Histoire gnrale de l'Afrique tudes et documents

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Dans cette collection : 1. Le peuplement de l'Egypte ancienne et le dchiffrement de l'criture mrotique 2. La traite ngrire du XVe au XIXe sicle 3. Les contacts historiques entre l'Afrique de l'Est, Madagascar et l'Asie du Sud-Est par les voies de l'ocan Indien 4. L'historiographie de l'Afrique australe 5. La dcolonisation de l'Afrique, Afrique australe et Corne de l'Afrique 6. Ethnonymes et toponymes africains 7'. Les relations historiques et socioculturelles entre l'Afrique et le monde arabe de 1935 nos jours 8. La mthodologie de l'histoire de l'Afrique contemporaine 9. Le processus d'ducation et l'historiographie en Afrique 10. L'Afrique et la seconde guerre mondiale 11. Lybia antiqua

Le rle des mouvements d'tudiants africains dans l'volution politique et sociale de l'Afrique de 1900 1975

ditions U N E S C O / L ' H a r m a t t a n

Les ides et les opinions exprimes dans cet ouvrage sont celles des auteurs et ne refltent pas ncessairement les vues d e l ' U N E S C O .

Publi en 1993 par l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation, la science et la culture, 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 S P Compos par l ' U N E S C O Imprim par Imprimerie de la Manutention, 53100 Mayenne ISBN U N E S C O 92-3-202804-2 dition anglaise 92-3-102804-9 ISBN L'Harmattan 2-7384-2427-9

UNESCO 1993

Prface

Il manque dans la littrature consacre l'histoire de l'Afrique au X X e sicle un chapitre important. Pas un tudiant, pas un chercheur, politologue, historien ou sociologue, pas un h o m m e politique ne semble avoir remarqu l'absence d'tudes consacres au rle, pourtant essentiel, jou par les mouvements d'tudiants ou par les tudiants eux-mmes dans l'veil, la prise de conscience et la lutte pour la libration de l'Afrique. C e constat est d'autant plus surprenant qu'un grand nombre d'acteurs de l'histoire contemporaine de l'Afrique, et tout spcialement depuis les annes 50, est issu des mouvements d'tudiants. Ils sont tellement nombreux qu'on hsite les citer, de peur d'en oublier. D u reste, sans appartenir aux m o u v e ments d'tudiants, beaucoup d ' h o m m e s politiques de l'poque prcdant l'indpendance s'en sont nanmoins inspirs ou ont pris en compte leurs revendications politiques, voire leurs critiques. O n peut affirmer sans risque de se tromper qu'aucun responsable politique des mtropoles coloniales ou des colonies n'a ignor, dans ses projets politiques, les mouvements d'tudiants africains, que ce soit en les acceptant, en les rejetant, ou en les noyautant pour les intgrer au parti en place ou les affaiblir. Cette lacune est dsormais comble grce la publication du prsent ouvrage, qui a t relu de manire particulirement attentive par M . A m a d y Aly Dieng, m e m b r e actif de l'un de ces mouvements, que nous remercions. C o m m e celles qui ont t publies dans les volumes prcdents de la collection Histoire gnrale de l'Afrique tudes et documents , les tudes rassembles dans ce volume 12 ont pour principal objectif d'inviter les chercheurs s'intresser tout particulirement un sujet dont l'importance n'chappe personne, mais qui, pour des raisons encore inexpliques, a t peu explor.

Table des matires

Introduction A. Adu Boahen

Premiere partie Les mouvements d'tudiants africains : vue d'ensemble Les mouvements d'tudiants africains et la question de la rvolution africaine A. I. Sow 29 Deuxime partie La West African Students' Union ( W A S U ) L'histoire de la W A S U A. Adu Boahen 37 La W A S U au Ghana, au Nigeria et en Sierra Leone C. Ake L'influence de la W A S U en Afrique orientale S. I. Nyagava La W A S U : une rvaluation A. I. Asiwaju 87 Troisime partie La Fdration des tudiants d'Afrique noire en France La problmatique culturelle de la F E A N F B. Kotchy 101 La F E A N F et les autorits coloniales J.-R. de Benoist 115 Quatrime partie Les mouvements d'tudiants africains nationaux L'Union nationale des tudiants du Kamerun ( U N E K ) et le mouvement de libration nationale A. Eyinga 131 Le rle des mouvements d'tudiants tunisiens de 1900 1975 M . Chenoufi 147 Lutte des classes ou lutte des places ? Regard sur les mouvements d'tudiants thiopiens de 1900 1975 B. Kifl Slassi 165 Le mouvement tudiant malgache de 1900 1975 F. Ramiandrasoa Cinquime partie Aperu de la presse tudiante noire La presse tudiante noire en France de 1943 1960 N. Bancel et J. Dvisse 197 55 73

Introduction
A. Adu Boahen

Les tudes runies dans le prsent volume ont t rdiges en vue d'un colloque sur le rle des mouvements d'tudiants africains dans l'volution politique et sociale de l'Afrique de 1900 1975, qui devait avoir lieu Dakar (Sngal) du 5 au 9 avril 1988. L a tenue de colloques de cette nature est partie intgrante du projet de l ' U N E S C O relatif l'laboration d'une Histoire gnrale de l'Afrique en huit volumes, intgralement publis dans leur version anglaise. Les actes de ces colloques, savoir les communications et les comptes rendus des discussions, sont publis pour l'information du grand public dans une collection intitule Histoire gnrale de l'Afrique tudes et documents . Onze volumes de cette collection ont paru ce jour. Or, pour des raisons d'ordrefinancier,le colloque de Dakar, qui tait prvu en liaison avec la prparation du volume VIII, a t annul ; mais, c o m m e les communications avaient dj t rdiges, il a t dcid de les publier dans la collection ; d'o ce livre. Le thme choisi pour le colloque n'a pas retenu jusqu' prsent l'attention de beaucoup de chercheurs et d'universitaires. E n fait, l'tude des mouvements d'tudiants tait chose quasiment inconnue, m m e aux tats-Unis d'Amrique et en Europe, jusqu' ce que l'agitation des tudiants n'et c o m m e n c l'Universit de Californie, Berkeley, en 1964. C o m m e S. M . Lipcet, universitaire amricain qui fut l'un des premiers s'aventurer dans ce domaine, l'a dit en 1968 : Il y a dix ans, presque personne ne se consacrait la recherche sur le thme "Les tudiants et la politique". C'est partir de 1964 que des chercheurs ont c o m m e n c s'intresser srieusement la question et, en 1968, Daedalus, revue de l'American Academy of Arts and Sciences, y consacrait, l'occasion de son dixime anniversaire, un numro spcial. Dans l'ditorial, le rdacteur en chef s'en expliquait en ces termes : Il y a une certaine pertinence ouvrir la deuxime dcennie de Daedalus par un numro consacr au thme " Les tudiants et la politique ". L e sujet est neuf : il y a dix ans, toute investigation rudite de questions de cette nature tait presque inconnue. Ceux qui ont collabor la ralisation de ce numro sont presque tous des jeunes eux-mmes ; il y a lieu de croire qu'ils persvreront

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dans leurs recherches et continueront apporter une contribution considrable un domaine qui, jusqu' une poque rcente, tait dans une grande mesure inexplor. L'investigation s'est poursuivie aux tats-Unis d'Amrique et en Europe, et une kyrielle d'articles et de monographies ont paru depuis lors. E n Afrique, les tudes de ce type sont, en revanche, peu nombreuses, peu frquentes, et ne bnficient pas de l'effet d'entranement ncessaire. Depuis l'tude de Gariuki sur la West African Students' Union ( W A S U ) , publie en un seul article en 1953,rienn'a paru sur les mouvements d'tudiants en Afrique de l'Ouest jusqu' la publication, en 1979, de l'tude de S. A . A m o a , intitule University student's political action in Ghana, et de celle de l'tude de G . O . Olusanya sur la W A S U , en 1982. D e m m e , rien n'avait t fait au sujet d'associations d'tudiants qui furent relativement actives dans l'ancienne Afrique franaise, y compris la plus puissante d'entre elles, la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , jusqu'en 1985, date laquelle celle-ci fit l'objet d'un livre de S. Traor (La FEANF, Paris, L'Harmattan, 1985). A vrai dire, jusqu' ce jour, il n'existe aucun ouvrage de synthse sur cette question couvrant l'une des rgions d'Afrique, encore moins l'Afrique tout entire, et il ressort clairement des tudes qui suivent que dans beaucoup de pays africains le rle des tudiants n'a pas m m e t examin. Il n'est donc pas surprenant que cette question ait retenu l'attention du Comit scientifique international pour la rdaction d'une Histoire gnrale de l'Afrique. Les tudes qui sont runies dans ce volume ne forment malheureusement pas un ensemble aussi complet ni m m e aussi quilibr qu'on l'aurait souhait. Alors que quatre tudes sont consacres la W A S U et deux la F E A N F , quatre seulement traitent d'un pays en particulier (Cameroun, Ethiopie, Madagascar et Tunisie) ; une tude porte sur l'Afrique du Nord, mais aucune sur les autres rgions de l'Afrique riensur l'Afrique centrale, l'Afrique australe, l'Afrique orientale et l'Afrique de l'Ouest. Il est particulirement regrettable qu'aucune tude ne soit consacre l'Egypte, la Somalie, au Soudan ou encore l'Afrique du Sud, pays dans lesquels les tudiants ont, semble-t-il, jou un rle particulirement actif. Toutefois, ces omissions n'ont jamais t dlibres ; les tudes commandes n'ont tout simplement jamais t livres.

Les mouvements d'tudiants africains de 1900 1935

L'histoire des mouvements d'tudiants africains comporte trois phases distinctes : de 1900 1935, de 1935 1960 et de 1960 1975. Pendant la premire priode, on comptait trs peu d'associations sur le continent africain. Il n'y en avait pas dans ce qui tait alors l'Afrique britannique ; une seule avait t cre en Ethiopie,

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qui, selon Kifl Selassie, fut active entre 1925 et 1935 ; aucune Madagascar, contrairement ce qu'affirme F. Ramiandrasoa, car le V y Vato Sakelika ( V V S ) ne fut pas rellement un mouvement tudiant, mais plutt un mouvement nationaliste dans lequel les tudiants jourent il est vrai un rle important (voir vol. Vil de l'Histoire gnrale de l'Afrique, p. 245-247). D e m m e , aucune association d'tudiants n'existait dans ce qui tait alors l'Afrique portugaise ou belge. C'est seulement en Afrique franaise, et plus particulirement en Afrique du Nord, que des associations d'tudiants virent le jour cette poque. Selon notre enqute, le tout premier mouvement d'tudiants l'Association des anciens de Sadiki ( A A S ) fut fond Tunis en 1905 par les lves du collge de Sadiki. La deuxime association l'Association des lves de la grande m o s q u e de l'Olivier ( A E G M O ) fut constitue Tunis en 1907. U n e association cre Alger en 1919 l'Association des tudiants musulmans nord-africains ( A E M N A ) tait implante dans les trois pays du Maghreb, une association d n o m m e Les amis de l'tudiant se forma aussi Tunis en 1931, et des associations analogues furent cres Alger, Constantine et Tlemcen pendant la m m e priode. C e fut surtout en mtropole, principalement Londres et Paris, qu'un nombre apprciable quoique encore relativement faible d'associations d'tudiants firent leur apparition. A Londres, par exemple, il n'y en eut que quatre : l'Union for Students of African Descent ( U S A D ) , cre en 1917, la Gold Coast Students' Union ( G C S U ) et la Nigerian Progress Union ( N P U ) , en 1924, et la West African Students' Union ( W A S U ) , la plus importante des quatre, en 1925. L'Association mutualiste des tudiants thiopiens en France ( A M E E F ) fut cre en 1920 et l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) en 1934. E n France toujours, ce sont les tudiants maghrbins qui fondrent le plus grand nombre d'associations de cette nature. L'Association des tudiants musulmans nord-africains en France ( A E M N A F ) , constitue Paris en 1927, et l'Association franaise des tudiants nord-africains ( A F E N A ) , en 1931, figuraient parmi elles. Il n'y a pas lieu de s'tonner qu'il y ait eu si peu d'associations d'tudiants avant 1935, tant en Afrique qu'en mtropole. Tout d'abord, jusqu' la crise thiopienne, et m m e jusqu' la fin de la seconde guerre mondiale, on comptait trs peu d'tablissements d'enseignement secondaire dans toute l'Afrique, et il n'existait pour ainsi dire aucune universit ni aucun tablissement d'enseignement suprieur en Afrique noire. C o m m e le souligne M . Chenoufi, seule l'Afrique du Nord possdait un certain nombre d'tablissements d'enseignement suprieur, dont quelquesuns fort anciens, c o m m e l'Universit al-Karawiyyin, Fs. Rien d'tonnant, donc, ce que ce soit principalement l'Afrique du Nord qui ait vu natre les premires associations d'tudiants. Le nombre relativement restreint d'associations d'tudiants en mtropole s'explique aussi sans difficult. Pendant cette priode, le nombre d'tudiants africains en Europe, m m e en France et au Royaume-Uni, tait extrmement faible.

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C o m m e le fait remarquer S. I. Nyagava, pendant l'entre-deux-guerres, un seul Tanganyikan fit ses tudes en Europe, et pendant un trimestre seulement, tandis que l'on ne dnombrait pas plus de 150 tudiants ouest-africains au Royaume-Uni. E n 1931, seulement 152 tudiants musulmans venant des trois pays du Maghreb, dont 119 Tunisiens et 11 Marocains, suivaient des tudes en France. Quelles taient les typologies, lesfinalitset les stratgies de ces premires associations d'tudiants constitues soit en Afrique m m e soit en Europe, principalement Londres et Paris ? Les associations dont le sige tait situ en Europe se subdivisaient en deux catgories : les associations caractre territorial, regroupant les tudiants originaires d'un pays africain dtermin, et les associations de type rgional. La premire tait notamment reprsente par l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) , l'Association mutualiste des tudiants thiopiens en France ( A M E E F ) , l ' A E M A et la Gold Coast Students' Union ( G C S U ) ; la seconde par l'Association des tudiants musulmans nord-africains ( A E M N A ) , compose d'tudiants tunisiens, algriens et marocains, la West African Students' Union ( W A S U ) et l'Association des tudiants ouest-africains ( A E O A ) , cre en novembre 1933 et prside par Leopold Sedar Senghor. Cependant, qu'ils fussent implants en Afrique ou en Europe, les m o u v e ments d'tudiants de la premire priode poursuivaient des objectifs d'ordre social et culturel ; ces objectifs n'avaient un caractre politique que de manire trs limite. Les associations tablies en Afrique avaient pour principale proccupation l'amlioration du sort des tudiants et, dans les pays musulmans plus particulirement, une modernisation du systme ducatif et des programmes d'tudes. Selon M . Chenoufi, les revendications de l ' A E M N A portaient sur le statut de l'arabe dans l'enseignement, la rforme de l'enseignement religieux et l'ducation de la f e m m e musulmane. C e ne fut que par la suite que transparut dans les assises de l ' A E M N A l'aspiration l'unit maghrbine . Les associations constitues en Europe se proccupaient surtout de l'acquisition de locaux d'hbergement et de foyers d'accueil, de la cration de camps de vacances, de la recherche d'un emploi, des bourses, des conditions d'existence de l'tudiant et, par-dessus tout, de l'abolition de la discrimination raciale et de l'initiation des Europens l'histoire et la culture africaines, de manire lutter contre les ides racistes qui proclamaient l'poque l'infriorit de l'Africain. Les associations taient avant tout des organisations d'entraide. Quelques-unes seulement, c o m m e la W A S U et l ' A E M N A , ajoutaient une dimension politique leurs campagnes et, de trs rares exceptions prs, leurs revendications taient modres et conservatrices, un peu c o m m e celles des mouvements nationalistes qui, la m m e poque, menaient leur action dans les colonies, tel le National Congress of British West Africa ( N C B W A ) . Les associations d'tudiants visaient dvoiler les mfaits du systme colonial et faire campagne pour qu'il soit rform, tout en exerant des pressions en faveur de l'intgration de l'lite instruite dans le systme colonial. Parmi ces

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associations, il y en avait relativement peu, telles que l ' A E M N A , qui rclamaient l'indpendance pendant les annes 30. Les moyens qu'employrent les tudiants pour atteindre leurs objectifs au cours de cette priode taient la publication de livres, priodiques, revues, journaux et opuscules ; la tenue de runions, congrs et confrences ; l'organisation de colloques, dbats, causeries et sminaires ; et, enfin, l'organisation de runions publiques, de manifestations et de grves. Les premires revues furent, entre autres, WASU, Le Maghreb (organe de l ' A E M N A ) et Al-Hilal (publie par les tudiants zaytouniens). L ' A E M N A publia un livre intitul Tempte sur le Maroc, qui a constitu une espce de b o m b e dans le clan colonialiste et a rvl aux Franais de la mtropole [...] les actes rvoltants entrepris par les colons qui dtenaient le vrai pouvoir au Maroc . L'Association des lves de la grande mosque de l'Olivier ( A E G M O ) organisa une grve, des manifestations et des runions publiques en 1910 Tunis. L ' A E M N A tint sept confrences annuelles entre 1931 et 1937. La W A S U organisa aussi des runions publiques, des causeries et des colloques, et publia des livres, tels que United West Africa at the bar of the family of nations (1927) et Towards nationhood in West Africa (1928). Dans l'ensemble, donc, par leurs objectifs et leurs stratgies, les mouvements d'tudiants africains de la premire priode se rapprochaient beaucoup des mouvements nationalistes de l'poque, et cela traduisait l'esprit de ce qu'on a appel le nationalisme culturel en Afrique.

Les mouvements d'tudiants africains entre 1935 et 1960

Pendant la deuxime phase, les mouvements d'tudiants africains ont subi une transformation radicale sur les plans numrique, territorial, typologique et idologique (quant aux objectifs et aux stratgies). La priode a vu, surtout au lendemain de la seconde guerre mondiale, une augmentation considrable du nombre d'associations d'tudiants en Afrique m m e , puis en Europe. C o m m e on l'a dj fait remarquer, les tudes consacres aux anciennes colonies britanniques en Afrique couvrent un champ extrmement limit, mais on sait par d'autres sources que, dans presque toutes ces colonies, une ou deux associations ou unions furent cres par les tudiants des nouveaux colleges ou instituts universitaires fonds cette poque. Tel tait le cas de la Tanganyika African Welfare Society, constitue par les tudiants du Makerere College en Ouganda et de la National Union of Ghana Students ( N U G S ) , cre en 1959. A Madagascar fut cr le Syndicat des enseignants ( S E C E S ) et le Syndicat des lves de l'enseignement secondaire ( S E M P A ) . C'est cependant en Afrique franaise, et en particulier en Afrique du Nord, que se multiplirent les associa-

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tions d'tudiants au cours de cette deuxime priode. Citons l'Association gnrale des tudiants de Dakar ( A G E D ) , cre en 1950 Dakar et qui devint en 1956 l'Union gnrale des tudiants d'Afrique occidentale ( U G E A O ) , l'Association gnrale des tudiants franais en Afrique noire ( A G E F A N ) , fonde par les tudiants franais de Dakar en raction la cration de l ' U G E A O , l'Association musulmane des tudiants d'Afrique noire ( A M E A N ) ou l'Association musulmane des tudiants africains ( A M E A ) , cre en 1953 Dakar pour dfendre les intrts des tudiants musulmans et s'opposer au parti pris du rgime colonial en faveur de la religion chrtienne et de ses adeptes. A u Maghreb, le Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) fut cr en Tunisie en 1949 et changea de n o m en 1955 pour devenir la Voix de l'tudiant musulman de Tunisie ( V E M T ) . D e son ct, l'Union gnrale estudiantine des tudiants de Tunisie ( U G E E T ) fut cre par les autorits en 1952, tandis que l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) voyait le jour en 1955. Plus nombreux encore ont t les mouvements fonds en Europe, en particulier en France. A u Royaume-Uni, la W A S U continua tre active dans les annes 40 et au dbut des annes 50, puis commena pricliter avant de disparatre en 1958. Les annes 50 virent aussi la formation d'un nombre croissant d'associations d'tudiants caractre territorial, telles la Ghana Students' Union ou la Nigerian Students' Union, qui rsultaient pour la plupart d'une scession de la W A S U . En 1958 le Council of African Organizations ( C A O ) fut cr, principalement sous l'impulsion de K w a m e N k r u m a h ; son objectif tait de regrouper toutes les associations d'tudiants africains du Royaume-Uni dans la lutte pour l'indpendance, pour l'unit africaine et pour la propagation de l'idologie du panafricanisme. L'Association des tudiants thiopiens en France (AEEF), cre Paris dans les annes 50, tait, selon B . Kifl Slassi, la premire association d'tudiants thiopiens cre en Europe depuis la libration de 1941. L'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) continua aussi tre active pendant cette priode. Mais c'est en France, plus particulirement Paris, que les associations d'tudiants se multiplirent et intensifirent leurs activits durant cette priode. L e Groupement d'tudes politiques africaines ( G E P A ) cr aprs la seconde guerre mondiale Paris sera remplac en 1947 par le Groupement africain de recherches conomiques et politiques ( G A R E P ) , anim par Abdoulaye Ly et dissous pratiquement en 1951. Paralllement ce groupement politique tudiant non lgal sera cre l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain ( A E R D A ) , qui sera lgalise le 23 octobre 1950. C'est cette poque que les tudiants originaires de l'Afrique franaise constiturent la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , qui, c o m m e le montre bien l'tude de B . Kotchy, devint le plus important et le plus actif des mouvements d'tudiants

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noirs africains. O n peut citer aussi l'Association gnrale des tudiants africains de Paris ( A G E A P ) , fonde en 1946, l'Association des tudiants togolais (AET), ou Jeune Togo , cre la m m e anne, l'Association des tudiants dahomens en France ( A E D F ) et l'Association des tudiants camerounais ( A E C ) , constitues en 1948, et l'Association des tudiants guinens en France ( A E G F ) , fonde en 1950. Sept autres associations du m m e type et reprsentant toutes les pays de l'ancienne Afrique-Occidentale et quatoriale franaise furent cres en France entre 1951 et 1965, leur nombre tant ainsi port quatorze. Tout aussi nombreux ont t les mouvements forms en France par les tudiants maghrbins au cours de la deuxime priode l'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) , constitue Paris en 1952, l'Union des tudiants algriens de Paris ( U E A P ) , cre en 1953 par des tudiants musulmans, et l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens, fonde en 1955. Trois constatations s'imposent : un nombre beaucoup plus important d'associations d'tudiants virent le jour durant la deuxime phase que durant la premire ; on en trouvait davantage en Europe qu'en Afrique ; et, en Europe, c'est la France qui en comptait le plus. Cette forte augmentation du nombre d'associations d'tudiants est d'abord imputable au dveloppement considrable de l'enseignement suprieur en Afrique. C'est ainsi qu'au lendemain de la seconde guerre mondiale les Britanniques ouvrirent des colleges ou instituts universitaires dans n o m b r e de leurs colonies G h a n a , Kenya, Nigeria, O u g a n d a , Soudan et Tanzanie. D e leur ct, les Franais crrent Dakar, en 1950, l'Institut des hautes tudes et l'cole de mdecine, et Constantine, en 1947, l'Institut BenBadis. L a cration d'universits s'est traduite par une augmentation du nombre d'tudiants. D e plus, le flux d'tudiants originaires d'Afrique venus faire des tudes suprieures en Europe s'est accru, surtout au lendemain de la seconde guerre mondiale ; il s'est maintenu tout au long des annes 50. Ainsi, le nombre des tudiants algriens en France, qui tait de 206 en 1949-1950, est pass 600 en 1954-1955, et celui des tudiants tunisiens, de 300 en 1953 700 en 1956. Plus intressante encore est la nature ou la typologie des mouvements qui firent leur apparition pendant cette priode. O n distinguait, c o m m e prcdemment, ceux qui s'taient forms en Afrique, c o m m e la Tanganyika African Welfare Society et l'Association gnrale des tudiants de Dakar ( A G E D ) , et ceux qui s'taient forms en Europe, c o m m e l'Association des tudiants thiopiens en France (AEEF), la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) et l'Association gnrale des tudiants africains de Paris ( A G E A P ) . Les mouvements ns en Europe, et spcialement en France, se subdivisent en quatre catgories distinctes : les associations caractre acadmique, c o m m e le Groupement africain de recherches conomiques et politiques ( G A R E P ) , au nombre de vingt en 1959 ; les associations de type territorial (quatorze en 1956) ; les associations politiques et culturelles, c o m m e la F E A N F et l ' A E O M ; et les associations strictement poli-

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tiques, telles que l ' A E R D A . L a forte augmentation du nombre de mouvements d'tudiants de type territorial vient du fait que les annes 4 0 et 50 taient marques par la lutte pour l'indpendance, qui tait mene surtout sur une base territoriale, de sorte que des organisations rgionales ou panafricaines c o m m e la W A S U ou m m e la F E A N F perdirent leurs adhrents et furent remplaces par des organisations territoriales. Par ailleurs, la formation, dans chacune des colonies, de partis politiques concurrents et l'ouverture de sections de ces partis en mtropole eurent pour effet d'y attirer un certain nombre d'tudiants au dtriment de mouvements d'tudiants rgionaux et panafricanistes. Enfin, il convient de noter qu'au cours de la m m e priode quelques-uns des mouvements ns en Europe, c o m m e la F E A N F et l ' U G E M A , ouvrirent des sections en Afrique et tinrent certains de leurs congrs et runions sur les deux continents. Bien que rpartis entre toutes ces catgories, les mouvements d'tudiants africains avaient tous quasiment les m m e s objectifs, qui, peu peu, devinrent plus politiques que culturels. D'ailleurs, la plupart de ces mouvements, surtout ceux tablis en Afrique franaise et en France, s'axrent, dans les annes 50, exclusivement sur la politique, et prirent des positions trs radicales, visant au renversement complet du systme colonial plutt qu' sa rforme. Rien n'illustre mieux cette tendance que les objectifs de la W A S U et ceux de la F E A N F . L a W A S U , qui avait jusque-l prconis la rforme du systme colonial, adopta pour la premire fois, dans un m m o r a n d u m adress le 6 avril 1942 au Colonial Office, la position suivante : Dans l'intrt de la libert, de la justice et de la dmocratie vritable, et compte tenu des enseignements tirs du cas de la Malaisie et de la Birmanie, ainsi que de la ncessit vidente de donner tous les sujets de l'Empire une raison de combattre, la W A S U du Royaume-Uni prie instamment le Gouvernement britannique d'accorder ds maintenant l'autonomie interne, assortie de la garantie irrvocable d'une autonomie complte dans un dlai de cinq ans aprs la fin de la guerre. A l'poque de sa constitution, en 1950, la F E A N F n'tait cense poursuivre que des objectifs sociaux et culturels, conformment aux dispositions de l'article 4 de ses statuts : L a Fdration n'adhre aucun parti politique et ne prend part aucune manifestation organise par un groupement politique. Cependant, trois ans peine aprs sa constitution, au congrs de Toulouse en dcembre 1953, la F E A N F prit un virage politique, les tudiants en tant venus penser que la lutte politique tait indissolublement lie la lutte culturelle. Dornavant, dans des runions internationales, la F E A N F allait dnoncer avec virulence l'oppression et l'exploitation coloniales, le racisme et les injustices de toute nature en Afrique noire. A son vnr3 Congrs, tenu Paris en dcembre 1957, elle adopta finalement une rsolution, au terme de laquelle, compte tenu de la nature spcifique du colonialisme franais, l'indpendance doit tre conquise non par l'addition de rformes illusoires, mais par une lutte rvolutionnaire des masses

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populaires africaines . D e m m e , l ' A G E D , qui, Dakar, avait au dpart ax exclusivement ses activits sur des problmes sociaux et culturels et, en particulier, sur la rforme de l'universit, se mit, partir de 1956, date laquelle elle devint l ' U G E A O , rclamer l'indpendance totale. Dans le numro du 10 mars 1958 de Dakar-tudiant, l ' U G E A O publia un editorial dans lequel elle se prononait en faveur de la liquidation totale du systme colonial, m m e repltr sous des formes hypocrites Loi-cadre, Union franaise, C o m m u n a u t franco-africaine, etc. . Enfin, en 1956, l ' U G E M A , mouvement tudiant radical algrien, prnait aussi [la] solidarit avec les victimes de la rpression, [la] reconnaissance de la nation algrienne, [le] droit du peuple algrien disposer de sa souverainet et [la] ngociation avec les reprsentants authentiques du peuple algrien . Il importe de souligner que les mouvements d'tudiants en Afrique franaise et au Maghreb ont maintenu ces revendications et poursuivi leur action militante aprs la suppression violente des mouvements politiques radicaux en Afrique franaise entre 1947 et 1950, annes ponctues d'meutes sanglantes, d'assassinats, de mitraillages et de massacres perptrs par le colonialisme franais . E n revanche, dans les colonies britanniques, hormis la W A S U , les mouvements d'tudiants ne jourent aucun rle dans la lutte pour l'indpendance. Tout au long de la priode considre, les tudiants manifestrent ce que S. A . A m o a appelle un faible degr de sensibilisation politique . A u Ghana, par exemple, un seul m o u vement d'tudiants la National Union of Ghana Students ( N U G S ) fut cr au cours de cette priode (en 1959). Certes, en 1948, les lves des trois tablissements d'enseignement secondaire de Cape Coast se mirent en grve pour rclamer la libration de six dirigeants politiques ghanens dtenus par les autorits coloniales, action qui communiqua un certain lan au mouvement de libration, mais leur action n'tait pas guide par leur appartenance un quelconque mouvement tudiant. E n tout tat de cause, les tudiants disparurent compltement de la scne politique ghanenne aprs les vnements de 1948 et, c o m m e on le verra plus loin, il fallut attendre 1964 pour voir se produire au Ghana le premier affrontement entre les tudiants et le pouvoir. Ainsi en fut-il probablement des tudiants de presque toutes, sinon toutes, les colonies britanniques d'Afrique au cours des annes 40 et 50. Pourquoi les tudiants africains des anciennes colonies franaises d'Afrique noire ainsi que les tudiants maghrbins ont-ils jou, durant cette priode, un rle actif dans le domaine politique, au contraire des tudiants des anciennes colonies britanniques ? Aucune tude dans le prsent ouvrage ne rpond cette question. J'avancerai, pour m a part, une explication. Tout d'abord, l'invasion de l'Ethiopie par l'Italie fasciste en 1933 a en quelque sorte traumatis les h o m m e s politiques, les intellectuels ainsi que les tudiants africains. C o m m e le relve C . A k e , l'outrage de l'invasion italienne fit mieux comprendre aux Africains la menace du racisme et de l'imprialisme et gnra un mouvement de solidarit sans prc-

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dent . D e plus, l'impact du c o m m u n i s m e international et des partis communistes de France et du Royaume-Uni sur les tudiants et les dirigeants politiques africains fut rel. E n effet, la rvolution russe de 1917 et la IIIe Internationale proclamaient le droit l'indpendance de tous les peuples coloniss et dpendants sans exception, et les tudiants et dirigeants politiques de l'Afrique franaise furent certainement beaucoup plus sensibles ce message que ceux de l'Afrique britannique. A la confrence anti-imprialiste tenue en 1927 Bruxelles, l'Afrique noire tait reprsente par Lamine Senghor et J o m o Kenyatta. E n outre, durant les annes 50, les mouvements d'tudiants poursuivant leur activit en Afrique franaise et Paris entretenaient des relations troites avec l'Union internationale des tudiants OJIE) et la Fdration mondiale de la jeunesse dmocratique ( F M J D ) , dont les siges taient respectivement Prague en Tchcoslovaquie et en Roumanie. Plus direct et plus essentiel encore fut l'impact du Parti communiste franais (PCF). Ds 1943, les communistes franais avaient cr des groupes d'tudes, Abidjan, B a m a k o , Conakry, Dakar et Yaounde, qui exercrent une influence sur l'lite et sur les tudiants. Plus intressant encore, presque tous les dirigeants politiques de l'Afrique noire franaise entretenaient des relations troites avec le Parti communiste franais. D'ailleurs, le premier parti fond par Flix HouphoutBoigny, le Parti dmocratique de Cte d'Ivoire (PDCI), tait structur sur le modle du Parti communiste franais, et le Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) , dont l'emprise s'tendait l'ensemble de l'Afrique franaise et l'Afrique quatoriale, tait troitement li au P C F et influenc par lui. Ainsi, entre 1945 et 1949, le R D A et les tudiants rclamaient non point la rforme, mais bien le renversement du rgime colonial. Aucun des dirigeants politiques de l'Afrique britannique, part peut-tre K w a m e N k r u m a h , I. T . A . Wallace-Johnson et J o m o Kenyatta, sans m m e parler des tudiants, ne subit jamais l'influence du c o m m u nisme international ou du Parti communiste britannique. Mais ce qui rendit les tudiants de l'Afrique franaise si radicaux et si activistes fut la volte-face historique de 1950, savoir la dcision annonce par Flix Houphout-Boigny de sparer le R D A du Parti communiste, dcision laquelle adhrrent presque tous les h o m m e s politiques de premier plan de l'Afrique franaise. Rien d'tonnant ce que la nouvelle ait t ressentie c o m m e un traumatisme par beaucoup d'tudiants et par des intellectuels c o m m e Cheikh Anta Diop, qui, par raction, devinrent encore plus radicaux et plus activistes. D e faon tout aussi prvisible, les tudiants du R D A quittrent le parti en signe de protestation et, partir de 1953, la F E A N F et les autres organisations estudiantines ne cessrent de durcir leurs positions. Aucun dirigeant politique d'Afrique britannique ne fut l'auteur d'un retournement aussi spectaculaire de nature braquer ou branler la conscience des tudiants. L e troisime facteur a t la brutalit avec laquelle les Franais matrent les mouvements de tendance radicale, d'abord en Afrique noire, puis au Viet N a m et,

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enfin, en Algrie et en Tunisie. D e telles mthodes ne pouvaient qu'attiser le radicalisme et l'activisme chez les jeunes tudiants. Hormis l'pisode de la rpression du soulvement M a u M a u , jamais les Britanniques ne poussrent aussi loin leur raction au mouvement de libration dans leurs colonies. Outre ces trois facteurs, il convient de citer un quatrime lment dans le cas de l'Afrique musulmane, savoir l'impact de l'islam militant. La politique de modernisation mene par Mustapha Kemal en Turquie, les rvolutions d'Egypte et d'Iran et les ides fondamentalistes propages par des mouvements tels que les Frres musulmans, en Egypte, exercrent galement une influence considrable sur l'intelligentsia et sur les tudiants de l'Afrique musulmane. A u x premiers temps de la priode considre, les stratgies adoptes furent pratiquement les m m e s qu'auparavant. Cependant, mesure que les objectifs se radicalisaient et que la dmarche se faisait plus activiste, il en alla de m m e des stratgies. Grves et manifestations de rues devinrent une arme frquemment employe en Europe c o m m e en Afrique. L'Association gnrale des tudiants de Dakar ( A G E D ) , par exemple, organisait Dakar des grves et des manifestations de rues auxquelles s'associaient souvent les masses populaires et les lves des lyces et autres tablissements de l'enseignement secondaire. Les tudiants de la Zaytouna, Tunis, lancrent une grve titre d'avertissement, accompagne d'une grande manifestation, puis une grve gnrale de 48 heures en avril 1950, l'appui de leurs revendications concernant la rforme et la modernisation de l'universit. E n mai 1956, l ' U G E M A adopta une motion appelant la grve gnrale de dure illimite ; l'ordre de grve fut suivi par tous les tudiants musulmans algriens en France, au Maroc et en Tunisie. Trs souvent les tudiants avaient recours aussi au boycottage des examens et des cours. U n e pratique trs courante utilise par les associations consistait organiser des congrs annuels au cours desquels taient adoptes des rsolutions portant sur toutes sortes de questions. Les tudiants tenaient aussi des congrs spciaux, du genre de celui qui fut organis par la W A S U Manchester en 1945, et au cours desquels l'appel en faveur de l'indpendance des territoires coloniaux tait ritr d'une voix plus forte et en termes plus clairs. E n outre, les tudiants furent souvent reprsents des congrs et confrences internationales c o m m e la Confrence de B a n d n g et celles qui furent organises par l'Union internationale des tudiants (UTE) et la Fdration mondiale de la jeunesse dmocratique ( F M J D ) . Nombreux taient aussi les mouvements qui travaillaient en liaison troite avec des partis politiques et des mouvements de jeunesse. L ' A G E D , par exemple, a collabor avec le Conseil de la jeunesse du Sngal et avec le Rassemblement de la jeunesse dmocratique africaine (RJDA), qui relevait de l'Union dmocratique sngalaise ( U D S ) , tandis que l ' U G E M A devint plus ou moins partie intgrante du Front de libration nationale (FLN) algrien. Quelques-unes des associations rejoignirent effectivement l'arme sur le c h a m p de bataille et leurs m e m b r e s

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moururent les armes la main . L'exemple type est celui de l ' U G E M A aidant, en Algrie, l'administration des zones libres. La dernire des stratgies la plus largement adopte est celle que B . Kotchy appelle le journalisme explosif et iconoclaste . Presque tous les mouvements avaient leur propre journal. M . Chenoufi a tabli une liste des treize priodiques publis par les organisations d'tudiants tunisiens entre 1927 et 1970. A u nombre des livres publis par les tudiants de l'poquefigureNations ngres et culture de Cheikh Anta Diop. Dans l'histoire des mouvements d'tudiants en Afrique, la deuxime phase a t de loin la plus radicale, la plus activiste et la plus fconde.

Les mouvements d'tudiants africains de 1960 1975

L a dernire phase vise correspond aux quinze premires annes de l'indpendance des tats africains, et cela eut des rpercussions sur les mouvements d'tudiants, surtout dans l'ancienne Afrique franaise. Tout d'abord, aucune autre poque de l'histoire du continent on n'avait vu une expansion aussi phnomnale de l'ducation. N o n seulement de nombreuses coles primaires, secondaires et techniques avaient t cres, mais presque tous les pays indpendants d'Afrique avaient aussi ouvert sur leur territoire une ou deux universits. L e nombre d'tudiants de l'enseignement suprieur en Algrie, qui tait de 1 372 en 1962, est pass 19 213 en 1970 et 24 048 en 1972 ; au Maroc, il est pass de 6 847 en 1962 10 136 en 1964 et 12 726 en 1970. Le nombre d'tudiants des universits du Ghana, qui tait de 90 en 1948, atteignait 4 286 en 1965-1966. L e flux vers l'ancienne mtropole d'tudiants devant poursuivre leurs tudes au niveau universitaire ou professionnel ne s'est, lui non plus, jamais ralenti. En 1965-1966, 3 410 Ghanens tudiaient l'tranger, dont 1 991 aux tats-Unis d'Amrique et au Royaume-Uni. Durant cette priode, en dpit de l'augmentation phnomnale du nombre d'tudiants, il ne semble pas que le nombre de mouvements d'tudiants ait augment en proportion, aussi bien dans les pays africains eux-mmes qu' l'tranger. A u Ghana, un seul m o u v e m e n t s'est form dans les annes 60, la National Association of Socialist Students Organisations ( N A S S O ) , dans le giron du Convention People's Party (CPP) parti au pouvoir pour faire contrepoids la N U G S . Des associations nationales d'tudiants de m m e nature et les associationsrivales ont sans doute t cres dans les autres anciennes colonies britanniques en Afrique. A Madagascar, de nouveaux mouvements d'tudiants firent leur apparition : l'Union des tudiants et stagiaires malgaches ( U E S M ) et le Syndicat des lves de l'enseignement secondaire ( S E M P A ) . Ces associations d'tudiants et le Syndicat des enseignants ( S E C E S ) s'unirent pour former la

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Fdration des associations d'tudiants de Madagascar ( F A E M ) . En Cte d'Ivoire, l'Union nationale des tudiants de Cte d'Ivoire (UNECI) a t cre en janvier 1960 la place de l'ancienne Association des tudiants de Cte d'Ivoire (AECI) et de l'Union gnrale des tudiants de Cte d'Ivoire (UGECI) ; l'Union nationale des lves et tudiants de Cte d'Ivoire (UNEECI) fut cre en juillet 1964 par Flix Houphout-Boigny, avec une section en France, et allait tre remplace en 1966 par le Mouvement des lves et tudiants de Cte d'Ivoire ( M E E C I ) . Des associations d'tudiants cres par les pouvoirs publics pour concurrencer la F E A N F ont t mises sur pied, en 1967, au Dahomey, au Gabon, en Mauritanie, en Rpublique centrafricaine et au Sngal. Dans le prolongement de la fondation de l ' O C A M , le Mouvement des tudiants de l'Organisation c o m m u n e africaine et malgache ( M E O C A M ) a t cr en France la m m e anne avec pour but principal d'liminer la F E A N F . Il devait poursuivre son activit la fois en France et en Afrique, mais s'effondra en 1971. Les tudiants thiopiens fondrent, en dcembre 1960, l'Association des tudiants thiopiens en Europe ( A E E E ) , et, en 1968, l'Ethiopian Pan-Socialist M o v e m e n t ( E P S O M ) et l'Ethiopian People's Revolutionary Party (EPRP). A Tunis, le Gouvernement no-destourien cra la Fdration nationale des tudiants destouriens ( F N E D ) en 1964 pour faire pice l'ancienne U G E T , mesure dont les consquences sont analyses par M . Chenoufi. D u point de vue typologique, il n'y a eu aucun changement fondamental ; il s'agit toujours de mouvements, soit territoriaux, soit rgionaux, qui se sont forms en Afrique et en Europe. Ce qui est plus intressant, ce sont les principaux objectifs que ces mouvements poursuivaient pendant la phasefinale.Il semblerait que l'ancienne Afrique britannique ait t caractrise par un manque de radicalisme politique chez les tudiants jusqu'au milieu des annes 60. Si nous tudions le cas des tudiants ghanens (voir ce propos S. A . A m o a , University students' political action in Ghana, 1979), il en ressort que, si le pays a accd l'indpendance en 1957, le premier affrontement entre les tudiants des universits et le gouvernement de K w a m e Nkrumah n'eut lieu qu'en 1964. La N U G S adopta alors des rsolutions condamnant la rvocation du Chief of Justice et protesta contre l'exil forc de six membres du corps professoral de l'Universit du Ghana. Simultanment, les tudiants de l'universit manifestrent sur le campus. En raction, le gouvernement ferma les trois universits pendant dix-sept jours et cra une association tudianterivale,la Ghana National Students Organisation ( G N S O ) , qui se substitua la N U G S . Aucune autre action tudiante de cette nature n'allait avoir lieu, si ce n'est aprs le renversement de K w a m e Nkrumah. M m e la mort tragique de J. B . Danquah, le doyen de la politique ghanenne , survenue en dtention en fvrier 1965, ne put amener les tudiants agir. Cette apathie persista jusqu'en 1971, date laquelle un nouveau heurt opposa directement les tudiants aux pouvoirs publics. L a N U G S avait m e n une campagne tendant obtenir que les membres du Parlement fassent, ainsi qu'il tait prvu dans la Constitution, la

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dclaration de leurs biens. D e nouveau, cette action fut sans suite. A aucun m o m e n t , c o m m e l'a soulign S. A . A m o a , les tudiants ne s'en prirent ouvertement l'ensemble du systme politique. S. A . A m o a explique cette incapacit des tudiants ghanens s'impliquer activement dans le jeu politique national par leur faible degr de sensibilisation politique , du fait, selon lui, du rgime rpressif de K w a m e N k r u m a h et de l'influence de certains lments du systme universitaire et du systme macrosocio-conomique , c o m m e la soif de russite, le divorce d'avec la socit et ses tensions, le souci de faire carrire. Toutefois, partir de 1971, les tudiants ghanens s'intressrent de plus en plus la politique ; ils ont certainement jou un rle non ngligeable dans le renversement du gouvernement civil de Busia en 1971 et du gouvernement militaire d'Acheampong en 1978. Depuis lors, ils sont rests constamment actifs dans le domaine politique. C e faible degr de sensibilisation politique et l'immobilisme qui caractrisrent les tudiants ghanens jusqu' la fin des annes 60, puis leur engagement croissant partir des annes 70, semblent tre le propre de presque tous les tudiants des anciennes colonies britanniques d'Afrique, en particulier le Kenya, le Nigeria et la Sierra Leone. Alors que les tudiants des anciennes colonies britanniques restaient politiquement conservateurs au cours des annes 60, ceux des anciennes colonies franaises et de l'Ethiopie adoptrent, la m m e poque et au dbut des annes 70, une position de plus en plus radicale et activiste. Pensant que l'indpendance n'tait qu'un simulacre, la F E A N F et ses sections territoriales intensifirent leurs campagnes visant renverser les dirigeants, de manire mettre sur pied une indpendance vritable, en m m e temps que l'unit africaine. A son XII e congrs (Paris, dcembre 1960), une anne aprs la dclaration d'indpendance dans la majeure partie de l'Afrique franaise, la F E A N F prna l'indpendance totale et inconditionnelle ainsi que la rupture des liens organiques et institutionnels avec l'ex-mtropole et les pays imprialistes . Dans la rsolution qu'elle adopta son X I X e congrs (Paris, dcembre 1966), la F E A N F ritra son appel en faveur d'une union avec les masses ouvrires et paysannes et de la participation en leur sein la naissance et au renforcement d'organisations d'avant-garde, supports essentiels d'un front anti-imprialiste consquent pour la libration et l'unification relles de l'Afrique . C e fut principalement pour contrer cette orientation de plus en plus radicale de la F E A N F et de ses associations m e m b r e s que les nouveaux dirigeants de l'Afrique francophone crrent entre 1963 et 1967 de nombreux mouvements tudiants dissidents, tels l ' U N E C I , l ' U N E D et surtout le M E O C A M et ses sections territoriales, et interdirent quelques-unes des associations existantes dont la position tait radicale. Ces nouveaux mouvements furent en partie l'origine de l'affaiblissement de la F E A N F et de sa disparition en 1980.

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En Ethiopie, les tudiants intensifirent aussi leurs activits politiques radicales, surtout aprs le coup d'tat avort de dcembre 1960. C o m m e le rapporte B . Kifl Slassi, leur mot d'ordre la terre ceux qui la travaillent se fit de plus en plus insistant au fil des ans, jusqu' la chute d'Hal Slassi et l'adoption en 1975, par le Conseil rvolutionnaire, d'une rforme agraire radicale. Le mouvement tudiant thiopien se radicalisa plus que d'autres, devenant activiste l'extrme avec la naissance, entre 1968 et 1970, de deux groupes marxistes-lninistes rivaux, le M o u v e m e n t panafricain socialiste thiopien (Meison) et le Parti rvolutionnaire du peuple thiopien (PRPE). A Madagascar, les tudiants continurent manifester leur opposition au pouvoir, tandis que l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) , son X e congrs en 1961, prnait aussi une indpendance authentique. C e fut pour la dstabiliser que les pouvoirs publics crrent un mouvement tudiant concurrent, l'Union des tudiants et stagiaires malgaches ( U E S M ) . Les tudiants en mdecine se mirent en grve en 1972, et cette action contribua prcipiter la dmission du gouvernement, en mai. L ' A E O M accueillit ce changement avec satisfaction, mais abandonna par la suite son attitude radicale. A u Maghreb, au lendemain de l'accession de la Tunisie l'indpendance, l ' U G E T , infiltre et rprime par le Gouvernement no-destourien, perdit son radicalisme. A u Maroc, l ' U N E M est reste activiste durant cette priode, rclamant davantage de libert, la dmocratisation des institutions et le retrait des troupes trangres. A son X e congrs, en 1966, l ' U N E M lana c o m m e mot d'ordre : La terre aux paysans, les usines aux ouvriers, l'ducation pour tous, la vraie dmocratie , et les tudiants eurent recours des grves et des manifestations entre 1967 et 1970. En Algrie, l ' U G E M A changea de n o m , devenant l'Union nationale des tudiants algriens ( U N E A ) , mais resta organisation nationale du F L N . Cependant, les rapports entre F U N E A et le F L N se tendirent aprs le coup d'tat de juin 1965 et demeurrent difficiles jusqu'aux annes 70. Il ressort clairement de ce tour d'horizon que les mouvements d'tudiants africains ont jou un rle trs apprciable dans l'volution politique et sociale de l'Afrique entre 1900 et 1975. A cette date, cependant, la plupart d'entre eux, c o m m e la West African Students' Union ( W A S U ) , avaient disparu, tandis que parmi ceux qui existaient encore nombreux taient ceux qui avaient perdu, c o m m e la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , leur caractre activiste ou avaient t marginaliss, cas de l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) et de l'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) . C o m m e n t peuton expliquer cette tournure assez inattendue des vnements ? Quelques-unes des tudes runies dans ce volume fournissent des rponses la question, notamment celles de A . A d u Boahen et F. Ramiandrasoa. La W A S U disparut en partie faute de moyens suffisants pourfinancerses activits, en partie cause de l'apparition

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au Royaume-Uni d'associations d'tudiants caractre ethnique et territorial, ce qui a affaibli l'association panafricaniste qu'elle tait, et aussi cause de la mort de Ladipo Solanke, son principal fondateur. En Afrique franaise, en Ethiopie, Madagascar et au Maghreb, les associations s'effondrrent ou furent marginalises en partie sous l'effet des attaques dont elles furent l'objet, par des moyens divers, tels que l'infiltration, la cration de mouvements tudiants concurrents, l'assassinat, ou l'interdiction pure et simple, de la part des nouveaux gouvernements indpendants au pouvoir en Afrique, qui se montrrent aussi intolrants l'gard de l'opposition et du radicalisme tudiant que l'avait t le pouvoir colonial, en partie cause de l'opportunisme dontfirentpreuve quelques-uns des tudiants, en partie en raison de divergences idologiques et stratgiques apparues au sein des m o u v e ments eux-mmes. Quelle aura t, en dfinitive, l'incidence relle de ces mouvements d'tudiants ? Certaines tudes du prsent ouvrage rpondent cette question, notamment celle prpare par A . I. S o w . L a rponse se trouve dans l'hritage lgu par ces mouvements, et dans les prceptes ou les idologies qui furent et demeurent les leurs. Sur le plan social, grce leurs publications, leurs journaux et leurs rsolutions, ils ont fait prendre conscience la population de la mtropole que les doctrines et les opinions racistes qui y avaient cours taient fausses et sans fondement. D e plus, au Maghreb et au Sngal, ils ont certainement jou un rle de premier plan dans l'amlioration et la modernisation des tablissements et des prog r a m m e s d'enseignement ; ils ont aussi contribu moderniser et renforcer l'islam. C'est dans le domaine politique que l'hritage des mouvements d'tudiants est le plus visible. Tout d'abord, ce sont eux qui, dans bien des pays, ont t les premiers radicaliser le courant anticolonial et prner l'indpendance totale. D'ailleurs, l'orientation radicale ainsi imprime est reste un trait constant de la culture politique de pays c o m m e l'Algrie, le Bnin, le C a m e r o u n , la Cte d'Ivoire et le Sngal. E n outre, grce leurs publications, ils ont sensibilis l'opinion mtropolitaine au caractre opprimant du colonialisme en Afrique, ce qui a valu certains mouvements de libration en Afrique un soutien moral et parfois matriel. Dans certains pays c o m m e l'Algrie et la Tunisie, et, dans les annes 50 et 60, en Afrique noire francophone, les associations d'tudiants jourent un rle crucial dans les mouvements de libration. Enfin, les mouvements d'tudiants ont donn aux futurs dirigeants politiques de l'Afrique une formation relle puisqu'il n'y a gure en Afrique noire francophone et en Rpublique malgache de dirigeants politiques, de hauts fonctionnaires ou de ministres, voire de chefs d'tat de la nouvelle gnration qui n'aient milit au sein de la F E A N F ou qui n'aient t influencs directement ou indirectement par elle. E n dpit du scepticisme d ' A . I. Asiwaju, tel est aussi dans une certaine mesure le cas de dirigeants de l'ancienne Afrique britannique tels que K w a m e

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Nkrumah, J o m o Kenyatta et Milton Magai. Dans le m m e ordre d'ides, les m o u vements qui ont coopr avec les lves et les enseignants des tablissements secondaires ainsi qu'avec les masses populaires, c o m m e ce fut le cas en Algrie, Madagascar et en Tunisie, ont certainement veill la conscience nationale et politique des jeunes, prparant ainsi la lutte future. Dans ce cas aussi, c o m m e l'a fait remarquer M . Chenoufi, en refusant d'accepter les tendances dictatoriales et le systme parti unique des nouveaux dirigeants politiques de l'Afrique indpendante et, ajoute A . I. S o w , en dnonant la duperie que constitue la mutation du colonialisme ancien et direct en colonialisme nouveau, nocolonialisme , ces mouvements ont dfendu la cause de la vritable dmocratie et d'une indpendance authentique de l'Afrique. C e que M . Chenoufi exprime de la manire suivante : Avec l'indpendance et la monte des nouvelles gnrations, le combat a continu, mais avec une nouvelle idologie : en refusant d'tre infod au parti au pouvoir, en voulant imposer une nouvelle lgitimit, au n o m des marginaliss, le mouvement des tudiants a contribu remettre en question l'hgmonie du Partitat, en vue de l'mergence d'une socit plurielle et dmocratique, la place d'une socit bloque et en crise. Enfin, les mouvements d'tudiants africains, et en particulier la W A S U et la F E A N F , ont aussi renforc et propag l'esprit du panafricanisme, d'abord en Europe, puis en Afrique, o il s'est transport et appliqu dans la pratique avec l'accession du Ghana l'indpendance en 1957. Il va de soi que ces mouvements d'tudiants, qui ont t la pointe du c o m bat pour l'indpendance, ne pouvaient pas manquer d'inquiter les diffrentes administrations coloniales (voir l'article de J.-R. de Benoist, qui retrace l'attitude des autorits coloniales l'gard de la F E A N F ) . Ils ont toujours eu le souci d'exprimer leur point de vue sur les diffrents problmes fondamentaux de leurs pays (voir l'article de N . Bancel et J. Dvisse, qui ont dpouill leurs journaux publis en France de 1943 1960). Dans sa conclusion, A . I. S o w affirme que les mouvements d'tudiants africains, surtout aprs 1954, ont jou un rle de tout premier plan dans la situation politique de l'poque. S'ils n'en furent pas les initiateurs, ils ont sans nul doute particip activement aux mouvements culturels et anticoloniaux de leur temps en y introduisant un lment de participation de masse et de radicalisme qui a contribu hter la chute du colonialisme. Mais ils ont laiss un hritage encore plus important, la conscience de la ncessit de lutter contre le nocolonialisme, d'tablir une authentique dmocratie, dans laquelle les masses sont associes la prise de dcision, et de raliser l'unit africaine et le panafricanisme. Cet hritage, il reste le faire fructifier.

Premire partie Les mouvements d'tudiants africains : vue d'ensemble

Les mouvements d'tudiants africains et la question de la rvolution africaine

A . I. Sow

Les quarante annes qui jalonnent la priode allant de 1935 1975 ont vu les peuples d'Afrique s'adapter la domination trangre tout en rsistant contre les excs de l'occupation coloniale, participer la seconde guerre mondiale, lutter pour la reconqute de l'indpendance nationale, et entreprendre l'dification d'tats-nations dots d'une conomie et d'une culture modernes. Durant cette priode, certains vnements internationaux de grande porte connurent, en Afrique, un retentissement considrable, c o m m e la consolidation de l'tat sovitique et sa victoire sur le fascisme, l'avnement du Front populaire en France, l'mancipation des peuples coloniss du Moyen-Orient (Liban, Syrie, Arabie) et d'Asie (Inde, Pakistan, Indonsie, Viet N a m ) , la cration de l'Organisation des Nations Unies ( O N U ) , le triomphe du socialisme en Chine et de la rvolution arabe en Egypte, les confrences afro-asiatiques de B a n d n g et du Caire, la rsistance arme des peuples algrien et kamerunai contre le colonialisme franais, la rsistance victorieuse de la Rpublique populaire dmocratique de Core contre la coalition des tats-Unis d'Amrique et de leurs allis occidentaux, la nationalisation, du canal de Suez, l'indpendance du Ghana, de la Guine ainsi que les vnements du Congo, l'essor du mouvement de libration des colonies portugaises et de la lutte des Afro-Amricains pour les droits civiques, la rsistance du peuple noir sud-africain contre l'apartheid et le colonialisme, le conflit sino-sovitique et la victoire du peuple vietnamien sur les tats-Unis d'Amrique, la rvolution culturelle en Chine et la rvolution de mai 1968 en France, la rsistance albanaise contre les pressions politiques et conomiques de l'Union sovitique, les vnements du Cambodge, etc. Pour comprendre ces vnements et les faire connatre en Afrique malgr la censure instaure par les pouvoirs coloniaux et nocoloniaux, il fallut l'action persvrante et conjugue de nombreuses organisations progressistes de travailleurs et de jeunes, parmi lesquelles les mouvements d'tudiants africains jourent, surtout aprs 1954, un rle de tout premier plan.

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Les tudiants africains dans la rvolution de libration nationale

Jusqu' l'avnement du Front populaire et surtout jusqu' lafinde la seconde guerre mondiale, la consolidation de la domination coloniale sur les socits africaines semblait irrversible tant leurs lites occidentalises de fonctionnaires et de commerants, sincrement sduites par les mirages d'une assimilation pourtant impossible, paraissaient dracines de leurs cultures ancestrales et profondment dpersonnalises. A partir de 1936, avec l'avnement du Front populaire, crit A m a d o u H a m p t B , des groupes d'tudes communistes se constiturent en marge de l'cole officielle et presque clandestinement. Ces groupes d'tudes communistes eurent le grand mrite de former des cadres politiques de base. Les fonctionnaires et employs de commerce apprirent c o m m e n t revendiquer et comment saboter leurs adversaires politiques. Les premiers pas vers la libration totale seront entrepris avec la cration d'associations dites apolitiques et dont le but avou tait l'assistance mutuelle et la rcration, alors qu'il s'agissait bel et bien de cellules politiques. D e ces associations naquirent trs rapidement des syndicats et, du syndicalisme au journalisme, il n'y eut qu'un pas1. Les tudiants s'organisent pour lutter L a tche des mouvements d'tudiants africains consistera ainsi chercher la forme d'organisation la plus adquate non seulement pour dfendre, c o m m e tout syndicat, les intrts matriels et moraux de leurs membres, mais encore et surtout pour s'opposer cette situation de dculturation et de dpersonnalisation gnrales, pour soutenir, mettre en valeur et faire connatre la lutte des peuples africains pour l'mancipation et l'unit, et pour analyser et dnoncer toutes les formes de domination imposes aux peuples des pays coloniaux et dpendants c o m m e le pillage de leurs richesses, la ngation ou le mpris de leurs valeurs culturelles, de leurs traditions, de leurs langues, de leur histoire, etc. La mise en uvre de ces objectifs conduisit naturellement la jeunesse universitaire africaine se doter d'une presse tudiante parution plus ou moins rgulire, qui se dveloppa surtout aprs 1954 c o m m e Dakar-tudiant, organe de l'Union gnrale des tudiants d'Afrique occidentale ( U G E A O ) , L'tudiant d'Afrique noire, organe de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , etc. Cette presse, en se dveloppant d'anne en anne, devint un puissant m o y e n d'ducation politique et de mobilisation des tudiants ainsi qu'un instrument efficace de diffusion de la lutte des peuples africains et de l'exprience des autres mouvements rvolutionnaires contemporains. Aussi l'administration coloniale

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multiplia-t-elle les saisies et autres tracasseries pour essayer, en vain, d'en freiner l'essor. Les mouvements d'tudiants entreprirent une action extensive de ressourcement culturel, en faisant connatre et en exaltant l'uvre positive de certains rois et empereurs de l'histoire africaine c o m m e les rois Ghzo et R a d a m a Ier, la reine Abraha Pokou, etc., et en rhabilitant ceux qui, c o m m e Bhanzin, Samory, ElHadj ' U m a r , l'mir A b d El-Kader, la reine Ranavalona III, etc., dirigrent la rsistance nationale contre l'agression coloniale. C e fut dans cette perspective de dsalination culturelle ouverte par les dbats au sein des mouvements d'tudiants africains que de jeunes chercheurs c o m m e Cheikh Anta Diop s'affirmrent, que des promotions entires d'anthropologues, de linguistes, d'historiens africains se formrent, dont les travaux importants prirent leur essor partir de 1954. Les tudiants unissent les combattants L e m o u v e m e n t tudiant souda la conscience patriotique des combattants de la libration nationale. Il ouvrit l'horizon des militants africains l'exprience historique ou contemporaine de la lutte mancipatrice des peuples et pays dpendants du m o n d e . Il claira les choix dcisifs, et indiqua les voies suivre et les moyens employer pour vaincre. Compte tenu de la nature particulire de l'imprialisme franais, l'indpendance doit tre conquise non par une addition particulire de rformes illusoires, mais par la lutte rvolutionnaire des masses populaires2. L e mouvement tudiant permit de surmonter les oppositions entre les organisations, et de rduire ou de neutraliser les conflits de dirigeants, de personnes et d'intrts. Il rendit possible la constitution d'un large front uni entre mouvements d'tudiants, djeunes, de femmes, syndicats de travailleurs et partis politiques. Il contribua relativiser les insuffisances et les checs momentans de la lutte en les replaant dans leur situation et leur dynamique propres, leur contexte socio-historique, leur porte vritable. Il encouragea les militants et les dirigeants qui voulaient, et pouvaient, rsister et lutter, en leur montrant qu'ils n'taient ni isols ni anonymes et impuissants face la rpression qui les frappait. Pour s'en convaincre, il suffit de relire les dclarations, les motions de politique gnrale et autres documents d'orientation labors par les congrs et conseils d'administration des mouvements d'tudiants, ou les discours d'ouverture et de clture et autres rapports importants tablis en vue de ces assises. Ces documents explicitent et expliquent aux militants africains ce qui se passe dans le m o n d e , leur relatent les vnements marquants de l'anne, analysent pour eux l'exprience des peuples en lutte. A travers ces publications, les m o u v e m e n t s d'tudiants tmoignent de leur amiti pour les militants africains et de leur solidarit agissante avec l'Afrique, l'Asie, les Amriques ainsi qu'avec les travailleurs et les jeunes d'Europe.

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D'anne en anne, les mouvements d'tudiants gagnrent en maturit, les analyses s'affinrent, les mots d'ordre se prcisrent, les difficults et les subtilits de la lutte imposrent plus de lucidit, de ralisme et de srnit. Face la Loicadre, mystification qui n'a d'autre but que de semer la confusion et de freiner le processus historique de notre libration, les travailleurs, les jeunes et les tudiants d'Afrique noire s'engagent sceller l'unit et crer les conditions concrtes de la formation d'un front de lutte pour l'unit et l'indpendance nationale3. O n sentait, de la part des tudiants, ce souci constant d'une vision globale des choses, car, pour eux, leur continent et le m o n d e en lutte formaient un tout solidaire et indivisible. Ils voquaient tous les grands problmes du m o m e n t , intervenaient partout, ne s'interdisaient aucune position dicte par leur orientation gnreuse, leur internationalisme sincre, leur lucidit exigeante et vigilante de militants, conformment la reprsentation qu'ils se faisaient de leur mission ou de leurs responsabilits historiques. A u total, de 1935 1960, s'coulrent vingt-cinq annes d'un combat librateur intense et opinitre o les mouvements d'tudiants africains participrent la cration d'un large front uni des peuples coloniss en lutte contre la domination trangre. Ils contriburent ainsi de manire dcisive surmonter les nombreuses difficults et insuffisances que ce combat connut, ouvrir et largir son horizon au m o n d e de ceux qui souffrent et aspirent plus de justice et de solidarit, de bonheur et de fraternit. C'est bien pourquoi une tude sur les associations d'tudiants et leur rle politique rvlerait l'influence dterminante des mouvements d'ides qu'elles ont entretenues en faveur de l'indpendance 4 .

Les mouvements d'tudiants africains face l'dification des tats-nations en Afrique

E n 1960, les grands empires coloniaux se disloqurent, donnant naissance de multiples tats contre lesquels les organisations d'tudiants africains s'insurgrent au n o m des aspirations bien comprises de leurs peuples, en rclamant des ensembles fdraux jugs plus quilibrs et plus viables. Mais, devenus cadres principaux, voire chefs des nouveaux tats, les allis d'hier aspirrent plus de confort matriel pour e u x - m m e s et leurs familles, et de stabilit pour les rgimes politiques qu'ils dirigaient. Ds 1960, les mouvements d'tudiants dnoncrent la duperie que constituait la mutation du colonialisme ancien et direct en colonialisme nouveau , le nocolonialisme , et la mise en place de bourgeoisies antinationales, grantes loyales des intrts de l'imprialisme . U n appel fut lanc pour la constitution d'un front antf-imprialiste et les conditions indispensables pour l'indpendance totale et l'unit Telle de l'Afrique furent prcises :

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la rupture de tous les liens organiques et institutionnels avec les anciennes puissances coloniales et les puissances imprialistes ; la liquidation de toutes les bases trangres sur le sol national ; la liquidation des monopoles ; l'organisation d'institutions dmocratiques assurant le contrle, par les masses populaires, de l'dification nationale, et la pleine satisfaction de leurs aspirations et de leurs intrts lgitimes5. E n tirant les leons des premires annes d'exprience des tats postcoloniaux d'Afrique, les tudiants constatrent que la petite bourgeoisie qui avait dirig la lutte pour l'indpendance avait profit de cette situation pour crer et imposer des structures bureaucratiques permettant aux hauts fonctionnaires et aux gros commerants autochtones d'exploiter et d'opprimer les masses populaires. [...] E n outre, cette petite bourgeoisie, dans son dsir d'obtenir une assise conomique propre, s'est allie diffrents imprialismes, c o m m e en Guine et au Mali 6 . Les dirigeants des tats postcoloniaux s'attaqurent sans merci aux m o u v e ments d'tudiants, utilisant tour tour la violence, la menace et la corruption, jouant de la division, de l'intimidation et de la dmagogie pour marginaliser et isoler le noyau pensant, agissant et exigeant 4 . Soucieux avant tout de briser les tendances progressistes dominantes dans les mouvements d'tudiants de cette poque, ils s'employrent mthodiquement mobiliser les lments les moins politiss et les moins intressants du m o n d e universitaire, c'est--dire les tudiants cha-cha-cha , m e s tudes, rien que m e s tudes , collectionneurs de costards ou insatiables de dolce vita , de m m e que quelques minorits d'opportunistes et de carriristes qu'ils intgrrent leurs partis et syndicats uniques . Ils [ces tudiants] sont proccups par leur seule promotion personnelle et s'enferment dans une passivit de petits-bourgeois parvenus. S'il en est qui se tuent la tche et, de ce fait, vieillissent prcocement, il en est d'autres qui sont heureux de remplacer les Europens, d'avoir appartement, voiture de service, honneurs et avantages dus leur rang ; mais les devoirs que tout cela implique envers leur peuple ne semblent pas faire beaucoup l'objet de leur proccupation7. C e fut donc souvent avec des mouvements d'tudiants ainsi aseptiss de leurs militants et cadres tremps aux luttes de libration nationale et expriments que les dirigeants politiques africains et ceux qui les inspirrent et les conseillrent entreprirent l'dification des tats-nations de l'Afrique postcoloniale. Ralisant pleinement l'importance et la signification de la situation et de l'enjeu, les militants tudiants dnoncrent l'opportunisme, le carririsme et le rformisme en leur sein et dcidrent de se mobiliser pour rsister. Cette recherche effrne d'inconditionnels parmi les composantes les plus contestables des m o u v e m e n t s d'tudiants entrana de graves consquences. N o m b r e de militants furent pousss l'intransigeance, l'curement, la rsistance passive, voire l'exil. Puis, peu

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peu, leurs mouvements glissrent au maximalisme verbeux, la dgnrescence, au suicide politique et la liquidation. Pour l'Afrique, cette neutralisation des meilleurs sefitcruellement ressentir, car ce fut l'lite laborieusement forge et trempe dans les temps tumultueux de la priode hroque qui se trouvait ainsi sacrifie.

