieu cest la sagesse dans sa conduite, ses actes, ses paroles. Sagesse dans les rapports avec le troupeau, les anciens, ses collgues, les autres glises du mouvement etc. Tout dans la vie dun serviteur de Dieu prend une norme importance. Savoir aussi juger avec sagesse ceux qui viennent nous avec leurs problmes. Pouvoir aussi discuter et agir sagement dans toutes les circonstances du ministre. Attention aux conseils inconsidrs qui, non seulement discrditent un ministre, mais qui peuvent faire de grands ravages dans lglise.

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Dans ce domaine plus que dans tout autre on peut scrier : qui est suffisant pour ces choses ? Actes 6/3 ; 1 Timothe -5 ; Tite 1/6-9 ; Jacques 1/5-8 ; 1 Corinthiens 1/30. m) Mose, mon serviteur est mort ; maintenant, lve-toi Josu 1/2. Dieu nest pas li Mose, quil dsobisse ou quil disparaisse, luvre de Dieu ne sen achemine pas moins vers sa fin. Personne nest indispensable luvre de Dieu. Quun homme disparaisse, Dieu sen choisit un autre. Dieu nest pas assujettit rien, ni personne. Quand bien mme nous laurions servi avec tout notre zle, nous serions des serviteurs inutiles Luc 17/10. n) Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras Josu 1/5. Quelle promesse elle est toujours valable pour ceux qui sont rellement et entirement au Seigneur Matthieu 16/18. Dieu veut nous confier un ministre de puissance dans lequel nous aurons nous maintenir par la conscration et la foi. o) En agissant fidlement selon toute la loi Josu 1/7-8. Le serviteur de Dieu doit tre un exemple dobissance. Non pas seulement dans les grandes lignes de la loi chrtienne, mais dans tout ce qui est agrable Dieu 1 Corinthiens 10/23-24. Le secret de toute puissance est lobissance et la soumission la Parole de Dieu. A LA LOI ET AU TEMOIGNAGE ! Esae 8/20.

Vocation de Gdon
Juges 6 ; Hbreux 11/32. Les grandes figures que la Parole de Dieu nous prsente : Samuel, Esae, etc.. font tches dans lhistoire de leur peuple. Pour le chrtien, le terrain difficile peut-tre sa vieille nature, sa famille, son entourage etc.. a) Puis vint lange de lEternel.. Juges 6/11. La vocation de Gdon, comme celle de tout homme, procde de la seule volont de Dieu qui choisit qui il veut, comme il veut, quand il veut : Jean 15/16-19. Llection prcde la vocation et, dans lune comme dans lautre, lhomme na aucune part : Romains 9/16. b) Gdon son fils, battait du froment au pressoir, pour mettre labri de Madian Juges 9/11. Ce verset nous donne de comparer la diffrence entre un service fruit de la bonne volont de lhomme et un service qui procde de la volont de Dieu. Par son zle et son intelligence, Gdon pouvait sauver un peu de froment, mais par lEsprit de Dieu, il fallait sauver tout un peuple. c) Maintenant lEternel nous abandonne Juges 6/13. Gdon converse avec lAnge de lEternel et lui fait part de son dcouragement, de son manque de foi et mme de ses reproches envers lEternel. Au dpart du ministre de Gdon, il y a un acte de sincrit. Il se prsente tel quil est et ne craint pas de dcouvrir les penses de son cur. Le Saint Esprit ne conserve de Gdon que le seul souvenir de sa foi : Hbreux 11/32. d) Ma famille est la plus pauvre de Manass, et je suis le plus petit de la maison de mon pre Juges 6/15.

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Une fois encore nous dcouvrons la principe de 1 Corinthiens 1/26-29. Lhonneur de Gdon cest de reconnatre sa faiblesse. Lhomme est faible et incapable de servir Dieu, mais il a de la peine le reconnatre et lavouer. Nous ne voulons pas renoncer nous-mmes, et nous prtendons pourtant vivre la vie de Dieu, cest une impossibilit. Ce nest pas lorsque nous aurons reconnu notre nant, que nous en aurons une conviction profonde, que nous pourrons prtendre la force de Christ. e) Va avec cette force que tu as Juges 6/14. Notre force, nous lavons vu, est insuffisante par elle-mme, mais lorsque Dieu nous envoie et que nous obissons ses ordres, elle peut accomplir des exploits. f) Donne-moi un signe Juges 6/17. Est-il lgitime de demander Dieu un signe pour quil nous confirme sa Parole ? Le demander cest affirmer que nous ne sommes pas pleinement convaincus de la personnalit de celui qui a parl (mconnaissance de Dieu), de la ralit du ministre qui nous est confi. Gdon eut par trois fois besoin de signe, ici au verset 36 et au chapitre 7 et le verset 10. Cependant, lptre aux Hbreux nous montre Gdon comme un homme de foi. Sest-il rachet par la suite ou sa sincrit lui fut elle compte comme de la foi ? La parole de Dieu reue dans la pleine conviction devrait toujours tre suffisante pour nous permettre daller de lavant. Les signes peuvent tre trompeurs : Si nous dsobissons Dieu, Dieu nous livrant nous-mmes, nous pouvons devenir des jouets de satan. Nous pouvons tre les victimes de notre imagination. Nous pouvons leur donner une fausse interprtation.

