Teatro Popular

NFORA Revista de la Universidad Autnoma de Manizales - UAM Departamento de Ciencias Humanas Ao 17 Nmero 29, julio - diciembre 2010 ISSN
0121-6538 Se permite su reproduccin citando la fuente El contenido de los artculos es responsabilidad de los autores e-mail: anfora@autonoma.edu.co Web: www.uamvirtual.edu.co/anfora.html Impresin: Artes Grficas Tizan Ltda., Manizales - Colombia
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ISSN 0121-6538
Revista nfora - Universidad Autnoma de Manizales - Colombia
Ao 17. Nmero 29, julio - diciembre de 2010
Indizada en
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Misin
NFORA es una publicacin semestral especializada en estudios humanos y sociales, que divulga trabajos referidos al desarrollo integral del ser humano y de la sociedad en todas sus dimensiones, privilegiando las investigaciones de carcter interdisciplinario que puedan resultar de utilidad para el trabajo con comunidades regionales.
Mission
NFORA is a semester publication on human and social studies. It is committed to publishing work on integrated development of human being and society in all its dimensions. The journal privileges research of interdisciplinary character, which can be useful for the regional communities.
Pblico al que se dirige

En consecuencia con la misin, la Revista NFORA est dirigida a la comunidad acadmica nacional e internacional responsable de la dinmica de las ciencias sociales y humanas.
Audience
According to its mission, ANFORA is oriented to the International and National Academic Community responsible for the dynamics of social and human sciences.
Objetivo
Propender por el desarrollo integral de la sociedad, as como por el de las ciencias sociales y humanas.
Objective
The journal seeks to foster the integrated development of society as well as that of social and human sciences.
Periodicidad
NFORA se publica dos veces al ao (junio diciembre) por el Departamento de Ciencias Humanas de la Universidad Autnoma de Manizales-Colombia. En concordancia con las fechas de publicacin se reciben trabajos en los meses de enero-febrero y julio-agosto. Fechas de cierre en los meses de marzo y septiembre respectivamente.
Publications
ANFORA is published twice a year in June and December by the Department of human sciences of the Autonoma University of Manizales, Colombia. Manuscripts should be submitted in January and February and July and August. Deadlines will be March and September respectively.
Sistema de arbitraje
El sistema de arbitraje es doble ciego. Todos los artculos son revisados, en primera instancia por el comit editorial, para la comprobacin del cumplimiento de los parmetros mnimos de publicacin (ver pautas para publicar en nfora). Pasado este primer examen, el artculo se enva a dos pares externos a la institucin de adscripcin del autor. En caso de empate en la evaluacin (si se publica no se publica), se enviar a un tercer par externo quien decidir el asunto.
Peer-review Process
The peer-review process is double blind. Firstly, all manuscripts are subject to a preliminary review in order to check the minimum requirements. (See Instructions for Authors). Secondly, manuscripts will be sent to two external experts, different from the authors affiliation. If a final review is needed (to publish or not to publish), a third external reviewer will make the decision.
Direccin para envo de artculos

Los trabajos pueden ser enviados va correo electrnico a la siguiente direccin: anfora@autonoma.edu.co en formato digital (.doc o .txt) archivo adjunto, letra Arial 12, con una copia en fsico opcional- tamao carta hasta 25 cuartillas a espacio y medio, dirigida al Comit Editorial, Revista nfora, Universidad Autnoma de Manizales, Antigua Estacin del Ferrocarril, A.A 441, Manizales Caldas Colombia.
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Send all manuscripts via e-mail to anfora@autonoma.edu.co in an electronic copy (.doc or .txt), using Arial 12 pt. type, submitted on letter size white manuscript optional up to 25 pages which must be one and a half line spacing, and sent to the editorial board. The address is Revista nfora, Universidad Autnoma de Manizales, Antigua Estacin del Ferrocarril, A.A 441, Manizales Caldas Colombia.
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Los trabajos enviados a la REVISTA NFORA deben llevar una clusula de cesin de derechos y de originalidad del trabajo, en donde conste que se ceden los derechos legales de autor a la REVISTA NFORA con fines de difusin gratuita del conocimiento. Esa difusin puede darse en otras revistas cientficas o en las bases de datos o en las redes de publicaciones cientficas a las que pertenezca NFORA. Por tanto, el autor se compromete a no publicar su trabajo en ninguna otra revista o medio de difusin. En la misma clusula, debe constar que el escrito es original, y en consecuencia no existe en el trabajo copia alguna y todo el conocimiento que no pertenece al autor est debidamente citado, tanto al pie de la pgina como al final del artculo, en la bibliografa. Los autores pueden llenar y firmar la constancia que se publica al final de cada ejemplar de NFORA o la pueden utilizar como ejemplo.
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PAUTAS PARA PUBLICAR EN NFORA

Todo trabajo debe tener resumen no superior a 100 palabras, en dos idiomas. Descriptores o palabras clave (mximo 5), tambin en dos idiomas. Si el trabajo es producto de investigacin, el resumen debe incluir objetivo, mtodo y resultado. En nota al pie, se debe resear el proyecto del cual se deriva el artculo, con los datos pertinentes: grupo de investigacin, institucin, breve resea histrica, publicaciones, etc. Cada escrito debe ir acompaado de una pequea biografa del autor (o autores). Los siguientes datos son de carcter obligatorio: cdula de ciudadana, fecha de nacimiento y afiliaciones institucionales.
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Documento que presenta, de manera detallada, los resultados originales de proyectos de investigacin. La estructura generalmente utilizada contiene apartes importantes: introduccin, metodologa, resultados y conclusiones.
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Documento que presenta resultados de investigacin desde una perspectiva analtica, interpretativa o crtica del autor, sobre un tema especfico, recurriendo a fuentes originales.
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Documento resultado de una investigacin donde se analizan, sistematizan e integran los resultados de investigaciones publicadas o no publicadas, sobre un campo en ciencia o tecnologa, con el fin de dar cuenta de los avances y las tendencias de desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa revisin bibliogrfica de por lo menos 50 referencias.
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Revisin de tema
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Artculos crticos sobre las ciencias sociales y humanas como producto de la reflexin del autor y que no tienen relacin con investigaciones.
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1 Tomado de: www.huitaca. colciencias.gov.co:8080/lillium/ htmlPublindex/Index.html, en junio de 2006
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2 Taken from the website www. huitaca.colciencias.gov.co:8080/ lillium/htmlPublindex/Index.html in June, 2006.
Contenido
PAUTAS PARA PUBLICAR EN NFORA. ................................................................................................ 8 INSTRUCTIONS FOR AUTHORS ............................................................................................................ 10 EL CORREDOR DE TEATRO MILITANTE (1968-1974): AMRICA LATINA, LA PATRIA GRANDE Y LAS ESPECIFICIDADES NACIONALES Lorena Verzero . ....................................................................................................................................... 15 ESPACIOS Y PRCTICAS DE LA MILITANCIA CATLICA EN BAHA BLANCA (ARGENTINA) A FINES DE LOS 60 Y PRINCIPIOS DE LOS 70 Virginia Lorena Dominella ...................................................................................................................... 29 GRUPO DE ARTISTAS DE VANGUARDIA: UN ITINERARIO Luciana Fiori, Virginia Ins Vega .......................................................................................................... 45 GESTIN DEL CONOCIMIENTO Y COMPETENCIAS: Dr. Mario Sandoval M. ............................................................................................................................ 61 CIUDADANA Y PARTICIPACIN POLTICA EN LOS JVENES DE MANIZALES Gloria Amparo Giraldo Zuluaga ............................................................................................................. 91 JVENES INSURGENTES. LA PARTICIPACIN DE LOS ESTUDIANTES SECUNDARIOS EN LA Pueblada DE 1997 EN CUTRAL-C.NEUQUN. ARGENTINA. Jorgelina Bizai - Laura Blanco............................................................................................................. 105 POLTICA, RADICALIZACIN Y JUVENTUD: LOS JVENES DE LA UNIN CVICA RADICAL (1966-1976) Bentez, Diego Hernn .......................................................................................................................... 123 JUVENTUD UNIVERSITARIA Y MOVIMIENTO ESTUDIANTIL: ORGANIZACIONES O MULTITUDES POLTICAS? Alejandro Fernndez Plastino .............................................................................................................. 131
EL CORREDOR DE TEATRO MILITANTE (1968-1974): AMRICA LATINA, LA PATRIA GRANDE Y LAS ESPECIFICIDADES NACIONALES
The Corridor of Militant Theater (1968-1974): Latin Amrica, Great Mainland and National Characteristics1
Pginas 15-28
Lorena Verzero2
CONICET UBA
ARGENTINA
Las Latinoamricas. [] Al final, la latinoAmricanidad se converta en una nueva forma de la vieja mstica nacionalista, siempre entrubadora de un anlisis correcto de los intereses sociales en conflicto y de la estrecha relacin entre ellos y las diversas propuestas artsticas.
Jos Monlen, 1971: 10.
Palabras clave: construccin identitaria, teatro militante, dialctica nacional / latinoamericano. Keywords: identity construction, Militant theater, National/Latin Amrican dialectics
1 Traduccin de Blanca Stella Giraldo. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM. 2 Doctora en Historia y Teora de las Artes por la Universidad de Buenos Aires (UBA-Argentina), Magster en Humanidades con la especialidad Teora del Espectculo, Literatura y Comunicacin, por la Universidad Carlos III de Madrid (Espaa); Licenciada y Profesora en Letras por la UBA.
Resumen
El presente artculo es parte de la investigacin para la tesis doctoral Pensamiento y accin en la Argentina de los 70: El teatro militante como emergente del proceso socio-poltico (Universidad de Buenos Aries, 2009). La creciente conviccin por parte de la intelectualidad de los pases latinoAmricanos de la necesidad de creacin de un nuevo orden de cosas promovi la construccin de espacios de circulacin, difusin y legitimacin de los discursos y prcticas revolucionarios, tanto de formas artsticas como polticas.
Fecha recibido: 14-05-10 Fecha aprobado: 15-07-10
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Lorena Verzero Pginas 15 - 28
EL CORREDOR DE TEATRO MILITANTE (1968-1974):AMRICA LATINA, LA PATRIA GRANDE Y LAS ESPECIFICIDADES NACIONALES
En el presente trabajo analizamos el funcionamiento del corredor latinoAmricano de teatro militante a partir de la reflexin en torno a dos de los dilemas inherentes a su conformacin, desarrollo y extincin: la conflictiva construccin de una identidad comn al continente, y la dialctica entre latinoAmricanidad y especificidades nacionales.
Abstract
This paper is part of the doctoral thesis, Thought and Action in Argentina in the 70s: The militant theater as the result of a socio-political process (University of Buenos Aires, 2009). The Latin Amrican intellectuals growing conviction of the need to establish a new order of things fostered the creation of circulation spaces, dissemination and legitimation of revolutionary discourses and practices, both in artistic and political forms. In this paper, we analyze the performance of Latin Amrican corridor of militant theater based on the reflection about two of the dilemmas inherent in its origin, development and extinction: the troubled construction of an identity common to the mainland, and the dialectics between Latin Amrican and national characteristics.
de que la misma es una construccin que se origina en la compleja trama de interacciones sociales a partir de procesos de identificacin, los primeros aos de la dcada del setenta evidencian como rasgo diacrtico del teatro militante3 la vinculacin a lo nacional o lo latinoAmricano como espacios simblicos de construccin de identidades. El perodo en cuestin, con su carcter dinmico y procesual, imprime una inestabilidad en la que las identidades estn movilizadas, abandonando unas identificaciones en pos de otras. En este sentido, consideramos que el perodo est marcado por una bsqueda identitaria, caracterizada por la puesta en acto de un conglomerado de reflexiones y conductas con prospeccin a futuro, en ocasiones bajo el signo de la utopa. Al estado cambiante del proceso socio-poltico, se suma la bsqueda de construccin identitaria propia del estamento joven en las sociedades occidentales a partir de mediados del siglo XX, que protagoniz el perodo en cuestin y las experiencias a las que nos referimos. Pablo Alabarces (2005: 4) denuncia que la nocin de identidades juveniles de la poca de los sesenta/setenta se ha convertido en una categora fetiche. Es preciso, entonces, desfetichizarla. Toda situacin de cambio en las identidades motoriza la proliferacin de signos y cdigos distintivos como modo de afirmacin. Es, por tanto, la fetichizacin de esos rasgos lo que debe ser evitado, para no caer en el error que seala Alabarces.
Partiendo de una concepcin no esencialista de la identidad, sino de la idea
3 Hemos desarrollado una conceptualizacin del teatro militante en: Lorena Verzero, 2009, El teatro militante: Una definicin: 114-120.
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Si bien las bsquedas de una identidad nacional o latinoAmricana aparecen en primera instancia como configuradoras de las prcticas y sentidos que ellas mismas portan, no se dan en estado puro. Los lmites entre dichas bsquedas en ocasiones se revelan porosos debido, en parte, a la adhesin del teatro militante al antiintelectualismo de la poca, sustentado en la naturaleza prctica del teatro, que antepone la accin a la teora. A esto se suma el lugar desplazado que ocupaba el pensamiento teatral en el campo cultural. Es decir, los teatristas militantes acompaaban la produccin intelectual, sin encontrarse a la vanguardia en el aspecto terico, por lo que se vean liberados de ciertos dogmatismos del pensamiento, y esto se materializaba en cierta apertura para compartir espacios o experiencias. Proponemos un acercamiento a dos colectivos teatrales argentinos que apoyaban las tendencias latinoAmricanistas, Libre Teatro Libre (LTL, 1970-1975) y Once al Sur (1969-1975), observando los espacios intersticiales entre la bsqueda de una identidad latinoAmricana y las especificidades nacionales.