Conclusion
E n s o m m e , les mouvements d'tudiants africains jourent pleinement leur rle aux temps de la rvolution nationale, o la situation d'ensemble du m o n d e et de l'Afrique rendait encore possible la formation d'un large front uni contre la domination trangre. Tout, en ces temps-l, s'exprimait par motions et dclarations, souvent partir des mtropoles coloniales elles-mmes. Mais il semble aujourd'hui, l'examen critique de l'exprience vcue, que les particularits moins linaires d'une tape de transition vers l'autonomie interne et l'mergence de rgimes politiques subtilement tlguids ou manipuls par les anciennes mtropoles ne furent pas bien comprises par les mouvements d'tudiants, qui continurent annoncer, dans les formes du pass, leur bonne parole rvolutionnaire, au demeurant sincre et juste. Ces organisations htrognes et socialement instables d'amateurs clairs et si prompts donner, en langues trangres, des leons de civisme et de bonne conduite des cercles dirigeants qui ne voulaient plus les entendrefinirentpar lasser et indisposer tant de m o n d e qu'on les dclara hors jeu et qu'on les mit hors d'tat de nuire. Il va sans dire que cet tat de choses n'arrtera pas leur lutte.

Notes
1. A m a d o u Hampt B, Cultures traditionnelles et transformations sociales , dans : La jeunesse et les valeurs culturelles africaines, Paris, U N E S C O , 1975, p. 45-46. (Doc. S H C - 7 5 / W S / 9 . ) 2. Dclaration de politique gnrale du VIIIe Congrs de la F E A N F , tenu en dcembre 1957 Paris. 3. Dclaration c o m m u n e U G T A N (Union gnrale des travailleurs d'Afrique noire), U G E A O (Union gnrale des tudiants d'Afrique occidentale), C J A (Conseil de la jeunesse d'Afrique) et F E A N F (Fdration des tudiants d'Afrique noire en France), faite Paris en dcembre 1957 l'occasion du VIIIe Congrs de la F E A N F . 4. Maurice A . Gll, Naissance d'un tat noir, Paris, L G D J , 1969, p. 330. 5. Dclaration de politique gnrale du XIIe Congrs de la F E A N F , dcembre 1960. 6. Discours d'ouverture du prsident Costa Sylla, XXIII e Congrs de la F E A N F , dcembre 1970. 7. Alphonse Quenum, Culture de l'intelligentsia et culture du peuple , dans : La jeunesse et les valeurs culturelles africaines, op. cit., p. 30.

Deuxime partie La West African Students' Union (WASU)

L'histoire de la W A S U
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En introduction leur tude, G . R . Mutiso et S. W . Rohio (1975) distinguent trois phases dans le nationalisme africain : le nationalisme culturel, qu'ils situent partir des annes 1860, le nationalisme plaintif partir des annes 1900 et, enfin, le nationalisme radical qui s'amorce vers lafinde la seconde guerre mondiale1. N o n seulement ce dcoupage est justifi, mais je m e propose de montrer ici que la West African Students' Union ( W A S U ) ne doit pas tre rattache uniquement aux deux dernires phases, car elle a jou un rle tout aussi dterminant dans le passage de la phase plaintive du nationalisme africain sa phase radicale. Fonde en 1925, la W A S U n'a pas t, c o m m e on le suppose gnralement, la premire association d'tudiants voir le jour Londres. Elle a t, en effet, prcde de trois autres organisations estudiantines : l'Union for Students of African Descent ( U S A D ) , forme en 1917, la Gold Coast Students' Union ( G C S U ) , cre en 1924, et la Nigerian Progress Union (NPU), qui date galement de 1924 2 . L a constitution de la W A S U a rsult d'un certain nombre de facteurs, savoir l'intensification des activits nationalistes en Afrique de l'Ouest, qui culmina en 1920 avec le lancement du National Congress of British West Africa ( N C B W A ) , le double impact du garveyisme en Afrique de l'Ouest et au Royaume-Uni, la multiplication des expriences amres vcues par les tudiants africains dans ce pays, dont le nombre n'avait cess de crotre entre les deux guerres, et, surtout, l'action m e n e Londres par Ladipo Solanke et le D r H . C . Bankole-Bright, originaires respectivement du Nigeria et de la Sierra Leone.

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Les associations d'tudiants africains avant la W A S U

Il est assez surprenant que, dans les deux premires tudes srieuses sur la W A S U , P. Garigue et G . O . Olusanya aient nglig les deux premiers facteurs mentionns ici et n'aient attribu l'origine de la W A S U qu'aux deux demiers3. Cependant, on n'insistera jamais assez sur le fait que les tudiants qui crrent la W A S U au milieu des annes 20 provenaient d'un milieu politique ouest-africain dont ils taient d'ailleurs profondment imprgns dans lequel la transition du nationalisme culturel au nationalisme plaintif s'tait opre la suite d'activits d'universitaires et de nationalistes c o m m e Mensah Sarbah et Casely Hayford, tous deux originaires de ce qui tait alors la Gold Coast, le D r Akinwade Savage, Adeoye Deniga et le rvrend J. G . Campbell, originaires du Nigeria, J. C . M a y , le D r Bankole-Bright et I. J. Roberts, originaires de Sierra Leone, et H . M . Jones et E . F. Small, originaires de Gambie. Les thories du panafricanisme, de l'unit ouest-africaine et de la personnalit africaine s'taient galement concrtises avec la formation en 1920 du National Congress of British W e s t Africa ( N C B W A ) , qui avait des sections dans les quatre colonies britanniques de l'Afrique de l'Ouest4. L e N C B W A ne militait pas pour renverser le systme colonial, mais plutt pour le rformer, y trouver une place et aussi pour unifier les tats ouest-africains. Les jeunes qui quittaient l'Afrique de l'Ouest pour tudier en Europe et en Amrique du Nord, non seulement dans les annes 20, mais aussi dans les annes 30, taient donc dj pntrs de panafricanisme et de l'esprit anticolonial et nationaliste qui imprgnait alors l'atmosphre politique en Afrique de l'Ouest. En fait, c o m m e l'a soulign P. Garigue, bien que la signification de ce fait ait paru lui chapper, une des personnes auxquelles Ladipo Solanke s'tait ouvert de son projet de formation de la W A S U Londres tait Casely Hayford, le principal fondateur, l'poque prsident du N C B W A , tandis que l'un des deux pres fondateurs de la W A S U , le D r Bankole-Bright, tait un membre actif de la section du N C B W A en Sierra Leone 5 . Dans son discours la runion inaugurale de la W A S U en aot 1925, le DJ Bankole-Bright se rfra aux activits du N C B W A , souligna que celui-ci n'aurait pas pu atteindre les m m e s rsultats si chaque colonie avait agi isolment et observa que la faiblesse du N C B W A au Nigeria devait servir de leon tous les tudiants nigrians sur les consquences de la dsunion 6 . D e fait, la W A S U avait toutes les raisons d'tre considre c o m m e l'aile tudiante du N C B W A Londres. Le garveyisme fut un autre facteur d'intensification de l'esprit panafricain et du sentiment nationaliste en Afrique de l'Ouest dans les deux premires dcennies de ce sicle. Aujourd'hui, il est tabli que des sections de la Garvey's Universal Negro Improvement Association avaient t constitues non seulement au Nigeria, en Sierra Leone et en G a m b i e , mais galement au G h a n a ds le dbut des

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annes 20 7 . Bien que les membres de l'association aient t assez peu nombreux par rapport ceux du N C B W A , il est incontestable qu'en prconisant non pas une simple rforme, mais un renversement complet du colonialisme en Afrique, elle introduisit une note de radicalisme dans le nationalisme africain de l'Afrique de l'Ouest. Il ne faut pas oublier que Garvey n'avait pas limit ses activits l'Afrique, mais qu'il les avait galement tendues au Royaume-Uni et qu'il tait d'ailleurs devenu l'un des partisans et bienfaiteurs actifs de la W A S U ds les dbuts de celle-ci Londres 8 . Les expriences vcues par les tudiants imprgns de panafricanisme et d'ides anticoloniales et nationalistes lors de leur arrive au R o y a u m e - U n i , de m m e que les initiatives et les activits de Ladipo Solanke et du D r BankoleBright, prcipitrent la cration de la W A S U en 1925. L a premire des difficults que l'tudiant nouvellement arriv rencontrait tait la discrimination raciale ou la barrire de la couleur, lors de la recherche d'un logement, dans les bars et les restaurants, dans les relations sociales, etc. D e plus, tout ce qui tait africain tait condamn, et l'Africain passait, de par sa nature et sa race, pour un tre infrieur. C'est ainsi que les tudiants africains de Londres se sentirent particulirement outrags de voir, en 1924, certains de leurs compatriotes exhibs l'exposition de W e m b l e y c o m m e des curiosits 9 . U n e des raisons fondamentales de la cration de la W A S U fut donc de lutter contre cette discrimination et ces prjugs raciaux qui taient si rpandus alors au Royaume-Uni, et de changer l'attitude des Blancs vis--vis des Africains duqus . Sur l'esprit qui avait prsid la cration de la W A S U , Ladipo Solanke dclara : U n e nuit, je fis un rve long et particulirement intressant au cours duquel Dieu tout-puissant daigna m e rvler les objectifs fondamentaux de m e s futurs devoirs nationaux dans la vie, savoir que tant que les Africains et toutes les personnes d'ascendance africaine, chez eux c o m m e l'tranger, n'organiseront pas ni ne dvelopperont une attitude procdant des principes de l'auto-assistance, de l'unit et de la coopration entre eux, et qu'ils ne se battront pas pour supprimer la barrire de la couleur, ils continueront de souffrir des consquences des prjugs raciaux et resteront des coupeurs de bois et des porteurs d'eau aux yeux de toutes les autres races de l'humanit10. Cependant, la W A S U n'aurait pas pu tre cre sans les efforts consentis par Ladipo Solanke, puis par le D r Bankole-Bright. C o m m e la majorit des tudiants de l'poque, Ladipo Solanke tait arriv au Royaume-Uni en 1922 pour tudier le droit. C e fut essentiellement en raison de la discrimination raciale qu'il rencontra, aprs son rve que nous venons de mentionner, que pour tmoigner de [sa] reconnaissance envers ce que Dieu tout-puissant [lui] avait ainsi rvl, [il dcida] sur-le-champ de consacrer [sa] vie avant tout veiller ce que les principes et les objectifs noncs dans ce rve soient mens bien . Il prit contact avec des tudiants ouest-africains en vue de crer une organisation qui engloberait toute l'Afrique de l'Ouest britannique, qui serait le porte-parole cout de tous

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les tudiants originaires de cette rgion et qui reprsenterait la premire tape vers la cration des tats-Unis d'Afrique occidentale qui pourraient ultrieurement donner naissance une Afrique unie n . N'tant pas parvenu obtenir l'appui d'autres tudiants, malgr le soutien de-Casely Hayford, alors prsident du N C B W A , il dcida de se concentrer sur les tudiants nigrians et il cra la Nigerian Progress Union ( N P U ) en 1924. Nanmoins, il n'abandonna jamais son rve panafricaniste et poursuivit ses efforts dans cette voie.

La W A S U , de sa cration en 1925 la veille de la seconde guerre mondiale

Ladipo Solanke rencontra le D r H . C . Bankole-Bright, mdecin et m e m b r e du Conseil lgislatif de Sierra Leone et du National Congress of British West Africa ( N C B W A ) , au cours de la visite que ce dernier fit Londres en 1925. C'est le D r Bankole-Bright qui, aprs avoir fait tat des succs du N C B W A , parvint convaincre les diffrentes associations ouest-africaines dj existantes de fusionner, et c'est sur sa suggestion qu'une runion d'tudiants ouest-africains fut organise le 7 aot 1925 au domicile de Ladipo Solanke, au 5, Lancaster Road, Bayswater 12 . A cette runion assistrent vingt et un tudiants d'Afrique de l'Ouest britannique, parmi lesquels Ladipo Solanke, J. Akanni Doherty, Olatunde Vincent, Ekundayo Williams, M . A . Sorinola Siffre, B . J. Farreira et Kusimo Soluade, tous originaires du Nigeria ; Blay, M i n n o w , C . F. Hayfron-Benjamin, A m p a w et le D r J. B . Danquah, originaires du Ghana ; Emile Luke, Otto During, Omoliyi Coker et H . J. Lightfoot Boston, originaires de Sierra Leone ; W . Davidson-Carol et Kusika Roberts, originaires de Gambie. Il est intressant de noter qu' l'exception de J. A . Doherty, tudiant en mdecine, tous les autres tudiaient le droit, cet enseignement menant l'une des trs rares professions que les Africains pouvaient alors exercer librement et indpendamment dans l'Afrique coloniale. C'est cette runion qui dcida de la cration de la W A S U , avec c o m m e objectif gnral de donner la possibilit exclusivement aux tudiants ouest-africains en GrandeBretagne et en Irlande de discuter des questions touchant l'Afrique de l'Ouest en matire d'ducation, de commerce, d'conomie et de politique, et de cooprer avec le N C B W A 1 3 . U n comit fut alors mis en place pour prciser les dtails. Ce comit, compos de C . F . Hayfron-Benjamin, Kusika Roberts, Otto During et M . A . S. Siffre, dfinit les buts et objectifs suivants, qui furent adopts par la W A S U : 1. ouvrir et grer un foyer pour les tudiants d'origine africaine ; 2. servir de bureau d'information sur l'histoire, les coutumes, les lois et les institutions africaines ; 3. servir de centre de recherche sur tous les sujets se rapportant l'Afrique et son dveloppement ;

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4. favoriser, par des contacts rguliers, un esprit de bonne entente, de meilleure comprhension et de fraternit entre toutes les personnes d'ascendance africaine et les autres races de l'humanit ; 5. prsenter au m o n d e une image vraie de la vie et de la philosophie africaines, apportant ainsi une contribution authentiquement africaine au progrs de la civilisation ; 6. promouvoir l'esprit d'auto-assistance, d'unit et de coopration entre ses membres ; 7. encourager l'esprit de conscience nationale et defiertraciale parmi ses membres ; 8. publier un magazine mensuel appel WASUH. J. B . Danquah, originaire du Ghana, fut lu prsident, Ladipo Solanke secrtaire et J. E . Casely Hayford prsident d'honneur. L a W A S U adopta c o m m e devise : autoassistance, unit et coopration. Si l'on considre les circonstances ayant m e n sa cration, le choix de ces buts et objectifs ne devrait pas nous surprendre. L a question la plus intressante, cependant, est de savoir dans quelle mesure ses fondateurs et ses m e m b r e s ont pu raliser ces objectifs au cours de sa trentaine d'annes d'existence. Grce essentiellement l'abngation, l'ardeur sans relche et au dynamisme inbranlable de Ladipo Solanke, qui en resta le secrtaire jusqu' sa mort en 1958, la plupart de ces objectifs furent atteints. O n notera que les deux objectifs dont la W A S U s'occupa d'abord furent le premier et le dernier de la liste, savoir la cration d'un foyer et la publication d'un magazine mensuel appel WASU. E n ce qui concerne le premier, peu aprs l'inauguration de la W A S U et aprs que les ngociations engages entre elle et le Colonial Office pour la cration conjointe d'un foyer eurent chou surtout parce qu'elle insistait pour que le foyer ft totalement indpendant , Ladipo Solanke transforma sa propre chambre en salle de runions et il en dmnagea en 1928 pour s'installer dans une maison situe au 109A, Holland Road, Londres, qui lui avait t cde par le D r Marcus Garvey 15 . Le bail de ce local expirant en 1929, c'est pour recueillir les fonds ncessaires une installation plus durable que L . Solanke fut envoy en Afrique de l'Ouest. A u cours de la tourne qu'il y fit de septembre 1929 1932, il recueillit plus de 1 380 livres sterling, pour l'essentiel au Nigeria16. Cette s o m m e permit la W A S U d'ouvrir, le 9 mars 1932, au 62, C a m d e n Road, Londres, son premier vrai foyer : il offrait non seulement des possibilits de logement et de repas, mais comportait aussi une bibliothque, une salle de lecture, une salle de jeux et une salle pour les visiteurs, sa cuisine d'Afrique de l'Ouest attirant nombre de personnes originaires de la rgion. Cependant, en partie par manque d'argent et en partie cause de la concurrence d'un autre foyer pour tudiants africains cr en 1934 par le Colonial Office, le foyer de la W A S U connut des difficults vers le milieu des annes 30 1 7 . Ayant reu de nouvelles contributions et avec l'assistance du Colonial Office, qui fut

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accepte contrecur, la W A S U pu recueillir suffisamment d'argent non seulement pour rembourser les dettes du foyer existant, mais encore pour se rinstaller South Villas, C a m d e n Square, en juillet 1938. C e nouveau foyer devint rapidement un centre culturel et ducatif trs important pour les tudiants africains et, partir de la fin des annes 30, pour les contacts entre Africains et reprsentants d'autres races. D e fait, vers le dbut des annes 40, les locaux ne permettaient plus de satisfaire une demande croissante, et c'est pour recueillir les fonds ncessaires au dveloppement du foyer que Ladipo Solanke entreprit une seconde tourne en Afrique de l'Ouest, de 1944 1948. E n partie cause des restrictions conomiques de la priode de guerre et en partie aussi du fait de l'hostilit des gouverneurs coloniaux, il ne put recueillir que 6 000 livres sterling sur les 50 000 initialement prvues. D e nouvelles collectes au Royaume-Uni, une augmentation de la subvention annuelle accorde par le Colonial Office et les contributions des gouvernements coloniaux permirent la W A S U d'ouvrir en 1949 un second foyer au 13, Chelsea Embankment. Les foyers restrent tous deux en activit, malgr des difficults croissantes, jusqu' la mort de Ladipo Solanke 18 . Tout en grant le foyer, la W A S U consacra une grande partie de son temps ses autres objectifs. Les mthodes adoptes pour les atteindre consistrent avant tout lancer un magazine, publier des livres et des brochures, donner des confrences l'intention de diffrents groupes et associations dans tout le Royaume-Uni, assister des confrences et runions internationales et crer des sections de la W A S U en Afrique de l'Ouest. L a premire de ces initiatives fut donc la publication de la revue WASU dont le premier numro parut en mars 1926, soit huit mois seulement aprs la fondation de la W A S U . Son objectif tait de favoriser le nationalisme ouest-africain et combattre la vision fausse et exagre donne au m o n d e par des voyageurs, anthropologues, missionnaires, fonctionnaires et cinastes europens gars qui, pour se faire valoir, exagrent dmesurment les prtendues difficults qu'ils rencontrent dans l'exercice de leurs devoirs vis--vis de leurs frres africains 19 . U n regard sur le contenu du premier numro montre que la revue n'avait pas pour seul objectif d'encourager le nationalisme et l'unit ouest-africains, mais ambitionnait galement, c o m m e l'crit G . O . Olusanya, d'instruire les ignorants, de susciter l'estime de soi, de promouvoir la conscience nationale et d'inciter les compagnons africains se battre pour leur mancipation, non seulement politique, conomique et sociale, mais aussi mentale 20 . Outre l'ditorial et le message du prsident, le sommaire du premier numro comportait en tout six articles et des pomes. L'ditorial affirmait notamment le droit des Africains occuper leur juste place dans le m o n d e . L e message du prsident, J. B . Danquah, insistait sur le thme de la coopration en ces termes : Il existe un besoin de coopration en nous et entre nous. L e Nigeria est de loin le plus grand pays de l'Afrique de l'Ouest britannique. Il est dcevant de lire qu'il existe un West African Congress

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( W A C ) o le Nigeria n'est pas reprsent. Il est triste de penser que le m o n d e politique de la Gold Coast est en proie des factions, les instruits s'entre-dchirant avec les ignorants, les gouvernants avec les gouverns. Il ne peut exister d'union sans homognit d'intentions et d'intrts. D a n s la coopration repose notre salut, car, sans elle, quelles que soient l'intensit et la concentration de nos efforts, le destin ironique de Tantale supplantera douloureusement la substance de nos victoires21. Dans un article, Francis Montague contestait la validit des tests d'intelligence chez le Ngre. U n autre, sign d'Asafu-Adjaye et intitul Les Africains de l'Ouest doivent-ils cooprer ? , traitait du besoin de coopration, en particulier parmi les intellectuels africains, les chefs traditionnels et les dirigeants coloniaux, et en appelait la libert et au progrs. H . J. Lightfoot Boston, dans son article intitul D'ici cinquante ans , prophtisait l'avnement d'une fdration des territoires ouest-africains pour 1976. D a n s son article intitul U n peuple primitif , Melville M a r k attirait l'attention sur l'invention originale d'une criture par les Vai du Libria. Ladipo Solanke, quant lui, dans son article E n levant le voile , critiquait amrement la condamnation de la culture africaine et de tout ce qui tait africain par les missionnaires chrtiens, et attribuait le conflit entre les Africains et leurs dirigeants coloniaux au fait que ces derniers ignoraient les traditions, les institutions et les langues africaines. Il concluait par la plaidoirie suivante : L'Afrique a toujours t mal comprise et mal interprte, peut-tre par mauvaise volont, mais sans le moindre doute par ignorance. Les Europens, du fait m m e qu'ils sont europens, ne pourront jamais comprendre le gnie de notre race ni accder au sens de nos institutions et de nos coutumes. C'est aux Africains qu'il incombe d'entreprendre des recherches et de faire connatre au m o n d e , sous une forme littraire approprie, leur histoire, leurs lois, leurs coutumes, leurs institutions et leurs langues. Sans cette documentation, il nous serait impossible de dterminer quelles grandes lignes notre dveloppement doit emprunter, et, en outre, ladite documentation servirait la cause de l'ducation. [...] Dans quelques annes, tous les lments d'information auront disparu et la recherche sera devenue impossible. N o u s n'avons pas de temps perdre22. D a n s u n autre article intitul L e N g r e est-il lettre m o r t e ? , J. B . Danquah insistait sur la contribution de l'Afrique l'idalisme et l'humanitarisme thiques. Entre 1926 et 1932, neuf numros de la revue furent publis. A partir de 1933 et jusque dans les annes 50, elle continua de paratre un rythme irrgulier, essentiellement en raison de problmes financiers. S a diffusion ne se limitait pas l'Afrique de l'Ouest, mais s'tendait galement l'Afrique du Sud, l'Afrique de l'Est au Kenya notamment , aux Antilles et certaines rgions des tats-Unis d'Amrique. Elle contribua ainsi diffuser dans ces diffrentes parties du m o n d e les concepts de panafricanisme, defiertraciale et de prise de conscience.

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Par ailleurs, la W A S U encourageait aussi ses membres entreprendre des recherches sur l'histoire et la culture africaines, crire pour rfuter les prjugs et les conceptions racistes et faire campagne pour la rforme du systme colonial. Parmi ces travaux, les deux plus connus sont United West Africa or Africa at the bar of the family of nations (1927) par Ladipo Solanke lui-mme et Towards nationhood in West Africa (1928) par J. W . de Graft-Johnson. J. S. Coleman a dit de ces deux ouvrages qu'ils taient le premier travail littraire majeur de caractre nationaliste produit depuis les crits de Blyden de la fin du XIX e sicle 2 3 . Dans son texte, L . Solanke donne de l'histoire de l'Afrique un rcit plein d'clat : E n terre ngre, ds l'Antiquit et le M o y e n A g e [...] l'Afrique de l'Ouest avait organis des gouvernements de sa propre cration dont les critres taient [...] comparables [...] n'importe quels autres du m o n d e alors connu [...] E n Europe, cette poque, on ne trouvait ni nation [...] ni constitution, ni parlement [...]24. Il attribuait le dclin de l'Afrique la traite des esclaves. Pour lui, l'Europe et l'Amrique avaient ruin l'Afrique pour progresser et s'enrichir [...] tandis que l'Afrique reculait presque jusqu'au stade primitif . Il prconisait le rejet des n o m s trangers, l'tablissement d' une authentique glise nationale africaine , la reconnaissance du rle important des Africains instruits que les dirigeants coloniaux devraient reconnatre c o m m e leurs frres, leurs partenaires dans la mission de tutelle de l'Afrique . Il concluait sur une note d'optimisme : Il a fallu la race blanche un millier d'annes pour atteindre son niveau d'avancement actuel ; il a fallu aux Japonais, race mongole, cinquante ans pour la rattraper ; [...] il n'y a pas de raison que l'Afrique de l'Ouest ne parvienne pas rattraper les Aryens et les Mongols en un quart de sicle25. Dans le livre qu'il publia un an plus tard, J. W . de Graft-Johnson reprit certains des thmes avancs par L . Solanke et alla m m e plus loin. Le tout dbut de la prface de ce livre, qu'il intitula assez significativement Rflexions de la jeune Afrique l'intention de la jeune Grande-Bretagne , se lit c o m m e suit : L'espoir et le dsir de l'Afrique sont les m m e s sur toute la longueur et toute la largeur du continent. Ils se rsument en un dsir ardent de libert et d'mancipation du joug des sicles. Partout, la jeunesse africaine est fascine par l'image d'une Afrique libre, d'une Afrique libre de tout fardeau tranger, mais qui trouverait sa juste place au sein de la puissante arme de la famille humaine, qui mergerait des tnbres du pass et assumerait les obligations et les responsabilits qui lui incombent en tant que m e m b r e respectable et respect de la socit26. Et, poursuit-il dans la m m e prface : Les jeunes Africains cooprent pour la cause de l'Afrique. Dans leurs deux organisations, l'Union for Students of African Descent ( U S A D ) et la W A S U , ils se concertent sur l'orientation m m e donner leur pense et leurs actes. Ils font le sige de la citadelle de la noblesse d'esprit et d ' m e qu'est l'Angleterre, et il y a des espoirs, de grands espoirs, que, dans l'avenir, l'Africain soit mieux compris et apprci, et que lui soit reconnu le droit qui lui est d dans le concert des nations.

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Le premier chapitre c o m m e n c e par la phrase : L'Africain est un h o m m e dont on dit beaucoup de mal et l'auteur souligne ensuite que tous les Blancs qui vont sur la cte semblent avoir le sentiment que l'indigne n'a aucune capacit de raisonnement, que sa pense est en grande partie forme par les autres et qu'il devrait tre suffisamment reconnaissant de ce service qui lui est rendu titre gracieux . C o m m e L . Solanke et d'autres, J. W . de Graft-Johnson s'rigeait aussi en dfenseur de l'Africain duqu : Dnationalis ? Pas le moins du m o n d e . C e qui est exact, c'est que l'Africain duqu est plus capable d'une orientation africaine et que, pour cette raison, il se trouve souvent en dsaccord avec les politiques et les mthodes prescrites pour sa conduite et son avancement par ceux qui ne partagent pas cette orientation27. Il revient sur ce thme au neuvime chapitre du livre, intitul L'Africain duqu , et conclut en ces termes : Par consquent, la crainte de voir l'Africain duqu faire obstacle au gouvernement, se laisser dnationaliser ou perdre tout contact avec ses frres illettrs est tout fait injustifie. La ferveur intense et passionne qu'il manifeste loquemment lorsqu'il s'insurge juste titre contre les atteintes portes sa nationalit, son sens profond de la nature et sa vivacit d'esprit ne dguisent ni n'moussent en rien la simplicit ni la franchise bourrue de son caractre. Aprs tout, quels que soient leur ge et le contexte dans lequel ils voluent, les membres intelligents de la communaut n'ont-ils pas le devoir glorieux et solennel d*uvrer pour le relvement, l'avancement et le progrs de leur peuple ? L'Angleterre le reconnat en concdant des privilges ces h o m m e s , puisqu'elle accorde aux diplms des universits une voix supplmentaire aux lections. Pourquoi l'Africain duqu, qui comprend son peuple, en paroles et en actions, en motions et en sentiments, en espoirs et en aspirations, un degr de profondeur dont nul autre n'est capable, ne devrait-il pas prendre la direction de la marche vers le progrs ? Pourquoi pas 28 ? Parmi les autres thmes traits dans l'ouvrage figurent l'histoire des relations du Royaume-Uni avec la Gold Coast, l'histoire de la socit aborigne et le conflit entre cette socit et le gouvernement colonial, la nature des gouvernements traditionnels africains qui, dit l'auteur en conclusion, est de caractre purement dmocratique, la souverainet reposant sur le peuple par l'intermdiaire de son organe reprsentatif, le gouvernement O m a n >>29, et, enfin, la question de couleur . Dans les quatre chapitres intituls Reconstructions , il propose des solutions certains des problmes politiques, constitutionnels et sociaux soulevs dans l'ouvrage, o il souligne le rle que doivent jouer l'ducation, le vrai christianisme et la production de richesses30. Dans le paragraphe final du chapitre prconisant la coopration entre 1'Aborigines Rights Protection Society ( A R P S ) et le gouvernement colonial, il crit : A vous, membres de la gnration montante de Grande-Bretagne, nous en appelons au n o m de la jeune Afrique ! Vous avez le

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pouvoir et l'occasion rve vous est ici donne de devenir des amis de l'Afrique, de panser ses blessures, de verser du baume sur ses plaies bantes, de l'aider atteindre les sommets de notre humanit c o m m u n e et l'minence suprme du service de l'humanit. Tendrez-vous la main de la camaraderie et de l'amiti vritable31 ? La W A S U publia aussi plusieurs brochures telles que The truth about Aggrey House (1934) et Labour Government. A record of unfulfilled promises (s.d.). D a n s toutes ces publications, la W A S U s'efforait d'clairer les Britanniques en particulier et les membres d'autres nationalits en gnral sur la vraie nature et les aspirations vritables de l'Afrique et des Africains, sur les iniquits du systme colonial et sur la manire dont il pouvait tre rform, et, avant tout, sur le mensonge du racisme. Elle organisa galement dans tout le Royaume-Uni des confrences, des rassemblements, des dbats et des rencontres dans ses foyers, des runions et des sminaires ; elle publia des mmorandums et envoya des dlgations des confrences internationales. Selon G . O . Olusanya, au cours du premier trimestre de 1927, Ladipo Solanke donna lui seul vingt confrences, toutes destines faire connatre au public britannique l'histoire, les traditions, la musique, le folklore et les institutions sociales de l'Afrique. En 1942, la W A S U organisa Londres une grande confrence laquelle elle invita le parti travailliste, surtout pour y dbattre de la Charte de l'Atlantique et d'autres questions urgentes. Cette confrence s'acheva par une rsolution trs longue et dtaille appelant des rformes politiques, ducatives, sociales, conomiques et foncires32. Une autre confrence se tint en avril 1947 et une troisime en juillet 1948 sur l'volution de l'aprs-guerre en Afrique de l'Ouest. En 1940, la W A S U adressa au secrtaire d'tat un m m o randum rclamant notamment l'octroi du statut de dominion, la rforme du systme de gouvernement indirect, l'introduction de l'enseignement primaire obligatoire et une reprsentation de la majorit africaine au Conseil excutif33. En 1941, elle demanda la cration de conseils municipaux majorit africaine prsids par des Africains et l'attribution du droit de vote tous les adultes dans l'ensemble des colonies ouest-africaines34. En 1943, elle prsenta la Commission Elliot un m m o r a n d u m sur l'enseignement suprieur prconisant la cration d'un collge universitaire dans chacune des colonies britanniques d'Afrique de l'Ouest, l'exception de la Gambie 3 5 . La W A S U participa aussi un certain nombre de confrences internationales, notamment celles du Liverpool International Youth M o v e m e n t for Peace en Janvier 1928, de la Section britannique de la Confrence internationale de la jeunesse en 1928 et, dans les annes 30 et 40, de la Wallasey Youth Conference, de 1'Anglo-African Conference Bristol, du Parti communiste britannique, du British African Congress Edimbourg, du Conseil de la jeunesse Londres en novembre 1945, et aux congrs organiss par l'Union internationale des tudiants

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(UEE) Berlin, Pkin et Prague 36 . En participant ces confrences et en s'associant, dans les annes 20 et 30, avec des organisations c o m m e le Racial Relations Group, le British Centre for Colonial Freedom, la Fdration panafricaine, la Ligue des peuples de couleur, le Fabian Colonial Bureau, le parti travailliste et la Ligue contre l'imprialisme, puis avec des groupes communistes c o m m e l'Union internationale des tudiants ( U ) , la W A S U ne se contenta pas de diffuser des informations sur l'Afrique ni d'attirer l'attention sur ses problmes et ses aspirations, mais elle contribua avant tout largir considrablement l'horizon et la conscience de ses membres. La W A S U ne limita cependant pas ses activits au R o y a u m e - U n i et l'Europe, mais les tendit l'Afrique de l'Ouest. A u cours de sa tourne des pays ouest-africains, Ladipo Solanke ne se contenta pas de recueillir des fonds, il consacra galement une partie de son temps donner des confrences publiques sur les objectifs de la W A S U et il en implanta des sections dans chacune des colonies. L a premire confrence, donne au Glover Memorial Hall de Lagos le 14 novembre 1929, aurait attir 2 600 personnes37. La premire section de la W A S U s'tablit Accra. D'autres furent cres ensuite Cape Coast, Elmina, N s a w a m et Sekondi au Ghana, Freetown et B o en Sierra Leone, et Lagos, Ebuta-Meta, Abeokuta, Ijebu-Ode, Jos, Zaria, Kano, Ibadan, Agolwoye, Ile-Ife et Enugu au Nigeria38. Ladipo Solanke ne s'adressait pas seulement l'lite instruite, mais aussi aux chefs traditionnels, dont certains devinrent prsidents d'honneur ou prsidents des sections locales, qui cherchrent mettre en uvre les objectifs de la W A S U . Dans une allocution prononce en 1930, l'occasion de l'anniversaire de l'une d'entre elles, le rvrend M . S. Cole s'exprimait en ces termes : Les perspectives de la W A S U , au-del des grandes diffrences de race et de civilisation, concernent la vie nationale de l'Afrique de l'Ouest. Son programme [...] n'est pas irralisable [...], il ne fait aucun doute que Dieu a des intentions quant la place des Africains dans sa merveilleuse cration. Il est d o m m a g e que nous copiions des exemples emprunts au m o n d e occidental en ngligeant ceux qui contribueraient en permanence nous assurer progrs, bonheur et paix39. Il est certain que les activits menes par les sections favorisrent alors une renaissance du panafricanisme et du nationalisme qui avait dpri en Afrique de l'Ouest avec la disparition du National Congress of British West Africa ( N C B W A ) en 1930. Il est en effet significatif que, rentrs au pays, la plupart des Africains faisant partie de l'lite instruite qui avait pouss la cration de m o u v e ments de jeunesse en Afrique de l'Ouest dans les annes 30 taient soit membres des sections locales, soit membres de la W A S U au Royaume-Uni. L a W A S U se considrait c o m m e charge de veiller aux intrts de l'ensemble de l'Afrique. Rien ne l'illustre mieux que le rle qu'elle joua lors de la crise thiopienne, lors de la crise du cacao en 1934 et, enfin, au m o m e n t o le bruit courut que certaines colonies britanniques d'Afrique allaient tre cdes Hitler.

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Lors de l'invasion de l'Ethiopie par l'Italie fasciste en 1935, la W A S U devint le centre des protestations des Africains de l'Ouest au Royaume-Uni 4 0 . Considrant cette invasion c o m m e une hideuse manifestation du totalitarisme europen dont l'Afrique tait tragiquement la victime , elle cra un comit de dfense de l'Ethiopie pour collecter des fonds destins dfendre le peuple thiopien contre l'agression italienne actuelle et mobiliser contre elle l'opinion britannique 4 1 . Elle organisa des services religieux dans son foyer, o l'on pria pour une solution pacifique de la crise, tandis que la revue WASU, qui tait son porte-parole, qualifiait le conflit de conflit immmorial entre le Bien et le Mal , condamnait l'Italie pour avoir attaqu un autre pays chrtien et critiquait l'attitude du Gouvernement britannique dans la crise. Plus important encore fut l'impact de cette crise sur la W A S U . Elle branla sa foi dans la civilisation occidentale et sa confiance dans le Royaume-Uni, et obligea non seulement les membres de la W A S U mais aussi les intellectuels ouest-africains intensifier leur attaque contre le systme colonial. Lors de la crise du cacao en 1937-1938, la W A S U souleva l'opinion publique en sa faveur en organisant en avril 1938 une runion publique o intervinrent Arthur Greech Jones et Reginald Sorensen, tous deux dputs travaillistes42. D e m m e , lorsque des rumeurs clatrent en 1938 au sujet de la cession ventuelle de certaines colonies britanniques d'Afrique l'Allemagne pour se concilier ce pays, la W A S U organisa des protestations, et certains de ses membres, c o m m e Kobina Kesse, crivirent des pamphlets pour dmasquer et condamner cette rumeur. C e fut essentiellement en rponse ces protestations que le Colonial Office publia une dclaration dmentant la rumeur et donnant l'assurance qu'aucun transfert de ce genre ne serait effectu sans que les peuples concerns en soient informs et y consentent43. Toutefois, il ne fait aucun doute qu'un des rles majeurs de la W A S U fut la radicalisation du mouvement nationaliste africain au Royaume-Uni et en Afrique de l'Ouest pendant et aprs la seconde guerre mondiale.

La W A S U , de la seconde guerre mondiale 1958

C'est pendant la guerre, alors que le National Congress of British West Africa ( N C B W A ) avait depuis longtemps disparu et que les mouvements de jeunesse avaient perdu de leur dynamisme, que la W A S U revendiqua pour la premire fois non seulement une autonomie interne mais aussi complte. C o m m e il tait crit dans son m m o r a n d u m du 6 avril 1942 au Colonial Office : Dans l'intrt de la libert, de la justice et de la vraie dmocratie, et compte tenu des leons de la Malaisie et de la Birmanie, ainsi que de la ncessitflagrantede donner au peuple de l'Empire une raison de se battre, la W A S U en Grande-Bretagne demande instamment au Gouvernement britannique d'accorder l'autonomie interne ds pr-

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sent, avec une garantie concrte d'autonomie complte dans les cinq annes suivant la guerre44. A la suite de ce mmorandum, Ladipo Solanke adressa en mars 1943 une lettre Emest Dcoli et Nnamdi Azikiwe au Nigeria pour les presser de revendiquer l'autonomie tout de suite 4 5 . L e m m o r a n d u m de 1942 et la lettre de 1943 constituent un tape importante dans les revendications nationalistes, puisqu'elles marquent le passage de l're du nationalisme plaintif, qui avait pour objectif principal la rforme du systme colonial, celle du nationalisme radical, avec c o m m e slogan l'autonomie tout de suite . Cette tendance radicale se renfora et s'acclra deux ans plus tard au V e Congrs panafricain tenu Manchester en octobre 1945. A ce congrs, organis conjointement par la W A S U , la Ligue des peuples de couleur, la Fdration panafricaine, le Negro Welfare Centre et le Bureau international de service africain, participrent des dlgus de Gambie, du Ghana, du Nigeria et de Sierra Leone 4 6 . Le Congrs ritra clairement et sans quivoque son appel en faveur de l'autonomie. En janvier 1946, la W A S U publia une nouvelle rsolution attirant l'attention sur les dclarations et les chartes que les puissances coloniales avaient adoptes pendant la guerre et par lesquelles elles donnaient des espoirs de droits et liberts pleinement dmocratiques tous les peuples aprs la guerre , et demandant l'Organisation des Nations Unies non seulement d'obtenir des puissances coloniales l'assurance que l'autonomie et l'indpendance soient rapidement accordes aux peuples coloniaux, mais qu'elles enfixentles modalits et le calendrier avec la participation active des peuples coloniaux eux-mmes 4 7 . Finalement, dans une rsolution adopte en avril 1947, la W A S U attirait l'attention d'abord sur la Charte de l'Atlantique d'aot 1941 et sur sa rsolution de 1942 demandant l'indpendance dans les cinq ans, se dclarait proccupe que le Gouvernement imprial de la Grande-Bretagne n'ait donn aucune indication de son intention de quitter l'Afrique de l'Ouest pour permettre aux Africains de se gouverner eux-mmes en tant que peuples libres et souverains et proclamait que le temps tait venu o la question de l'indpendance nationale des peuples africains et de leur rupture totale avec la domination imprialiste de la Grande-Bretagne devait tre tranche une fois pour toutes dans l'intrt de la paix mondiale 4 8 . A u m m e m o m e n t , la revue WASU appelait l'organisation des masses en vue de la lutte pour l'indpendance. C'est avec ces ides et ces exigences rvolutionnaires, et leur radicalisme, que les membres de la W A S U rentrrent chez eux ds 1945 et rorientrent en consquence les mouvements nationalistes. Il est important de remarquer que, parmi les membres actifs de la W A S U et les responsables de ces rsolutions radicales,figuraientles Ghanens Ladipo Solanke, K w a m e Nkrumah, Joe Appiah, R . B . Botsio et A k o Adjei et les Nigrians H . O . Davies, G . K . Amachree, M . Odesanya et B . Akpata qui jourent tous un rle dcisif dans la lutte pour

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l'indpendance dans leurs pays respectifs qu'ils regagnrent partir de 1947. Cette tournure de plus en plus radicale des revendications de la W A S U tait due un certain nombre de facteurs. L e premier tait l'impact de la seconde guerre mondiale. L a propagande des Allis, en mettant l'accent sur la libert et la dmocratie et en condamnant l'imprialisme, le totalitarisme et surtout le racisme, avait contribu incontestablement l'veil de la conscience politique et suscit les espoirs des Africains, non seulement au Royaume-Uni, mais encore sur le continent m m e . Ces espoirs avaient t conforts par la Charte de l'Atlantique adopte en aot 1941 par le Prsident Roosevelt et le Premier Ministre Winston Churchill. Cette charte proclamait notamment : Ils respectent le droit de tous les peuples de choisir la forme de gouvernement sous laquelle ils veulent vivre, ils forment le v u de voir redonner leurs droits souverains et leur autonomie ceux qui en ont t privs par la force. C e fut l'effondrement de ces espoirs lorsque Winston Churchill dmentit que la Charte de l'Atlantique s'appliqut aux colonies britanniques, ce qui choqua les Africains instruits et les tudiants, ainsi que les Noirs des tats-Unis d'Amrique, et les engagea sur la voie du radicalisme. Il est significatif que la Confrence de la W A S U de 1942 ait t organise essentiellement pour tudier la Charte de l'Atlantique et la dclaration de Churchill son sujet49, et il est tout aussi significatif que ce fut cette confrence que la W A S U exigea l'autonomie interne, puis l'autonomie complte dans les cinq ans. Outre la guerre, un autre facteur de radicalisation fut la campagne politique qui eut lieu aux Antilles et en Asie lafindes annes 30 et au dbut des annes 40 pour revendiquer non pas la rforme mais l'indpendance. Ds octobre 1939, dans une lettre adresse au rvrend I. O . Ransome-Kuti, Ladipo Solanke se rfrait aux vnements se droulant aux Antilles et en Inde et demandait : Q u e faisonsnous en Afrique ? S'agit-il seulement d'adopter une rsolution de loyaut pour participer la guerre etriend'autre ? Hlas ! Nous avons pris du retard, beaucoup de retard50. N'est-il pas significatif aussi que, dans le m m o r a n d u m d'avril 1942, la W A S U se rfre encore aux leons de la Malaisie et de la Birmanie ? Le troisime facteur fut l'arrive la direction de la W A S U , partir de 1945, d'tudiants influencs par le marxisme et/ou qui avaient des positions trs radicales : le Ghanen K w a m e Nkrumah, arriv au Royaume-Uni aprs plusieurs annes passes aux tats-Unis d ' A m r i q u e c o m m e tudiant, le Nigrian H . O . Davies, ou d'autres encore c o m m e les Ghanens Joe Appiah, R . B . Botsio et A k o Adjei et les Nigrians G . K . Amachree, M . Odesanya et B . Akpata 51 . C e sont ces jeunes extrmistes qui furent l'origine de tous les mmorandums et rsolutions de caractre radical que la W A S U prsenta entre 1942 et 1947. Le dernier facteur fut le dsenchantement de la W A S U envers le parti travailliste aprs 1945. Dans les annes 30 et au dbut des annes 40, la W A S U avait troitement coopr avec le parti travailliste, dont le leader, Clement Attlee, s'tait rendu cher ses membres lorsque, le 15 aot 1941, au lendemain de la proclama-

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tion de la Charte de l'Atlantique, donnant une confrence au foyer, il avait dclar : A u parti travailliste, nous avons toujours eu conscience du mal que la race blanche avait fait aux races la peau sombre. Nous avons toujours exig que la libert que nous demandons pour nous-mmes soit accorde tous les h o m m e s . Je compte sur un lment sans cesse croissant d'autonomie en Afrique52. L e parti travailliste maintint sa position m m e aprs la dclaration de Winston Churchill relative la Charte, une semaine aprs le discours de Clement Attlee. C'est pourquoi, lorsque le parti arriva au pouvoir aprs les lections de 1945, au cours desquelles la W A S U et les autres organisations noires avaient fait campagne en sa faveur, l'espoir s'accrut. Mais peine les travaillistes taient-ils au pouvoir qu'ils commencrent prendre position en faveur de changements graduels et rejeter les vues du Fabian Colonial Bureau, qui prconisait une marche acclre vers l'indpendance. C e fut cette volte-face qui fit pencher certains des membres modrs de la W A S U vers le radicalisme. Ainsi, partir des annes 20 et jusqu' la fin des annes 40, la W A S U avait donn le ton au nationalisme et aux m o u v e m e n t s anticoloniau:c. D a n s les annes 50, cependant, elle s'affaiblit et, en 1958, elle avait quasiment cess d'exister. Les raisons de ce dclin sont d'abord d'ordrefinancier.A partir des annes 40, la W A S U ne parvint plus sefinanceret ses tentatives pour recueillir des fonds en Afrique de l'Ouest entre 1944 et 1948 ne donnrent gure de rsultats. Dans les annes 50, malgr l'ouverture du deuxime foyer, les problmes financiers ne furent jamais rsolus et cette priode se caractrisa par une lutte acharne entre ses membres sur le choix de celui des deux foyers qui devait tre vendu, lutte qui affaiblit considrablement la W A S U 5 3 . L a deuxime raison, encore plus importante, fut l'apparition au Royaume-Uni d'associations d'tudiants fondes sur des critres ethniques et territoriaux : d'abord, en 1944, l'Union des tudiants ibo, puis en 1945, l'Egbe O m o O d u d u w a (Socit des descendants d'Oduduwa, l'anctre mythique des Yoruba), l'Union fdrale yoruba, la Gold Coast Students' Union ( G C S U ) et l'Union des tudiants de Sierra Leone. Le dveloppement de ces associations ethniques et territoriales partir du milieu des annes 40 ne devrait pas nous surprendre dans la mesure o, avec la radicalisation du mouvement anticolonial et la lutte pour l'indpendance qui s'ensuivit dans chacun des pays de l'Afrique de l'Ouest britannique, les organisations panafricanistes et interterritoriales, c o m m e la W A S U , devenaient progressivement inappropries et anachroniques. D e plus, le fait que le thtre effectif de la lutte partir de 1945 soit pass du Royaume-Uni aux colonies africaines contribua affaiblir encore la position d'organisations c o m m e la W A S U . L a dernire raison fut videmment la mort de Ladipo Solanke en 1958. N o n seulement il en tait le fondateur, mais, c o m m e il en avait t le premier et l'unique secrtaire, il n'avait jamais cess d'en tre l'animateur et le soutien principal. Solanke mort, la W A S U ne pouvait pas lui survivre et elle ne lui survcut pas.

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Il faut signaler cependant que la W A S U entretint des relations avec les organisations d'tudiants africains tablies en France. Abdoul Aziz W a n e a reprsent la F E A N F aux ftes organises Londres du 29 juillet au 2 aot 1954 par la W A S U l'occasion du 2 9 e anniversaire de sa fondation. Il en donne un compte rendu dans L'tudiant d'Afrique noire (n 3, octobre-novembre 1954). D e m m e , Cheikh Anta Diop a reprsent l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain ( A E R D A ) , dont il tait le secrtaire gnral, une runion organise par la W A S U . O n en trouve l'cho dans l'un des numros de La voix de l'Afrique noire, journal de cette organisation politique d'tudiants africains. Par ailleurs, A m a d y Aly Dieng et Simon Idf O g o u m a , respectivement prsident et vice-prsident aux relations extrieures, participrent au congrs de la W A S U en juillet 1962 Londres.

Conclusion
L a W A S U n'avait pas t la premire association d'tudiants africains voir le jour au Royaume-Uni, mais elle devint incontestablement la plus active et la plus influente d'entre elles tant qu'elle exista. Grce son foyer et aux conseils qu'elle donnait aux tudiants, elle contribua beaucoup l'ducation et la formation professionnelle des Africains de l'Ouest. Avec sa revue, ses livres, ses brochures, ses confrences et ses runions, elle parvint, dans une large mesure, clairer le public britannique, notamment sur la culture et l'histoire africaines, la fausset des ides racistes prvalant l'poque, les dfauts et les injustices du systme colonial et, surtout, les aspirations politiques des Africains de l'Ouest en particulier et des Africains en gnral. C'est dans le domaine politique, cependant, qu'elle remporta ses plus grands succs. Elle ne se contenta pas de renforcer et de propager le panafricanisme, qui connut son apoge avec le Congrs panafricain de Manchester en 1945, mais elle intensifia et radicalisa aussi la conscience et les aspirations politiques ouest-africaines. Par une ironie du sort, c'est la tendance radicale qu'elle introduisit qui fut l'une des causes de l'opposition des associations ethniques et territoriales et qui, aprs 1945, affaiblit les associations panafricanistes et interterritorialer:. C'est cette volution qui, s'ajoutant la mort de Ladipo Solanke, son fondateur et son principal animateur, explique sa disparition lafindes annes 50.

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Bibliographie
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ASANTE,

Notes
1. G . R . Muso et S. W . Rohio (dir. publ.), 1975, p. xi-xiv. 2. J. S. Coleman, 1958, p. 202-204 ; S. K . B . Asante, 1977, p. 48-49 ; P. Garigue, 1953. 3. P. Gangue, op. cit., p. 55-57 ; G . O . Olusanya, 1982, p. 1-15. 4. Pour plus de dtails sur le N C B W A , voir S. K . B . Asante, op. cit., p. 19-20 ; J. A . Langley, 1973, p. 107-194 ; A . Adu Boahen (dir. publ.), 1985, p. 632-638. 5. G . O . Olusanya, op. cit., p. 6 et 7. 6. Ibid., p. 7. 7. J. A . Langley, 1969, p. 157-172 ; R . L . Okonkwo, 1980, p. 105-117 ; A . Adu Boahen, paratre. 8. S. K . B . Asante, op. cit., p. 49 ; P. Garigue, op. cit., p. 58. 9. P. Garigue, op. cit., p. 56. 10. Cit par P. Garigue, op. cit., p. 56. 11. Ibid. 12. S. K . B . Asante, op. cit., p. 48 ; P. Garigue, op. cit., p. 56 et 57. 13. G . O . Olusanya, op. cit., p. 6-9. 14. Cit par G . O . Olusanya, op. cit., p. 9 et 10.

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15. P. Garigue, op. cit., p. 58. 16. G . O . Olusanya, op. cit., p. 23-25. 17. Pour de plus amples informations sur ces difficults, voir G . O . Olusanya, op. cit., p. 27-36. 18. Pour plus de dtails, voir G . O . Olusanya, op. cit., p. 69-74 et 93-97. 19. Cit par G . O . Olusanya, op. cit., p. 11. 20. Ibid., p. 21. 21. Ibid., p. 18. 22. Ibid., p. 19. 23. J. S. Coleman, op. cit., p. 205. 24. Cit dans ibid, p. 205. 25. Cit dans ibid, p. 206. 26. J. W . de Graft-Johnson, 1928, p.v. 27. Ibid., p. 2 et 3. 28. Ibid., p. 49 et 50. 29. Ibid., p. 36. 30. Ibid., p. 86-95. 31. Ibid., p. 72 et 73. 32. G . O . Olusanya, op. cit., p. 53-62. 33. Ibid., p. 48 et 49. 34. Ibid., p. 54 et 55 ; R. D . Pearce, 1982, p. 134. 35. G . O . Olusanya, op. cit., p. 64 et 65. 36. P. Garigue, op. cit., p. 65 et 66 ; G . O . Olusanya, op. cit., p. 39. 37. G . O . Olusanya, op. cit., p. 25 et 26. 38. Ibid., p. 43-45 ; P. Garigue, op. cit., p. 58 et 59. 39. Cit par P. Garigue, op. cit., p. 59. 40. S. K . B . Asante, op. cit., p. 48-51. 41. Ibid., p. 50. 42. G . O . Olusanya, op. cit., p. 41. 43. Ibid. 44. Cit dans ibid, p. 49 et 50 ; voir galement R. D . Pearce, op. cit., p. 113 et 114. 45. G . O . Olusanya, op. cit., p. 51. 46. J. A . Langley, 1973, p. 347-357. 47. A . A d u Boahen, 1986, p. 142 et 143 ; cit par G . O . Olusanya, op. cit., p. 88. 48. Cit par G . O . Olusanya, op. cit., p. 88 et 89. 49. J. A . Langley, op. cit., p. 347 et 348 ; G . O . Olusanya, op. cit., p. 47 et 48 ; R . D . Pearce, op. cit., p. 132-136. 50. Cit par G . O . Olusanya, op. cit., p. 50. 51. Ibid., p. 83 et 84. 52. Ibid., p. 52. 53. Pour plus de dtails sur ce conflit, voir G . O . Olusanya, op. cit., p. 93-97.

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Les jeunes sont souvent marginaliss dans un m o n d e qui repose sur l'argent et le pouvoir, valeurs qui ne sont gnralement pas accessibles au dbut de la vie. L'Afrique, cet gard, fait un peufigured'exception, car les jeunes, et spcialement les tudiants, y ont toujours fait puissamment sentir leur prsence dans la socit, car ils ont notamment jou un rle trs important dans son dveloppement social et politique. L a West African Students' Union ( W A S U ) en est l'illustration la plus parfaite, car elle a immensment contribu la monte de la conscience nationaliste en Afrique ainsi qu'au progrs et l'issue de la lutte pour l'indpendance. Elle a donn une impulsion la volont de dveloppement, l'insertion de l'Afrique dans le systme mondial et la dmocratisation de la socit africaine. Pourtant, ce rle n'a pas t exempt de contradictions et d'ambiguts. Les racines du mouvement panafricain remontent l'poque de l'indpendance amricaine, lorsque, dans l'euphorie de l'indpendance et de la libert, les Noirs du Nouveau M o n d e apprirent mieux s'exprimer pour formuler leur hostilit la domination raciale et s'organiser dans leur lutte pour la libration. L e mouvement puisait en partie son inspiration dans des crits abolitionnistes tels que les Essays on the treatment and conversion of African slaves in the British sugar colonies (1784) de James Ramsay, De la littrature des Ngres. Recherches sur leurs facults intellectuelles, leurs qualits morales et leur littrature (1810) de l'abb Grgoire, Tribute for the Negro (1848) de W . Armistead, A caution and warning to Great Britain and her colonies (1766), Some historical account of Guinea (1788) d ' A . Benezet. Aprs l'abolition de l'esclavage, la diaspora noire du Nouveau M o n d e se rendit compte qu'elle avait remport une victoire la Pyrrhus. La discrimination et la domination raciales continuaient de plus belle. Malgr tous leurs efforts, les Amricains noirs ne parvenaient pas se faire accepter, m m e en singeant les manires des Blancs ; plus ils s'y efforaient, plus ils taient humilis et plus se renforait leur sentiment d'infriorit. Cet tat de chosesfinitpar dvaloriser l'ide d'galit aux yeux de certains d'entre eux, qui, ds lors, se proccuprent plutt de mettre l'accent sur leur sparation et leur singularit afin de forger

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un sens nouveau leur identit. C'est dans ces dispositions d'esprit que la diaspora noire en Amrique et dans les Carabes c o m m e n a tourner un regard nostalgique vers l'Afrique, rflchissant davantage l'unit des Noirs et songeant aux voies d'un retour en Afrique. Ces tendances trouvrent une expression thorique clairement articule dans les crits d'un Noir antillais, Edward Blyden, qui allait ultrieurement devenir citoyen librien. D dressa un brillant rquisitoire contre le dnigrement de l'histoire et de la culture africaines par les Europens. S'appuyant sur ce qui avait t accompli dans le pass par les Africains, il montrait que leurs ralisations surpassaient parfois celles des Europens. Il faisait entrevoir la possibilit d'un retour la grandeur de l'Afrique et prconisait, pour en hter l'avnement, une nationalit africaine et le dveloppement d'une personnalit africaine . C'est donc Edward Blyden, et non K w a m e Nkrumah, qui forgea cette expression appele faire fortune. Il insistait sur le fait que l'Afrique est la patrie des peuples noirs, que c'est en elle qu'ils doivent puiser leur inspiration et qu'il leur faut s'unir pour lui confrer sa grandeur. Ces ides devaient tre reprises plus tard dans les discours et les crits des grands panafricanistes que furent W . E . B . D u Bois, George Padmore, Marcus Garvey et K w a m e N k r u m a h . Mieux encore, elles allaient occuper une place eminente dans les rsolutions des confrences panafricaines. La premire de ces confrences, qui eut lieu en 1900, peut tre considre c o m m e marquant le dbut officiel du m o u v e m e n t panafricain. D'autres allaient suivre, en 1919, en 1921, en 1923, en 1927, en 1945 et en 1958. Si paradoxal que cela puisse paratre, il est tout fait comprhensible que le mouvement ait t fond et se soit panoui dans la diaspora, mais ce mouvement afrocentrique ne pouvait trouver son aboutissement hors d'Afrique. Son dveloppement l'amena bientt s'orienter vers le continent. C'est en Afrique de l'Ouest qu'il trouva un terrain propice, et ce en grande partie grce la W A S U . L'intelligentsia ouest-africaine avait des affinits avec les idaux du panafricanisme et avec la diaspora ; aussi est-ce tout naturellement qu'elle assuma un rle d'avantgarde dans le combat contre le racisme et contre la subordination et l'exploitation des peuples d'Afrique. U n e grande partie des esclaves taient originaires d'Afrique de l'Ouest. Naturellement, ce fut elle aussi qui devait accueillir le plus grand nombre d'esclaves affranchis, notamment au Libria, au Nigeria, en Sierra Leone et au T o g o . Telles ont vraisemblablement t les raisons principales de l'affinit de l'Afrique de l'Ouest avec la diaspora. L'influence unificatrice de la Sierra Leone explique en grande partie le succs du panafricanisme en Afrique de l'Ouest La colonie de la Sierra Leone avait t fonde environ un sicle avant le dbut de l're du colonialisme en Afrique. Ds l'origine, abolitionnistes et missionnaires jourent un rle majeur dans son dveloppement. D e l vient que la colonie avait une tradition trs librale et un systme ducatif volu. Les premires rinstallations en Afrique d'esclaves

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affranchis eurent lieu en Sierra Leone en 1787 et, entre cette date et 1808, quelque 16 000 esclaves affranchis s'y tablirent. L e collge universitaire de Fourah Bay fut fond Freetown ds 1827. Puis ce fut, en 1845, l'ouverture du lyce de garons de la C M S ; un lyce analogue fut cr la m m e anne pour les filles. L a qualit de ces tablissements et le sous-dveloppement du reste de l'Afrique en matire d'enseignement eurent pour effet de drainer vers eux des lves de tout le continent, mais surtout d'Afrique de l'Ouest. Il en vint d'Afrique du Sud, du Cameroun, de Fernando P o o (Bioko), de G a m b i e , du Ghana, du Libria, du Nigeria et de Zanzibar. Le Fourah Bay College en particulier tait une vritable institution panafricaine. N o n seulement il rapprochait les Africains de l'Ouest notamment , mais ils les mettait en contact avec la diaspora, car beaucoup d'tudiants taient des enfants d'esclaves affranchis. Il n'est donc pas surprenant que le lyce de la C M S de Freetown ait publi une revue bimestrielle intitule The Ethiopian, qui vhiculait un nationalisme noir et continental. Cette revue fut lance en 1873, longtemps avant la monte du panafricanisme dans la diaspora. La conscience panafricaine naissante fut propage dans toute l'Afrique de l'Ouest par les immigrants venus de Sierra Leone, missionnaires, abolitionnistes, cadres et h o m m e s d'affaires. C e mouvement tait d en partie au fait que certains immigrants rinstalls voulaient regagner les rgions d'Afrique dont ils taient originaires. L e fait que la Sierra Leone ait jou ce rle important dans le dveloppement d'autres rgions de l'Afrique de l'Ouest a t un facteur d'homognisation. Les Sierra-loniens dployrent une activit particulirement grande par l'intermdiaire des missions. Parmi les missionnaires les plus remarquables, il convient de mentionner Samuel Crowther et James Johnson. Les missionnaires, il faut le relever, poussaient au dveloppement des m o y e n s d'enseignement destins aux Africains. E n 1859, un lyce de la C M S fut ouvert Lagos par le rvrend T . B . Macaulay, gendre de Samuel Crowther et, c o m m e lui, sierra-lonien. U n descendant de S a m u e l Crowther et du rvrend T . B . Macaulay, Herbert Macaulay, allait devenir plus tard le pre du nationalisme nigrian. L e rle d'avant-garde de l'intelligentsia ouest-africaine ne procdait pas simplement d'une contingence subjective. Il fut un fait objectif li une conjoncture historique spcifique, marque notamment par les dbuts d'un enseignement occidental en Afrique de l'Ouest, l'internationalisation de l'intelligentsia par le truchement d'institutions telles que le Fourah Bay College, une homognisation dans laquelle la Sierra Leone faisait fonction de pivot, et un contact avec la diaspora rendu possible par la prsence d'un grand nombre d'esclaves affranchis. E n un sens, la W A S U fut le produit de cette conjoncture. La W A S U menait la lutte pour l'mancipation de l'Afrique partout o elle le pouvait et par tous les moyens dont elle disposait. E n Afrique, elle agissait par l'intermdiaire de ses nombreuses sections, de sa revue, de la presse nationaliste, en cooprant avec des formations politiques de m m e orientation, en s'efforant

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d'influencer les principaux h o m m e s politiques africains. O n sait que Ladipo Solanke entretint des relations avec de Graft-Johnson, Adjei, Banda, Azikiwe et K w a m e Nkrumah. Dans les pays mtropolitains, la W A S U fit tout ce qu'elle put pour promouvoir les intrts africains au m o y e n de pressions incessantes et d'activits de propagande. E n France, L . Solanke tait en contact avec les dputs d'Afrique et s'effora d'influencer par leur intermdiaire la politique de la France. A Londres, il mit sur pied le comit parlementaire de la W A S U pour faire pression en faveur des intrts africains. Il s'effora d'encourager de nouvelles formations professant des ides voisines et de les entraner pour plus d'efficacit dans des luttes collectives. O n peut mentionner l'African Students' Association of the United States, dans laquelle K w a m e Nkrumah joua un rle de premier plan. Par exemple, en novembre 1942, la W A S U m e n a une action conjointe avec l'African Students' Association of the United States and Canada pour l'anniversaire de la mort d'Aggrey. L e fait que cette association et dcid d'adhrer la W A S U en qualit de m e m b r e associ dit assez quel tait le prestige de cette dernire. La W A S U ne se contentait pas de propager des ides, elle menait des c o m bats. Cela contribua beaucoup accrotre son influence, spcialement en Afrique de l'Ouest. Elle ne s'engageait pas ncessairement dans ces luttes en tant qu'organisation ; son influence s'exerait parfois par l'intermdiaire de certains de ses membres ou d'organismes et de personnes qui lui taient associs. Cependant, sa marque tait en gnral clairement apparente. N o u s ne mentionnerons ici que quelques-uns de ses combats. L'un d'eux fut dclench lorsque le Libria fut accus par la presse des puissances occidentales tats-Unis d'Amrique, France et Royaume-Uni de pratiquer le travail forc et l'esclavagisme. A la suite de ces accusations, il fut suggr de placer le Libria sous mandat de la Socit des Nations. Bien qu'une commission d'enqute forme en 1929 et tabli que seul un certain esclavage domestique pouvait tre observ au Libria et que cette pratique n'avait pas l'appui des autorits libriennes, les critiques de la presse occidentale ne dsarmrent pas et sefirentm m e encore plus acerbes. Cette attaque fut considre par beaucoup c o m m e visant discrditer la seule rpublique noire indpendante d'Afrique. L'affaire, qui fit scandale dans toute l'Afrique, fournit la preuve de l'utilit d'organismes c o m m e la W A S U ainsi que de la presse nationaliste, et elle donna une impulsion considrable la mobilisation politique en Afrique de l'Ouest. Lorsque l'Italie envahit l'Ethiopie, la W A S U dclencha contre elle une campagne trs vigoureuse et devint le foyer de l'opposition l'invasion au Royaume-Uni. La W A S U s'en prit non seulement au Gouvernement italien, mais encore l'glise en Italie et au Royaume-Uni, lui reprochant de ne s'tre pas leve avec force contre un acte si peu chrtien. Entre autres initiatives, la W A S U cra un comit de dfense de l'Ethiopie afin de collecter des fonds pour soutenir l'effort de guerre thiopien, elle se fit l'avocat de la cause thiopienne dans sa

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revue et organisa m m e des services religieux en rapport avec la crise. L'outrage de l'invasion italienne fit mieux comprendre aux Africains la menace du racisme et de l'imprialisme et donna naissance un mouvement de solidarit sans prcdent. Mais cette raction fut en partie imputable aux efforts que des organisations c o m m e la W A S U avaient dploys pour stimuler une prise de conscience en Afrique. Il n'est pas possible d'apprcier pleinement l'influence de la W A S U sur le dveloppement social et politique en Afrique dans la seule perspective des affaires internationales. Il faut pour ce faire descendre l'chelon national et examiner comment elle a influ sur l'volution interne de certains pays c o m m e le Ghana, le Nigeria et la Sierra Leone.