g) Malheur moi Seigneur Eternel, car jai vu lAnge de LEternel face face Juges 6/22. Nous ne saurions trop souligner limportance dun contact intime et personnel avec Dieu et son rsultat : une conviction profonde de notre indignation. Qui na dit, une fois dans sa vie : Malheur moi marque de lexprience essentielle de la vie chrtienne et du ministre. h) Renverse lautel de Baal qui est ton pre, et abats le pieu sacr qui est dessus Juges 6/25. Ltude de vocation se termine sur deux leons importantes : Ncessit de sexposer. Ncessit de commencer chez soi. Attention notre conduite au sein de notre famille. Gdon du sexposer, il faillit y laisser la vie. Mais comme il stait exposer sur lordre de lEternel, Dieu le protgea. Sexposer pour Christ auprs de sa famille et de ses amis est le premier pas vers un ministre bni. Lattitude nergique de Gdon toucha le cur de son pre (verset 31). i) Gdon fut revtu de lEsprit de lEternel Juges 6/34. Lindispensable revtement de puissance sans lequel personne ne peut servir Dieu. Comme le soldat revt sa cuirasse, le magistrat les insignes de sa fonction, le serviteur de Dieu doit tre revtu de la puissance du Saint esprit.

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Vocation de Sal
1 Samuel 8-10. a) Etablis sur nous un roi pour nous juger 1 Samuel 8/5. La royaut son origine dans un double manquement : Manquement de ceux qui avaient charge de patre le troupeau de Dieu 1 Samuel 8/3. Manquement du peuple qui rejette Dieu et convoite lorganisation monarchique des peuples paens. Lassemble de Dieu ne doit tre ni une dictature, ni une monarchie, ni mme une dmocratie, mais une thocratie. La fonction du roi nest pas voulue de Dieu, mais puisque le peuple le veut ainsi, Dieu le suit dans son manque de foi et de conscration. Le ministre du roi aura donc, son point de dpart, un manquement. Ce nest pas toujours la volont parfaite de Dieu qui saccomplit, mais il permet certains faits cause de la dfection de quelques uns. b) Sal, jeune et beau, plus beau quaucun des enfants dIsral 1 Samuel 9/2. Sal tait un privilgi, son pre tait fort et vaillant, lui-mme tait jeune et beau. Ce nest pourtant pas cause de cela que Dieu le choisit. Dieu ne choisit qu cause de sa propre volont. Lhistoire de Sal nous montre que ses avantages le desservaient plus quils ne le servaient. Il convient de craindre davantage ses capacits que ses incapacits. Attention lorsque celui que Dieu choisit est jeune, beau et de bonne famille. Combien il doit se garder dattirer lui au lieu dattirer au Seigneur. Lorsque Dieu eut abandonn Sal et quil lui eut retir son Esprit (1 Samuel 15/23), sa beaut et sa force ne lempchrent pas dtre le plus misrable des hommes (craindre toujours plus ce que nous pouvons faire, que ce que nous ne pouvons pas faire). Craindre que les avantages que nous possdons soient pour les autres une occasion dachoppement Jean 3/30. c) Les nesses de Kis sgarrent 1 Samuel 9/3. Une preuve peut devenir une source de bndiction. Kis ne se doutait pas quen perdant ses nesses, son fils trouveraient une couronne. Dieu lorsquil appelle les hommes afin de les rendre attentifs sa voix, les arrache leurs habitudes (loignement), leur richesse (dpouillement), leur sant (maladie). d) Lve toi, va et cherche les nesses 1 Samuel 9/3. Sal obit son pre, il le fait avec persvrance, en se faisant il se soumet Dieu et se prpare recevoir lappel que lEternel lui prpare. Soumission et obissance sont deux qualits requises de qui veut servir Dieu. e) Tu as raison, viens, allons 1 Samuel 9/6. Sal coute le sage et pieux conseil de son serviteur. Sil ne lavait pas fait, serait-il devenu roi ? Savoir couter les conseils est la marque dune pit saine. Ceux qui ne veulent en faire qu leur tte, qui ont toujours une opinion assure, un avis rflchi sur tous les problmes et qui mprisent les conseils de ceux quils considrent comme moins clairs, moins intelligents, sont aussi impropres au service de Dieu (Proverbes 1/23-31 ; 12/15 ; 13/10 ; 19/20 ; 27/9 ; Psaumes 73/24). Quel terrible travers que de toujours avoir raison.

