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Laicidad entre lo "bueno" y lo "correcto" - Ren Gonzlez de la Vega

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Ren Gonzlez de la Vega Laicidad entre lo "bueno" y lo "correcto" El Sol de Mxico 2 de abril de 2012

Michael J. Sandel en su "Filosofa Pblica" nos recuerda que una crtica comn haca el liberalismo es que los liberales se enorgullecen por defender pblicamente cosas a las que personalmente se oponen; la pornografa, la prostitucin, el aborto, la eutanasia, podran ser ejemplos de ello. Los conservadores se atrincheran en esta aparente inconsistencia para acusar a los liberales de ser incoherentes frente a sus propias creencias y valores y los acusan de ser hipcritas sociales, libertinos y anarquistas. Sin embargo, lo que los conservadores ignoran es que los liberales pueden sostener esto sin contradiccin ni incoherencia alguna dado a que ellos consideran que el Estado no debe imponer a los ciudadanos ninguna forma determinada de vida, sino que debe dejarlos escoger de la forma ms libre posible los valores y los fines que guiaran sus vidas y los que sean acordes con sus creencias ms profundas. Esta posibilidad a la que aluden los liberales, se debe a varias distinciones que solucionan la aparente inconsistencia. Una de ellas es la distincin entre "permitir" una conducta y "alabarla". Un liberal tiene un andamiaje conceptual que le permite, sin ms, poder rechazar ticamente una creencia y, al mismo tiempo, pensar que es moralmente permisible. Cmo puede ser esto posible? Cmo podemos decir, sin caer en contradicciones, que algo es ticamente reprochable pero moralmente permisible? La respuesta del liberalismo contemporneo se encuentra en otra diferencia ms: la que distingue entre lo "bueno" y lo "correcto". Las creencias sobre cul es la vida buena corresponden al mbito de la tica. Forman parte de lo que comnmente llamamos "concepciones del bien". En una sociedad democrtica y plural los individuos deben tener la posibilidad de adoptar cualquier clase de concepcin religiosa, ideolgica, filosfica sobre lo que est "bien" y lo que est "mal" y utilizar el paquete de normas que esa concepcin les impone para regir su vida sin que eso implique la posibilidad de limitar la libertad de los dems. Las normas morales, en cambio, no derivan de ninguna concepcin particular del bien, su propsito no est en imponer una visin sustantiva del mundo (catlica, protestante, escptica, agnstica). El propsito de la moral, de lo "correcto", de lo "justo", es el de formular normas generales que cualquier persona razonable est dispuesto a adoptar. Por qu es importante esta distincin? Precisamente, porque distingue entre el mbito del "yo" y el mbito del "nosotros". Porque el primero es sustantivo; normas con contenido. El segundo es formal; normas de regulacin general fundamentadas a partir de la suma de coincidencias y convergencias que haya entre las diversas concepciones del bien. Por ello, la moral tiene prioridad sobre la tica en el mbito pblico. Los derechos individuales sobre las creencias particulares. Es importante porque una persona razonable no pensara que es "correcto" (justo) imponer su concepcin "tica" a todos. Ah radica la importancia de la reforma constitucional recientemente aprobada sobre el Estado laico y la posibilidad de adoptar cualquier concepcin tica. Pues la reforma est encaminada como un acto de justicia frente a todas las concepciones del bien de este pas. La laicidad no est pensada para y por los ateos o agnsticos, sino que est pensada por todas las personas razonables que quieren adoptar una concepcin del bien sin que el Estado se los prohba, la rechace o los disuada. Es gracias a esta distincin que un liberal puede ser un catlico devoto y defender laicidad sin contradiccin. Como tambin hace posible rechazar ticamente el aborto y pensar que es correcto no prohibirlo jurdicamente. La diferencia est en que un liberal jams tratar de imponer el "yo" en el "nosotros" y de eso va la deliberacin democrtica. gonzalezdelavega@yahoo.com
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