Le Ghana
Le cas de Joseph Boakye Danquah nous fournit un bon point de dpart pour rendre compte de l'impact de la W A S U sur le dveloppement politique et social du Ghana. Il naquit le 21 dcembre 1895. En novembre 1921, il partit tudier au Royaume-Uni. Auparavant, il s'tait dj trouv ml l'activit politique nationaliste en tant que reprsentant de l'tat d'Akim Abuakwa, rgion dont il tait originaire, aux confrences de la Socit des aborignes Cape Coast. C'est donc tout naturellement que, arriv au Royaume-Uni, il commena rapidement participer aux activits politiques des tudiants africains. M e m b r e fondateur de la W A S U , J. B . Danquah en fut le premier vice-prsident et le deuxime prsident. Lorsqu'il retourna au Ghana, en 1927, il y poursuivit son activit militante, n fut lu prsident de la section locale de la W A S U . J. B . Danquah revenait au Ghana un m o m e n t o le m o u v e m e n t nationaliste tait en perte de vitesse. Jusqu'en 1930, deux organisations s'taient trouves en premire ligne de la lutte : 1'Aborigines Rights Protection Society, qui fut la principale organisation nationaliste au Ghana jusqu'aux annes 20, et le National Congress of British West Africa ( N C B W A ) , fond par J. E . Casely Hayford en mars 1920. A u milieu des annes 20, le N C B W A tait dj sur le dclin du fait de l'opposition de trois forces puissantes : les gouverneurs coloniaux du Nigeria et du Ghana, certains chefs traditionnels, notamment Ofori Atta, et quelques politiciens de la vieille garde c o m m e le D r B . W . Quartey-Papafio. En 1927, une scission eut lieu dans la formation ghanenne et, la mort de son fondateur, en 1930, le Congrs se dsintgra. A partir de ce moment, le flambeau du nationalisme au Ghana passa entre les mains de la Gold Coast Youth Conference et de la West African Youth League. La Gold Coast Youth Conference tait la cration de J. B . Danquah. Peu de temps aprs son retour du Royaume-Uni, en 1929, il rdigea un petit ouvrage

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intitul An epistle to the educated young men in Akim Abuakwa. H y prconisait la formation dans les villages et les villes de conseils qui faciliteraient le dveloppement et d'une assemble de jeunes qui tudierait et entreprendrait de rsoudre les problmes auxquels tait confront le Ghana. Il renchrit sur cet appel l'occasion de l'assemble gnrale de la W A S U , le 18 mai 1929. C'est ainsi que la Gold Coast Youth Conference fut forme en 1929, principalement par des anciens de la W A S U , et notamment J. W . de Graft-Johnson. J. B . Danquah et ses collgues taient d'abord proccups par la msentente entre l'lite instruite et les chefs traditionnels. Cette msentente avait atteint son point culminant avec le dsaccord entre Casely Hayford et N a n a Ofori Atta Ier, qui contribua la disparition du N C B W A . L'initiative fut couronne de succs : l'lite instruite et les chefs traditionnelsfirenten effet front c o m m u n contre la Sedition Ordinance, et la Water Works Ordinance, toutes deux de 1934. La solidarit entre l'lite instruite et les chefs traditionnels fut encore souligne lorsque le Joint Provincial Council reut officiellement la Gold Coast Youth Conference Swedru en 1935. Lorsque celleci se runit en avril 1939, ce fut sous le patronage de Vashantihene. Peut-tre J. B . Danquah russit-il trop bien. L a Gold Coast Youth C o n ference, qui n'avait certes jamais pch par excs de radicalisme, semble avoir t entirement dradicalise et passablement affaiblie en tant que mouvement nationaliste par son alliance avec les chefs traditionnels. Son uvre, en tant que m o u vement nationaliste, fut vrai dire modeste. Elle fut dans une certaine mesure un ferment d'unit, surtout entre les chefs et l'intelligentsia ; ellefitprogresser la conscience nationale et mobilisa des nergies au service de la politique ; elle ouvrit la voie l'unit des rgions de la colonie et de l'Ashanti en 1946. Mais elle ne fut jamais vraiment en mesure d'exercer une pression sensible sur le rgime colonial et n'eut que peu d'influence sur sa politique. Et surtout, ses orientations conservatricesfinirentpar lui aliner une partie des jeunes, qui taient sa raison d'tre. Ceux-ci avaient en effet de bonnes raisons de s'intresser davantage la West African Youth League d'I. T . A . Wallace-Johnson. Malheureusement, la Ligue connut unefinprmature en 1940, peu aprs l'expulsion de WallaceJohnson (en 1938). A lafindes annes 30, elle se prsentait c o m m e un m o u v e ment litiste moribond et le courant nationaliste de la Gold Coast semblait de nouveau au point mort. Dans ces conditions, il et t difficile de prvoir que la Gold Coast accderait l'indpendance ds 1958. Aprs la seconde guerre mondiale, la Gold Coast prit rapidement le chemin de l'indpendance sous l'impulsion de deux nouvelles organisations politiques, la United Gold Coast Convention ( U G C C ) et la Convention People's Party (CPP). Encore une fois, J. B . Danquah et la W A S U jourent un rle important dans cette volution. L ' U G C C fut fonde le 4 aot 1947. Elle tait le produit de la fusion d'un groupe politique form par J. B . Danquah et George Grant Sekondi en 1947 et de la National League of the Gold Coast, d'Akufo A d d o . George Grant fut

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choisi c o m m e prsident et J. B . Danquah devint vice-prsident. E n dcembre 1947, K w a m e Nkrumah fut n o m m secrtaire gnral du parti. Activiste lorsqu'il tudiait aux tats-Unis d'Amrique, K w a m e Nkrumah avait t alors prsident de 1'African Students' Association of the United States and Canada. A son arrive au Royaume-Uni, en 1945, il fut lu vice-prsident de la W A S U . Grce ses talents d'organisateur et son charisme, le parti acquit une grande popularit. Cependant, un dsaccord ne tarda pas se faire jour entre K . Nkrumah et les dirigeants de l ' U G C C , plutt conservateurs. Leur conservatisme n'tait pas sans rapport avec le milieu social dont ils taient issus. Parmi ces dirigeants figuraient des h o m m e s c o m m e Akufo A d d o , John Tsiboe, J. W . de Graft-Johnson, J. B . Danquah, R . A . Awoonor et R . S. Blay, qui avaient pour la plupart des situations prospres et avaient connu une grande russite professionnelle. Certains, c o m m e J. B . Danquah, appartenaient des familles de chefs. D'ailleurs, si K . N k r u m a h avait accd son poste, c'est prcisment parce qu'aucun des membres de l'quipe dirigeante n'tait dispos renoncer ses activits professionnelles pour consacrer tout son temps au parti. M m e dans l'ventail politique constitu par les tudiants africains aux tats-Unis d'Amrique et au Royaume-Uni, K . Nkrumah s'tait situ gauche. Lorsqu'il se rendit compte des possibilits que les contradictions internes de la Gold Coast d'aprs la guerre offraient pour intensifier la lutte, il se sentit profondment du et frustr par le conservatisme pesant des dirigeants de l ' U G C C . Mais la rciproque tait vraie et, en 1948, la direction du parti dcida, par l'intermdiaire de son comit de travail, de suspendre K . Nkrumah de ses fonctions de secrtaire gnral, lui reprochant d'tre inefficace et d'avoir des liens avec les communistes et d'autres formations politiques de gauche. K . Nkrumahfinitalors par quitter le parti et cra, le 12 juin 1949, le Convention People's Party (CPP). Le C P P tait issu du Committee of Youth Organizations ( C Y O ) , qui runissait quatre associations de jeunes : 1'Asante Youth Association Kumasi, la Ghana Youth Association Sekondi, le Youth Study Group Accra et la Wassa Youth Association Tarkwa. L e C Y O avait t affili l ' U G C C , mais avait t du par l'esprit troit et le conservatisme de ses dirigeants. Il soutint K . Nkrumah lorsque son dsaccord avec l ' U G C C apparut au grand jour et finalement rompit pour former le C P P . L e C Y O tait essentiellement compos de petits bourgeois et de proltaires. Parmi ses membres, il n'y avait pas de cadres ni de gens fortuns ; un seul tait diplm. L e mouvement avait t marginalis et maintenu l'cart par l ' U G C C , qui faisait dj figure de parti de la bourgeoisie. L a scission qui aboutit la formation du C P P ne fut pas seulement le rsultat d'un heurt de personnalits ou de styles politiques, mais le reflet d'un conflit de forces sociales. Nous savons comment K . Nkrumah se servit du C P P pour amener trs rapidement la Gold Coast l'indpendance politique, et nous ne nous tendrons pas ici sur le cours de ces vnements. En revanche, il convient de mettre en relief cer-

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tains aspects lis l'influence de la W A S U sur l'volution sociale et politique du Ghana. Les organisations de jeunes et d'tudiants, en particulier la W A S U , ont jou un rle dterminant dans l'volution du Ghana vers l'indpendance politique, en stimulant la prise de conscience, en fournissant l'encadrement, et en oprant la mobilisation ncessaire pour tirer parti des conditions objectives qui se faisaient jour. Mais ce rle ne fut pas dnu d'ambiguts et de contradictions. N o u s en avons vu une manifestation un chelon infrieur dans le conflit qui amena la rupture de K . N k r u m a h avec l ' U G C C . Cette contradiction n'avait pas un caractre profondment idologique. K w a m e N k r u m a h allait lui aussi, inluctablement, perdre contact avec la base. Cela tant, une contradiction transparaissait galement entre la forme et le contenu. Les formations politiques issues de la W A S U et de la jeunesse ghanenne semblent s'tre uniformment proccupes des formes politiques, et tout particulirement de la localisation du pouvoir, sans gure s'intresser aux transformations sociales, si ce n'est pour confondre souvent les unes et les autres. Peut-tre s'agit-il l d'une faiblesse intrinsque des interventions politiques des mouvements djeunes et des organisations d'tudiants.

Le Nigeria
Il tait relativement facile pour la W A S U d'exercer une influence au Nigeria, car il existait dj dans l'intelligentsia nigriane une forte prise de conscience allant dans le sens de ses orientations. L'Universal Negro Improvement Association, de Marcus Garvey, avait ouvert Lagos, ds 1920, une section qui faisaitflors.L e Nigeria seflattaitde possder une section relativement puissante et nationaliste du National Congress of British West Africa ( N C B W A ) . A dire vrai, la W A S U a t dans une certaine mesure une manation de la conscience politique assez fortement dveloppe de l'intelligentsia nigriane. Les tudiants nigrians Londres furent les chevilles ouvrires de la fondation de la W A S U , et surtout Ladipo Solanke, qui en devint aussi le principal matre penser. Trois des membres du premier comit excutif de la W A S U taient d'ailleurs des Nigrians : le secrtaire honoraire Ladipo Solanke, le trsorier adjoint Kusimo Soluade et le trsorier et secrtairefinancierJ. Akanni Doherty. La W A S U prit une part active la mobilisation politique du Nigeria partir de la mission de L . Solanke en Afrique de l'Ouest, en 1929. L e comit excutif l'avait charg d'y faire connatre la W A S U et de collecter des fonds. Sa mission dura de 1929 1932, et, pendant cette priode, il demeura principalement au Nigeria. Il russit brillamment faire connatre la W A S U et mobiliser des Nigrians pour la lutte de libration. Il fonda des sections de la W A S U Lagos, Abeokuta, Ebute Meta, Ibadan et Ile-Ife, Aria et K a n o . Dans certaines de ces villes, la conscience politique tait jusqu'alors relativement fruste.

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Charg de dvelopper une organisation politique d'tudiants, Ladipo Solanke s'attachait particulirement mobiliser les jeunes. C e faisant, il ouvrait la voie l'exploitation d'une norme ressource politique et conomique nationale dont les possibilits taient relativement inexplores. C o m m e James S. Coleman l'a fait remarquer (Nigeria : background to nationalism), la jeunesse nigriane en question n'tait pas si jeune puisque, en 1939, l'ge m o y e n des m e m b r e s du Nigerian Youth Movement ( N Y M ) tait selon lui de quarante ans. Cependant, le fait que l'accent fut mis sur la jeunesse tait trs important, parce que cela amenait au nationalisme un type social nouveau qui tait gnralement plus idaliste, plus dynamique et moins li au pass. Cette lgitimation de la participation des jeunes et l'insistance mise sur leur rle d'avant-garde furent certainement fructueuses si l'on en juge par le nombre des formations politiques de jeunes qui se mirent ensuite prolifrer au Nigeria et jourent un rle dcisif dans sa marche vers l'indpendance. La domination exerce sur la vie politique par des individus relativement gs et conservateurs, c o m m e Herbert Macaulay, posait dsormais un problme, car il devenait de plus en plus vident que les h o m m e s politiques de la vieille gnration, proccups surtout par leurs propres intrts, ne faisaient pas grandchose pour aider d'autres groupes exprimer et faire aboutir leurs revendications. Cette situation avait commenc susciter une certaine opposition, encore qu' une chelle modeste. C'est ainsi que l'Union of Young Nigerians ( U Y N ) avait t cre ds 1923 par Ernest Ikoli, le D r J. Vaughn et A y o Williams pour faire participer les jeunes aux affaires du pays. En 1938, A y o Williams allait fonder la Nigerian Union of Young Democrats. L'Union of Young Nigerians, qui n'tait pas parvenue remettre en cause le rle d'Herbert Macaulay et des militants de la vieille cole, disparut vite de la scne. Cependant, l'occasion de la tempte que dclencha l'intention prte au gouverneur colonial d'abaisser le niveau acadmique du collge d'enseignement suprieur de Y a b a , l'Union fut reconstitue en 1934 par Ernest Ikoli, le D r Vaughn, Samuel Akinsaya et H . O . Davies sous le n o m de Lagos Youth Movement, qui devint en 1936 le Nigerian Youth Movement ( N Y M ) . Celui-ci, le premier mouvement de masse de la lutte pour l'indpendance du Nigeria, tira le plus grand profit du travail prparatoire effectu par la W A S U ainsi que de son personnel et de son infrastructure politique. L'un de ses fondateurs les plus dynamiques, H . O . Davies, tait un tudiant activiste qui devint en 1936 prsident de la W A S U . L'expansion du mouvement fut favorise par le fait que certaines sections de la W A S U changrent de n o m pour devenir des sections du mouvement. Les objectifs du Nigerian Youth Movement taient relativement modestes : promouvoir l'unit nationale, hter la prise de conscience nationale et obtenir pour le Nigeria l'autonomie politique au sein du Commonwealth britannique. Tels taient les points clefs de son manifeste, la Charte de la jeunesse nigriane, publie en 1938.

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Le mouvement eut le mrite de poursuivre ses objectifs avec rigueur et il remporta certains succs apprciables qui renforcrent sa position politique. 11 se lana dans la politique lectorale et obtint la majorit au conseil municipal de Lagos. Puis il entra en lice pour conqurir les siges de Lagos au Conseil lgislatif et les enleva au Parti dmocratique national d'Herbert Macaulay en 1938. L e m o u vement prit la tte, au Nigeria, de l'opposition l'invasion italienne de l'Ethiopie et se chargea aussi d'organiser l'effort nigrian d'assistance l'Ethiopie, restant en contact avec d'autres organisations de secours c o m m e l'Enugu Ethiopia Relief Fund et la Prominent Lagos W o m e n Society. L e rle actif qu'il joua cette occasion largit encore son audience, car l'hostilit l'invasion tait aussi forte au Nigeria que dans le reste de l'Afrique de l'Ouest. L'invasion de l'Ethiopie par les Italiens parat avoir radicalise le mouvement. A u x dires de II. O . Davics, qui tait le secrtaire gnral du mouvement en 1938, ce fut cet vnement qui amena le Nigerian Youth M o v e m e n t prendre irrvocablement position contre le gouvernement indirect et pour l'indpendance, et devenir un instrument plus efficace de la libration. Dans sa marche vers l'autodtermination, le Nigeria bnficia de la c a m pagne incessante contre l'exploitation et la domination coloniale mene en Europe par la W A S U . Celle-ci rendait le prix de la colonisation plus lourd payer pour les matres de la colonie, elle obtenait le soutien des Europens libraux et maintenait les questions du racisme et de la dcolonisation l'ordre du jour. Surtout, elle faisait comprendre aux colonisateurs qu'il ne s'agissait pas pour eux de choisir entre cder le pouvoir ou le conserver, mais de le cder soit des modrs soit des rvolutionnaires, c'est--dire d'opter entre une dcolonisation pacifique et une dcolonisation violente. L ' u n des moyens qu'utilisa la W A S U cet effet consistait placer les Britanniques dans l'embarras en mettant en vidence les contradictions entre les idaux et les valeurs qu'ils professaient et la pratique du colonialisme. Celle mthode fut employe avec beaucoup d'efficacit pendant l'invasion italienne de l'Ethiopie, non seulement contre le R o y a u m e - U n i et les Etals europens, mais aussi contre l'glise protestante et la papaut. Dans le cas particulier du Nigeria, la W A S U , aprs la Charte de l'Atlantique, mil le Premier Ministre britannique au dfi d'expliquer pourquoi son gouvernement tait si fermement dcid soutenir l'indpendance de l'Ethiopie, de la Syrie et de l'Europe, mais non celle de l'Afrique de l'Ouest. Par la suite, en 1943, huit journalistes ouest-africains furent invits Londres par le British Council. L a W A S U s'entendit avec N n a m d i Azikiwc, l'un des journalistes invits, pour qu'il prsente un document intitul The Adantic Charter and British West Africa , qui rclamait l'abolition du systme des colonies de la Couronne, l'africanisation et l'accession progressive l'autonomie politique. A u grand d a m de la dlgation, le Gouvernement britannique ignora le document. Il n'en demeura pas

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moins que le processus qui m e n a effectivement l'indpendance en Afrique de l'Ouest n'tait pas trs loign de celui qu'avaient prconis la dlgation et la W A S U . Celles-ci voulaient que l'Afrique de l'Ouest accde l'indpendance en 1958. Or le Ghana devint effectivement indpendant en 1957 ; les rgions orientales et occidentales du Nigeria obtinrent l'autonomie interne en 1958 et l'ensemble du pays acquit l'autonomie politique en 1960. A lafinde la guerre, la boucle tait boucle. Les Nigrians qui avaient t les principaux inspirateurs de la cration et des ides de la W A S U participrent safin.Les tudiants africains vivant au Royaume-Uni taient dsormais si n o m breux qu'une solidarit entre eux devenait difficile, et des associations d'tudiants commenaient se former sur une base nationale. L e coup de grce fut finalement donn la W A S U lorsque le Nigeria exporta au Royaume-Uni sesrivalitsethniques avec la formation Londres du National Council of Nigeria and Cameroon ( N C N C ) , mouvement implant dans la rgion ibo par N n a m d i Azikiwe, et de l'association d'Obafemi A w o l o w o , l'Egbe O m o Oduduwa, organisation culturelle base yoruba aux ambitions politiques peine dguises. L e Nigerian Youth M o v e m e n t connut un destin analogue en 1941, au moment m m e o il commenait fairefigurede vainqueur, cause d'antagonismes ethniques. Il y eut d'abord un heurt entre deux dirigeants du mouvement, Ernest Dcoli, qui en tait l'un des fondateurs, et Nnamdi Azikiwe, celui de ses membres qui tait sans doute aurol du plus grand prestige. Leur diffrend n'tait pas sans rapport avec leurrivalitprofessionnelle de journalistes. Ensuite surgit le problme de la lutte pour la succession du D r K . A . Abayomi, prsident du N Y M , qui, ayant t n o m m au Conseil excutif, abandonnait son sige du Conseil lgislatif. Lorsque Ernest Dcoli, rdacteur en chef du journal du mouvement, le Lagos Daily Service, fut choisi pour lui succder, le D r N . Azikiwe, avec qui il tait brouill, et Samuel Akinsaya, sonrivalmalheureux, lancrent l'accusation de discrimination contre les Ibo et les Yoruba Ijebu. S. Akinsaya et N . Azikiwe rompirent alors avec le mouvement. Azikiwe ayant e m m e n sa suite peu prs toute la clientle ibo du N Y M , le mouvement fut rduit n'tre plus qu'une organisation yoruba. Sur ces entrefaites, une guerre des journaux clata entre le Daily Service, organe du mouvement, et le West African Pilot d'Azikiwe. L e N Y M ne devait jamais se relever de cette crise.

La Sierra Leone
Le personnage d'I. T . A . Wallace-Johnson fournit un bon angle d'approche pour examiner le cas de la Sierra Leone. N en 1895, crole originaire du village de Wiberforce, il fit ses tudes au clbre lyce de la C M S , puis les poursuivit la United Methodist Collegiate School. D e 1926 1928, ilfitdes tudes diverses aux

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tats-Unis d'Amrique et au Royaume-Uni. Plus tard, en 1932, il devait entrer l'Universit de Moscou. Par rapport un h o m m e c o m m e J. B . Danquah, WallaceJohnson entretint avec la W A S U des liens relativement tnus. Il partageait les ides panafricanistes de la W A S U , voluait librement dans les cercles estudiantins activistes et participa certaines de ses luttes. Mais il tait beaucoup plus radical que le militant m o y e n de la W A S U , ce qui le conduisit rejoindre, Londres et en d'autres lieux d'Europe, des groupements politiques de tendance plus radicale, et en particulier ceux d'inspiration socialiste. Bien que ses hens avec la W A S U ne fussent pas troits et ses ides beaucoup plus avances, l'exprience de WallaceJohnson claire bien l'apport de la W A S U au dveloppement social et politique de l'Afrique en nous montrant quelles en furent les limites. A l'instar des autres m o u vements panafricanistes et des mouvements nationalistes, la W A S U axait trop exclusivement ses proccupations sur l'identit noire et le transfert du pouvoir des mains des colonisateurs celles des dirigeants africains. E n 1931, Wallace-Johnson retourna en Afrique de l'Ouest. Il devint journaliste au Nigerian Daily Times tout en remplissant les fonctions de secrtaire de la Koffey African United Church Society Lagos. Il ne fut pas long reprendre ses activits politiques militantes, convaincu qu'il tait que la lutte pour l'indpendance et contre l'imprialisme reposait sur le peuple et ne pourrait vritablement parvenir sesfinssi le transfert du pouvoir ne s'accompagnait pas d'une transformation de la socit. Il entreprit donc d'organiser les travailleurs nigrians. Lorsque 1'African Workers Union of Nigeria fut fonde en 1932, il en devint le secrtaire gnral. Les efforts qu'il dployait pour susciter une prise de conscience radicale et dvelopper le militantisme ouvrier proccupaient beaucoup le gouvernement colonial. Celui-ci c o m m e n a l'inquiter. E n 1933, une perquisition fut faite son domicile pour rechercher des crits interdits ou sditieux. Il aurait t ensuite expuls, mais on manque d'lments d'information srieux ce sujet. Il semblerait plutt qu'il ait dcid de son plein gr de partir pour la Gold Coast afin de se soustraire l'expulsion ou de nouvelles mesures de harclement. Wallace-Johnson se lana alors nouveau sans relche dans l'activisme politique. Il fonda en 1933 la Gold Coast Workers Protection Association, qui avait plusieurs sections et encourageait la solidarit pour la dfense des intrts des travailleurs. L a m m e anne, il fonda aussi la Gold Coast Motor Car Union. L'anne suivante, il cra la West African Youth League, servant de faade la lutte collective contre le colonialisme. La Ligue ne tarda pas s'implanter solidement ; trs vite, elle eut des sections sur toute la Gold Coast. Le concours qu'elle apporta au parti M a m b i i en 1935 fut un facteur dcisif de la victoire de Kojo T h o m p s o n , le candidat du parti au Conseil lgislatif pour la circonscription d'Accra. Le succs de la West African Youth League auprs des masses fut considrablement amplifi par l'opposition l'invasion de l'Ethiopie par les Italiens, dont

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elle fit sa grande cause. Wallace-Johnson et sa ligue utilisrent trs habilement l'invasion italienne pour susciter et radicaliser la conscience nationaliste non seulement sur la Gold Coast, mais dans le reste de l'Afrique de l'Ouest. L a West African Youth League lana une ligue pour la dfense de l'Ethiopie et russit mobiliser dans l'opposition l'invasion un ventail impressionnant de formations politiques et de syndicats, de groupes de presse, de jeunes et m m e de chefs traditionnels. Le dveloppement phnomnal de l'influence de la ligue et la dmonstration de sa capacit de mobilisation partir de 1935 alarmrent les autorits coloniales, qui expulsrent Wallace-Johnson en Sierra Leone en 1938. D s lors, la West African Youth League connut un dclin rapide, pour cesser d'exister en 1940. En Sierra Leone, Wallace-Johnson trouva un terrain encore plus propice au dveloppement du nationalisme militant. L e mouvement nationaliste en Sierra Leone tait plus timide encore qu'il ne l'avait trouv en Gold Coast et au Nigeria. L'lite crole qui dominait la classe politique dirigeante autochtone de la colonie semblait tre d'une suffisance et d'une prudence inhabituelles. La section sierralonienne du National Congress of British West Africa ( N C B W A ) tait remarquablement inefficace ; elle tait peu prs absente du pays en dehors de Freetown et ne s'intressait gure aux questions qui ne touchaient pas directement aux intrts de l'lite crole. Elle tait frappe d'apathie, et le nombre de ses adhrents tait tomb moins de quarante en 1935. Tout cela allait changer rapidement. WallaceJohnson cra une section sierra-lonienne de la West African Youth League, la Sierra Leone Youth League, ainsi qu'une autre organisation militante, la West African Civil Liberties and National Defence League. La Ligue se dota en 1939 d'un organe de presse, Y African Standard. Elle saisit toutes les occasions de lutte populaire qui se prsentaient, c o m m e l'ordonnance rurale de 1938, la question de l'galit du droit de vote au Conseil lgislatif, les lois minires, l'ordonnance sur l'ducation. U n e fois de plus, un gouvernement colonial ouest-africain se sentait menac. Mais cette fois, la menace tait galement ressentie par l'lite crole, qui commenait en vouloir Wallace-Johnson d'agiter les couches populaires et de ne pas vouloir de Croles c o m m e collaborateurs. Wallace-Johnson fut arrt le 6 septembre 1939 en vertu de l'article 18 du Rglement de 1939 sur la dfense. Il ne fut libr qu' la fin de 1944 ; sa dtention avait fait de lui un autre h o m m e et semblait avoir teint en lui la flamme du radicalisme. Assez paradoxalement, le radicalisme de Wallace-Johnson et de ceux qui menrent un combat du m m e genre aida les formations nationalistes conservatrices accder au pouvoir. N o m b r e des concessions qu'ellesfirentau nationalisme africain furent motives par leur peur de voir triompher l'extrme gauche.

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Conclusion
C e que nous venons d'examiner est une conjoncture historique unique, dans laquelle les jeunes en gnral et les tudiants en particulier ont refus de se laisser marginaliser c o m m e c'est ordinairement le cas et ont fait une intrusion remarquablement russie dans l'histoire. Tout s'est pass c o m m e si les jeunes d'Afrique de l'Ouest avaient voulu dmontrer la vrit du dicton selon lequel l'avenir appartient la jeunesse, dicton qui, trangement, sert justifier sa marginalisation au lieu de fonder son rle d'avant-garde dans la socit. Ces jeunes semblaient dire que l'avenir avait c o m m e n c hier et qu'il fallait ds aujourd'hui se proccuper de leur assurer un sort convenable. Pendant une trentaine d'annes, de 1910 1940, ils constiturent une force dterminante, sinon m m e la force dterminante, de la marche l'indpendance. L a W A S U , en particulier, a puissamment contribu au dveloppement de la conscience nationaliste en Afrique de l'Ouest par le rle ducatif vigoureux qu'elle a jou Londres et en Afrique de l'Ouest. La W A S U n'tait qu'une force parmi d'autres qui jourent ce rle. Mais sa contribution a t d'une utilit exceptionnelle en ce sens que, sous trois aspects au moins, elle a donn sa profondeur au mouvement nationaliste. Avant l'entre en scne de la W A S U , les problmes de la lutte nationaliste avaient tendance n'intresser qu'une petite lite et, ce qui n'est gure surprenant, porter sur des questions qui se posaient surtout dans le cadre de la capitale nationale. C'est en grande partie la W A S U que la lutte doit d'avoir acquis une dimension vritablement nationale la fois quant la nature des problmes et quant l'extension gographique. E n second lieu, la W A S U a donn sa profondeur au mouvement nationaliste en ce qu'elle l'a soustrait la domination de l'lite crole, que Wallace-Johnson avait dfie en Sierra Leone et c o m m e celle contre laquelle le Nigerian Youth M o v e m e n t ( N Y M ) avait pris position au Nigeria. L'influence de la W A S U fit du mouvement nationaliste un mouvement populaire, encore qu'il n'ait jamais t vraiment un mouvement de masse au sens strict. Cela, la W A S U fut en mesure de l'accomplir notamment parce qu'elle mettait l'accent sur le rle de la jeunesse. Troisimement, la W A S U a inflchi le mouvement nationaliste dans un sens plus radical ; plus prcisment, elle a aid le mouvement passer des revendications pour une amlioration du systme colonial l'exigence de son abrogation, et elle a commenc encourager le refus des accommodements avec l'imprialisme. L'uvre politique de la W A S U dans les capitales mtropolitaines, et tout particulirement Londres, a contribu d'une faon trs importante rendre l'indpendance possible. Cette action limita en effet la latitude qu'avaient les colonisateurs de perptrer des atrocits dans les colonies sans qu'en fussent informs ceux dont l'opinion comptait vraiment en la matire. Lorsque la W A S U porta le combat Londres et dans d'autres lieux d'Europe et y mobilisa l'opinion progres-

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siste, le colonialisme fut mis sur la dfensive en devenant de temps autre une question de politique intrieure. La W A S U fit gagner du terrain la lutte nationaliste en la rgionalisant et m m e en l'internationalisant. La tendance tait dj dans l'air, puisqu'il existait un congrs national de l'Afrique de l'Ouest, le National Congress of British W e s t Africa ( N C B W A ) . Mais la W A S U tait particulirement bien place pour la renforcer en faveur de la dcolonisation de l'Afrique de l'Ouest, et c'est ce qu'elle fit. Il importe cependant de ne pas considrer le rle de la W A S U d'un point de vue volontariste, car il fut le rsultat de certaines conditions objectives : l'influence homognisatrice de la Sierra Leone dans le dveloppement du reste de l'Afrique de l'Ouest britannique, et notamment le rle du Fourah Bay College, la solidarit oblige des tudiants africains confronts un environnement raciste au R o y a u m e - U n i , la prise de conscience croissante des Noirs dans la diaspora, le prestige de l'ducation occidentale dans l'Afrique de l'Ouest coloniale, les contradictions propres au colonialisme et plus particulirement le rejet des Africains que la mission civilisatrice avait faonns l'image des Occidentaux. Les conditions objectives m m e s qui amenrent l'essor de la W A S U et ses succs furent galement la cause de ses limitations, qui sont loin d'avoir t ngligeables. Il n'est ni souhaitable ni possible d'approfondir ici ce thme. Mais titre d'illustration, nous pouvons envisager une des contradictions majeures du colonialisme, savoir celle qui dcoule de la mission civilisatrice . La colonisation a t une attaque d'une brutalit phnomnale contre les liberts, la culture et l'histoire de ses victimes. L e seul m o y e n de justifier cette violence tait de prtendre q u e ses victimes taient m o i n s q u ' h u m a i n e s . Simultanment, il fallait consentir quelques concessions l'idologie de la mission civilisatrice , et donc donner des gages d'une volont de dveloppement et d'ducation. Nous savons que les colonisateurs ont beaucoup parl et ont trs peu fait, m m e si l'on tient compte de l'effort des missionnaires. Cependant, le peu qu'ils donnrent quelques-uns des indignes se rvla tre une contradiction majeure. A u bout d'un temps relativement court, une petite lite instruite et occidentalise fit son apparition dans chaque colonie, mais, cause des tendances au racisme et l'exploitation inhrentes au colonialisme, elle fut rejete. Naturellement, elle en fut outrage, et ce d'autant plus que l'ducation occidentale l'avait rendue plus sensible aux humiliations de la condition de colonis et aux possibilits qui avaient t refuses au peuple dont elle tait issue. Cette contradiction inhrente la mission civilisatrice devait se rvler fatale pour les puissances coloniales en Afrique, car ce fut l'humiliation de l'lite occidentalise qui aboutit au renversement des rgimes coloniaux. Les tudiants constituaient une fraction trs importante de cette lite, et ils en taient un lment extrmement sensible. Ils pouvaient dj voir clairement qu'ils taient humilis et rejets, mais sans avoir encore la compensation du

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confort matriel qu'ils pouvaient attendre d'une russite professionnelle ou commerciale. A quoi s'ajoutait pour les tudiants en mtropole la brlure des confrontations quotidiennes avec le racisme. Ceux-l ne pouvaient gure viter de se trouver en premire ligne de la lutte contre le colonialisme. Toutefois, l'lite occidentalise qui mena la lutte anticoloniale en Afrique de l'Ouest limitait aussi considrablement son champ d'action ; l'indpendance politique qu'elle obtint s'est rvle tre une victoire passablement vide de substance. M m e au temps o les exploits qui constituaient cette lite luttaient contre le colonialisme, ils formaient dj une classe privilgie dans un processus de diffrenciation de classes en voie de cristallisation rapide. Ilsfirenttout ce qu'ils pouvaient et russirent une rvolution bourgeoise relativement pacifique. tant ce qu'ils taient, ils ne pouvaient s'intresser qu' l'hritage du systme colonial et non sa transformation radicale. C'est pourquoi ceux qui, c o m m e WallaceJohnson, voulaient une transformation rvolutionnaire ont t rares, disperss et vous l'chec. Trois dcennies aprs l'indpendance, leur chec continue d'interpeller l'Afrique et ne la laissera pas en paix tant qu'elle ne se sera pas remise cette tche inacheve.

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GEISS,

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L a politique en Afrique-Orientale et Occidentale britannique fut domine pendant l'entre-deux-guerres par des revendications pour une plus large participation des Africains au gouvernement et l'administration de leurs territoires respectifs. D e s revendications s'en prirent galement la colonisation blanche et l'alination des terres. A u Kenya, par exemple, le Gouvernement britannique avait accord en 1908 aux colons europens le droit exclusif d'occuper une zone non dfinie des hauts plateaux cense tre inoccupe par les Africains. Plus tard, un ordre en Conseil et des textes lgislatifs connexes interdisaient aux Africains de s'installer sur ce territoire c o m m e mtayers, les forant devenir soit des ouvriers agricoles, soit des occupants sanstitre1.D e vastes surfaces furent accapares par les Blancs jusqu' ce que, selon lord Hailey, environ la moiti des terres du K e n y a qui valaient la peine d'tre cultives soient englobes dans les hauts plateaux blancs 2 . D e plus, le Soldier Settlement Scheme (rapport de la Commission sur la colonisation des terres) fut publi au dbut de 1919. Il recommandait de prendre des terres dans plusieurs zones occupes par des Africains pour les donner des colons europens en rcompense des services qu'ils avaient rendus dans l'arme pendant la premire guerre mondiale 3 . Cela venait s'ajouter aux millions d'hectares dj pris aux Africains et attribus aux colons en 1908. Il y eut donc une raction immdiate au plan de colonisation par les anciens combattants chez tous les Africains de l'Afrique-Orientale britannique, c o m m e on appelait alors le Kenya. L a raction des Africains contre ce plan conduisit la formation de la Kikuyu Association dans la deuxime moiti de l'anne 1919 4 . E n Afrique de l'Ouest, les objectifs immdiats furent d'assurer des possibilits de travail aux h o m m e s d'affaires africains dans l'conomie coloniale de plus en plus domine par des socits trangres appartenant des Libanais5. Mais, d'une faon gnrale, la situation des Africains entre les deux guerres tait partout la m m e : privation des liberts politiques et sociales ; exploitation des ressources humaines et matrielles au profit des matres trangers ; refus des moyens et services qui auraient pu contribuer la promotion politique et sociale des socits colonises6 .

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La premire guerre mondiale avait donn dans toute l'Afrique aux membres de la nouvelle lite instruite l'espoir d'avoir de nouvelles possibilits de s'identifier au processus de dveloppement de leurs communauts respectives. Ils s'attendaient donc tre intgrs et accepts par la classe coloniale dirigeante, mais, la domination coloniale allant en s'accentuant, leurs attentes furent dues. Les ralits de l'aprs-guerre provoqurent donc dsillusion et mcontentement chez les Africains instruits. C'est dans ces groupes, pendant et immdiatement aprs les annes de la premire guerre mondiale, que s'bauchrent les premiers mouvements nationalistes africains qui, aprs la seconde guerre mondiale, obtinrent le soutien des masses populaires lorsqu'ils rclamrent l'indpendance. Des organisations de jeunesse, des associations ethniques, des organisations et/ou socits d'entraide et autres mouvements vous la conqute des liberts civiques et la dfense des droits de l ' h o m m e se formrent contre l'administration coloniale dans toutes les colonies, quelle que ft leur situation constitutionnelle. Ces mouvements ne se contentaient plus simplement d'amliorer leur position au sein du systme colonial, mais cherchaient transformer l'ensemble du systme en un rgime qui ferait d'eux les matres la place des Britanniques7. Cependant, si en Afrique orientale les prcurseurs de ces mouvements de jeunes furent des gens habitant au Kenya, en Ouganda et au Tanganyika, en revanche, en Afrique de l'Ouest britannique, les prcurseurs furent les m o u v e m e n t s d'tudiants de Londres, dont le plus important tait la West African Students' Union ( W A S U ) , dirige par Ladipo Solanke, dont les tudiants de l'poque estimaient que c'tait lui qui avait le plus uvr pour sa race et pour son pays 8 . La prsente tude, qui tente d'valuer le rle de la W A S U dans l'volution politique, sociale, culturelle et conomique de l'Afrique orientale, retrace brivement l'histoire des tudiants d'Afrique orientale et tente d'tablir le lien qui existait entre les activits de la W A S U et celles des associations qui faisaient leur apparition en Afrique orientale grce aux contacts nous avec les Africains de l'Est et la revue WASU.

Les tudiants d'Afrique orientale et la W A S U

D'aprs Donald L . Wiedner, le nombre d'tudiants d'Afrique de l'Ouest allant faire leurs tudes l'tranger avait progress lentement partir des annes 1890 9 . A u dbut, les tudiants ouest-africains ne frquentaient que brivement les coles prparatoires et les centres de formation de petites sectes protestantes. Dans le groupe peu nombreux de ceux qui avaient fait ds tudes pousses avant la premire guerre mondiale, la plupart restrent au Royaume-Uni, en Angleterre plus prcisment. Quant ceux qui voulaient rentrer au pays aprs leurs tudes Londres, ils vitrent de frquenter leurs compatriotes dcids rester au

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R o y a u m e - U n i , etfirentuvre de pionniers en fondant en 1917 l'Union for Students of African Descent. E n revanche, les archives montrent que deux lves seulement originaires du Tanganyikafirentleurs tudes secondaires au Royaume-Uni avant l'invasion allemande10. L a situation s'tait un peu amliore dans les premires annes des missions et m m e au temps de la colonisation allemande, pendant laquelle plusieurs Tanganyikais terminrent leurs tudes l'tranger avant que l'occupation britannique n'y mtfin.Considre dans son ensemble, la situation de l'Afrique orientale n'tait pas du tout encourageante. Par exemple, lorsque le Phelps-Stokes Fund publia en 1924 son rapport sur l'ducation en Afrique orientale, les gouvernements coloniaux du Kenya, de l'Ouganda et du Tanganyika ne consacraient l'ducation qu'une part infime de leur budget annuel. Jusqu'en 1924, l'Ouganda n'avait pas de directeur de l'ducation. D'aprs le rapport, il tait difficile de se faire une ide gnrale de la situation au Kenya dans ce domaine, et l'enseignement destin aux Africains se limitait quelques coles, celle de Machakos, fonde en 1915, celle de W a a , fonde en 1921, et l'cole indigne masaifinancepar le Masai Trust Fund 1 1 . E n Ouganda, le Makerere College fut ouvert en 1921 pour dispenser un enseignement technique. Il devait devenir par la suite le premier collge universitaire d'Afrique orientale et acqurir un statut proche de celui d'une universit au dbut des annes 50 12 . Les premiers examens pour l'obtention d'un grade universitaire y eurent lieu en dcembre 1953 13 . L'une des raisons qui expliquent le dveloppement du Makerere College est que l'on voulait empcher les tudiants d'Afrique orientale d'absorber des ides subversives dans des tablissements trangers14. O n se rappelle qu'un seul Tanganyikais tudia en Europe pendant un seul trimestre entre les deux guerres, alors que c'tait chose relativement courante pour les Africains de l'Ouest qui, dans les annes 20, avaient c o m m e n c se rendre l'tranger en nombre non ngligeable. Mais m m e dans ce cas, selon Kalu Ezera, les tudiants faisant leurs tudes au R o y a u m e - U n i pendant la guerre taient peine cent cinquante15. Ils constituaient nanmoins la majeure partie des tudiants trangers16. U n nombre important de jeunes gens taient galement partis tudier aux tats-Unis d'Amrique. D e petits clubs pour les h o m m e s originaires de chacune des colonies avaient t forms, mais ils durrent peu, l'exception de la W A S U . D'aprs D . L . Wiedner, la nation laquelle les tudiants voulaient tre fidles n'tait pas toujours clairement dfinie, mais il s'agissait en gnral soit d'une fdration panafricaine, soit d'une rpublique ouest-africaine britannique unifie. Cependant, lorsque les tudiants regagnaient leurs pays respectifs, ils s'apercevaient que les ralits conomiques et politiques, renforces par le particularisme rgional, avaient cr un terrain favorable 1'eclosin de nationalismes propres chacune des colonies. C'est pourquoi le panafricanisme demeura surtout un idal pour les tudiants l'tranger plutt qu'un objectif concret pour les natio-

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nalistes qui se trouvaient en Afrique17. C'est ainsi que des tudiants de retour dans leur pays adhraient parfois aux sections locales de la W A S U , y propageant de la sorte les ides qu'ils rapportaient du Royaume-Uni, ce qui explique que, lorsque les divers mouvements politiques commencrent se dvelopper en Afrique de l'Ouest, ce furent souvent d'anciens membres de la W A S U qui en prirent la tte, soit qu'ils en eussent t les fondateurs, soit qu'on et fait appel eux parce qu'ils taient instruits (par exemple K w a m e N k r u m a h au Ghana, Nnamdi Azikiwe et Obafemi A w o l o w o au Nigeria)18. Le Kenya La plupart des dirigeants nationalistes de l'Afrique britannique furent, un moment ou un autre, associs la W A S U et son foyer londonien. Le plus eminent d'entre eux fut le Knyen J o m o Kenyatta, qui partagea une chambre avec H . O . Davies, tudiant nigrian et l'un des dirigeants de la W A S U , qui, son retour Lagos, contribua organiser le Nigerian Youth M o v e m e n t ( N Y M ) 1 9 . Dans les annes 30, vivant et tudiant au Royaume-Uni, J. Kenyatta tait en contact avec d'autres nationalistes et discutait des diverses manires dont les peuples d'Afrique pourraient un jour se librer de la tutelle europenne. En 1927, il abandonna son emploi au conseil municipal de Nairobi pour devenir secrtaire gnral de la Kikuyu Central Association, fonction laquelle il accda l'anne suivante20. Il devint galement rdacteur en chef du journal de cette association, le Mwigwithania, qui, depuis 1924, servait de tribune aux revendications des Kikuyu des zones rurales. L'association s'opposait la domination des Europens et l'alination des terres. A dater de la ptition et de la dposition de la Kikuyu Central Association la Commission Hilton Young en 1928, les Kikuyu placrent leurs dolances au centre m m e de leur action21. J. Kenyatta faisait partie de la dlgation de cette association qui tmoigna devant la Commission et il resta ensuite Londres. D e 1929 1946, l'exception d'une anne, J. Kenyatta passa tout son temps au Royaume-Uni, o il tudia la London School of Economies et obtint un diplme d'anthropologie. En 1945, il militait avec W . E . B . D u Bois et K . Nkrumah dans la section anglaise du mouvement panafricain22. J. Kenyatta tait ainsi devenu, tout en vivant au Royaume-Uni, une personnalit africaine connue du monde entier. Pendant ce temps, la Kikuyu Central Association avait continu sans lui, jusqu'au m o m e n t o elle fut frappe d'interdiction par le gouvernement colonial, en 1940, pour la dure de la seconde guerre mondiale 23 . Peu aprs tre rentr, en 1946, de sa longue absence, J. Kenyatta appela des rformes constitutionnelles, mais la nature exacte du rle qu'il joua dans l'insurrection m a u - m a u qui suivit n'a jamais t totalement claircie. Oginga Odinga est une autrefigureeminente de l'Afrique orientale qui fut

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en contact avec la W A S U . A u dbut de l'anne 1958,1'African Elected Members' Organization ( A E M O ) du Conseil lgislatif du Kenya lut Oginga Odinga pour aller suivre le cours organis par la Commonwealth Parliamentary Association Londres l'poque o J. Kenyatta et d'autres dirigeants politiques purgeaient des peines de prison au Kenya. A Londres, O . Odinga fut approch par des tudiants knyens qui estimaient que la priorit tait d'obtenir la libration des dirigeants politiques. Les tudiants avaient aussi le sentiment qu'il fallait que les choses se sachent Londres, qui avait t pendant l'tat d'urgence l'origine de diverses initiatives de solidarit avec le peuple knyen lances par le K e n y a Campaign Committee. O n rapporte que les tudiants africains de tout le continent se rassemblrent au centre de la W A S U . Les groupes d'tudiants qui avaient organis cette runion devaient plus tard former le Council of African Organizations ( C A O ) au Royaume-Uni 2 4 . A u cours du rassemblement, O . Odinga parla de la situation au Kenya, en insistant sur le fait que la question dterminante pour le Kenya tait de faire librer J. Kenyatta et ses camarades 25 . L'Ouganda Les tudes rcentes sur l'Ouganda montrent clairement qu'il existait des liens directs entre les nationalistes de l'Afrique de l'Ouest et ceux de l'Ouganda. D'aprs Benoni Turyahikayo-Rugyema, le nationaliste ougandais de l'poque, E. M . K . Mulira, qui fonda le Parti progressiste en 1955, et d'autres militants, taient en relation directe avec les nationalistes ouest-africains, qui durent sans doute encourager leur nationalisme et leur dsir d'autonomie immdiate grce la formation de partis politiques26. D e plus, certains des principaux dirigeants du parti Bataka, qui avait fait son apparition au B Uganda bien avant les autres partis, avaient dj adopt le garveyisme propag en Afrique de l'Ouest par K . Nkrumah et d'autres. Il n'est pas tonnant qu' lafindes annes 40 et au dbut des annes 50 les nationalistes ougandais aient su parfaitement quoi s'en tenir sur les m o u vements qui taient rsolus librer l'Afrique de l'imprialisme27. Le Parti progressiste et le parti Bataka n'taient pas les seuls tre en contact avec les nationalistes d'Afrique de l'Ouest et de Londres, l'Uganda National Congress l'tait aussi. B . Turyahikayo-Rugyema nous apprend que la fondation de l'Uganda National Congress, propos de laquelle les opinions varient quant l'identit du fondateur, est lie l'Uganda Farmers' Union qui avait t fonde dans les annes 4 0 . Certains auteurs attribuent ce rle I. K . Musazi, qui avait fond l'Uganda Farmers' Union dans les annes 40, mais d'autres montrent que Fenner Brockway, I. K . Musazi, George Padmore et Abu Mayanja ont tous concouru sa fondation. L e parti ayant t fond Londres, il est possible que toutes ces personnalits aient jou un rle28. C e fut nanmoins, selon les m m e s sources, I. K . Musazi qui donna l'Uganda National Congress

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une orientation cosmopolite et socialiste en maintenant les contacts avec les dirigeants de l'Afrique de l'Ouest, de l'Afrique du Sud et du reste de l'Afrique orientale29. Le Tanganyika Dans la colonie du Tanganyika, en revanche, la situation entre les deux guerres tait assez diffrente. Les jeunes gens instruits qui, dans les autres parties de l'Afrique orientale, centrale et occidentale, avaient cr les premires organisations politiques, les glises et les coles indpendantes ( c o m m e au Kenya) et autres organismes qui s'opposrent aux aspirations des Europens aprs 1918, ne faisaient pas encore, selon J. Iliffe, entendre leur voix dans l'Afrique-Orientale allemande 30 . D'autre part, s'il n'y a apparemment pas de preuve que les Africains ragirent aux acquisitions de terres par les colons pendant cette priode, il est nanmoins possible de montrer que certaines des pressions qui conduisirent ailleurs l'organisation politique moderne commenaient se faire sentir au Tanganyika 31 . D'abord, il y eut manifestement pnurie de terres dans certaines rgions, situation qui fut au cur m m e des revendications politiques au Kenya. E n 1912, par exemple, cause du m a n q u e de terres et de main-d'uvre, le Tanganital, situ au nord et l'est du fleuve Pangani, fut ferm toute nouvelle colonisation europenne 32 . Selon les m m e s sources, les terres faisaient srieusement dfaut dans FUsambara occidental et autour de Koragwe en 1913. Le bureau de district de Moshi signalait que les chefferies de Rau et de Marangu n'avaient pas assez de pturages, tandis qu' R a m b o on manquait de terres arables. A Kibosho, on faisait savoir que les Chagga taient obligs de cultiver leur mas dans les champs des Europens, car on avait concd beaucoup trop de terres aux Europens dans les annes qui avaient prcd 33 . L a situation se modifia avec la dfaite allemande. L'Allemagne ayant perdu la premire guerre mondiale, la victoire des Britanniques mitfin la domination qu'exeraient les colons allemands. Les Africains qui en profitrent pendant les premires annes de l'administration britannique furent les anglophones ayant tudi au St Andrew's College de Kiungani (Zanzibar) qui avaient t exclus du pouvoir par les Allemands et qui dsormais devaient tout aux Britanniques. Bien que Kiungani soit situ Zanzibar, en territoire britannique, la plupart de ses lves provenaient des colonies allemandes du continent. C'tait le collge central de la Mission des universits en Afrique centrale qui avait tabli son sige Zanzibar en 1864. Il ouvrit d'abord une cole primaire pour les esclaves affranchis en 1869. Quinze ans plus tard, il fut transform en une cole normale destine la formation des enseignants et du clerg. C'est pourquoi les jeunes gens ne subirent pas l'influence des ides radicales c o m m e beaucoup l'avaient subie au Kenya. C o m m e le fait remarquer J. Iliffe, la politique connut au Tanganyika une volution diffrente par suite de la chute de la domination coloniale allemande34.

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Cependant, ce n'est qu'aprs la formation de 1'African Association que l'on c o m m e n c e voir apparatre une activit politique au Tanganyika. L'African Association fut, selon J. Iliffe, la premire expression majeure de la recherche d'une unit conue en termes politiques modernes 3 5 . Elle fut fonde Dar esSalaam lafinde 1929 36 . Son histoire donne penser que ce sont les h o m m e s que l'on peut qualifier, dans un sens trs large, d' intellectuels fonctionnaires, enseignants, etc. qui jourent le rle le plus important dans l'volution politique de la Tanzanie 37 . Selon les paroles de son secrtaire adjoint, l'Association avait t cre pour sauvegarder les intrts des Africains, non seulement sur ce territoire, mais dans toute l'Afrique. N o u s avons constat que chacun dans le m o n d e essayait dsormais d'agir dans son propre intrt. Nous avons pens que le mieux pour nous serait de nous unir et nous entraider 3 8 . Ces propos montrent, c o m m e l'a justement fait remarquer J. Iliffe, que, ds 1929, les intellectuels exeraient en Tanzanie une influence qui s'tendait bien au-del des groupes ethniques auxquels ils appartenaient39. Qui taient-ils et quoi attribuer cet largissement de leur conscience politique ? Dans son ouvrage sur le rle de 1'African Association, J. Iliffe soutient que celle-ci aurait t forme par l'largissement d'une organisation prexistante, la section de D a r es-Salaam de la Tanganyika Territory African Civil Service Association. Celle-ci avait t fonde Tanga le 24 mars 1922, principalement sur l'initiative de Martin K a y a m b a , et ses membres taient des employs chrtiens des services administratifs de Tanga et des fonctionnaires musulmans de l'administration provinciale et urbaine. Conue pour tre le noyau d'une fdration d'associations d'aide sociale, elle devint rapidement un syndicat de fonctionnaires. U n e section fut forme Dar es-Salaam avant 1925, mais l'association fut affaiblie en 1929 lorsque beaucoup de ses membres adhrrent FAfrican Association, qui avait une base plus large40. Cette dernire avait elle-mme t cre Dar esSalaam lafinde 1929 par des fonctionnaires africains. Elle avait pour but d'unir les Africains et de prsenter leurs vues au gouvernement colonial, notamment leur opposition une union plus troite du Kenya, de l'Ouganda et du Tanganyika qui faisait alors l'objet de discussions. Leurs objectifs comportaient aussi un fort lment antiasiatique. Les m e m b r e s de l'Association se plaignaient en effet d'tre exploits par les commerants asiatiques et ils proposaient la formation de 1'Africa Co-operative Syndicate of African Association en vue d'apporter une aide aux services sociaux, aux hpitaux, l'enseignement et la civilisation en Afrique, afin de permettre au pays de progresser 4 1 . Ces objectifs tmoignaient d'une conscience politique plus leve que ce n'tait d'ordinaire le cas l'poque. L e texte faisait galement allusion au Nigeria et d'autres organisations coopratives. Ainsi, l'African Association n'avait pas pour but d'tre uniquement un club et un syndicat de fonctionnaires. C'tait galement un organe qui recherchait d'autres formes d'unit et d'action politique dans les zones urbaines. L a mention

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du Nigeria prouve qu'elle avait conscience de ce qui se passait ailleurs en Afrique. L'Association essaima progressivement dans tout le pays, enrlant c o m m e membres certains des Tanganyikais les plus progressistes de l'poque, et elle prcha l'unit des Africains sans distinction d'affiliation ethnique ou religieuse. Pendant ce temps, Makerere, en Ouganda, les tudiants tanganyikais avaient cr la Tanganyika African Welfare Society, dont ils firent une section de 1'African Association en 1945 sous la prsidence de Julius Nyerere 42 . Lorsqu'en 1954 l'Association devint la Tanganyika African National Union ( T A N U ) , 1'African Association fournit au nouveau mouvement nationaliste le cadre d'une organisation territoriale. A la fin des annes 30 et au dbut des annes 40, l'une des sections de l'Association, celle de D o d o m a , parat avoir t une pionnire en prenant conscience de la ncessit de l'unit africaine et en entreprenant des activits au service de cette cause. Il est galement certain que les ides nouvelles en matire d'organisation politique qui prenaient forme devaient avoir un impact considrable sur l'histoire politique de la Tanzanie. L a seconde guerre mondiale fut une grande poque de croissance pour l'Association, qui formula de nouvelles dolances ayant trait notamment au rationnement et aux contrles du temps de guerre et exprima ses craintes pour l'avenir du Tanganyika. Tout cela, de m m e que les contacts avec la propagande de guerre et avec la littrature europenne de gauche, contribua introduire dans la pense politique africaine des ides plus radicales. C'est cette priode que remontent les liens avec les nationalistes d'Afrique de l'Ouest et les mouvements tablis Londres. L e fait le plus marquant de cette priode fut la Confrence territoriale qui eut lieu D o d o m a du 29 mars au 3 avril 1945. Cette confrence avait pour objet de donner un nouvel lan FAfrican Association et d'exprimer une opinion africaine rsolue sur les principaux problmes auxquels le pays faisait face au m o m e n t o la guerre s'achevait. D'aprs le projet d'ordre du jour, l'organisation politique des masses tait l'un des thmes principaux. C'tait la premire fois que l'Association pensait en ces termes. Elle rclama aussi avec force la reprsentation des Africains au Conseil lgislatif, dans d'autres comits gouvernementaux c o m m e le Comit des questions foncires, et toutes les confrences de chefs et de dirigeants, etc. 4 3 . D'autres rsolutions de la confrence rclamaient l'enseignement obligatoire et l'galit des salaires travail gal. Les dlgus insistrent aussi sur le fait que le Tanganyika devait rester un territoire sous mandat et qu'il ne devait pas y avoir de fdration est-africaine, car ils craignaient le pouvoir des colons europens d u K e n y a , crainte qui fut exprime galement par les Ougandais 44 . tant donn qu'avant la Confrence de D o d o m a l'Association avait donn au gouvernement colonial l'assurance qu'elle n'tait pas un organisme politique,

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la Confrence de 1945 marqua un changement important dans les attitudes et les objectifs de l'organisation. Cette progression de la conscience politique est perceptible dans un document que les organisateurs de la confrence envoyrent au gouvernement six mois plus tard. Bien que prsent c o m m e procs-verbal de la confrence, le document parat avoir t un m m o r a n d u m rsumant les opinions politiques des organisateurs45. Il passait en revue les diverses questions politiques du jour. Il exprimait beaucoup de crainte et d'hostilit envers la colonisation des Blancs qui s'tait rvle dsastreuse au Kenya et en Afrique du Sud et paraissait se dvelopper au Tanganyika. L e m m o r a n d u m rclamait entre autres l'amlioration des conditions de travail, l'galisation des salaires pour les diffrentes races et l'encouragement des syndicats. Cependant, il n'y avait pas, l'poque, de revendication d'indpendance. Mais il ne fait pas de doute que le m m o r a n d u m rvlait une conscience politique plus avance que toute autre dclaration faite prcdemment soit par l'Association, soit par d'autres organisations ou personnes au Tanganyika. C e m m o r a n d u m tait si subtil que les autorits britanniques doutrent que l'African Association pt en tre l'auteur. U n haut fonctionnaire mit le soupon que certaines des opinions exprimes et m m e le style dans lequel elles taient formules avaient leur source dans des publications et non dans l'esprit des membres de l'African Association46. Il poursuivait en disant que le langage luim m e ne ressemblait pas par endroits celui que l'Association avait l'habitude d'employer et semblait traduire une lecture des publications panafricanistes m a nant de Londres, o George Padmore, Jomo Kenyatta et K w a m e Nkrumah taient alors en train de ractiver le mouvement panafricaniste. Et effectivement, cette poque, les dirigeants de la section de D o d o m a de l'Association taient en contact avec le nouveau panafricanisme. L'un de ces dirigeants tait Hassan Suleiman. Il a dit qu'il correspondait avec George Padmore avant la Confrence de D o d o m a . Toutefois, d'aprs G . G . Hajivayanis, la documentation dont on dispose donne penser que l'African Association crivit pour la premire fois P a d m o r e Londres le 19 fvrier 1946, aprs la confrence, pour demander des renseignements sur la Fdration panafricaine et sur le Congrs panafricain qui s'tait tenu Manchester en octobre 1945 47 . G . Padmore rpondit en avril 1946 en fournissant les informations voulues et rcrivit en octobre pour demander une rponse sa premire lettre. Il ressort de tout cela qu'en fvrier 1946 l'African Association tait au courant de l'volution du mouvement panafricain au Royaume-Uni. Il est probable que les dirigeants de D o d o m a aient reu d'une manire ou d'une autre les publications de Padmore, qui taient certainement parvenues d'autres Tanzaniens pendant la guerre et les avaient influencs. Cela pourrait expliquer le caractre du m m o r a n d u m de 1945, mais on peut galement supposer que les dirigeants de D o d o m a avaient t influencs par une autre littrature panafricaniste que celle de G . Padmore, savoir les textes publis dans Kwetu. Kwetu tait un journal qui avait t lanc par un boutiquier mugandais du

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n o m d'Erika Fiah, habitant Dar es-Salaam. Lecteur passionn dont la bibliothque comprenait des publications de Marcus Garvey et du N e w Left Book Club, il avait des opinions panafricanistes trs marques. Ses activits introduisirent une note tout fait nouvelle de radicalisme dans la politique de Dar es-Salaam et de l'African Association, laquelle il adhra en 1934, en m m e temps qu'il fondait sa propre organisation, la Tanganyika African Welfare and Commercial Association. Erika Fiah tait en contact avec G . Padmore et le mouvement de Garvey et possdait des livres provenant de ces deux sources, ainsi que des uvres de Gandhi et des ouvrages communistes. E n mars 1942, il publia un article de Ladipo Solanke, prsident de la West African Students' Union ( W A S U ) de Londres 48 . Il est donc possible que les auteurs du m m o r a n d u m de 1945 aient puis leurs informations sur la W A S U ailleurs que dans la littrature panafricaine, en l'occurrence dans Kwetu, o l'article fut publi non seulement dans le numro de mars 1942, mais aussi dans les numros du 1 e r mai 1938 et de novembredcembre 1941 49 . D e plus, les Tanganyikais instruits avaient accs la pense panafricaine par l'intermdiaire des Knyens et des Ougandais travaillant au Tanganyika, par celui de la serre politique de Makerere et probablement des militaires. O n peut donc dire que la Confrence de D o d o m a marqua le point culminant de cette influence et de tout le rveil qui s'tait opr pendant la guerre. Aprs la Confrence de D o d o m a de 1945, l'Association connut un dveloppement rapide entre 1945 et 1948, annes pendant lesquelles de nouvelles sections furent cres 50 . Celles-ci paraissent s'tre caractrises par un niveau de conscience plus lev qu'auparavant. D e plus, la guerre et les contrles conomiques officiels avaient stimul la conscience territoriale et fait de l'avenir du Tanganyika un problme urgent ; le dbat qui eut lieu ce sujet stimula la conscience politique africaine51. C'est pendant cette priode que l'African Association changea de n o m et devint, en aot 1948, la Tanganyika African Association ( T A A ) . Mais certains pensent que la T A A connut alors un dclin politique, et ce jusqu'en 1953, date laquelle elle reprit de sa vigueur aprs que Julius Nyerere, futur prsident de la Rpublique-Unie de Tanzanie, en eut t lu prsident. L'lection de Julius Nyerere la prsidence en avril 1953 arrta donc le dclin de la T A A 5 2 . Il avait t le prsident de l'African Association Makerere et un membre actif pendant qu'il enseignait Tabora en 1946. A u Royaume-Uni, il tait devenu membre du Fabian Colonial Bureau, s'tait intress au Ghana et la Central African Federation et s'tait apparemment rang sous la bannire de George Padmore 5 3 . U retourna au Tanganyika la fin de 1952, aprs quoi les vnements le forcrent accepter des responsabilits politiques. A la premire runion territoriale de la T A A qui eut lieu Dar es-Salaam le 7 juillet 1954, le n o m de l'association fut modifi et devint Tanganyika African National Union

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( T A N U ) . A quelques exceptions prs, les sections rgionales de la T A A ragirent positivement en se transformant en sections de la T A N U . Elles donnrent ainsi la T A N U l'infrastructure territoriale qui lui tait indispensable. Le parti concentra alors tous ses efforts pour mobiliser les masses et obtenir qu'elles soutiennent les revendications pour l'indpendance du Tanganyika ; celle-ci fut accorde le 9 dcembre 1961.

Conclusion
Ainsi, l'tude de la situation en Tanzanie montre bien que la W e s t African Students' Union ( W A S U ) avait, d'une manire ou d'une autre, des liens avec l'Afrique orientale. Elle avait non seulement contribu mettre en rapport des intellectuels de toute l'Afrique, mais elle tait aussi devenue l'un des canaux travers lesquels ils s'exprimaient. Les membres de la W A S U s'intressrent de plus en plus aux changements politiques qui s'opraient. Ds qu'un sujet concernait si peu que ce ft l'Afrique, ils s'exprimaient immdiatement et nergiquement. Par exemple, lorsque l'Italie attaqua l'Ethiopie, un comit de dfense de l'Ethiopie fut constitu au sein de la W A S U , dont les membres participrent aux nombreuses runions tenues Londres. D e m m e , lorsque l'tat d'urgence fut dcrt au Kenya, un comit de campagne pour le Kenya fut cr. Il a galement t d m o n tr que certains ressortissants minents d'Afrique orientale, dont J o m o Kenyatta et Oginga Odinga, avaient t en contact avec les dirigeants de la W A S U . Mais tant donn que ces h o m m e s taient peu nombreux et loin de leurs pays, c o m m e J. Kenyatta entre 1929 et 1946, ils n'eurent pas l'occasion d'organiser les masses populaires au niveau local. Dans ce contexte, les associations d'Afrique orientale s'affirmrent et contriburent la mobilisation des masses. Par exemple, la Kikuyu Central Association poursuivit son action sans J. Kenyatta jusqu' ce qu'elle soit interdite en 1940 par le gouvernement colonial. D e plus, pour ce qui est du rle de la W A S U dans l'volution politique, sociale, culturelle et conomique de l'Afrique orientale, on ne saurait dire qu'elle ait t le seul facteur exercer une influence. Plusieurs autres mouvements paraissent avoir contribu cette volution. Il a t dmontr que presque tous les futurs dirigeants nationalistes, y compris ceux de la W A S U , avaient subi des influences trangres diverses. C'est ainsi qu'il y a eu interaction entre le garveyisme, le panafricanisme, le mouvement noir amricain et les influences antillaises, d'une part, et les impressions suscites par les institutions amricaines et britanniques et les ides communistes, d'autre part. Ces mlanges d'influences, conjugus l'idologie thiopienne, l'impact des missions et aux situations locales produisirent un groupe de dirigeants divers et complexe qui contribua lui-mme la diffrenciation des nationalismes africains. C'est pourquoi, c o m m e l'affirme D . L . Wiedner,

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les mouvements nationalistes africains aprs la seconde guerre mondiale eurent de plus en plus tendance se distinguer les uns des autres. L e panafricanisme continua fairefigured'idal, mais il ne pouvait donner de rsultats puisqu'il tait compltement spar des mouvements nationalistes naissants. E n revanche, on ne saurait non plus ignorer totalement l'influence de la W A S U . M m e si l'on peut soutenir que cette influence se traduisit pour l'essentiel par l'adoption de rsolutions et la prise de contacts au Royaume-Uni, on ne peut nier qu'elle constitua pour la plupart des leaders ouest-africains un solide terrain d'entranement. O n peut galement supposer que m m e les Africains de l'Est qui se lirent avec les dirigeants de la W A S U , c o m m e J. Kenyatta lefitavec H . O . Davies et K w a m e Nkrumah, ou qui subirent l'influence des publications de la W A S U et de Kwetu, dans le cas du Tanganyika, bnficirent du mouvement.

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ODINGA,

Notes
1. B . O . Olorunmehin, 1987, p. 615. 2. Lord Hailey, cit dans O . Odinga, 1967, p. 22. 3 . M . Singh, 1971, p. 121. 4. Ibid. 5. M . C r o w d , 1968, p. 454. 6. B . O . Oloruntimehin, op. cit. Voir aussi John Hiffe, 1968, p. 17. 7. Pour avoir la liste de ces organisations de jeunesse et un dbat complet sur le sujet, se reporter aux chapitres 12, 25 el 26 de A . A d u Boahen (dir. publ.), 1987. 8. M . Crowder, op. cit., p. 470. 9. D . L . Wiedner, 1962, p. 333 et 334. 10. J. Iliffe, 1969, p. 175 et 176. 11. F. B . Welbourn, 1976, p. 413. 12. Ibid. 13. J. Hiffe, 1979, p. 445. 14. Ibid 15. K . Ezera, 1964, p. 44. 16. D . L . Wiedner, op. cit., p. 335. 17. Ibid, p. 334. 18. P. Gangue, 1953, p. 59. 19. M . Crowder, op. cit., p. 471. 20. E . S. Atieno-Odhiambo, 1987, p. 669. 21. Ibid., p. 663. Voir aussi Jomo Kenyatta (s.d.), p. xx. 22. D . L . Wiedner, op. cit., p. 415. 23. R . I. Rotberg, 1965, p. 344. 24. O . Odinga, op. cit., p. 155. 25. Ibid 26. B . Turyahikayo-Rugyema, 1982, p. 220. 27. Ibid

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28. Ibid., p. 234. 29. Ibid., p. 235. 30. J. Iliffe, 1969, p. 205. 31. bid. 32. Ibid., p. 206 et 208. 33. Ibid., p. 206. 34. Ibid., p. 208. 35. J. Iliffe, 1968, p. 1. 36. The African Association , Mambo Leo, n 105, septembre 1931, p. 155 et 156. 37. J. Iliffe, 1968, p. 1. 38. Rawson Watts, interview dans Tanganyika Standard, 14 octobre 1930. 39. J. Iliffe, 1968, p. 2. 40. Ibid. Voir aussi J. Iliffe, 1979, p. 266-268 et p. 396. 41. Cit dans J. Iliffe (dir. publ.), 1973, p. 235 et 236. 42. T N A 19325/11/18A. Voir aussi Judith Listowel, 1965, p. 182-185. 43. Draft of the agenda for the third Conference of the African Association to be held at D o d o m a , Tanganyika Territory, 29 March, 1945 , T N A S M P 19325/2/16B. 44. B . Turyahikayo-Rugyema, op. cit., p. 224, 233 et 251-253. 45. Minutes of the African Association third Conference held at D o d o m a , Tanganyika Territory, on 29 March to 3 April, 1945, enclosed in communication from M o h a m e d Kisume and others to the Governor, 1 October, 1945 , T N A S M P 19325/2/18A. 46. G . G . Hajivayanis et al., 1973, p. 247. 47. Ibid. 48. J. Iliffe, 1979, p. 424. 49. Ibid., p. 425, note 7. 50. Ibid., p. 426. 51. Ibid., p. 430. 52. Ibid., p. 508. 53. Ibid., p. 508 et 509.