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f) Lorsque Samuel eut aperu Sal, LEternel lui dit : Voici lhomme dont je tai parl 1 Samuel 9/17. Dieu rvla Samuel quil allait lui envoy un homme. Quand Sal fut en prsence du prophte, Dieu dit : Cest lui . Une vocation peut aussi tre communique par une rvlation un serviteur de Dieu. Nous ne pensons pas quil soit scripturaire dtablir des ministres par le moyen des dons spirituels comme le font les glises apostoliques. Il y a une fausse interprtation du texte dActes 13/1-3. Il nen demeure pas moins vrai que Dieu peut donner un de ses enfants la rvlation quun tel chrtien, ou mme un inconverti, a t choisi pour tre son serviteur. g) Dis ton serviteur de passer devant nous 1 Samuel 9/27 ; 10/16. Lappel pour le service est souvent quelque chose dintime que lon reoit du Seigneur, qui a besoin dtre mri dans le cur avant dtre rendu public. Il nest pas bon de parler de toutes les rvlations que Dieu nous adonnes. Il vaut mieux que les autres saperoivent de notre intimit avec le Seigneur et de lappel qui nous a t adresse, plutt que de lapprendre de nous sans quils aient loccasion de le dcouvrir. La Parole de Dieu ne peut pas non plus se faire entendre dans le brou haha de la vie (mme de vie chrtienne, mme au service de Dieu), lenfant de Dieu a besoin de solitude et de silence. h) Samuel prit une fiole dhuile quil rpandit sur la tte de Sal 1 Samuel 10/1 La vocation est un acte du Saint-Esprit. Cest lui qui appelle, qui oint, qui marque de son sceau. Les ministres sont des dons de Christ lEglise Ephsiens 4. Un appel saccompagne toujours dune action du saint Esprit, ou plus exactement, laction du Saint esprit constitue cet appel. Celui qui aspire au service du Seigneur doit sentir sur sa tte lonction qui le met part, et qui fait de lui un agent du Saint esprit Exode 28/41 ; 1 Samuel 26/9 ; Psaume 106/15. (voir ltude la conscration dAaron et ses fils ). i) Aujourdhui, aprs mavoir quitt, tu trouveras deux hommes 1 Samuel 10/2-8 Samuel, qui veut que le jeune Sal se sache vraiment choisi par Dieu, lui rvle quelques faits qui lui surviendront afin quils soient des signes. Nous avons dit quil tait dangereux de rechercher des signes, mais il faut faire une diffrence entre signe que lhomme recherche, et les faits accords par Dieu pour nous encourager. Dieu rvle souvent un peu de lavenir. Quel rconfort pour un serviteur de Dieu que de constater que les choses saccomplissent comme Dieu les lui avait annonces ; quelle confirmation de lappel. j) LEsprit de lEternel te saisira, tu prophtiseras, tu seras chang en un autre homme 1 Samuel 10/6. Ce verset est un des plus importants. Ce quil exprime doit obligatoirement se retrouver dans toute vocation. Ncessit dtre rempli de lEsprit. Aucun service ne peut tre fcond moins de cette exprience. Ncessit dune transformation : tre un autre homme. Cest videmment ce qui se passe la conversion. Mais cette transformation de la personnalit, du caractre, du genre de vie, des conceptions, est plus ncessaires encore chez un serviteur de Dieu. Nous devons tendre nous laisser transformer en un autre home par le Saint Esprit. Avant dtre roi, Sal doit tre un prophte. Il faut tre inspir pour pouvoir gouverner. Pour servir Dieu, il faut savoir parler par lui. Ncessit de possder des dons spirituels pour servir le Seigneur. Il faut avoir des dons spirituels pour la direction de lAssemble et mme pour la prdication.