Configuracin de sistemas de pertenencia y construccin identitaria: La invencin de Latinoamrica

La ampliacin a escala latinoAmricana de las fronteras de referencia ha sido promovida en ciertos momentos histricos puntuales, como el modernismo o los sesenta/setenta. En esta etapa, el internacionalismo de los aos sesenta fue uno de los factores que promovieron la bsqueda de confluencia de un patrimonio comn que se prefiguraba como un sistema de pertenencia. Sin embargo, el planteamiento de la conformacin de Amrica Latina como una entidad es en s mismo problemtico, puesto que lo que da forma al continente es ms la diversidad (histrica, geopoltica, ideolgica, econmica, etctera) que la homogeneidad cultural. De esta manera, la bsqueda de una identidad latinoAmricana, que se desarrollaba en una relacin dialctica con las especificidades nacionales, fue tan enriquecedora como conflictiva. Entre los grupos de teatro militante argentinos, Once al Sur y LTL son los que adoptaron un posicionamiento ms proclive al dilogo con los lenguajes y prcticas internacionales, caracterizados por el inters en construir una identidad a partir de las configuraciones simblicas comunes al continente. Claudia Gilman (2003) argumenta la creacin de la nocin de Latinoamrica en los sesenta/setenta por parte de los intelectuales latinoAmricanos. Gilman describe el trabajo en una red latinoAmricana de revistas poltico-culturales que funcionaba como espacio de configuracin de prcticas y sentidos. El modelo cubano aparece como el ideal asociativo que posibilita la existencia del intelectual y perfila una cartografa latinoAmricana como su objeto privilegiado. Y, no es sino en los discursos crticos aparecidos en las revistas de la poca que los sujetos se configuran como sujetos polticos. As, Latinoamrica se inventa gracias a su conformacin discursiva: [] en esos aos, los discursos que las revistas inventaron sistemticamente un objeto, al hablar de l: Latinoamrica, la Patria Grande y su literatura (Gilman, 2003: 78).4
4 El papel central en este acto performativo de latinoAmricanizacin fue desempeado por una serie de revistas, entre las que Gilman (2003: 78-85) destaca la cubana Casa de las Amricas; pero tambin a la argentina Pasado y Presente, la uruguaya Marcha, la mexicana Siempre!, la ecuatoriana La Bufanda del Sol y la peruana Amaru. Asimismo, resalta el papel cumplido por las revistas argentinas Tiempos Modernos, El escarabajo de Oro, su continuadora, El grillo de papel y La rosa blindada. La autora ofrece un rastreo de los prstamos e intercambios, y del sistema de relaciones entre las revistas, ejemplificado a travs de algunos casos paradigmticos, concluyendo que Mario Benedetti, Julio Cortzar, ngel Rama, Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes y Roberto Fernndez Retamar fueron las presencias ms destacadas.
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Esta tarea de latinoAmricanizacin de la cultura y de creacin de Amrica Latina como espacio de pertenencia afirma Gilman, 2003: 85- fue sumamente exitosa. La construccin del binomio nacionallatinoAmricano tom la forma de un sistema de opciones donde los trabajadores de la cultura deban ubicarse ms cerca de alguno de los polos, resultando -segn Gilman, 2003: 85- el segundo ms beneficiado. La creciente conviccin por parte de la intelectualidad de los pases latino Amricanos de la necesidad de creacin de un nuevo orden de cosas, promovi la construccin de espacios de circulacin y difusin de los discursos y prcticas revolucionarios, tanto de formas artsticas como polticas. As, en lo que hace al mbito teatral, los encuentros y festivales nacionales e internacionales que haban empezado a surgir en los sesenta se multiplicaron. Hasta 1968, junto a la emergencia desde los aos inmediatamente anteriores de encuentros de carcter nacional o regional en el continente Amricano, el espacio de reunin al que los teatristas latinoAmricanos aspiraban llegar era el Festival Mundial de Teatro Universitario de Nancy (Francia), cuya primera edicin haba sido en 1964 y que desde su edicin de 1969 dej de ser un festival de teatro universitario, para convertirse en un espacio de reunin de teatristas profesionales. En 1968 se llevaron a cabo las primeras ediciones de dos festivales internacionales latinoAmricanos: uno en La Habana y otro en Manizales (Colombia). El Festival de Teatro Universitario de Manizales, con las siguientes ediciones, pas a representar el punto de encuentro obligado para el debate del mundo teatral latinoAmricano. En enero de 1971, se celebr en Buenos Aires el I Encuentro de Directores LatinoAmricanos, organizado por la Asociacin Argentina de Actores. Ese ao, la Escuela Nacional de Arte de la Universidad de Crdoba debi trasladar el Festival Nacional que all se ofreca anualmente desde 1967 (y que en 1970 haba sido suspendido) a la ciudad veraniega de Carlos Paz, debido a los conflictos poltico-sociales en la ciudad de Crdoba. Tambin en 1971 tuvo lugar en San Juan de Puerto Rico el Festival de Teatro Latino-Amricano de Puerto Rico. En 1972 el festival de Crdoba se suspendi nuevamente, y lo mismo ocurri con el de Manizales, en este caso, debido a cuestiones polticas inherentes a la pequea ciudad conservadora, sumadas a disidencias internas entre los teatristas. Esto se revirti al ao siguiente, y en 1973 fue posible una quinta y ltima edicin del Festival de Manizales, que dej de llevar la rbrica de universitario. A pesar de estas ausencias, en 1972 el panorama latinoAmricano se enriqueci con dos nuevos espacios que tendran slo una edicin: el Festival de Teatro LatinoAmricano de Quito (Ecuador) y el Primer Festival Internacional de Teatro LatinoAmricano de San Francisco (Estados Unidos). En 1973, en el marco del V Festival de Manizales, se desarroll la I Muestra Mundial de Teatro. Ese ao, tambin tuvieron lugar la Primera Muestra Mundial de Teatro Experimental de Puerto Rico (que, adems de grupos latinoAmricanos, incluy tres espaoles, uno francs y uno de Uganda) y el Primer Festival de Caracas (Venenzuela). Al ao siguiente, se desarrollaron el Primer Encuentro Chicano-LatinoAmricano en Mxico y el Segundo Festival de Caracas.
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Esta sucinta enumeracin permite vislumbrar la propensin a la reflexin por parte del campo teatral y la bsqueda de espacios de legitimidad disciplinaria. El teatro se cuestionaba la manera de participar del proceso histrico que estaba viviendo el continente. Si bien no podra hablarse del teatro latinoAmricano como un movimiento elaborado, ni situar la fecunda circulacin del perodo como una etapa en la historia de un teatro continental, exista un dinamismo que legitimaba las prcticas teatrales populares, colectivas y de intervencin poltica. Entre los grupos de teatro argentinos, LTL es el que particip con mayor asiduidad del circuito de festivales latinoAmricanos. A diferencia de los grupos ligados al peronismo (entre los cuales se destacan Octubre y el Centro de Cultura Nacional Jos Podest), cuyos vnculos con el exterior aparecen minimizados, y de Once al Sur, que vio limitadas sus relaciones en Argentina, LTL desarroll un trabajo de fuertes implicancias, tanto al interior de las fronteras nacionales como fuera de ellas. Su adhesin poltica al Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), de tendencia marxista-leninista, marca el posicionamiento poltico del grupo, fundado en cierta distancia con el peronismo (dependiendo de los momentos coyunturales del proceso poltico) y la opcin ideolgica por el internacionalismo. En el pas, desarrollaron experiencias, fundamentalmente, en Crdoba, Buenos Aires y Tucumn; y formaron parte del corredor de teatro latinoAmricano llevando El asesinato de X y Contratanto5 al Festival de Manizales en 1971 y 1973, respectivamente, y esta ltima obra, al festival de Caracas, tambin en 1973. Once al Sur, por su parte, adems de haber recorrido espacios europeos y norteAmricanos, particip del Festival de Teatro Latino-Amricano de Puerto Rico, en 1971. En los festivales se montaban obras, se debata, se cuestionaban las polticas teatrales implementadas por los diversos grupos y agentes teatrales, y luego, todo era transmitido por los teatristas a sus lugares de origen. Las reflexiones sobre la realidad y la historia, sobre el vnculo del teatro con el pueblo, sobre los fines y las posibilidades del arte, se vieron favorecidas por la existencia de estos encuentros. De esta manera, a la potencia de la intelectualidad de las letras en esta nueva fundacin de Latinoamrica, se sumaron acciones provenientes de otros campos. Y, fue en la construccin de espacios de referencia legitimados institucionalmente al interior del campo teatral que se construy y se reforz la identidad del teatro militante. La proliferacin de discursos configur las condiciones de produccin de significaciones para el funcionamiento de una red de relaciones sociales. La conformacin de este corredor latinoAmricano se desarroll en el marco de un sistema discursivo que garantiz la creacin y legitimacin de espacios para este tipo de prcticas teatrales. En trminos generales, este sistema de enunciacin funcionaba de manera anloga al construido desde el campo literario; aunque, debido al sentido prctico del teatro, la produccin textual por parte del campo es ms reducida, al tiempo que los discursos, a su vez, encuentran
5 Publicada en Libre Teatro Libre, 1973.
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continuidad y refuerzo en la prctica teatral. As, la red de relaciones personales sostenida en los encuentros, la preponderancia del lenguaje de los cuerpos (en el escenario y fuera de l), se respaldaba en la produccin de metatextos que circunscriban el marco ideolgico. La revista cubana Conjunto y la espaola Primer Acto fueron dos de los organismos ms comprometidos con este proceso. Entre las publicaciones culturales, la argentina Crisis o la uruguaya Marcha dieron cierto espacio a la prctica teatral. En la bsqueda de un vocabulario compartido, los temas nacionales se convirtieron en emergentes para la acentuacin de una temtica comn: la situacin de dependencia a la que el teatro continental deba hacer frente.
Dialctica entre lo nacional y lo latinoAmricano: Acuerdos, tensiones, conflictos y contradicciones

La temtica de la dependencia es reiterada tanto por los teatristas como por los crticos que participaron del circuito latinoAmricano, como el periodista espaol Moiss Prez Coterillo (1973: 25): El trabajo teatral, insertado en los procesos de liberacin de los pases latinoAmricanos, deja ya de ser un producto esttico que muestra la realidad, para convertirse en instrumento de concientizacin, agitacin y organizacin en la lucha contra el imperialismo. El esquema simblico aqu sintetizado goza de una amplitud tal que su aplicacin resulta productiva para las diferentes realidades nacionales. En una relacin sinecdquica, decir Amrica Latina es decir cualquiera de las partes que la componen. Este recurso, sin embargo, ha resultado como veremos- tan conflictivo como la relacin inversa, aquella que implica la referencia al todo a travs de una de sus partes. Esta ltima difiere de acuerdo a la tradicin cultural de cada nacin y a la imagen de s misma construida por cada sociedad. El caso argentino, con su contradictoria relacin de identificacin y rechazo hacia el mundo desarrollado, ha desplegado, consecuentemente, una relacin contradictoria con Latinoamrica, que queda frecuentemente expuesta en los discursos: En esa poca Argentina no era Latinoamrica. Era Argentina con Francia, con Inglaterra. Ahora se parece a Latinoamrica porque la realidad la baj o la puso a la altura. Toda Latinoamrica es una cosa. Yo digo que arranca en San Juan, Tucumn, Santiago, para arriba. Ah arranca Latinoamrica. Pero, despus, haba golpes, y los haba por todos lados. Eran pocas parecidas, por eso las canciones pegaban en distintos lados (Piero, entrevista personal, Verzero, 2007a).
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La cita expresa una contradiccin en sus trminos: Argentina es y no es Amrica Latina. La tradicional identificacin de Argentina con Europa (surgida de la integracin inmigratoria por sobre la de las comunidades indgenas, de las relaciones de la burguesa y las lites con el exterior, del modelo de produccin agro-exportador, del diseo de Buenos Aires como ciudad cosmopolita, etctera) configur un sistema de representaciones en el que se intenta construir la identidad argentina en asociacin con las sociedades desarrolladas, en una relacin conflictiva con los componentes autctonos. La cultura de mezcla que segn Beatriz Sarlo (1988: 28) define a la cultura argentina desde las primeras dcadas del siglo XX es uno de sus rasgos menos transitorios: su forma ya clsica de respuesta y reacondicionamiento. Esta cultura de mezcla persisti a lo largo del siglo con diversas entonaciones. En los aos sesenta, la coexistencia de elementos defensivos y residuales junto a programas innovadores (Sarlo, 1988: 28) tom la forma de la relectura de la tradicin del tango, del folkolore o del sainete, junto con la incorporacin de la esttica del rock, del happening o la performance. En los primeros setenta, se subray el carcter defensivo, que tom en trminos de Josefina Ludmer (2000: 186)6- la forma del desafo frente a la imposicin de modelos externos, para lo cual se enfatizaron los rasgos comunes a las sociedades latinoAmricanas. Sin embargo, como seala Jos Monlen (1971: 10) en su anlisis crtico de la edicin de 1971 del festival de Manizales, la muestra puso al descubierto que el reiterado concepto de expresin latinoAmricana resultaba no slo conflictivo, sino peligroso, puesto que la idea del ser latinoAmricano construa una identificacin que reemplazaba a su equivalente en trminos nacionales, empaando de igual manera el anlisis social y, con l, las relaciones entre arte, poltica y sociedad. Para evitar este tipo de abstracciones, en Manizales se opt por subrayar la necesidad de que cada grupo y cada propuesta escnica fueran atendidos de acuerdo a las particularidades de su pas. Pero, segn Monlen (1971: 11), esto termin por convertirse en un ejercicio discursivo. El desconocimiento de los procesos socio-polticos y culturales de los distintos pases llev en ms de una oportunidad a anlisis generales e, incluso, incorrectos, y a debates estriles. De esta manera, la puesta en foco de las particularidades (sociales y teatrales) de cada pas, regin o ciudad, desde una ptica que se pretenda transnacional, desbord las posibilidades que brindaban las reuniones de los agentes teatrales. Por otro lado, frente a la pregunta sobre si era posible hablar de un teatro latinoAmricano, las respuestas por parte de los artistas cubran todos los matices (VV. AA., 1973). Para algunos, como el peruano Alonso Alegra (35), el ecuatoriano Ulises Estrella (38) o el brasileo Joao Apolinario (43), la respuesta era positiva: sobre un fondo de diversidad, apareca la expresin de un teatro continental. Otros, como el chileno Orlando Rodrguez (32) o el argentino Roberto Jacoby (34) consideraban que, a pesar de la heterogeneidad
6 Ludmer, en su estudio sobre el gnero gauchesco (2000), observa los motivos del desafo y el lamento en las representaciones de la nacin (186). El desafo y el lamento son gestos, posturas, actos lingsticos, y constituyen adems un sistema de integraciones y exclusiones culturales y sociales (186). Estas figuras formaron parte de la tradicin oral del gnero gauchesco, fueron fijadas por una tradicin musical y, a partir de entonces, estuvieron disponibles para toda produccin simblica que se reivindicara argentina. As, tanto el tango como el grotesco apelaron al desafo y al lamento, los combinaron y alternaron. El lamento fue implementado por el realismo social para la representacin del pueblo y el desafo se interpret como representacin antipopular del pueblo. En Verzero (2009: 351) analizamos la actualizacin de los motivos del desafo y el lamento en los primeros setentas y, particularmente, en el teatro militante que persegua la construccin de una identidad nacional.