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une rvaluation
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L e fonctionnaire politique (c'est--dire l'administrateur colonial britannique) [...] devrait abandonner l'ide de considrer tout lment instruit (c'est--dire tout Africain duqu l'occidentale) c o m m e son ennemi. [...] S'il veut vraiment comprendre les indignes, il ne peut y parvenir que grce l'lment instruit [...]. Qu'il accueille l'lment instruit c o m m e son frre, c o m m e son partenaire dans le devoir de tutelle de l'Afrique. Ladipo Solanke 1

Le cadre analytique
L a littrature considrable et sans cesse croissante sur le nationalisme en Afrique a donn lieu deux modles d'analyse rivaux : la dcolonisation et la libration2. Dans le premier, la structure gnrale est habituellement conue de manire inclure l'crasante majorit des situations rencontres dans les anciennes possessions britanniques et franaises de l'Afrique tropicale. Considr essentiellement c o m m e une conjoncture dans laquelle la puissance mtropolitaine avait l'initiative ou, dans le cas le plus favorable, la partageait avec les lites locales instruites destines succder aux autorits coloniales, le schma procde d'une optique conservatrice. L e changement tait pacifique et fond sur des dispositions constitutionnelles. A cause de la position dominante de l'lite duque et de l'inactivit relative des masses, le modle relve d'un scnario du type lite intelligente masses stupides ; l'indpendance en tant qu'objectif du mouvement est considre c o m m e une transaction entre l'lite locale instruite et le rgime colonial qui s'en va ; la passation des pouvoirs y est une rfrence conceptuelle frquente ; la stabilit structurelle et le nocolonialisme en sont les rsultats peu prs constants ; en bref, c o m m e on le montre souvent en citant le cas du Nigeria, l'indpendance a gnralement t ralise sur un plateau d'argent . Dans le second schma, dont les exemples sont les cas de l'Afrique luso-

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phone et de l'Algrie franaise, ainsi que les luttes qui eurent lieu en Namibie et dans l'Afrique du Sud de l'apartheid, la situation est gnralement qualifie de rvolutionnaire. L'objectif est le changement radical. Puisque c o m m e Frantz Fanon (le chef defile)l'a si clairement affirm le colonialisme est analys c o m m e la violence de l'tat naturel 3 , la confrontation arme n'est pas juge seulement acceptable, elle est considre, en fait, c o m m e une modalit logique et ncessaire, fonde sur la mobilisation des masses. Ses admirateurs considrent ce schma c o m m e progressiste. Il ne laisse gure de place au compromis ; l'initiative est essentiellement, sinon entirement, africaine. Inspir par l'idologie marxiste, ce second cadre analytique possde la clart thorique qui le rend exempt de contradictions internes. tant donn que la ralit prsente gnralement un mlange des caractristiques des deux modles et que tous les cas connus de mouvements nationalistes en Afrique comportent des lments des deux, ce sont les proportions qui dterminent l'orientation principale et la physionomie gnrale. Si l'on se rfre aux deux modles, cependant, l'histoire et l'impact global de la West African Students' Union ( W A S U ) feraient nettement pencher la balance du ct du schma conservateur . C'est la signification des phrases cites en pigraphe qui sont extraites de l'esquisse d'un livre de Ladipo Solanke datant de 1927. C o m m e on le sait, organisation litiste, la W A S U recrutait surtout ses membres parmi les tudiants de l'Afrique de l'Ouest britannique originaires, par ordre d'importance dcroissante, du Nigeria, du Ghana (qui s'appelait alors la Gold Coast), de Sierra Leone et de G a m b i e habitant la Grande-Bretagne et l'Irlande en gnral et l'Angleterre et Londres en particulier. Les membres de la W A S U taient surtout des tudiants en droit et en mdecine, c'est--dire des jeunes gens se prparant aux professions les plus litistes, le droit (vritable servante du colonialisme 4 en Afrique) tant de surcrot la plus conservatrice. C o m m e dans le cas des autres instruments de la dcolonisation , l'intrt de la W A S U pour la culture, l'histoire et le bien-tre des masses africaines se limitait au besoin qu'avaient les Africains instruits de se donner une lgitimit vis-vis des dirigeants europens de l'empire. Ceux-ci devaient tre plus intimids encore si on leur dmontrait que les Africains instruits taient accepts par les chefs traditionnels qui, dans le contexte de la politique britannique de gouvernement indirect en Afrique de l'Ouest, taient le pivot m m e de l'hgmonie europenne. D ' o les efforts dtermins et gnralement couronns de succs de la W A S U pour s'associer aux chefs traditionnels alake d'Abeokuta, ooni d'Ife, mir de Kano, ashantihene Kumasi, etc. Par ailleurs, le vrai contexte tait celui dans lequel la plupart des membres de la W A S U se voyaient eux-mmes : il est trs rvlateur en effet d'observer qu'ils se considraient davantage c o m m e des agents de la culture mtropolitaine europenne suprieure face aux masses africaines ignorantes que c o m m e les vrais reprsentants des divers peuples africains autochtones faisant face aux Europens.

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C o m m e la citation en pigraphe tend le montrer, la relation entre l'lite africaine instruite et les dirigeants europens de l'empire se prsentait essentiellement, aux yeux des dirigeants de la W A S U , c o m m e une association fonde sur une fraternit procdant elle-mme d'une culture europenne c o m m u n e . L a W A S U tait urbaine par son implantation et son orientation : son sige tait Londres et, en Afrique de l'Ouest, ses sections taient situes sans exception dans les capitales territoriales et rgionales Lagos, Abeokuta (la ville natale de L. Solanke) et Kano au Nigeria ; Accra et Kumasi au Ghana ; Freetown en Sierra Leone ; Bathurst (devenu Banjul) en Gambie. La W A S U n'avait pas le moindre contact direct avec les zones rurales. Les conceptions de la W A S U n'taient pas et ne pouvaient pas tre radicales. N o n seulement elles se limitaient prudemment au seul bloc de l'Afrique de l'Ouest britannique dont faisaient partie ses membres, mais, ce qui est important, ses principes taient l'oppos des ides rvolutionnaires. Sa proccupation essentielle tait la rforme, en particulier la ncessit pour le rgime colonial de faire une place l'lite africaine instruite. L eflirtavec les ides communistes dans les annes de l'immdiat aprs-guerre fut surtout une raction la dception que la W A S U avait prouve devant l'attitude du gouvernement travailliste du Premier Ministre Clement Attlee au Royaume-Uni. Mais leflirtn'aboutit pas au mariage, malgr les efforts persvrants que les membres ayant des sympathies c o m m u nistes c o m m e K w a m e Nkrumah dployaient pour inciter la W A S U adopter des positions radicales. A ces tendances la W A S U ragit par des dmentis officiels et finalement par un rejet. D'ailleurs, dans la lettre m m e o Ladipo Solanke, s'adressant au Colonial Office, reconnaissait qu'il y avait des influences c o m m u nistes au sein de la W A S U , il s'empressait d'ajouter qu'il s'tait assur les services d'un m e m b r e de Scotland Yard pour liminer ces influences ou leur faire obstacle . Ceux qui ont crit au sujet de la W A S U ont toujours affirm, avec insuffisamment de sens critique m e semble-t-il, que la W A S U avait t la ppinire d'o sont sortis les h o m m e s politiques et les h o m m e s d'affaires de la premire gnration, qui, plus tard, jourent des rles importants dans la lutte pour l'indpendance et, aprs l'indpendance, dans la vie politique de leurs pays respectifs, un bon nombre d'entre eux K w a m e Nkrumah au Ghana, Milton Magai en Sierra Leone et m m e J o m o Kenyatta au Kenya (admirateur de la W A S U ) tant devenus chefs d'tat5. Nous pouvons ajouter que les membres de la W A S U (qui taient surtout des tudiants en droit) occuprent une position particulirement dominante dans la vie judiciaire (barreau et magistrature) de leurs pays. E n ralit, ces jugements ne se fondent jamais sur un examenrigoureuxdu rle de la W A S U par rapport celui des autres facteurs, et ne prennent pas non plus srieusement en considration la carrire de ceux qui, c o m m e Obafemi A w o l o w o , sont devenus eux aussi des dirigeants sans avoir fait partie de la

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W A S U . E n tout cas, je pense que la plupart des produits de la W A S U et leurs semblables ont t aussi des h o m m e s qui, en perptuant des rapports nocoloniaux (se caractrisant par un apptit de domination politique de l'lite, l'exploitation conomique des masses et les ingalits sociales et les injustices qui en dcoulent), ontfinalementrussi ruiner leur pays, pour aboutir l'instabilit politique et aux crises socio-conomiques que le continent africain connat aujourd'hui. La structure et le modle de gouvernement ainsi tablis sont dsormais la base du cercle vicieux o est enferme l'Afrique et qui fait qu'il est peu prs impossible d'envisager un m o y e n srieux de sortir de cette situation si ce n'est par une forme ou une autre de rvolution. C'est pour nous opposer cette conception de la W A S U , qui s'tait institue e l l e - m m e l'agent, n o n pas tant de la libration de l'Afrique, que de la dcolonisation , que nous prsentons la prsente tude.

Ralisations
C e que la W A S U a accompli de vraiment exceptionnel tient moins aux moyens qu'elle offrait ses membres pour tudier qu' son effort systmatique pour les sensibiliser politiquement. C'est ce que mettent clairement en vidence non seulement lesriteset les crmonies d'initiation des nouveaux membres, mais galement le serment que ceux-ci devaient prter et le texte qui devait devenir le credo des tudiants africains . Les nouveaux membres devaient jurer par tout ce qui leur tait sacr ici-bas et dans l'au-del , qu'ils serviraient leur pays et leur race en toute conscience, simplicit et sincrit et seraientfidleset loyaux la cause de la W A S U 6 . Quant au credo , il tait rgulirement rcit par tous de la faon suivante :
Je crois la W A S U , Notre Union d'tudiants Qui ouvre les yeux et les esprits, Je crois en notre cause sacre, Notre sol africain sacr, La communion des esprits, Le redressement des torts, Et les droits de l'humanit A m e n .

L e fait que ce credo soit si manifestement inspir du credo de Nice que professe le christianisme d'Europe occidentale atteste l'importance de l'influence chrtienne sur la W A S U , malgr la position de celle-ci en faveur de la libert du culte. D'ailleurs, c o m m e nous le verrons plus loin, le dernier des trois foyers grs par la W A S U celui du 13, Chelsea Embankment, ouvert en 1949 avait en annexe une chapelle anglicane afin de dvelopper le ct religieux de l'Union et de

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contribuer l'action sociale parmi ses membres 8 . La doctrine et la liturgie chrtiennes taient activement utilises pour la cause de la W A S U . C'est ainsi que quatre services religieux furent organiss pour la libration de l'Ethiopie, aprs la conqute et l'occupation de ce pays par l'Italie de 1936 1943 9 . Ce fait, plus peuttre que la question des bourses gnreuses offertes par le gouvernement et d'autres modalits d'aide (argument habituellement avanc pour la non-participation des tudiants du nord du Nigeria en majorit musulmans la W A S U ) , explique non seulement la dissidence, mais aussi l'hostilit contre la W A S U de cette catgorie d'tudiants de l'Afrique de l'Ouest britannique sjournant au Royaume-Uni. Outre le lancement de la revue WASU et l'ouverture de ses foyers, notamment, de tous les programmes de la W A S U , aucun ne ralisa aussi explicitement son objectif politique que les sries de confrences et de runions, ainsi que l'utilisation efficace d'un groupe de pression parlementaire. Tout au long de son histoire, la W A S U a organis ses activits autour de questions et d'vnements dtermins, dont les plus importants peuvent tre rcapituls chronologiquement : la politique concernant le foyer, et notamment l'opposition contre l'Aggrey House, foyer d'tudiants africains que le Colonial Office avait ouvert en 1934 et qu'il grait en faisant une concurrence acharne au foyer de la W A S U ; l'invasion et l'occupation de l'Ethiopie par l'Italie de 1936 1943 ; la crise du cacao en Afrique de l'Ouest en 1937-1938 ; la seconde guerre mondiale de 1939-1945. Nous pouvons illustrer le caractre de ces activits en nous rfrant deux pisodes, savoir l'opposition l'Aggrey House et l'incidence de la seconde guerre mondiale. La W A S U tait farouchement oppose l'Aggrey House parce qu'elle accusait juste titre les fonctionnaires du Colonial Office de chercher dlibrment saboter le foyer de la W A S U . L'accusation faisait suite une proposition de coopration de la part du Colonial Office, projet qui choua tant les conditions du Colonial Office taient inacceptables. Le Colonial Office avait videmment des moyensfinancierssuprieurs et des soutiens politiques plus importants ; en outre, en donnant son foyer d'tudiants africains le n o m d'Aggrey, le nationaliste africain de la Gold Coast qui jouissait d'une trs grande considration et qui tait mort peu de temps auparavant, il ne laissait planer aucun doute sur son intention de concurrencer ou d'clipser le foyer de la W A S U . L'opposition de la W A S U l'Aggrey House du Colonial Office fut organise dans le cadre du comit de dfense du foyer africain, expressment cr par l'Union avec l'encouragement actif de personnes et de groupes sympathisants au Royaume-Uni, dont un bon nombre taient des colonialistes britanniques libraux influents, des h o m m e s politiques, des parlementaires et des intellectuels. La prsidente, par exemple, tait la comtesse de Warwick, et les vice-prsidents taient lord Raglan, les professeurs Lancelot Hogben et N . N . Macmillan, ainsi que Julian

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Huxley, J. B . S. Haldane, le D r N o r m a n Leys, Kingsley Martin et Fvquc de Zanzibar. Gerald Kingsholt tait le trsorier10. Parmi les groupes sympathisants figuraient notamment la Federation of Student Societies, la Society of Friends, la Negro Welfare Association, la League Against Imperialism, la Free Speech and Assembly Committee, l'International Labour Defence, le N e w India Political Group et la Society for International Studies. C'est la suite d'efforts concerts une srie de lettres de protestation et de publications dans les journaux, ainsi que des runions et des meetings que la W A S U , par l'intermdiaire de son comit de dfense des foyers africains, russit obtenir des concessions substantielles du Colonial Office. Aprs s'tre montre intransigeante au dbut, ellefinitpar adopter une attitude conciliante envers le Colonial Office, qui proposait une coexistence mutuelle entre le foyer de la W A S U et l'Aggrey House. L'accord sign en 1936 prvoyait notamment un comit de coordination mixte qui devait dfinir les modalits de cette coexistence. Ces modalits comprenaient en particulier un dner annuel c o m m u n , quatre djeuners trimestriels, la rciprocit de l'adhsion, qui permettait aux membres payants d'un foyer d'utiliser les services de l'autre sans frais supplmentaires, et, enfin, l'allocation au foyer de la W A S U d'une partie de la subvention verse par les quatre gouvernements coloniaux de l'Afrique de l'Ouest. E n outre, le comit du Colonial Office pour le bien-tre des Africains lana une souscription couronne de succs en faveur du foyer de la W A S U . Non seulement ces efforts permirent la W A S U d'chapper la faillite qui menaait son foyer, mais encore elle devint en mesure d'acqurir un deuxime btiment pour son foyer, 1'Africa House, au 1, South Villas, C a m d e n Square, inaugur en 1938. Cependant, en contrepartie de l'aide accorde par le Colonial Office, le foyer de la W A S U fut oblig d'avoir un conseil d'administration, dont cinq siges taient rservs des m e m b r e s du Comit pour le bien-tre des Africains. Ainsi, conformment l'esprit et au caractre de la dcolonisation, l'indpendance de la W A S U , c o m m e , plus tard, celle de chacune des quatre colonies britanniques de l'Afrique de l'Ouest, devait faire l'objet d'un compromis, justifi par la commodit ou le ralisme. Les autres activits de la W A S U taient tout aussi rvlatrices du fait qu'elle tait fondamentalement dispose collaborer avec les Britanniques. L'exemple fourni par l'exprience qu'ellefitau cours de la seconde guerre m o n diale montre d'ailleurs que la direction n'avait pas assez d'esprit critique pour se rendre compte des limites du soutien que la W A S U recevait, surtout de la part du parti travailliste qui tait alors dans l'opposition au Royaume-Uni. Elle fut trop lente dcouvrir, aprs la guerre, lorsque le parti travailliste gagna les lections, que l'intrt national britannique y compris, bien sr, l'intrt pour les colonies n'tait pas susceptible de transformations radicales, quel que ft le parti au pouvoir.

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L a seconde guerre mondiale devait permettre bien des nergies politiques de se donner libre cours dans tout le m o n d e colonial. D'abord, il y eut la propagande de guerre, largement diffuse par le Royaume-Uni et les autres puissances allies, selon laquelle la guerre visait dfendre la dmocratie et librer les territoires et les peuples conquis par l'Allemagne hitlrienne et les puissances de l'Axe qui lui taient associes. Les peuples coloniss d'Afrique pensrent tort que cet objectif de guerre les concernait galement. Ensuite, il y eut l'utilisation extensive et intensive des ressources matrielles et humaines des colonies par les Allis dans la poursuite de la guerre. Cette participation incitait les peuples des colonies d'Afrique se considrer c o m m e bnficiaires des objectifs de guerre dclars. Beaucoup d'activits politiques furent donc organises dans le but de parvenir l'indpendance politique aprs la guerre. L a W A S U tait manifestement l'un des organismes dont les activits pendant la guerre se fondaient sur de telles aspirations. Elle coopra donc pleinement l'effort de guerre britannique. Elle proclama sa loyaut et celle des pays dont ses membres taient originaires envers les Britanniques. Certes, le Premier Ministre Winston Churchill avait d prciser, la grande dception de la W A S U , que l'objectif de guerre concernant la libration n'tait pas cens s'appliquer hors du cercle des nations europennes qui avaient t conquises par les puissances de l'Axe, mais la W A S U trouva une consolation et un encouragement considrables dans la contre-dclaration de Clement Attlee, qui dfinissait la position du parti travailliste, alors dans l'opposition, c o m m e rpudiant l'imprialisme et estimant que tous les peuples, quelles que soient leur race et leur couleur, ont des droits gaux la libert et une part quitable de ce qui est bon . Tout au long de la guerre, la W A S U s'occupa d'activits politiques tendant, d'une part, affirmer sa solidarit avec l'effort de guerre des puissances allies et, d'autre part, rclamer des concessions politiques pour les colonies britanniques ouest-africaines. Ds novembre 1940, la W A S U adressait un m m o r a n d u m au secrtaire d'tat aux colonies, lord Lloyd, exigeant, entre autres, le statut de dominion pour chacune des quatre colonies, le droit de vote pour les adultes, une rvision du systme d'administration indirecte, destine permettre la participation de l'lite instruite, puis remplacer cette administration par des autorits locales modernes diriges par la majorit africaine, l'africanisation des services administratifs, l'introduction de l'instruction militaire dans les coles, la rvision des lois des colonies pour les aligner sur celles du Royaume-Uni, la cration de banques de crdit agricole et la promotion de socits coopratives, l'octroi aux syndicats des m m e s droits qu'au Royaume-Uni, l'instauration d'un enseignement lmentaire gratuit et obligatoire et l'amlioration des services sanitaires et sociaux11. U n e lettre envoye par le secrtaire gnral, Ladipo Solanke, en 1941, reprenait en insistant davantage les divers points du m m o r a n d u m de 1940 et allait m m e jusqu' suggrer que l'anne 1952 devrait marquer l'entre en vigueur d'un sta-

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tut de dominion part entire pour les colonies ouest-africaines. Les efforts dploys au Royaume-Uni taient complts par une correspondance avec l'lite instruite dans les colonies, la pressant de s'organiser et de formuler les demandes ncessaires. E n plus des m m o r a n d u m s et des lettres, la W A S U organisa aussi une srie de runions. L a plus importante d'entre elles fut la confrence de 1942, laquelle plusieurs parlementaires britanniques furent invits12. C'est ainsi que le discours d'ouverture fut prononc par Reginald Sorensen, m e m b r e de la Chambre des c o m munes, qui dfendit les ides de Clement Attlee, chef de son parti. Entre autres orateurs, on entendit Arthur Greech Jones et le D r Haden Guest, tous deux dputs travaillistes. D e s documents sur les problmes conomiques, ducatifs, sociaux et fonciers furent prsents par des notabilits de la W A S U c o m m e le D r Rita Hindan, le D r Arthur Lewis, le D r R . B . Wellesley Cole, le rvrend T . T . Solara, F. O . Blaize, F . A . Rotimi Williams, M l l e Irene Cole, M . K e n Little, Baoku Betts, et, naturellement, Ladipo Solanke13. C o m m e on pouvait s'y attendre, les rsolutions furent extrmement ambitieuses, amples et pntrantes. L a rsolution sur les rformes de l'enseignement mettait l'accent sur la ncessit de crer des tablissements universitaires dans chacune des quatre colonies et d'africaniser les programmes, en y introduisant notamment l'tude des langues africaines. D e m m e , la rsolution prconisant des rformes conomiques reconnaissait qu'il tait dangereux de trop miser sur les cultures destines l'exportation et, plus gnralement, de rendre les conomies tributaires de l'tranger. Elle invitait ensuite instamment le gouvernement orienter les conomies vers l'intrieur, en insistant sur l'augmentation de la production alimentaire, l'industrialisation et le commerce intrieur dans les colonies et entre elles. Ds cette poque, on s'inquitait du taux d'intrt lev des prts trangers. L a politique foncire devait mettre l'accent sur la proprit et l'utilisation collectives ou communautaires. La lecture des rsolutions de la confrence tenue par la W A S U en 1942 montre clairement que les problmes que rencontre actuellement la sous-rgion ouest-africaine ne sont pas nouveaux et que la plupart des solutions prconises depuis 1980 ne sont pas nouvelles non plus. Par exemple, on peut dire que la C o m m u n a u t conomique des tats de l'Afrique de l'Ouest ( C E D E A O ) a eu pour devancire l'ide d'un commonwealth ouest-africain , formule par la

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Mais, tandis que les propositions relatives une rforme ducative, sociale et conomique concernaient ncessairement le bien-tre et l'lvation du niveau de vie des masses populaires, les dtails du programme politique ne laissaient aucun doute sur le fait que le souci fondamental de la W A S U tait l'indpendance africaine conue c o m m e une passation des pouvoirs des autorits coloniales l'lite duque l'occidentale, dont la W A S U constituait le noyau. C'est ainsi qu'elle rclamait que tous les chefs de dpartements gouvernementaux soient

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remplacs par des Africains , qu'un conseil pour la dfense de l'Afrique de l'Ouest soit cr, dans lequel les Africains devront jouer le rle de ministres de la dfense et qu'un plus grand nombre d'Africains qualifis servant dans les forces armes accdent au corps des officiers . Le concept de passation des pouvoirs , si important pour dfinir la nature du processus de dcolonisation , dcoule dans une large mesure du phnomne de collaboration entre l'lite africaine instruite et la classe dirigeante coloniale se prparant au dpart. Il est donc important de souligner qu'une bonne part des efforts dploys par la W A S U pour faire aboutir ses rsolutions et les revendications connexes prsentes au Gouvernement britannique emprunta le canal du groupe qu'on appela le West African Parliamentary Committee, constitu de dputs travaillistes qui avaient pris parti pour la W A S U ds le dbut. L e West African Parliamentary Committee fut cr en 1942 sur la suggestion de Ladipo Solanke. C'est par l'intermdiaire de ce comit que les questions brlantes concernant les colonies ouest-africaines furent souleves la Chambre des c o m m u n e s tout au long des annes 40. Le West African Parliamentary Committee a donc t considr juste titre c o m m e l'une des ralisations les plus significatives de l'Union 1 4 . Mais il a t galement l'une des preuves les plus durables de l'inanit d'une collaboration entre les Africains et les puissances coloniales pour parvenir une vritable indpendance. Cela est apparu trs clairement lorsque, aprs son triomphe aux lections de 1945, le parti travailliste se montra plutt tide devant les demandes de la W A S U qui rclamait une dcolonisation rapide. Dans une remarque acerbe visant manifestement la W A S U , le parti travailliste exprima son nouveau point de vue en ces termes : La limitation des possibilits d'enseignement a favoris jusqu' prsent les indignes les plus riches qui, ayant acquis un vernis de savoir occidental, rvent de s'arroger le pouvoir15. C o m m e G . O . Olusanya l'a judicieusement observ, ce fut ce dsenchantement l'gard du parti travailliste qui incita de nombreux membres de la W A S U se tourner vers le marxisme 1 6 . Ce changementfinitpar jeter le dsarroi dans les rangs de la W A S U et marqua pour celle-ci le commencement de la fin.

Dclin et effondrement
Bien que l'effondrementfinalde la W A S U ait t retard jusqu' la mort de son cofondateur et secrtaire gnral vie, Ladipo Solanke, survenue en 1958, des signes de dclin apparaissaient dj clairement au milieu des annes 40. Des facteurs tant internes qu'externes taient l'uvre : non seulement la W A S U portait les germes de sa propre destruction ds ses dbuts, mais safinfut acclre, sinon provoque, par des facteurs strictement trangers sa sphre. Parmi les facteurs

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internes, il faut mentionner en tout premier lieu la dsillusion des membres de la W A S U devant l'chec financier de ses projets, et en particulier du foyer. Cet chec tait pourtant prvisible, les projets ayant t davantage conus en fonction d'un objectif politique que d'un profit conomique. Bien que plusieurs enqutes successives l'aient mis personnellement hors de cause, Ladipo Solanke fut quelquefois accus de mauvaise gestion et d'autoritarisme. L'inflchissement gnralement probritannique des objectifs de la W A S U incita nombre de ses membres driver vers une politique radicale fonde sur une acceptation croissante des doctrines marxistes. Cependant, les explications les plus immdiates du dclin et de la chute finale de la W A S U doivent tre recherches dans le fait que les particularismes l'ont de plus en plus emport sur une politique rgionale plus vaste. E n consquence, l'Afrique de l'Ouest britannique et ses structures rgionales furent relgues au second plan par des perspectives territoriales isoles et, pis encore, par des perspectives fractionnelles axes soit sur tel ou tel territoire colonial, soit sur les groupes ethniques ou les rgions culturelles le composant. Ces tendances la dsintgration, qui marqurent de plus en plus l'volution de l'Afrique de l'Ouest partir de la fin des annes 30, eurent des effets nfastes sur la W A S U Londres. L a polarisation de la politique sur des bases territoriales fut l'origine de la cration d'une association d'tudiants rivale c o m m e la Gold Coast Students' Union ( G C S U ) , aprs la cration de l'Aggrey House par le Colonial Office. Ds l'instant que les tudiants de la Gold Coast eurent cr leur propre association, la cration d'autres associations base territoriale n'tait plus qu'une question de temps. Mais peut-tre les effets de la politique ethnique furent-ils plus graves encore. C'est cela surtout qui explique le dclin et la disparition finale de l'influence de la W A S U au Nigeria, territoire ouest-africain qui lui avait fourni la majeure partie de ses m e m b r e s et de son soutien. Par exemple, la dichotomie Nord-Sud de la politique nigriane avait engendr une situation qui avait valu la W A S U le mpris profond des dirigeants du Nord. Il en fut ainsi malgr les efforts des dirigeants de la W A S U pour tendre son influence tout le pays. Le mpris des Nigrians du Nord pour la W A S U apparat clairement dans les dclarations de nombreux dirigeants politiques et personnalits influentes de cette partie du Nigeria. Tafawa Balewa, qui devait devenir Premier Ministre du Nigeria, prtendait qu'il avait ignor jusqu' l'existence de la W A S U lorsqu'il tait Londres 17 . Quant Mallam Abubakar I m a m , qui devint ensuite secrtaire gnral du Congrs des peuples du Nord, il aurait fait tat sans ambages du mpris mutuel entre Nigrians du Nord et Nigrians du Sud en s'exprimant en ces termes devant une runion de la W A S U Londres : N o u s nous mprisons les uns les autres ; nous nous taxons mutuellement d'ignorance ; le Sud est fier de ses connaissances et de sa culture occidentales ; nous s o m m e s fiers [de la culture] de l'Orient [...]. Dans le Nord, les gens du peuple font plus confiance aux Blancs qu'

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leurs frres noirs du Sud ou aux Nordistes instruits18. Toutefois, l'accusation de loin la plus grave porte contre la W A S U fut celle que le sultan de Sokoto formula au sujet des rsolutions de la confrence de 1942 : Des gens qui n'habitent pas habituellement dans un pays ne sont pas en mesure de connatre les coutumes et les aspirations de son peuple et moins encore de prsenter des propositions sur la manire dont il doit tre gouvern19. Ainsi que J. S. Coleman l'a ajout, le sultan conclut alors que les Sudistes qui veulent un Nigeria uni doivent embrasser la religion du Prophte 20 . M m e dans le sud du Nigeria, les chances de la W A S U furent, ds lafindes annes 30, compromises par l'apparition du facteur ethnique dans la politique. C'est lui, on le sait, qui fut l'origine de la scission du Nigerian Youth M o v e m e n t ( N Y M ) aprs la crise de 1941. L e National Council of Nigeria and Cameroon ( N C N C ) , le parti politique que N n a m d i Azikiwe fonda avec Herbert Macaulay en 1944, tait cens tre un parti national, mais le fait qu'il finit par devenir un parti prdominance ibo fut directement li la cration de partis plus spcifiquement bass sur des ethnies, tels que l'Action Group of Nigeria prdominance yoruba, d'Obafemi A w o l o w o (faisant suite son Egbe O m o O d u d u w a , cr Londres en 1948), et le Northern Peoples Congress d ' A h m a d u Bello, tous deux lancs en 1951. Le fait est que ces vnements saprent la base ouest-africaine de la W A S U , rendant celle-ci compltement inadapte la politique ouest-africaine des annes 50. E n ce qui concerne la participation nigriane, la place de la W A S U en Grande-Bretagne et en Irlande fut prise, dans les annes 50, par des organisations particularistes, dont la plus remarquable tait l'Ibo Students' Union, cre en 1944, et, moins spectaculairement, la Yoruba Federal Union au Royaume-Uni de Kola Balogun. N o n seulement, lafindes annes 40, la W A S U ne mritait plus son appellation territoriale ouest-africaine, mais elle se rvlait galement inadapte sur le plan idologique, puisqu'un nombre croissant de ses membres pousait les thories marxistes dans lesquelles ils voyaient le fondement d'une action politique.

Conclusion
En ce qui concerne l'Afrique de l'Ouest britannique, la W A S U a exerc de toute vidence une influence majeure sur l'volution de la politique nationaliste. Les jugements qui ont t ports sur elle ont suffisamment insist sur le fait qu'elle a t une ppinire par laquelle sont passs un bon n o m b r e des h o m m e s qui devaient ultrieurement jouer des rles de direction dans la politique et l'administration de leurs pays respectifs. Toutefois, pour des raisons que T h o m a s Hodgkins souhaiterait probablement considrer la lumire de l'volution historique des colonies britanniques de

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l'Afrique de l'Ouest, la W A S U a opr essentiellement c o m m e un partenaire de l'hgmonie britannique21. Ses proccupations et ses efforts allaient dans le sens d'une rforme du rgime colonial plutt que d'une transformation fondamentale, de l'ajustement des structures plutt que de leur refonte. La W A S U s'est bien garde d'embrasser sans rserve les idologies radicales et donc d'envisager une nouvelle base d'organisation politique et socio-conomique. Dans le cadre qu'elle s'taitfix,le mieux qu'elle pouvait produire tait le genre d'volution que nous voyons actuellement et qui repose sur un schma nocolonial. La manire dont les problmes de dveloppement des annes 2 0 50 ont abouti la crise des annes 80 est la preuve que les lites dirigeantes africaines, faonnes l'image de la W A S U et de ses membres, ont continu exercer leur contrle sur la destine de l'Afrique de l'Ouest et du reste du continent. L'chec rencontr jusqu' prsent exige non seulement une nouvelle tactique, mais, ce qui est plus important encore, une vritable relve de la garde.

Notes
1. United West Africa or Africa at the bar of the family of nations, Londres, 1927, cit dans J. S . C o l e m a n , Nigeria : background to nationalism, Berkeley/Los Angeles, University of California Press, 1958, p . 206. 2. Cette distinction est due Frantz Fanon, principalement selon l'analyse qu'en a donne Adele Jinadu, Frantz Fanon : in search of an African revolution, Enugu, T h e Fourth Dimension Press, 1981, et une suggestion pertinente de J. D . Hargreaves, dans : The end of colonial rule in West Africa : essays in contemporary history, N e w York, Barnes and Noble Books, 1979, p. 1. 3. A . Jinadu Frantz Fanon, op. cit. 4. O . A d e w o y e , The judicial system in Southern Nigeria, 1854-1954 : law in a dependency, Londres, Longman, 1977. 5. N o t a m m e n t G . O . Olusanya, The West African Students ' Union and the politics of decolonisation, 1925-1958, Ibadan, Daystar Press, 1982. 6. G . O . Olusanya, op. cit., p. 12. 7. Ibid 8. Ibid., p . 73. 9. Ibid, p. 40. 10. Ibid., p. 28 et suiv. U.Ibid., p. 48etsuiv. 12. Ibid., p. 53 et suiv. 13. Ibid. 14. Ibid., p. 66. 15. Ibid., p. 84. 16. Ibid. 17. Ibid., p. 72. 18. J. S. Coleman, op. cit., p. 360. 19. Ibid. 20. Ibid. 21. T . Hodgkins, Nationalism in colonial Africa, Londres, Muller, 1956, chap. 1.

Troisime partie La Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F )

L a problmatique culturelle

de la FEANF
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Bien que les autorits coloniales aient donn l'impression de relguer les problmes culturels au demier stade de leurs proccupations, elles avaient cependant affin toutes les armes de l'assujettissement des colonies travers les appareils idologiques d'tat c o m m e le systme scolaire, les institutions religieuses, l'appareil judiciaire, les mdias, les beaux-arts, la littrature, etc. E n effet, c o m m e l'crit judicieusement Eugne Pujarniscle : C e n'est pas par hasard qu'Albert Sarraut et Pierre Pasquier ont fond l'un le Prix de la littrature coloniale, l'autre le Prix des Franais d'Asie 1 . E n effet, cette double prise de position n'est pas innocente. L e systme colonial a toujours cherch sensibiliser l'opinion franaise de la mtropole sur la ncessit de possder et de maintenir les colonies pour la sant conomique de la France. Aussi importait-il de crer au sein de la nation franaise une certaine opinion, et de forger sa mesure, travers la littrature et l'art, une certaine image. Et E . Pujarniscle d'ajouter : L e public est un grand enfant : il rclame des images. Les documents secs ne l'intressent pas, ils s'adressent l'intelligence pure. [...] Pour crer ce qu'on appelle un m o u v e m e n t d'opinion, il faut que la documentation se revte d'images c o m m e un arbre au printemps dissimule sous les feuilles et les rieurs l'austrit grise de ses branches. L'image suscite en nous des sentiments, et ce sont les sentiments qui mnent le m o n d e . C'est donc travers des images et des strotypes que les colonisateurs ont forg, l'adresse des coloniss, un nouveau type de culture, qui engendrera un nouveau type de rapports, une nouvelle vision du m o n d e . Tout cela avait pour but d'infrioriser le Noir, la culture tant, pour le colonisateur, l'apanage de la race blanche, tant entendu qu'elle est synonyme de civilisation. D e l'infriorit raciale des Noirs dcoule leur incapacit promouvoir des cultures historiquement valables , disait-on. Les manuels scolaires en usage dans le contexte colonial Mamadou et Bineta, Moussa et Giglas, Mon ami Koffi, par exemple vhiculaient un ensemble d'images ngatives et de discours dprciatifs l'endroit des indignes. L ' h o m m e noir avaitfinipar croire une sorte d'hrdit culturelle, et

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les indignes dits volus se lancrent dans le jeu du mimtisme. Ainsi, dans une premire phase, c o m m e l'crit Frantz Fanon, le colonisateur installa sa domination, affirma massivement sa supriorit 2 . Mais, aprs la seconde guerre mondiale, cette domination fut mise en question dans les arcanes des systmes conomique et culturel. Ds lors, les concepts de civilisation et de culture furent branls par la nouvelle frange de la jeunesse africaine qui refusait la France colonisatrice le droit de s'riger en modle rfrentiel des valeurs intellectuelles et morales. C'est bien ce niveau que se posa d'ailleurs la problmatique culturelle de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) . Il s'agissait de voir, face l'agression du colonisateur, son entreprise de destruction du patrimoine culturel africain, c o m m e n t l'Afrique pouvait renatre collectivement l'Histoire en assumant positivement l'essentiel de ses valeurs morales, de son m o d e de vie et de son savoir-faire, tout en s'efforant d'accder la science. Dans cette perspective, quelle place la F E A N F accordait-elle, dans ses revendications, la culture ? Avait-elle une politique culturelle consquente ? C o m m e n t la dfinissait-elle ? Quelles en taient les limites ? C'est pourquoi nous examinerons successivement la place de la culture dans les proccupations et la presse de la F E A N F , et sa conception de la culture.

Quelle place accorder la culture ?

Cre quelques mois aprs l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain ( A E R D A ) (ne en 1950, avec sa tte Cheikh Anta Diop ds 1952), la F E A N F se manifesta pour la premire fois aux assises des 5, 6 et 7 avril 1950 L y o n et, pour la deuxime fois, les 2 8 , 29 et 30 dcembre 1950 Bordeaux. Les tudiants de l'Afrique-Occidentale franaise ( A O F ) , de l'Afriquequatoriale franaise (AEF), du Cameroun et du Togo, regroups en cette grande organisation d n o m m e la F E A N F , n'ont point hsit poser, ds les premiers congrs et au cours des autres, dans les colonnes de leur journal L'tudiant d'Afrique noire, les problmes les plus vitaux d'ordre politique, conomique et social. Paradoxalement, la question culturelle n'yfiguraitpas en bonne place, car, pensaient-ils, l'urgence tait d'aiguiser la prise de conscience de ses membres profondment alins par le systme colonial. Ainsi la F E A N F va-t-elle se donner c o m m e priorit la lutte pour la conqute de la libert politique et conomique de l'Afrique noire. Se situant l'avant-garde des mouvements d'tudiants africains, elle opta donc sans ambigut pour le syndicalisme rvolutionnaire puisque, sur le plan corporatif, la F E A N F tait une organisation en lutte pour la dfense des intrts matriels de ses membres, et, sur le plan politique, un syndicat solidaire du peuple africain.

La problmatique culturelle delaFEANF

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Pour les tudiants de cette poque, la F E A N F se devait, en tant que syndicat, de veiller aux conditions matrielles de ses militants et les aider suivre des tudes solides de manire tre encore plus utiles leur pays. Pour les responsables de l'organisation, les futurs citoyens se devaient de s'engager dans la lutte anticolonialiste. Aussi s'insurgeaient-ils contre les tudiants dits rangs , endormis par l'idologie coloniale : E n gnral, il est futur juriste ou du moins passe pour tel. Il n'a d'autre souci que de russir son prochain examen et de se comporter en consquence, ne sortant de sa chambre qu'aux heures de cours et de repas. Il est extrmement rang. [...] n ne fait pas de politique, [...] ce qui signifie qu'il ne lit aucun journal, pas m m e les hebdomadaires littraires. Il n'aspire qu' avoir un petit poste plus tard en Afrique, couler des jours heureux auprs de sa f e m m e et de ses enfants3. A l'oppos, la plupart des m e m b r e s de la F E A N F avaient un idal plus noble, une conscience plus aigu de l'avenir de l'Afrique. Ils s'taient assign des objectifs minemment responsables, et Alexandre Biyidi, connu l'poque sous le pseudonyme d'Eza Boto, un des militants de la F E A N F , devait crire ajuste titre, pour marquer la diffrence : Alors que nous, il nous faudra innover sur le plan intellectuel et moral. Ici, c o m m e pour les Amricains, nous avons besoin d'efficiency. Prenons un exemple : l'enseignement de chez nous, dont les mthodes prsentent une curante identit avec celles de l'enseignement franais et qu'il est indispensable de rformer en faisant une large place une culture proprement africaine. Qui donc est mieux plac que nous pour raliser de telles rformes ? [...] Nous estimons donc qu'un tudiant noir plus que tout autre doit ouvrir les yeux sur le m o n d e entier. L e droit romain ne peut qu'tre un instrument en vue d'aiguiser l'esprit. Ds qu'il devient une fin en soi, l'anmie intellectuelle et l'inefficacit sont proches4. Cette catgorie d'tudiants a choisi d'tre non pas des assimilateurs passifs et gostes, mais des innovateurs et des producteurs responsables et gnreux. Ils participrent donc, leur manire, par leur plume dnonciatrice et destructrice, au combat du peuple africain pour la conqute de la libert, dont la lutte la plus difficile, parce que la plus longue et la plus complexe, tait celle pour la rhabilitation de la culture nationale. Pour cela, il fallait d'abord et avant tout liquider la situation coloniale, car, c o m m e l'crit Frantz Fanon : Il n'y a pas, et il ne saurait y avoir de culture, ou de transformations culturelles nationales, dans le cadre d'une domination coloniale5. Est-ce dans cette optique qu'il faut situer l'attitude paradoxale de la F E A N F qui, si elle s'abreuvait de culture europenne, africaine et japonaise, de manire tre mieux arme contre le colonialisme, accordait, dans le m m e temps, trs peu de place dans les colonnes de son journal, L'tudiant d'Afrique noire, aux problmes de la culture, et notamment de la culture nationale ? C'est ainsi que nous avons examin une vingtaine de numros de la revue

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mensuelle de la F E A N F 6 , L e sommaire du numro spcial rserv au IIIe Congrs du Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) est le suivant : La lutte continue , editorial par A . Dicko ; L'conomie de B a m a k o , par Osende Ofana ; L e R D A et la question syndicale , par Sadji Booker ; L e R D A et la solidarit des peuples coloniss ; L a c o m m u n a u t franco-africaine , par S a m b a N ' D i a y e ; Propos sur la jeunesse de B a m a k o , par Leopold Agboton ; L'unit pour quoi faire ? , conclusion par Barry M a m a d o u et Kek Michel. L e n 25 (avril-mai 1959) comporte des rubriques intitules Vie de la Fdration , A u service de l'Afrique , Art et culture . Sous la premire rubriquefigureun article sur le X e Congrs de la F E A N F (27-31 dcembre 1958) dont le thme essentiel est ax sur le problme de la conqute de l'indpendance : [Le Congrs] raffirme solennellement le principe fondamental dfini par les VIIIe et I X e Congrs, savoir que l'indpendance doit tre conquise non pas par une addition de rformes illusoires, mais par une lutte rvolutionnaire des masses populaires africaines . Ainsi, les deux premiers numros de la revue aprs l'indpendance ne posent nulle part le problme culturel. Le n 30 (juin-juillet 1960) se compose ainsi : D u nationalisme de circonstance la vritable indpendance ; L'conomie des accords francomaliens et la voie du dveloppement conomique ; Les accords militaires franco-maliens ; L'Universit de Dakar au service de la Communaut ; L a posie : " Frres de l'an 60, unissons-nous ! " ; Complot imprialiste au Congo . Ici aussi il n'est pas trait de la culture. Le n 31 (janvier-fvrier 1961) s'intitule L u m u m b a assassin . D e fait, l'organe mensuel de la F E A N F s'intressait pour l'essentiel aux problmes politiques du moment, les thmes de politique culturelle n'tant mentionns qu' travers les motions des congrs. C'est ainsi qu'au XII e Congrs qui s'est tenu du 26 au 31 dcembre 1960, les motions consacres la culture se lisent c o m m e suit: Considrant que le cinma est l'un des moyens les plus persuasifs, Considrant l'utilisation faite du cinma par les colonialistes pour dtourner les masses africaines des vritables problmes, Considrant l'interdiction de projeter des films pouvant contribuer la prise de conscience des masses, Considrant l'utilisation rvolutionnaire et ducative que nous pourrions tirer du cinma et du thtre, Recommande toutes ses sections d'organiser, au besoin en collaboration avec des organisations dmocratiques, les projections et la discussion des films traitant de nos problmes, Demande que soit rserve une place la critique desfilmset des pices de thtre dans les colonnes de notre journal,

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Encourage la production des films et des pices de thtre posant, dans une optique rvolutionnaire, les grands problmes africains. A l'issue de ce XII e Congrs, la F E A N F fit figurer galement dans les colonnes de son mensuel deux autres rsolutions non moins importantes relatives la condition de la f e m m e africaine ainsi qu' la formation et l'africanisation des cadres : Considrant que, pour mener bien notre lutte rvolutionnaire, il est du devoir de tous les lments conscients de ne mnager aucun effort pour entraner tout le peuple dans ce combat, Considrant que la f e m m e africaine peut et doit jouer un rle dans la lutte d'mancipation de nos peuples, Le XII e Congrs de la F E A N F demande tous ses membres de se livrer un large travail d'explication et tout particulirement en direction de la f e m m e . Selon le XII e Congrs, la formation et l'africanisation des cadres, bien menes sur la base de la comptence, du patriotisme et de l'honntet, devaient tre un instrument efficace de libration politique, dans la mesure o elles affaibliraient la mainmise directe des agents imprialistes sur les activits des pays africains. Ainsi, le XII e Congrs de la F E A N F tait d'une importance historique, puisque c'tait le premier du genre tre tenu au cours des six premiers mois aprs l'indpendance des anciens pays de la C o m m u n a u t franco-africaine. A travers ses rsolutions, il dfinissait non seulement le rle futur du cinma et du thtre dans la lutte pour la libration de l'Afrique, mais encore il mettait l'accent sur l'intgration desfilles l'cole de manire favoriser leur participation active au systme conomique de demain. Dans cet esprit, les tudiants d'Afrique noire estimaient que la formation des cadres africains tait une urgence dans la mesure o elle faisait partie du programme de lutte anticolonialiste. Les XVIII e et X X I I e Congrs (1965 et 1969) ont galement fait date sur ce point. Pour la premire fois ses assises, la F E A N F abordait de manire spcifique la question de la rhabilitation de la culture africaine par une juste rappropriation des langues, de manire favoriser l'alphabtisation des masses populaires. E n outre, les rsolutions de ces deux congrs insistrent sur la cration littraire et artistique. Il n'en reste pas moins que la place accorde la culture dans L'tudiant d'Afrique noire est insignifiante, la F E A N F n'ayant pratiquement pas entrepris de rflexion thorique sur le problme de la culture ni labor de stratgies, qui n'apparaissent qu'enfiligrane.Des prises de positions sur les problmes culturels ont cependant t diffuses dans des publications ne dpendant pas de la F E A N F , c o m m e la revue Prsence africaine ( Les tudiants noirs parlent , 1953), o Albert Franklin, futur prsident de la F E A N F (1954-1955), critique la thorie de la ngritude de L . S. Senghor 7 , ou encore La voix de l'Afrique noire (n 1, fvrier 1952), o Cheikh Anta Diop parle pour la premire fois de la thse de l'Egypte ngre en s'appuyant sur C . F . de Chassebuf, comte de Volney 8 .

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Ainsi, dans le numro spcial de Prsence africaine intitul Les tudiants noirs parlent , sur quatorze articles de fond, trois sont consacrs la culture africaine : Problme de l'lite en Afrique noire , par Kader Fall, Noir africain et culture latine , par G . S. Tidiany, et L a prise de conscience , par Majhemout Diop. Avec l'article de Majhemout Diop, nous nous situons de plain-pied dans la problmatique culturelle, puisque l'auteur, aprs avoir pos la question fondamentale de l'indispensable indpendance, dnonce l'assimilation c o m m e frein la rhabilitation de la culture nationale et dveloppe tous les arguments en faveur de la pratique de l'histoire, des langues nationales, etc.

La F E A N F : une culture engage

C'est Cheikh Anta Diop qui va laborer une vritable stratgie de la culture avec sa clbre thse Nations ngres et culture, car, jusqu'alors, rien n'avait t formul sur le sujet. N o n pas que la question n'intressait pas les militants de la F E A N F ! Simplement, ils savaient qu'il tait quasi impossible pour un syndicat, dans le contexte colonial de l'poque, de dfinir une relle politique culturelle nationale. C'est pourquoi la F E A N F n'eut de cesse de s'opposer l'assimilation et de rclamer l'indpendance totale avant toute chose. L'assimilation est une impasse. Elle ne ressort de rien. D e plus, c'est un crime contre l'humanit. Il ne reste plus aux peuples coloniss que de lutter pour leur indpendance, [...] l ' h o m m e n'est vraiment h o m m e que dans la mesure o il demeure lui-mme , crivait Majhemout Diop. Pour les militants de la F E A N F , l'indpendance dsire devait contribuer vacuer les prjugs, librer les inhibitions et panouir l'individu pour une meilleure matrise de sa culture. Pour eux, il existait une adquation entre indpendance et culture nationale , cette dernire, contrairement l'idologie raciste, n'tant gure lie l'ethnie et, de ce fait, une infriorit biologique du Noir. Car toute race, y compris la race noire, subit l'volution de l'histoire et se dveloppe selon les conditions de vie dont elle dpend . Ainsi la culture, qui est l'action de l ' h o m m e sur la nature et sur lui-mme, n'est-elle l'apanage d'aucune race. Elle devient de ce fait le m o d e de vie, la manire d'tre de tout un groupe social. C'est un patrimoine qu'il assume et qu'il s'efforce de dfendre pour le rendre plus cohrent et plus accessible toute la communaut. C e n'est pas une affaire individuelle, encore moins un ensemble d'lments figs. Par sa dimension dynamique, elle rpond aux besoins vitaux de la collectivit et devient pour ainsi dire le moyen d'action de sa survie. C'est pourquoi la F E A N F la considrait c o m m e un outil de dfense contre le colonisateur. Mais pour jouer pleinement son rle d'veilleur de conscience, d'inventeur

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et de crateur, la culture devait tre identifie, rhabilite, restitue dans son vritable contexte. U n peuple ne peut se dfinir rellement sans ancrage culturel. O r identifier le peuple africain, le restituer, c'tait d'abord le rconcilier avec son pass, sa langue, l'intgrer dans ses propres institutions scolaires, etc. C'est le conduire sur les chemins d'une renaissance vritable. Faut-il ds lors s'tonner que les militants de la F E A N F aient pos avec passion, sous la plume de ses meilleurs tnors Cheikh Anta Diop, Joseph Ki-Zerbo la question pralable du recommencement ou du commencement de l'histoire c o m m e fondement de la culture nationale ? C'est pourquoi l'enseignement de l'histoire africaine rcrite par ses propresfilsse devait d'tre la premire matire de formation des Africains, car l'histoire est le commencement et la fin de tout peuple. Aussi, c o m m e le recommandait Cheikh Anta Diop, importait-il que les intellectuels africains fournissent l'effort ncessaire pour redcouvrir l'histoire gnrale du m o n d e ngre et celle du m o n d e africain en particulier. D e fait, la dcouverte d'un tel pass non seulement rhabilitait les Africains et les rconfortait dans les luttes pour la conqute de leur libert par l'acquisition de la science et la rinvention de leur technologie, mais encore contribuait recrer la conscience historique qui conditionne l'enracinement d'un peuple et le situe par rapport aux autres. Et Cheikh Anta Diop d'affirmer : L a conscience historique, par le sentiment de cohsion qu'elle cre, constitue le rapport de scurit culturelle le plus sr et le plus solide pour le peuple. C'est la raison pour laquelle chaque peuple cherche seulement bien connatre et bien vivre sa vritable histoire, transmettre la mmoire de celle-ci sa descendance9. C'est pourquoi les tudiants, dont les crits de Cheikh Anta Diop traduisent les proccupations, considraient et considrent l'enseignement de l'histoire c o m m e le m o y e n le plus sr d'affirmer la personnalit de l'individu noir par le biais de la connaissance et de la matrise des langues africaines, outils de dveloppement appropris aux conditions de vie de l'Afrique. E n effet, si le systme colonial n'a jamais tolr l'usage des langues nationales dans les institutions scolaires, dans les appareils administratifs, judiciaires, politiques, etc., ce n'est pas le fait du hasard. C'est que la langue constitue l'un des facteurs essentiels de la rsistance, et Montesquieu, avec raison, crivait qu' un peuple qui n'a pas perdu sa langue peut garder l'espoir . Est-ce pour cette raison que les tudiants d'Afrique noire ont toujours pris en compte le problme de l'usage de leurs langues dans la vie conomique, politique, sociale, etc. ? Paradoxalement, cette question n'a pas merg de manire systmatique avec toute la rflexion thorique qui aurait d l'accompagner dans les colonnes de L'tudiant d'Afrique noire, bien que Majhemout Diop et Cheikh Anta Diop aient systmatis les problmes des langues. Us ont montr la ncessit de leur usage dans les diffrents appareils d'tat et n'ont pas hsit dtruire les thses errones et mystificatrices des colonisateurs c o m m e la pluralit des langues africaines, leur

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incapacit l'abstraction, leur pauvret, considres c o m m e des obstacles au dveloppement des moyens de communication. Avec l'intention de faire chec au projet d'unit nourri par les tudiants noirs, toujours en rfrence au pass glorieux de l'Afrique ancienne, les colonisateurs affirmaient en outre que la multiplicit des langues est un srieux obstacle l'unit territoriale. D e ce fait, le seul lment de sdimentation et de concorde serait la langue du colonisateur, qui est une langue universelle . Les tudiants noirs, sous la plume de Majhemout Diop et de Cheikh Anta Diop, devaient alors rtorquer, arguments historiques l'appui. Dans ses crits, Majhemout Diop rappelait justement la pratique pluraliste des langues en Belgique, au Canada, en Chine, en Suisse, en e x - U R S S , qui n'a gure branl l'unit nationale dans ces pays et ne les a jamais empchs de cooprer avec d'autres. Cheikh Anta Diop crit notamment : E n effet, parmi plus de six cents langues que l'on aime citer, il y a peine quatre langues importantes, les autres n'tant que des variantes parles par un petit groupe c o m m e l'taient les patois rgionaux : basque, gascon, etc. Or, quand un dialecte est parl par une poigne d ' h o m m e s , il ne saurait constituer ni la base d'une culture ni un obstacle pour celle-ci. Il n'y a donc pas en Afrique six cents langues, mais quatre seulement susceptibles de devenir support de la pense africaine. M o y e n s de communication accessibles aux masses populaires, les langues africaines peuvent contribuer plus efficacement et plus rapidement la libration de l'emprise coloniale. Majhemout Diop crit ce propos : Tout le m o n d e sait qu'il est plus facile d'apprendre l'alphabet et le syllabaire pour crire une langue qu'on parle dj que d'tudier un vocabulaire tranger, entirement nouveau. E n un bref laps de temps, il pourrait ainsi tre mis la porte du peuple les moyens d'exprimer et surtout de lire et de s'informer. Autre argument avanc par le colonisateur : l'inaptitude des langues africaines l'abstraction, et donc l'laboration d'une pense philosophique ou de thories scientifiques, ce qui empcherait de les utiliser dans l'enseignement des sciences et des mathmatiques par exemple. Poser le problme en ces termes, c'tait nier au peuple africain toute sa dynamique historique, c'tait refuser aux langues africaines la facult de se dvelopper. Cela, Cheikh Anta Diop le rcusa. Il a non seulement montr que les langues africaines sont capables d'exprimer des ides abstraites et des systmes philosophiques, mais encore de traduire des symboles, de construire des mtaphores et des devinettes. E n ralit, le problme sousjacent tait de savoir si les langues africaines pouvaient s'enrichir au contact du nouvel ordre technique, scientifique et culturel. Sur ce point, Majhemout Diop, se rfrant aux travaux de Cheikh Anta Diop, crit : U n e langue ne s'enrichit sainement que quand elle peut se rfrer un fonds ancien. [...] E n rattachant les langues ngro-africaines un fonds c o m m u n base d'gyptien ancien, il a simplifi le problme du m m e coup.

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C'est pourquoi, mettant en pratique sa thorie, Cheikh Anta Diop n'hsita pas traduire en wolof le principe de la relativit d'Einstein ainsi que des extraits de l'Horace de Corneille10. Aujourd'hui, au Mali, la physique et les mathmatiques sont enseignes en bambara. Tous ces exemples prouvent que, les langues tant des produits sociaux, elles peuvent galement voluer au contact des situations historiques. Les colons ou les nocolons le savent bien. C'est pourquoi ils s'attaquent non seulement au problme linguistique en tant que donne premire, mais aussi en tant qu'lment de reproduction dans les uvres littraires. Les membres de la F E A N F regroupaient en leur sein des potes, des romanciers, des dramaturges, des cinastes... qui avaient le m m e m o y e n d'expression le franais et le m m e objectif la libration de l'Afrique enchane par le m o n d e capitaliste. Les auteurs de romans les plus engags se nommaient Ferdinand O y o n o (Une vie de boy, Le chemin d'Europe, Le vieux ngre et la mdaille) ; M o n g o Beti (Alexandre Biyidi de son vrai n o m ) (Ville cruelle, Le pauvre Christ de Bamba, Mission termine, Mains basses sur le Cameroun). Parmi les potes les plus remarqus de l'poque, on citera David Diop avec Coup de pilon, Keita Fodeba avec Aube africaine. L e cinma africain, qui se situait dans h m m e trajectoire, tait alors reprsent par O u s m a n e Sembene. crivains et artistes de la F E A N F dnonaient la violence des colons et des missionnaires catholiques, et mettaient en cause la sgrgation raciale pratique jusque dans les glises. Ailleurs, des crivains musulmans c o m m e Cheikh A m i d o u Kane n'hsitaient pas non plus fustiger l'obscurantisme de l'islam, qui interdisait d'envoyer lesfillesdans les coles modernes. O n notera que la F E A N F organisa Paris deux sminaires consacrs l'examen de la littrature ngro-africaine d'expression franaise, les 5 et 6 juillet 1961, et l'enseignement en Afrique en juillet 1962. D e futurs crivains c o m m e Henri Lopes, Cheikh Aliou N d a o , Stanislas Spro Adotevi, Edouard Glissant, Thomas Mlone, etc., participrent au sminaire sur la littrature, et des personnalits africaines ou franaises c o m m e Assane Seek, Djibril Sne, M m e Jacqueline Ki-Zerbo, les professeurs Jean Bernard et Charles Bettelheim envoyrent des c o m munications celui sur l'enseignement. Mais la littrature de combat des crivains et artistes de la F E A N F qui, sans conteste, tait d'une relle valeur expressive, posait cependant un grave problme : celui de ses rapports avec son destinataire, le peuple opprim qui, dans sa grande majorit, ne savait pas lire ! C'est pourquoi Cheikh Anta Diop affirmait que l'crivain africain s'adressait en fait surtout un public europen. Ainsi se reposait le problme de l'usage des langues africaines dans tous les secteurs d'activit : Nous estimons que toute uvre littraire appartient ncessairement la langue dans laquelle elle est crite : les uvres ainsi crites par des Africains relvent, avant tout, de ces littratures trangres, et l'on ne saurait les considrer c o m m e les monuments d'une littra-

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ture africaine [...]. O n nous objectera que les Ngres qui utilisent une langue trangre le font d'une faon originale et que, dans leur expression, il y a quelque chose de spcifique leur race. Mais ce que le Ngre ne pourra jamais perdre sans cesser de parler une langue trangre, c'est le gnie propre de sa langue11. Et si Cheikh Anta Diop, Bakary Traor et bien des tudiants noirs de l'poque abhorraient le thtre de William Ponty, c'tait non seulement parce que, de par la langue, la forme de son architecture et de sa scnographie, il ne relevait pas de la dramaturgie africaine, mais aussi parce qu'il dformait des sujets historiques. C e thtre-l ne traitait aucun des problmes intressant les Africains. Or, cette poque, l'art dramatique africain se devait d'tre l'avant-garde de la lutte pour la libration africaine ; c'est pourquoi Frantz Fanon saluait l'uvre de Keita Fodeba, bien qu'crite en langue franaise, car son art appellait un enracinement positif par la recration d'un nouveau genre dramatique qui tenait la fois des contes rcits durant les veilles, des rcits piques, de la musique et de la danse, mais qui veillait les consciences. Et Frantz Fanon d'ajouter propos de Keita Fodeba : D a n s une perspective rvolutionnaire, il a rinterprt toutes ls images. Dans son uvre potique peu connue, on trouve un constant souci de prciser le m o m e n t historique de la lutte, de dlimiter le c h a m p o se droulera l'action, les ides autres partir desquelles se cristallisera la volont populaire. E n combinant plusieurs instruments de musique afro-amricains de manire donner l'illusion du rel, en faisant rfrence au pass tout en projetant ses hros les valeureux du Manding dans l'avenir, Keita Fodeba offrait une reprsentation de son uvre potique qui n'avait rien de c o m m u n avec un rcital de type occidental. C e qui caractrisait son ballet, ce n'tait pas son ct folklorique fait uniquement pour le plaisir des yeux et des oreilles, mais aussi et surtout le sens patriotique qu'il veillait dans la conscience du peuple dsinform, opprim et alin. E n abordant le problme de l'art, Cheikh Anta Diop souhaitait galement apporter un dmenti la conception colonialiste qui prtendait que l'Afrique n'tait pas capable d'accder un art authentique, dans la mesure o elle ne connaissait qu'une sculpture rustre, sans aucune ligne gomtrique prcise. O r le colon ignorait qu'en Afrique l'art atteint toujours le beau travers l'utile, l'art pour l'art n'tant, pour l'Africain, qu'une vue de l'esprit. L'art, en Afrique, a presque toujours une fonction sociale et tend rpondre aux proccupations du moment. Les tudiants d'Afrique noire invitaient donc les artistes africains ports vers l'art m o d e m e , notamment le cinma, ne pas se couper des besoins de leur peuple. Ainsi, le pionnier du cinma africain, le Sngalais O u s m a n e Sembene, ralisa-t-il des films ralistes c o m m e Le mandat, Borom charrette, Xala, Vehi-ciozane, qui sensibilisaient les Africains leurs problmes quotidiens. E n effet,

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l'objectif des films africains se devait de contribuer la prise de conscience des masses populaires et leur ducation au m m e titre que la posie, la musique et le thtre. Frantz Fanon crit avec justesse : E n animant visages et corps, en prenant c o m m e thmes de cration un groupe viss sur un m m e socle, l'artiste convie au mouvement organis. [...] Les coloris, autrefois en nombre restreint et qui obissent des lois harmoniques traditionnelles se multiplient et subissent le contrecoup de la pousse rvolutionnaire. [...] Dans l'ensemble, toutes les mutations sont condamnes au n o m d'un style artistique codifi, d'une vie culturelle se dveloppant au sein de la situation coloniale12. Par ailleurs, si, par respect mutuel, le problme de la religion n'a pas t souvent abord par les membres de la F E A N F , il n'en reste pas moins que et l des prtres africains, des tudiants musulmans, des animistes procdrent certaines remises en question. Et Majhemout Diop de prciser : Pas plus que les langues, la diversit des religions n'a jamais constitu, dans un pays, un obstacle une unification. [...] L a question religieuse ne nous intresse que dans la mesure o elle constitue un phnomne qu'il faut adapter aux ncessits de la culture pour l'indpendance. Ainsi, durant l'poque coloniale, la culture tait avant tout une arme de libration, un phnomne d'identification, de rhabilitation de l ' h o m m e noir. U n e fois rentrs chez eux et au contact des ralits nationales, les militants de la F E A N F (qui sera dissoute en 1980) dfinirent les grands axes de la culture nationale dans la perspective d'une vritable renaissance culturelle, ce qui supposait une rupture avec la culture alinante du colonisateur. Car, c o m m e l'crit Path Diagne : L a renaissance repose donc moins sur les ralits d'une exprience qui s'universalise que sur la capacit de crer des moyens d'expression qui donnent leur plnitude une culture, une pense ou des uvres. Pour qu'un peuple renaisse lui-mme, c'est--dire la pratique de sa langue, de son m o d e de pense, de son art, la conscience de sa propre histoire, des institutions scolaires intgres, il lui faut d'abord conqurir sa libert. C'est pourquoi la F E A N F rclamait pour l'Afrique noire l'indpendance totale et la construction d'une nation. Or, c o m m e le dit le professeur Christophe Wondji, la cration d'un m o n d e nouveau doit prendre appui sur la mmoire du pass tout en rejetant l'hritage archaque du vieux m o n d e . Cela signifie, pour les peuples sans criture, que la matrise de l'hritage positif lgu par les anctres doit s'obtenir par un travail de recherches patient, obstin et rflchi dans tous les domaines, dont les rsultats seront largement diffuss. Les intellectuels seront alors amens des rflexions thoriques sur les acquis obtenus en vue d'laborer une synthse nouvelle qui tiendrait compte des mutations subies par les socits africaines. L a rupture avec l'hgmonie europenne devrait permettre aux Africains de mieux se retrouver, avant de se nourrir des lments positifs des cultures modernes trangres. Les tudiants d'Afrique noire n'eurent donc de cesse de rclamer une ind-

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pendance totale, afin que les h o m m e s politiques puissent jouer pleinement leur rle de constructeurs des nations africaines, car, c o m m e le soulignait juste titre le professeur Wondji : L a jeunesse et les intellectuels ne peuvent proposer qu'une synthse partielle dans le cadre d'une stratgie d'incitation et de rflexion. Ils peuvent traduire des aspirations et indiquer une voie. L a vritable synthse, celle qui doit crer l ' h o m m e nouveau, appartient la stratgie globale de la socit, c'est--dire aux h o m m e s politiques lis aux masses et responsables du devenir gnral de la socit13. Toutefois, de par leur position de syndicalistes au sein de la F E A N F , les tudiants d'Afrique noire n'avaient pas de prise directe sur la socit. D e plus, la F E A N F devait se contenter de procder par motions, car elle n'avait pas de champ national d'exprimentation.

Conclusion
E n rsum, m m e si la F E A N F n'a pas accord une place de premier plan la culture, elle ne l'a cependant pas totalement vacue, l'ayant aborde au moins dans ses congrs par le jeu des motions. Mais c'est surtout dans les articles ou les travaux de recherche de ses militants les plus expriments c o m m e Majhemout Diop, Cheikh Anta Diop, Joseph Ki-Zerbo et Christophe Wondji que se posrent les vraies questions sur la culture, c o m m e le problme de la conscience historique (l'Egypte, berceau de la civilisation), la ncessaire rhabilitation des langues africaines c o m m e outils indispensables au dveloppement des peuples noirs, la rfutation, partielle du moins, de la ngritude c o m m e point de dpart de la renaissance culturelle du m o n d e ngro-africain, dans la mesure o cette thorie se fonde sur un patriotisme totalement tranger l'Afrique et de surcrot utilis jusqu'ici pour assimiler et aliner les peuples domins 1 4 . Quelques anciens militants de la F E A N F de retour dans leur pays, conforts par l'exprience nationale, ont donc labor des documents de synthse pour une vritable renaissance culturelle qui devait s'articuler avec le programme conomique des nations africaines, puisque, assurment, il ne peut exister vritablement de progrs social et de dveloppement conomique sans respect de la culture.

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Notes
1. E . Pujamiscle, Philoxne ou de la littrature coloniale, Paris, Firmin-Didot, 1931. 2. F . Fanon, Racisme et culture , Prsence africaine, numro spcial, 1958, p. 19-22. 3. A . Biyidi, Problmes de l'tudiant noir , Prsence africaine, numro spcial, Les tudiants noirs parlent, 1953, p. 26. 4. Ibid., p. 28. 5. F. Fanon, Deuxime congrs des crivains et artistes noirs, R o m e , 26 mars-l er avril 1959 , Prsence africaine, numro spcial, mai 1959. 6. N 16 (dcembre 1957), n 25 (avril-mai 1959), n 30 (juin-juillet 1960), n 31 (janvier-fvrier 1961), n 35 (fvrier 1962), n 38-39 (avril 1964), n 40 (nouvelle srie dcembre 1963-janvier 1964), n 42 (mars-avril 1965), n 49 (mai-juin 1967), n" 53 (novembre-dcembre 1968), n 60 (premier trimestre 1971) et n 61 (novembre-dcembre 1971). 7. Albert Franklin, Rflexions sur "Orphe noire" , Prsence africaine, 1953. 8. Cheikh Anta Diop, Vers une idologie politique africaine , La voix de l'Afrique noire, n" 1, fvrier 1952. 9. Cheikh Anta Diop, D e l'identit culturelle , dans : L'affirmation de l'identit culturelle et la formation de la conscience nationale dans l'Afrique contemporaine, Paris, U N E S C O , 1981, p. 64. 10. Cheikh Anta Diop, Nations ngres et culture, Paris, Prsence africaine, 1955. 11. bid. 12. Frantz Fanon, Les damns de la terre, Paris, Maspero, 1961, p. 181. 13. Christophe Wondji, Culture et renaissance nationale , Revue de littrature et d'esthtique ngroafricaines, n 2, 1979. 14. Path Diagne, Vrits sur la ngritude , Partisans, n 65, mai-juin 1972.