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k) fais ce que tu trouveras faire, car Dieu est avec toi 1 Samuel 10/7. Comme nous sommes heureux de trouver cette phrase aprs tant de rvlations. Dieu ne veut pas annihiler notre libert, ni faire de nous des automates. Il nous a donn une intelligence et un bon sens dont nous avons le devoir de nous servir. Il est dangereux et peu spirituel (malgr les apparences) de toujours sattendre des rvlations et des inspirations extraordinaires. Dieu est avec nous, cest pour cela que nous devons aller de lavant avec lassurance quil ne permettra pas que nous nous garions. Si nous lui avons remis notre intelligence et sil a pu la sanctifier, elle peut donc aussi nous servir. l) Prsentez vous maintenant devant lEternel 1 Samuel 10/19-25. Il pouvait sembler Sal que Dieu lavait oubli. Non, comme Mose, lheure vint o cette vocation put tre confirme aux yeux de tout le peuple rassembl. Jsus, notre modle, dut attendre 30 annes. Combien il faut que lEternel ait en ceci la victoire sur la chair. Ne pas partir avant lheure de Dieu. Ne pas retarder, par un manque de foi, lheure o Dieu nous veut son service. m) Voici, il est cach parmi les bagages 1 Samuel 10/21-22 ; 15/17. Sal est humble ses propres yeux. Il ne se considre pas plus quil nest. Au moment de servir, il hsite devant la grandeur de la tche et le sentiment de son impuissance. Il faut demeurer dans cet tat, et cest ce qui manquait pour lui un moment donner. Lhumilit est une des plus importantes vertus pour un serviteur de Dieu. n) Quoi cest celui-ci qui nous sauveras et ils le mprisrent 1 Samuel 10/27. Il arrive parfois que le ministre soit contest par des hommes mme trs consacrs. Lorsquon sengage au service de Dieu, des portes souvrent et des curs se rjouissent, mais il est aussi des portes et des curs qui se ferment. Cest une des premires preuves de la vocation. Ce sont parfois des responsables qui refusent de reconnatre notre vocation. Dieu peut employer les plus spirituels pour nous prouver. o) venez et allons Guilgal pour y confirmer la royaut 1 Samuel 11/14. Sal donne une confirmation de son lection. Il fit preuve de foi et de courage, et fut une occasion de victoire pour Isral. Les signes dune vocation relle, ce sont les fruits 1 Corinthiens 9/2. Sal dlivre les Jabsiens et unit Isral dans le service en ranimant par sa foi et son courage, la foi et le courage du peuple. Si nous ne pouvons pas conduire des vies la victoire, nous sommes de pauvres serviteurs de Dieu. Si nous navons que des sermons pour les hommes et ni foi, ni courage communicatif, il y a bien des risques que nous nayons jamais t choisis par le Seigneur 2 Pierre 2/17-19 ; Jude 5/12-13. Notons pourtant, que ce qui confirme la vocation ce sont les fruits rels (de qualits) et non les fruits tapageurs du succs. Nous sommes arrivs au terme de la vocation de Sal. Maintenant, nous examineront comment cette vocation divine fut nanmoins accorde pour le malheur ternel de Sal et de tout le peuple dIsral Matthieu 12/43-45. a) Il attendit 7 jours, selon le terme fix par Samuel. Mais Samuel narrivait pas Guilgal, et le peuple se dispersait loin de Sal. Alors Sal dit : amenez moi lholocauste Samuel dit quas-tu fait ? 1 Samuel 13/14. Sal vit saccomplir tout ce que Samuel lui avait annonc.