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cultural, el fenmeno que se estaba dando pona de manifiesto la existencia de problemticas, experiencias y prcticas teatrales afines. El paraguayo Antonio Carmona (36) consideraba que se estaba produciendo un proceso de bsqueda hacia una integracin de formas nacionales y latinoAmricanas. Para otros, como el venezolano Rmulo Rivas (40) o el chileno Sergio Vodanovic (42), los ligamentos existentes no podan ser considerados expresin de un teatro latinoAmricano. Rubens W. Correa, integrante de Once al Sur, en una entrevista para un diario de Guatemala en 1972, opinaba que [en Amrica Latina] existe una realidad que intentamos reflejar a travs del teatro y buscamos formas adecuadas para logarlo. En la actualidad se est dando en Amrica Latina un teatro ms consecuente y concientizador.7 A pesar de la diversa evaluacin de la significacin de las prcticas teatrales, exista un acuerdo generalizado en que desde las diversas latitudes de Amrica Latina se [vea] una aproximacin a la poltica y a la ideologa especficamente revolucionaria y popular y esto no slo en lo que se llaman los contenidos, sino tambin en el mtodo de trabajo, en la vinculacin de los equipos de artistas a las capas populares, en el propio papel del artista. (Jacoby, en VV. AA., 1973: 33-34). En este sentido, el teatro latinoAmricano comparta metodologas de trabajo basadas en la investigacin y documentacin, la elaboracin colectiva de los materiales, la simplicidad de la puesta en escena, la construccin de un pblico activo y el debate final. En este sentido, el colombiano Enrique Buenaventura (1973: 39), uno de los exponentes ms destacados de este teatro, sintetizaba la metodologa de trabajo de su grupo, el TEC (Teatro Experimental de Cali) y de la CCC (Corporacin Colombiana de Teatro, que fund junto con Santiago Garca en 1969), de la siguiente manera: 1 La investigacin. 2 La elaboracin del texto (con su respectivo anlisis crtico). 3 El montaje (que desentraa el texto). 4 La sntesis abierta del espectculo y la relacin de ste con el pblico. Por supuesto que este esquema es general y no todos los grupos respondan a l punto por punto. Por ejemplo, Once al Sur desarrollaba un trabajo de produccin textual colectiva slo en el caso de algunos sketches, mientras que habitualmente pona en escena textos de otros autores. Entonces, entre los agentes de este corredor latinoAmricano exista acuerdo generalizado en dos dimensiones: la primera, de carcter ideolgico, como denuncia de la situacin compartida de dependencia, tal como lo expone con todas las letras Apolinario: La dimensin ms profunda que une a los latinoAmricanos, y que es evidente en su teatro, es la tendencia cada vez ms fuerte por conseguir la autodeterminacin poltica, la libertad; es el rechazo de los imperialismos que nos colonizaron en el pasado y que nos asfixian en el presente. Teatro latinoAmricano es pues, el que denuncia o documenta
7 Violeta de Carpio, Once al Sur: El teatro como testimonio de la realidad de Amrica, en El Grfico, Suplemento Dominical Grfico, Guatemala, 16-71972: 4.
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las contradicciones sociales en que cada pas, y toda Latinoamrica, vive; el que lucha por alcanzar un da la total independencia de las fuerzas capitalistas multinacionales que someten a nuestros pueblos (VV. AA., 1973: 43-44).
La segunda dimensin sobre la que haba acuerdo tiene que ver con la mencionada afinidad en el desarrollo metodolgico de la prctica teatral. En la dinmica de encontrar elementos que formaran parte de un imaginario comn, de sesgo continental, LTL describa con respecto a su primera experiencia en Manizales: Todo es igual, slo varan los nombres. Las instituciones, las ancdotas, los conceptos son idnticos. Vara la nacionalidad y el grado de mayor o menor dominacin imperialista. Y, desde esta ptica, pensamos que nuestra respuesta es vlida, pues est basada en un anlisis marxista de la realidad (Grupo Libre Teatro Libre, 1978: 300-301). Tambin las investigaciones acadmicas han subrayado la funcionalidad de este corredor en la integracin y comunicacin entre los teatristas: a mediados de la dcada del sesenta, muchos haban adoptado posturas semejantes y se movan en la misma direccin sin saberlo. En los festivales descubrieron con sorpresa que lo que pareca una actividad marginal en sus propios pases perteneca a un incipiente movimiento presente en numerosas naciones. (Marina Pianca, 1990: 64). Y, hacia 1970, Amrica Latina haba descubierto que no slo tena un idioma comn sino que necesitaba un lenguaje comn para sentar las bases de una identidad independiente [] (Pianca, 1990: 162). Ahora bien, cobra sentido en este punto la interrogacin que se hace Gustavo Geirola (2000: 258): Si todos estaban haciendo lo mismo, qu tenan que intercambiar, salvo la certeza de que algo comn haba entre ellos? Si en los distintos pases se desarrollaban tareas similares y el internacionalismo estaba logrado an antes de confirmarlo, adems de que haba acuerdo sobre la situacin de colonizacin como elemento en comn, estuvo ausente la sospecha sobre la autenticidad de la identidad adquirida. En trminos de Geirola (2000: 258): se trataba de una identidad alcanzada eufricamente festejada- o se trataba de algo que los modelaba desde afuera?. En este sentido, en 1978, Edward Said (2006) planteaba la funcionalidad de los estudios sobre Oriente (Orientalismo) como un espacio de construccin de la identidad occidental en relacin a la configuracin de un sistema de representacin en el que Oriente ocupaba el lugar de la alteridad, como un otro inferior y amenazante. As, Oriente era narrado desde Occidente, a travs de relatos que operaban como artefactos discursivos de dominacin poltica. A partir de la invencin de un otro subordinado, se construan a la vez la identidad de la alteridad, la propia y el espacio de dominacin.
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En el caso del teatro que nos ocupa, las referencias propiciadas por la crtica europea y norteAmricana a las obras de Once al Sur exponen un punto de vista tendiente a la construccin de Latinoamrica como un todo unificado: Bajo el auspicio del N.Y. State Council on the Art, Club de Teatro La MaMa presenta al Grupo LatinoAmricano Once al Sur.8 C tutta lAmrica Latina, quella che ha creduto nel Che Guevara ed stata sconfitta. Quella che ha creduto in Allende ed ha perso ugualmente. Ma ci nonostante non disarma.9 lire la notice distribue lentre, cette trouppe argentine a des choses importantes dire. Thme gneral: Buenos Aires aujourdhui, lAmrique latine face ses problmes, le tout voqu par cinq courtes pices o il est question de violence et de rpression.10 Ce nest pas sans raison quil propose une sorte de collage concernant Buenos Aires aujourdhui et cernant les ralits sud-amricaines. De lenfance la mort, le collage se compose de cinq parties expressivement lies entre elles et que dominent les forces de la rpression.11
8 The New York Times, 26-51971. Gacetilla. Archivo Adhelma Lago. 9 Da Buenos Aires con disesperazione, Il Messaggero, 12-12-1973. Archivo Adhelma Lago. 10 A la Maison des jeunes. Le groupe Once al Sur, Journal de Genve, 10-1-1974. Archivo Adhelma Lago. 11 A la Maison des jeunes. Buenos Aires aujourdhui, Tribune de Genve, 10-1-1974. Archivo Adhelma Lago. 12 La obra consista en una yuxtaposicin de escenas u obras cortas de autores argentinos, y fue presentada en diferentes pases y con modificaciones entre 1971 y 1974. 13 The Bulletin, n 28, Vol. LXX, 6-5-1971. Archivo Adhelma Lago. 14 La obra se bas en El asesinato de Malcom X, del autor uruguayo Iber Conteris. Esta obra haba obtenido una mencin especial en el concurso de Casa de las Amricas, La Habana, en 1968, y fue estrenada por El Galpn, en Montevideo, en 1969. En la adaptacin del texto, los contenidos se transportaron al contexto de Crdoba, y la digesis termin narrando la historia de un lder sindical que no se vende (Lindor Bressn, entrevista personal, Verzero, 2007a). A pesar de que nunca se hizo ninguna alusin directa, el referente real del dirigente gremial era Agustn Tosco.
A pesar de la reiteracin de la imagen latinoAmricanista de Once al Sur, el grupo encontr el xito de crtica y pblico constituyndose omo una suerte de embajador de la cultura argentina y consiguiendo, as, un espacio de reconocimiento en la interseccin entre lo nacional y lo latinoAmricano. El grupo, por su parte, sola destacar su trabajo en representacin de Argentina, sobre todo, a travs del espectculo Buenos Aires hoy.12 En alguna ocasin, esta caracterstica fue sealada por la prensa: At 2 p.m. May 8 in Albert Taylor Hall, the group will give its famous performance. A number of social and cultural numbers will be given showing Buenos Aires life today.13
Las presentaciones de LTL en los festivales latinoAmricanos tambin daban cuenta de una realidad local: El asesinato de X (1970)14 remita a la experiencia del Cordobazo y Contratanto (1972)15 tematizaba la realidad del sistema educativo nacional. Sin embargo, la ausencia de referencias contextuales di-
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rectas posibilitaba la interpretacin de las temticas como metonimias de otras realidades latinoAmricanas. Los integrantes de Once al Sur eran conscientes de la relacin dialctica entre la latinoAmricanidad y las especificidades nacionales, a lo que agregan un elemento ms: lo europeo:
Fuimos a llevar nuestro punto de vista, no hablamos en el lenguaje europeo, sino en el nuestro. Pero sentimos que lo fundamental es continuar nuestro trabajo en Amrica Latina por lo que mantenemos nuestro cuartel general en El Salvador, donde estamos a cargo de una escuela de teatro. [] En Europa sorprendi muchsimo nuestro intento que, pensamos, tiene mucho que ver con la realidad de Amrica Latina. Hasta tal punto que recibimos ofrecimiento de realizar intercambios de mtodos de trabajo, por ejemplo, con el Conservatorio de Artes Dramticas de Varsovia, y con la Universidad Tcnica de Budapest. Nos indic que de algn modo estbamos llevando una elaboracin propia, distinta a lo que se est haciendo all y que por consiguiente nos representa culturalmente.16 A pesar del posible carcter esencialista que muchas veces deja traslucir este tipo de discursos, la sola presencia de estos elementos en los testimonios y en las prcticas de Once al Sur elabora una cartografa de identificaciones diferente a la de Octubre o la Podest como habitualmente se hace referencia al Centro de Cultural Nacional Jos Podest-, los dos colectivos de teatro militante vinculados al peronismo mencionados ms arriba. Mientras que los miembros de Octubre tuvieron relacin con el Peronismo de Base (PB) y, a partir de mediados de 1973, con Montoneros; la Podest responda a los lineamientos de PJ (Partido Justicialista), aunque no dependa de l. Si bien la Podest tuvo existencia entre 1971 y 1974, sus presentaciones sistemticas se dieron en apoyo a la campaa electoral de 1973, como propaganda del FREJULI (Frente Justicialista de Liberacin), que promova la frmula Hctor J. Cmpora Vicente Solano Lima. Octubre, por su parte, tuvo una existencia orgnica entre 1970 y 1974. 17 Tanto Octubre como la Podest se albergaban en la nocin de cultura nacional y popular apropiada por el discurso peronista. La necesidad de la definicin identitaria como rasgo caracterstico del perodo asume al interior del peronismo y, por consiguiente, en la Podest y en Octubre, la forma de una bsqueda por discernir la especificidad nacional y vehiculizar la transforma-
15 LTL produjo Contratanto junto con la Unin de Educadores de la Provincia de Crdoba. Se trata de una obra de teatro de documento, que versa sobre el tema del sistema educativo y el rol del docente como transmisor de ideologa. A partir de una estructura que consiste en la yuxtaposicin de escenas protagonizadas por una maestra tipificada, se involucra al trabajador docente en diferentes situaciones. Se persigue crear un efecto de extraamiento sobre la realidad, a partir del cual los docentes espectadores tomaran distancia de su propio quehacer. Subyace a esta propuesta la intertextualidad de Erwin Piscator y su teatro de documento, las tesis de Peter Weiss sobre el teatro documental y la teora brechtiana del distanciamiento. 16Una experiencia teatral vivificada en el contacto con la realidad latinoAmricana, La Opinin, 7-5-1974.