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Il est vite apparu que les plus avantags des jeunes Africains [tudiant en France], les boursiers, taient galement ceux qui cherchaient le plus rsolument se grouper entre eux en vue de manifester un vif esprit de revendication, tandis que leurs camarades, les non-boursiers, par consquent moins bien dots et aux prises avec de grosses difficults matrielles, avaient plutt tendance ne pas se faire remarquer. Ds la deuxime page, le volumineux rapport consacr la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) par la direction des Renseignements gnraux de la Sret nationale franaise en mars 1959 donne le ton et indique l'esprit avec lequel les autorits franaises jugent les activits de la principale organisation estudiantine africaine en France1. Et pourtant, lors de sa cration, la F E A N F tait considre favorablement du fait de la personnalit de son prsident et de l'orientation prvue dans ses statuts.

U n prjug favorable
A m a d o u - M a h t a r M ' B o w , tudiant sngalais prparant sa licence d'histoire2, jouissait d'une autorit particulire auprs de ses camarades. N le 20 mars 1921, Amadou-Mahtar M ' B o w tait plus g que la majorit des autres tudiants. L'itinraire, assez inhabituel, suivi au cours de sa formation lui confrait une exprience dont peu de ses camarades pouvaient se prvaloir. Class de tendance Indpendants d'outre-mer ( I O M ) par les autorits franaises3, celles-ci ne pouvaient que se fliciter de le voir lire en 1950 la prsidence de l'Association gnrale des tudiants africains de Paris ( A G E A P ) , fonde le 21 juin 1946 avec pour objectif essentiel l'indpendance africaine. Quelques mois plus tard, Sylvain M o n o d , charg par le gouvernement gnral de l'Afrique-Occidentale franaise ( A O F ) de suivre les problmes des tudiants africains en France, crivait : L e nouveau prsident de l ' A G E A P , A . - M . M ' B o w , poursuit la tche qu'il a entreprise

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l't dernier, et il a fait de cette association un groupe uniquement amical et culturel. O n sait que, sous la gestion du bureau prcdent, l'association tait devenue, contrairement aux vux de la plupart de ses membres, un organisme tendance R D A 4 . Certains partisans de l'ancien bureau ont tent de provoquer une scission, mais cette manuvre a t un chec et, l'heure actuelle, l'autorit du nouveau bureau semble solidement assise : A . - M . M ' B o w vient du reste d'tre rlu prsident. Il faut se fliciter de cet tat de choses. Aujourd'hui, des changes de vues utiles peuvent avoir lieu avec l ' A G E A P dans une atmosphre de comprhension, ce qui n'tait pas le cas avec l'ancien bureau. Les rsultats sont dus en grande partie l'action personnelle de A . - M . M ' B o w , dont les efforts mritent d'tre encourags. C'est pourquoi Sylvain M o n o d appuya fortement sa demande de subvention de 100 000 francs C F A , augmente exceptionnellement d'une s o m m e de 175 000 francs C F A pour rgler les factures arrires laisses par l'ancien bureau5. A m a d o u - M a h t a r M ' B o w et le Togolais Louis Atayi (galement de l ' A G E A P ) jourent un rle dcisif dans la cration de la F E A N F le 31 dcembre 1950 Bordeaux. L'article 4 des statuts adopts alors tait ainsi rdig : L a Fdration n'adhre aucun parti politique et ne prend part aucune manifestation organise par un groupement politique. Huit ans plus tard, les autorits franaises constataient que cette prescription a t considre c o m m e une dclaration de pure forme, qui n'a jamais t respecte. Toute l'activit de la F E A N F a prcisment consist s'immiscer de plus en plus troitement dans le domaine de la politique. Les m e m b r e s de la Fdration, runis chaque anne en congrs, ont constamment accord leur confiance ceux de leurs camarades qui se sont montrs le plus fermement dcids agir en ce sens 6 . Cette orientation se manifesta ds le premier congrs ordinaire (Paris, 21 et 22 mars 1951).

Une tendance politique marque

Amadou-Mahtar M ' B o w fut lu secrtaire gnral, laissant la prsidence une Dahomenne, tudiante en mdecine, Solange Falad : C e choix, estima alors Sylvain M o n o d , doit tre considr c o m m e un choix politique7. L e premier comit excutif a t vite considr c o m m e trop "modr". C'est vainement que sa prsidente a essay de regrouper les lments qui paraissaient les plus pondrs au sein d'une nouvelle formation, le Groupement africain de recherches conomiques et politiques ( G A R E P ) , qui ne devait jamais avoir d'existence lgale en tant qu'association. Cet organisme s'est retrouv pratiquement sans adhrents, en dehors du groupe fort rduit de ses fondateurs, ds le mois de mars 1952. Il est noter que Solange Falad, m e m b r e du G A R E P , a toujours

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t elle-mme une ardente nationaliste ; elle devait assumer, en 1955, les fonctions de chef de cabinet du secrtaire d'tat au travail, Hubert M a g a , au sein du gouvernement prsid par Edgar Faure8. Outre Solange Falad et A m a d o u - M a h t a r M ' B o w (qui, ayant obtenu quelques mois plus tard sa licence d'histoire, retourna en Afrique et fut affect au lyce de Rosso, en Mauritanie), le comit excutif comprenait deux lments dont la prsence inquitait les autorits : Deux tudiants tendance politique marque ont t introduits dans le nouveau bureau : Abdou M o u m o u n i , boursier du gouvernement gnral pour la facult des sciences de Poitiers, qu'il n'a d'ailleurs pas rejointe et qui ne touche pas sa bourse9 ; N ' K i Traor, ancien boursier de la Guine, dont les tudes sont termines depuis l'an dernier10, secrtaire gnral de l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain ( A E R D A ) . Les lments R D A de l'association de Paris chercheraient noyauter la Fdration pour l'orienter dans un sens procommuniste 11 . A la m m e date, un autre rapport, s'il porte le m m e jugement sur N ' K i Traor et Abdou Moumouni, montre que les autorits espraient encore que l'orientation de la F E A N F resterait celle de ses fondateurs : N ' K i Traor et Abdou M o u m o u n i sont bien connus pour leurs opinions politiques avances : ils reprsentent m m e la frange procommuniste des tudiants R D A . [...] Il serait difficile d'obtenir l'limination de l'Association des tudiants trop "engags". Il ne faut pas se dissimuler en effet que de nombreux tudiants sont plus ou moins acquis aux ides du R D A , et que la cration de la nouvelle Fdration, o l'on peut compter sur des lments modrateurs, constitue sans doute un moindre mal 1 2 . L ' A E R D A , reprsente par Abdou M o u m o u n i dans le comit excutif de la F E A N F , n'acceptera pas le changement d'orientation dcid par la direction du

RDA.

Divorce avec le Rassemblement dmocratique africain (RDA)

Il n'est pas inutile de rappeler qu'un divorce se produisit cette poque entre les tudiants R D A et la direction du mouvement : les premiers n'avaient pas accept la dcision prise par la seconde, le 17 octobre 1950, de rompre l'apparentement avec le groupe parlementaire communiste. Sept ans plus tard, au IIIe Congrs interterritorial (Bamako, septembre 1957), dont il est dit que les dirigeants de la F E A N F mirent tout en uvre pour troubler les dbats 13 , les dirigeants du R D A voquaient avec amertume ce divorce : En 1950, alors que la majorit du comit de coordination oprait une translation difficile, le R J D A , qui tait l'expression la plus claire du R D A , se dcrocha du mouvement [...]. Beaucoup djeunes, pousss

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par des adversaires ou simplement des politiciens qui ont d'autres buts que notre mancipation, sont rests distants au point de faire le jeu de nos dtracteurs [...]. N o u s avons assist aux tentatives de perversion d'intellectuels africains imitant parfaitement Hitler ou Mussolini [...]. Quand, en 1951, dans l'intrt m m e des paysans et de ce que nous voulons obtenir, nous avons chang la forme revendicative en abattant les slogans, la jeunesse a titub c o m m e si on venait de lui couper les jarrets [...]. Les assembles djeunes ne sont plus des centres de bonne humeur et de gaiet. Elles sont devenues des foyers de rclamations, et leurs associations empruntent et le ton et les termes revendicatifs des syndicats14. Les tudiants ne manqurent pas de relever le parti que les autorits coloniales pourraient tirer, contre eux, des propos tenus par les dirigeants du R D A : Ouezzin Coulibaly, dput de la Cte d'Ivoire et vice-prsident du Conseil de gouvernement de Haute-Volta, a fortement stigmatis "l'action strile des tudiants", et cela pour la plus grande joie des colonialistes. A h ! si seulement l'action de Ouezzin Coulibaly pouvait tre aussi strile que la ntre ! Quel bonheur ce serait pour le territoire qu'il dirige et qui a douze ministres, mais n'a pas douze professeurs ; qui a douze ministres, mais n'a pas douze ingnieurs ; qui a douze ministres, mais n'a pas douze mdecins ni ouze vtrinaires15. Cependant, M o d i b o Keita souhaitait l'poque resserrer les liens avec les tudiants : Depuis le dsapparentement communiste et la nouvelle orientation du mouvement, les contacts ont t rompus et, de part et d'autre, des apprciations parfois injustes et regrettables ont t portes [...]. Si les tudiants, parce que coups des masses, cause de l'ambiance dans laquelle ils vivent, des lectures qu'ils peuvent faire, voient les problmes africains 'ravers une optique idaliste intransigeante, notre devoir nous, qui s o m m e s au contact des masses, qui vivons la vie des masses, qui savons juger leur capacit de rsistance l'oppression, leur degr de formation politique, et s o m m e s obligs de tenir compte de tous ces impratifs qu'on ne saurait nier, notre devoir nous, dis-je, est d'entretenir des relations constantes avec nos tudiants de la mtropole. Les contacts, utiles pour eux et pour nous, leur feront mieux connatre l'Afrique16. Les positions de M o d i b o Keita furent moins contestes q u e celles de Ouezzin Coulibaly. Il est vrai que, selon les Renseignements gnraux 17 , ce dernier avait t au premier rang de l'affrontement avec les tudiants du R D A . Ceuxci, en septembre 1951, avaient adress une lettre ouverte trs violente Flix Houphout-Boigny. C e fut Ouezzin Coulibaly qui rpondit le 13 octobre 1951 aux responsables des tudiants R D A de Paris et de Montpellier, en demandant quel tait l'imbcile qui avait os rdiger de telles invraisemblances et en affirmant que la majorit des tudiants africains en France ne partageait pas l'opinion des auteurs de la lettre. K o n a n Banny, de Montpellier, A b d o u M o u m o u n i et N ' K i Traor, de Paris, avaient rpondu le 26 octobre 1951 Ouezzin Coulibaly : Nous avons appris penser communiste. Il n'y a pas si longtemps de cela vous tiez de

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notre avis. Serait-ce parce que le P C F n'est plus au pouvoir que vous faites marche arrire ? Peu aprs, Ouezzin Coulibaly aurait confi un intime : M . d'Arboussier n'est pas rest inactif. Plus de 30 % des tudiants africains, particulirement en province, partagent maintenant ses opinions communistes. Nous aurons fort faire pour prendre en main la Fdration. M U e Falad est peu dynamique et c'est une femme. L e secrtaire gnral, A . - M . M ' B o w , qui nous taitfidle,va incessamment rentrer en Afrique. Nous allons donc assister un regain d'activit de la part des lments d'extrme gauche 18 . Ainsi, les dirigeants du R D A redoutaient la mainmise des tudiants c o m m u nistes sur la F E A N F .

Le spectre du communisme
C o m m e son n o m l'indiquait, la F E A N F regroupait quatorze associations fdres, fondes sur la base des territoires d'origine de leurs adhrents et de nombreuses sections acadmiques. A u m o m e n t o elle naquit, les services de police des divers territoires s'intressaient l'influence des ides progressistes et du P C F lui-mme sur ces organisations. C'est ainsi que l'Association des tudiants de Cte d'Ivoire (AECI) en France (section de l'Union gnrale des tudiants de Cte d'Ivoire [UGECI]) tait prsente c o m m e ayant une majorit tendance communiste 19 . A propos de l'Association des tudiants dahomens en France ( A E D F ) (section de l'Union gnrale des tudiants et lves dahomens [ U G E E D ] ) , on estimait que, sans tre entirement acquis la doctrine du P C F qu'ils ne rejettent cependant pas en bloc, les opinions de ces jeunes intellectuels ont en gnral un caractre progressiste accentu et pan-ngre assez marqu . Ils sont pour le self-government, mais avec prudence 20 . Selon l'un des responsables de la sret en Guine, Espitalier, seuls les groupements para- ou crypto-communistes tendent une main secourable aux tudiants guinens en France, dont l'Association des tudiants guinens en France ( A E G F ) tait aussi une section de l'Union gnrale des tudiants et lves de Guine 21 . Quant aux tudiants voltaques, dont l'association Association des tudiants de la Haute-Volta en France semblait tre autonome par rapport aux organisations d'lves en Haute-Volta (aujourd'hui Burkina Faso), on estimait que, malgr des tendances progressistes , ils avaient bon esprit 22 . Les Sngalais tenaient une place importante dans l'Association gnrale des tudiants africains de Paris ( A G E A P ) , c o m m e le montre la composition du bureau pour l'anne 1951-1952 ; prsident : A m a d o u S a m b , Sngalais (Lettres) ;

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vice-prsident : Khalilu Sail, Sngalais (Suplec.) ; secrtaire : Joseph Etoundi, Camerounais (PTT) ; trsorier : A m a d y Sy, Sngalais (Droit) ; supplants : S e k o u C m a r a , Guieen (Travaux publics), Benot Baila, Camerounais (Droit). A . T h o m a s estimait que ce bureau serait de pure faade [...]. L e vritable animateur serait Cheikh Anta Diop, bien connu pour ses ides avances [...]. Lors des assembles gnrales qui procdent l'lection des membres du bureau, les candidats recrutent les mauvais garons noirs qui hantent les abords de la place Pigalle et les font voter, bien qu'ils ne soient pas des tudiants. Beaucoup de vrais tudiants, intimids par cette pgre, prfrent s'abstenir. Et, envisageant d'encourager la cration d'une association parallle, A . T h o m a s constatait : Il n'est pas douteux que nos tudiants font l'objet de l'attention constante du P C F , qui cherche les enrler dans ses rangs et profite de toutes les occasions pour exacerber leur rancune, mettre en relief les lacunes ou les erreurs commises leur gard. Enfin, il concluait : L'tudiant africain constituera l'interlocuteur que l'Administration trouvera en face d'elle, le remplaant qui elle aura un jour passer les consignes et les rnes. Si l'on veut que l'uvre franaise se poursuive et se perptue, il importe que l'lite que nous aurons forme se souvienne avec m o tion de notre sollicitude son gard et reste notre amie reconnaissante23. Or, quelques annes aprs sa cration, la F E A N F prendra une orientation de plus en plus progressiste.

U n e orientation de plus en plus progressiste

L'orientation progressiste prise par la F E A N F ds son premier congrs ordinaire allait s'accentuer au cours des annes au yeux des services de la sret. Parmi les membres du comit excutif qui se succdrent de 1951 1959, dix seront qualifis de membres du P C F , sept seront supposs tre membres du Parti africain de l'indpendance (PAT), cr en 1957, quatre seront membres de l'Association ( communisante ) des tudiants R D A , quatre appartiendront l'Union des populations du Cameroun ( U P C ) , section camerounaise du R D A qui a refus le dsapparentement avec le P C F . Cette orientation progressiste est aussi dcele par les autorits travers les congrs et les activits de la F E A N F : Groupant lafinde l'anne [1951] un millier d'adhrents, cette association a vu natre rapidement chez un certain nombre d'entre eux une tendance marque se mler de politique [...]. Ds le IIe Congrs, tenu Paris les 14 et 15 avril 1952, ce sont des nationalistes affilis au R D A qui se sont empars de la direction de la F E A N F [...]. Sous l'impulsion de ces dirigeants, d'troites relations ont t tablies entre la Fdration et l'Union internationale des tudiants (UIE), dont le sige est Prague. [...]

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L a m m e tendance extrmiste s'est confirme l'issue du IIIe Congrs fdral, tenu le 8 avril 1953 [...]. Tous les membres du nouveau comit excutif avaient ce point c o m m u n d'avoir particip, au cours des deux annes prcdentes, aux diffrents congrs organiss par l'UIE Berlin, Varsovie et Prague [...]. Dans leur grande majorit, tous les jeunes (membres du comit directeur lu au I V e Congrs fdral qui s'est tenu Toulouse les 26 et 27 dcembre 1953) taient des militants du R D A . Ils ont ax encore plus fortement l'action de la F E A N F sur le renforcement de la lutte contre le colonialisme. [...] L e V e Congrs fdral a eu lieu Paris du 27 au 30 dcembre 1954. V e n u y prconiser simplement la cration d'une assemble lgislative par territoire, le dput du Sngal, Leopold Sdar Senghor, fut mal accueilli par les tudiants noirs, qui marqurent leur prfrence pour le discours du communiste Jacques Vergs, prconisant la lutte pour l'indpendance complte [...]. L e V I e Congrs fdral, qui s'est droul du 27 au 30 dcembre 1955 dans la salle des Socits savantes Paris, a donn naissance un comit excutif compos d'lments nettement plus violents [que les prcdents] [...], tous anims du "dsir inbranlable de n'accepter de vivre qu'au prix d'une indpendance totale de leur patrie", selon une expression releve dans une de leurs motions. [...] L e VII e Congrs fdral dsormais traditionnellement tenu dans la salle des Socits savantes Paris du 27 au 31 dcembre 1956 a t marqu par la participation de dlgus de l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) et une nette prise de position de la rbellion algrienne sur l'initiative dterminante d ' O g o Kane Diallo, vice-prsident, dont il est dit qu'il est "membre du Parti communiste, auteur de violences et voies de faits". Les dirigeants lus ce congrs "ont, au cours de l'anne 1957, notablement resserr les liens existant dj entre, d'une part, la F E A N F et, d'autre part, l'UIE et la Fdration mondiale de la jeunesse dmocratique ( F M J D ) . Ils ont notamment assur une participation nombreuse de jeunes Africains au V I e Festival mondial de la jeunesse et des tudiants Moscou. Ils ont tout mis en uvre pour troubler les dbats du congrs que le R D A a tenu en septembre 1957 Bamako". [...] Le VIII e Congrs, tenu Paris du 27 au 31 dcembre 1957, s'est droul avec plus d'clat que les prcdents et a abouti des rsolutions plus fracassantes. C'est ainsi que ce congrs a dcid solennellement que, "compte tenu de la nature particulire de l'imprialisme franais, l'indpendance doit tre acquise non par une addition de rformes illusoires, mais par une lutte rvolutionnaire des masses populaires africaines" [...]. L e comit excutif a cru devoir organiser un congrs extraordinaire Paris du 21 au 23 juin 1958 pour fixer les positions de la Fdration devant les vnements de mai ayant entran un changement dans la structure constitutionnelle de la France. [...] Des positions encore plus extrmistes ont t prises au X e Congrs, tenu Paris du 27 au 31 dcembre 1958 24 .

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Ces prises de position de la F E A N F nettement affirmes lors du congrs de dcembre 1953 l'amenrent affronter le Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) et le gnral de Gaulle.

Face au Rassemblement dmocratique africain (RDA) et au gnral de Gaulle

Il a t fait allusion deux vnements l'occasion desquels la F E A N F a pu faire connatre sa position grce la place que leur ont donne la presse et la radio. Cette diffusion des revendications des tudiants a dmultipli leur impact sur l'opinion publique et sur le jugement port sur la F E A N F par les autorits. Nous avons dj parl du divorce entre les tudiants R D A et le mouvement aprs son dsapparentement du groupe parlementaire communiste et du jugement port sur cette scission par Ouezzin Coulibaly et Modibo Keita au IIIe Congrs international tenu B a m a k o en septembre 1957. La F E A N F avait accept d'tre prsente B a m a k o trois conditions, que la Fdration formula en ces termes : 1. Dlgation importante : en tout cas, la F E A N F ne saurait se faire reprsenter par une seule personne. 2. Nous ne saurions assister au congrs en muets. Cette considration s'est avre d'autant plus importante qu'avant notre arrive, la radio et la presse locales avaient signal la prsence de la F E A N F . Nous aurions t censs avaliser tout ce que le congrs adopterait aux yeux du peuple, si nous nous confinions dans un silence quivoque. 3. tant donn l'tat on ne peut plus dlabr de nosfinances,nous demandions au R D A de mettre notre disposition les moyens qui assureraient notre prsence au congrs. Les trois conditions furent remplies, m m e si la deuxime souleva pas mal d'objections. Ainsi, Emmanuel Batiebo, secrtaire aux relations internationales de la F E A N F , mais aussi Badi Tidiane Ly (Union gnrale des tudiants d'Afrique occidentale [ U G E A O ] ) et Ali Bocar K a n e (Conseil fdral de la jeunesse d'Afrique occidentale) purent profiter de la tribune du congrs pour faire connatre les positions des tudiants et des jeunes25. D a n s son editorial du numro spcial de L'tudiant d'Afrique noire, A m a d o u A . Dicko crivait : C e congrs tait destin la mtropole. L a F E A N F savait donc la rpercussion, en bien et en mal, que les positions prises B a m a k o auraient dans l'opinion publique franaise : les journaux avaient dpch des envoys spciaux pour suivre un vnement rehauss par la prsence d ' h o m m e s politiques franais de premier plan : Edgar Faure, Pierre M e n d s France, Franois Mitterrand. Et les journaux qui n'avaient pas d'envoy spcial taient renseigns par l'Agence France Presse (AFP), qui crivait notamment : Les dlgus des tudiants d'Afrique noire en France [...] se sont prononcs avec

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plus ou moins de violence en faveur de la "libration des peuples d'Afrique noire opprims". Certains d'entre eux ont dclar que le R D A avait du depuis quelques annes les esprances africaines, en se faisant le dfenseur d'une Communaut franco-africaine qui, leur avis, n'est qu'un leurre26. Interrog sa descente d'avion [ son retour Paris] sur les travaux du congrs du R D A et plus particulirement sur les impressions que lui avait laisses la tendance exprime, selon certains journaux, par les jeunes de l'AfriqueOccidentale franaise rclamant l'indpendance totale de l'Afrique noire, Franois Mitterrand a prcis qu'il n'y avait pas eu au congrs d'intervention en ce sens : "Seuls deux dlgus tudiants qui avaient t invits, c o m m e m o i - m m e , ont parl en ce sens, mais ils sont connus pour leur sympathie l'gard du c o m m u nisme" 27 . Profitant de leur prsence Bamako, les tudiants de Dakar et de France tinrent une runion avec des reprsentants de la jeunesse soudanaise, l'issue de laquelle le Front de la jeunesse africaine lana un appel, le 26 septembre 1957 : Notre situation de peuple dpendant nous a rendus anticolonialistes dans l'me. Quiconque parmi nous ne craint pas d'aller jusqu'au bout de sa pense en fera sortir non seulement la revendication de l'autonomie et de l'autodtermination, mais aussi de l'indpendance complte de notre pays et de soutien sans rserve de tous les peuples en lutte pour leur indpendance28. Quelques mois plus tard, l'occasion du congrs extraordinaire convoqu aprs le retour du gnral de Gaulle au pouvoir, le comit excutif de la F E A N F a fait prendre une attitude hostile au nouveau chef de gouvernement et fait dcider la participation des tudiants noirs la campagne pour le non au rfrendum. U n e telle prise de position a fait apparatre plus nettement l'alignement de la F E A N F sur les mots d'ordre du Parti communiste 2 9 . Avant m m e la tenue de ce congrs, le comit excutif de la F E A N F avait remis la presse deux communiqus. L e premier reprochait aux parlementaires africains leur attitude lors du vote d'investiture du gnral de Gaulle : Alors que la majorit d'entre vous se rfugiait dans une lche abstention, certains apportaient leur suffrage la dictature, participaient au nouveau gouvernement [...]. Parlementaires africains, vous avez trahi notre peuple, trahi votre mandat, vous vous tes faits, contre le peuple franais, les complices de la pire raction30. Le deuxime texte, adress tous les Africains, dnonait les fascistes et les colonialistes qui avaient port le gnral de Gaulle au pouvoir : L e Gnral, c'est l ' h o m m e qui, Brazzaville, dclarait ouvertement : "La constitution, m m e lointaine, de self-governments dans les colonies est carter." C'est l ' h o m m e qui a rejet ainsi et continue carter la revendication de l'indpendance des peuples coloniss31. Il est permis de penser que ces prises de positions ont t pour quelque chose dans l'laboration de la politique du gnral de Gaulle l'gard des terri-

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toires de l'ex-Union franaise, lui qui crira plus tard : U n e grande partie des lments volus qu'endoctrinent plus ou moins les surenchres totalitaires rvaient que l'affranchissement ft, non pas le terme d'une volution, mais une dfaite inflige par les coloniss leurs colonisateurs32. Dans le cadre de son combat pour l'mancipation de l'Afrique, la F E A N F accorda une attention particulire ses publications et ses relations internationales.

Publications et relations internationales

A partir de janvier 1954, la F E A N F a fait paratre un mensuel, L'tudiant d'Afrique noire, qui fut saisi plusieurs fois par ordre du prfet de Toulouse, ville o il tait imprim : en dcembre 1956, pour ses critiques de l'action gouvernementale et des orientations du R D A et de son prsident, Flix Houphout-Boigny, alors ministre dlgu la prsidence du Conseil charg de la rforme constitutionnelle ; en fvrier 1958, pour le compte rendu du congrs de dcembre 1957. C e congrs avait dcid le maintien de la ligne rvolutionnaire et la fermet du style et du ton du mensuel, ce qui, aux yeux des autorits, se traduisait par la violence du ton de ses articles francophobes qui contenaient de vritables appels la rvolte 33 . Le n 23 (juin 1958) fut saisi cause d'un article particulirement scandaleux et susceptible de provoquer de graves ractions dans les milieux africains 34 . Cet article, intitul Nazisme et Attila au Kamerun , tait, selon les auteurs, le triste et noir tableau du nazisme tel que les autorits franaises, appuyes par leurs valets, l'appliquent au Kamerun . Dans le courant de l'anne 1958, la F E A N F fit paratre un opuscule de 60 pages, intitul Le sang de Bandng, tir 10 000 exemplaires et crit par quatre avocats, anciens militants des mouvements tudiants : le Sngalais Khar Ndofne Diouf, le Malgache E . Razafindralambo, le Guadeloupen R a y m o n d Fardin et le Runionais Jacques Vergs : A lui seul, le n o m du jeune avocat du F L N algrien [...], progressiste notoire, vaut tout un programme. Et en effet, Le sang de Bandng est uniquement consacr la guerre d'Algrie, et plus spcialement une dnonciation des "horreurs commises par l'arme franaise" [...]. La F E A N F a cherch de toute vidence lancer un vritable dfi aux autorits franaises, dans le but de ranimer l'ardeur de ses adhrents, tout en leur prouvant qu'ils se sentaient assurs de l'impunit35. Les autorits franaises estimaient que, en dehors de l'action mene directement par la presse, la F E A N F poursuivait avec constance et en collaboration avec de nombreuses organisations franaises, africaines et internationales, deux buts principaux fixs par le VIIIe Congrs (dcembre 1957), la lutte rvolutionnaire

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pour la conqute immdiate de l'indpendance et l'unification du continent africain au sein d'une vaste fdration sous la forme d'tats-Unis d'Afrique . E n s o m m e , les jeunes militants de la F E A N F qui ont eu la chance de pouvoir venir poursuivre leurs tudes en Europe se sont simplementfixpour objectif d'instituer un bloc africain assez puissant pour que les deux grandes forces qui se disputent actuellement l'hgmonie mondiale aient compter l'avenir avec le m o n d e noir. Ni le fait qu'un fort petit nombre d'entre eux, en regard de l'immensit de leur continent, aient t jusqu' prsent en mesure de suivre des tudes suprieures ou encore d'assimiler un certain niveau les techniques modernes, ni le sous-dveloppement conomique de leur pays, pas plus que ses sujtions gographiques ou climatiques, ne sont de nature limiter les ambitieuses vises de ces jeunes gens 3 6 . C'est surtout avec l'Union internationale des tudiants, m e m b r e associ la Fdration mondiale de la jeunesse dmocratique, que la F E A N F avait tabli une collaboration qui ne pouvait pas manquer d'inquiter les autorits franaises, qui la qualifiaient d' organisation de propagande sovitique 37 . Les liens idologiques entre la F E A N F et l'UIE se concrtisaient par la prise en chargefinancirepar l'UIE des voyages des dirigeants de la F E A N F pour leur permettre de participer aux runions internationales, notamment mais pas exclusivement celles qui se tenaient dans les pays de l'Est. L a Sret franaise a pu observer, au cours de l'anne 1958, environ trente-cinq dplacements de dirigeants de la F E A N F en dehors des frontires franaises, indpendamment de treize bourses d'tudes accordes directement ou indirectement par l'UTE. Les autorits franaises, inquites des relations de plus en plus soutenues de la F E A N F avec des organisations considres c o m m e communistes, envisagrent l'ventualit de sa dissolution.

U n e dissolution qui ne rsoudrait rien

D a n s un rapport confidentiel de l'anne 1954, le haut-commissaire Bernard Cornut-Gentille, gouverneur gnral de l'Afrique-Occidentale franaise, portait un jugement assez lucide sur la politique franaise l'gard des tudiants africains, et notamment de la F E A N F : Le domaine de la jeunesse tudiante est l'objet de la sollicitude constante du P C F : elle portera des fruits demain, qui seront amers si la phalange des intellectuels, ferment ncessaire de l'volution, n'est pas galement, de la part des pouvoirs publics, trop proccups de l'aspect quotidien des problmes, l'objet d'une attention soutenue et longue chance. [...] Quatre mille jeunes Africains sont tudiants en France. La majeure partie est groupe dans des fdrations, notamment la F E A N F . Elles sont toutes d'obdience communiste parce que, pratiquement, trop peu a t fait pour qu'il en soit autrement. C e pro-

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J.-R.

de Benoist

blme ne se rglera ni par des mesures sociales, ni par circulaires, encore moins par un bienveillant paternalisme ; il ne se rglera que dans le temps et, plus encore, dans la mesure o les lignes gnrales de notre politique absorberont par leur dynamisme rflexes et complexes d'une jeunesse laquelle il faut bien un but, une mystique, dont nous ne nous s o m m e s pas assez proccups. [...] U n grand effort de comprhension et d'aide [morale] de l'opinion publique mtropolitaine : cette jeunesse africaine est l'esprance il faut le rappeler d'un peuple dont l'histoire moderne c o m m e n c e ; l're des mdecins africains et des commis expditionnaires n'est pas loin d'tre close et on ne le sait pas en France [...]. Les jeunes Africains demandent "leur place au soleil" : l'africanisation des cadres, l'immigration des "petits blancs" posent un problme aigu38. Quatre ans plus tard, l'ventualit d'une dissolution de la F E A N F tait envisage : D ' u n e part, les activits de la F E A N F ne sont pas conformes aux buts fixs par les statuts de cette association [...]. D'autre part, il est bien vident que, aussi bien pour la mtropole que pour l'Afrique et spcialement par ses relations internationales, la F E A N F dploie une activit nettement subversive. D e telles constatations conduisent ncessairement envisager la dissolution de la FEANF39. Mais les auteurs de cette analyse ne se faisaient pas d'illusions : les dirigeants de la F E A N F avaient prvu cette ventualit et pris leurs dispositions en envisageant la multiplication d'organisations syndicales ou corporatives apparemment indpendantes les unes des autres, mais relies secrtement un organisme central, en projetant de rattacher toutes les organisations base territoriale aux associations ayant leur sige dans des territoires africains, en envisageant l'impression de L'tudiant d'Afrique noire Dakar. Il ne faut donc pas se dissimuler que les activits des dirigeants de la F E A N F se poursuivraient, aprs dissolution, dans la clandestinit40. E n conclusion, on peut dire que l'Administration franaise avait une opinion favorable du premier comit excutif de la F E A N F dirig par deux tudiants m o d rs : Amadou-Mahtar M ' B o w et Solange Falad. Mais depuis la prsence de nombreux tudiants membres de l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain et du Parti communiste franais dans le bureau, elle c o m mena exercer une troite surveillance sur les activits de la Fdration, dont elle envisagea m m e la dissolution en 1959, dissolution qui ne sera effective qu'en 1980.

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Notes
1. Ce document sera frquemment cit sous la rfrence R G . 2. Et non son droit, c o m m e il est dit en R G , p. 9. 3. Ibid. A . - M . M ' B o w tait, en ralit, prsent c o m m e membre du Groupement africain de recherches conomiques et politiques (GAREP), groupe sans existence lgale contrl par un parti politique clandestin : l'Organisation collective et galitaire de l'Afrique noire ( O C E A N ) dirige par Abdoulaye Ly, tudiant en histoire. 4. Le Rassemblement dmocratique africain tait, jusqu'au 17 octobre 1950, apparent au Parti communiste franais sur le plan parlementaire et, malgr son dsapparentement, encore considr par les autorits franaises c o m m e fortement influenc par les communistes. 5. Rapport n 764 du 8 fvrier 1951, Archives nationales du Sngal (ANS/17.9.269, versement 111). 6. R G , p. 8. 7. Rapportn 0 1533 du 16avril 1951 (ANS/17.9.269, versement 111). 8. R G , p. 9. 9. Dans R G , p. 9, il est prsent c o m m e tudiant en sciences, soudanais alors qu'il tait nigrien et rdacteur au Journal des tudiants anticolonialistes. 10. Dans R G , p. 9, il est dit tudiant l'cole Scienta. 11. Rapport n 1533 de Sylvain Monod du 16 avril 1951 (ANS/17.9.269, versement 111). 12. Note n 695 I N T / A P / R de M . A . Thomas, Affaires politiques, Direction gnrale de l'Intrieur du haut-commissariat, ibid. 13. R G , p. 14. 14. Ouezzin Coulibaly, Rapport sur la jeunesse, IIIe Congrs interterritorial du R D A , Bamako, septembre 1957. 15. Amadou A . Dicko, L'tudiant d'Afrique noire, n 14, octobre 1957. 16. Modibo Keita, Rapport sur l'organisation, IIIe Congrs international du R D A . 17. Note du 5 novembre 1951 (ANS/17.9.274, versement 111). 18. Ibid 19. tude sur l'tat d'esprit des tudiants africains, n 3959/558/PS/R/C, 24 aot 1951 (ANS/21.9.209, versement 118). 20. Note n 1898/PS/C, 21 aot 1951, du Service de sret du Dahomey sur les revendications et les activits politiques des tudiants dahomens, ibid. 21. Note n 1294,21 aot 1951, ibid. 22. Note sur les tudiants voltaques, n 1145/SU/C, 9 septembre 1951, ibid. 23. Rapport du 26 fvrier 1952, ibid. 24. R G , p. 9 17, passim. 25. L'tudiant d'Afrique noire, n 14, numro spcial, octobre 1957. 26. A F P , Spcial outre-mer, n 3361, 26 septembre 1957. 27. Ibid, n 3363, 28 septembre 1957. 28. L'tudiant d'Afrique noire, op. cit. 29. R G , p. 17. 30. Le Monde (Paris), 15 juin 1958. 31.Ibid 32. Charles de Gaulle, Mmoires d'espoir. I. Le Renouveau, 1958-1962, Paris, Pion, 1970, p. 43. 33. R G , p. 94. 34. Ibid, p. 98. 35. Ibid, p. 88 et 89. 36. Ibid, p. ill et 112. 37. Ibid, p. 189. 38. Bernard Comut-Gentille, Les problmes politiques de l'Afrique-Occidentale franaise, allocution prsente la sance d'ouverture du Grand Conseil de l'Afrique-Occidentale franaise, Dakar, Rusque, 1955. 39. R G , p. 228. 40. R G , p. 229.

Quatrime partie Les mouvements d'tudiants africains nationaux

L'Union nationale des tudiants du Kamerun ( U N E K ) et le mouvement de libration nationale

A . Eyinga

Isols, les tudiants africains n'auraient pes d'aucun poids sur les quinze annes dcisives (1945-1960) dont l'Afrique d'aujourd'hui porte encore la marque, s'ils ne s'taient groups en organisations unions, associations, fdrations, groupements divers pour poser les vrais problmes et contribuer la recherche de leurs solutions. L e cas des tudiants camerounais ne prsente, cet gard, aucune diffrence spcifique, en dehors du caractre tardif de la cration de l'Union nationale des tudiants du K a m e r u n ( U N E K ) . Mais ce retard caractrise en ralit l'ensemble du mouvement associatif des tudiants relevant de l'empire colonial franais. D a n s ce domaine c o m m e dans beaucoup d'autres, Londres a t en avance sur Paris. E n effet, tandis que l'acte de naissance de la premire association des tudiants coloniaux, la West African Students' Union ( W A S U ) est enregistr dans la capitale britannique en 1925 l , celui du premier groupement des tudiants africains de l'Afrique franaise ne le sera q u ' e n 1933. Il s'agit de l'Association des tudiants ouest-africains ( A E O A ) , prside par Leopold Sdar Senghor. E n 1935, l'Association des tudiants noirs en France ( A E N F ) sera cre par Lon G . D a m a s , A i m Csaire, Leopold Sdar Senghor et d'autres tudiants. Avec son organe d'information, L'tudiant noir, d'une irrgularit exemplaire, cette association peu prise par les autorits connut une existence plus symbolique que relle, cependant que le Foyer des tudiants coloniaux, sis au 184 du boulevard Saint-Germain, dans le sixime arrondissement de Paris, allait devenir un heu de rencontres et de dbats pendant la guerre (1940-1944). Aussitt le conflit mondial termin, des contingents de plus en plus importants de jeunes Africains arrivrent dans les universits franaises. L'effectif des tudiants coloniaux ralisa un vritable bond, en m m e temps que s'accroissaient les possibilits de regroupement de ces jeunes exils du savoir. C e n'est donc pas une surprise si, ds 1946, des associations d'tudiants africains virent le jours dans les acadmies de Bordeaux, Toulouse, Lyon, Grenoble et Montpellier. Celle de l'acadmie de Paris naquit le 21 juin 1946 et se donna le n o m d'Association gnrale des tudiants africains de Paris ( A G E A P ) 2 .

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Premier cadre de regroupement des tudiants coloniaux, l'acadmie allait se trouver trs vite dpasse par l'apparition d'associations dites territoriales qui, elles, prenaient en compte le pays (colonie) d'origine de leurs membres. Les Togolais, les Dahomens et les Camerounais semblent avoir t les premiers se doter d'associations de ce type. Celles-ci ne mettaient d'ailleurs pas un terme l'exprience associative des tudiants d'outre-mer. Outre l'appartenance acadmique et l'allgeance territoriale, un autre facteur de regroupement, politique celui-l, allait bientt solliciter l'attention des jeunes universitaires africains dbarqus en mtropole. Qu'il suffise ici de rappeler d'un mot le congrs sans prcdent de B a m a k o , au Soudan franais, qui se termina le 21 octobre 1946 par la cration du Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) . L'vnement eut les m m e s rpercussions, toutes proportions gardes, dans les diffrents territoires de l'Afrique-Occidentale franaise ( A O F ) et de l'Afrique-quatoriale franaise (AEF) que dans les milieux africains de France. Dans les milieux d'tudiants africains, cette effervescence politique se traduisit par la mise sur pied de l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain ( A E R D A ) 3 , dote d'un organe d'information, la Voix de l'Afrique noire. L a boucle allait tre boucle dans la nuit du 31 dcembre 1950 au 1 er janvier 1951, qui enregistra l'acte de naissance de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , dont la vocation tait de regrouper, au sommet, l'ensemble des tudiants originaires d ' A O F , d ' A E F , du Togo et du Cameroun poursuivant leurs tudes en France4. Pour ce faire, elle s'articula, d'une part, sur les quatorze associations territoriales existantes, d'autre part, sur les vingt associations acadmiques telles que recenses en 1959 : Aix-Marseille, Besanon, Bordeaux, Caen, Clermont-Ferrand, Dijon, Grenoble, L e Havre, Lille, L y o n , Montpellier, Nancy, Nice, Poitiers, Reims, Rennes, Rouen, Strasbourg, Toulouse et Tours. Lors de son V I e Congrs ordinaire, runi Paris du 27 au 30 dcembre 1955, la F E A N F porta sa prsidence un Camerounais, Benot Baila, ancien prsident de l'association territoriale des tudiants camerounais5.

De l'Association des tudiants camerounais de France ( A E C F ) l'Union nationale des tudiants du Kamerun ( U N E K )
D e la quinzaine djeunes pionniers qui participrent la cration de l'Association des tudiants camerounais de France Paris au mois de juillet 1946, je ne citerai ici que deux tudiants en mdecine : Eyidi Bebey, qui en devint le premier prsident, et N z o g o Massi.

L'Union nationale des tudiants du Kamerun (UNEK) et le mouvement de libration nationale

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Entre le geste symbolique de la cration et l'entre en fonctionnement effectif de l ' A E C F , deux annes de maturation se rvlrent ncessaires, jusqu' l'assemble gnrale de l't 1949, dont l'essentiel des travaux consista dans la prsentation et la discussion des statuts, qui ne furent dfinitivement adopts que l'anne suivante, Saint-Germain-en-Laye, o se tenait un camp de vacances. A peine adopts, les statuts de l'AECF furent modifis une premire fois en 1951, pour tenir compte du vaste mouvement dclench au Cameroun en faveur de la runification du pays, divis en Cameroun franais et Cameroun britannique depuis la premire guerre mondiale. Les tudiants dcidrent alors d'ouvrir l ' A E C F leurs compatriotes vivant au Royaume-Uni. D ' o la nouvelle appellation retenue pour l'organisation : Association des tudiants camerounais (AEC). La transformation de l ' A E C en U N E K devait se drouler peu prs dans les m m e s conditions, cette diffrence prs que les Camerounais d'outre-Manche allaient y jouer un rle remarquable. E n effet, aprs que le congrs de l ' A E C de 1956 eut dcid d'riger l ' A E C en Union nationale des tudiants camerounais ( U N E C avec un C ), il revint la dlgation de l ' U N E C du Royaume-Uni (National Union of Kamerunian Students) participant au IX e Congrs de l ' U N E C Paris en 1958, et conduite par Bernard Folon, de proposer l'assistance de changer le C de U N E C en K . La proposition fut adopte avec enthousiasme. S'agissant de sa structure, l ' U N E K n'offrait aucune particularit par rapport celle des autres organisations estudiantines des annes 50 et 60, en particulier la F E A N F . A u sommet de la structure, le congrs, instance suprme de l'association, se runissait en session ordinaire chaque anne Paris, au mois de dcembre. E n cas de ncessit, pouvait tre convoqu en session extraordinaire6. Tous les membres de l ' U N E K avaient le droit d'assister ses travaux. Le congrs dsignait un comit excutif au sein duquel tait choisi le prsident de l'association. Parmi les militants qui ont eu exercer cette fonction, il y a heu de citer Eyidi Bebey (1946), Benot Baila (plusieurs fois), Samuel K o n d o (lection conteste), Thodore Koul, Victor Kanga, Kouoh Sengat (1956), Tchinaye Vroumsia, Joseph Sack, Massaga Woungly (1960), Elie Nsangou et Hayatou Bobbo (1965). A une exception prs, celle de Samuel Kondo en 1951, tous ceux qui ont accd la prsidence de l ' U N E K taient connus avant tout pour leur militantisme nationaliste et leur adhsion sans rserve aux thses du Mouvement camerounais de libration nationale ( M C L N ) .

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L'Union nationale des tudiants du Kamerun ( U N E K ) et le combat anticolonial

L'action anticoloniale de l ' U N E K , qui visait la libration du Cameroun et de l'Afrique, s'est droule simultanment deux niveaux : au niveau national camerounais et l'chelle du continent. Sur le plan national camerounais Juridiquement constitue sous la forme d'un syndicat, c'est--dire d'une association cense se consacrer aux proccupations corporatistes de ses m e m b r e s , l ' U N E K a dlibrment choisi, ds sa cration, de participer aussi, sa faon, au combat librateur du Cameroun. Son premier prsident, feu le D r Eyidi Bebey, l'a encore rappel avec force au cours de son intervention la Confrence pankamerunaise des tudiants Yaounde, en aot 1959. Cette tendance devait tre formellement institutionnalise en dcembre 1960 dans la Charte de l ' U N E K , qui engagea dfinitivement l'ancienne A E C F dans la voie d u syndicalisme rvolutionnaire . Pour l ' U N E K et ses membres, seules l'indpendance et l'accession au pouvoir des patriotes la tte d'un gouvernement progressiste taient en mesure de contribuer la solution des vrais problmes nationaux du pays, dont ceux des tudiants. Ceux-ci avaient donc intrt se mobiliser pour hter l'avnement d'un tel pouvoir. Cette mobilisation politique de l ' U N E K a consist, d'une part, dans l'adoption, la rpercussion et l'application des mots d'ordre lancs par les organisations patriotiques ; d'autre part, dans la dfinition et l'excution de ses propres initiatives. L'une et l'autre de ces deux attitudes ont attir l ' U N E K le dplaisir des autorits coloniales et nocoloniales. L'UNEK, relais des organisations nationalistes camerounaises

Par organisations nationalistes, il faut entendre essentiellement les divers groupements patriotiques qui se battaient pour la runification et l'indpendance du Cameroun, et avec lesquels l ' U N E Kfinitpar constituer, en 1960, un front uni antiimprialiste. Tout au long des annes 50, et m m e au-del, l ' U N E K s'est comporte, avec le plein accord de la majorit de ses membres, c o m m e une antenne de l'Union des populations du Cameroun ( U P C ) , parti nationaliste le plus totalement acquis la lutte anti-imprialiste en France. C'est sans doute la raison pour laquelle les tudiants qui n'avaient pas lafibrepatriotique s'en mfiaient, quand ils ne se livraient pas des oprations centrifuges visant dstabiliser leur syndicat. N o u s voquerons plus loin les tentatives avortes de scission qui ont jalonn l'existence de l ' U N E K .

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E n 1954, dans la grande salle des Socits savantes Paris (28, rue Serpente, au Quartier latin), un grand meeting tait organis par l'Association des tudiants camerounais ( A E C ) , dont le principal animateur tait Ruben U m Nyob, secrtaire gnral de l'UPC. Il revenait de N e w York o il avait dpos, c o m m e ptitionnaire, devant la quatrime commission de l'Assemble gnrale des Nations Unies. L'objet du meeting tait de rendre compte de cette mission l ' O N U . A u Cameroun, les diffrentes sections de l ' U P C organisaient des runions semblables chaque retour du secrtaire gnral d'une mission l'tranger. Il faut cependant reconnatre que l ' U N E K faisait davantage preuve d'imagination et du sens des responsabilits lorsqu'elle se comportait en organisation gnratrice de ses dcisions et de ses initiatives. L'UNEK, centre de dcisions et d'initiatives autonomes

Dans ce domaine, les initiatives de l ' U N E K se rvlrent d'une infinie varit : dmarches auprs des autorits, combat pour obtenir des bourses ses membres, missions diverses dans des pays trangers7, prises de positions devant des situations spcifiques, conscientisation de la jeunesse, participation aux dbats de l'Organisation des Nations Unies en qualit de ptitionnaire. Par trois fois, en 1957, 1958 et 1959, c'est--dire au m o m e n t o les dbats sur le problme de l'avenir du Cameroun avaient atteint leur intensit maximale l ' O N U , l ' U N E K dpcha des dlgations N e w York pour aller faire entendre le point de vue des tudiants8. O n peut voquer ici, succinctement, les interventions faites le 26 fvrier 1959 N e w York, devant la quatrime commission de l'Assemble gnrale, par le porte-parole des tudiants camerounais de France, Jean-Martin Tchaptchet, et par le reprsentant des tudiants camerounais du R o y a u m e - U n i , F. Gorji-Dinka 9 : F o n g u m Gorji-Dinka (National Union of Kamerun Students) dclare que les tudiants et universitaires camerounais que son organisation reprsente sont entirement dvous la cause de leur pays et peuvent donc se prvaloir de parler avec objectivit. Ils lui ont enjoint, ainsi qu'aux autres dlgus de l'Union, de dclarer qu'ils rsisteraient toute tentative qui serait faite pour enlever au Cameroun une partie quelconque de son territoire. L a personnalit juridique du Cameroun telle qu'elle a t tablie au moyen des traits pacifiques avec l'Allemagne n'a aucunement t atteinte par le rgime de tutelle ; il ne faut pas qu'elle le soit par l'accession du pays l'indpendance. Jusqu'ici, le Cameroun a t administr sans qu'il y ait une autorit centrale pour l'ensemble du pays ; le problme auquel l'Organisation des Nations Unies a faire face est donc d'aider les Camerounais tablir un gouvernement central avant que le pays ne devienne indpendant. Les obstacles la cration d'un gouvernement central proviennent de deux causes. L e premier obstacle est le peu d'empressement que montrent la

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France et M . Ahidjo, premier ministre du Cameroun sous administration franaise, retarder l'indpendance, ne serait-ce que de quelques mois. Mais si la France est peu dispose attendre, la tutelle qu'elle dsire si vivement voir cesser pourrait tre assume immdiatement [par] la Guine ; si M . Ahidjo est peu dsireux d'attendre en raison de la pression de l'opinion en faveur de l'indpendance la pression dont il a fait mention , il n'a qu' dmissionner. L'autre obstacle l'unification est le rsultat des patients efforts tents par le Royaume-Uni en vue de "dcamerouniser" la population de la zone britannique par des mesures scolaires et administratives. L e R o y a u m e - U n i a tout d'abord divis arbitrairement sa zone en deux secteurs ; il s'est ensuite mis en devoir d'isoler les uns des autres les districts administratifs du secteur septentrional et de les relier aux centres locaux du Nigeria. L e Royaume-Uni prtend que ces mesures avaient pour but de grouper les populations de m m e origine ethnique. Or les trois quarts environ de la population de la province de l'Adamawa vivent au Cameroun, et un quart seulement au Nigeria. Selon le Royaume-Uni, en s o m m e , le quart qui se trouve au Nigeria devrait entraner dans le Commonwealth les trois quarts qui vivent au Cameroun. O r le territoire tout entier fait partie du Cameroun, non seulement en raison d'affinits ethniques, mais en vertu d'un trait. L'emprise administrative du Nigeria sur le Cameroun septentrional est si forte que, dans son rapport sur le Cameroun sous administration britannique (171426 et A d d . 1), la Mission de visite des Nations Unies dans les territoires sous tutelle de l'Afrique occidentale (1958) elle-mme en a mentionn les preuves, ainsi que celles des moyens d'intimidation utiliss par le parti de la majorit pour supprimer les opinions contraires aux siennes. Les ptitionnaires qui sont venus soutenir le contraire devant les Nations Unies ne peuvent prtendre reprsenter la population du Cameroun septentrional, puisque le Cameroun septentrional n'a jamais connu d'lections dmocratiques avec suffrage universel des adultes et scrutin secret. E n outre, il entre dans les intentions dclares du gouvernement de la rgion du Nord de continuer priver les femmes du droit de vote. Pour cette seule raison m m e s'il n'y en avait pas d'autre , les Nations Unies ne devraient pas permettre que cette zone soit spare du reste du Cameroun. F. Gorji-Dinka ne s'attardera pas discuter l'argument nouveau et insoutenable avanc en faveur du maintien d'un rgime de tutelle dit modifi pour le Cameroun mridional, que les Nations Unies ne manqueront pas de rejeter. Pour rsoudre le problme de la cration d'un gouvernement central pour le Cameroun, F. Gorji-Dinka proposa le programme suivant. Des lections gnrales en vue d'lire un parlement central devraient tre organises dans l'ensemble du pays en octobre 1959, sous supervision complte de l'Organisation des Nations Unies. L a commission spciale tablie en vue d'assurer cette supervision devrait partir pour le Cameroun immdiatement aprs la clture des travaux de la treizime session de l'Assemble ; cette commission devrait rester six mois dans le

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pays afin de prparer une atmosphre de libre opinion en vue d'une campagne vigoureuse. L'organe lgislatif central constitu grce aux lections tudierait ensuite les dtails de l'unification en s'aidant des directives et des conseils de la commission des Nations Unies. A ce moment, la population du Cameroun se trouverait enfin unie dans la libert. Jean-Martin Tchaptchet (Union nationale des tudiants du K a m e r u n [ U N E K ] ) , exposant l'opinion de son organisation, conteste le bien-fond de la conclusion de la mission de visitefigurantau paragraphe 141 de son rapport sur le C a m e r o u n sous administration franaise (T/1427 et T/1434), selon laquelle l'Assemble lgislative actuelle du Cameroun sous administration franaise a un caractre reprsentatif et qu'il n'y a pas de raison suffisante pour organiser de nouvelles lections gnrales avant la leve de la tutelle. L a mission, qui n'a pass que trois semaines dans le Territoire, ne pouvait absolument pas examiner tous les problmes relatifs de nouvelles lections et, en consquence, ses conclusions ne peuvent tre considres c o m m e dfinitives. L'assemble actuelle n'a pas un caractre reprsentatif, tant donn qu'elle a t constitue lors des lections impopulaires du 23 dcembre 1956. Ces lections auraient d tre prcdes de la promulgation et de l'application effective d'une loi d'amnistie.f...] Il existe d'importantes raisons pour organiser des lections gnrales sous le contrle de l'Organisation des Nations Unies avant l'indpendance. L'Union nationale des tudiants kamerunais conteste l'affirmation de M . Ahidjo selon laquelle son gouvernement jouit de l'appui populaire, et l'opinion est gnralement divise quant au caractre reprsentatif des institutions actuelles. Dans ces conditions, des lections organises sous le contrle des Nations Unies avant l'indpendance permettraient coup sr une consultation effective et loyale de la population et l'tablissement d'un gouvernement vraiment reprsentatif. Si ces lections taient organises aprs l'accession l'indpendance, rien ne pourrait garantir leur caractre libre et dmocratique, et l'Organisation des Nations Unies, gardienne de la paix et de la scurit mondiales, serait tenue pour responsable de tout dsordre qui pourrait survenir. D e l'avis de l'Union nationale des tudiants kamerunais, une indpendance htivement ngocie entre, d'une part, un Gouvernement camerounais qui s'est jusqu'ici montr rserv l'gard des aspirations nationales, et, d'autre part, le Gouvernement franais, qui s'est montr oppos au droit des peuples disposer d'eux-mmes, est pour le moins suspecte. L a position de la France l'gard du droit des peuples disposer d'eux-mmes n'a t que trop clairement dmontre en Indochine, en Tunisie et au Maroc, et l'attitude de la France envers la Guine nouvellement indpendante est encore prsente toutes les m m o i r e s . L e Gouvernement franais devrait se dclarer en faveur d'lections gnrales sous le contrle des Nations Unies avant l'indpendance, ne serait-ce que pour prouver au

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m o n d e et l'opinion camerounaise que l'appui nergique accord par lui au Gouvernement Ahidjo ne signifie pas qu'il existe entre les deux gouvernements des engagements pralables.[...] L'Union nationale des tudiants kamerunais demande donc une amnistie totale et inconditionnelle, l'abrogation du dcret du 13 juillet 1955, l'organisation d'un rfrendum sur la runification des deux Camerouns avant la fin de juin 1959, et des lections gnrales pour une assemble constituante avant novembre 1959. L'assemble ainsi lue proclamerait l'indpendance le 1 er janvier 1960 au plus tard. L e rfrendum et les lections devraient tre contrls tous les stades par une commission des Nations Unies qui veillerait ce que tous les mouvements politiques camerounais soient libres de faire campagne dans les deux Camerouns. Le Cameroun franais ayant accd l'indpendance dans le chaos, c'est-dire dans des conditions contraires celles que prconisaient l ' U N E K et l'ensemble des organisations patriotiques camerounaises, le syndicat tudiant dcida de dclarer le 1 er janvier 1960 journe de deuil , conformment la rsolution ci-dessous de son dernier congrs (28 dcembre 1959) : Motion sur les ftes de l'indpendance du Kamerun : L'Union nationale des tudiants du Kamerun, runie en congrs du 26 au 30 dcembre 1959, Paris, Considrant que la situation qui existe au Kamerun est d'une extrme gravit, qu'elle ncessite de la part des tudiants un examen objectif et approfondi, Considrant que l'indpendance pour une nation n'est pas une notion abstraite, mais implique la conscration d'un tat o le peuple constitue l'lment essentiel et prpondrant, Considrant que l'un des principes fondamentaux de l ' U N E K est de se placer toujours aux cts du peuple kamerunais pour jouer son rle d'avant-garde dans la lutte de libration nationale, Considrant que les propositions de compromis prsentes par la confrence pancamerounaise des tudiants, lesquelles manifestent un esprit de franche conciliation, n'ont pas encore t prises en considration par le Gouvernement franco-camerounais, Considrant que cette attitude a contribu dtriorer la situation au Kamerun et fait que les festivits organises dans de telles circonstances sont inopportunes, tant entendu que la proclamation de l'indpendance au 1 er janvier 1960 demeure un acte historique, Considrant que si les tudiants, de par leurs positions antrieures, ne peuvent participer aux festivits organises par le gouvernement dans les circonstances prsentes, ils doivent au contraire accueillir ncessairement l'avnement de l'indpendance avec satisfaction, 1. Approuve la dcision du comit excutif tendant boycotter lesdites festivits et faire du 1 er janvier 1960 une journe de deuil, attendu que cette dci-

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sion du comit excutif ne signifie pas la rupture avec un quelconque interlocuteur kamerunais, y compris le gouvernement ; 2. Assure le comit excutif du soutien indfectible du Congrs et proteste contre les menaces qui psent sur ses membres ; 3. Invite le comit excutif organiser une grande runion d'information le 31 dcembre 1959 16 heures pour rendre publique notre position, et tenir une runion au Foyer des tudiants kamerunais le 1 e r janvier 1960 21 heures ; 4. D e m a n d e toutes les sections de l ' U N E K d'organiser cet effet des runions d'information aux dates de leur choix. Raffirme sa solidarit avec le peuple kamerunais dans ses efforts pour raliser l'indpendance vritable et la runification dans l'union, la paix et la concorde. N o m b r e de ceux qui ont boycott les ftes officielles du 1 e r janvier 1960 n'ont pas attendu longtemps pour expier leur forfait10, les gouvernants de Yaounde n'ayant pas apprci l'attitude du syndicat tudiant. Mais celui-ci n'tait-il pas dj habitu, depuis sa cration, l'hostilit agissante des autorits coloniales et nocoloniales ? La rpression coloniale et nocoloniale contre l'UNEK

C o m m e la plupart des autres syndicats tudiants africains, l ' U N E K n'a pas suscit l'hostilit des autorits coloniales au m o m e n t de sa cration. U n e loyale collaboration avec celles-ci semble m m e avoir caractris les premires annes d'existence de l'Association des tudiants camerounais de France ( A E C F ) . A u cours de cette brve priode bnie, le gouvernement colonial n'a pas hsit faire droit certaines revendications majeures des tudiants, c o m m e les camps de vacances11. Mais c'est paradoxalement aussi par les camps de vacances que le colonisateur allait manifester d'abord sa mauvaise humeur l'endroit de l ' U N E K , aprs s'tre convaincu de l'orientation nationaliste prise par la direction de l'association. E n rpression contre cette orientation juge dangereuse (on la qualifierait aujourd'hui de subversive ), le Ministre de la France d'outre-mer a purement et simplement interdit l'accs des camps de vacances aux lycens et collgiens, afin de les tenir l'abri du virus de la politisation. Par la suite, l'hostilit des autorits s'est renforce et accrue, en m m e temps que l ' U N E K se consolidait, que ses positions se prcisaient et qu'au Cameroun l'irrsistible vague des organisations patriotiques tendait dborder l'administration coloniale. Les suspensions et les suppressions de bourses 12 n'ayant pas suffi intimider les militants de l ' U N E K , le gouvernement colonial eut recours une tactique plus subtile, celle consistant affaiblir le syndicat de l'intrieur en y suscitant des scissions. U n e premire tentative, conduite par Nguimbous Nliba et Martin M i m b a n g ,

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se produisit dans ce sens en 1955. Ses protagonistes disaient vouloir crer, sous le n o m de Groupement universitaire camerounais ( G U C ) , un autre syndicat qui serait apolitique. Les tudiants ne les ayant pas suivis, leur tentative fut sans lendemain. Il n ' e m p c h e que deux annes plus tard, peu aprs l'entre en fonction du Gouvernement camerounais de la Loi-cadre, quatre autres candidats la scission Adalbert O w o n a , Vincent O w o n a , Benot Essougou et Engelbert Atangana prirent la relve et annoncrent la cration du Rassemblement des tudiants camerounais (REC). C o m m e le G U C , le R E C s'teignit dans la rprobation gnrale, sans avoir pu compter d'autres membres que ses gniteurs. Les activits anti-UNEK orchestres plus tard au sein du mouvement par Georges Ngango n'ont pas t couronnes de plus de succs, le X I X e Congrs de l ' U N E K les a sanctionnes par l'exclusion de ce dernier du syndicat tudiant en 1966. Si la rpression nocoloniale s'est rvle plus froce que celle exerce par l'occupant colonial, les positions de l ' U N E K , elles aussi, ont volu vers plus de raideur et d'intransigeance, y compris sur les problmes africains.

Le combat anticolonial de l ' U N E K l'chelle africaine

L'action de l ' U N E K , dans ce domaine, a t conue et mene dans le cadre de la F E A N F . Or on connat les positions de la grande fdration des tudiants africains sur l'Union franaise, la Loi-cadre, la Communaut sous ses deux formes (institutionnelle et rnove), l'unit africaine et la guerre d'Algrie13. Favorable toute volution conduisant l'indpendance totale de l'Afrique, la F E A N F ne fit jamais mystre de son hostilit tous les statuts intermdiaires qui continuaient de maintenir l'Afrique sous une dpendance coloniale, c o m m e c'tait le cas pour l'Union franaise et la Loi-cadre de 1956 1 4 . Elle condamna explicitement cette dernire au cours de son VIIIe Congrs en 1957, la prsentant c o m m e une mystification n'ayant d'autre but que de semer la confusion et de freiner le processus historique de notre libration . D ' o la ncessit de crer les conditions concrtes de la formation d'un front de lutte pour l'unit et l'indpendance nationales . Quant la Communaut franco-africaine, la F E A N F l'a formellement rcuse ds sa cration, c'est--dire au stade du rfrendum constitutionnel de 1958 : L a Fdration des tudiants d'Afrique noire en France, runie Paris en congrs extraordinaire les 21, 2 2 et 23 juin 1958 ; Aprs avoir analys les vnements d'Alger du 13 mai 1958 et la situation politique franaise actuelle, Considrant que notre condition de coloniss nous impose le devoir de prendre

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position sur le changement de rgime amorc par l'avnement au pouvoir du gnral de Gaulle, [...] Considrant que le mythe de "l'homme de Brazzaville" qui tend prsenter de Gaulle c o m m e l'incarnation d'une politique librale en matire coloniale ne repose sur aucune ralit, attendu que la Confrence de Brazzaville de 1944 inspire par de Gaulle proclamait que "la constitution, m m e lointaine, de self-governments dans les colonies est carter", Considrant que le gnral de Gaulle a t port au pouvoir par les lments les plus colonialistes qui prtendent restaurer par la force et la terreur l'Empire colonial franais, 1. Dnonce le caractre trompeur pour les peuples sous domination franaise du rfrendum rclam par les parlementaires africains acquis de Gaulle ; 2 . Estime que ce rfrendum, dont le principe m m e est inacceptable, ne saurait, en aucun cas, engager l'avenir de notre peuple ; 3. Appelle tous les patriotes africains, travailleurs, jeunes, femmes, tudiants, manifester ds maintenant leur hostilit au rfrendum ; s'y opposer par des ptitions, meetings, confrences, manifestations, boycotts, et toutes autres actions appropries ; 4. Proclame que ni la rvision de la Constitution franaise, ni le rfrendum, ni tous autres projets, ne changeront rien la dtermination du peuple africain d'accder son indpendance totale. Lorsque la C o m m u n a u t institutionnelle de 1958 fut substitue la C o m m u n a u t dite rnove, la F E A N F , logique avec elle-mme, renouvela son rejet de tout statut tendant freiner le mouvement vers l'indpendance totale et l'unit africaine : L e XII e Congrs de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France, runi Paris du 26 au 31 dcembre 1960, [...] 1. Constate que la C o m m u n a u t rnove n'est que la manifestation concrte du nocolonialisme dans sa volont de freiner la lutte des masses africaines pour leur libration totale ; 2. Dnonce la mystification de la Communaut rnove c o m m e tant un subterfuge destin freiner le mouvement vers l'indpendance totale et l'unit africaine. Autant la F E A N F dnonait le colonialisme, le nocolonialisme et leurs substituts, autant elle approuvait l'ide de l'unit africaine. Pour les tudiants d'Afrique noire, l'indpendance ne constituait que l'un des moyens privilgis devant contribuer l'dification d'une unit vritable du continent reposant directement sur la volont des peuples. D e cette unit vritable, la F E A N F a dfini les contours, le contenu et lafinalitdans une tude spciale intitule Les tudiants africains et l'unit africaine, publie en 1959. Aprs la cration de l'Organisation de l'unit africaine ( O U A ) en 1963, la F E A N F n'a pas cach sa satisfaction, tout en attirant l'attention sur l'existence

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dans l ' O U A de chefs d'tat africains allis l'imprialisme et dsireux, pour sauvegarder leurs intrts sordides, de transformer l ' O U A en syndicat de chefs d'tat tourn contre les peuples africains. L e dsir de voir l'Afrique se librer totalement afin d'entamer le processus de son unit explique, sans doute, le soutien constant de la F E A N F aux patriotes algriens tout au long des huit annes q u e dura la guerre de libration (1er novembre 1954 - 5 juillet 1962). C e soutien s'est d'abord matrialis sous la forme d'une solidarit agissante avec l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) . Ds sa cration en 1955, l ' U G E M A se rangea du ct des forces patriotiques qui menaient la guerre de libration nationale. L a raction des autorits coloniales ne s'est pas fait attendre puisque, le 28 janvier 1958, l ' U G E M A tait dissoute sur l'ordre du Gouvernement franais. La F E A N F s'est tout aussi promptement solidarise avec les tudiants algriens, d'une part en organisant un grand meeting de protestation, d'autre part en dclenchant une grve des cours, enfin en favorisant l'entre de ses m e m b r e s dans les rseaux F L N . Quant l'organe d'information de la F E A N F , L'tudiant d'Afrique noire, il a consacr son numro 5 (juin-septembre) la guerre d'Algrie. Toujours dans le sens de la solidarit avec les patriotes algriens en guerre, la F E A N F a adopt, en 1957, une rsolution condamnant l'utilisation en Algrie des soldats originaires d'Afrique noire ( tirailleurs sngalais ) : Le VIIIe Congrs de la F E A N F , runi Paris du 27 au 31 dcembre 1957, Considrant que la lutte pour la reconqute de l'indpendance nationale du peuple algrien est celle de tous les peuples d'Afrique, 1. S'lve nergiquement contre l'utilisation par le gouvernement franais des contingents africains dits "tirailleurs sngalais" contre leurs frres algriens et kamerunais engags dans un combat juste et lgitime ; 2. Condamne avec force cette utilisation ; 3. Appelle tous les tudiants et jeunes Africains intensifier leur campagne d'action pour le retrait des soldats africains du territoire algrien ; 4. Attire une fois de plus l'attention des parlementaires africains sur le caractre dshonorant pour l'Afrique noire de leur silence dans un problme aussi angoissant ; 5. Note que ce silence ne peut tre interprt que c o m m e une complicit avec le colonialisme franais. O n ne peut passer ici en revue toutes les manifestations de solidarit de la F E A N F avec le peuple algrien en guerre. Signalons nanmoins la rdaction de l'ouvrage intitul Le sang de Bandng, entirement consacr la dnonciation des atrocits inspires de l'hitlrisme commises par l'arme franaise pendant la guerre d'Algrie . Le livre se terminait par ces mots : Le Gouvernement franais comprendra-t-il la fin que les morts en Afrique, pas plus que ceux d'Oradour, ne peuvent s'oublier ?