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Il attendit 7 jours comme le lui avait demand Samuel, mais au dernier moment voyant que le peuple labandonnait, il neut ni patience, ni la foi pour attendre encore, et il sacrifia lui-mme. Samuel vint sitt le sacrifice offert. Sal avait une premire fois gch irrmdiablement sa vocation. La gravit de ce manquement cest que Sal essaya de se sauver lui-mme. Comme il est difficile et pourtant ncessaire de persvrer jusquau bout, jusquaux dernires limites dans la foi et lobissance. Quelle tragdie que dobir un peu de temps ou bien que dobir moiti Hbreux 10/35-36 ; 39. Si nous voulons conserver notre vocation ; il est ncessaire que toutes les rsistances lobissance soient brises, que tous les germes de dsobissances soient dtruits en nous. Nous nabonderons jamais trop dans la voie de la foi et de lobissance Dieu. Ce qui rend le manquement dautant plus grave chez Sal, cest quil craint de perdre les avantages de sa vocation : sa royaut quil essaie de conserver pour lui-mme. Il avait reu sa vocation de Dieu, ntait ce pas Lui de la lui conserver, sIl voulait la lui reprendre, quavait il sy accrocher ? Le serviteur de Dieu passe, parfois par des heures o il semble que toute luvre de sa vie soit compromise, quil perd la confiance, lamiti et le secours des hommes. Malheur lui sil fait alors fi de la foi et de lobissance pour plaire aux hommes et pour conserver ses avantages Matthieu 16/25. Que Dieu nous aide tenir jusquau bout. Mfions nous des choses visibles qui sont moins relles que les invisibles 2 Corinthiens 4/16-5/1. Mfions nous de notre bonne et saine logique. Si la foi a des raisons que la raison nentende pas, la raison a des raisons que la foi ne peut admettre. Par une dsobissance on peut anantir les dons que Dieu nous a confis. Il avait manqu dans une petite chose, il stait ainsi rendu indigne des grandes Luc 16/10 ; Jrmie 3/26 ; Matthieu 13/12. b) Cest moi que lEternel a envoy pour toindre sur son peuple 1 Samuel 15/1. La vocation de Sal est amoindrie, mais elle nest pas encore ravie. Sal est toujours roi dIsral tant est grande la misricorde de Dieu. Que de ministres ne sont pas ce que Dieu voudrait quils soient parce quils ne spanouissent pas dans une parfaite obissance et dans une pleine foi. c) Il nobserve point mes paroles 1 Samuel 15/11. Sal continue dsobir en ce qui concerne les Amalcites (1 Samuel 15/3-9). Avons nous remarqu que Sal ne se repent pas de sa premire dsobissance 1 Samuel 13/13-14. Une dsobissance qui nest pas juge ouvre obligatoirement la porte dautres manquements. Les pchs qui ne sont pas confesss et rpars deviennent la source dautres pchs. Tt o tard, mais toujours, ils portent leurs fruits empoisonns : le cur sendurcit, perd la vision de la grce de Dieu, considre le pch avec lgret. Dans un tel tat, la prire des plus saints devient inutile 1 Samuel 15/11. Aucune prire, ni aucun acte de foi ne peut couvrir le pch, hormis la confession et le sang de Jsus. d) Il sest rig un monument 1 Samuel 15/12. Aprs la dsobissance, lorgueil, la pente vers laquelle on glisse invitablement 2 Timothe 3/13 ; Apocalypse 22/11. Combien nous devons prendre garde au pch dorgueil. Cest si facile de se croire quelquun quand on se sent admirs par les hommes et quand on a du succs Jrmie 49/16 ; Marc 7/22 ; Romains 11/20 ; 1 Timothe 6/4.

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e) Jai observ la Parole de lEternel 1 Samuel 15/13. Une chute volontaire, un endurcissement au Saint esprit saccompagnent toujours dun aveuglement. On ne voit plus son pch, on accuse les autres de ses malheurs, on se rvolte quand on est repris. Tout semble nous tre jugement et injustice. Lorsque lon arrive l, il ny a quun miracle de la grce qui puisse nous briser et nous conduire une fois de plus au dpouillement et la repentance. Ne pas confesser ses pchs, cest en porter la culpabilit Proverbes 28/13 ; 1 Jean 2/11 ; 2 Thessaloniciens 2/11-12. Cest un terrible endurcissement. On pche contre le Saint Esprit Matthieu 12/22-32 ; Marc 3/29 ; Luc 12/10 ; Hbreux 6/4 ; 10/26 ; 1 Jean 5/7, comparez 1 Thessaloniciens 15/30 ; Exode 5/1 ; 7/13,22 ; 8/15-28 ; 9/7-35. Notez la prescience de Dieu Exode 7/3. f) Mais le peuple 1 Samuel 15/21. Comme nous le disions ci-dessus, arriv ce point dendurcissement on accuse les autres de ses propres manquements. Jamais nous ne seront excuss si nous avons manqu dans la foi et dans lobissance. Lme qui pche, cest celle qui mourra Ezchiel 18/20 ; Jacques 1/14, par sa propre convoitise Galates 6/5 ; 1 Corinthiens 3/8 ; Romains 14/12. g) Jai pch 1 Samuel 15/24 Repentance inutile. Le cur de Sal nest sensible quaux regrets. Il na plus la possibilit de se repentir. Le regret cest la repentance sans le Saint esprit, cest leffroi davoir perdu la grce, sans celui davoir perdu Dieu Hbreux 12/17 ; Matthieu 27/3-7 ; 1 Samuel 16/1. h) LEsprit de lEternel se retira de Sal, qui fut agit dun mauvais esprit venant de lEternel 1 Samuel 16/14. Cest fini irrmdiablement fini. Tout est perdu. Cest trop tard. LEsprit de Dieu se retirant, lesprit du mal sy engouffre : Luc 11/24-26 ; Jean 5/14 ; 1 Pierre 2/20-22 ; Gense 7/16 ; Matthieu 25/10-12 ; Apocalypse 3/7 ; Hbreux 4/7.

