A EGRGORA

Michle Sguret

J aconteceu com voc de sentir-se particularmente feliz num lugar qualquer, particularmente vontade, sem razo aparente? Na floresta povoada de claros-escuros cintilantes, sentiu, como o Conde de Gabalis, o roar sutil dos gnomos, dos silfos e das salamandras, hspedes espirituais desses locais? Aps uma reconfortante reunio, voc saiu satisfeito, sentindo-se em unio perfeita com todos? Quanto a mim, lembrome de um concerto de danas caucasianas, onde a sala inteira encontrava-se unida como um s ser. Lembro-me de um extraordinrio solo de Heifetz no silncio religioso de quinhentas respiraes suspensas ao som cristalino do violino, silncio que permaneceu por alguns segundos aps a ltima nota do virtuose, antes da exploso das aclamaes. Por outro lado, aconteceu com voc de sentir-me oprimido ao pisar nos restos dos campos de concentrao, nos campos de batalha de Oradour-sur-Glane? Diz-se que o sangue dos mrtires de todas as ideologias clama ao cu sua dor e que a imagem dos acidentes impregna os cruzamentos onde se produziram. No metr parisiense, que transporta tantos espritos heterclitos e libera uma infinita tristeza, quantos tm o corao apertado pela atmosfera que l impera e pela morosidade dos viajantes que nos cercam; privados tambm da "bolha de ar" necessria ao bem-estar de nossa aura, sufocamos. Esses estados de esprito podem vir de nossa percepo da egrgora do lugar. Que uma egrgora? Ao se reunirem, os seres formam, pela unio de sua vontade, um ser coletivo novo chamado Egrgora. La Voix Solaire (A Voz Solar) em seu nmero de maro de 1961, dava-nos a seguinte definio: "Egrgora, reunio de entidades terrestre e supraterrestres constituindo uma unidade hierarquizada, movidas por uma idia-fora". Esta palavra poderia originar-se no grego "egregoren", que significa "velar". No Livro de Enoch est escrito que os anjos que tinham jurado velar sobre o Monte Hermon teriam se apaixonado pelas filhas dos homens, ligando-se "por mtuas execraes". Papus, em seu Trait lmentaire de Science Occulte (Tratado elementar de Cincia Oculta) introduz uma nova noo: As egrgoras so "imagens astrais geradas por uma coletividade" (pg. 561). Em La Voie intiatique (A Via inicitica), Serge Marcotoune constata que a energia nervosa se manifesta por raios no plano astral: "O astral est cheio de mirades de centelhas, flechas de cores das idias-fora. Sabemos que cada pensamento, cada inteno a que se mistura um elemento passional de desejo, se transmite em idiamovimento dinmica, completamente separada do ser que a forma e a envia, mas seguindo sempre a direo dada. As idias-fora so os elementos mais elementares do plano astral; elas seguem sua curva traada pelo desejo do remetente". (pg. 195) por isso que precisamos controlar nossos desejos a fim de que eles no pesem sobre ns, acorrentando-nos, imprimindo nossa aura cores diferentes. A meditao e a prece do iniciado regeneram-no, permitindo-lhe emitir idias sadias e tranqilizantes. No astral, os "spiritus directores", os espritos-guias, canalizam as idias-fora para zonas determinadas.

Em La Clef de la Magie Noire (A Chave da Magia Negra), Stanislas de Guaita analisa a histria da Conveno, desmascarando as entidades homicidas coletivas e os atos sanguinolentos delas decorrentes (pg. 324). De fato, no mundo astral as coisas semelhantes aglutinam-se para criar um coletivo, graas s suas vibraes idnticas. A egrgora, ser astral, possui seu centro e seu eixo nesse plano e busca um ponto de apoio terrestre para assegurar-se das formas estveis. O iniciado aproxima-se assim dos seres superiores e elevados. No astral nascem os germes das grandes associaes, das grandes amizades, das protees. Em constante modificao, em evoluo, as formas das egrgoras so, na maior parte do tempo, efmeras. As egrgoras no possuem ponto de apoio. Elas podem obstruir nosso caminho ou ser utilizadas por um operador. Marcotoune escreve: "As egrgoras que podemos considerar como prontas formam uma classe parte. So as egrgoras da cadeia inicitica ou das grandes religies. Elas servem obra sacrifical de expiao do Filho de Deus para salvar a humanidade. So dirigidas diretamente pelos seres reintegrados e pela vontade divina. Situadas no cume do plano astral, perdem-se na fuso com os planos espiritual e divino". (pg. 206) Elas realizam o destino csmico de todo o universo. Os antigos... Basta que o mundo invisvel seja um poderoso auxiliar para os seres humanos, para convenc-los de ler os textos antigos. Se os homens criaram mitos, foi porque se viram confrontados com foras imensas, incompreensveis, dissimuladas nas profundezas ocultas da Natureza. Sabiam que cotidianamente eram travados combates na terra e no cu. Zeus luta contra os Tits; Rama combate os demnios gigantescos do Ramayana; Krishna ajuda o guerreiro Ariuna em seus embates com a Vida, os exrcitos vindos do invisvel so confrontados com os do manifesto. No Rglement de Guerre (Regulamento da Guerra) dos essnios, v-se o mundo anglico inteiro empenhado na batalha terrestre. Na China, o Culto dos Ancestrais estabelecia um equilbrio ente a Terra e o Cu por meio da Egrgora familiar astral. Papus cita Ovdio no Trait Elementaire de Science Occulte: "Quatro coisas devem ser consideradas no homem: os manes, a carne, o esprito e a sombra. Essas quatro coisas so colocadas cada uma em seu lugar: a terra cobre a carne; a sombra flutua em redor da tumba, os manes esto no inferno e o esprito voa para o cu" (pg. 404). Os egpcios pensavam que no s o ser humano possui um duplo (Kha), mas tambm todos os animais e todas as coisas em que a vida se faz sentir: as cidades, as provncias, as naes. Henri Duville o observa na sua A Cincia Secreta (La Science secrte)