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Ds sa sortie des presses des ditions Prsence africaine, Le sang de Bandng fut saisi et interdit par la police franaise, qui se livra en m m e temps des perquisitions violentes chez tous les responsables de la F E A N F , aussi bien Paris qu'en province, dans le but de ramasser non seulement les exemplaires sauvs de l'ouvrage, mais aussi d'autres documents subversifs. O n comprend qu'aprs toutes ces pripties le X V e Congrs de la F E A N F se soit fortement flicit de la proclamation de l'indpendance en Algrie : L e X V e Congrs de la Fdration des tudiants d'Afrique noire, runi Paris du 26 au 29 dcembre 1962, Considrant la victoire clatante que le peuple algrien vient de remporter sur l'imprialisme franais en conqurant son indpendance, Considrant que cette victoire est l'aboutissement de la lutte opinitre que le vaillant peuple algrien a m e n pendant plus de sept ans, Considrant le rle important de cette lutte dans le mouvement de libration nationale en Afrique, 1. Salue l'accession du peuple algrien l'indpendance c o m m e tant une victoire de tous les dmocrates du m o n d e entier et des peuples africains en particulier ; 2. Lance un appel toutes les forces patriotiques algriennes pour qu'elles travaillent dans l'unit la consolidation de l'indpendance ; 3. Invite le peuple algrien une plus grande vigilance face aux manuvres nocolonialistes des imprialistes. A u m o m e n t o la guerre se terminait en Algrie, des contingents franais et des tirailleurs sngalais continuaient de perptrer leurs exactions au Cameroun, o la rpression militaire contre les patriotes avait c o m m e n c en 1955. Cette situation permet de comprendre pourquoi, au sein d la F E A N F , les Camerounais se trouvaient parmi les militants qui prnaient un soutien toute preuve l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) et l'ensemble des forces patriotiques algriennes.

Conclusion
Dans quelle mesure peut-on, aujourd'hui, dresser un bilan de l'action des diffrentes associations estudiantines des annes 50 et 60, et plus particulirement de l'Union nationale des tudiants du Kamerun ( U N E K ) ? A notre avis, un bilan ne peut se concevoir que s'il est assorti des rserves et des nuances qui s'imposent. Fort de cela, en ce qui concerne l ' U N E K , nous formulerons trois observations. L a lutte pour l'indpendance mene par l ' U N E K a t couronne de succs, ne serait-ce que sur le plan du principe. E n effet, l'indpendance octroye le 1er janvier 1960 n'avait et n'a toujours ni la forme ni le contenu, et encore

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moins lafinalitde celle pour laquelle l ' U N E K et les autres organisations patriotiques camerounaises ont consenti des sacrifices. Mais m m e ainsi, l'indpendance demeure un acquis. Tel tait le point de vue de l ' U N E K tel qu'exprim dans la rsolution du 30 dcembre 1959 (voir ci-dessus, page 138), o l'organisation estudiantine reconnat clairement que, en dpit de ses insuffisances, l'indpendance demeure un acte historique . Cependant, cet acquis ne justifie pas le peu de cas que la plupart des militants de l ' U N E K firent de leurs convictions patriotiques, une fois de retour au Cameroun, opportunisme aidant. C o m m e le montre l'autocritique ci-dessous, cet tat de choses n'chappa pas la perspicacit de l'Union : Aprs avoir affirm une fois de plus que, dans l'ensemble, l ' U N E K s'est toujours trouve aux cts de notre vaillant peuple, nous nous devons toutefois de constater que, en dpit du dvouement exemplaire certains moments (pour ne pas dire constamment) de bon nombre de ses militants et responsables, l'action concrte de l ' U N E K , particulirement dans les dernires annes, n'a pas toujours t la hauteur de ce que notre peuple tait en droit (et est toujours en droit) d'attendre de son avant-garde intellectuelle en priode de lutte rvolutionnaire ; que l'activit de l ' U N E K a laiss clater des faiblesses relles que nous devons analyser, et que, enfin et surtout, la participation des intellectuels la lutte concrte, et plus particulirement aux formes principales dtermines par l'avant-garde de toujours de notre peuple, a t, pour tout dire, largement carente. Quelles sont les causes de cette situation, dont la connaissance aussi parfaite que possible nous est indispensable si nous voulons transformer cet tat de faiblesse en un tat de force ? Sans pouvoir citer toutes les causes, les suivantes nous semblent tre les principales : L'opportunisme : en dehors des trublions du Groupement universitaire camerounais ( G U C ) et du Rassemblement des tudiants camerounais ( R E C ) et de quelques lments isols que l'histoire n'a du reste pas cru ncessaire de retenir, les premires grandes manifestations de l'opportunisme et de la "fatigue" se font jour avec la perspective de l'indpendance. B o n nombre d'tudiants et d'anciens tudiants se laissent attirer par l'optique de la fameuse "africanisation" des cadres et se lchent les babines. La gangrne opportuniste est c o m m e une tumeur maligne et elle se dveloppe trs vite, car d'aucuns prennent prtexte sur d'autres pour se sentir aussi "fatigus". Bon nombre de conceptions errones, les unes plus que les autres, se font jour, particulirement aprs 1960 : "l'indpendance tant acquise, quoi qu'on pense du rgime, il faut se mettre la construction nationale" ; ou encore : "il faut aller transformer le rgime de l'intrieur", ou encore, on prend prtexte des difficults que rencontrent les autres organisations du Front uni pour semer le courant dfaitiste le plus fort qu'on puisse imaginer, etc. Objectivement, toutes ces arguties ne servent souvent que de drobade, lorsqu'elles ne proviennent pas d'lments ractionnaires invtrs. D'autres formes d'opportunisme consistent prolonger indfiniment son

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sjour l'tranger pour on ne sait quelles raisons, alors que le vritable thtre de lutte est au Kamerun, en tout cas le thtre dcisif ; ou encore discuter indfiniment sur l'opportunit d'adopter telle ou telle forme de lutte qu'on oppose telle ou telle autre, etc., et il y a srement encore d'autres variantes, dont le manque de rigueur thorique dans l'application et la dfense des principes de l ' U N E K , qui conduit des fautes pratiques. {Critique de l'activit et de la participation des intellectuels la lutte de libration nationale depuis vingt ans, 1968.) Ajoutons cela les insuffisances manifestes de la formation idologique et politique des membres de l ' U N E K , et plus gnralement des tudiants et intellectuels camerounais. Cela explique sans doute le paradoxe qui veut qu'aujourd'hui d'anciens militants et hauts responsables de l ' U N E K se retrouvent du ct du nocolonialisme qu'ils avaient combattu dans le pass. N'oublions pas que c'est sous le rgime nocolonial que la plupart des organisations militantes d'tudiants, y compris l ' U N E K et la F E A N F , ont t interdites et dissoutes, les unes aprs les autres15. A u Cameroun, l'indpendance n'a pas t synonyme de libert ; aussi la lutte contre le nocolonialisme se rvle-t-elle plus ardue et plus pre que le c o m bat m e n contre le colonialisme proprement dit, les maigres garanties offertes par le systme de la tutelle internationale ayant disparu avec celui-ci le Ia janvier 1960. Dans un tel contexte, la formation de ceux qui doivent faire chec aux exactions du nocolonialisme apparat dans toute sa ncessit. C e n'est pas d'une U N E K , mais de plusieurs centaines d ' U N E K et de F E A N F aguerries, dont le Cameroun indpendant a besoin pour amorcer une construction nationale au service et au profit de tous. Aujourd'hui, plus que jamais, l'Afrique a besoin de ses vrais intellectuels .

Notes
1. Peu aprs, l'East African Students' Union ( E A S U ) venait au monde son tour. 2. Deux des prsidents de l ' A G E A P ont t Cheikh Fall, premier prsident-directeur gnral d'Air Afrique, et Amadou-Mahtar M ' B o w , ancien directeur gnral de l ' U N E S C O . 3. Parmi ses premiers membres, on peut citer Cheikh Anta Diop, Lamine Diabat, Tt Godwin, Jrme Kouadio, Ignace Yac, Abdou Moumouni, Babacar Niang. 4. A u cours de ces annes hroques de l'immdiat aprs-guerre, un tudiant africain pouvait militer non seulement dans la section acadmique de l'Association des tudiants coloniaux, mais aussi dans son association territoriale, sans oublier l'Association des tudiants du R D A pour ceux que n'effrayait pas le militantisme politique. Le m m e tudiant militant se trouvait appartenir la F E A N F par le double truchement de son association territoriale et de son association acadmique. 5. Parmi les autres Camerounais ayant assum des responsabilits dans le cadre de la F E A N F , il y a lieu de citer : Abel Eyinga, prsident de l ' A G E A P en 1954/1955 ; Jean Nguenga, vice-prsident de la F E A N F en 1958 ; Thomas Mlon, secrtaire aux affaires sociales de la F E A N F en 1958 ; Afana Osend, trsorier gnral de la F E A N F en 1958 ; Paul-Joachim D o u m o N'Djol,

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trsorier adjoint ; Michel N d o h , rdacteur en chef de l'organe d'information de la F E A N F , L'tudiant d'Afrique noire, en 1959. C o m m e les 25 et 26 mars 1960, aprs l'expulsion de France du prsident de l ' U N E K , Massaga Woungly, et de trois autres militants, Jean-Martin Tchaptchet, Michel N d o h et Joseph Etoundi. Jusqu'en 1956, l'instance suprme de l'Association des tudiants camerounais ( A E C ) portait le n o m d'assemble gnrale. Par exemple, la mission en Union sovitique confie Thomas Mlon, qui lui valut la suppression de sa bourse. La m m e msaventure devait arriver Jean-Martin Tchaptchet. Afana Osend fut charg de cette mission en 1957, en collaboration troite avec la F E A N F . Lors de la session extraordinaire de l'Assemble gnrale (fvrier-mars 1959) spcialement consacre au problme camerounais, la dlgation c o m m u n e des tudiants tait conduite par F. GorjiDinka et J . - M . Tchaptchet. Le texte reproduit ici est celui du compte rendu officiel tabli par les services de l'Organisation des Nations Unies, document rfrenc Quatrime commission, 853' sance, jeudi 26 fvrier 1959, A / C - 4 / S R . 8 5 3 , p. 593 595. L a dcision de boycotter les ftes du 1" janvier 1960 n'avait pas fait l'unanimit au sein de l ' U N E K . Parmi les tudiants ayant manifest la plus grande hostilit la dcision prise, on citera, parmi d'autres, Denis Ekani, Ambroise Foalem, Philippe Tchinou et Jean-Baptiste Yonk. Ces camps se tenaient en t, pendant les vacances universitaires, notamment Saint-Germain-enLaye, M e u d o n , Le Raincy, Rambouillet. C o m m e celles dont furent victimes en 1955 Benot Baila (prsident de l ' U N E K ) , Simon M b o b d a et Alexandre M o u t y m b o . Les positions de la F E A N F sur ces diffrents problmes se trouvent clairement exposes dans le petit ouvrage de Sekou Traor, La Fdration des tudiants d'Afrique noire en France (FEANF), Paris, L'Harmattan, 1985, p. 19-45. Voir, titre d'exemple, l'article L'unique issue : l'indpendance totale , publi en 1953 par Majhemout Diop, dans un numro spcial de la revue Prsence Africaine intitul Les tudiants noirs parlent . Certaines de ces organisations ont t remplaces par des groupements inspirs par le rgime nocolonial, et totalement pris en main par lui. Par exemple, la nouvelle association des tudiants camerounais de Grande-Bretagne et d'Irlande, la National Union of Cameroon Students

(NUCS).

Le rle des mouvements d'tudiants tunisiens de 1900 1975

M . Chenoufi

Il est c o m m u n m e n t admis que la Tunisie, c o m m e l'ensemble des pays arabomusulmans, tait, la veille du protectorat franais en 1881, engage dans un processus de pntration conomique, politique et culturelle europenne. Par le biais du rgime des capitulations, la France, aprs avoir colonis l'Algrie, avait franchi le pas en passant d'une situation de fait, la protection , un statut juridique original, le protectorat '. La rflexion et l'action des rformistes tunisiens de la deuxime moiti du XIXe sicle, conduits par le gnral Khereddine, les cheikhs Kabadou, Ben Dhiaf, Bayram V et Salem Bouhajeb, s'taient dveloppes dans cette mouvance de 1' esprit nouveau , et s'taient fix c o m m e mthodologie la problmatique de l'emprunt l'Occident dans le respect de l'identit culturelle arabo-islamique. L e problme ducatif tait au centre des dbats : la renaissance, nahdha, devait, d'abord et avant tout, passer par l'ducation, thme longuement dvelopp et dfendu par les rformistes moyens-orientaux, notamment par le clbre rformiste gyptien Cheikh M o h a m e d Abdouh. Peu avant l'tablissement du protectorat franais en Tunisie en 1881, deux grandes rformes virent le jour en 1875 et 1876, sous l'impulsion du gnral Khereddine, grand vizir de Sadik Bey : la cration d'une cole secondaire, de type moderne, le collge Sadiki2, du n o m du bey rgnant, et la rnovation de l'enseignement traditionnel de la grande mosque de l'OU vier (Zaytouna)3. L'engouement de l'lite tunisienne pour l'enseignement et sa propagation ont t tout au long de l're coloniale et postcoloniale le trait dominant des revendications. Malgr l'tablissement du protectorat et sa politique de discrimination l'gard des autochtones , une lite de sadikiens et de zaytouniens veilla la propagation de 1' esprit nouveau : l'accueil rserv par les sadikiens et les zaytouniens au grand rformateur gyptien Cheikh M o h a m e d Abdouh, lors de ses deux sjours tunisiens en 1885 et 1903, en est un tmoignage4. E n 1888 parut le journal Al Hadira, hebdomadaire indpendant et porte-parole d'un front c o m m u n sadikiens-zaytouniens, ces demiers mettant l'accent, dans leurs revendications, sur

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l'urgence de la dmocratisation et de la rforme de l'enseignement. E n 1896 fut cre une annexe de la grande mosque de l'Olivier, l'Association culturelle moderniste de la Khaldouniyya, devenue la tribune des ulmas modernistes. E n 1905, ce fut au tour de l'Association des anciens de Sadiki. 1907 vit la naissance du mouvement des Jeunes-Tunisiens, prsid par Ali B a c h - H a m b a et anim par de jeunes nationalistes, dont le cheikh zaytounien Abdelaziz Thaalbi, qui sera le fondateur, en 1919, du Destour. Fait significatif : les autorits coloniales ne cesseront d'alimenter et d'encourager les clivages et les rivalits entre sadikiens et zaytouniens, qui, toutefois, s'estomprent dans le feu de la lutte nationale et l'occasion des incidents entre population scolaire des deux bords et autorits coloniales. L'anne 1910 vit les masses scolaires tunisiennes, dont la direction tait dtenue par les zaytouniens, unilingues (arabe), victimes sous le rgime colonial d'une sgrgation culturelle, intervenir sur la scne politique. L e flambeau de la rsistance fut repris et enrichi par les sadikiens et d'autres collgiens, bnficiant de l'enseignement bilingue officiel et encadrs par les tudiants tunisiens en France. E n 1952, Paris, en pleine priode de rpression des nationalistes tunisiens, naquit la premire organisation syndicale des tudiants tunisiens, sous l'impulsion de l'Union gnrale des travailleurs tunisiens ( U G T T ) et du No-Destour : l'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) . Avec l'accession de la Tunisie l'indpendance en 1956 et la proclamation de la Rpublique en 1957, l ' U G E T uvra pour l'unification de l'enseignement tunisien, ralise en 1958, et la dfense des intrts des tudiants. U n e minorit agissante fortement politise ne tarda pas se heurter au pouvoir, et le XVIII e Congrs de l ' U G E T Korba en 1971 sonna le glas de l'Union, dsireuse de se dmarquer du pouvoir qui voulait toujours la domestiquer. Depuis 1971 et jusqu' aujourd'hui, l'opposition se prsente sous la forme d'une mosaque de courants, domins par les militants de gauche, partisans d'une relance de l ' U G E T , confisque par le pouvoir, et par les militants du mouvement de tendance islamique, partisans de la cration d'une nouvelle organisation, l'Union gnrale tunisienne des tudiants ( U G T E ) . Nous nous proposons, dans la prsente analyse, d'tudier le rle du m o u v e ment estudiantin tunisien de 1910 1975, et de dfinir sa contribution au m o u v e ment national tunisien en tant que rsistance un pouvoir tranger, ainsi que sa contribution l'dification de la nation, aprs l'indpendance, en tant que force vive de la Tunisie contemporaine.

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Le mouvement scolaire et estudiantin zaytounien-sadikien de 1910 1952

L a grande mosque de l'Olivier (Zaytouna) fut fonde au dbut du 11e sicle de l'hgire (vm e sicle aprs J . - C ) . Bastion de l'cole juridico-religieuse, le malkisme, elle tait le seul tablissement scolaire officiel de type secondaire et suprieur. C o m m e al-Azhar au Caire et al-Karawiyyin Fs, elle forma travers les sicles des milliers d'lves et d'tudiants, et connut, lors de son volution, des moments de grandeur et de dcadence, dcadence qui s'aggrava avec l'arrive de la dynastie des Husseinites, au dbut du xvnr5 sicle. L a rforme de 1876, m e n tionne plus haut, qui n'tait qu'une reprise d'une rforme antrieure de 1842, n'arriva pas secouer la torpeur de l'auguste et vtust institution, le conservatisme des ulmas l'emportant sur toute vellit de rforme. L'poque coloniale (1881-1956) se caractrisa par l'aggravation de la discrimination entre enseignement officiel et enseignement zaytounien, ce qui sera l'origine des incidents multiples dont la Grande mosque sera le thtre, plus d'un demi-sicle durant. Cinq commissions jalonneront l'itinraire de crises au sein de la Grande Mosque. L'anne 1949 sera marque par la naissance du premier syndicat estudiantin en Tunisie, le Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) , mouvement radical qui, en l'espace de trois ans, amnera les autorits coloniales et les nationalistes reconsidrer leurs positions initiales. La premire commission fut constitue en mai 1898. Louis Machuel, directeur de l'Instruction publique depuis 1883, cherchait, en la crant, avoir un droit de regard sur les affaires de la grande mosque de l'Olivier. Des ulmas conservateurs russirent obtenir le rsultat contraire, puisque, dornavant, la Grande Mosque relvera du Premier Ministre du bey. L'anne 1910 L a forte dgradation du niveau scolaire des zaytouniens et leurs conditions de vie les amena crer, en 1907, soit plus de vingt-cinq ans aprs le protectorat, la premire Association des lves de la grande mosque de l'Olivier ( A E G M O ) , prside par le jeune Cheikh al-Khidhr Ibn ai-Hussein5. L a libralisation du rgime de la presse en 1904 et la naissance en 1907 du premier parti politique tunisien, les Jeunes-Tunisiens, tolr pour ses ides modres par le protectorat franais, n'taient pas trangres l'mergence du mouvement revendicatif estudiantin sur la scne politique6. L a contestation atteignit son comble au printemps de 1910 (grve des cours, manifestations, meetings). L e professeur Charles-Andr Julien a voqu cette priode en ces termes : Le mouvement gagna m m e la Zaytouna, encourag par la grve des tudiants gyptiens d'al-Azhar de novembre 1909. Quatre mois plus

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tard, huit cents tudiants de la Grande Mosque adressrent une ptition au gouvernement pour obtenir des horaires fixes qui mettraient fin l'absentisme des professeurs, un enseignement qualifi en histoire et en gographie, le droit de passer des examens au bout de trois ans au lieu de sept, l'exonration de la mejba et la dispense du service militaire. Bien que le gouvernement et aussitt accept de constituer une commission d'enqute, les tudiants cessrent le travail le 15 mars 1910 et manifestrent dans la rue. Bach-Hamba, qui avait condamn leur grve, l'approuva la nouvelle que plusieurs professeurs s'opposeraient toute modification du statu quo. Le 28 avril, la grve prit normalement fin par la libration de huit tudiants emprisonns et la volont nettement affirme du gouvernement de s'engager dans la voie des rformes rclames. U n e grande runion, qui tenait du meeting, assembla deux mille tudiants de diverses coles, le 13 mai, o deux des personnalits les plus connues du m o u v e m e n t volutionniste tunisien, Zaouche et Zmerli, prirent la parole. L e plus gros succs alla Thaalbi, reprsentant Bach-Hamba, qui critiqua le conservatisme obtus d'une partie du corps enseignant et dplora l'absence de cours de philosophie, d'exgse sacre et de mtaphysique. L a grve des tudiants de la Grande Mosque, soumis une culture inadapte, rvlait un trouble qui ne fit que crotre dans l'avenir7. Les autorits coloniales ragirent en crant le 15 mars 1910 une deuxime commission de rforme de l'enseignement zaytounien, qui se runit partir du 6 avril et remit ses conclusions en septembre 1912. Elle tait prside par le ministre de la plume, Taeb Djellouli, et compose de neuf professeurs et d'un reprsentant de la Rsidence gnrale en Tunisie. C o m m e lors de la premire commission en 1898, le conservatisme des enseignants membres de la deuxime commission l'emporta sur toute vellit de rforme : les tudes furent prolonges de deux annes. L a recommandation de crer cinq annexes de la grande mosque de l'Olivier travers la Rgence demeura un v u pieux : elle ne se ralisera qu'en 1945, soit trente-trois ans plus tard ! Les vnements du Djellaz, du tramway, et la guerre italo-libyenne renforcrent le courant de conscientisation politique des masses scolaires. L'entre-deux-guerres A v e c la naissance du parti libral constitutionnel (Destour) aprs la premire guerre mondiale, zaytouniens et collgiens, notamment sadikiens, participrent aux manifestations de rue. E n mars 1920, une grande manifestation eut lieu devant la Rsidence gnrale en signe de protestation contre l'occupation d'Istanbul, sige du califat, par les troupes allies8. Le 5 avril 1922, les lves de tous bords participrent la manifestation qui

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se rendait au palais de La Marsa pour protester contre l'abdication de Naceur Bey, pre du bey nationaliste Moncef 9 . Durant tout le mandat du rsident gnral Lucien Saint (1920-1929), l'affrontement entre nationalistes et syndicalistes tunisiens et les autorits coloniales franaises ne fit que s'accentuer : institution en 1919 du tiers colonial en faveur des fonctionnaires franais, adoption de la loi du 20 dcembre 1923 sur les naturalisations, touffement dans l'uf du premier m o u vement syndical tunisien, la C G T T de M ' H a m m e d Ali el-Hammi en 1925, rection, la m m e anne, de la statue du cardinal Lavigerie Bab el Bhar (quartier europen de Tunis), promulgation en janvier 1926 des dcrets qui billonnrent l'opposition et la presse nationaliste, autant de prtextes pour porter la politisation des masses scolaires tunisiennes son comble. C'est dans ce contexte que se constitua la troisime commission de rforme de l'enseignement zaytounien en 1924, dont les travaux se poursuivirent jusqu'en 1925. Prside par le Premier Ministre et compose de vingt membres parmi les ulmas, cette commission insista sur la ncessit de consolider le caractre religieux et confessionnel de l'enseignement dispens la Grande Mosque. Trois ans aprs, en dcembre 1928, l'effervescence zaytounienne reprit de plus belle l'occasion de la promulgation d'un dcret beylical tablissant les modalits d'accs, par concours, la profession de notaire, et exigeant la connaissance rudimentaire de la langue franaise. D e u x jeunes tudiants, originaires du Sud, devenus trs clbres par la suite, prirent la tte du mouvement de contestation : le pote Aboul-Kacem Chabbi, auteur du Cahier des revendications des tudiants zaytouniens, et Tahar Haddad, rformiste social et premier compagnon du pre du syndicalisme tunisien, M ' H a m m e d Ali el-Hammi 1 0 . L'anne suivante, en 1930, se constitua la quatrime commission de rforme de l'enseignement zaytounien, toujours prside par le Premier Ministre et compose de plus de quinze membres parmi les ulmas. Pour la premire fois, une minorit de partisans de rformes radicales vit le jour au sein de cette commission ; elle tait anime par le clbre cheikh rformateur Tahar Ben Achour, qui fut n o m m recteur de la Grande Mosque en 1932. Mais la majorit conservatrice au sein de la commissionfinitpar l'emporter, et le recteur dut dmissionner quelque temps plus tard, pour cder la place un recteur trs conservateur, le cheikh Salah Malki. Deux acquis sont mettre l'actif du mouvement de revendication des tudiants zaytouniens : la naissance du comit des tudiants, coprsid par A . Chabbi et T . Haddad, et l'introduction trs timide, il est vrai de l'enseignement des sciences exactes. Le grand tournant des annes 30 se caractrisa par la radicalisation du mouvement national tunisien, dont la contestation scolaire et estudiantine tait l'une des composantes. Deux types de crise conomique se conjugurent partir de ce m o m e n t : les calamits atmosphriques, d'une part, et le capitalisme, d'autre part. Malgr le trs faible taux de scolarisation (6,66 % de la population Scolari-

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sable), le progrs de l'enseignement, surtout zaytounien (2 000 lves inscrits en 1930 contre 800 en 1910), s'est traduit par une contestation de plus en plus grande et de plus en plus structure. L a tenue du Congrs eucharistique de Carthage en mai 1930 fut ressentie par les lves zaytouniens et sadikiens c o m m e une agression culturelle : ils dclenchrent une grve des cours qui dura jusqu'au 13 mai 1930 et organisrent des meetings et des manifestations, ce qui provoqua des arrestations11. La clbration, au mois de mai de l'anne suivante, du cinquantenaire du protectorat franais ainsi que l'inhumation, en 1933, de Tunisiens naturaliss franais dans les cimetires musulmans dressa les masses populaires contre le protectorat et fut l'origine de la radicalisation de plus en plus accrue du mouvement des lves et des tudiants. U n e premire tentative de regroupement de la contestation estudiantine se fit par le biais des tudiants nord-africains tudiant en France. L'Association des tudiants musulmans nord-africains ( A E M N A ) fut fonde le 28 dcembre 1927, Paris, la suite de l'toile nord-africaine, fonde en mars 1926. Foyer de rsistance culturelle, elle organisa de 1931 1937 sept congrs annuels, dont deux se tinrent Tunis en avril 1931 et en octobre 1934 la Khaldouniyya 12 . A u dpart, l'impact de la contestation zaytounienne fut loin d'tre absent dans les assembles de F A E M N A ; les revendications portaient sur le statut de la langue arabe dans l'enseignement, la rforme de l'enseignement religieux et l'ducation de la f e m m e m u s u l m a n e . C e ne fut que par la suite que transparut dans les assises de l ' A E M N A l'aspiration l'unit maghrbine. Parmi les membres tunisiens, il faut citer les sadikiens Salem Chadly, Chedly Khairallah, Tahar Sfar, Habib Thameur, M o n g i Slim et les cheikhs zaytouniens A h m e d Ben Miled et Chedly Nafar. Cette tentative de regroupement des courants estudiantins s'est insre dans une stratgie globale du mouvement national dans les annes 30 : isoler l'administration du protectorat par une kyrielle d'organisations de masse (partis, syndicats d'ouvriers, de commerants, d'agriculteurs, organisations de femmes, de jeunes, d'intellectuels, etc.). L a Jeunesse scolaire, groupement estudiantin dont le but tait de former des liens d'amiti entre les lves des tablissements secondaires, fut cre en 1932. A u mois de juin 1934 se forma un autre groupe, les Jeunes musulm a n s , dont la mission tait l'ducation de la jeunesse d'aprs les principes de l'islam et le resserrement des hens avec le panarabisme. Les deux mouvements furent relays par un groupe de jeunes nationalistes, de tendance no-destourienne, qui fondrent le 1er avril 1938 le journal Touns al Fatat, organe des jeunesses nord-africaines , qui fut suspendu en septembre 1939 1 3 . L e mouvement associatif des jeunes se consolida avec l'apparition du scoutisme en Tunisie : La naissance du scoutisme tunisien daterait de 1933, la suite de la convergence de deux influences, l'une europenne et l'autre m o y e n orientale14. L'Association des claireurs musulmans de Tunisie cherchera

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s'implanter dans tout le pays. Dissoute aprs les vnements du 9 avril 1938, elle renatra en 1944 et sera une composante importante du nationalisme de la jeunesse tunisienne. U n e relecture de la gense du No-Destour, fond en 1934, s'impose ici : la part des jeunes dans la naissance et l'volution de ce parti a t fondamentale, les vnements du 9 avril 1938 ayant t, avant tout, le fait des jeunes, lves et tudiants. Ali Belhaoune, surnomm le leader des jeunes , sut exprimer, dans les annes 30, les inquitudes et les espoirs de la jeunesse tunisienne. La confrence, intitule L a part de la jeunesse dans la lutte , qu'il pronona malgr l'interdiction des autorits coloniales, fut l'origine de son arrestation et de son inculpation et, partant, de la journe sanglante du 9 avril 1938 15 . La jeunesse scolaire et estudiantine paya un lourd tribut (une quarantaine de martyrs et des centaines d'arrestations). C'est surtout dans les rangs des zaytouniens que la rpression fut la plus dure. Ceux-ci, en effet, adressrent une lettre ouverte au nouveau rsident gnral, Armand Guillon, signe par plus de six cents lves, dans laquelle ils rclamaient l'quivalence des diplmes de la Grande Mosque avec les diplmes de l'enseignement officiel. Cette requte tait l'manation du Ier Congrs zaytounien, tenu en 1937, la suite d'une srie de perturbations des cours. U n e cinquime commission de rforme fut convoque en 1938 ; ses travaux furent remis sine die, du fait de la seconde guerre mondiale. De la seconde guerre mondiale 1952 Si le conservatisme des ulmas, professeurs la grande mosque de l'Olivier, a t le frein principal la mise en place des rformes rclames par la jeunesse zaytounienne, l'aprs-guerre fut marqu par un fait nouveau et fondamental : la jonction du mouvement zaytounien avec les revendications syndicales du corps professoral zaytounien16. Cette fusion fut scelle en 1945, avec le retour du recteur Tahar Ben Achour impos par le front c o m m u n tudiants zaytouniens - enseignants. Celui-ci entreprit, entre autres, de multiplier les annexes de la Grande Mosque travers toute la Rgence (25 annexes), de crer en 1946 un enseignement moderne l'Institut musulman de la Khaldouniyya, prparant les tudiants poursuivre des tudes suprieures au Moyen-Orient Cependant, trois faits marquants allaient interfrer et influencer l'volution du mouvement revendicatif des zaytouniens, enseignants et tudiants compris. C e mouvement fut parrain par lefilsdu recteur, Cheikh Fadhel Ben Achour, et un jeune enseignant de la bourgeoisie tunisoise, Cheikh Chadly Bel Cadhi. Le soutien inconditionnel de ces deux jeunes leaders la cration, le 20 janvier 1946, de l'Union gnrale des travailleurs tunisiens ( U G T T ) du grand syndicaliste Farhat Hached, la tenue du Congrs de la nuit du destin, le 22 aot 1946,

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congrs de rconciliation nationale des partis et organisations syndicales, et la participation effective la guerre de Palestine en 1948, a t le signe avant-coureur de remous qui iront en s'aggravant partir des annes 50. L'aprs-guerre consacra donc une volution trs nette du mouvement revendicatif zaytounien : celui-ci tendit se dmarquer du No-Destour qui, s'il a accept le fait accompli en ce qui concerne l ' U G T T et le Congrs de la nuit du destin, s'est content de claironner un soutien plutt platonique la cause palestinienne17. L'anne 1949 fut une date charnire dans l'volution du mouvement zaytounien : elle vit la naissance d'une organisation autonome, le Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) , groupant plus de quatorze mille lves travers toute la Rgence. Ils constiturent, sur la base de la dmocratie la plus large, leur organisation. Sur le plan rgional, chaque annexe zaytounienne devait lire ses dlgus raison d'un reprsentant pour chaque classe. L'ensemble des dlgus qui formaient le conseil gnral de l'annexe lisait son tour un comit rgional. L'ensemble des dlgus de classes des annexes et de la Grande Mosque de la Zaytouna formaient le Parlement zaytounien, qui dsignait le comit directeur national Lajnat sawt-at-talib ou Comit de la voix de l'tudiant zaytounien18. A la rentre 1949/1950, le C V E Z prsenta au gouvernement une liste de seize revendications et fonda un hebdomadaire de combat 1 9 : quivalence des diplmes zaytouniens, intgration des disciplines scientifiques dans l'enseignement, rforme des cycles d'tudes et cration d'un enseignement suprieur, formation progressive des cadres comptents, accs tous les concours administratifs sans exclusive, avec le droit de composer en arabe. A la limite, ce programme traait les fondements d'un enseignement national moderne devant progressivement prendre la relve de l'enseignement tabli par la Direction de l'instruction publique. Devant le refus des autorits, le C V E Z dcrta la grve illimite partir du mois d'avril 1950, entrecoupe par des grves de la faim, des meetings et des manifestations. Le No-Destour, en la personne de son secrtaire gnral, Salah B e n Youssef, a toujours appuy le mouvement revendicatif zaytounien jusqu' la chute du gouvernement de Mustapha Kak et son remplacement par le gouvernement de M ' H a m e d Chenik, dont le m m e Salah Ben Youssef devint ministre de la justice et M a h m o u d Materi, galement no-destourien, ministre d'tat. Les dissensions entre zaytouniens et no-destouriens, en germe depuis le dbut de l'aprs-guerre, clatrent brutalement en 1950 au grand jour. Sans le dclarer ouvertement, les tudiants zaytouniens taient pour le moins sceptiques quant la participation du No-Destour au gouvernement. D e surcrot, ils taient mfiants quant la stratgie, voire l'idologie pro-occidentale du No-Destour. Malgr les promesses du gouvernement de Chenik, le C V E Z tint se dmarquer du No-Destour en crant son propre journal, La voix de l'tudiant, en langue arabe, ds le mois de septembre 1950. Devant les atermoiements du gou-

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vernement, le C V E Z dcrta des grves de cours, en signe d'avertissement, et une grve de la faim le 17 octobre 1950. U n accord intervint une semaine plus tard. O n assista toutefois un glissement du C V E Z vers la contestation politique et la mfiance l'gard de l'exprience des ngociations franco-tunisiennes. L'hebdomadaire du C V E Z publia le 2 2 novembre 1950 un article du no-destourien Youssef Rouissi qui dnonait la politique de compromis du No-Destour vis-vis de la France. L a confrontation eut lieu en janvier 1951 : le C V E Z , excd par les atermoiements du gouvernement, organisa une manifestation devant le sige du Premier Ministre et tenta d'occuper les locaux. Des arrestations furent opres dans les rangs du Comit, et le No-Destour riposta par la cration d'une organisation zaytounienne rivale, El Kulla Ezzaytouniyya [Le bloc zaytounien] et par une campagne de presse dnigrant le

CVEZ.
Les affrontements prirent un caractre particulirement violent l'occasion des festivits de la Fte du trne, le 15 mai 1951. L e bey, sans se hasarder appuyer ouvertement le C V E Z , ne manqua pas d'tre sensible la volont de ce dernier de participer ostensiblement la commmoration de sa monte sur le trne. A la suite de ces affrontements enregistrs depuis fvrier 1951 et devant l'enttement du recteur Tahar Ben Achour organiser les examens defind'anne, le gouvernement obtint sa destitution et son remplacement par un vice-recteur, Ali Nefar. Avec le limogeage du gouvernement Chenik et son remplacement par le gouvernement Baccouche, en mars 1952, la rpression s'abattit sur l'ensemble des lves et des tudiants, y compris les tudiants zaytouniens. L'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) naquit en pleine rpression Paris et tint son premier congrs constitutif dans cette m m e ville un an plus tard. L e Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) essaya de faire entendre sa voix malgr la rpression qui svissait dans le pays. L'anne 1955 sonna le glas du Comit qui, profitant de la scission au sein du No-Destour entre les partisans de l'autonomie interne c o m m e tape vers l'indpendance et les maximalistes conduits par Salah Ben Youssef, opta pour les thses de ce dernier20, changea de n o m et se fit appeler la Voix de l'tudiant musulman de Tunisie ( V E M T ) 2 1 . L e cours des vnements consacra la victoire du No-Destour, qui s'empressa de consolider le seul mouvement reprsentatif ses yeux, l'Union gnrale estudiantine des tudiants de Tunisie ( U G E E T ) , ne dans la clandestinit en mars 1952. Ainsi, on peut dire que l'aprs-guerre vit la radicalisation du mouvement revendicatif zaytounien qui, compte tenu de l'explosion de ses effectifs (14 000 partir de 1950) et devant la non-satisfaction de ses revendications la fois par les autorits coloniales et par le No-Destour durant la priode transitoire 1950-1955, glissa vers un maximalisme politique suicidaire. D'aucuns sont alls jusqu' parler son sujet de traditionalisme du dsespoir 22 .

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L'histoire retiendra que la cration en 1951 de la branche moderne de la Zaytouna, qui survcut jusqu'en 1965 23 , l'option de la premire Rpublique tunisienne pour l'unification de l'enseignement, l'arabisation progressive de celui-ci ainsi que de l'administration, et enfin la cration, en 1961, de la facult de thologie s'inscrivent dans ce combat acharn pour une identit culturelle toujours menace.

L'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) (1952-1971)

C o m m e son n o m l'indique, et contrairement aux allgations de certains qui veulent accrditer la thse de la cration de l'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) par le No-Destour pour contrecarrer le Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) , il n'est pas inutile de rappeler que la jonction du mouvement revendicatif tudiants-enseignants, qu'ils soient zaytouniens ou sadikiens, a t le fait de l'Union gnrale des travailleurs tunisiens ( U G T T ) , fonde par Farhat Hached en 1946. Si l ' U G T T n ' a pas jug b o n de s'immiscer dans la confrontation CVEZ/No-Destour, vraisemblablement par souci de cohsion nationale, il serait aberrant de minimiser son rle dans la gense de l ' U G E T . La Fdration nationale de l'enseignement, structure importante de l ' U G T T anime par les syndicalistes M a h m o u d Messadi, Abdelaziz Harbi, Sahbi Farhat et d'autres enseignants militants, a fourni, de l'aveu m m e des fondateurs de l ' U G E T , l'essentiel de la documentation produite lors du premier congrs constitutif de l ' U G E T 2 4 . C e n'est que bien plus tard que le No-Destour, une fois au pouvoir, tentera, avec plus ou moins de succs, de rcuprer, voire de domestiquer, l ' U G E T . D'autre part, si la Zaytouna et les zaytouniens avaient constitu, durant l're coloniale, un vritable ghetto sociologique 2S, il est juste de reconnatre que le reste de la communaut scolaire et estudiantine tunisienne, du fait de son bilinguisme assum ou impos, tait moins encline la rvolte et au dsespoir. Sa contribution dans la rsistance l'agression politique et culturelle coloniale demeure, nanmoins, fort apprciable. E n 1952, date du dclenchement de la rsistance populaire arme la suite de la note du 15 dcembre 1951 qui fut une fin de non-recevoir aux revendications nationalistes prsentes par le gouvernement de Chenik, une vague de rpression, d'une rare intensit, s'abattit sur le mouvement scolaire et estudiantin (zaytouniens et collgiens). Lucien Paye, l'poque directeur de l'Instruction publique, fut le matre d'uvre de cette rpression implacable (1 697 lves tunisiens de la capitale, 1 200 de Sfax et 300 de Sousse furent exclus, sans compter les centaines de condamnations des peines de prison).

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Habib Bourguiba, chef du No-Destour, tant emprisonn partir du 18 janvier 1952, Farhat Hached, secrtaire gnral de l ' U G T T , fut le vritable coordinateur de la rsistance jusqu' son assassinat le 5 dcembre 1952 par l'organisation terroriste coloniale L a main rouge. L'essor: 1952-1958

L'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) naquit, dans ce contexte de soulvement et de rpression, le 16 mars 1952 Tunis. L'tincelle partit du lyce de Sfax et fit tache d'huile : des assembles clandestines lirent des dlgus et un bureau excutif provisoires, vite arrts et emprisonns, pour la plupart, par les autorits coloniales. Il fut donc dcid d'organiser le premier congrs constitutif Paris (10-13 juillet 1953) avec les seuls tudiants tunisiens en France, l'exception de quelques dlgus de Tunis 26 . C e congrs, plac sous le signe de l'espoir, inscrivit son ordre du jour les points suivants : les statuts de l ' U G E T ; l'enseignement en Tunisie (qualifi d'antinational) ; l'unification de l'enseignement et le statut de la langue arabe ; les conditions matrielles des lves et des tudiants ; les relations extrieures. Riche de l'acquis de l'Association des tudiants musulmans nord-africains ( A E M N A ) (Paris) et du Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) (Tunis), la nouvelle organisation, quoique clandestine et tenant ses assises en dehors du pays natal, posait ainsi les jalons du long itinraire qui allait tre le sien. L a qualit de la documentation, c o m m e en tmoignent les actes de ce premier congrs, ainsi que les analysesfineset les prises de position fermes et lucides tranchent nettement par rapport aux congrs antrieurs du mouvement scolaire et estudiantin tunisien. Quatre recommandations se dgagent l'issue du congrs : la reconnaissance de l ' U G E T par les autorits en Tunisie, l'laboration d'une Charte de l'tudiant, la cration d'un journal, et le souhait de voir l'Algrie et le Maroc dots d'une organisation similaire. Le congrs reut plusieurs messages de soutien, m a nant notamment de personnalits franaises (Pierre M e n d s France, Robert Schuman, Alain Savary, Rgis Blachre et Albert Camus). Fait significatif et qui perdurera jusqu'au V e Congrs (1957) : les dlgus zaytouniens furent lus au sein du bureau excutif dont le prsident tait Mustapha Abdesselem. L e IIe Congrs se tint Tunis le 14 juillet 1954 2 7 , dans la clandestinit, les autorits ayant refus de reconnatre l ' U G E T . Celle-ci, forte de ses 3 000 adhrents, n'hsita pas faire un pas en avant par rapport au Ier Congrs qui rclamait l'indpendance totale et dclarait que la jeunesse tunisienne ne pourra s'panouir que sous le rgime rpublicain 2 8 ! L e nouveau prsident de l ' U G E T , Mansour Moalla, tudiant l'cole nationale d'administration Paris, en sera en quelque sorte le pre fondateur. Durant son mandat, les adhsions doublrent (8 000, lves et tudiants), les unions rgionales et la Fdration de France

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s'implantrent, et les revendications portrent sur trois questions essentielles : unification, tunisification et arabisation de l'enseignement. Le IIIe Congrs national se runit les 26-28 juillet 1955 la cit Ez-zaytouni et lit son bureau excutif, dont le prsident tait Abdelmajid Chaker, qui, la fin de son mandat, se vit confier la direction du bureau politique du No-Destour. Habib Bourguiba, prsident du No-Destour, devenu Premier Ministre du bey le 14 avril 1956, suivit attentivement les travaux du IV e Congrs tenu Bir El B e y du 1 er au 4 aot 1956, et annona que l ' U G E T devait tre infode au N o Destour, parti au pouvoir. Les germes du conflit U G E T / N o - D e s t o u r se dvelopperont dans les annes suivantes. D s ce IV e Congrs, deux modifications furent apportes aux statuts de l ' U G E T : le poste de prsident fut supprim, le secrtaire gnral devenant le premier responsable de l'Union, et, pour devenir m e m b r e actif de l'Union, il fallait tre soit tudiant, soit lve d'une classe terminale de l'enseignement secondaire . Le V e Congrs (20-24 aot 1957) se tint Tunis sous l're rpublicaine : la Charte de l'tudiant, recommande depuis le Ier Congrs, fut vote et approuve, et l'on se flicita de la tenue prochaine de la confrence des trois excutifs des unions estudiantines maghrbines. L e 11 aot 1958, juste la veille de la tenue du V I e Congrs (12-16 aot 1958), Mansour Moalla, pre fondateur, publia dans Action un article retentissant sur le sixime anniversaire de l'Union, intitul Souvenirs... et regrets... ; son avis, l ' U G E T risquait de glisser vers le carririsme et l'asservissement par le pouvoir en place. Aprs un trs bref historique de la gense de l ' U G E T , l'auteur dclarait : L'claircie politique qui succda la dclaration du 31 juillet vint renforcer les moyens d'action de l ' U G E T , qui apparut au grand jour et fut reconnue officiellement. Mais dj l'orientation n'tait plus la m m e . [...] L ' U G E T en vint abandonner ses premires troupes de choc : les lves des lyces et collges. [...] Les tudiants des universits se retrouvrent seuls et s'occuprent de bourses, de restaurants, d'htels, etc., toutes choses qui taient excellentes sans tre primordiales. [...] Les intrigues aussi firent leur apparition. L ' U G E T tait devenue un tremplin c o m m o d e pour gravir d'autres chelons. [...] Beaucoup de temps perdu liminer celui-l, craser celui-ci, faire monter tel autre. [...] Des querelles vides de sens, du ressentiment et de l'animosit. [...] L ' U G E T n'tait plus une affaire de syndicalistes, c'tait devenu une affaire de fonctionnaires tudiants spcialiss. [...] Peut-tre ceux et celles qui voulaient en faire autre chose se sont-ils tromps ? Tensions et dclin : 1958-1971 Ainsi le pre fondateur de l'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) diagnostiquait ds 1958 les m a u x qui allaient la ronger et en faire, au fil des annes, une organisation fantoche et infode . Tout le reste ne sera, pourrait-on dire,

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que pripties. D u reste, ce point de vue sera partag, vingt-quatre ans plus tard, par un eminent ugtiste, Khmas Chammari, fer de lance de la gauche tunisienne depuis les annes 60 et actuel secrtaire gnral de la Ligue tunisienne des droits de l ' h o m m e ( L T D H ) . Selon lui, ds le V I e Congrs, en 1958, le conflit clata entre progressistes et no-destouriens au sujet du m o d e d'lection des membres de la commission administrative et du bureau excutif : l'opposition rclamait la proportionnelle alors que les no-destouriens taient pour les listes bloques29. Devant la monte des ugtistes progressistes et le flux scolaire qui venait grossir les rangs des tudiants d'anne en anne, le No-Destour, parti au pouvoir depuis 1950, devenu parti-tat depuis la proclamation de la Rpublique en 1957, se garda bien de reprendre le scnario appliqu en 1957 l'Union gnrale des travailleurs tunisiens en provoquant la scission entre celle-ci et l ' U T T , qu'il cra ex nihilo pour un laps de temps assez court ; il suivit au contraire une voie diffrente, en noyautant l ' U G E T rpute tre une organisation nationale, au m m e titre que l ' U G T T , l'Union nationale des femmes tunisiennes ( U N F T ) , etc., et ce en crant, au sein du No-Destour, des organismes rivaux dont nous reparlerons plus loin. A ct de cette politique de noyautage, il suivit une stratgie de la rpression, allant crescendo de la modification permanente des statuts de l ' U G E T aux exclusions, aux procs et aux condamnations. Telle est l'volution gnrale de l ' U G E T . Voyons-en les pripties. Fvrier 1961 A l'instigation d'une minorit agissante Paris, d'un groupuscule selon la terminologie du pouvoir, l ' U G E T , en collaboration avec la F E A N F , dcida, en fvrier 1961, de manifester dans la rue contre l'assassinat de Patrice L u m u m b a , ce qui gnra un contentieux entre la F E A N F et le prsident Bourguiba, qui soutenait la politique amricaine au C o n g o . L a manifestation ayant t interdite, les membres du bureau excutif et de la commission administrative furent rappels l'ordre. Lors du IX e Congrs de Carthage, en aot 1961, un amendement fut vot : Les trois bureaux fdraux de Tunisie, d'Europe et d'Orient seront supprims, les sections seront dsormais en liaison avec le bureau excutif. D e son ct, le No-Destour entama sa politique de noyautage en crant la m m e anne le Comit suprieur de la jeunesse (CSJ), et M o h a m e d Sayah, le secrtaire gnral de l ' U G E T sortant, fut n o m m sa tte avant de devenir, un peu plus tard, directeur du No-Destour. C'est alors qu'Habib Bourguiba mit des rserves sur le syndicalisme de l ' U G E T en recevant le nouveau bureau excutif, lu l'issue du X e Congrs 30 . 1963 L'activisme de la section de Paris, le complot contre Habib Bourguiba en dcembre 1962, le dcs d'un tudiant le m m e mois, et l'interdiction du Parti

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communiste tunisien (PCT) amenrent le bureau excutif de l ' U G E T dissoudre, en avril 1963, la section de Paris et suspendre son bulletin, dcision qui sera entrine par le X I e Congrs du Kef qui vota une nouvelle Charte de l'tudiant tunisien stipulant la collaboration de l ' U G E T avec le No-Destour. L e nouveau secrtaire gnral, Zannad, prtendit que l'ancienne Charte de 1957 tait en grande partie inspire par l ' U N E F 3 1 ! Certains ugtistes de la section dissoute, suivis de progressistes tunisiens (communistes, trotskistes, etc.), formeront en France le groupe de Perspectives tunisiennes, d'o leur appellation perspectivistes . L e No-Destour, pour sa part, dclencha la deuxime opration de noyautage en crant, en 1964, la Fdration nationale des tudiants destouriens ( F N E D ) , qui dita un bulletin, Avant-garde. 1967-1968 Les vnements du 14 dcembre 1966 (arrestation de deux tudiants la suite d'une altercation avec un receveur de bus), la troisime guerre entre Isral et les pays arabes, le 5 juin 1967, la clbration, le 17 novembre 1967, de la journe de solidarit avec le peuple vietnamien furent l'occasion de manifestations et de grves des cours d'une trs grande ampleur : l'imprialisme anglo-saxon et sioniste y tait dnonc, les ambassades du R o y a u m e - U n i et des tats-Unis d'Amrique furent saccages ainsi que la synagogue de Tunis. Il fut procd de nombreuses arrestations parmi les tudiants, dont, le 5 juin 1967, celle de M o h a m e d Ben Jennet (tudiant la facult de thologie), qui fut condamn vingt ans de travaux forcs. L e grand procs des perspectivistes, l't de 1968, porta son comble la rpression de la contestation estudiantine32. Dborde, dserte un moment par la gauche, l ' U G E T se prta encore une fois au jeu du Parti socialiste destourien (PSD) (ainsi appel depuis 1964) et vota une troisime Charte de l'tudiant, lors du X V e Congrs qui se tint Gabs en 1967, o elle proclama son attachement l'Union tunisienne de la jeunesse (UTJ), cre par le P S D 3 3 . 1969 Le XVII e Congrs (Mahdia, 5-10 aot 1969) enregistra le retour en force des progressistes, lit Assa Bacchouche c o m m e secrtaire gnral et dcida de se runir dsormais tous les deux ans. L'agonie de l'Union gnrale des tudiants de Tunisie, ou le XVIIIe Congrs inachev L a faillite de la politique conomique collectiviste mene ds le dbut des annes 60 et consacre par le congrs du No-Destour en octobre 1964 entrana le

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limogeage d ' A h m e d Ben Salan et la formation d'un nouveau gouvernement prsid par Hdi Nouira, partisan du libralisme conomique et appuy par la bourgeoisie terrienne et d'affaires. L a mise en ordre des entreprises agricoles et industrielles eut pour consquence des licenciements massifs. L e malaise social, aggrav par l'augmentation vertigineuse du cot de la vie, provoqua des grves et des manifestations. L'agitation universitaire s'intensifia et choisit pour cible l'imprialisme amricain (notamment l'occasion de la venue, en fvrier 1970, Tunis, du secrtaire d'tat, W . Rogers. E n avril 1971, Assa Bacchouche, secrtaire gnral de l ' U G E T , dmissionna la suite d'un conflit qui l'opposa au ministre de l'ducation nationale sur la slection : L'accs l'universit est une chance disait le ministre, c'est un droit rpondait Assa Bacchouche. M o h a m e d Sghaer Daoud fut dsign par le Parti socialiste destourien pour assurer l'intrim jusqu'au prochain congrs, qui eut lieu Korba, ville du cap Bon, du 12 au 2 0 aot 1971. Le courant progressiste tant assez fort, une coalition majoritaire, forme de progressistes et de destouriens modrs , l'emporta sur une minorit de destouriens orthodoxes . L e P S D y dpcha son directeur, qui parvint imposer un bureau excutif et un secrtaire gnral. Les travaux du congrs s'achevrent dans la confusion et la dbandade... Depuis ce jour, la tenue d'un XVIII e Congrs extraordinaire devint le leitmotiv et la revendication capitale du mouvement estudiantin tunisien. La crise ouverte, depuis l't 1971, favorisa l'closion de plusieurs courants dans les rangs de l'opposition34. La gauche, trs active jusqu'aux annes 80, fut de plus en plus supplante par le M o u v e m e n t de la tendance islamique, qui tenta vainement d'imposer une nouvelle union, coupe de ses racines et en rupture avec la longue histoire de l ' U G E T 3 5 . L e Parti socialiste destourien (PSD), de son ct, organisa en 1975 et 1977 les X D C e et X X e Congrs de l ' U G E T , avant de c o m prendre qu'il en fut le fossoyeur.

Conclusion
Fort d'une tradition de combat ne avec le sicle, le mouvement scolaire et estudiantin tunisien fut une composante essentielle du mouvement de lutte de libration nationale durant l're coloniale, et une importante force ascensionnelle, interprte d'une nouvelle lgitimit, au n o m des catgories sociales marginalises par le parti au pouvoir. Certes, le colonialisme franais provoqua d'immenses destructions dans le corps social tunisien, en m m e temps qu'il favorisa l'closion de nouvelles forces sociales : les zaytouniens et les sadikiens, fortement branls par les remous et rsolument marginaliss, eurent le grand mrite de rsister l'agression culturelle trangre. Avec l'indpendance et la monte des nouvelles gnrations, le combat

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continua, mais avec une nouvelle idologie : en refusant d'tre infod au parti au pouvoir, en voulant imposer une nouvelle lgitimit, au n o m des marginaliss, le mouvement des tudiants contribua remettre en question l'hgmonie du partitat, en vue de l'mergence d'une socit plurielle et dmocratique, en remplacement d'une socit bloque et en crise .

Notes
1. Andr Martel, Les confins saharo-tripolitains de la Tunisie (1881-1911), Paris, P U F , 1965, p. 3 et passim. 2. M a h m o u d Abdelmoula, L'universit zaytounienne et la socit tunisienne, Tunis, 1971, p. 82-86 et passim. 3. A h m e d Abdesselem, Sadiki et les sadikiens (1875-1975), Tunis, Crs Productions, 1975. 4. Moncef Chenoufi, Les deux sjours du chaykh Mohamed Abdouh en Tunisie. Cahiers de Tunisie, 16 anne, n 0 8 61, 62, 63 et 64, 1968, Universit de Tunis. 5. Futur recteur de l'Universit gyptienne al-Azhar de 1952 jusqu' sa mort. 6. Ali Zidi, L'historique de l'exprience ducationnelle de la branche moderne de la Zitouna, 19511965, Tunis, 1986, thse de doctorat de 3 e cycle en arabe, p. 1-164. 7. Charles-Andr Julien, Colons franais et Jeunes-Tunisiens, 1882-1912 , Revue franaise d'histoire d'outre-mer, tome Liv, 1967, p. 146 et 147. 8. Ali Zidi, op. cit., p. 62. 9. Noureddine Sraeb, Les sadikiens dans le mouvement de libration nationale , dans : Actes du l" sminaire suri 'histoire du mouvement national, Publications scientifiques tunisiennes, srie H M N , n 1, M E S R S et C N U D S T , Tunis, 1983, p. 247-266. 10. Mokhtar Ayachi, Histoire de l'Universit musulmane de Tunisie : le mouvement zaytounien, 19101945, Tunis, 1987, tude dactylographie, p. 129 et passim ; L a politique coloniale et la question zaytounienne dans les annes 30 , dans : Actes du III' Sminaire sur l'histoire du moirvement national, srie H M N , n 3, M E S R S et C N U D S T , Tunis, 1985, p. 817-835. Voir galement l'excellente tude de Hichem Abdessamad, L a Rsidence face la question de la rforme de l'enseignement zaytounien, 1930-1933 , ibid., p. 799-813. 11. Ali Mahjoubi, Les origines du mouvement national en Tunisie, 1904-1934, Tunis, Publications de l'Universit de Tunis, 1982, p. 476 et 477, 482 et 483, 545, 612-624. 12. K m a r Ben Dana-Mechri, Prliminaires pour une tude de l ' A E M N A dans les annes 30 travers les archives du Quai d'Orsay , dans : Actes du 111* Sminaire sur l'histoire du mouvement national, op. cit., p. 317-327. 13. Voir, p. 164, la liste des priodiques estudiantins. Voir galement Rachid Driss, Les mouvement de jeunesse en Tunisie entre les deux guerres , dans : Actes du III' Sminaire sur l'histoire du mouvement national, op. cit., p. 697-712. 14. Habib Belaid, Les mouvements scouts en Tunisie dans les annes 30 , ibid., p. 719 et passim. 15. Rachid Driss, op. cit., p. 701-703. 16. Mokhtar Ayachi, op. cit., p. 127 et suiv. ; M a h m o u d Abdelmoula, op. cit., p. 132-135. 17. Mustapha Kraem, La classe ouvrire tunisienne et la lutte de libration nationale (1939-1952), Tunis, 1980 ; voir l'excellent chapitre II, L a contestation zaytounienne , p. 341-376. n.Ibid., p. 347 et 348. 19. Voir, p. 164, la liste des priodiques estudiantins. Le prsident du Comit de la voix de l'tudiant zaytounien ( C V E Z ) tait M o h a m e d Bdoui et le directeur de la publication Adjmi Saeb. Parmi les m e m b r e s influents, on citera Abdelkrim G a m b a , Abderrahman al-Hila, M e d . Sghaer Chabbi, Abdelaziz El Akremi, A m o r Chchia et Habib Nouira.

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M . Chenoufi

20. Salah Ben Youssef, secrtaire gnral du No-Destour, exclu par Habib Bourguiba en octobre 1955, fonda le Secrtariat gnral etfitscession. Il fut assassin en 1961. Il tait partisan de l'indpendance totale et de l'union de la Tunisie avec les pays progressistes arabes, notamment avec Ben Bella (Algrie) et Nasser (Egypte). 21. Ali Zidi, op. cit., p. 84 et 163. 22. Hichem Abdessamad, op. cit., p. 802. 23. Ali Zidi, op. cit., p. 65-496, qui lui consacra tout son ouvrage. 24. Voir Acier du 1" Congrs national de l'UGET, PPI, 26, rue Clavel, Paris 19e, s.d., 95 pages. 25. Hichem Abdessamad, op. cit., p. 799. 26. Abdelkader Zghal, L ' U G E T , six ans aprs , Action, 11 aot 1958, p. 6. Il n'existe pas d'tude exhaustive sur l ' U G E T . Nous avons toutefois pu reprer un mmoire de D E A prsent par Tahar Chegrouche, intitul Le mouvement tudiant tunisien (1961-1981), gense d'une intelligentsia (sous la direction de C . Liauzu, Universit de Paris VII, 60 pages, bibliographie), dpos au C T D M , Bibliothque Charles-de-Gaulle, Tunis). E n revanche, le Centre de documentation nationale ( C D N ) de Tunis dtient une vingtaine de dossiers (documentation de presse) qui constituent une source de premire main. 27. Peu avant le discours de Pierre Mends France Carthage, le 31 juillet 1954, dans lequel la France reconnaissait l'autonomie interne de la Tunisie. 28. Actes du II' Congrs, Tunis, Centre de documentation nationale, p. 62. 29. Voir l'article de Khmas Chammari paru dans Ray [Opinion], journal hebdomadaire indpendant. 30. Voir UGET, Congrs 1953-1977, Tunis, Centre de documentation nationale, t. II, p. 247. Habib Bourguiba s'adressa en ces termes aux membres du bureau excutif : J'admets que les tudiants donnent leur opinion sur la politique, l'agriculture. [...], mais qu'ils ne perdent pas de vue pour autant qu'ils ont poursuivre leurs tudes suprieures. [...] Pourquoi ne s'est-on pas inquit de connatre la proportion des checs aux examens et d'en rechercher les raisons ? 31. Ibid., p. 292 Ga Charte). 32. Voir le Livre blanc publi par le Parti socialiste destourien (PSD), Tunis, 1968, 23 pages. 33. UGET, Congrs 1953-1977, op. cit., t. III, p. 419. 34. Mouvement de fvrier 1972 : les trois glorieuses journes (3-5 fvrier) du XVIII e Congrs extraordinaire, au campus universitaire de Tunis. L e programme de 1973 tait parrain par le Comit universitaire provisoire (CUP). 35. M o h a m e d El Baki Hermassi, L a socit tunisienne au miroir islamique , Maghreb-Machrek, n" 103, janvier-mars 1984, p. 39-56.

Lutte des classes ou lutte des places ? Regard sur les mouvements d'tudiants thiopiens de 1900 1975
B . Kifl Slassi

Peut-on aujourd'hui, m m e avec quinze ans de recul, engager une rflexion critique sereine, la fois rtrospective et prospective, sur le rle des mouvements d'tudiants africains dans l'volution politique et sociale de l'Afrique de 1900 1975 , tant un tel sujet est, et restera, par dfinition, d'une actualit sans cesse renouvele et remise en cause ? Il suffit de constater les vives polmiques qu'engendrent, dans un pays c o m m e la France, les ouvrages parus en 1987 sur la gnration de 1968, pour ne rien dire de ceux dj publis sur les mouvements des tudiants et lycens de novembre-dcembre 1986. C'est dire que cette difficult dans la perception et l'analyse des mouvements d'tudiants n'est pas spcifique 1* Afrique. Il y a en effet, dans la manire de les apprhender, les raconter et en reconstituer le fil rtrospectivement, toute une part de querelle et de dbat dont on imagine mal, aprs coup, l'intensit. Certes, la priode de soixante-quinze ans que couvre ce travail est suffisamment longue pour permettre d'viter de se faire l'historien chaud, l'historien de l'immdiat, sans pour autant prtendre tre l'historien tout court de plusieurs gnrations d'tudiants du continent africain et de ses diverses nations. Aussi, pour tenter de dmler la part de l'essentiel et de l'accessoire dans l'analyse de ces mouvements, on n'avancera qu'une seule hypothse de recherche globale pour orienter notre dmarche. Il nous semble, en effet, que le propre de tous les mouvements d'tudiants est d'tre avant tout le reflet des multiples contradictions historiques, politiques, conomiques et culturelles des socits et pays o ils se manifestent, en rvlant les problmes essentiels que le lieu et le temps posent avec plus ou moins d'acuit. L'histoire des associations d'tudiants thiopiens dans l'volution politique et sociale de l'Afrique et des relations avec les autres mouvements d'tudiants africains entre 1900 et 1975 constitue une bonne illustration de cette proposition. Loin d'tre exhaustive sur le sujet ou de proposer la seule lecture possible des informations relates ici, grands traits, cette rflexion vise faire apparatre,

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B . Kifl Selassie

dans la dure, les caractristiques positives et ngatives de ces mouvements dans et hors du pays. Ainsi, les vnements de 1974, qui ont conduit la chute de la plus ancienne monarchie du m o n d e , ne peuvent vraiment tre compris que si on les replace dans une perspective remontant la fin du XIX e et au dbut du x x e sicle. L a situation actuelle apparat alors, du moins en partie, c o m m e une consquence des actions successives de plusieurs gnrations de la poigne d'tudiants forms l'intrieur et l'extrieur du pays, et non simplement c o m m e le rsultat d'une prise de conscience politique, acclre par des forces ou groupuscules pseudomarxistes ou non.

Le mouvement tudiant sous les rgnes de Mnlik II et de Iyassou (1889-1916)

Tout remonte, en effet, au rgne de Mnlik II, le Ngusse Neguest (roi des rois, autrement dit empereur) qui, de 1889 1913, mit en uvre une politique hardie de modernisation dans tous les domaines c o m m e le faisait la m m e poque l'empereur Meiji-Tenno 1 , qui rgna de 1868 1912 et qui fut considr c o m m e le pre de l'industrialisation et le vritable crateur du Japon moderne, y compris sur le plan politique. O n peut juste titre se demander pourquoi le premier a chou, dans son entreprise de modernisation en Afrique, alors que le second a russi la sienne en Asie. L'explication de l'chec thiopien rside, en grande partie, dans l'enchanement des faits historiques relats ici, et non dans un quelconque facteur culturel ou humain qui condamnerait fatalement les pays africains ne pas russir dans leur volont d'entreprendre un vritable effort de modernisation de longue haleine. . Mnlik II encouragea ainsi l'introduction des ides et des techniques occidentales : construction d'un chemin de fer Djibouti-Addis-Abeba, cration d'un service des P T T , d'hpitaux, d'une usine de munitions, formation des futurs cadres dans des coles de type moderne , envoi d'tudiants l'tranger, dplacement de la capitale d'Ankober Addis-Abeba, cit pouvant bnficier d'un service public de distribution d'eau, d'un dbut d'electrification, du tlphone et de diverses autres infrastructures urbaines. Cette mesure permit non seulement l'installation durable d'ambassades trangres, mais surtout entrana la sdentarisation progressive des principaux seigneurs de la guerre et de leurs troupes, disperss jusque-l aux quatre coins de l'empire c o m m e d'temels nomades . L a consquence fut l'mergence, tape par tape, d'une arme unitaire plus technique et professionnelle, et la conversion des anciens chefs guerriers en propritaires fonciers absentistes sur les terres des provinces qu'ils administraient ou gouvernaient auparavant.