Vocation de David
1 Samuel 16/13-23 ; 17/12-58 ; 1 Chroniques 11/1-3. Introduction : La vocation de David nous est dcrite en quatre rcits diffrents : lonction par Samuel ----------------- 1 Samuel 16/1-13. Serviteur de Sal -------------------- 1 Samuel 16/14-23. Vainqueur de Goliath ----------------- 1 Samuel 17. Lonction par le peuple --------------- 1 Chroniques 11/1-3. Une vocation a besoin dtre confirme de plusieurs manires et de plusieurs frres. Il est dangereux de se reposer sur une seule chose et sur un seul frre. Les principaux signes nous semblent tre : La qualification ; Le tmoignage intrieur ; Lapprobation des frres anciens ; Les portes ouvertes par Dieu. Nous ne classerons quaprs tous les signes, les messages, visions, etc.. Ce nest que dans des circonstances anormales : infidlit de lglise et de ses anciens, circonstances exceptionnelles que les rgles ci-dessus peuvent tre renverses et les signes miraculeux devenir les seuls opportuns.

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a) Car jai vu parmi ses fils, celui que je dsire pour roi 1 Samuel 16/1. Dieu nest pas li par rien, ni par personne. Sal devenant infidle, Il se choisit un nouveau serviteur. Si nous sommes fidles, tout ira bien dans luvre de Dieu. Si nous sommes infidles, Dieu se choisira quelquun dautre afin que son uvre se poursuive. Dieu est un Dieu de misricorde, mais il est aussi un feu dvorant : Deutronome 4/24. Quand il retire sa misricorde, il ny a plus rien. En typologie, Samuel est ici limage du Saint Esprit qui, envoy par Dieu, va vers celui qui est choisi pour lui faire part de son appel. b) LEternel ne considre pas ce que lhomme considre 1 Samuel 16/7. Lhomme regarde lapparence, Dieu, Lui regarde au cur. Lhomme sappuie sur des faits pour tablir son jugement, Dieu na que faire des faits. Celui que Dieu choisit nest pas toujours celui que les hommes choisissent. Il semble que dans lglise il y ait trop dEliab qui usurpent la place de David. c) LEternel na pas non plus choisi celui-ci 1 Samuel 16/8-10. Pour prouver une vocation suppose, il faut la placer devant lEternel. Dieu ne manquera jamais de rpondre affirmativement ou ngativement celui qui sait se placer devant lui, et qui est prt accepter la volont de Dieu quelle quelle soit et attendre la rvlation jusqu ce quelle soit accorde. Rien nest plus ncessaire que la certitude de la vocation. Dans les temps de rveil et de perscution, Dieu limine ceux qui se sont ingrs eux-mmes dans le ministre. d) Il reste encore le plus jeune, mais il fait patre les brebis 1 Samuel 16/11. Pauvre David, son pre lavait nglig. Il navait rien pour tre lu ; en fait , il navait que le choix de lEternel : 2 Samuel 7-8. Nest-il pas trange de noter que Dieu prend le plus souvent ses serviteurs derrire les brebis plutt que parmi les prtres et les fils de prophtes. e) Samuel prit la corne dhuile et loignit au milieu de ses frres 1 Samuel 16/13. La vocation de David est rendue vidente aux yeux des siens. Nest-il pas normal que nos frres voient, en nous, la marque de lappel qui nous a t adress. Mais il est vident quune vocation doit tre affirme avant dtre accrdite. Il y a souvent dans le ministre un temps de luttes pour la vocation, il se place gnralement quelques temps aprs que lon sest engag dans le ministre : 1 Samuel 17/28. f) Trouvez-moi donc un jeune homme qui joue bien 1 Samuel 16/17. Cest lhabilet de David jouer de la harpe qui le fit introduire une premire fois auprs du roi Sal. Quoique secondaire, il y a l une leon quil faut considrer. Dieu peut permettre quune habilet quelconque, manuelle ou intellectuelle, soit le moyen par lequel la porte du ministre souvre pour nous. Etre capable de faire quelque chose cest un bon point dans le service de Dieu. David avait une habilet exceptionnelle. Celui qui pense servir Dieu doit svertuer tre le meilleur, le plus habile dans ses occupations : 1 Samuel 16/18. g) Et il fut dsign pour porter ses armes 1 Samuel 16/21. Ce ntait pas flatteur pour un jeune homme qui se croyait appel la royaut que dtre page. Il ne ddaigne pourtant pas cette humble tche. Dieu prouve souvent par des tches secondaires ceux quil appelle des tches importantes. Apprendre bien porter les armes de Sal, cest aussi