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cin social dentro de las fronteras del pas, en la confluencia de los ideales de justicia social y unidad interna esgrimidas en los discursos de Pern del perodo. As, los colectivos teatrales militantes que adheran al peronismo no estaban exentos de colaborar en la construccin de un espacio social a partir de una identidad local compartida sobre la que se cimienta la dominacin simblica. Y esto obtena concrecin en el reforzamiento de los ritos del movimiento por parte de los colectivos teatrales, por ejemplo, en aniversarios como el 17 de octubre, o en la reproduccin de frases de Pern en los afiches de sus propuestas culturales o en sus espectculos.18 Tanto quienes defendan la idea de una identidad nacional como quienes adscriban a la construccin identitaria a escala continental, compartan la conceptualizacin de neocolonialismo respecto de las relaciones que el mundo desarrollado intentaba imponer sobre el Tercer Mundo. De ah que el dilema de cmo posicionarse frente al teatro europeo o norteAmricano moderno constituyera uno de los debates centrales. Segn explica Monlen (1971: 11), para quienes sostenan la bsqueda de una unificacin latinoAmricana este dilema se estigmatizaba en una oposicin entre la adoracin o la condena. El repudio se centraba en la cuestin de la penetracin econmica y cultural, en cuyo marco, las posiciones ms radicales fundaban su rechazo a los lineamientos estticos. La devocin sola concentrase en la fascinacin por las formas estticas, entre las cuales se destaca la propuesta de Jerzy Grotowski, con expresiones que ensayaban unas apropiaciones ms elogiadas que otras. En este sentido, Monlen (1971: 15) incluye El asesinato de X, de LTL, entre otras piezas que se presentaron en el festival de Manizales en 1971 y que denotaban un conflicto de lenguajes en la voluntad de combinacin de elementos documentales y un lenguaje corporal ligado a las tcnicas experimentales del momento. Este problema tambin caracteriz, segn Monlen, a El tnel que se come por la boca, por El Local, de Bogot, sobre una idea de Alejandro Jodorowski, y Contraccin, ofrecido por el grupo de la Universidad de Concepcin (Chile). La subjetivizacin del documento poltico analiza Monlen, 1971: 15- acaba por emotivizarlo y, de hecho, por destruirlo y esto se da debido a un errneo planteamiento estilstico de estos espectculos.
Conclusiones
En sntesis, es comprobable la creacin y el desarrollo de un corredor latinoAmricano que se sostuvo sobre la base de los parmetros generales de opresin y subdesarrollo, y la inquietud de un sector del campo teatral proveniente de los diversos pases que conceba el teatro como herramienta poltica. La irradiacin de las prcticas revolucionarias (en sentido poltico y esttico) promovi la bsqueda de un teatro concientizador y popular, que se manifest en una metodolo-
17 Sobre Octubre y el Centro de Cultura Nacional Jos Podest, ver: Verzero, 2006 y 2008, respectivamente. 18 Respecto de la construccin identitaria de colectivos teatrales peronistas, ver: Verzero, 2009, La patria peronista en el marco latinoAmricano: 344360.
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ga de creacin colectiva coherente con los objetivos polticos. En este sentido, encontrar un ideario comn a Amrica Latina satisfaca la necesidad de constitucin identitaria, aunque el desarrollo procesual, tanto de las bsquedas polticas como estticas, defini un itinerario de tentativas que resultaron, en muchos casos, infructuosas. Por otro lado, la progresiva conflictividad que se vivi en todos los rdenes y en todo el continente, se reflej en el circuito teatral multiplicando los enfrentamientos entre los teatristas debido a diferentes tomas de posicin. Los dilemas que los unan eran los mismos que quedaron irresueltos, y giraban en torno a la definicin de lo popular, al lugar del arte y del artista, a la relacin con los pases desarrollados. Al promediar la dcada del setenta, el panorama continental se modificaba por completo, y las posibilidades econmicas y polticas para el desarrollo de actividades de este tipo fueron siendo clausuradas. Los pases del Cono Sur iban cayendo en dictaduras militares y Amrica Central viva situaciones explosivas. As, si bien Pianca defiende el carcter integrador del corredor latinoAmricano, tambin observa que, con el correr del tiempo, se configur como una nueva metfora del antiguo dilema de civilizacin y barbarie: Los mundiales de teatro pueden ser considerados vehculos de un proyecto social antagnico al de Nuestra Amrica. Representan un proyecto enraizado en la vieja tradicin extranjerizante que en un principio denominamos lnea sarmientina de nuestra cultura (1990: 204). La hiptesis sobre la construccin de la identidad latinoAmricana desde fuera de Amrica Latina que sostiene Geirola, como un acto reflejo frente a la dominacin, es confirmada por el autor en la ausencia de congresos y festivales en los que se reflexionara en torno a la derrota y al fracaso (2000: 259). A pesar de la voluntad de los primeros setenta por instaurar un orden alternativo, Amrica Latina qued sumida en la dispora, en el silencio o en la solidaridad con las vctimas, produciendo un teatro en el exilio tenue, aislado y desarticulado.
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ESPACIOS Y PRCTICAS DE LA MILITANCIA CATLICA EN BAHA BLANCA (ARGENTINA) A FINES DE LOS 60 Y PRINCIPIOS DE LOS 701
SPACES AND PRACTICES OF CATHOLIC MILITANCY IN BAHA BLANCA (ARGENTINA) IN THE LATE 60s AND EARLY 70s2
Pginas 29-44
Virginia Lorena Dominella3 ARGENTINA

1 Este artculo forma parte de la investigacin desarrollada en el marco de la tesis de grado recientemente defendida, titulada El fermento en la masa. La Juventud Universitaria Catlica en Baha Blanca, entre la efervescencia poltica y la oleada represiva de la Triple A (19681975). Una primera versin del presente trabajo fue discutida en la mesa Juventud y participacin poltica en Argentina y en Amrica Latina. Formas de compromiso poltico, militancia y movilizacin social de los jvenes entre la dcada del `60 y la actualidad de las XII Jornadas Interescuelas y/o Departamentos de Historia, San Carlos de Bariloche, Argentina, 28 - 31 de octubre de 2009. 2 Traduccin de Blanca Stella Giraldo. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM. 3 Profesora y Licenciada en Historia por la Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca, Argentina. Becaria del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET).E-mail: v_dominella@yahoo.com.ar.
Palabras clave: juventud catlica, militancia, Baha Blanca Keywords: catholic youth, militancy, Baha Blanca
Resumen
Este artculo se propone reconstruir y analizar las prcticas y espacios de encuentro, accin y construccin social y poltica de un grupo de jvenes pertenecientes a la Juventud Universitaria Catlica (JUC) en Baha Blanca (Argentina), entre los ltimos aos de la dcada de 1960 y la primera mitad de la dcada de 1970. A partir de dicho anlisis, se intenta identificar las marcas locales de aquella experiencia, as como las particularidades de la militancia catlica en el marco del movimiento de activacin juvenil bahiense en aquellos aos. Para ello, se utiliza una metodologa de carcter cualitativo.
Abstract
This paper aims at reconstructing and analyzing the practices and meeting and action spaces, social and political construction of a group of young people from the Catholic University Youth (JUC) in Bahia Blanca (Argentina), during the last years of the 1960s and the first half of the 1970s. Based on this analysis, it is attempted to identify the local marks left by that experience as well as the characteristics of the militant Catholic movement within the framework of the bay juvenile activation movement in those years. A qualitative methodology is used to reach the objective.
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Virginia Lorena Dominella Pginas 29 - 44
Introduccin
El objetivo de este trabajo es reconstruir y analizar la militancia de un grupo de jvenes pertenecientes a la Juventud Universitaria Catlica (JUC) en Baha Blanca, desde fines de los 60 hasta la desestructuracin de esa militancia, en un contexto atravesado por la violencia poltica ejercida por la Triple A4, primero, y la ltima dictadura militar (1976-1983), despus, intentando mostrar las marcas de lo local en dicho recorrido histrico. La investigacin se centra en las prcticas y en los espacios de encuentro, accin y construccin poltica de estos jvenes. Esta militancia cristiana tuvo lugar en un contexto histrico marcado por diversos procesos. Por un lado, desde la dcada del 60 la sociedad argentina, como gran parte del mundo occidental, asista a una revolucin cultural que involucr a las actividades artsticas e intelectuales, y a todo un modo de vida, costumbres y comportamiento. Como parte del mismo proceso, al cuestionamiento de la tradicional superioridad del hombre sobre la mujer se sum el de la superioridad de los adultos sobre los jvenes. La juventud, sujeto de esta revolucin, se convirti en un grupo social independiente, lo que implic la resignificacin del ser joven: ya no era una etapa de transicin entre la niez y la adultez sino el momento culminante del desarrollo humano (Burkart, 2007: 5-6). La irrupcin, hacia fines de los 60, de una cultura juvenil en la Argentina asumi un tono general crtico frente al orden social y poltico, que se expandi en esos aos, apoyado en tradiciones diversas e incluso contradictorias que, sin embargo, lograron articularse en el imaginario juvenil, sosteniendo prcticas y actitudes (Cattaruzza, 1997: 109). A partir de la crtica al sistema muchos jvenes asumieron una actitud militante, buscando inscribirse en alguna tradicin y recuperar lneas de reflexin que venan sacudiendo a la izquierda. Otros jvenes no se incorporaron a agrupaciones polticas pero, a partir de un conjunto heterogneo de autores, textos y referencias ocasionales, contribuyeron a alentar una actitud contestataria que aunque imprecisa, e incluso dbil, operaba efectivamente en la conciencia de aquellos jvenes (Cattaruzza, 1997: 106). Por otro lado, en esos aos tena lugar un proceso de renovacin de la Iglesia catlica a partir de los papados de Juan XXIII y Pablo VI, el Concilio Vaticano II (1962-1965), la II Conferencia General del Episcopado LatinoAmricano en Medelln (1968) y la II Asamblea Extraordinaria del Episcopado Argentino en San Miguel (1969). Dicha renovacin se dio en diversos ejes: una apertura al mundo, una atencin preferencial a los pobres5 y un espritu ms horizontal y participativo, en el cual la corresponsabilidad de todos los sectores de la Iglesia en la tarea evangelizadora se haca una exigencia de los tiempos. Los tres ejes remitan al compromiso histrico por la liberacin nacional y social que se perfilaba como ideal para grandes sectores de la juventud argentina (Politi, 1992: 121). En Medelln, la Iglesia reconoca el papel decisivo de la juventud en el proceso de transformacin del continente y su rol irremplazable en la misin proftica de
4 La Alianza Anticomunista Argentina era un grupo armado y protegido por el gobierno de Isabel Pern (1974-1976) para liquidar a la izquierda dentro y fuera del peronismo (De Riz, 1987). El peronismo es un amplio y heterogneo movimiento poltico surgido en 1945 en la Argentina. Su lder, Juan Domingo Pern, fue presidente de la nacin en dos mandatos consecutivos entre 1946 y 1955, ao en que fue derrocado por un golpe de estado. Su gobierno, de carcter populista, se caracteriz por la inclusin de los sectores populares en el plano social, poltico y simblico. Luego de un largo exilio de 18 aos, volvi al pas y al poder gobiernos de Hctor Cmpora (mayo-julio de 1973) y de J. D. Pern (octubre de 1973junio de 1974) en un contexto marcado por profundos conflictos sociales y polticos, as como por enfrentamientos cada vez ms violentos entre las distintas fracciones del movimiento peronista. Despus de su muerte, en julio del 74, su mujer, la vicepresidenta Isabel Pern, lo sucedi en el gobierno, consolidando el avance de la derecha peronista y del terror paraestatal. 5 La expresin opcin preferencial por los pobres fue consagrada aos despus, en la Conferencia de Obipos LatinoAmricanos de Puebla (1979).
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la Iglesia, en tanto constitua no slo el grupo ms numeroso de la sociedad latinoAmricana, sino fundamentalmente, un nuevo cuerpo social, portador de sus propias ideas, valores y dinamismo interno, que buscaba participar activamente, asumiendo nuevas responsabilidades y funciones, dentro de la comunidad latinoAmricana. Se destacaba que la juventud, particularmente sensible a los problemas sociales, reclama cambios profundos y rpidos que garanticen una sociedad ms justa (Segunda Conferencia General del Episcopado LatinoAmricano, 1969: 74). En este marco, la Iglesia deba dar respuesta a los reclamos pastorales de los jvenes, reconocer la autonoma propia de los seglares a los movimientos catlicos de juventud y estimular su accin en la transformacin de las personas y las estructuras. Al mismo tiempo, los obispos reunidos en Medelln destacaban el papel de los laicos ante la compleja realidad latinoAmricana y reconocan que lo tpicamente laical estaba constituido, en efecto, por el compromiso en el mundo, que deba estar marcado por un signo de liberacin, humanizacin y desarrollo. En la opcin de su compromiso temporal el laico gozaba de autonoma y responsabilidad propias, como lo reconocan las encclicas Gaudium et Spes y Populorum Progressio (Segunda Conferencia General del Episcopado LatinoAmricano, 1969: 126). La Iglesia deba promover con especial nfasis y urgencia la creacin y el apoyo de movimientos laicos en los ambientes donde se elaboraba y decida en gran parte el proceso de liberacin y humanizacin de la sociedad. En sntesis, los jvenes se convirtieron en un nuevo sujeto social que ocup el centro de la escena en el campo cultural y poltico, se constituyeron en el sujeto que encarnaba la expectativa y la esperanza revolucionaria, y dentro de la Iglesia, adquiran protagonismo y autonoma en tanto jvenes y laicos que estaban llamados a desempear un rol fundamental en el camino de liberacin. Estos procesos nos permiten comprender el escenario en el que se desarroll la militancia de los jvenes jucistas bahienses, entre fines de la dcada del 60 y principios de la dcada siguiente, que constituye el objeto del presente trabajo.