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Tout aussi importante et combien charge de symbole sera l'abolition de l'esclavage par le souverain, qui justifierait elle seule la place exceptionnelle que Mnlik occupe dans le cur et l'esprit de ses compatriotes les plus opprims, quelles que soient les critiques qui ont pu tre formules sur d'autres aspects de sa politique. Si la pntration des techniques occidentales connut une faible opposition sous Mnlik II et ses successeurs, celle des ides notamment en matire d'ducation dans des coles sur le modle occidental et, pour l'essentiel, par un personnel tranger fut farouchement combattue par les chefs religieux chrtiens et musulmans. U n e telle entreprise de coopration intellectuelle avant la lettre ne menaait-elle pas, long terme, le monopole de l'enseignement qu'ils dtenaient depuis des sicles et qui leur permettait de former des clercs et administrateurs du pouvoir aptes dfendre leurs intrts spcifiques au m m e titre, sinon plus, que ceux de l'aristocratie dirigeante2 ? E n effet, cette ducation traditionnelle dveloppait dans l'esprit du jeune thiopien, outre l'enseignement de la religion et des prceptes de l'islam dans des coles coraniques, et du christianisme dans celles, plus nombreuses, contrles par l'glise orthodoxe thiopienne, trois autres notions : le respect de la terre et de son propritaire, le recours la justice humaine et davantage encore divine en cas de conflit et, enfin, l'acceptation du principe de la hirarchie sociale3 en un mot, une sorte de rsignation devant un ordre moral et social sculaire et foncirement conservateur que menaait le modernisme de Mnlik II mettant ainsi mal la soif de domination spirituelle et temporelle des serviteurs d'Allah et de Dieu. Ces derniers, conscients qu'ils ne pouvaient s'opposer de front l'empereur aurol de sa victoire d'Adoua ayant mis fin en 1896 aux convoitises coloniales de l'Italie sur le pays , entreprirent un travail de sape psychologique de longue haleine tendant accrditer l'ide que cette ducation moderne conduisait i m m a n quablement renier les religions traditionnelles des anctres, le christianisme orthodoxe et l'islam, au profit du catholicisme ou du protestantisme, religions de la plupart des premiers enseignants trangers. L'argument et la dsinformation pouvaient fonctionner d'autant mieux que quelques missionnairesfiguraientparmi ces enseignants. C'est en recourant aux m m e s armes psychologiques et la persuasion que Mnlik II et ses successeurs menrent leur offensive au niveau de la socit tout entire. Il n'tait pas question, en effet, de s'appuyer seulement sur un m o u v e m e n t autonome, peine naissant, de jeunes tudiants forms dans ces nouvelles coles ou l'tranger. A u demeurant, il tait dangereux, surtout dans un pays africain o coexistaient plusieurs nationalits, de sparer une nation de sa jeunesse, notamment celle que les adultes envoyaient dans des coles conues pour rpondre aux besoins d'une socit idale . D e plus, en Ethiopie, c o m m e dans tous les pays d'Afrique, les enfants et les

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jeunes font intgralement partie de la communaut et ne constituent pas une catgorie aussi distincte et spcifique qu'elle l'est souvent en Occident, avec les tensions et les crises de gnrations que cela engendre. L'empereur demanda donc sa propre famille et ses plus proches partisans de donner l'exemple en envoyant leurs enfants dans ces coles. Ainsi, la formation de son successeur dsign, Iyassou, fut confie un ingnieur suisse allemand, en complment de l'ducation traditionnelle qu'il reut la cour. L e cousin de Mnlik II, le ras Makonnen, engagea pour l'ducation de sonfilsTafari, le futur empereur Hail Slassi Ier (1930-1974), un missionnaire catholique franais, M 8 r Jarousseau. Par ailleurs, les aristocrates et seigneurs de la guerre de l'empereur envoyrent leurs enfants l'cole Mnlik-II d'AddisAbeba. Les pays o furent envoys les premiers tudiants thiopiens furent choisis de manire attnuer au m a x i m u m les critiques des religieux et des lments nationalistes plutt mfiants. C'est pourquoi l'un des premiers pays trangers retenus pour former des tudiants thiopiens fut la Russie tsariste, parce qu'elle tait une monarchie et surtout de confession chrtienne orthodoxe. L'Allemagne, n'ayant pas de colonie proche de l'Ethiopie, fut galement privilgie, davantage que la France, implante dans le territoire des Afars et des Issas, alors que le Royaume-Uni, qui occupait tout autour du pays le Soudan, le Kenya et le Somaliland, fut cart au m m e titre que l'Italie qui se trouvait en Somalie et en Erythre depuis 1889. Des tudiants furent galement envoys aux tats-Unis d'Amrique selon les m m e s critres. Cet parpillement gographique ne permit la naissance d'un m o u v e m e n t unitaire significatif d'tudiants thiopiens l'tranger que bien aprs la seconde guerre mondiale. D e plus, cette diversit des pays d'accueil des tudiants thiopiens empchait un tat spcifique d'influencer de manire exclusive leur idologie et leur mentalit au dtriment de leur identit nationale. Cette crainte n'tait pas sans fondement, car l'engagement de certains de ces tudiants de retour en Ethiopie sera parfois dtermin par le pays dans lequel ils avaient suivi leur formation. Il est en effet bien naturel que le climat politique, social et surtout culturel du pays d'accueil imprgne, consciemment ou inconsciemment, sinon l'idologie, du moins la sensibilit djeunes esprits. Vers 1909-1910, lorsqu'un premier groupe d'tudiants forms en partie en Russie4, mais surtout en Allemagne 5 revint en Ethiopie, la situation qui prvalait alors au pays tait trop trouble pour leur permettre de s'intgrer de manire harmonieuse aux structures politiques et administratives en place. Depuis 1906, Mnlik tait atteint d'une hmiplgie partielle, qui devint totale partir de 1911 jusqu' l'annonce officielle de sa mort, en 1913 6 . Pendant les sept annes de sa longue maladie, de 1906 1913, ainsi que durant les trois annes du rgne de son successeur, Iyassou, de 1913 1916, de nombreuses

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intrigues se droulrent la cour, entre diffrentes factions, pour le contrle du pouvoir. Les unes taient appuyes par des dignitaires de l'glise orthodoxe thiopienne et des seigneurs de la guerre de provinces en majorit chrtiennes. Les autres taient soutenues par des chefs spirituels de l'islam et de provinces en majorit musulmanes. Chacune tait inspire par des puissances trangres aux intrts antagonistes. Deux groupes, dots d'importantes forces armes, se dgagrent au terme de ces luttes intestines. L a plupart des tudiants thiopiens forms l'tranger et de retour au pays rejoignirent l'un ou l'autre de ces clans, soit par conviction, soit par opportunisme. L e premier tait dirig par le populaire chef de guerre de Mnlik, lefitaourariHabte Guiorguis, ministre de la dfense. C e groupe avait pour champion le jeune Ras Tafari, futur prince hritier, protg par lafillede Mnlik, Zaouditou, qui deviendra impratrice de 1916 1930. A l'extrieur, le groupe bnficiait du soutien actif de la France, des tats-Unis d'Amrique, du Royaume-Uni et de la Russie, allis dans le contexte des dbuts de la premire guerre mondiale ; l'intrieur, il avait l'appui de la plupart des tudiants forms dans ces pays, et surtout celui de la puissante glise orthodoxe d'Ethiopie. L e second groupe, dirig par le ngus Mikal, de la province trs islamise du Wollo, avait pour champion le jeune empereur Iyassou, appuy la cour m m e par Fimpratice Tayetou, pouse de Mnlik. A l'extrieur, il tait soutenu par la Turquie et l'Allemagne. D e s tudiants thiopiens c o m m e Tessema, forms dans ce dernier pays, rejoindront ce clan, dont les troupes taient composes, pour l'essentiel, des populations musulmanes. L a confrontation arme des deux forces la bataille de Sguel, en 1916, marquera le dnouement de ce long face--face, qui durait depuis dix ans, par la victoire du premier clan sur le second.

Le mouvement tudiant thiopien de 1916 1960

A partir de ce m o m e n t et jusqu' la veille de la seconde guerre italo-thiopienne (1936-1941), le nouveau pouvoir, l'instigation du prince hritier Ras Tafari, reprit et continua les rformes et la modernisation commences par Mnlik en leur donnant une plus grande impulsion, notamment dans le domaine de l'enseignement. D e nouvelles coles (Tafari-Makonnen, Medihanialem, Alliance franaise) furent ouvertes et un plus grand nombre d'tudiants furent envoys l'tranger principalement en France et un moindre degr au Royaume-Uni et aux tats-Unis d'Amrique, la Russie, aprs la chute du tsar, en 1917, tant devenue bolchevique et l'Allemagne ayant perdu la guerre. C'est au cours de ces vingt annes, de 1917 1936, que commencera se

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former l'bauche de quatre m o u v e m e n t s d'tudiants thiopiens : en France d'abord, puis au Royaume-Uni et aux tats-Unis d'Amrique, mais surtout dans le pays m m e . E n effet, ayant tir les leons des checs de la collaboration politique directe au plus haut niveau du pouvoir pendant la priode prcdente, les adhrents de ces mouvements orienteront leurs activits d'abord sur les terrains culturels et de l'entraide, puis, partir de l'agression fasciste, dans les luttes unitaires pour la libration de leur patrie, soit par la rsistance intrieure, soit par celle regroupe autour de l'empereur Hail Slassi depuis son exil au Royaume-Uni. Seul un petit nombre de cette nouvelle lite, forme sur place c o m m e l'tranger, s'engagera dans les voies de la collaboration avec l'Italie, puissance occupante entre 1936 et 1941. C'est ainsi que, dans le pays, un premier mouvement de la jeunesse thiopienne, caractre rsolument culturel, fut officiellement tolr, voire encourag ; il se dveloppa entre 1925 et 1935, l'initiative d'un ancien tudiant des BeauxArts de Paris, Aguegnehu Ingueda, et d'un auteur de thtre, Yoftah Neguss. C e dernier connut une grande popularit en montant des pices et en organisant des expositions de peinture et des concours de posie. Avec la menace de la guerre qui approchait, une acadmie militaire fut cre Holeta, en coopration avec la Sude, o furent envoys des jeunes sortant des nouvelles coles modernes d'Addis-Abeba, pour leur permettre d'acqurir les rudiments de la technique militaire de l'poque, notamment dans le domaine de l'artillerie antiarienne. Pour permettre l'entre de l'Ethiopie la Socit des Nations ( S D N ) , en 1924, l'esclavage fut aboli une seconde fois, la m m e anne, par un dcret imprial remplissant toutes les conditions formelles d'admission requises par la S D N . D e leur ct, des tudiants thiopiens des universits parisiennes et de province et de jeunes officiers de Saint-Cyr mettront sur pied, au dbut de l'anne 1920, l'instigation de l'un d'entre eux, Ayele Sebehat, une Association mutualiste des tudiants thiopiens en France ( A M E E F ) , dont le n o m indique bien le caractre d'entraide sociale selon la structure de la palabre thiopienne traditionnelle, Yidir1 plutt que politique. L'absence de dimension politique dans ce m o u v e m e n t d'tudiants ne facilita pas la sensibilisation du grand public et des forces politiques en France au m o m e n t de l'agression mussolinienne en Ethiopie. Certes, le linguiste communiste et thiopisant Marcel Cohen essaya d'alerter l'opinion franaise par des articles parus dans L'Humanit et en organisant plusieurs meetings et confrences travers le pays. D e m m e , des responsables du Groupe des tudiants socialistes SFIO 8 la facult de droit de Paris, dirig par Georges Beauchamp, et une petite minorit d'tudiants, dont le jeune Franois Mitterrand, dfendaient le professeur Jze, dont les cours taient systmatiquement perturbs parce qu'il avait os prendre position en faveur de l'Ethiopie envahie par l'Italie 9 . C'est dire que la cause thiopienne ne suscitait pas un grand cho en France, au grand d a m des tudiants thiopiens l'tranger dans les annes

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1920-1936 et malgr la grande sympathie dont la France bnficiait en Ethiopie depuis Mnlik II. Plus grave encore, le deuxime gouvernement de Pierre Laval (juin 1935janvier 1936) ayant souscrit au Trait de R o m e et accept des accords avec l'Italie, la Confrence de Stresa, conduisit la France, d'abord s'opposer aux sanctions de la Socit des Nations contre l'agression italienne en Ethiopie, puis les voter en dcrtant l'embargo sur le port de Djibouti, empchant ainsi les armes achetes par l'Ethiopie de parvenir aux troupes d'Hail Slassi avant la bataille dcisive contre celles du marchal Badoglio. Pour les lments patriotiques dans la rsistance et les tudiants thiopiens en France, la victoire du Front populaire n'effaa pas cette dception ; elle permit cependant ces derniers de mieux s'organiser, soit pour rejoindre Hail Slassi au Royaume-Uni (d'o il dirigeait la rsistance externe), soit pour rallier la rsistance intrieure, tout en faisant mieux connatre en France la lutte de libration nationale de leur pays. A u R o y a u m e - U n i , autour de la personnalit un peu mythique d'Hail Slassi dans son exil, des tudiants thiopiens vivant ou dans d'autres pays europens ou aux tats-Unis d'Amrique commenaient structurer les rangs de cette rsistance dans des conditions plus propices. L'opinion publique et la classe politique alertes notamment par les actions d'information conduites par la famille Pankhurst, autour de la militante fministe qui avait obtenu, en 1918, le droit de vote pour les f e m m e s britanniques avant d'tre lue dput conservateur avaient pris en sympathie et popularis la cause thiopienne. D e jeunes Africains c o m m e le Ghanen K w a m e Nkrumah et le Kenyan J o m o Kenyatta militaient galement dans cette m m e mouvance. D e m m e , aux tats-Unis d'Amrique, un jeune mdecin thiopien, le docteur Melaku Beyane, prendra, la m m e poque, plusieurs initiatives pour faire connatre la communaut noire amricaine et celle des Carabes non seulement la lutte que menait son pays pour sa libration, mais aussi son histoire et sa culture. Il fut grandement appuy dans ses efforts par la haute figure de E . W . D u Bois (1868-1963), fondateur de la National Association for the Advancement of Colored People et auteur de Soul of Black folks et The world and Africa. C'est cette poque que remontent galement l'essor de l'glise baptiste abyssinienne de Harlem N e w York ainsi que le dveloppement d'une mystique thiopienne caractre religieux et musical dans les Carabes en particulier en Jamaque et Trinidad appele Rasta (abrviation de Ras Tafari, n o m d'Hail Slassi avant son sacre en 1930). C'est dire qu'avec l'essor des larges moyens d'information du public (journaux populaires grand tirage et radio), la rsistance mene par le peuple thiopien contre l'occupation italienne tait devenue dans la conscience des peuples d'Afrique et des Noirs de la diaspora le symbole m m e de leur mancipation prochaine.

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Avec l'intensification de la guerre sino-japonaise, en 1937, et le lancement du mot d'ordre Quit India par le Mahatma Gandhi, la rsistance thiopienne acquit galement le symbole de la lutte des peuples opprims d'Asie, c o m m e le souligna M a o Zedong 1 0 . Enfin, le dbut de la seconde guerre mondiale lui apporta le soutien des peuples et pays luttant contre le fascisme et le nazisme. L'Ethiopie fut la premire nation tre libre ds 1941 grce aux efforts conjugus des troupes britanniques et du Commonwealth, ceux, un moindre degr certes, des premiers lments de la France libre du gnral de Gaulle, et surtout ceux de la rsistance intrieure. Cette dernire rendit h o m m a g e l'acte hroque de Zeray Deresse, thiopien d'Erythre, qui se distingua en tuant au sabre des soldats italiens, en plein cur de R o m e , pour venger l'honneur bafou de son pays. Mais deux patriotes de la m m e rgion, Abreha Debotch et M o g u e s Asseguedom, n'avaientils pas bless la grenade le marchal Graziani, vice-roi et commandant en chef des forces d'occupation italiennes, au cours d'un dfil de ses troupes AddisAbeba, le 19 fvrier 1937, journe des martyrs ? E n mesure de reprsailles, les troupes fascistes avaient en effet massacr ce jour-l, et rien que dans la capitale thiopienne, plus de trente mille personnes, dont une majorit de f e m m e s , d'enfants et de vieillards, brls vifs dans leurs maisons arroses d'essence. A ces morts, il faut ajouter, durant les cinq annes d'occupation italienne, plus d'un million de victimes dont presque toute la nouvelle lite sur une population de moins de dix millions. C e prix lev, pay en partie au cours des nombreuses oprations de harclement menes par la rsistance intrieure travers le pays, avait confr celle-ci ses yeux et ceux d'une grande partie du peuple , dans ces moments difficiles d'humiliation, une plus grande lgitimit pour conduire principalement sinon seule les destines de la nation sa libration. Forge dans la fraternit des armes, l'unit dans la diversit qui rgnait dans ses rangs fut encore plus impressionnante que celle qui se manifestait l'extrieur. Elle dbordait, en effet, ses diffrentes composantes thiopiennes pour regrouper parfois des familles trangres entires tels les Papatakis (ns de pre grec et de mre thiopienne)11, les Armniens Boghossian 12 , les Russes Babitchef13, etc. A noter encore, ct des grands hros de la rsistance, h o m m e s et femmes, la prsence d'un clbre martyr du clerg, Yabun [patriarche] Ptros. E n 1941, compte tenu du rapport de forces favorables la rsistance intrieure, seule la prsence des forces britanniques et du Commonwealth aux ct de la rsistance extrieure, et surtout de la personne d'Hail Slassi, permit celuici de rentrer de Khartoum Addis-Abeba pour reprendre son trne, non sans avoir concd au pralable son acceptation du principe de l'instauration prochaine d'une monarchie constitutionnelle, qu'il reniera plus tard lorsque le rapport de forces se sera invers. A u demeurant, l'enjeu immdiat la libration devenait, pour tous

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les lments patriotiques, de se dbarrasser de la prsence de l'encombrant alli britannique qui, de toute vidence, voulait s'incruster en Ethiopie contre le dsir m m e d'Hail Slassi et de ses proches. E n effet, les Britanniques s'installeront en Erythre de 1941 1952, en lieu et place des Italiens, pour ne la quitter qu' la suite d'un rfrendum organis par l'Organisation des Nations Unies, en y semant ainsi les germes d'un conflit qui se poursuit jusqu' aujourd'hui. Dans l'Ogaden, bien qu'il n'y eut pas de conqute italienne antrieure durable, les Britanniques placrent cette rgion, entre 1941 et 1954, sous leur administration directe, ce qui explique, en grande partie, les conflits rptition entre l'Ethiopie et la Somalie. Entre 1941 et 1960, le m o u v e m e n t des tudiants thiopiens l'intrieur c o m m e l'extrieur du pays fut, une nouvelle fois, happ par le cours de cette histoire en acclr, c o m m e il l'avait t au cours des annes 1906-1916, sans qu'il ait procd ni une autocritique de ses comportements antrieurs ni, surtout, effectu une analyse, m m e approximative, des multiples contradictions politiques, conomiques et culturelles de l'Ethiopie, de son environnement africain, et des nouveaux rapports de forces internationaux aprs la seconde guerre mondiale. Certes, cette carence s'explique en grande partie par le fait qu'entre la gnration de 1941-1960 et les prcdentes, formes depuis Mnlik II, les diffrents dchirements internes voqus plus haut et l'occupation italienne avaient dcim les rangs de cette nouvelle lite et empcher d'ancrer et d'approfondir une tradition d'analyse politique o les problmes ne sont pas personnaliss. A ce stade de notre analyse, il est capital d'expliquer cette approche si l'on veut comprendre l'articulation de l'histoire des associations d'tudiants thiopiens dans l'volution politique et sociale de l'Afrique et les relations avec les autres mouvements d'tudiants africains entre 1900 et 1975. A la lumire des vnements esquisss prcdemment, quelle tait la principale contradiction de la situation politique de l'Ethiopie du dbut du sicle jusqu'en 1960 ? L'abolition de l'esclavage dcide une premire fois par Mnlik, puis sous le rgne de safilleZaouditou, ainsi que la constitution d'une classe de grands propritaires fonciers absentistes, surtout sous le long rgne quarantequatre ans d'Hail Slassi, constituent les deux donnes importantes permettant de comprendre l'volution de la situation politique en Ethiopie. E n thorie c o m m e en pratique, l'abolition de l'esclavage tait une excellente mesure. C e n'tait pas le cas de l'apparition d'une classe de propritaires fonciers absentistes, puisqu'elle introduisait un servage qui ira en se renforant. Hlas ! l'abolition de l'esclavage, parce qu'elle ne donna pas l'accs la terre, faute de moyens financiers, ainsi que le renforcement du servage, qui diminua le revenu des paysans au profit des propritaires terriens, n'amliorrent ni le sort des ex-parias ni le sort des agriculteurs, et, long terme,finirentpar mcontenter l'ensemble de la population.

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A moyenne chance, ces deux facteurs eurent des effets pervers en gnrant un exode rural et, dans les villes, l'apparition d'un lumpenproletariat misrable en qute de travail le plus souvent un emploi de domestique , la recherche de places dans les coles pour leurs enfants, alors qu'elles devenaient de plus en plus rares pour les citadins faibles et moyens revenus, surtout partir de la libration de 1941. Autant de lieux de fermentation de sentiments dfaut d'ides rvolutionnaires ! Jamais les gouvernements qui se succderont jusqu' la chute officielle de la monarchie en 1975 ne parvinrent rectifier le tir. Jamais ils ne russiront entreprendre une vritable rforme politique permettant aux nouvelles lites de jouer leur rle et aux pauvres de ne pas se sentir exclus d'un systme politique et conomique dj fort d'un secteur agricole latifundiaire, notamment dans la culture du caf. Certes, la fin de l'anne 1960, on put croire que l'absolutisme allait marquer le pas. E n effet, le 14 dcembre 1960, un coup d'tat organis par le c o m mandant de la garde impriale, le gnral Menguistou N e w a y , l'instigation de son jeune frre Guerman N e w a y , ancien tudiant en agronomie aux tats-Unis d'Amrique, avait srieusement branl le rgime 14 . Hail Slassi avait t destitu pendant trois jours, au cours d'un voyage qu'il effectuait au Brsil, et ne sauva son trne que grce au soutien des Amricains, aprs l'excution de quelques dizaines de ses dignitaires par les putschistes. Suite ces vnements, et en dpit de l'honntet, de la comptence et de la lucidit de tel ou tel ministre des postes conomiques et sociaux stratgiques, le rgime ne put mener bien ses objectifs essentiels, entre autres la cration d'une classe d'agriculteurs modernes et aiss susceptible de servir d'assise la monarchie. U n e fois encore, l'volution fut paralyse par la puissance d'inertie des diverses parties en prsence, de telle sorte que lorsqu'une rvolution vritable clata, en fvrier 1974, l'empire ressemblait un colosse aux pieds d'argile. Personne n'tait satisfait de l'ordre en place, pas m m e les privilgis qui, avec une belle inconscience, crurent habile de prcipiter la chute d'une quipe gouvernementale plutt roturire, pour la remplacer par un groupe plus aristocratique, alors que la rue, les glises, les mosques, les syndicats, les coles et surtout les casernes et les paysans dans les campagnes cause de la famine taient en pleine ebullition depuis des mois. Dans ce processus, en dehors de tout prog r a m m e et sans aucun fdrateur, l'unit objective des classes domines fut ralise. E u gard ce contexte, le rle de catalyseur du mouvement des tudiants thiopiens, dans et hors du pays, fut incontestable en l'absence de partis et de forces politiques organiss. Les leons des vnements de dcembre 1960 ne furent pas perdues pour les tudiants. Bien au contraire, ce coup d'tat avait mis fin la lthargie qui tait la leur durant les annes 4 0 et 50, et leur donna l'occa-

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sion de se rapprocher des paysans lors de manifestations de ralliement aux putschistes dans les rues d'Addis-Abeba derrire le slogan : La terre celui qui la cultive. C e cri de ralliement d'un mouvement d'tudiants n spontanment de ses cendres ne cessera de se renforcer anne aprs anne, jusqu' la chute d'Hail Slassi et l'adoption, en 1975, d'une rforme agraire radicale par le Derg (Conseil de la rvolution). En effet, la dynamique de ce mouvement deviendra suffisamment puissante entre 1960 et 1975 pour forcer d'abord les autorits le reconnatre officiellement afin d'essayer de le canaliser, faute de le rcuprer, puis, ne russissant faire ni l'un ni l'autre, de le rprimer, voyant qu'il se rpandait c o m m e une trane de poudre dans les coles secondaires des villes provinciales et dans les campagnes.

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A v e c l'assassinat de Telahun Guizaw, prsident de l'Union des tudiants de l'Universit Hail-Slassi, tomb sous les balles de la police au cours d'une manifestation dans les rues de la capitale, en dcembre 1969, le mouvement aura son martyr. Avant la chute d'Hail Slassi, prs d'une trentaine d'tudiants et coliers Addis-Abeba et dans des villes de province mourront dans des conditions similaires ou en essayant de dtourner des avions. C'est ainsi qu'un groupe de sept tudiants russira, peu aprs la mort de Telahun Guizaw, dtourner un avion des lignes thiopiennes pour atterrir Khartoum, se rendre ensuite Alger et jouer, c o m m e on le verra plus loin, un rle important dans la division qui se produira, partir de 1970, dans le mouvement des tudiants thiopiens en Europe, aux tats-Unis d'Amrique et en Ethiopie. L'installation Addis-Abeba, partir de 1964, du sige de l'Organisation de l'unit africaine ( O U A ) et de nombreux bureaux rgionaux du systme des Nations Unies fut importante pour le mouvement des tudiants thiopiens, notamment sur le plan de sa prise de conscience idologique. L a prsence de reprsentants de plusieurs mouvements africains de libration nationale et la diffusion, au cours des nombreuses confrences ministrielles ou des chefs d'tat, de brochures et de discours popularisant leur lutte, montraient l'incohrence et leridiculedu systme de censure existant contre tout ouvrage estim rvolutionnaire. En 1968, un haut fonctionnaire algrien de l ' O U A , invit dbattre avec un intellectuel ghanen de la lutte contre l'apartheid devant des milliers d'tudiants de l'Universit d'Addis-Abeba, fut m m e port en triomphe pour la vigueur de son propos. C e qui conduisit le Gouvernement thiopien demander, maladroitement et en vain, son pays de le rappeler alors qu'il s'agissait d'une nomination

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politique et que les chefs d'tat africains venaient l'unanimit l'Ethiopie comprise de reconfirmer l'intress son poste pour la qualit de l'ensemble de son travail ! Par ailleurs, la jonction commenait se faire, au milieu des annes 60, entre le mouvement des tudiants thiopiens en Ethiopie et ceux existant dans les diffrents pays trangers. D ' u n e part, un plus grand nombre d'tudiants thiopiens de la gnration forme aprs la Libration commenait retourner dans leur pays, rendant ainsi plus aiss les contacts personnels. D'autre part, des publications militantes en langue thiopienne, en anglais ou en franais Tatek [Soit prt], Tiguelachen [Notre lutte], Challenge et Le rveil , publies respectivement par l'Association des tudiants thiopiens en Europe ( A E E E ) , pour les deux premires, l'Union des tudiants thiopiens en Amrique du Nord ( U E E A N ) et l'Association des tudiants thiopiens en France ( A E E F ) commenaient circuler sous le manteau dans les milieux estudiantins Addis-Abeba, Asmara, la capitale de l'Erythre, et m m e dans la nouvelle acadmie militaire de Harar. D e m m e , le coup d'tat de 1960 donna-t-il une impulsion identique, sur le plan extrieur, aux diffrents mouvements d'tudiants thiopiens. Bien que la trs grande majorit des tudiants thiopiens vivait aux tats-Unis d'Amrique (devenus l'alli principal de l'Ethiopie avec l'installation d'une importante base militaire Asmara ds 1942), un moindre degr au Canada, en nombre significatif au Royaume-Uni et en Union sovitique, c'est en France (o ne se trouvaient, en 1960, qu'une cinquantaine d'tudiants, disperss entre Paris, Aix-en-Provence, Grenoble, Lyon, Toulouse, Bordeaux et Strasbourg) que le mouvement sera le plus puissant et entranera ceux des autres pays dans une voie unitaire. Trois raisons expliquent cette relative hgmonie. Premirement, la situation politique de la France l'poque et la perception des grands problmes m o n diaux qu'en avaient les tudiants africains. Deuximement, l'existence de puissantes associations d'tudiants unitaires la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) , la grande Union nationale des tudiants de France ( U N E F ) et les relations qu'tablira l'Association des tudiants thiopiens en France ( A E E F ) avec chacune d'elles, et surtout avec la F E A N F . Troisimement, l'itinraire vari des tudiants thiopiens en France (la majorit partait en France aprs l'obtention du baccalaurat, d'autres avaient termin leurs tudes l'Universit d'Addis-Abeba soit en suivant le cursus d'tudiants ordinaires, soit en suivant des cours du soir) ; leur diversit d'origine (amhara, oromo, rythrenne, gouragu, etc.) ; leur exprience et leur ge (certains avaient dj travaill c o m m e avocats, dans des banques, dans la police ou l'arme, d'autres pas) ; enfin, l'appartenance de la majorit d'entre eux aux classes moyennes, de certains l'aristocratie, c o m m e la plupart de ceux envoys au Royaume-Uni, en Angleterre exactement, alors que seulement quatre ou cinq, partis de rien, taient arrivs par eux-mmes.

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L a diversit des sensibilits, en m m e temps que la cohsion de la classe d'appartenance, enrichissaient l'pret du dbat et du travail militant tout en maintenant l'lan unitaire. Les tudiants thiopiens en France taient les tmoins des rpercussions de la guerre d'Algrie, de l'assassinat de Patrice L u m u m b a , de l'vnement de la baie des Cochons, de la guerre du Viet N a m , du dbut du conflit sino-sovitique, et surtout, pour des tudiants africains, de la dcolonisation des pays africains sous domination franaise et des luttes de libration qui restaient mener dans les colonies africaines du Portugal et en Afrique australe. C'est donc tout naturellement qu'en m m e temps que la lutte de libration nationale du peuple algrien, qui leur renvoyait, c o m m e en cho, la lutte de libration de leur pays contre l'Italie, les tudiants thiopiens en France s'engageaient dans ces joutes politiques. Par ailleurs, ds 1957, un groupe d'tudiants en France avait pris l'initiative de demander l'empereur Hail Selassie, qui y effectuait une visite officielle, de les soutenir pour crer une association d'tudiants ! C e qu'il fit en leur allouant un budget annuel de 5 000 dollars des tats-Unis, non sans conseiller que l'association ait un caractre culturel, sous la forme de la palabre traditionnelle, et ne fasse pas de politique. C e qui fut, en gros, respect jusqu'au coup d'tat de 1960. Aussi trange que cela puisse paratre, l'allocation budgtaire continua parvenir rgulirement chaque anne, m m e aprs qu'Hail Slassi fut devenu la cible principale des virulentes critiques de l'association ! Ainsi naquit la premire association d'tudiants thiopiens en Europe, aprs la libration de 1941. Il tait donc naturel que les tudiants thiopiens en France prennent la tte du m o u v e ment. A partir de 1960, les relations avec la F E A N F seront rvlatrices des tendances qui alterneront au sein de l'Association des tudiants thiopiens en France ( A E E F ) dans son processus dialectique de maturation-infantilisation. L a premire tendance affirmait que la priorit de la lutte de la F E A N F tait la libration politique des pays africains sous domination franaise, alors que celle du combat de l ' A E E F tait certes politique, mais dirige contre le rgime d'Hail Slassi, et son soutien, l'imprialisme amricain et n o n la France. Deuximement, dans les luttes que menait l ' A E E F , l'aspect conomique de la fodalit tait tout aussi important, sinon plus, car il donnait un visage concret au rgime politique qu'elle condamnait. Enfin, l ' A E E F voulait collaborer avec la F E A N F , mais galement avec des mouvements d'tudiants de pays africains sous ancienne domination anglaise, ou belge, ou ceux des pays arabes d'Afrique, voire des pays africains encore sous domination coloniale ou subissant le joug de Y apartheid. Pour la deuxime ligne au sein de l ' A E E F , le devoir militant consistait collaborer avec des mouvements progressistes d'tudiants tels qu'ils s'taient affirms travers le processus de leur lutte spcifique, en commenant par la F E A N F qui, en France, tait la plus proche de l ' A E E F par ses proccupations, ses

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objectifs et sa situation. Pour cette deuxime tendance, il ne fallait donc pas donner trop de signification un sigle, ni ngliger les contacts avec les autres m o u v e ments d'tudiants africains de pays dj librs ou librer, voire de ceux d'autres continents, l'essentiel tant, suivant cette logique quifinirapar s'imposer dfinitivement la fin des annes 60, de ne pas se tromper sur le contenu progressiste et militant de chaque m o u v e m e n t si l'on voulait viter la formation d'une sorte d ' O U A d'tudiants africains o n'existerait qu'une unit de faade. N o u s avons voqu les deux lignes qui s'affrontaient au sein de l ' A E E F dans ses relations avec la F E A N F , car elles montrent bien le ct la fois trop idologique et artificiel d'un tel dbat. Celui-ci se posait d'ailleurs en des termes presque identiques au sein de la F E A N F , entre ceux qui, d'une part, voulaient faire passer une sorte de vrification d'identit de progressisme l ' A E E F avant de la traiter sur un pied d'galit en vue d'actions communes, et ceux qui, d'autre part, acceptaient l ' A E E F telle qu'elle tait, avec ses dfauts et qualits, afin de travailler ensemble o et quand ce serait possible. Les tenants de la ligne puriste dans les deux camps semblaient ignorer que, si les peuples africains avaient vibr pour la cause de l'indpendance thiopienne dans les annes 30, ce n'tait pas au terme d'une dmarche raisonne et rflchie, mais de manire intuitive, immdiate et spontane. Autrement dit, les Africains avaient reconnu un des leurs travers l'Ethiopie. Inversement et dialectiquement, ce qui tait en train de se produire dans les annes 60, c'est que, quand un thiopien rencontrait un autre Africain, il sentait confusment que l'indpendance du second ne pouvait que renforcer son propre sentiment d'indpendance. Ainsi, chez chaque Africain, l'thiopien reconnaissait T u n d e s siens. Mais les ruses de la dialectique sont telles qu'il est difficile pour un militant de l'une des associations d'tudiants d'accepter les faits et les ides sans les passer au tamis d'une rflexion ratiocinante qui veut tout expliquer, m m e l'inexplicable. C'est d'ailleurs autour d'un dbat fumeux entre deux conceptions du mouvement des tudiants thiopiens dans leur pays, en Europe, en Amrique du Nord et dans le m o n d e que se brisera, au dbut des annes 70, l'unit de cette dynamique difficilement acquise depuis 1960. Quel a t le processus de cet enlisement, puis, de division, voire de liquidation physique ? A partir de l't 1958, la m a n n e des 5 000 dollars des tats-Unis octroye par Hail Slassi permettait, une fois l'an, pendant les grandes vacances, de se rencontrer, surtout entre tudiants thiopiens Paris et Londres. Les frais de transport, de logement et de sjour tant assurs, en partie du moins. Cette rencontre permettait d'changer, sur le m o d e bon enfant, des ides sur diffrents sujets culturels et de socit. Ainsi, les conseils prodigus par l'empereur taient suivis presque la lettre. L ' u n des tudiants thiopiens de l'poque parlera m m e d'une atmosphre de senebet, autre forme de la palabre traditionnelle thiopienne

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o l'on faitripaille,et donc comparable, en beaucoup moins srieux, Vidir de l'Association mutualiste des tudiants thiopiens en France ( A M E E F ) . L a rencontre de l't 1961, Paris, mettrafin cet tat de choses. C'est qu'entre-temps, le coup d'tat de dcembre 1960 Addis-Abeba avait interpell, avec force, l'ensemble des tudiants thiopiens l'tranger. D e France, et pour la premire fois, plusieurs tudiants taient monts Paris des villes universitaires o ils vivaient : Aix-en-Provence, Grenoble, Lyon, Toulouse, etc. D e m m e , d'Angleterre, des tudiants venus d'autres villes que Londres taient prsents ce rendez-vous. Et surtout, d'autres tudiants taient venus d'Allemagne, de Grce, d'Italie et de Suisse, et m m e d'Isral. Y furent adopts un projet de gestion financireet politique de ces runions annuelles, ainsi que les statuts de l'Association des tudiants thiopiens en Europe ( A E E E ) . C e fut le premier congrs officiel de l ' A E E E . Par la suite, diffrentes autres villes (Berlin, Bologne, B o n n , Leeds, Obernai, Vienne...) accueilleront chaque anne les congressistes. A Vienne, o se tiendra le V e Congrs de l ' A E E E en 1965, les rsolutions adoptes aprs une semaine de discussions et d'animation culturelle furent rvlatrices des orientations nouvelles et des progrs accomplis par le mouvement des tudiants thiopiens pour s'adapter aux circonstances politiques changeantes tant dans leur pays qu' l'extrieur. Et cela tout en prservant l'unit dans la diversit du mouvement et sans en changer la nature : c'est--dire en le maintenant c o m m e un rassemblement d'tudiants qui abordent avec fougue et gnrosit des problmes politiques divers, avec des cheminements de penses diffrents, mais sans les arrire-penses et les calculs de partis politiques. A Vienne, pourtant, un tel rsultat n'tait pas acquis d'avance. Plus de 300 tudiants thiopiens, de 17 pays d'Europe (outre des pays dj cits, de Belgique, des Pays-Bas, de Pologne, de la Rpublique dmocratique allemande, de Sude, de Tchcoslovaquie, d ' U R S S , de Yougoslavie), s'taient rendus dans la capitale autrichienne. A un moment, un dbat thorique, vite contenu, sur rformisme ou rvolution , faillit entraner les participants vers des problmes purement abstraits et idologiques, loin des questions concrtes et d'actualit. C e sont elles qui permirent de maintenir la cohsion du mouvement et de renforcer sa dynamique unitaire. C'est ainsi que le gouvernement imprial avait fait retirer leurs passeports des tudiants thiopiens aux tats-Unis d'Amrique qui devaient reprsenter leur mouvement au congrs de l ' A E E E Vienne afin de discuter de la cration d'une union d'tudiants thiopiens l'tranger, avant de fusionner avec ceux d'Ethiopie. D e plus, quelques mois auparavant, au dbut de l'anne 1965, l'ambassadeur d'Ethiopie aux tats-Unis d'Amrique avait prsent sa dmission en dnonant le rgime d'Hail Slassi. O u encore, toujours en 1965, au Ghana, K w a m e Nkrumah avait t destitu, lui qui avait toujours eu une place spciale dans le cur des thiopiens en raison de son engagement leurs

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cts pendant la guerre contre l'Italie, et surtout de son plaidoyer en faveur d'une vritable unit gouvernementale des tats africains, au m o m e n t de la fondation de l'Organisation de l'unit africaine ( O U A ) , en 1963, Addis-Abeba. Toujours en Afrique, c'tait aussi le dbut de la rbellion de Ian Smith en Rhodsie et l'intensification de la lutte arme dans les colonies portugaises, autour d'Amilcar Cabrai (Cap-Vert), Agostinho Neto (Angola), Eduardo Mondlane et Marcellino dos Santos (Mozambique). C e dernier entretenait de bons rapports personnels avec les militants de la F E A N F et de l ' A E E F , qu'il avait connus lorsqu'il tait tudiant Paris, au dbut des annes 60. Relations qu'il cultivera et largira avec les tudiants de l'Universit Hail-Slassi, chaque fois que ces personnalits viendront Addis-Abeba pour les nombreuses runions de l ' O U A , devant lesquelles les mouvements de libration africains devaient continuellement plaider leur cause afin d'obtenir des aides concrtes de la part des tats. L e milieu des annes 60 vit aussi, en Asie, l'intensification de la guerre du Viet N a m et de l'intervention amricaine. E n Afrique, en Amrique latine et dans l'ensemble de la mouvance tiers-mondiste, l'ide de C h e Guevara de un, deux, trois, plusieurs Viet N a m , et celle de Rgis Debray de la rvolution dans la rvolution taient devenues des credo c o m m u n m e n t accepts. Les milieux estudiantins et progressistes les avaient, en effet, adoptes sans vraiment analyser profondment les ralits, multiples assurment, et les spcificits de chaque pays. Dans ce contexte, il ne fut pas difficile aux congressistes thiopiens de Vienne et des congrs annuels qui suivirent (Lund, Zagreb, etc.) d'adopter des rsolutions stigmatisant l'imprialisme, le colonialisme et le nocolonialisme, la raction et la fodalit, le capitalisme mondial et son alli suppos dans chaque pays, la bourgeoisie compradore , et d'appuyer toutes les rvolutions, le proltariat, les paysans, etc. Tout aussi significatif du mouvement d'tudiants thiopiens l'tranger, entre 1961 et 1971, fut son approche consensuelle de l'pineux problme des nationalits en reconnaissant, ds Vienne, les principes du droit des peuples disposer d'eux-mmes et de l'autodtermination. Chrtiens, musulmans et juifs thiopiens, tudiants amhara, tigrens, rythrens, oromo, somali, gouragu..., tous militaient de faon unitaire au sein de l ' A E E E . Peut-tre est-ce cette cohsion et cette dynamique unitaire du mouvement, tant sur le plan religieux qu'ethnique, qui effraya les hautes sphres du pouvoir imprial, qui retirrent leurs passeports des tudiants et supprimrent, aprs le congrs de Vienne, la subvention annuelle l ' A E E E de 5 000 dollars des tats-Unis. Il faut reconnatre que les associations d'tudiants thiopiens, dans chaque pays, venaient ces congrs annuels de mieux en mieux prpares. L'mulation cre Vienne par les tudiants qui venaient de France avec des projets de rsolutions bien prpars, un systme de lobby efficace et, tout aussi important, des chansons grivoises mises au point spcialement pour la circonstance, avait

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conduit, par la suite, ceux venant d'autres pays tenir au pralable des runions pour mettre au point leurs positions respectives sur les problmes complexes de nationalit, du droit des peuples disposer d'eux-mmes, de lutte des classes, etc. E n 1968, le VIII e Congrs de l'Association des tudiants thiopiens en Europe, Berlin ou plus prcisment, ce qui se passa aprs cette rencontre, Hambourg mit un premier terme cette progression unitaire. A Hambourg, dixhuit tudiants thiopiens relativement aguerris, venus principalement des tatsUnis d'Amrique, de France et de la Rpublique fdrale d'Allemagne, se runirent en conclave pendant un mois et crrent l'insu de l'crasante majorit des membres des mouvements d'tudiants le Meison (sigle pour M o u v e m e n t panafricain socialiste thiopien), noyau dirigeant d'un futur parti politique marxiste-lniniste qui s'implantera peu peu en Ethiopie avant de se manifester c o m m e tel quand sa force le lui permettra. Toujours l'insu des m e m b r e s ordinaires des mouvements d'tudiants, d'autres thiopiens en Europe et aux tats-Unis d'Amrique, l'instigation du groupe des sept tudiants thiopiens de l'Universit Hail-Slassi se trouvant Alger, en 1970, aprs leur dtournement d'avion, mirent sur pied le Parti rvolutionnaire du peuple thiopien (PRPE), qui se prsenta c o m m e tel en brlant l'tape de l'implantation interne et en s'affirmant, lui aussi, marxiste-lniniste. Il fut fortement encourag par le Front populaire de libration de l'Erythre (FPLE), un mouvement nouveau et dynamique ( ct, et non au ct, du Front de libration de l'Erythre) toujours de tendance marxiste-lniniste et fond en 19681969 par Issayas Afeworki, ancien tudiant de la m m e Universit Hail-Slassi. Ds lors, une longue course meurtrire, malheureusement pas encore termine, allait commencer entre le P R P E et le Meison pour rcuprer et contrler l'ensemble du mouvement des tudiants dans et hors du pays, et s'implanter dans les milieux sociaux et politiques qui comptent pour la prise du pouvoir : arme, police, syndicats, administrations, etc. Tous les coups furent utiliss dans cette lutte fratricide, y compris la mort, en 1972, dans des conditions inexpliques, d'un tudiant thiopien, N e w York, Mesfin Habtu, prsent par l'une des parties c o m m e un assassinat c o m m i s par l'autre. R u m e u r s , insinuations, calomnies, attaques contre la vie prive, la religion ou l'ethnie supposes des uns et des autres, furent exploites sans vergogne. E n moins d'une anne, ce fut l'implosion du mouvement unitaire des tudiants thiopiens bti patiemment en dix annes. A partir de 1972, des tudiants qui militaient au sein de l ' A E E E et dans les associations des tudiants thiopiens dans divers pays en Europe et en Amrique du Nord ne se reconnaissaient plus c o m m e des tudiants, mais c o m m e des membres de l'une ou de l'autre des chapelles Meison ou P R P E , drapes des oripeaux idologiques d'un marxisme-lninisme primaire. E n Ethiopie m m e , durant le long processus rvolutionnaire (de fin 1973

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fin 1974) qui allait balayer c o m m e un feu de paille l'un des plus vieux empires du m o n d e sans qu'une goutte de sang soit verse, jusqu' la destitution d'Hail Slassi, le 12 septembre 1974, cet antagonisme entre le Meison qui composa avec le Derg partir de 1975 et le P R P E qui refusa finitpar pntrer l'ensemble de la socit : arme, coles, campagnes, villes et m m e villages et familles. D e multiples assassinats furent commis, entre 1975 et 1977, en plein jour, y compris dans la capitale, durant une priode qualifie officiellement de terreur blanche contre des militants du Meison. Pour la contrer, au dbut de l'anne 1977, un vritable pogrom, o prirent des centaines d'adolescents et des milliers de personnes dans la capitale et travers le pays (connu sous le n o m officiel de terreur rouge ) fut entrepris. Dans les deux cas, il s'agissait de militants supposs du Meison ou du P R P E . C e fut un vritable processus de diabolisation de la vie politique, culturelle et sociale de l'Ethiopie. D e ce constat cruel, il n'est pas interdit de tirer quelques enseignements valables aujourd'hui pour tous.

Conclusion
Sous les oripeaux idologiques de la lutte des classes , tant l'chelle nationale qu'internationale, se cachent souvent une pre lutte des places pour le contrle des pouvoirs politiques et conomiques et des ambitions individuelles. Malgr la sincrit de nombreux tudiants, force est de reconnatre qu'elle fut exceptionnelle. D e plus, on est frapp par le dcalage existant entre la complexit des ralits historiques, politiques, sociologiques et conomiques de chaque pays et l'approche, certes gnreuse, mais par trop thorique et simplificatrice, des problmes poss par les associations d'tudiants. C'est ainsi que les mouvements des tudiants thiopiens ont ignor des spcificits culturelles aussi importantes et plurisculaires que le poids de la religion (aussi bien chrtienne que musulmane, judaque ou animiste) pour le peuple thiopien. Enfin, on ne peut s'empcher de se demander si les mouvements d'tudiants en gnral, et africains en particulier, sont aptes rpondre de manire aussi prcise et premptoire qu'ils le font aux nombreuses questions que se posent les peuples dont ils sont issus dans un m o n d e de plus en plus interdpendant. Il est en effet essentiel que les mouvements d'tudiants comprennent que, pour mriter la confiance du peuple dont il sont issus, ils doivent commencer par connatre et reconnatre les vrais problmes qui se posent lui.

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Notes
1. Meiji-termo signifie en japonais gouvernement clair . N o m posthume donn au 122 e empereur du Japon, Mutsu-Hito (Kyoto, 1852, Tokyo, 1912) qui rgna de 1868 1912. Il succda son pre, K o m e i , transfra sa capitale Edo qu'il r e n o m m a Tokyo, abolit le shogunat, rforma les institutions fodales et accepta, en 1889, une Constitution de type moderne. Facilitant l'introduction des sciences et techniques occidentales dans son pays, il favorisera son industrialisation, lui permettant de gagner deux guerres successives, l'une contre la Chine (1894-1895), l'autre contre la Russie (1904-1905). Son n o m a t donn la priode de son rgne, de 1868 1912. SonfilsTaisho-Tenno lui succda de 1912 1926. Ds 1921, il associa son tour son fils Hiro-Hito (empereur du Japon de 1926 1989) l'exercice du pouvoir en le n o m m a n t rgent, inaugurant la priode dite Showa, brillante harmonie , qui se poursuit toujours, selon les Japonais. O n voit donc o rsident les diffrences avec l'Ethiopie. L e 222 e descendant du roi Salomon et de la reine de Saba , l'empereur Mnlik II, ne montera sur le trne d'Ethiopie qu'en 1889, soit vingt et un ans aprs Meiji-Tenno, et ne rgnera vritablement que jusqu'aux environs de 1906, soit en tout dix-sept ans contre quarante-quatre pour le souverain nippon. L o il n'y aura au Japon que trois empereurs (dont Hiro-Hito) qui monteront successivement sur le trne de manire pacifique depuis 1868, il y aura, en commenant la m m e date qui marque la mort de Thodoros II (1855-1868) l'artisan de l'unification de l'Ethiopie moderne, qui se suicida aprs la dfaite de Magdala face aux Britanniques pour les empcher (avec succs) de rester dans le pays , sept empereurs qui monteront sur le trne d'Ethiopie jusqu'en 1975 (date de l'abolition de la monarchie), la suite, chaque fois, de confrontations armes. Mais surtout, l o la monarchie japonaise accepta, ds 1889, une Constitution parlementaire de type moderne, les empereurs successifs en Ethiopie n'eurent jamais l'intelligence politique de le faire, prcipitant ainsi leur propre dfaite, et davantage encore, empchant une vritable modernisation du pays. 2. Voir Autopsie de l'Empire thiopien , dans : Maurice Duverger (dir. publ.), Le concept d'Empire, Paris, P U F , 1980, p. 461-481. 3. Voir La jeunesse africaine et ses valeurs culturelles (l'exemple thiopien) , dans : La jeunesse et les valeurs culturelles africaines (document de la Runion rgionale d ' A b o m e y , D a h o m e y , 2-7 dcembre 1974), Paris, U N E S C O , Dveloppement culturel, dossier documentaire 4, 1975, p. 73-90. 4. Dont Bejerond Tekle Hawariat, ministre de la dfense entre 1929 et 1934. 5. Dont Tessema Eshet, ministre des P T T entre 1913 et 1916, et le plus grand pote thiopien ce jour. 6. La date prcise de la mort de Mnlik II est l'un des secrets d'tat les mieux gards en Ethiopie. La rumeur persistante de plusieurs sources crdibles est qu'un sosie a occup sa place quelques mois avant l'annonce de sa disparition. 7. Voir L a communication sociopolitique en Afrique : la palabre thiopienne , dans : Cultures, Paris, U N E S C O , vol. IV, n 3, 1977, p. 43-55. 8. SFIO est le sigle de la Section franaise de l'Internationale ouvrire. 9. Thierry Pfister, Les socialistes, Paris, Albin Michel, 1977, p. 89. 10. M a o Zedong, De la guerre prolonge, 1938. Toute l'articulation de l'ouvrage est construite sur la rsistance interne thiopienne qui, selon M a o , si elle continue mener une guerre de gurilla aussi puissante que celle qu'elle avait commence aprs la dfaite de la bataille de position dcisive qu'elle avait perdue contre l'Italie, remportera la victoire quand la situation m o n diale changera. D e m m e que la Chine emportera la victoire contre le Japon grce la guerre de gurilla- Prophties ralises ds 1941 pour l'Ethiopie et en 1945 pour la Chine. 11. L e plus connu des Papatakis l'tranger est le cinaste Nico Papatakis. Le Monde du 15 mai 1987 relve qu'il est n en 1918 Addis-Abeba, d'un pre grec et d'une mre thiopienne et Le Matin du 14 mai 1987 ajoute qu'il tait engag volontaire dans la guerre italo-thiopienne , au m o m e n t de la projection de son dernierfilm,La photo, au festival de Cannes.

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12. Il existe une importante communaut d'Armniens en Ethiopie depuis le gnocide de 1915. Les Boghossian sont l'une des familles les mieux intgres culturellement et aux structures du pouvoir thiopien. L e plus connu, l'tranger, surtout aux tats-Unis d'Amrique et en Europe, est le peintre Skunder Boghossian. 13. Les Babitchef, Tatichef et autres Lontief qui se trouvent en Ethiopie sont des Russes blancs venus s'installer aprs la rvolution de 1917 dans un pays orthodoxe o il existait un monarque du pauvre, leur rappelant le tsar qu'ils venaient de perdre au profit de Lnine. 14. Richard Greenfield, Ethiopia : a political history, Londres, Pall Mall, 1965. C'est le meilleur ouvrage sur le coup d'tat de dcembre 1960.

Le mouvement tudiant malgache de 1900 1975

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L'histoire du m o u v e m e n t tudiant malgache de 1900 1975 comporte trois priodes d'ingale importance quant leur dure, quant au nombre d'tudiants qui y sont impliqus, et quant leur m o d e d'organisation et d'action. Cela est tout fait normal puisque, tout au long de ces soixante-quinze annes, le m o n d e des tudiants, tout c o m m e le peuple d'o il est issu, et le m o n d e en gnral ont beaucoup chang et ont t confronts des problmes varis. Mais plus que la transformation de l'environnement laquelle les tudiants ont contribu , l'implantation gographique du mouvement estudiantin a jou un grand rle dans la spcificit de chaque squence de cette longue histoire. L'histoire du m o u v e m e n t tudiant malgache s'est droule suivant trois priodes spares par des dates correspondant de grands vnements qui ont marqu la Grande Ile : d"une part, la priode allant de 1913 1947 ; d'autre part, la priode allant de 1947 1960 ; enfin, la priode allant de 1960 1975.

Premire priode : 1913-1947

Le mouvement tudiant malgache en lutte pour l'mancipation et l'indpendance nationale a c o m m e n c en 1913 l'instigation de leaders nationalistes. U n m o u v e ment national secret s'tait dvelopp et avait russi regrouper Antananarivo des intellectuels, des h o m m e s de religion, des travailleurs de certaines maisons de commerce ou entreprises, et surtout des lves des coles et des tudiants de l'cole de mdecine d'Antananarivo. C e mouvement clandestin avait pour objectif de dvelopper la personnalit malgache et d'accder au progrs et l'indpendance nationale. Puis clata, en 1914, la premire guerre mondiale. L e mouvement V y Vato Sakelika ( V V S ) [Fer, pierre, ramification], n Antananarivo, s'amplifia et gagna d'autres provinces c o m m e celle de Fianarantsoa. Certains de ses membres pensaient qu'il tait temps de passer l'action et de mettre fin la prsence franaise, dont le colonialisme

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entravait le progrs. L'administration coloniale, qui surveillait de prs les agissements de la V V S , prit les devants, et, dcouvrant un complot , arrta quelquesuns de ses membres et russit dissoudre, en 1915, le mouvement. Il s'ensuivit des procs et des condamnations des peines diverses (peines de mort, rclusions perptuit, emprisonnements d'une dure de cinq vingt ans). Parmi les condamns mort, on citera un jeune tudiant en mdecine, Joseph Ravoahangy Andrianavalona, et, parmi les condamns aux travaux forcs perptuit, son condisciple Robin. Cela se passait en 1916. La sentence de condamnation mort ne fut pas excute, mais c o m m u e en une peine de prison vie. D e u x ans aprs la guerre, en 1920, une amnistie gnrale fut accorde aux condamns lis la V V S . Mais le mouvement tudiant avait dmarr et l'cole de mdecine d'Antananarivo conserva une tradition de lutte pour le progrs et l'mancipation. L'cole tait cependant sous surveillance politique, et toute vellit d'organisation tait habilement dcourage. Ainsi tait-il quasiment impossible d'y prcher ouvertement le patriotisme, qui trouvera cependant un champ d'action en dehors. Libr, Joseph Ravoahangy Andrianavalona achvera ses tudes et reviendra la politique et la lutte pour tre une deuxime fois condamn mort aprs l'insurrection malgache de 1947. Ainsi se termina cette squence du mouvement tudiant qui s'est droule exclusivement sur la Grande Ile de 1913 1934. A partir de cette date va s'ouvrir un nouvel pisode du mouvement tudiant qui aura pour thtre la France. A partir de 1934, en effet, les tudiants malgaches s'organisrent en France dans des conditions tout fait diffrentes de celles qui existaient dans la Grande Ile. Les premiers tudiants malgaches issus de familles aises se rendirent compte trs rapidement, en frquentant d'autres tudiants coloniaux, qu'ils taient malgaches etriend'autre. A u nombre d'environ une trentaine, tudiant Paris, Montpellier ou Bordeaux, ils fondrent, en 1934, l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) , dont l'objectif tait d'affirmer la personnalit malgache et d'manciper les Malgaches par la culture et la science. L ' A E O M , dont la longue histoire a t troitement lie la vie nationale et internationale, a clbr son cinquantenaire en 1984. O n peut reprer dans son histoire deux priodes significatives : 1934-1945 et 1945-1947. 1934-1945 L'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) , qui avait vu le jour en France, voulut s'tendre Madagascar en crant des sections l'cole de mdecine d'Antananarivo et parmi les lves du lyce et des collges. Elle comptait jouer un rle actif dans l'animation culturelle et intellectuelle Madagascar en instaurant des prix annuels et m m e en octroyant une bourse annuelle pour des

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jeunes mritants Madagascar 1 . Il n'en fut rien. D s sa naissance, l ' A E O M fut prise en charge par l'administration coloniale qui, instruite du prcdent de l'cole de mdecine d'Antananarivo, voulait absolument exercer son contrle sur l'association tout en la subventionnant. D u fait des pressions, des intimidations et des dispositions d'ordre administratif et juridique, l'association fut condamne n'exister qu'en France et n'avoir d'activits qu' l'intrieur de l'Hexagone. Fonde en 1934, la revue Antso, manifeste de l'association, ne paratra qu'en 1938 faute de moyens. Pour la m m e raison, elle ne sera que peu diffuse Madagascar et n'aura gure d'cho auprs des tudiants de Madagascar. D e fait, le deuxime n u m r o ne parut pas, la plupart de ses rdacteurs tant rentrs Madagascar la fin de leurs tudes. Leur dpart affaiblit l'quipe de rdaction, puis la seconde guerre mondiale clata et mit en sourdine les activits de l ' A E O M . 1945-1947 A u lendemain de la guerre, le dsir et l'espoir d'accder enfin l'indpendance nationale s'emparrent des Malgaches forts de la Charte de San Francisco et de l'impt du sang vers. Les premires lections lgislatives qui amenrent trois parlementaires malgaches l'Assembl nationale franaise vont permettre au m o u v e ment de libration nationale de s'exprimer. En effet, le mandat des trois dputs malgaches, assists des tudiants et surtout d'anciens membres de l ' A E O M , tait clair : rclamer l'indpendance par l'abrogation de la Loi d'annexion du 6 aot 1896. Aprs 1945, les dparts d'tudiants malgaches en France reprirent lentement. D'autres, appels ou volontaires ayant servi dans l'arme franaise, restrent en France aprs la guerre pour y poursuivre leurs tudes. O n notera que les deux seuls lyces d'Antananarivo et de Madagascar taient rservs aux enfants des Europens ; seuls de rares privilgis malgaches y taient admis. Aussi, malgr les efforts dploys par d'anciens membres de l ' A E O M qui fondrent des coles ou collges privs confessionnels ou non Madagascar, l'accs au baccalaurat tait-il alatoire. Ainsi, nombre de familles, aises ou non, consentirent des sacrifices normes pour envoyer leurs enfants tudier en France au niveau secondaire. C e phnomne atteindra son apoge la fin des annes 50 et au dbut des annes 60. Puis, en 1947, ce fut l'insurrection Madagascar. L a revendication de l'indpendance fut noye dans le feu et le sang et fit 90 000 morts. Le procs des insurgs fut sommaire et expditif, et les condamnations furent lourdes (peines de mort, travaux forcs perptuit, longs sjours en prison). Les oprations militaires de pacification et de ratissage se poursuivirent jusqu'en 1950. La loi martiale, dcrte le 30 mars 1947, se prolongera dans certaines rgions jusqu'en 1956. La presse malgache sera billonne (censure, descentes de police, intimidations, dlations, etc.).

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Pour les jeunes Malgaches qui devaient se taire pour ne pas mettre en pril leur vie ou pour ceux qui menaient des actions clandestines, quitter Madagascar, c'tait sortir d'un univers d'oppression et de bagne. Ceux qui arrivrent en France aprs les vnements de 1947 se regrouprent au sein de l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) . A eux dsormais d'tre les porte-parole du peuple afin de faire connatre les problmes de Madagascar, de rclamer la rvision des procs d'Antananarivo, de dnoncer les conditions pouvantables de dtention des condamns politiques, de rclamer leur libration ainsi que la d m o cratie et la libert, en un mot de relancer de France la lutte pour l'indpendance nationale. C'est un fait que les graves vnements de 1947 pesrent sur l'orientation du m o u v e m e n t tudiant jusqu' la proclamation de l'indpendance de Madagascar en 1960.

Deuxime priode : 1947-1960

L ' A E O M fonctionna c o m m e une vritable organisation politique. A cause de la situation Madagascar (suppression de toute libert d'association, d'information, de runion, etc.), elle se sentit investie du devoir de faire connatre l'extrieur ce qui se passait Madagascar, d'autant qu'elle parvenait recevoir la documentation ncessaire. Pour plus d'efficacit, elle modifia sa structure (bureau central Paris, bureaux de section en province, conseil d'administration tous les ans sauf les annes de congrs), et, ainsi, consolida son autorit morale auprs de l'ensemble des tudiants malgaches, qu'ils soient membres ou non. Devant le n o m b r e toujours plus grand d'tudiants non bacheliers arrivant en France, l ' A E O M redoubla d'efforts : elle leur trouva des places d'intemat dans les collges et lyces ; elle russit imposer le malgache c o m m e langue vivante trangre aux preuves du baccalaurat ; elle octroya certains tudiants malgaches vivant en France des bourses d'tudes dont elle bnficiait c o m m e m e m b r e de l'Union internationale des tudiants (UIE) (dont le sige tait Prague). L a c a m p a g n e m e n e en France pour faire connatre 1' Affaire de Madagascar suscita des sympathies dans les milieux intellectuels et universitaires franais qui participrent aux manifestations du 21 fvrier dclar Journe internationale de lutte contre le colonialisme . En outre, le 29 mars, une journe de commmoration de l'insurrection malgache fut organise Paris et en province. Par ailleurs, les autres associations d'tudiants coloniaux en France, la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) , l'Union gnrale des tudiants de Tunisie ( U G E T ) , les tudiants vietnamiens, etc., ainsi que l'Union nationale des tudiants de France ( U N E F ) , avec lesquelles l ' A E O M dveloppa des relations trs

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solides, apportrent elles aussi leur soutien actif l ' A E O M et au peuple malgache. M e m b r e de l'Union internationale des tudiants depuis 1950, puis m e m b r e du comit excutif de cette grande organisation internationale, 1* A E O M participa, dans diffrentes rgions du m o n d e , toutes les manifestations internationales organises par l'Union. L ' A E O M fut galement prsente toutes les tribunes o il tait question de faire approuver et appuyer les rsolutions et motions concernant la lutte du peuple malgache. D e m m efit-elleconnatre Madagascar travers des documents historiques et politiques, mais aussi travers son art et sa culture, ses danses et sa musique. Elle informa rgulirement le peuple malgache de ses actions et harmonisa ses positions sur celles des patriotes vivant Madagascar. L e billonnement de la presse nationaliste, les intimidations contre les patriotes de Madagascar, les pressions contre les tudiants malgaches de France et contre les dirigeants de l ' A E O M ne purent arrter le cours de l'histoire. En mai 1954, Din Bien Phu tombait aux mains des combattants vietnamiens. Novembre 1954 vit le dbut de la lutte arme du peuple algrien... En 1956, le Gouvernement franais fut contraint de proposer la Loi-cadre dans le but de rcuprer le m o u v e ment de monte des nationalismes africains. Plus que jamais, l ' A E O M affirma ses prises de position aux cts du peuple malgache. Contestant la Loi-cadre, juge c o m m e une mascarade du colonialisme, l'association renfora son action d'information au niveau international. A Madagascar, le colonialisme dut lcher du lest : des partis politiques firent leur apparition certains d'obdience gouvernementale, d'autres inspirs par l'glise , mais la plupart refltaient le nationalisme populaire. L'vnement mondial le plus important de l'poque fut la Confrence de B a n d n g 2 (avril 1955), suivie du Bandng-tudiant laquelle l ' A E O M avait particip au prix d'un immense effortfinancierpour couvrir les frais de voyage de deux de ses reprsentants. E n participant diffrentes confrences internationales, dont Bandng, le bureau central de l'association put mobiliser les tudiants malgaches de Paris et de province lors d'assembles gnrales ou de meetings. A Madagascar, d'anciens membres et dirigeants de l ' A E O M firent c a m pagne pour unifier tous les partis politiques. C'est ainsi que le congrs de Tamatave (Toamasina), o se rencontrrent une douzaine de partis, aboutit la naissance du Parti du congrs de l'indpendance ( A K F M ) 3 , qui reprsentait la fusion de dix partis prsents Tamatave. Quatre partis, dont le Parti social-dmocrate (PSD), n'y adhrrent pas. Le prsident de F A K F M tait un ancien prsident du bureau central de l ' A E O M . E n France, le nombre d'tudiants malgaches ne cessait d'augmenter. E n dpit des intimidations, notamment contre les boursiers, l ' A E O M se dveloppa. Les sections se multiplirent, les runions du conseil d'administration ainsi que les diffrents congrs et textes de rsolutions taient considrs c o m m e essentiels sur le plan politique, car les motions et les rsolutions des congrs de l ' A E O M

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taient trs attendues, avant d'tre commentes et largement diffuses parmi les tudiants malgaches et les associations d'tudiants en France et l'tranger, et notamment Madagascar 4 . L ' A E O M renfora sa collaboration avec les associations d'tudiants coloniaux en France, en particulier l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) et la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , qui regroupait les associations nationales des diffrents pays de l'Afrique noire francophone. Des relations privilgies furent tablies pour arrter des positions et des actions communes tant en France que dans le monde. L'volution de la guerre d'Algrie gnra une crise grave au sein de la socit franaise, crise qui eut des rpercussions dans les rangs de l'Union nationale des tudiants de France ( U N E F ) , traditionnellement progressiste, mais qui fut contrainte de se dmarquer vis--vis des problmes coloniaux. Cette situation eut pour consquence de rduire un certain nombre de commodits dont bnficiaient les tudiants coloniaux pour ce qui est de l'organisation de runions et autres manifestations anticolonialistes sur le territoire franais. E n France, la IV e Rpublique fut renverse et le gnral de Gaulle revint au pouvoir. E n septembre 1958 fut dcid le rfrendum propos duquel l ' A K F M m e n a campagne, Madagascar, pour le non ; ce fut le oui qui l'emporta. L ' A E O M dnona la Communaut c o m m e un colonialisme camoufl et appela toute la population continuer la lutte pour l'indpendance. Le gouvernement de l'poque fut harcel de ptitions et de revendications et dut, finalement, cder aux forces dmocratiques pour ngocier l'indpendance en juin 1960, assortie d'accords de coopration. Avec l'indpendance, une re nouvelle va s'ouvrir pour le mouvement tudiant, qui pourra dvelopper ses activits au sein de l'Universit d'Antananarivo rcemment ouverte.

Troisime priode : 1960-1975

Ds son X e Congrs, en 1961, l ' A E O M s'en prit aux accords de coopration qui vidaient l'indpendance de sa substance. E n France, le nombre d'tudiants malgaches se multipliait, gonfl par l'arme des stagiaires dans diffrents secteurs, qui furent l'origine de la naissance de l'Union des tudiants et stagiaires malgaches ( U E S M ) , d'obdience gouvernementale. Les nouveaux venus en France avaient souvent une attitude circonspecte vis--vis de l ' A E O M , considre c o m m e un parti extrmiste. L'Universit d'Antananarivo, cre en 1960 sous le n o m de Fondation nationale de l'enseignement suprieur - Universit Charles-de-Gaulle, tait en fait une universit franaise, car elle ne relevait d'aucun ministre malgache, et ses tudiants taient gnralement acquis au gouvernement gestionnaire.