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apprendre indirectement porter le poids de la royaut. Voyons aussi comment mme le pch de Sal, sa possession dmoniaque contribuent lachevement du plan de Dieu. h) Car il a trouv grce mes yeux 1 Samuel 16/22. Sal ne se doutait certainement pas que Dieu avait inclin son cur en faveur de David. Nous trouvons ici deux leons : Dieu est matre de tous les hommes et Il se sert de tous, mme les plus indignes pour laccomplissement de sa volont. Dieu ne laisse pas ceux quil a choisis la merci des hommes et des circonstances. Il les incline pour laccomplissement de ses volonts et le bien de ses lus. David ne pouvait avoir une meilleure prparation aux responsabilits de la royaut que ce temps pass aux cts de Sal. La meilleure cole au service de Dieu est un temps de travail auprs dun pasteur ayant charge dassemble. Etre un mauvais page, cest risquer de devenir un mauvais roi : 1 Samuel 16/23. i) David sen alla de chez Sal et revint Bethlem pour faire patre les brebis de son pre 1 Samuel 17/15. Aprs un temps pass la cour du roi, la guerre et dpart de ses trois frres ans, obligrent David retourner garder ses brebis. Il le fit tout simplement, sans amertume, nayant que le dsir daccomplir son devoir. Puisque cest Dieu qui adresse la vocation, il est donc normal de lui en laisser toute la responsabilit. Ce qui importe ce nest pas davoir un titre ou de navoir aucune fonction sculire, mais bien dtre un serviteur de Dieu, fidle sa vocation, en tout temps et en tout lieu. Il doit tre videmment trs difficile, aprs un service plein temps, de reprendre une occupation sculire. Si cela doit tre, sachons le faire en toute simplicit , sans amertume, comme david. Notons pourtant que cette apparente rgression ne fut, pour David, quun lan qui le conduisit au succs et la royaut. j) Isae dit a David, son fils : prends pour tes frres 1 Samuel 17/16. Cest en accomplissant un petit devoir sans aucun lien apparent avec sa vocation que David trouva loccasion de manifester son appel. Ne ngligeons aucun devoir, les plus humbles peuvent avoir les consquences les plus inattendues. Obir aux hommes que Dieu a plac prs de nous, cest au fond obir Dieu. Dans le domaine spirituel, les choses sont lies par des liens invisibles nos sens naturels. Ici, les lois de cause effets chappent la logique humaine. k) Qui est donc ce Philistin, cet incirconcis, pour insulter larme du Dieu vivant 1 Samuel 17/26. Nous dcouvrons ici un des secrets du ministre de David. Il avait une connaissance personnelle de Dieu. Il savait quIl tait vivant et quIsral tait son peuple. Cest dans cette connaissance quil convient de dcouvrir le mobile de son exploit. Pour tre apte au service de Dieu, la condition essentielle est cette connaissance personnelle de Dieu, non pas dun Dieu mort, mais dun Dieu vivant. La vie spirituelle est plus importante que le vie intellectuelle. La prire plus importante que ltude. Lintimit avec Dieu plus que le succs devant les hommes. Voyez 1 Corinthiens 9/1 ; Actes 1/21-22. k) Ton serviteur ira se battre avec lui 1 Samuel 17/32. Lindignation de David ne consiste pas en paroles seulement, elle se traduit en action. Il peut bien tre lobjet des mchancets de son frre (v.28), il ne se laisse pas branler dans ses certitudes (v.29-30).