La JUC en Baha Blanca

El sujeto de esta historia es un grupo de cristianos pertenecientes mayoritariamente a la Juventud Universitaria Catlica6, una de las ramas especializadas de la Accin Catlica. La JUC fue, precisamente, una de las organizaciones que protagoniz la renovacin post-conciliar pero, en realidad, distaba de ser nueva; por el contrario, se enraizaba en la dinmica del desarrollo del movimiento catlico en las dcadas anteriores. La disposicin en ramas estaba vinculada a la idea de mbitos de accin pastoral cruzada con una base territorial: los mundos del trabajo (Juventud Obrera Catlica-JOC), de la cultura y de la educacin (Juventud de Estudiantes Catlicos-JEC y Juventud Universitaria Catlica-JUC) y el agrario (Movimiento Rural de Jvenes de Accin Catlica-MIJARC) (Mallimaci, Cucchetti y Donatello, 2006: 15). La JUC nucleaba a muchos jvenes en distintas ciudades de la Argentina,
6 El trabajo se realiza sobre la base de la confrontacin de distintos tipos de fuentes: documentos del archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires (DIPBA) a disposicin de la Comisin Provincial por la Memoria, artculos de diarios y revistas locales, y fuentes orales. En este ltimo caso, la muestra est conformada por los testimonios de diez hombres y mujeres que integraron la JUC en Baha Blanca, entre fines de los 60 y 1975, con diversas trayectorias en cuanto al origen familiar (en trminos de tradiciones polticas y religiosas), el perodo de participacin en la JUC, los tipos y los espacios de militancia, las opciones ideolgicopolticas, los caminos recorridos a partir del comienzo de la violencia poltica y la vinculacin actual con el mundo catlico. Tambin se incluyen los testimonios de Norma y Mnica, que no integraban la JUC. Norma era en aquella poca una joven religiosa, referente y compaera de militancia en Villa Nocito de muchos de estos jvenes. Mnica era integrante de la JEC. Ambas forman parte del grupo actual de amigos, integrado mayormente por ex jucistas, que reconoce su origen en las ideas y la militancia compartida.
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como Buenos Aires, Tucumn, Crdoba o Baha Blanca, y adopt distintos nombres en Amrica Latina. Estos grupos pertenecan al Movimiento Internacional de Estudiantes Catlicos-Juventud Estudiantil Catlica Internacional, que era la convergencia de dos movimientos especializados internacionales que trabajaban con estudiantes (MIEC y JECI) que, a diferencia de lo que suceda en el resto de los continentes en los que se mantenan separados, en Amrica Latina se unificaron. Existan instancias de articulacin, coordinacin y comunicacin de los grupos de jvenes catlicos en distintos niveles: el Secretariado Nacional, que iba rotando de una provincia a otra; el Secretariado LatinoAmricano, que en ese momento funcionaba en Lima (Per) y el Secretariado Mundial de la JECI con sede en Pars (Francia). La JUC estaba formada por grupos de revisin de vida que se reunan semanalmente, en casas particulares y en compaa de un sacerdote asesor, para reflexionar sobre la realidad a la luz del Evangelio mediante la metodologa del Ver, Juzgar y Actuar, tambin utilizada por la JEC y la JOC. En palabras de una integrante de la JEC bahiense: Qu est pasando? Est pasando esto. Qu dice el mensaje cristiano respecto de esta realidad? Dice tal cosa. Y por lo tanto qu tengo que hacer? Ver, Juzgar y Actuar, esa era la pedagoga con lo cual siempre terminabas en el Actuar [] Qu hacemos nosotros?...qu hacemos nosotros en la escuela?, qu hacemos nosotros en el barrio?, qu hacemos en la universidad? 7.
7 Entrevista a Mnica, 30/07/08. Los nombres de los entrevistados fueron cambiados, con excepcin de las figuras pblicas, cuya identificacin resulta inevitable. 8 Esta pedagoga, sumada a la pertenencia de la JUC al MIECJECI, permitiran explicar en parte el tipo de relacin particular que mantuvo la JUC con la jerarqua eclesistica, que la diferencia de la Accin Catlica tradicional. Mientras sta era una suerte de brazo largo del episcopado, los testimonios coinciden en sealar que la JUC y el obispo tenan un vnculo como mnimo distante, sin demasiado contacto. Por el contrario, los jvenes catlicos mantuvieron una actitud crtica frente a la jerarqua. 9 Entrevista a Jos Zamorano, 19/09/09. El Padre Zamorano fue asesor de la JUC en Baha Blanca entre 1967 y 1975.
Se trataba de una reflexin transformadora, es decir, de revisar en conjunto las propias prcticas religiosas, sociales, polticas vinculadas al intento de transformacin social, juzgar su pertinencia desde el Evangelio y darles profundidad. Se buscaba que la fe interpelara personalmente y en forma cotidiana, pero no de modo individual sino con otros. La revisin de vida tena implicancias significativas. Por un lado, ya no parte de dogmas y verdades para ser llevadas a la accin sino que a partir de la realidad, buscan cmo llevar adelante su apostolado (Mallimaci, 1992: 342). Esto significa que la doctrina catlica es releda a partir de la militancia en un contexto particular y que la prioridad reside en el anlisis de las problemticas especficas del medio de accin por los militantes, antes que en las directivas de la institucin8. Se trata, en definitiva, de un modo radicalmente distinto de vivencia de la fe y de relacin con el Dios en el que se cree. Esta reflexin de abajo para arriba, que tiene como punto de partida la vida y no el Evangelio, supone un encuentro con Dios en una realidad histricamente situada, con lo cual no hay posibilidad de evasin9.
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Por otro lado, supone una concepcin integral de la vivencia de la fe que no se limita a la esfera de las creencias sino que expande su influencia a toda la vida del militante, que debe ser guiada por los principios religiosos (Gimnez Bliveau, 2005: 221). Este catolicismo vivido integralmente deba penetrar en cada uno de los ambientes donde los militantes desarrollaban su compromiso. En este sentido, la concepcin que guiaba su accin era la del fermento en la masa, que implicaba la insercin en la realidad con un estilo propio, esto es, animados por la fe y compartiendo una intensa vida comunitaria, pero sin segregarse de los dems hombres. En las reuniones, el asesor era el adulto que acompaaba la revisin de vida y concretamente, el intento de descubrir en la realidad que se analizaba los brotes de la presencia de Dios en la historia y tratar de vincular [la] con la Palabra [de Dios]10. Y, dada su preparacin terica como clrigo, poda aportar elementos de la teologa a la formacin de los jvenes. Sin embargo, la influencia del Padre Zamorano fue ms profunda dada su cercana, su acompaamiento personal de los jvenes y su postura pastoral clara en la lnea de renovacin de la Iglesia El sacerdote asesor era quien adems celebraba las misas de los sbados en La Pequea Obra11. Estas celebraciones eran momentos de encuentro de todos los jvenes de los distintos grupos de la JUC y se caracterizaban porque la homila12 tena una parte compartida y estaba fuertemente vinculada con cuestiones de la realidad. Adems, en el verano compartan campamentos donde se preparaban temas de formacin y reflexin, y se constituan en momentos importantes de socializacin para los jvenes. Durante la primera mitad de la dcada del 70, la JUC bahiense que lleg a reunir alrededor de 40 personas era un grupo consolidado, lo que se vea reflejado en la participacin de muchos de sus miembros en los equipos nacional, latinoAmricano e internacional del movimiento y en el acompaamiento dado a grupos similares en formacin en otros lugares del pas. No obstante, para dimensionar y valorar la experiencia bahiense y su protagonismo dentro del movimiento, es necesario ubicarlo en su contexto. La JUC que comenz a constituirse en 1967 con el acompaamiento de los sacerdotes Jos Zamorano y Emilio Flores continuaba o recreaba, con nuevos integrantes, nuevos asesores y en otro contexto, una experiencia de JUC bahiense que haba sido fuerte pero se encontraba desarticulada, a raz del xodo de militantes catlicos que se incorporaban a agrupaciones de izquierda y del abandono del ministerio sacerdotal por parte del asesor. Otro tanto ocurra, simultneamente y por motivos semejantes, con diversos grupos de JUC afianzados en otras ciudades del pas. La experiencia bahiense participaba de un proceso de renovacin que atravesaba la JUC en todo al pas, al calor del aggiornamiento eclesial, caracterizado por el afianzamiento de la corriente teolgico-social de la encarnacin y el compromiso, la radicalizacin poltica de ciertos militantes, la reflexin alrededor de las nuevas formas de compromiso y la revisin de vida (Habegger, 1970). Como consecuencia de ello, los jucistas bahienses compartan una
10 Entrevista a Jos Zamorano, 19/09/09. 11 Era un centro pastoral donde tambin funcionaban grupos Scouts y Guas de los que muchos jvenes de la JUC y de la JEC eran dirigentes. 12 La homila es el momento de la misa donde se reflexiona sobre las lecturas del Antiguo y del Nuevo Testamento que corresponden a cada da. Generalmente la realiza el sacerdote.
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visin encarnada de la fe que implicaba el cuestionamiento a las estructuras econmico-sociales injustas generadoras de opresin, y la necesidad de actuar, es decir, de asumir un compromiso concreto orientado a la liberacin, a la transformacin social, poltica y econmica, a la construccin del Reino de Dios en la tierra, de una sociedad ms justa, sin exclusiones, sin explotacin. Estas posturas llevaron a la JUC a emprender una serie de iniciativas y actividades que tenan que ver, bsicamente, con denunciar o expresar pblicamente sus crticas contra acciones de la jerarqua eclesistica, del gobierno militar, de La Nueva Provincia13 y de las fuerzas de seguridad, por medio de volantes o comunicados. Sin embargo, ms all de estas acciones conjuntas, los militantes catlicos no tenan un apostolado comn como JUC. El grupo cristiano no era un espacio de accin sino de reflexin, aunque interpelaba a sus miembros a asumir un compromiso. Slo as cobraba sentido la revisin de las propias prcticas en sus comunidades. El actuar tena que ver con transformar la realidad desde el propio lugar. De modo que el compromiso tomaba distintas formas y estaba estrechamente unido con el ambiente donde cada uno se desenvolva: el trabajo, el barrio perifrico, la universidad, etc. Por ello, podemos reconocer diferentes perfiles y espacios de militancia: estudiantil (la universidad), barrial, sindical, eclesial (como dirigentes Scouts o Guas), social, poltica, poltico-militar14.
La militancia en la universidad
Un espacio central de la militancia de los integrantes de la JUC fue la Universidad Nacional del Sur (UNS). En esos aos, la Universidad se constituy en caja de resonancia de nuevas formas de compromiso de los cristianos, condicionados por su extraccin social y el medio en que actan y dinamizados por la corriente posconciliar (Habegger, 1970: 141). Hacia mediados de los 60, en el clima de politizacin y radicalizacin de la JUC en centros urbanos como Buenos Aires, Tucumn y Baha Blanca, se haba iniciado el dilogo catlico-marxista, el ingreso de muchos jucistas en organizaciones de izquierda y se haba levantado la consigna de trabajar con los no creyentes. Se planteaba que el militante cristiano no poda comprometerse sin asumir personalmente una visin ideolgica, un compromiso a nivel personal (Habegger, 1970). En la UNS confluan agrupaciones que actuaban como frentes estudiantiles partidarios y eran la expresin del proceso de cambio, movilizacin y politizacin del movimiento estudiantil que tena lugar en aquellos aos. En general, estas agrupaciones compartan un posicionamiento antidictatorial15 y un discurso revolucionario/combativo: los Grupos Socialistas que seguan la lnea del Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP)16, el Frente de Accin Estudiantil (FAE) ligado a los
13 Diario bahiense fundado en 1898 por Enrique Julio y dirigido, desde 1956, por Diana Julio de Massot, nieta del fundador. La empresa periodstica fue ampliada con la adquisicin en 1958 de una radio LU2 Radio Baha Blanca y en 1965 de un canal de televisin LU80 Canal 9 Telenueva, convirtindose de esa manera en la voz periodstica hegemnica en la ciudad. Durante esos aos, el diario mantuvo un discurso antiperonista y pro-militar. Las mismas fuerzas de seguridad reconoceran en 1976 la importancia fundamental del matutino en tanto nico medio real de difusin y acrrimo enemigo del marxismo, del tercermundismo o de la Iglesia post-conciliar y del peronismo (Zapata, 2008). 14 No pretendo agotar en este trabajo la reconstruccin de la totalidad de espacios de accin en el que se involucraron los militantes de la JUC bahiense. Slo me centrar en dos, Villa Nocito y la UNS, por razones de espacio, porque fueron en efecto dos mbitos de militancia clave para este grupo, porque all confluyeron prcticas distintas (sociales, polticas, eclesiales) y porque a ellos se refirieron la gran mayora de los testimonios y de la informacin que he podido recabar hasta aqu.