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L a F E A N F connut, elle aussi, une crise la suite de l'indpendance de diffrents tats africains. L a guerre d'Algrie se prolongeant, la France dut ngocier les Accords d'vian, et le Gouvernement malgache tenta d'apprivoiser l ' A E O M par le biais de certaines de ses sections, mais en vain. D e s tentatives de regroupement, au m o y e n d'un comit de liaison entre l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) et l'Union des tudiants et stagiaires malgaches ( U E S M ) n'aboutirent pas, et ce pour des raisons d'ordre politique. Par ailleurs, l'Union internationale des tudiants (UIE) et ses tribunes furent largement mises profit pour dnoncer la Communaut rnove. A Madagascar, le gouvernement gestionnaire, troitement assist par les Franais, ne parvint pas rsoudre les graves problmes socio-conomiques que connaissait la socit malgache en pleine mutation. Les partis d'opposition taient musels par toutes sortes de mesures administratives, par la censure et m m e par la provocation ouverte ; les lections ayant t truques, l'opposition fut accule mener des activits quasi clandestines. L'ancienne cole de mdecine d'Antananarivo continua former des m d e cins de l'Assistance mdicale dont le statut professionnel tait de trs loin infrieur celui des docteurs en mdecine ayant tudi en Europe. D e s troubles clatrent en 1971 dans le sud de Madagascar, suscits et pris en charge par le parti d'opposition M o n i m a (Mouvement national pour l'indpendance de Madagascar). Les tudiants en mdecine revendiquaient pour la rvision de leur statut et de leur rgime d'tude. L e pouvoir fit la sourde oreille et les insurgs furent rprims. Dbut 1972, la grve tait dclenche. L'Universit Charles-de-Gaulle comptait, en 1972, environ 4 000 tudiants regroups en associations de facults et en une organisation c o m m u n e , la Fdration des associations d'tudiants de Madagascar ( F A E M ) . L a F A E M prit fait et cause pour les revendications des tudiants en mdecine et dclencha une grve de solidarit. Les tablissements du secondaire Antananarivo furent invits participer la grve et, au mois de mai 1972, la grve gnrale du m o n d e scolaire et universitaire fut dcide. D e s responsables du pouvoir essayrent d'y remdier en organisant des runions d'explication, mais cela nefitqu'exacerber les revendications des tudiants, qui, au-del des questions de scolarit, mettaient en cause l'ensemble de la politique gouvernementale. Les grvistes furent rprims (tudiants arrts ou exils) et les manifestations de rues s'amplifirent et furent rejointes par les syndicats de travailleurs. D e vritables meutes clatrent, au cours desquelles la police tua des manifestants. C e fut au tour de la population de descendre dans les rues de la capitale pour rclamer la dmission du gouvernement. C e qui fut fait le 15 mai 1972. Cela sonna le glas de la premire Rpublique malgache. E n France, la direction de l ' A E O M , fortement influence par le M o n i m a , salua la victoire du peuple et voulut donner une certaine rsonance aux vnements de Madagascar en occupant l'ambassade de Madagascar Paris5. D e s grou-

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puscules de Malgaches entrans par l ' A E O M , brandissant quelques banderoles, furent reus dans la cour de l'ambassade par l'ambassadeur, qui leur dclara que durant les vnements de Madagascar l'arme avait protg et sauv le peuple malgache. Sans doute l ' A E O M ralisa-t-elle ce m o m e n t que c'tait lafind'une priode, celle o elle faisaitfigured'avant-garde, puisque, en effet, les vnements prouvaient qu'un mouvement estudiantin d'envergure nationale ne pouvait tre qu' Madagascar. Mais il faut se souvenir que l ' A E O M aura t l'organisation des tudiants malgaches en France, et qu'elle sefitl'cho des problmes et proccupations du peuple malgache, dont elle fut le porte-parole quand il lui tait difficile de se faire entendre. D e m m e l ' A E O M a-t-elle toujours protg jalousement son indpendance de pense et d'action, puisqu'elle n'a t infode aucun parti politique local que ce soit, malgache ou franais. Tout c o m m e elle n'a jamais cherch s'imposer Madagascar ni jouer un rle permanent m m e si, en son n o m , certains de ses anciens membres ont cherch s'imposer sur le plan politique, et m m e si, certains moments, elle fit fonction de catalyseur pour un rassemblement national (congrs de Tamatave). Sans doute est-ce cause de son indpendance qu'elle survcut et qu'en 1984 elle ftait son 50 e anniversaire en France. La consquence des vnements de 1972 fut que le destin de Madagascar se dcidera dsormais Madagascar et non l'tranger. Dans le mouvement tudiant malgache, en particulier, ce furent dsormais les tudiants malgaches M a d a gascar qui devinrent les porte-flambeaux du mouvement universitaire malgache et non plus l'Association des tudiants d'origine malgache ( A E O M ) . Par l'intermdiaire de leur syndicat, la Fdration des associations d'tudiants de Madagascar ( F A E M ) ) , en troite collaboration avec les syndicats d'enseignants du suprieur ( S E C E S ) et du secondaire ( S E M P A ) , les tudiants malgaches participeront aux multiples runions et sminaires organiss dans tout le pays. Leur apprentissage sera efficace, car, trs rapidement, ils seront capables de mener des actions d'envergure nationale. E n conclusion, nous pouvons dire que, formant une minorit parmi l'lite cultive, les tudiants et le mouvement tudiant auront t, durant certaines priodes historiques, 1' aile marchante du mouvement national de libration de Madagascar. L e mouvement tudiant a su pouser les aspirations profondes du peuple pour les formuler en revendications et les traduire en actions de lutte. C'est pourquoi il a traditionnellement bnfici de l'adhsion du peuple.

he mouvement

tudiant malgache de 1900 1975

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Notes
1. Voir la revue Antso (Paris), n 1, janvier 1938. Revue en principe trimestrielle, elle ne connut qu'un numro du fait de la guerre. 2. La grande Confrence de Bandoeng des chefs d'tat et reprsentants des peuples encore coloniss fut suivie, Bandng m m e , d'une Confrence des organisations estudiantines de ces m m e s pays. 3. A K F M = Antokon 'ny Kongresin 'ny Fahaleovantenan 'i Madagasikara. 4. L ' A E O M organisait une nuit malgache au moins une fois par an dans toutes ses sections et un camp lafinde chaque congrs. 5. Parmi les membres du personnel de l'ambassade figurait Didier Ratsiraka, alors attach militaire.

Cinquime partie Aperu de la presse tudiante noire

La presse tudiante noire en France de 1943 1960

N . Bancel et J. Dvisse

Les premires publications que nous avons pu consulter remontent 1943. A partir de cette date et jusqu'en 1949, parat un mensuel, L'tudiant de la France d'outre-mer, fortement influenc par le Ministre des colonies. O n trouve dans ce mensuel une srie d'orientations qui prolongent certaines des proccupations des mouvements noirs de l'entre-deux-guerres. Celles-ci sont, en premier lieu, le dracinement culturel de l'tudiant noir, sa personnalit hybride, son malaise social. Les intellectuels noirs des annes 1919-1939 avaient dj prouv, dcrit et analys ces phnomnes ressentis par les tudiants africains d'une manire encore plus aigu. Malgr un profond malaise, la tendance recommander l'assimilation l'emportait cependant sur les rares interrogations critiques. Les quelques timides et ponctuelles allusions aux racines culturelles des tudiants africains qui traversent L'tudiant de la France d'outre-mer n'impliquaient pas pour autant une reconnaissance des cultures. O n en restait au grand principe Restons nous-mmes en nous assimilant la culture franaise . D e s prmices d'une reconnaissance timore de l'identit africaine existaient cependant, c o m m e en tmoignent quelques articles pars sur l'histoire des empires africains (Gao, Manding), qui tiendront bientt le rle de referents primordiaux dans la prise de conscience des tudiants noirs. E n effet, la reconnaissance de sa propre histoire peut tre considre c o m m e la base indispensable toute prise de conscience culturelle, tout mouvement de revendications nationales. E n cette priode pourtant riche en vnements (1943-1944), il est symptomatique que les problmes politiques aient t abords, c o m m e c'est rarement le cas, avec la plus extrme prudence, sous la forme d'allusions parses dans des articles n'ayant pas pour objectif d'en traiter. Ces remarques allaient dans le sens d'un satisfecit donn la politique franaise dans ses colonies. O n tait loin, trs loin, de la contestation de la lgitimit m m e de l'empire colonial. D s le numro 1, Gramont Tirolien donna le ton : Il n'est personne qui songerait srieusement une France sans empire colonial1. Cette phrase symbolise bien la tendance de L'tudiant de la France d'outre-mer.

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Il est ds lors surprenant de trouver, dans une publication de ce type, les prmices de problmes qui affecteront la priode suivante. L e premier de ces problmes tait le contentieux opposant les tudiants coloniaux du Conseil national des tudiants coloniaux ( C N E C ) et les reprsentants de l'Union nationale des tudiants de France ( U N E F ) . L'tudiant de la France d'outre-mer fit tat de ce conflit. L e C N E C a t dissous en 1941, de manire autoritaire semble-t-il, par l ' U N E F , qui ne voulait le considrer que c o m m e l'une de ses composantes. Considrant cette mesure c o m m e une atteinte l'autonomie de leur organisation, les tudiants coloniaux mirent de vives protestations dans leur mensuel et refusrent de s'affilier l ' U N E F , qui, les considrant c o m m e des ressortissants de la plus grande France , cherchait donc assurer son autorit sur les organisations tudiantes coloniales. Devant le coup de force de l ' U N E F , certains tudiants coloniaux prconisrent d'organiser des amicales tudiantes dans les foyers du Ministre des colonies. Et de fait, plusieurs furent cres l'occasion du Congrs des tudiants coloniaux d'Aix-en-Provence, qui se tint en juin 1943. Les foyers d'Aix-en-Provence, de Lyon, de Marseille et de Montpellier furent officiellement crs en 1943 : ainsi, une forme embryonnaire d'organisation nationale des tudiants coloniaux tait entrine cette date. Les dlgus au congrs avaient conscience des pressions et de la mainmise du Ministre des colonies, ce qui aurait pu faire chec l'indpendance des amicales. Les tudiants coloniaux, qui reprsentaient un enjeu en tant que futurs cadres, savaient que des forces tentaient de les rcuprer. A u congrs d'Aix-enProvence, il n'tait pas encore question de contestation, mais L'tudiant de la France d'outre-mer rendait dj compte des tats d'me des reprsentants des tudiants coloniaux. O n tait encore trs loin du syndicalisme tudiant de l'aprs1956, mais, dj, se manifestaient quelques vellits d'autonomie. Ainsi, le projet de ralisation d'un journal, La chronique des foyers, m o d e d'expression des amicales, prfigurait-il la naissance d'un autre priodique, L'tudiant noir de Cte d'Ivoire, ce qui prouve bien que L'tudiant de la France d'outre-mer n'tait pas une simple curiosit historique sans lien avec la priode suivante. Entre 1945 et 1949, cinq annes s'coulrent sans presse tudiante noire, probablement cause du faible nombre d'tudiants africains vivant en France.

La presse tudiante noire en France de 1943 1960

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1949-1954
Le mensuel intitul tudiants anticolonialistes tait cens donner la parole aux tudiants coloniaux de toutes origines. E n fait, seulement deux tudiants d'Afrique noire, M a m a d o u Dia et Malick Sangaret, s'y exprimrent. A u premier abord, ce priodique militant, ouvertement communiste (il fut dirig par Jacques Vergs jusqu'en juin 1950), pourrait tre considr c o m m e le premier journal nationaliste de la presse tudiante noire, l'inverse de L'tudiant de la France d'outre-mer. Malgr la violence de son langage et la virulence des multiples dnonciations des mfaits du colonialisme, ce mensuel ne divulguait qu'un nationalisme orient par les prises de positions politiques du Parti communiste de l'poque. O n remarquera qu'une fois de plus les tudiants noirs ne pouvaient se faire entendre qu' travers un journal traitant de l'ensemble des colonies L'tudiant de la France d'outremer tait, rappelons-le, sous le contrle du Ministre des colonies, tudiants anticolonialistes tait d'obdience communiste. E n un mot, la presse tudiante noire en France n'avait pas encore acquis son autonomie. E n 1949, le m o n d e vivait depuis deux ans en pleine guerre froide et tait soumis la politique des blocs. L a stratgie de la tension applique par les deux Grands et la politique de combat idologique trouvaient un cho important dans la ligne du Parti communiste franais (PCF), qui entendait appliquer en France les exigences combatives traces par le Kominform 2 . Ces orientationsfiguraientdans tudiants anticolonialistes. L a politique franaise dans les colonies disparaissait derrire le vritable matre d'uvre suppos : les tats-Unis d'Amrique. Aussi les problmes en Afrique noire taient-ils valus l'aune de la dgnrescence imprialiste amricaine : Il faut une guerre pour occuper les six millions de chmeurs qui hantent les nuits de la Maison Blanche, pour liminer tous les "rossignols" de la production amricaine, pour circonscrire la crise qui accourt. [...] L a reconversion trop rapide des usines de guerre en usines de paix, la concurrence du capitalisme anglais et, dans une moindre mesure, des capitalismes canadien et sudamricain, l'chec total du Plan Marshall, la fermeture d'un certain nombre de dbouchs commerciaux, telles la Chine ou la Hongrie et la Tchcoslovaquie, et surtout l'impossibilit essentielle du capitalisme de produire et de rpartir sans anarchie, en bref, toutes les contradictions internes du capitalisme amricain, prcipitent sa crise et son croulement en fonction de la vitesse de son dveloppement 3 . A travers le maximalisme verbal propre aux publications propagandistes c o m m e n a une vritable remise en question de l'Europe, dont l'enseignement fut le premier catalyseur. Son traitement dans le mensuel est assez limit, ce qui montre une fois de plus que les aspirations polmistes des tudiants noirs ne pouvaient tre qu'imparfaitement exprimes dans un organe tel qu'tudiants anticolonialistes. E n effet, ce thme, au centre des proccupations tudiantes, sera repris avec beaucoup de vigueur plus tard.

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E n dcembre 1949, M a m a d o u Dia, dans un article paru sous le titre U n e universit Dakar ? , put tisser les premiersfilsdes revendications tudiantes sur l'enseignement : Les gouvernements ont cr des universits locales, avec des programmes on ne peut plus sommaires, un personnel peu qualifi et un matriel drisoire [dans l'intention] de maintenir les populations dans l'ignorance4. Dans le numro 6 de juin 1950 d'tudiants anticolonialistes, A . Nicolas dnonce la destruction culturelle de l'Afrique et l'ignorance de son histoire5. Il s'agissait l encore d'un jalon pos sur le chemin du nationalisme africain, qui semblait passer par la mise en accusation systmatique de la mtropole. Ce rappel de la perte de la personnalit historique et culturelle de l'Afrique peut faire songer la rflexion du mouvement de la ngritude. E n fait, elle s'en diffrencie assez nettement. Il s'agissait ici de pousser un cri qui devait ncessairement tre pouss, mais pas plus. L'auteur de l'article n'en tait pas encore au stade de la rflexion sur l'identit africaine, mais au rejet viscral de tout compromis avec l'Europe. Rejet brutal qui figure galement dans le n u m r o 8 de novembre 1950, dans les extraits du clbre Discours sur le colonialisme d ' A i m Csaire : L'Europe est indfendable. [...] L e colonialisme, c'est du nazisme. U n nazisme absous et perptr sur des non-Europens. [...] L a socit capitaliste est incapable de fonder un droit des gens 6 . A i m Csaire y dnonait galement la destruction culturelle de l'Afrique, les socits dsarticules, et l'exploitation conomique. Toutefois, les tudiants qui s'expriment dans tudiants anticolonialistes ne semblent pas avoir encore articul une rflexion aussi structure, d'autant plus que leur mouvement vers le nationalisme n'est pas une simple copie de la ngritude : ils sont la recherche d'un langage propre, encore crer. La voix de l'Afrique noire de Cheikh Anta Diop Cheikh Anta Diop est une figure historique du mouvement tudiant noir, et, audel, de l'Afrique elle-mme. Responsable politique de La voix de l'Afrique noire jusqu'en 1954, son empreinte sur le mensuel de l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain ( A E R D A ) fut profonde et dfinit la ligne directrice des trois premiers numros. A ce titre, La voix de l'Afrique noire se prsentait, en 1952, dans le paysage de la presse tudiante noire, c o m m e une production singulire et originale. C'tait le premier journal tre gr et rdig par des tudiants noirs. Il marqua aussi une tape politique essentielle, puisque les thses de Cheikh Anta Diop traverseront, souvent implicitement, la presse nationaliste noire qui lui succdera. Dans le numro 1 de La voix de l'Afrique noire, Cheikh Anta Diop trace, dans un trs long article, l'architecture culturelle et politique dont le journal entendait se faire l'cho. Il y explique tout d'abord le flottement de la personnalit

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de l'Africain : La personnalit de l'Africain ne se rattache plus un pass historique et culturel reconnu par une conscience nationale. [...] L e Ngre ignore que ses anctres, qui se sont adapts aux conditions matrielles de la valle du Nil, sont les plus anciens guides de l'humanit sur la voie de la civilisation ; que ce sont eux qui ont cr les arts, la religion (en particulier le monothisme), la littrature, les premiers systmes philosophiques, l'criture, les sciences exactes (physique, mathmatiques, mcanique, astronomie, calendrier...), la mdecine, l'architecture, l'agriculture, etc., une poque o tout le reste de la terre (Asie, Europe : Grce, R o m e . . . ) tait plong dans la barbarie7. Sa thorie, qui toucha de plein fouet le milieu tudiant noir, tait qu'il fallait se rapproprier l'histoire et la culture du m o n d e noir, travers une Egypte ngre, civilisatrice du m o n d e . L e radicalisme de ses affirmations prouvait la prsence d'un besoin latent, mais encore quasiment inexprim, dans le mouvement tudiant noir. L a thorie de Cheikh Anta Diop, qui tmoignait d'un africanocentrisme conqurant plaant l'Afrique noire, travers l'Egypte, l'origine de toutes les civilisations, se diffrenciait de la ngritude, dont il dnonait le fatalisme, savoir, qu'il [le Ngre] n'a pas de culture comparable celle de l'Europe, qu'il est fait de "sensibilit" et non de "raison", pour suivre et non pour guider, donc pour obir et non pour organiser ou assumer des responsabilits 8 . Les thses de Cheikh Anta Diop constiturent une tape importante dans la prise de conscience des tudiants noirs, dans l'affirmation de l'identit africaine et de ses racines. L'affirmation d'une histoire du continent noir, dont le peuplement se serait effectu depuis la valle du Nil, permit Cheikh Anta Diop de mettre en pices les tenants d'une Afrique sans histoire . Mais nous s o m m e s srs du rsultat final, car nous s o m m e s srs d'avoir russi dnoncer la plus monstrueuse falsification de l'histoire de l'humanit, le m e n s o n g e le plus hont que les historiens modernes et en particulier les gyptologues aient cherch chafauder en liaison avec les ncessits de l'imprialisme9. L'histoire tait donc au centre de la prise de conscience de la lutte nationale . L a conscience d'une histoire de l'Afrique, m m e magnifie, fut sans aucun doute la base de la reconnaissance de soi. Les journaux tudiants s'appliqueront d'ailleurs dans ce but remettre en valeur la dignit des civilisations passes de l'Afrique noire. L e numro 1 de L a voix de l'Afrique noire faisait donc injure aux prjugs d'un assimilationnisme timor encore vivace cette date dans le mouvement tudiant noir : E n prenant conscience du fait que ce sont ses anctres qui ont civilis et colonis le m o n d e jusqu' lafinde l'poque genne (XIIe sicle avant J . - C ) , l'Africain doit retrouver une confiance en soi, acqurir unefiertlgitime (diffrente de la suffisance), incompatible avec l'ide d'un joug tranger, sous quelque forme que ce soit. L'indpendance tait conditionne par la concrtisation du panafricanisme. Et Cheikh Anta Diop de prciser qu'il importe de poser c o m m e principe l'ide d'une fdration d'tats dmocratiques africains , ou encore :

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Pour que la lutte atteigne son m a x i m u m d'efficacit, nous devons arriver, pardel les difficults locales qu'on nous cre sciemment, raliser sa coordination l'chelle de l'Afrique. [...] D ' u n autre ct, une Afrique noire indpendante ne serait stable, conomiquement et politiquement, que si elle va du Sahara au Cap. Pour tre viable, l'indpendance africaine se devait donc de passer par la conqute de l'unit du continent ou, plus exactement, par la reconqute de l'unit du peuple africain. E n effet, pour Cheikh Anta Diop, le morcellement ethnique qui, selon l'Occident, caractrise l'Afrique, est une cration de la colonisation : E n dmontrant d'une faon indiscutable la parent des Wolof, des Sara, des Sarakole, des Toucouleur, des Peuls, je rends dsormaisridiculetout prjug ethnique entre les ressortissants conscients de ces diffrents groupements. L'indpendance impliquait galement l'unit des forces sociales de l'Afrique : Il faut supprimer les barrires sociales en acclrant la disparition des castes pour fusionner toutes les couches sociales par l'action consciente des urbains [pour tenir compte] des ncessits de l'industrialisation10. Il s'agissait l, dans la presse tudiante, de l'unique rflexion d'ordre conomique sur les modalits de l'aprs-indpendance. L'ditorial de Cheikh Anta Diop tait avant tout un manifeste nationaliste, ce qui vaut d'tre soulign, puisque bon nombre d'tudiants nationalistes de l'poque taient attachs au marxisme. Il mettait en vidence que plusieurs orientations allaient se faire jour dans la presse tudiante noire. L e panafricanisme fdraliste, de tendance socialiste, de Cheikh Anta Diop, se rapprochait de celui qu'on retrouvait ici ou l dans la presse tudiante noire aprs 1956, ce qui montre assez bien le rle marquant du leader africain sur le mouvement tudiant noir. E n mars 1954, une nouvelle srie de livraisons de La voix de l'Afrique noire marqua une rorientation du priodique, sous la direction de Bruno Gaver, directeur politique, et de B r a h i m Ouattara, rdacteur en chef. L e mensuel de l'Association des tudiants du Rassemblement dmocratique africain abandonna certaines des thses de Cheikh Anta Diop qui avaient marqu les trois premiers numros. Il adopta des positions plus proches des thses communistes. Malgr un ton particulirement critique, voire m m e violent, il perdit cependant une partie de l'originalit que Cheikh Anta Diop lui avait insuffl. L a condamnation du repli tactique du Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) tmoignait de la scission entre la branche tudiante du R D A en France ( A E R D A ) et la nouvelle politique du R D A , dont, en 1950, les lus s'taient spars du groupe communiste l'Assemble nationale franaise. L'ditorial du numro 3 d'avril 1954 de la nouvelle srie de La voix de l'Afrique noire consacra dfinitivement cette scission, en s'attaquant particulirement Flix Houphout-Boigny : Et puis, quel chauvinisme rgional ! Pour le dveloppement conomique "la Cte d'Ivoire [...] doit tre le territoire pilote"11. Cette nouvelle orientation, loin des vues trs audacieuses et d'allure prophtique de Cheikh Anta Diop, orienta le mouvement des tudiants ivoiriens, et, aprs

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eux, de beaucoup d'autres, vers une lutte contre les cadres politiques qui allaient progressivement assumer le passage l'indpendance. Plus d'un combat de ce type dbouchera, plus tard, sur des ralliements individuels, ou sur des oppositions ombrageuses, voire sur des coups d'tat qui se voudront socialistes. O n peut aujourd'hui, sans grand risque, estimer que la voie ouverte par Cheikh Anta Diop tait, m o y e n terme, plus efficace et bien plus riche d'avenir. E n dnonant les projets de l'Eurafrique, en prnant la constitution d'un front c o m m u n anti-imprialiste compos des pays coloniaux et des nations des blocs communistes, il est indniable que La voix de l'Afrique noire s'alignait sur les positions communistes. S'agissait-il d'un alignement politique consciemment assum ou d'une ncessit conjoncturelle ? Quoi qu'il en soit, la nouvelle orientation de ce priodique l'heure de la guerre froide relgua les problmes d'identit culturelle l'arrire-plan, d'o un appauvrissement de ses articles dans les annes 1953-1954. Il n'en reste pas moins que La voix de l'Afrique noire aura pos, travers son orientation initiale, les premiers jalons d'un authentique nationalisme noir.

1954-1956 : gestation d u nationalisme

L'tudiant de Cte d'Ivoire (1954-1956) L'tudiant de Cte d'Ivoire, priodique bimestriel qui parut de 1954 1956, fut le dernier porte-parole de la politique d'assimilation dans la presse tudiante noire. Les numros de 1954-1955 font tat d'un conflit entre la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , cre en 1950, et l'Association des tudiants de Cte d'Ivoire (AECI), fonde la m m e anne. Ce conflit reposait sur un contentieux concernant l'organisation des associations d'tudiants africains : la F E A N F prconisait un regroupement des tudiants noirs par acadmies, l'AECI par territoires. Les deux organisations tudiantes rivales et leurs organes de presse n'taient pas d'accord et s'opposrent non seulement sur la structuration des groupes d'tudiants africains en France et leurs relations avec l'Afrique, mais aussi sur les choix politiques faire court ou long terme. Par exemple, l'acceptation par l'Association des tudiants de Cte d'Ivoire des frontires traces par les colonisateurs s'opposait au panafricanisme de principe adopt ds son premier congrs par la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France 12 . Il est extrmement intressant de voir s'affronter ces deux tendances dans L'tudiant de Cte d'Ivoire, puisque le triomphe de l'une d'entre elles dans l'avenir aura des consquences importantes sur le plan politique. Les journaux tudiants noirs se trouvaient devant une option : soit favoriser un micronationalisme, compte tenu de la superficie de bien des tats, soit adopter une optique panafrica-

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niste, dans une association qui ne tiendrait pas compte de l'origine territoriale de ses m e m b r e s . C'est ainsi que le choix national ivoirien se dessina ds ce m o m e n t : Si elle [la Cte d'Ivoire] n'tait une vritable vache lait, si, pour une contribution de 7 milliards au budget gnral, elle ne disposait que de 4 milliards, en 1954, pour son propre budget, elle aurait davantage de lyces, davantage d'tudiants boursiers vivant dans de meilleures conditions, davantage de cadres, et tout cela dans un temps relativement court. L e paralllisme de ces assertions avec les positions du Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) de Cte d'Ivoire et les dclarations, en 1955, de Flix Houphout-Boigny, estflagrant13.L'tudiant de Cte d'Ivoire souligne, ds 1955, les contradictions profondes qui sparaient les choix des h o m m e s politiques de Cte d'Ivoire et du Gabon, par exemple, de ceux qui, impressionns par les arguments de K w a m e N k r u m a h , auraient prfr des solutions plus globales. Pourtant, une poque o la F E A N F manifestait sa volont d'hgmonie sur les autres associations, L'tudiant de Cte d'Ivoire semblait tre contraint de montrer ses sentiments africains. U n des rares articles de fond parus dans ce priodique, Les h o m m e s ne survivent que grce la solidarit , rsume bien ses propositions et ses contradictions. E n contrepoint de ses positions officielles, L'tudiant de Cte d'Ivoire dveloppa plusieurs reprises le concept de la solidarit africaine : N o s compatriotes taient pour nous des frres [...], de manire profonde, parce qu'au-del de notre peau, nous avions un pass, un prsent, un avenir c o m m u n s , la m m e mentalit, les m m e s aspirations. [...] Car pour nous, la c o m munion avec notre groupe tait la communion effective avec l'ensemble grandiose et lointain : l'Afrique14. L'article dnonait le rgionalisme des tudiants africains et le mpris souvent ouvert quand ceux-ci n'ont pas eu le got de natre sur le m m e point gographique que nous, et qu'ils parlent une autre langue. [...] Oui, on est devenu singulirement rgionaliste . Cette prise de position fut dnonce par la plupart des articles politiques , rgionalistes et encore assimilationnistes de L'tudiant de Cte d'Ivoire, un m o m e n t o ces thses avaient peu d'audience. Les besoinsfinanciersde l'Association des tudiants de Cte d'Ivoire, tels qu'exposs en mars-avril 1955 dans le numro 7 de L'tudiant de Cte d'Ivoire, n'expliquent probablement rien. L e journal semblait tmoigner ce moment-l d'un attachement l'assimilation qui a pu et peut encore paratre anachronique nombre de lecteurs, d'hier c o m m e d'aujourd'hui, et qui tait, peut-tre, une raction contre les orientations politiques de la F E A N F . Devant la monte, la F E A N F , d'un nationalisme noir fortement teint de dialectique marxiste et l'on sait que l'AECI tait en conflit avec elle , L'tudiant de Cte d'Ivoire semble s'tre pos en dfenseur des valeurs noires, son sens broyes dans le nihilisme social et le nationalisme marxisant de la F E A N F qui reprsentait, semble-t-il, pour L'tudiant de Cte d'Ivoire, une autre alination culturelle. Sur un point cependant, le journal attaqua vivement la poli-

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tique suivie par la France dans l'un de ses articles anonymes : Aucune dcision positive n'a encore t prise pour donner satisfaction aux Africains sortant des universits ou des grandes coles de la mtropole. [...] L'Africain est-il seulement fait pour tre juge contractuel15 ? Il y est galement prudemment expos l'une des principales accusations du syndicalisme tudiant venir, savoir que l'enseignement destin aux coloniaux, outre qu'il est quantitativement insuffisant, a pour principale fonction de former des fonctionnaires subalternes. L'Association des tudiants de Cte d'Ivoire tait traverse par des courants contradictoires qui trouvaient leur expression dans l'organe de l'association. U n e fois encore, il s'agit d'un article non sign dictant L'tudiant de Cte d'Ivoire une logique cherchant mobiliser, plus qu'ils n'y semblaient consentir, les tudiants ivoiriens dans une direction qui, peut-tre, les sduisait moins que celle de la F E A N F . Entre le numro 8 de mai-juin 1955 et le numro 10 de juin-juillet 1956, il s'coula (il n'est pas sr qu'il ait exist un numro 9) une anne, au cours de laquelle beaucoup de choses volurent. Tout d'abord, la direction du journal changea, et, autre changement, radical cette fois, l'Association des tudiants de Cte d'Ivoire en France (AECIF), nouveau n o m de l'AECI depuis 1955, s'affilia la F E A N F : A u m o m e n t o toute la jeunesse d'Afrique noire en France se retrouve unie et forte au sein d'une grande fdration (la F E A N F ) , l'union de notre jeunesse estudiantine ne peut manquer de revtir un caractre de ncessit et d'opportunit16. L a remise en question de l'attitude de l'ancienne direction de l'AECI accuse d'avoir collabor avec le gouvernement et d'avoir, de ce fait, mis en danger l'unit de l'association tait claire. L e numro 10 de L'tudiant de Cte d'Ivoire, dernier numro paratre sous cetitre(avant de s'appeler dsormais K-Mo), tmoignait de la radicalisation brutale du journal. L a coupure de 1956 a donc pleinement jou pour L'tudiant de Cte d'Ivoire. Si le dernier journal tudiant assimilationniste y perdit de son originalit, ce revirement montre sans doute que, dans le climat militant qui animait la m o u vance tudiante noire, les prises de positions du journal taient considres c o m m e ambigus ou en demi-teinte , et donc condamnes. T a m - T a m : une rsonance originale Tam-Tam, revue des tudiants catholiques africains, constitue un cas particulier dans la presse tudiante noire en France. Elle parut de 1952 1960 (et au-del), et servit de porte-voix de grands n o m s c o m m e Joseph Ki-Zerbo ou Alioune Diop. Entre 1952 et 1955, Tam-Tam se prsenta un peu c o m m e L'tudiant de Cte d'Ivoire. U n e bonne partie du journal tait consacre aux problmes rencontrs par les tudiants africains en France (situation des boursiers, problmes de logement, restaurants universitaires). E n cela, Tam-Tam restait dans la tradition de L'tudiant

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de la France d'outre-mer, puisqu'il employait entre 1952 et 1955 un langage modr. Son originalit rsidait dans ses postulats chrtiens. E n 1956, malgr la modration dans le ton de ses articles, ses prises de positions taient claires : N o u s souhaitons qu'ils [les catholiques franais] ralisent que si beaucoup de Franais trouvent dans les conditions conomiques et sociales de leur propre pays des obstacles srieux une vie chrtienne intgrale, le systme colonial se rvle, dans les faits, c o m m e un obstacle beaucoup plus grand encore une vritable implantation et l'panouissement d'un christianisme authentique17. A la diffrence de la presse tudiante noire, le nationalisme dvelopp dans Tam-Tam tait d'inspiration chrtienne et refusait l'ingrence, dans son m o d e de pense, de concepts communistes. A maintes reprises Tam-Tam souligna sa diffrence vis--vis des tudiants africains mins par la doctrine communiste. M m e s'il prconisait que l'Afrique de demain devait tre collectiviste, il rejetait absolument les systmes socialistes en place dans les pays de l'Est qui rigeaient la production en absolu, au dtriment de l ' h o m m e complet 18 , tout en manifestant une attirance pour la Chine populaire, qui reprsentait un modle pour certains nationalistes du Tiers M o n d e aprs Bandoeng. Tam-Tam cherchait donc une troisime voie chrtienne pour l'Afrique, qui avait des difficults se structurer entre 1956 et 1960. L e projet culturel de Tam-Tam tait aussi trs important : revaloriser les arts africains et le rle de l'Afrique dans l'histoire de l'humanit. 1954-1956 D e u x nouvelles publications apparurent : les trois premiers numros de L'tudiant d'Afrique noire, organe officiel de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France et Kaso, le journal du jeune Cameroun. Entre 1954 et 1956, la production journalistique de la F E A N F m m e fut assez pauvre, sans doute parce que, en 1954, elle n'occupait pas la position dominante qu'elle eut aprs 1956. L'tudiant d'Afrique noire de l'poque fait clairement allusion, et plusieurs reprises, aux difficults qu'elle rencontrait, c o m m e l'expriment les thses exposes par le journal : par exemple, la ncessit de crer un syndicalisme tudiant qui doit faire cho aux proccupations des travailleurs africains des villes et des campagnes 19 , et tre li aux masses : D faut prendre, nouer un contact entre les paysans, les ouvriers, les artisans africains et nous. C'tait la premire fois qu'une organisation tudiante d'Afrique noire, travaillant en France, proclamait qu'elle n'tait pas seulement corporatiste , mais aussi voue une animation de la conscience politique populaire sur le continent africain. L'tudiant d'Afrique noire dfinissait les premiers jalons d'un itinraire thorique20, savoir : acceptation de la grve, dans les cas difficiles ; pas de libert et de dmocratisation sans indpendance politique. Le journal mettait

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l'accent sur l'exploitation conomique, la falsification de l'histoire, le gnocide des cultures et des langues locales ; la situation au Vietnam ainsi que Vapartheid en Afrique du Sud tait vituprs, l'indpendance indonsienne tait prise c o m m e rfrence. Mais le journal ne s'engagea pas plus loin. Ces questions nefirentpas l'objet d'une analyse approfondie et une certaine rserve tait observe vis--vis du Conseil tudiant de Moscou. Ces tendances nouvelles de L'tudiant d'Afrique noire s'expliquent par les relations qu'entretenaient la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France et l'Union internationale des tudiants (UIE). Ainsi, Babacar B a admirait beaucoup l'UTE 2 1 : la manire dont la Confrence d'Istanbul avait t organise en 1954, les propos anticolonialistes que tenait l'organisation communiste, tout le ravissait. L'tudiant d'Afrique noire ne manqua pas de faire tat du conflit opposant l'Union nationale des tudiants de France ( U N E F ) l'Association gnrale des tudiants de Dakar ( A G E D ) . D'aprs l'organe de la F E A N F , l ' U N E F ne voulut pas reconnatre l ' A G E D c o m m e organisme autonome et tenta m m e de l'affilier. Le conflit permit L'tudiant d'Afrique noire d'affirmer sa solidarit avec

l'AGED.
L e journal parla galement des problmes existant entre la F E A N F et l ' U N E F 2 2 . E n 1954, la France n'avait pas encore russi affilier les autres associations tudiantes noires23, la structure de la F E A N F tait encore trs clate. Elle avait tent de faire reconnatre sa reprsentativit en participant, en tant qu'observateur, au congrs de F U I E Istanbul, et sa volont d'adhrer cette organisation avait t clairement exprime dans le numro 1 de L'tudiant d'Afrique noire. Enfin, des efforts furent consentis en direction de l ' A G E D , la plus sensible des organisations africaines l'influence de la F E A N F . Kaso, qui apparut en 19541956, se rvla plus riche que L'tudiant d'Afrique noire. Poursuivant la qute commence dans La voix de l'Afrique noire de Cheikh Anta Diop, cette nouvelle publication faisait une large place la revalorisation de l'identit culturelle. Pralable indispensable la reconnaissance de soi, la simple affirmation de l'existence culturelle, le rejet de la vision coloniale des cultures noires s'imposa c o m m e un premier palier, les tudiants noirs tant, par excellence, des victimes potentielles de l'acculturation : O n a voulu faire de nous des singes en redingote 2 4 , expliquait Jean Nguenga. Il fallait donc d'abord briser ce carcan. L e deuxime palier consistait rejeter la culture europenne. Franois Sengat K u o , la fin de 1955, crivait : L'humanisme dont se gargarise l'Occident [...] se rvle l'preuve un humanisme triqu, humanisme qui ne saurait dpasser ses propres frontires, et tout compte fait, sordidement raciste. [...] L'Europe, pourquoi ne pas le dire, a fait un vide profond autour d'elle-mme. D ' u n jour l'autre, elle s'y prcipitera et ce sera justice. [...] C o m m e n t , en effet, accorder notre confiance et notre amiti une Europe qui ne sait penser nous qu'en termes d'objet ou d'instrument ? [...] Qui entend fonder sa libert et sa prosprit sur notre ruine matrielle

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et morale 25 . Jamais le rejet de la culture europenne n'avait t mis en relief avec autant de force dans la presse tudiante noire. Pour cette revue, la reconnaissance de l'apport noir devait passer directement par l'ensemble du continent africain, et non par l'Afrique travers l'Egypte, c o m m e le stipulait La voix de l'Afrique noir : dans la thorie de G . Dika A k w a , les premiers h o m m e s noirs migrent sur toute la plante. U n rameau est pris dans les glaces en Asie (lors de la dernire glaciation). Dans son enfer de glace, pour survivre, l ' h o m m e au rameau emprisonn, cet h o m m e noir, en perptuelle lutte contre une nature trs dure, changea. D devint ainsi un guerrier toujours sur la dfensive et prt l'attaque . Suit la description de la dpigmentation de cet h o m m e noir, qui aboutit l ' h o m m e blanc. A u cours de son exode (qui m n e l ' h o m m e dpigment de l'Asie vers l'Europe), son individualisme, son gosme, ns d'un sol ingrat obligeant tout h o m m e ne vivre que pour soi, ne manger qu' la sueur de son front, son got de l'aventure, l'art de guerroyer qui pesait sur son tre, son complexe sexuel qui se retrouve dans toute la littrature occidentale, son matrialisme intense, ne purent que s'accrotre26. Par opposition avec l'Europe, l'Afrique, gardienne du patrimoine de l'humanit, l'est aussi, selon Michel D o o Kingue, de l'esprit scientifique le plus ancien27. Kaso, enfin, russit articuler l'expression de son nationalisme autour de quelques conceptions fondamentales du marxisme contemporain, savoir notamment que, pour assurer son indpendance conomique, l'Afrique doit d'abord et avant tout dvelopper son industrie28. E n m m e temps apparaissait dans Kaso le thme de la mission dvolue aux tudiants : L e rle essentiel de sauvetage appartient indiscutablement nos mdecins, toute l'lite africaine consciente de ses responsabilits29. Cette image de soi, qui faisait des tudiants noirs des juges privilgis, ne fut sans doute pas indiffrente la radicalisation des thories dans la presse tudiante noire entre 1956 et 1960. D'autant que la guerre d'Indochine et la dfaite de Din Bien Phu (7 mai 1954) fut l'occasion d'une prise de conscience au sein du mouvement tudiant noir. D e la lutte frontale et militaire, le c o m m u n i s m e indochinois sortit grandi, et apparut c o m m e le librateur d'un peuple. Les vnements du Maroc (la dposition du sultan en 1953, suivie par une vague de terrorisme), le dbut de la guerre d'Algrie en novembre 1954, l'autonomie complte accorde la Tunisie en juillet 1955 expliquent, en partie du moins, la radicalisation politique dcelable dans Kaso. Enfin, la Confrence de Bandng (18-24 avril 1955), qui matrialisa ce front des opprims , joua aussi le rle de dtonateur dans l'mergence d'un tiers-mondisine dont Kaso se fit l'cho, dans l'un de ses articles.

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1956-1960 : l'unification
L'anne 1956 fut une date cl dans l'histoire de la presse tudiante noire en France, l'occasion de l'unification, autour de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France ( F E A N F ) , du mouvement syndical noir. E n effet, lors de son V I e Congrs, la F E A N F obtint l'affiliation des organisations tudiantes de la Cte d'Ivoire, du Niger, du Sngal, du Soudan et du Togo. Elle reprsenta aussi un tournant politique puisque rassimilationnisme fut dfinitivement banni, remplac par un nationalisme virulent et militant, qui s'tendit rapidement l'ensemble des priodiques. L a grande ide tait qu'aprs la dcolonisation de l'Asie ce serait au tour de l'Afrique. L'engagement missionnaire L'acclration de l'histoire et la transformation des mentalits en mtropole correspondirent dans la presse tudiante noire un durcissement du nationalisme. Pour les tudiants africains, l'histoire leur confrait une mission : Notre journal contribue modestement au rveil de l'Afrique noire. [...] Nous avons la volont d'en finir avec un rgime d'exploitation c o n d a m n par le bon sens et par l'histoire30. Kaso et La voix de l'Afrique noire s'taient engags sur la voie du nationalisme. Il tait donc assez logique que, entre 1956 et 1960, priode charnire de la dcolonisation, le ton s'affermisse et que le militantisme s'intensifie. Compar au faible dveloppement de la conscience politique de la grande majorit des populations d'Afrique noire en 1956 (malgr le succs du Rassemblement dmocratique africain), les tudiants avaient un rle privilgi. Dtenteurs de la culture, de la conscience politique ncessaire la libration de l'Afrique noire, ils se considraient c o m m e une avant-garde. La radicalisation politique entre 1956 et 1960 acclra le mouvement et rapprocha la date de l'indpendance. Plus proches des socialistes-rvolutionnaires de l'poque tsariste que des bolcheviks de Lnine, les tudiants africains raffirmaient sans cesse leur engagement d'aller au peuple pour le former la rvolution et l'indpendance, l'une dpendant de l'autre. Sous des formes diffrentes, des auteurs le rptrent jusqu'en 1960 et m m e trs au-del Ds 1956, il est devenu un lieu c o m m u n de dire que, dans l'veil de la conscience africaine, les tudiants doivent jouer un rle dterminant, m m e si pour l'instant ils demeurent incompris 3 1 . N o u s avons donc choisi "l'universit au service du pays", avec tout ce que cela c o m porte de risques et d'engagement, car notre condition m m e nous impose d'inclure la dfense de nos intrts dans celle des intrts de tous32.

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L'Algrie exemplaire Entre 1956 et 1960, la guerre d'Algrie tait cite longueur de pages dans la presse tudiante noire. L a lutte du Front de libration nationale (FLN) tait porte en drapeau, et l'image de la France dvalorise. L e choc produit dans la mtropole par les rvlations sur les actes de torture en Algrie par l'arme franaise devint, pour les tudiants africains, un des rvlateurs de la duplicit de la mtropole : d'un ct, un humanisme prtendument universel, de l'autre, les intrts conomiques, l'exploitation et la torture. D u fait de la guerre d'Algrie, les colonnes de la presse tudiante noire s'ouvrirent aux thories des tudiants musulmans, qui rvlrent des contradictions entre son orientation progressiste et laque et les propositions de l'Union gnrale des tudiants musulmans algriens ( U G E M A ) . Cela prouve que l'organe de la F E A N F avait la volont d'tre l'avant-garde de la lutte anticolonialiste, quitte, d'une part, assumer les divergences idologiques profondes qui traversaient les mouvements tudiants anticoloniaux de l'poque, et, d'autre part, de s'associer troitement aux luttes anticolonialistes des tudiants d'autres parties du m o n d e , prsents en France, avec lesquels, jusque-l, les tudiants noirs avaient assez peu de rapports. La Loi-cadre33 L a Loi-cadre Defferre, vote par le Parlement le 23 juin 1956, ne sera applique qu'en mars 1957 ; elle fut l'vnement concernant l'Afrique noire qui, en 1956 et 1957, mobilisa le plus la presse tudiante noire. Reprsentait-elle, oui ou non, un pas positif pour l'Afrique noire ? Certains articles commencrent par approuver, sinon la loi elle-mme, du moins les intentions de ses auteurs34. Mais cette premire impression s'estompa vite, et les critiques s'accumulrent, les reproches concernant d'abord les pouvoirs effectivement dvolus aux assembles territoriales35. taient mis en cause le rle du gouverneur ou la probit des futurs lus aux assembles territoriales. Les m m e s critiques avaient dj t formules lors des rformes du 16 avril 1955 concernant le T o g o , dont les dispositions s'tendaient dsormais l'Afriquequatoriale franaise ( A E F ) , l'Afrique-Occidentale franaise ( A O F ) et Madagascar. O n reprochait surtout la loi Defferre de vouloir balkaniser l'Afrique noire : Considrant que cette politique de balkanisation de l'Afrique noire a pour effet d'isoler les Africains par territoires, et m m e l'intrieur d'un seul territoire...36 Et, dj en 1957 : Qu'apporte la Loi-cadre ? J'ai presque envie de rpondre : absolument rien, si ce n'est une tentative de dsunion en Afrique. [...] Territorialiser le pays en rpubliquettes pour ainsi empcher que l'Afrique noire ne constitue une entit politique, conomique, administrative une et indivisible au m o m e n t o l'on s'acharne faire l'Europe 37 .

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E n France, la Loi-cadre fut accueillie par les socialistes et les anticolonialistes c o m m e un pas en avant incontestable. Les attendus du projet de loi montrent dans quel esprit les ministres responsables38 l'avaient envisage : Il ne faut pas se laisser devancer et dominer par les vnements pour ensuite cder aux revendications lorsqu'elles s'expriment sous une forme violente. Il importe de prendre en temps utile les dispositions qui permettent d'viter les conflits graves. Devancer l'vnement, viter le conflit taient bien les proccupations principales cette poque de l'opinion de gauche en France : ne plus connatre un conflit indochinois ou algrien en pratiquant, temps, une politique rformiste39. Et pourtant, le bt allait blesser sur ce point. Les rformes avaient pour vocation d'empcher une lutte de libration violente en Afrique noire qui, dj, menaait au Togo ou au Cameroun, et avait explos avec quelle violence et quelle rpression ! Madagascar. D e u x approches de l'avenir de l'Afrique noire indpendante, chacune faisant l'objet de plusieurs versions, allaient dsormais et trs durablement s'opposer. Les exemples indochinois et algrien, les mouvements de rvolte arme en prparation, allaient conduire les plus fougueux et les plus romantiques des Africains dont la majorit des tudiants , refuser une indpendance octroye et rver d'une guerre de libration o se forgerait l'avenir. L'autre approche, au n o m de la raison, du sang pargn et des liens historiques existant entre la mtropole et l'Afrique, privilgiait la ngociation. L a premire approche rvait d'une unit africaine retrouve, rconciliant toutes les tendances de la civilisation unique africaine, grosse de son pass glorieux : la patrie africaine serait reconstruite en m m e temps que les territoires des diverses emprises coloniales seraient librs par un immense soulvement populaire. Cette approche a gnr une langue de bois de plus en plus strotype et violente, le reproche de balkanisation ayant remplac celui, plus noble, du rve de l'unit politique d'une Afrique dcolonise. L a deuxime approcherisquaitd'aboutir une ngociation en ordre dispers, o les intrts des territoires pourraient s'opposer et o le ralisme consisterait gagner plus vite que le voisin. Ces deux approches se sont franchement affrontes sur l'avenir conomique de l'Afrique indpendante. L ' u n e , reprsente par les propositions d u Rassemblement dmocratique africain, formules en 1945 B a m a k o et en 1949 Abidjan, montra les limites conomiques m o y e n et long terme d'une exploitation politique immdiate des terrains de lutte qui insistait sur le long terme et une industrialisation forte, et un quipement concert de type panafricain accordant plutt sa prfrence une amlioration, modeste au dbut, mais immdiate, des conditions de vie de la masse des paysans africains dont le rle conomique tait considr c o m m e dcisif40. L'autre option, l'inverse, sans pouvoirs rels, et peu soucieuse d'en acqurir par les voies lectorales ouvertes par la rforme Defferre, tenta d'enraciner dans les esprits l'ide selon laquelle il n'existe de dveloppement que dans une planification dicte par un principe rvolutionnaire, de planification

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juste que socialiste, de planification efficace qu'industrielle. Cette approche, fonde sur la planification et le marxisme, le dveloppement et l'industrie lourde, s'intgrait dans un ensemble violemment oppos celle prconise par de timides rformateurs , accuss de collaborer avec le colonisateur. Entre les deux camps, l'affrontement, marqu par une grande violence verbale, dura bien au-del de 1960, souvent m m e jusqu'aux annes 80. L a violence verbale des tudiants leur alina nombre de sympathisants, accuss qu'ils furent d'tre les agents, conscients ou non, du c o m m u n i s m e international . Murs dans une opposition qui condamnait en bloc la France nocolonialiste de la balkanisation , ses complices africains , les fausses indpendances , les faux tats et les fausses nations , les tudiants se rfugiaient dans la rassurante unanimit des condamnations verbales, sans construire l'avenir. Pour eux, la Loi-cadre arrivait trop tard, et il fallait la combattre, car elle tait une tentative insidieuse pour empcher les Africains de conqurir leur indpendance : L e matre ne peut collaborer avec son esclave. [...] L'administration toute-puissante touffe ( m m e avec la Loi-cadre) toute vellit de rsistance. [...] Tous les peuples du m o n d e rclament leur part de libert, je dis de libert et non de libralisme41. L a grande majorit des textes publis se faisait dsormais l'cho des rsolutions des congrs de la F E A N F et se montrait intraitable : L'indpendance doit tre conquise non par une addition de rformes illusoires, mais par une lutte rvolutionnaire des masses africaines42. Pour les tudiants, les seuls allis srs dans cette lutte pour la libert taient les pays africains dj en rvolte et les pays ayant mis sur pied une action concerte lors de la Confrence de B a n d n g : Salue la Confrence afro-asiatique de B a n d n g et celle des pays indpendants d'Afrique Accra, qui ont affirm solennellement la volont unanime des peuples d'Afrique et d'Asie de liquider le systme colonial43. L a mission que se donnrent dsormais les plus violents des tudiants rdacteurs de revue consistait prparer les fronts de libration des pays africains, sans prter attention ce qui n'tait qu'un combat d'arrire-garde de l'imprialisme franais, soutenu secrtement par l'imprialisme amricain : Attaqu dans ses fondements sculaires par la naissance et le dveloppement du c a m p socialiste de m m e que par la pousse irrsistible des peuples en lutte pour leur libration nationale totale et inconditionnelle, l'imprialisme dcadent n'a cependant pas dsarm et s'acharne consolider ses positions branles44. Attire l'attention des peuples africains sur le fait que face au dveloppement imptueux de la lutte de libration que renforce l'aide compatible avec la souverainet nationale des pays socialistes, les puissances imprialistes aux abois se regroupent autour de l'imprialisme amricain qui s'est rvl aux peuples africains c o m m e le chef de file de "la raction internationale", c'est--dire "le plus grand exploiteur du m o n d e " , "l'ennemi farouche des peuples du m o n d e entier", et le "gendarme inter-

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national"45. C e thme de la solidarit des imprialismes, symtrique oblig de celui de la solidarit des pays socialistes, entre eux et avec le Tiers M o n d e , n Bandng, connatra un succs durable. Ds lors, des rappels rguliers la solidarit des peuples en lutte et la constitution d ' u n front c o m m u n furent lancs. D e m m e , ce qui tait considr c o m m e des ralisations positives en Afrique noire tait salu : Aprs avoir procd une analyse critique de la situation politique en Afrique, le VIIIe Congrs enregistre avec satisfaction le chemin parcouru dans la lutte anticolonialiste (Algrie, Kamerun, Togo) et pour l'veil de la conscience des masses africaines46. Salue la lutte des peuples qui mnent en Algrie, au Kamerun, en Ouganda, au Nyasaland, au Ruanda-Urundi, au Congo sous domination belge, en Rhodsie une guerre implacable contre les forces de domination et d'exploitation47. E n Algrie, au Kamerun et au Congo, les masses populaires subissent une rpression froce et font face l'injuste guerre d'agression concerte mene contre l'Afrique par les puissances imprialistes, regroupes, appuyes par les Nations Unies leur solde et soutenues par les gouvernements antiafricains des pays dits "d'expression franaise" leur dvotion48. Moins connue que la guerre d'Algrie sur le plan mondial, mais suivie avec attention, la guerre conduite par l'Union des populations du Cameroun ( U P C ) au Cameroun fut salue : Salue d'ores et dj la lutte hroque du peuple et des patriotes kamerunais et engage-toi tout mettre en uvre pour qu'un soutien effectif leur soit apport sur le plan africain c o m m e sur le plan international49. Ceux qui taient tents de suivre la m m e voie taient encourags : Considrant que la lutte du peuple togolais pour son indpendance s'inscrit dans le cadre de la libration de l'Afrique noire, suis avec une grande vigilance le droulement du problme togolais50. Invite le peuple mauritanien continuer sa lutte en vue de l'indpendance relle et de l'unit africaine ; exige la rupture des liens politiques, conomiques, militaires et culturels franco-mauritaniens sous la domination coloniale de l'imprialisme franais51. E n 1961, la Dclaration c o m m u n e de la Fdration des tudiants d'Afrique noire en France et de l'Union gnrale des tudiants d'Afrique occidentale ( U G E A O ) accentua encore la pression : Plus que jamais conscientes de leurs responsabilits propres, elles [la F E A N F et l ' U G E A O ] s'engagent redoubler d'efforts pour acclrer la prise de conscience politique des masses populaires africaines et lutter leurs cts pour la libration totale des peuples d'Afrique. Pour ce faire, il faudra crer un front de lutte anticolonialiste unissant syndicats, mouvements de jeunes, organisations de masses, partis dmocratiques autour du mot d'ordre de l'indpendance immdiate 52 . Il est apparu que l'autorit morale dont se drapa la presse tudiante, porteuse messianique de l'espoir de libration du continent, la conduisit distribuer satisfecit et blmes : Salue la russite de l'exprience guinenne qui a largement contribu et contribuera encore l'acclration du processus de libration des

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peuples d'Afrique [...] considrant la voie juste ouverte aux pays d'Afrique sous domination trangre par l'union ralise entre la Guine et le Ghana vers la constitution des tats-Unis d'Afrique53. Plus que la France, considre c o m m e hors jeu, l'obstacle principal, dsormais, c'tait la trahison des h o m m e s politiques africains qui ne prenaient pas au srieux les revendications des tudiants. Avant et surtout aprs 1960, les avertissements se multiplirent : Attire, une fois de plus, l'attention des parlementaires africains sur le caractre dshonorant pour l'Afrique noire de leur silence dans un problme aussi angoissant, note que ce silence ne peut tre interprt que c o m m e une complicit vidente avec le colonialisme franais54. Les anciens , notamment, sont perus c o m m e incapables de comprendre la nouvelle donne historique : Certains d'entre eux ont eu le courage de combattre jadis le systme colonial, mais par le cur. A prsent qu'il s'agit de combattre par des mthodes plus intelligentes [...], reconnaissons que ce serait trop leur demander 55 . Quant aux lus africains, ils furent souvent critiqus, accuss qu'ils taient de dilapider les fonds publics : N o s lus sont incapables de raisonner en termes globaux, effrays par le spectre de la sovitisation de l'Afrique56. Les lus du Rassemblement dmocratique africain ( R D A ) taient, bien videmment, du fait des prises de positions de Flix Houphout-Boigny en 1956, puis en 1958 et 1960, le plus souvent viss, l'exception de Skou Tour. Les apostrophes envers celui qui devint le premier prsident de la Cte d'Ivoire furent particulirement violentes. Toutefois, tous les organes de la presse tudiante noire n'adoptrent pas le m m e ton violent, cassant et manichen ; par exemple, la revue Tam-Tam, dont les commentaires sur les rsolutions de Toulouse, en 1958, taient les suivantes : Tout d'abord, un souci d'authenticit. L'Afrique, qu'on le veuille ou non, n'est pas l'Europe. [...] L'authenticit que nous poursuivons estfidlit l'Afrique en m m e temps qu'ouverture tout ce qui est humain. Le m m e souci d'authenticit nous a pousss opter, dans le domaine conomique, pour un socialisme personnaliste et communautaire. [...] U n e conomie de service dans laquelle l'individu ne colonise pas son propre profit de larges portions de la socit, mais qui lui permet de s'insrer harmonieusement dans une communaut au service de laquelle il est et qui, son tour, est son service. [...] L e risque d'un nationalisme clos n'est pas le moins immdiat. [...] C'est ce m m e nationalisme clos qui pourrait faire de nous une proie facile pour le communisme. Il [l'tudiant catholique africain] joue sa vie pour le Christ et l'Afrique la fois, ce qui se traduit par un engagement, sans rticence, dans le temporel57. 1956-1960 Pass le cap de l'adoption de la Loi-cadre vnement qui cristallisa pour longtemps les positions , du changement de rgime en France en 1958, il fallut bien

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grer la situation en attendant que ne se ralisent les grandes esprances. Il fallait galement apporter des solutions aux problmes habituels, dont l'enseignement, considrer dsormais travers le prisme d'une nouvelle lecture de l'histoire . Les revendications exprimes dans la presse tudiante noire n'avaient pas chang depuis 1954 : extension des infrastructures, multiplication desfilires,qualification des professeurs, augmentation du recrutement dans les collges, et remise en question de l'enseignement lui-mme, facteur d'acculturation : Il fallait enlever l'Africain tout sentiment patriotique, toute dignit humaine, toutefiert,et le ramener au rang de l'animal pour que cette domination ait une base solide58. C'est ainsi que la revue Kaso rejetait violemment la culture europenne, l'accusant d'infrioriser les cultures noires. Si Kaso et La voix de l'Afrique noire dnonaient le gnocide des cultures noires, il n'y tait pas encore question d'acculturation. Durant la priode 1956-1960, on assista une prise de conscience de 1' abtardissement des cultures africaines par l'enseignement. Cette diffrence entre gnocide et abtardissement fut, dans le cas de la presse tudiante noire, fondamentale59. Les tudiants noirs prirent conscience qu'eux-mmes avaient t acculturs par l'enseignement de type europen. O n aurait p u penser que cette prise de conscience allait dboucher sur une analyse en profondeur de l'appartenance culturelle, c o m m e la rflexion sur la ngritude ou les articles de la revue Kaso l'avaient entame. Or, entre 1956 et 1960, on assista un mouvement inverse : pour la presse tudiante noire de l'poque, l'identit noire tait chose acquise, et les articles sur le sujet taient plutt rares. L'ide se rpandit alors que l'indpendance politique permettrait de dcoloniser les esprits60, et la libration politique l'emporta sur la recherche d'identit. Pourtant la proccupation du pass ne disparut pas : la rappropriation de l'histoire par les tudiants africains consistait dsormais rhabiliter les hros Samory, El-Hadj O m a r , Gbehanzin et, travers eux, les cultures ngres. Quant au discours sur la culture, il changeait de contenu. Premire constatation : l'abandon de principe des thories de la ngritude : Ainsi, certains de nous, rsigns, affirment que la raison est hellne et l'motion, ngre 61 . Les anciennes valeurs chantes par la ngritude furent retournes c o m m e un gant ; l o une certaine ngritude ne voyait qu'motion, on reconnaissait enfin les facults d'abstraction des cultures noires. Ne des discussions engendres par la Loi-cadre, une nouvelle formulation du nationalisme africain, plus radicale, prit un tour thorique qui s'inspirait du matrialisme historique. L a violence que nous concevons est un fait social, une consquence de l'exploitation de l ' h o m m e par l ' h o m m e 6 2 . Il appartient donc au peuple d'intensifier la lutte pour imposer la victoirefinale(l'indpendance)63. Rvolution , socialisme scientifique , socit galitaire : on pourrait multiplier les exemples du profond changement au niveau du vocabulaire et de l'ana-

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lyse idologique, dans la revendication de l'indpendance. Pourtant, l'apport des concepts marxistes ne gnra pas une architecture thorique organise : ils traversaient certes les journaux tudiants noirs, mais de manire disperse. D'ailleurs, dans une certaine mesure, la presse tudiante se mfiait du Parti communiste et s'interdisait de s'aligner compltement sur les thories du Parti communiste franais, souvent accus d'tre lui aussi eurocentriste et paternaliste. Aussi est-il simpliste et rducteur de dire que la presse tudiante noire trouvait son inspiration dans le c o m m u n i s m e . Toutefois, l'intrt port aux analyses marxistes conduisit accorder une plus grande attention aux questions conomiques. C'est ainsi que L'tudiant soudanais et L'tudiant d'Afrique noire explorrent le c h a m p conomique entre 1956 et 1960 ; L'tudiant nigrien et Le patriote kamerunais yfirentparfois allusion, alors que L'tudiant tchadien et L'tudiant de Haute-Volta en parlrent peu. Pour l'essentiel, la presse tudiante noire continua attribuer la responsabilit de la plupart des problmes africains la colonisation et au capitalisme. L a misre sculaire de la paysannerie africaine est un hritage que le capitalisme veut tout prix nous imposer. Faites donc le bilan de ce sicle d'assistance et de civilisation franaises. Il est rouge de sang, colossal, sale, lourd de mensonges, d'infamie, de prjugs, de famine ! Et a continue encore, toujours, ces tueries, cet esclavage, cette humiliation, cette misre, ce pillage ! [...] Toutes nos bonnes terres sont aux mains de gigantesques organisations de mystificateurs et de pillards telles que le Fonds d'investissement et de dveloppement conomique et social, les grandes compagnies, l'administration franaise64. Les tudiants avaient conscience de l'importance conomique de l'agriculture ; cependant, ils estimaient que les paysans n'taient pas aussi facilement mobilisables pour la rvolution que le proltariat des villes, ni que la production agricole tait capable de dveloppement dynamique c o m m e pourrait l'tre l'expansion industrielle. Assurment, leurs appels vibrants la mobilisation de la classe ouvrire africaine taient en profond dcalage avec la ralit sociale du m o n d e africain noir. Malheureusement, cette contradiction n'tait pas isole, nous en citerons une seconde : L'une des caractristiques de la colonisation franaise en Afrique noire est de ne pas favoriser l'initiative conomique, d'o l'esprit de "fonctionnarisme" encourag et pouss au dtriment de l'esprit d'entreprise. L'loge de l'esprit d'entreprise et l'ide que l'Afrique tait prdispose au socialisme n'taient pas faciles concilier ! L a presse tudiante noire n'avait pas encore, dans le domaine conomique c o m m e dans le domaine politique, une vritable cohrence thorique. C'est surtout la violence du verbe qui dfinit la priode allant de 1956 1960. L a rpression en Algrie, au Cameroun en 1958 (assassinat de Ruben U m Noyb), au Kenya, au Togo, l'incurie administrative, la misre paysanne, l'exploitation desrichessesde l'Afrique, l'change ingal et la crainte d'un pacte colonial largi l'Europe des Six, taient les thmes de prdilection autour desquels se

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dveloppait la virulence du discours, plus attach des analyses existentielles qu' l'laboration d'une thorie politique et conomique globale. L a dnonciation du colonialisme et de ses valets les 174 lus africains , la radicalisation du nationalisme missionnaire , l'esprance messianique dans la lutte afro-asiatique salvatrice, capable d'abaisser enfin l'orgueil et le mpris des Blancs colonisateurs, tenaient souvent lieu de rflexion thorique. Durant la m m e priode, le panafricanisme connut un curieux destin dans la presse tudiante noire. O n ne trouve aucun article son sujet. Sans doute le considrait-on c o m m e un principe acquis, mais on n'en parlait plus. E n revanche, aprs la Confrence de Bandoeng, en 1955, l'afro-asiatisme devint un thme majeur : Tout rcemment a t entendu la Confrence de Bandceng le cri d'alarme de ceux qui furent longtemps des peuples muets, l'Asie, l'Afrique, vingt-neuf nations, un milliard et demi d'tres humains, peut-tre deux cents religions, peuttre cinq cents langues65. L'Asie a jet terre le pouvoir politique de la bourgeoisie occidentale qui l'empchait de respirer66. Malgr une attirance certaine pour la Chine ou l'Union sovitique, sa prfrence marque pour le communisme sur le capitalisme, la presse tudiante noire marqua sa volont de n'tre apparente ni une idologie ni un bloc. E n rgle gnrale, elle refusait la dnomination communiste , car, disait-elle, le Parti communiste franais avait vot des crdits spciaux pour la guerre d'Algrie. D e plus, elle ne reconnaissait pas les liens thoriques existant entre les travailleurs des pays occidentaux et les peuples coloniss, et dnona, en 1956, la rpression sovitique en Hongrie, tout en soulignant l'hypocrisie des condamnations des pays colonialistes. Mais leurs positions nefirentpas l'unanimit dans la presse tudiante noire. E n dfinitive, l'attirance communiste ne fut pas compltement assum e , la presse tudiante noire semblant se rserver une troisime voie : panafricanisme, afro-asiatisme, ou toute autre solution africaine en matire de dveloppement. Autre problme thorique qui commenait poindre : le rle de la f e m m e dans les socits africaines de demain. L a f e m m e est faite pour protger la vie, l ' h o m m e pour les affaires. [...] Les h o m m e s ont toujours m e n la tribu, le clan ou la socit. [...] L a f e m m e n'est pas l'gale de l'homme, mais son complment. [...] Cette f e m m e authentique sera le rsultat d'une mise en c o m m u n d'aspirations, de valeurs acquises, traditionnelles67. L a vision de la f e m m e africaine restait, c o m m e celle de l'islam, ponctuelle. L'aprs L'avenir rside dans la lutte rvolutionnaire pour l'indpendance de l'Afrique noire et dans l'entreprise, aussitt aprs cette indpendance, de la construction d'une socit socialiste68. Les pays coloniss ne doivent pas copier servile-

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ment le grand clich strotyp du rgime de pluralit des partis des nations europennes. [...] Toutes les mystiques se combinant dans une mystique du renouveau et du progrs [...] sous l'influence des ennemis de notre pays, les mauvais s'en iront, mais sous la ntre, les autres, les purs, viendront nous 69 . N o u s avons dj mis en relief les lments de base ncessaires pour l'tablissement d'une planification logique, rigoureuse et progressive de notre conomie 70 . L'avnement d'une socit socialiste, la mise en place d'un parti unique et d'un systme de planification constituaient les piliers solides sur lesquels difier l'avenir, tout c o m m e la lutte rvolutionnaire purificatrice devait permettre la conqute de l'indpendance. Cependant, la vision de l'avenir africain n'tait pas organise selon un modle structur de dveloppement, mais plutt c o m m e le rsultat d'une mosaque d'emprunts divers, domine par les exemples sovitiques et chinois, tout en tant proccupe d'originalit africaine. Cette approche, assurment optimiste, tait peu raliste : Nous avons les moyens humains et naturels de btir une socit avance, capable de vaincre les maladies, la misre, l'ignorance, et de lancer la conqute du ciel des satellites artificiels conus par nos propres savants71. M o i , je crois et je veux croire au Bassari mathmaticien de l'espace interstellaire, la latrite vaincue, au dsert reculant sans cesse devant les champs verdoyants, menant des villes et des villages modernes. [...] L a tche immdiate est donc de revaloriser notre agriculture72. Pourtant, il serait historiquement inexact et injuste de taxer les tudiants de cette poque de navet et de m a n q u e de clairvoyance. B e a u c o u p avaient conscience des problmes spcifiques l'Afrique : faiblesse du potentiel humain, latritisation des sols, niveau technique trs bas, retard industriel, enseignement embryonnaire, dpendance conomique, etc. C e que vhiculait leur presse, c'tait une confiance profonde en l'avenir, une fois retrouve la dignit de l ' h o m m e noir. Pour eux, l'avenir tait lumineux : l'indpendance transformerait les donnes du problme. Elle librerait les forces du travail. L'Afrique noire, dans une unit enfin acquise, pourrait se dbarrasser de sa dpendance conomique vis--vis des anciennes mtropoles, son identit retrouve dchanant les forces cratrices jusqu'alors inhibes par la colonisation. L a suppression des liens de dpendance conomique avec la mtropole devint prioritaire. Ainsi, en 1960, au m o m e n t de l'indpendance de quatorze pays de l'Afrique franaise, l'attitude de la presse tudiante noire tait prudente : Nous ne saurions trop recommander la prudence. [...] Les forces colonialistes sont loin d'avoir dsarm. [...] U n accord conomique entre un pays capitaliste et un pays sous-dvelopp c o m m e le ntre est une utopie73. Pour les tudiants noirs, l'indpendance accorde tait formelle, la vritable indpendance n'tant qu' venir. C'est pourquoi les indpendances de 1960, si elles attnurent le militantisme de la presse tudiante noire pendant un m o m e n t , ne l'arrtrent pas pour autant. Fin 1960, la presse tudiante noire reprenait le slogan : L a lutte continue !

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41. Outel Bondo, op. cit..

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