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La parole de lEternel est une parole cratrice. Elle prcde un acte (Gense 1/3 ; Psaume 107/20 ; Marc 1/41). La parole de lhomme, mme pieuse et pleine de bonnes intentions, nest que bavardages, vent et fume aux yeux de lEternel (Esae 26/18 ; Jrmie 5/13). l) Quand un lion ou un ours venait 1 Samuel 17/34. Voil le second secret de la vocation de David. Dans le secret des pturages, David avait triomph du lion et de lours. Les victoires secrtes prparent aux victoires publiques. Celui qui naura pas remport de victoires sur lui-mme ne sera pas apte en remporter dans luvre de Dieu. Cest dans notre vie intime que se prparent les grandes victoires dans luvre de Dieu. m) Sal fit mettre ses vtements David 1 Samuel 17/38. Sal pensa bien faire en donnant sa solide armure David ; Hlas, il ne put marcher parce quil ntait pas accoutum et, la cuirasse, il prfra le bton. Larmure cest la force naturelle, les qualifications humaines. La fronde cest la force de lEsprit, la qualification spirituelle. On dit souvent sur la base de ce rcit que lune est incompatible avec lautre. Il faudrait dire plus exactement, puisque David porta plus tard une armure, qu tel degr de force spirituel correspond tel degr de force naturel. Le danger est dans le dsquilibre. Beaucoup de connaissance avec peu de puissance ne sert rien. Beaucoup de puissance et peu de connaissance sert peu. Beaucoup de puissance et beaucoup de connaissances font de solides guerriers. n) Sal a frapp ses mille, et David ses dix mille 1 Samuel 18/7. Aprs une victoire retentissante, le ministre de David saffirme. Il en est encore ainsi, un ministre simpose par des victoires. Pourtant bien des difficults, bien des dboires sparent David de lheure o il sera introduit dans le ministre pour lequel il a t choisi. o) Tout Isral sassemble auprs de David Hbron 2 Samuel 5/1. Cest le peuple qui, maintenant, choisit son roi. Si notre ministre est authentique, lglise doit laccepter. Dans le mouvement de Pentecte, les statuts de nos associations cultuelles prvoient que le pasteur sortant choisit lui-mme son successeur quil propose lglise qui approuve ou dsapprouve la majorit simple. Il y a consentement des deux parties : le ministre et les administrs. Ce texte nous montre laspect lgal dune disposition dordre divin. p) Ils oignirent David pour roi dIsral 2 Samuel 5/3. A lonction de Dieu rpond lonction des hommes. Nous sommes ici en prsence de linvestiture qui reconnat quun ministre a t accord par Dieu (v.2), qui laccepte et qui implore sur lui la bndiction divine.

Vocation dEsae
Esae 6/1-13. a) lanne de la mort du roi Ozias Esae 6/1. Esae se souvient du moment prcis de son appel parce quun jour de sa vie de juif pieux, noble et instruit, il fut appel au service de lEternel. Comme nous sommes loin ici dune vocation parce quun membre de la famille sert le Seigneur, et parce quelle correspond notre pit naturelle ou, plus simplement encore, parce quon le dsir de servir Dieu. Esae, lui est prophte parce quun jour de sa vie il eut un contact personnel avec le Seigneur. Ozias peut tre compar notre moi dans lequel il y a du bon et du mauvais.

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Comparez 2 Chroniques 26/16. Esae tait destin faire connatre ltat du peuple et les jugements de Dieu. b) Je vis le Seigneur o ? dans le temple. Cest l que Dieu habitait. Ce texte nous montre ce que doit tre notre communion avec Dieu. Pour servir le Seigneur, il faut le connatre. Il est entendu quil ne sagit pas ici dune connaissance ordinaire, mais dune rvlation particulire : Actes 1/21 ; 1 Corinthiens 9/1 ; Galates 1/15-16. c) Saint, saint, saint est lEternel des armes LEternel ne se rvle jamais tout entier pour ainsi dire mais, lorsquIl le fait ; Il rvle un aspect particulier de sa personne. Esae aura donc la rvlation de la saintet glorieuse de lEternel, par elle il se jugera, il jugera le peuple vers lequel il est envoy, et cest par elle encore quil pourra annoncer le message de la misricorde du Seigneur : Esae 1/10-12. Quand nous voyons la saintet de Dieu, nous voyons notre pch. A chaque rvlation que nous avons de Dieu, gardons nous de mettre un point final. Nous sommes transforms de gloire en gloire et non pas en un instant : 2 Corinthiens 3/18. Aprs la rvlation de notre misre, Dieu nous donne celle de son pardon. d) Cinq conditions pour lappel de Dieu au ministre : Chapitre 6/1-4 : avoir une rvlation de Dieu. Chapitre 6/5 : avoir une rvlation de soi-mme aux regards de Dieu. Chapitre 6/6-7 : une purification divine. Chapitre 6/8 : un appel personnel. Chapitre 6/9-13 : une condition divine. La conscration de tout notre tre au service de Dieu sera toujours la consquence dune rencontre avec Dieu.

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