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sectores ms combativos de la clase obrera nucleados en torno a la CGT de los Argentinos17, la Tendencia Estudiantil Socialista Revolucionaria (TERS) que continuaba el programa y posicionamiento trotskista del partido Poltica Obrera, el Frente Estudiantil Nacional (FEN) que militaba en el peronismo revolucionario18, la Agrupacin Universitaria de Accin Liberadora (AUDAL) adherida al Frente de Agrupaciones Universitarias de Izquierda (FAUDI) y vinculada al Partido Comunista Revolucionario19 y la Agrupacin Estudiantil Reformista (AER) que formaba parte del Movimiento de Accin Reformista (MOR) y estaba vinculada al Partido Comunista Argentino20. Para muchos cristianos, la opcin por la militancia universitaria se hallaba justificada por la idea de que cada cual deba comprometerse en su lugar de trabajo, en su medio, idea compartida en los grupos cristianos, y discutida en la universidad. Los jucistas bahienses militaron en diversas agrupaciones universitarias. AUDAL tuvo un fuerte componente de militantes catlicos que participaron en su formacin y dejaron su impronta en sus principios. Segn Juan Carlos, militante jucista integrante de AUDAL, stos estaban sacados de Medelln21. Juan Carlos recordaba que en los primeros aos de la dcada del 70, buena parte de los jvenes de la JUC participaban en los Grupos Socialistas y en la TERS. En muchos casos, desde fines de los 60 hasta el advenimiento de la oleada represiva de la Triple A, los mismos jvenes militaron en diferentes agrupaciones: en el PRT antes o despus del V Congreso22, en AUDAL y hacia 1973 se incorporaron a la Juventud Universitaria Peronista. Otros desarrollaron su actividad poltica en AUDAL pero se alejaron durante un tiempo de esta agrupacin para formar la Tendencia Antiimperialista Revolucionaria (TAR) integrada en parte por militantes prximos al PRT-ERP y retornaron ms tarde a la primera. Hubo tambin quienes comenzaron militando en Nueva Lnea de Accin que los Servicios de Inteligencia tomaban como sinnimo de los Grupos Socialistas y luego dejaron la militancia en la Universidad y pas a trabajar en la Juventud Trabajadora Peronista, la lnea sindical del peronismo revolucionario. Por ltimo, parte de este grupo de militantes catlicos pasaron por el Peronismo de Base23 durante el 71-72, antes de que un grupo confluyera en la Juventud Peronista. Pero ms all de las trayectorias individuales cambiantes, en un proceso que Juan Carlos define como de encanto y desencanto, esta diversidad muestra que en la JUC convivan aunque con tensiones militantes de agrupaciones que seguan distintas lneas polticas: del PRT-ERP del PCR, del peronismo , revolucionario. En 1973, con la cada del gobierno militar y la vuelta del peronismo al poder, el espacio universitario bahiense comenz un proceso que Patricia Orbe caracteriza como revolucin peronista. El ministro de educacin Jorge Taiana design como interventor al abogado Vctor Benamo, cercano a la Juventud Peronista. Con l se abra una etapa de gran protagonismo del peronismo revolucionario en la UNS y de reformas administrativas y curriculares que apuntaban a hacer posible la participacin de la Universidad en la construccin del socialismo nacional (Orbe, 2007).
15 La dictadura a la que se oponan era la autodenominada Revolucin Argentina que, instaurada con el golpe militar de junio de 1966, se extendi hasta 1973 bajo las presidencias de facto de Juan Carlos Ongana, Roberto Levingston y Alejandro Lanusse. 16 El PRT fue fundado en 1965 luego de la unin de dos organizaciones: Palabra Obrera de tendencia trotskista, nacida en las urbes industriales y el Frente Revolucionario IndoAmricano y Popular nacionalista y antiimperialista, abocado a las problemticas de los trabajadores del norte argentino. En el V Congreso partidario, celebrado en 1970, un sector del PRT conocido como PRT El Combatiente fund el ERP (Gimnez, 2008). 17 Nacida en 1968 y liderada por Raimundo Ongaro, expres una ruptura en la columna vertebral de la burocracia sindical peronista. Insinuaba un nuevo tipo de sindicalismo empeado en un pacto ideolgico pluralista, antiimperialista, propenso a una reconstruccin desde las bases y promotor de iniciativas de amplia coordinacin de luchas sociales y polticas (Bozza, 2002: 148). 18 Dentro del amplio espectro poltico del peronismo, el peronismo revolucionario o la izquierda peronista inclua a la Juventud Peronista (JP) y sus aliados: la Juventud Trabajadora Peronista (JTP), la Juventud Universitaria Peronista (JUP), la Unin de Estudiantes Secundarios (UES), el Peronismo de Base (PB), los sindicatos rebeldes de la provincia de Crdoba y organizaciones armadas como los Montoneros, las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) y las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) (De Riz, 1987).
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En este nuevo marco, la mayora de los jucistas bahienses que militaban polticamente pasaron a enrolarse en agrupaciones que conformaban la Tendencia Revolucionaria del Peronismo, dentro y fuera de la universidad: JUP , JP territorial, JTP Entre ellos encontramos jvenes que no haban tenido mi. litancia poltica previa y otros que haban militado en agrupaciones universitarias ligadas al PRT o al PCR y que ahora (re)descubran el peronismo en un contexto que mostraba a quienes queran estar con el pueblo que ste era peronista y que los procesos revolucionarios partan de las peculiaridades de cada pueblo y de su historia. Si ir al pueblo y estar con los pobres significaba en Chile encontrarse con el socialismo y el comunismo, en Argentina se trataba de relacionarse con el movimiento peronista (Mallimaci, Cucchetti y Donatello, 2006: 15). Al mismo tiempo, hubo militantes de las agrupaciones universitarias marxistas que pasaron por la JUC que siempre se mantuvieron al margen del peronismo y que, incluso, profundizaron su militancia en otros espacios, como el PRT-ERP . Este escenario heterogneo desde el punto de vista de las trayectorias poltico-ideolgicas asumidas por los jvenes catlicos, complejiza la mirada respecto de la relacin entre catolicismo renovador y peronismo revolucionario, que fuera objeto de reflexin por parte de diferentes protagonistas de la poca y de anlisis por varios cientistas sociales24. Las trayectorias personales atravesadas por el encanto y desencanto con distintas agrupaciones polticas y la existencia de militantes bahienses de origen cristiano comprometidos con la transformacin social desde agrupaciones vinculadas al marxismo, como el PCR o el PRT-ERP enriquece el panorama. No deja de ser interesante esta , reflexin a pesar de que, por un lado, la adscripcin a la lnea de la JP-Montoneros25 haya sido, de hecho, el posicionamiento poltico mayoritario y que se haya manifestado de modo cada vez ms excluyente entre los miembros de la JUC bahiense; y, por el otro, que las otras trayectorias polticas hayan coincidido con el tiempo con una mayor desvinculacin de los mbitos eclesiales. Estrechamente vinculado a la actividad poltica universitaria, el Pensionado Catlico se constituy en un espacio significativo de la militancia bahiense. No debe perderse de vista que durante el perodo dictatorial de 1966-1973, la militancia universitaria, reprimida y excluida de los canales de participacin democrtica, se haba visto obligada a explotar otros mbitos de sociabilidad, donde aprendi a articular estructuras polticas ms horizontales y abiertas (Orbe, 2007). En este sentido, haba ciertos lugares que funcionaban como espacios de encuentro y discusin poltica. Segn los relatos de los militantes catlicos que vivieron en el Pensionado de Zapiola 428, ste haba sido iniciativa de la JUC de la generacin anterior a la de fines de los 60-principios de los 70 y fue comprado gracias al dinero aportado por la organizacin catlica Adveniat. Segn otras versiones, la adquisicin se logr mediante las cuotas de los pensionistas. La residencia estudiantil catlica fue puesta a nombre del arzobispado de Baha Blanca, pero administrada de manera autnoma por los jvenes jucistas, acompaa-
19 Surgi a principios de 1968 a partir de un grupo de ex militantes del Partido Comunista argentino que denunciaron que el revisionismo del partido haba traicionado la poltica revolucionaria marxista-leninista. Simpatizaban con el maosmo y estaban a favor de una estrategia insurreccionalista (Orbe, 2007). 20 El movimiento estudiantil responde. (1971, abril). Revista Graphos, Baha Blanca, ao II, n 5. 21 Entrevista 29/07/08. a Juan Carlos,
22 El PRT en Baha Blanca tuvo dos etapas: una de formacin, entre 1965 y 1969; y otra, a partir de 1970, ao del V Congreso y de la constitucin del ERP con el surgi, miento del PRT-ERP en la ciudad, de la mano de un nuevo programa, nuevos militantes y nuevas prcticas (Gimnez, 2008). 23 Organizacin poltica creada en 1968, orientada el trabajo de masas, que aglutin a militantes obreros combativos, sindicatos y comisiones de base en importantes fbricas y centros urbanos del pas (Bozza, 2002). 24 Entre los que podemos mencionar: Concatti, R. (1972). Nuestra opcin por el peronismo. Mendoza, Argentina: Sacerdotes para el Tercer Mundo. Mugica, C. (1973). Peronismo y Cristianismo. Buenos Aires, Argentina: Editorial Merln. Lanusse, L. (2005). Montoneros. El mito de los doce fundadores. Buenos Aires, Argentina: Vergara. 25 Montoneros era una organizacin poltico-militar de identidad peronista que se dio a conocer pblicamente en mayo de 1970 con el secuestro y asesinato del ex presidente de facto, Teniente General Pedro Eugenio Aramburu. Su objetivo era el socialismo y su metodologa, la lucha armada (Lanusse, 2005). Lideraba la Tendencia Revolucionaria del Peronismo.
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dos por un sacerdote asesor. All residan jvenes varones provenientes de la zona, de los que buena parte perteneca a la JUC y otros que no participaban de los grupos catlicos e incluso no compartan la fe. Llegaban por algn contacto o recomendacin de un sacerdote o propuestos por algn residente y luego el grupo que administraba el Pensionado que era elegido por asamblea decida la incorporacin teniendo en cuenta un cierto perfil compatible con el proyecto de vida comunitaria, que implicaba compartir los espacios comunes, las comidas, los gastos para mantener la casa, el cuidado de las instalaciones, etc. La vida en el Pensionado signific para muchos jvenes, el (re)descubrimiento de la fe catlica, su maduracin en la lnea de Medelln, la entrada en la JUC por invitacin de los compaeros de convivencia y el comienzo de la militancia en diversos espacios. As como no todos los residentes del Pensionado eran catlicos, tampoco todos tenan un compromiso social o poltico concreto. Sin embargo, el lugar es recordado como ncleo central de la militancia antisistmica de Baha Blanca26. Los testimonios de algunos residentes del Pensionado coinciden en caracterizarlo como punto de encuentro de militantes, de discusin de ideas, frecuentemente de modo espontneo en los ratos que dejaba libre el estudio favorecido por el ambiente estudiantil y la vida comunitaria y de organizacin de movilizaciones masivas en contra de la dictadura de Ongana. Segn los Servicios de Inteligencia, el nmero de residentes oscilaba entre los 15 y los 20 estudiantes que pertenecan al JUC (sic) y a su vez estaban enrolados en distintas agrupaciones universitarias de izquierda (TERS. AUDAL. GRUPOS SOCIALISTAS. FEN)27. En efecto, en la residencia estudiantil vivan muchos militantes universitarios y tambin era centro de reunin de distintas agrupaciones, lo que se vea facilitado por su ubicacin, de paso a la Universidad y porque al no ser una casa particular daba un mayor margen de libertad para desarrollar las actividades que involucraba la militancia. Eduardo, militante jucista y estudiante de Economa que vivi en el Pensionado en el 68 y 69, recordaba las reuniones informales del PRT, que involucraban a unas pocas personas en una actividad todava inorgnica y consistan en discutir y pensar qu se puede hacer? o las posibilidades de Amrica Latina28. Tambin Graciela, integrante de la JUC y estudiante de Economa, evocaba las reuniones en el lugar de Nueva Lnea de Accin29. Juan Carlos recordaba que fueron algunos jvenes pensionistas quienes formaron AUDAL. Por otra parte, en ese lugar se distribuan publicaciones de izquierda como Cristianismo y Revolucin30 y El Combatiente31. Era un espacio donde a fines de los 60 se desarrollaba una importante actividad de propaganda del PRT El Combatiente, apuntalada por la presencia del militante perretista Hugo Fuentes, desaparecido desde el 15 de febrero de 1977 (Gimnez, 2008: 29). En tanto lugar de encuentro de la militancia antisistmica, el Pensionado Catlico fue objeto de atentados y allanamientos. Los Servicios de Inteligencia registraron un allanamiento ocurrido el 22 de junio de 1971 en busca de ar26 Entrevista a Juan Carlos, 29/07/08. Juan Carlos era estudiante de Ingeniera Qumica y residente del Pensionado a fines de los 60 y principios de los 70. 27 Atentado contra el Pensionado Catlico de Zapiola 428 de Baha Blanca. Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 15281, Tomo 5. 28 Entrevista a Eduardo, 16/10/08. 29 Entrevista a Graciela, 31/07/08. 30 Revista publicada entre 1966 y 1971. Se propona difundir el pensamiento post-conciliar, defenda la opcin por la lucha armada y apoyaba la Tendencia Revolucionaria del Peronismo. 31 rgano de propaganda del PRT (Gimnez, 2008). 32 Atentado contra el Pensionado Catlico de Zapiola 428 de Baha Blanca. Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 15281, Tomo 5.
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mas robadas en el polgono de Punta Alta por el ERP durante el cual algunos , residentes expresaron que presuman haber sido denunciados por un dirigente local de la Juventud Nacional Peronista, quien ya habra arrojado all bombas de estruendo y efectuado disparos al aire32. Dos meses y medio despus, el frente del edificio fue tiroteado por elementos desconocidos. Adems los autores del hecho arrojaron gran cantidad de volantes con insinuaciones anticomunistas. No hubo heridos33. Los Servicios de Inteligencia no descartaban que el atentado hubiera sido perpetrado por los mismos residentes para reafirmar una presunta persecucin al estudiantado y grupo catlico34.
33 Tiros en un pensionado local. (1971, 1 de septiembre). El Eco. Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 15281, Tomo 5. 34 Atentado contra el Pensionado Catlico de Zapiola 428 de Baha Blanca. Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 15281, Tomo 5. 35 Los Comits de Defensa Barrial se formaron a partir del Frente Antiimperialista y por el Socialismo organizacin de carcter nacional creada en 1973 bajo el impulso de militantes del PRT-ERP como res, puesta a una necesidad partidaria de profundizar el trabajo de insercin de masas. stos respondan a las demandas y luchas particulares de cada espacio y significaron para los vecinos una alternativa de militancia barrial basada en el trabajo democrtico (Gimnez, 2008). 36 Comenz a estructurarse en 1968 a partir de la adhesin de sacerdotes de distintos puntos de la Argentina al Manifiesto de 18 obispos del Tercer Mundo. Reuni a ms de 500 presbteros (9% del clero), de los cuales al menos un tercio se haba formado durante el Concilio Vaticano II (Bresci, 1994). 37 Creada en 1969, desarrollaba una actividad comprometida e innovadora con los sectores menos favorecidos. 38 Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo 10141, Tomo 2. 39 Esorto estuvo al frente de la Iglesia de Baha Blanca desde 1947, como segundo obispo y como arzobispo, desde 1957 hasta julio de 1972, cuando elev su renuncia al Papa Pablo VI en razn de alcanzar la edad lmite aconsejada para la misin pastoral por el Concilio Vaticano II. 40 Escuela en Villa Nocito. (1971, 10 de marzo). El Eco.
La militancia en el barrio
Otro de los espacios fundamentales de accin y construccin social y poltica de muchos de estos jvenes catlicos fue Villa Nocito, un barrio marginal de Baha Blanca. Un informe elaborado por los Servicios de Inteligencia en noviembre de 1973 nos brinda una descripcin sucinta del barrio en aquellos aos. Estaba ubicado al oeste de la ciudad, a 35 cuadras del centro. Tena una poblacin de 376 personas, la mayora argentinos, pero con un alto porcentaje de poblacin chilena. El 57% de los habitantes de la villa eran menores en edad escolar. Haba dos instituciones educativas: la Escuela n 24 y la Escuela Nuestra Seora de la Paz. No exista ningn centro sanitario o asistencial, por lo que su creacin era visualizada como una de las necesidades ms urgentes del lugar. El barrio contaba con una Unidad Bsica dirigida por el peronismo de izquierda y se encontraba dentro del radio de accin del Comit de Defensa Barrial Noroeste con infiltracin marxista y trotzkysta35. Se destacaba la influencia en el lugar del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer do36 a travs del Padre Nstor Navarro, director de Critas37, y de Norma Gorriarn, hermana de la congregacin Compaa de Mara y directora de la Escuela Nuestra Seora de la Paz. Esta ltima era sealada como la persona de mayor arraigo entre la gente del barrio, junto al referente peronista que diriga la Unidad Bsica38. La accin de los militantes cristianos en Villa Nocito se desarroll a partir de la Unidad Bsica, el trabajo en Critas y la Escuela Nuestra Seora de la Paz. Esta ltima haba surgido a partir de la iniciativa de la hermana Norma, que haca un tiempo que visitaba el barrio para dar catequesis y apoyo escolar y acompaar a una hermana de su congregacin que atenda un jardn de infantes, y del Padre Nstor Navarro que propusieron a Monseor Germiniano Esorto39 convertir el edificio de una iglesia abandonada en escuela. Esorto acept, pero puso como condicin que se celebrara misa los domingos, lo que se cumpli semanalmente en la galera de la escuela una vez construido el edificio. sta comenz a funcionar con tres aulas de 1, 2 y 3 grado y teniendo como representante legal al director de Critas. Segn registraba un medio local, la escuela fue inaugurada el 14 de marzo de 1971 con una matrcula de ms de 100 alumnos40.
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La escuela contaba con una trabajadora social, una psicopedagoga, un grado diferenciado para los alumnos que no podan integrarse a escuelas comunes porque tenan alguna discapacidad y otro para aquellos con problemas de aprendizaje que una vez superados se integraban al grado que les corresponda. Adems se daba la leche a los chicos gracias a las donaciones de una planta pasteurizadora cercana. Por las noches funcionaba el Centro de Educacin de Adultos n 20, a cargo de la directora de la escuela y dos maestras, donde concurra gente del barrio. Con el tiempo se construyeron ms aulas y una sala para la direccin, gracias a la ayuda de los padres, vecinos y un grupo de apoyo que se acercaba a trabajar, no slo en cuestiones materiales sino de reflexin y estudio. Este compromiso se tornaba en algunos casos, identificacin con la gente, en tanto se buscaba compartir sus problemas y formas de vida. En 1972, Norma y cuatro hermanas de su congregacin alquilaron una casa prefabricada y se fueron a vivir a Villa Nocito. Algunas de ellas trabajaban en la escuela y las otras las acompaaban aunque seguan realizando sus actividades en La Inmaculada, colegio de la congregacin Compaa de Mara ubicado en la zona cntrica de la ciudad. Estos hechos se comprenden en el proceso mayor de cambio y renovacin de la vida religiosa que tena lugar en las ciudades medianas y grandes, donde varias congregaciones femeninas empezaban a descentralizar la distribucin de su personal, atendiendo zonas marginadas (Gera y Melgarejo, 1970: 80). Vivir en el barrio implicaba para las religiosas, por un lado, dejar de lado una vida sin precariedades, propia de gente proveniente de clase media; por otro, una fuerte experiencia comunitaria. Adems permita un contacto permanente con los vecinos que trascenda los problemas que tenan que ver estrictamente con la escuela. La actividad de las maestras en el barrio tambin transcenda el trabajo que realizaban todas las maanas en el aula e implicaba volver a la tarde a Villa Nocito para visitar a la gente, hablar con los padres de los alumnos, realizar un acompaamiento de sus familias e interiorizarse de la realidad de cada nio que se vea reflejada en el aula: chicos que tenan problemas de aprendizaje, que se dorman en los bancos porque venan de trabajar vendiendo diarios, etc., de modo de poder llevar a cabo intervenciones adecuadas a las situaciones particulares. Marta, ex maestra de la escuela, lo defina como nuestra manera de ser docentes41 y Patricia, tambin ex docente, como la posibilidad de canalizar el deseo de querer hacer con el otro y de realizar la utopa de ayudar a transformar la realidad metido en el barrio, entre la gente42. La escuela de Critas era un centro de referencia educativo, eclesial y de promocin humana para la gente de Villa Nocito, que frecuentemente recurra a la comunidad de hermanas y a las maestras ante distintas necesidades y urgencias: conseguir alimentos, llevar un nio al hospital en el Citroen que las hermanas haban comprado, ir a la comisara, cuidar durante las noches a los hijos de un matrimonio que se encontraba en el hospital, yndose a dormir a su rancho, ofrecer la escuela en poca de vacaciones para que pudiera
41 Entrevista 29/05/08. a Marta,
42 Entrevista a Patricia, 19/05/08. Marta y Patricia eran integrantes de la JUC y adems del trabajo en la escuela, militaban en la Unidad Bsica de Villa Nocito.
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vivir una familia a la que se le haba quemado su casa, organizar velorios o conseguir cajones a travs de la municipalidad. Tambin era una referencia para muchos militantes que venidos de afuera se acercaban al barrio para desarrollar un trabajo social o poltico. La militancia en la Unidad Bsica de Villa Nocito se orientaba a la mejora de la calidad de vida de la gente, a resolver sus necesidades en un barrio que aparece en el recuerdo con muchas ms precariedades y carencias que las que tiene en la actualidad en trminos de vivienda, infraestructura y servicios. En este marco, muchos militantes barriales, como algunas maestras de la escuela, se acercaron a la militancia poltica como una forma de superar el dolor o la impotencia que generaba el conocimiento de la realidad de la gente del barrio y comenzar a trabajar con otros para cambiarla, ir a las causas. Desde all se impuls la lucha por la instalacin de las canillas pblicas, los servicios del agua potable, la luz, la gestin por la apertura de calles, la demarcacin de manzanas, el reconocimiento de los terrenos para la gente que estaba asentada, etc. Para Rodolfo, militante jucista de la Juventud Peronista, se trataba de acompaar a la gente en reclamos que tenan que ver con sus condiciones de vida y ayudar a la organizacin, promover la solidaridad entre ellos, acompaar esos procesos43. En ese espacio se encontraban la gente del barrio, los estudiantes universitarios que militaban en la JP o en Montoneros y algunas maestras de la escuela, como Patricia y Marta quien a su vez era estudiante de Filosofa de la UNS. ,Estas docentes y muchos estudiantes eran adems miembros de la JUC. No resulta sencillo distinguir las prcticas de los militantes catlicos en cada uno de los espacios de Villa Nocito cuando buena parte de estos jvenes participaba simultneamente de la escuela, de la Unidad Bsica y, en el caso de Marta, tambin de la Agrupacin Evita44. Adems, haba una especie de conjuncin de ideales entre las distintas prcticas que haca que, en varias oportunidades, confluyeran en actividades y disputas comunes. Una de ellas fue la lucha por el proyectado Camino de Cintura en los primeros aos de la dcada del 70, cuya realizacin implicaba el desalojo de muchas familias de Villa Nocito y la demolicin de la Escuela Nuestra Seora de la Paz. Su licitacin estaba pensada para principios de 1973. La toma de conciencia del problema impuls la unin, organizacin y movilizacin de los vecinos para enfrentar colectivamente el desalojo, las presiones y los intentos de dividirlos. En este marco, sumado a otras necesidades que viva la gente del barrio, los vecinos crearon el Comit de Defensa Barrial en 1973 (Gimnez, 2008). En esa lucha contra el Camino de Cintura se involucraron diversas agrupaciones e instituciones vinculadas al barrio. Por un lado, varias reuniones se hicieron en la Escuela Nuestra Seora de la Paz. Por otro, la gente de Critas, las maestras y las religiosas ligadas a la escuela imprimieron volantes con el mimegrafo de Critas y salieron a repartirlos por el barrio y el centro de la ciudad planteando la resistencia a la obra. Por otra parte, Critas elabor un
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informe sobre los perjuicios que implicaba la construccin del Camino para la gente que habitaba en los barrios afectados por el proyecto, que fue presentado al gobierno municipal en agosto de 1972. Por ltimo, tambin la JUC se ocup del problema y se pronunci pblicamente en contra del proyecto45. Tras la muerte de Pern y bajo la accin de la Triple A, primero, y el Estado Terrorista, despus, este grupo de jvenes cristianos y los religiosos que los acompaaban se convirtieron en vctimas de persecucin poltica, atentados, amenazas y crcel. Entre el 21 de marzo y el 30 de abril de 1975, los principales referentes consagrados de estos jvenes sufrieron atentados que los obligaron a abandonar la ciudad. Estas prcticas represivas sumadas a las vividas en carne propia por los jvenes, provocaron la disolucin de la JUC, el abandono por parte de sus integrantes de los espacios y prcticas que los haban constituido como sujetos y la partida al exilio interno y externo. Abril de 1975 aparece en la memoria de los protagonistas como un estallido, el inicio de la dispora.
Reflexiones finales
Ahora bien, es posible reconocer peculiaridades locales en la experiencia de la JUC? Probablemente este interrogante sea difcil de responder en el estado actual de las investigaciones. Estas particularidades no parecen evidentes. Graciela opinaba en este sentido: creo que vivimos situaciones similares a otros en otras ciudades con iguales caractersticas de Argentina o de otros pases latinoAmricanos46. Sin embargo, como adelantbamos anteriormente, existe una diferencia de cronologa entre la experiencia bahiense del perodo 1967-1975 y lo que ocurre en otros puntos del pas. Mientras la nueva JUC creca y se fortaleca en Baha Blanca, otros grupos estaban en crisis o haban desaparecido. Por otra parte, si bien ocurri algo similar en otras ciudades, el rol de los asesores, y de Jos Zamorano en particular, fue fundamental, por su aporte en cuanto a la experiencia en los movimientos especializados y, principalmente, en la revisin de vida, por su postura eclesial en la lnea del catolicismo post-conciliar, y por su actitud crtica e interpelacin constante a traducir las formulaciones tericas del compromiso cristiano en acciones y espacios concretos. En este sentido, para el Padre Zamorano, la peculiaridad de la JUC bahiense resida en que Haba una experienciaquiz ms intensa desde el punto de vista de lo que es la pedagoga, la integracin de fe y poltica no?...me parece no? que puede haber sido por ahde que en el tiempo una continuidad progresiva y como quecomo que asimilamos bastante bien la, el carisma y laespiritualidad de, del proyecto47. Como vimos, esta integracin de fe y poltica se encarn en actividades
43 Entrevista 23/06/08.
Rodolfo,
44 La Agrupacin Evita se constituy en otro espacio de encuentro y de trabajo comn en Villa Nocito que nucleaba, en este caso, a las mujeres en iniciativas de promocin. Estas agrupaciones fueron creadas hacia 1973 por Montoneros que, en un contexto marcado por el abandono de la lucha armada, buscaba reorientar su estrategia hacia la profundizacin del trabajo poltico con los sectores populares. Ello era fundamental para desbancar a la ortodoxia peronista y de ese modo obtener el control del movimiento (Freytes, 2008). 45 Baha Blanca Polo de crecimiento? (1972, noviembre). Revista Graphos, Baha Blanca, ao III, n 11. 46 Graciela, (comunicacin personal, 13/08/09). 47 Entrevista a Jos Zamorano, 19/09/09.
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y lugares especficos. El intento de reconstruccin de la militancia jucista en dos espacios fundamentales, como lo fueron la Universidad y el barrio, pone de manifiesto las dificultades de separar la historia de la JUC de la de toda una red de personas e instituciones del catolicismo post-conciliar a nivel local. En Villa Nocito, integrada por la Escuela Nuestra Seora de la Paz, Critas y la figura de Norma Gorriarn, que como religiosa, se constituy en referente de compromiso cristiano para muchos de estos jvenes. Por otra parte, tampoco resulta sencillo escindir la accin jucista en el mbito barrial o estudiantil del movimiento ms amplio de activacin juvenil de los aos 60 y 70 en Baha Blanca. Entonces en qu medida la militancia de los jvenes jucistas tena peculiaridades que permitan identificarla dentro de la militancia revolucionaria bahiense? Es posible pensar en un cierto estilo de militancia que los diferenciaba, tal como parece sugerir el calificativo cristianuchis con el que eran identificados por los compaeros de la JUP? Esto es, si sus compaeros de militancia los reconocan como un grupo, qu particularidades los constituan como tal? Sin pretender agotar la discusin es posible adelantar algunas reflexiones. En primer lugar, la mayor parte de estos jvenes descubrieron la militancia desde los grupos cristianos y las prcticas que asumieron como consecuencia encontraron impulso y justificacin en una determinada visin de la fe: encarnada/comprometida con la realidad. Para Nora, militante jucista en Villa Nocito, la militancia poltica fue un descubrimiento desde los grupos cristianos48. Por su parte, Juan Carlos planteaba que su militancia universitaria tena como motivacin central el amor a Jess encarnado en la historia eso era, construir un Reino ms justo49. Segn Graciela, la JUC nos una el creer que [] que ser cristiano era vivir la fe de manera comunitaria, que eso tenamos que evangelizar de alguna manera en el medio en que estbamos y en la lnea de compromiso con los pobres50. Usando las palabras de Mnica, si bien existan mltiples formas de incorporarse a la ola revolucionaria, este grupo de militantes se subi a la ola entrando por un determinado costado. Por otra parte, los militantes catlicos compartan un lugar y un ejercicio de reflexin continua de sus prcticas, que se constituy en espacio de identificacin y pertenencia, paralelo al grupo de accin propiamente dicho. Hasta mediados de los 70, la participacin simultnea en los dos mbitos ligados a la fe y a la militancia, se alimentaba y justificaba mutuamente. Adems, esa reflexin que los llevaba a la accin parta de la realidad y no de doctrinas preestablecidas. Esto es, la pedagoga de la revisin de vida dej su impronta desde el punto de vista poltico y epistemolgico. El Ver, Juzgar, Actuar supona un pensamiento situado. La reflexin en torno a una situacin particular no poda subsumirse a marcos tericos estructurados, aunque se sirviera de principios e ideas diversas. A pesar de estos rasgos compartidos, que los constituan como grupo identificable entre otros militantes, no eran un colectivo homogneo. La hetero-
48 Entrevista a Nora, 04/06/08. 49 Entrevista a Juan Carlos, 01/08/08. 50 Entrevista 31/07/08. a Graciela,
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geneidad estaba dada por la convivencia de distintas opciones en cuanto a los espacios de compromiso (la universidad, el barrio, el lugar de trabajo, la Iglesia), las modalidades de accin (la militancia social, poltica si fuera posible separarlas, armada, eclesial) y las trayectorias poltico-ideolgicas asumidas. Y esta diversidad del grupo, tanto en lo relacionado con las formas de compromiso asumidas como con las opciones polticas, estuvo en el origen de una serie de conflictos internos que marcaron a la JUC durante estos aos. Por otro lado, estos jvenes eran hijos de su tiempo, por lo que compartan las caractersticas de su generacin. De all que la renovacin eclesial y su fe encarnada no sean suficientes para explicar su pensamiento y prctica antisistmica. Adems, se reconocan formando parte de un colectivo mucho ms amplio y diverso de jvenes que optaban por un proyecto social alternativo. Como cristianos se vean compelidos a definirse, comprometerse y actuar, pero no desde una organizacin particular sino mezclados con los no cristianos, ya que el cambio de estructuras deben producirlo todos los hombres. Y en esa obra, el cristianismo no proporciona base ideolgica o cultural sino un sentido religioso (Habegger, 1970: 169). As, Villa Nocito y la UNS fueron espacios centrales de la militancia bahiense, donde confluyeron las prcticas de militantes provenientes de diversas tradiciones, entre los cuales, buscando ser fermento en la masa, mezclados y a veces confundidos con los otros, los jvenes jucistas dejaron su impronta. De all que la descripcin de los espacios de militancia catlica haya sido en gran medida un aporte a la reconstruccin de la militancia bahiense en general.
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Bibliografa
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GRUPO DE ARTISTAS DE VANGUARDIA: UN ITINERARIO
VANGUARD GROUP OF ARTISTS: A JOURNEY1
Pginas 45-60
Luciana Fiori2 Virginia Ins Vega3 ARGENTINA
Palabras Claves: vanguardia, revolucin, tica, esttica, poltica. Keywords: vanguard, revolution, ethics, aesthetics, politics
Resumen
El presente artculo aborda el camino recorrido por el Grupo de Artistas de Vanguardia desde su conformacin en el ao 1966 hasta su disolucin con la obra Tucumn Arde en 1968. Este recorrido est atravesado por el proceso de radicalizacin poltica y esttica que van asumiendo los protagonistas. El compromiso tomado por los artistas los aleja de las instituciones modernizadoras del campo artstico tradicional y los conduce al trabajo conjunto con la central obrera ms radicalizada del momento: la CGT de los Argentinos. Vemos as que la muestra Tucumn Arde es producto del cruce de las vanguardias estticas y polticas.
1 Traduccin de Blanca Stella Giraldo. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM. 2 Luciana Fiori, DNI N 28.818.594. Naci el 19 de marzo de 1981 en al ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina. En el ao 2009 se gradu de Profesora de Historia en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. 3 Virginia Ins Vega, DNI N 28.035.394. Naci el 24 de marzo de 1980 en al ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina. En el ao 2009 se gradu de Profesora de Historia en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.
Abstract
This paper approaches the path followed by the Vanguard Group of Artists since its origin in 1966 until its end with the project Tucumn Arde (Tucumn is Burning) in 1968. This journey is crossed by the process of political radicalization and aesthetics assumed by the protagonists. The artists commitment drives them away from modernizing institutions of the traditional artistic field and guides them to group work with the most radical labor union at the time: the Argentinian CGT. Thus, we see that Tucumn Arde sample is the result of the intersection of aesthetic and political vanguards.
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INTRODUCCIN
TUCUMN ARDE fue una obra colectiva que en el ao 1968 realiz un grupo de artistas argentinos provenientes de las ciudades de Rosario, Buenos Aires y Santa Fe. La misma se inscribi en una zona de mltiples fracturas (LONGONI y MESTMAN, 2000). Por una parte, las provocadas por las profundas escisiones del campo poltico, social y econmico, producidas por la inviabilidad de un modelo de pas. Por otra, aquellas que marcaron los sucesivos quiebres que se produjeron en la avanzada artstica de la vanguardia, generados por el conjunto de acciones encadenadas que, durante 1968, hicieron del campo artstico y de sus instituciones un virtual campo de batalla. Sin negar que el 66 haya significado tambin una fisura importante para el campo artstico, un parteaguas en el plano simblico, como lo califica Tern (1991), 1968 permite visualizar con claridad un proceso de corrimiento del compromiso del artista con el arte al compromiso con la poltica. En tanto se sienten capaces de poner en crisis los valores vigentes en la sociedad a la que pertenecen y de contribuir a fundar un orden alternativo, y en tanto demuestran una voluntad de intervencin en la escena pblica a fin de incidir en el orden establecido, los artistas se reconocen como intelectuales y en ese reconocimiento incluyen tambin sus prcticas estticas especficas. El paso de ser un artista de vanguardia a artista/intelectual comprometido, es un proceso que comienza a mediados de la dcada y se consuma en 1968 de un modo acelerado y radical (GIUNTA, 2001). Nosotras volcamos nuestra mirada sobre el itinerario recorrido por los artistas del grupo de vanguardia desde su conformacin hasta su culminacin con la obra Tucumn Arde. Porque consideramos que los interrogantes que esta obra plante respecto de la concepcin del rol del arte, del artista y del pblico no han perdido vigencia y a su vez condensan un clima de poca. En otras palabras, la validez historiogrfica del estudio de una obra de arte reside en que sta nos permite conocer en profundidad la atmsfera de una poca determinada, el conjunto de pensamientos, ideas, creencias, costumbres, sentimientos, estrategias de lucha y de resistencia propias de un momento histrico determinado. La obra de arte abre un mundo; nos introduce en la complejidad de un momento de la historia (OLIVERAS, 2006, p. 48). A comienzos de 1968 era evidente que si la vanguardia quera seguir siendo un elemento perturbador, si pretenda trastornar el orden de las cosas, no poda ya actuar dentro del marco de las instituciones. La propuesta del Grupo de Artistas de Vanguardia, que ejecut la muestra, era realizar un arte colectivo que actuara directamente sobre la realidad, y que denunciara las situaciones polticas, sociales y econmicas que aquejaban al pas. En este sentido, un lugar propicio para comenzar pareca ofrecerlo la candente crisis que afectaba a la provincia de Tucumn. Sus problemas fueron ledos como un paradigma del desparpajo con el que desde el gobierno nacional se instrumentaban proyectos tendientes a favorecer a los grandes monopolios. El
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gobierno publicitaba el Operativo Tucumn como un proyecto de acelerada industrializacin, cuando en realidad lo que se buscaba era la sustitucin de la burguesa nacional por el capital norteAmricano. El objetivo central del proyecto de los artistas era denunciar la distancia entre la realidad y la publicidad y para esto concibieron su accin como un instrumento de contrainformacin. Los contenidos del arte tenan que ser claros y definidos. Lo que urga no era el reemplazo de un estilo por otro sino cuestionar la organizacin del campo artstico, sus instituciones y las estrategias simblicas de las clases dominantes. Desde ahora, segn afirmaban los artistas en el manifiesto con el que se presentaban, la creacin esttica se postulaba como una accin colectiva y violenta. Este nuevo proceso incluye las crticas a las instituciones, el acercamiento de los intelectuales a los obreros, la identificacin del arte y la vida. Surge as un arte poltico que critica no slo al arte experimental sino tambin al arte burgus. El acabado, el buen gusto, que caracterizaban lo que los artistas definan como cultura mermelada eran los rasgos del arte burgus. Contra estas tendencias establecidas se revelaron los artistas. Pretendan una vanguardia en trminos de experimentacin y renovacin del lenguaje, como un atentado al gusto establecido. Los artistas se constituyeron en actores activos dispuestos a modificar el contexto. La intencin de realizar un arte poltico surgi de una primera instancia en la cual se intent desmuseificar la experiencia esttica, como resultado de este proceso se lleg a romper el mismo concepto de lo esttico. Se rompa con el espacio bsico del museo para extenderse hacia los medios masivos de comunicacin en la bsqueda por alcanzar un nuevo pblico. El proyecto de la vanguardia artstica de los aos sesenta debe entenderse en el marco del intenso proceso de modernizacin cultural que caracteriz el momento desarrollista. Para un pas que expanda tan intensamente su economa era necesaria tambin la transformacin y el desarrollo en el terreno de la cultura. Tal proyecto cont con fuertes gestores en la pujante burguesa industrial, como, por ejemplo, el Instituto Torcuato Di Tella, y en sectores de la intelectualidad que actuaron como oportunos aliados que les permitieron sacar el programa de crecimiento y desarrollo de los circuitos exclusivamente econmicos. El concepto de vanguardia artstica es muy dinmico y ser redefinido a lo largo del perodo estudiado. Si a comienzos de la dcada la problemtica dominante de los sectores de vanguardia, pasaba por la actitud experimental dirigida a la transformacin de las estructuras formales, despus de 1965 ser cada vez ms difcil pensar el arte y la vanguardia al margen de las preocupaciones y posicionamientos polticos. En este reposicionamiento el arte fue, cada vez ms, representacin y gesto, y tambin un problema en torno a la tica y al poder. Una dinmica en la que el relato del artista individual fue sustituido por el artista social (el abandono de los talleres y las galeras por la calle) y en el que la voluntad diferenciadora del gnero y el estilo fue suplantado por la opcin, primero y el imperativo, poco despus, de la poltica.
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La muestra TUCUMN ARDE fue el punto culminante del camino de rupturas que experiment la vanguardia artstica durante las Experiencias 68. Ruptura que se manifiesta en el abandono de las instituciones modernizadoras, el Di Tella, por instituciones ajenas al campo artstico como la CGT de los Argentinos4. I El hecho de que el 66 sea el ao de la consagracin del Pop en el Di Tella, de mayor realizacin de happenings, de emergencia del arte de los medios y de planteos de ndole conceptual, da cuenta de una dinmica marcada por una renovacin vertiginosa. Para ese ao en Rosario, el Grupo de Arte de Vanguardia ya est constituido como sujeto colectivo y protagoniza hechos que le dan visibilidad en el medio cultural local. La muestra realizada en la Plaza 25 de Mayo, titulada Exposicin de pinturas y collages no slo sorprendi a los transentes desprevenidos sino que alent polmicas y oblig a tomas de posicin. sta signific el punto de partida del camino de rupturas que inici el Grupo de Arte de Vanguardia y si bien como dice Guillermo Fantoni (1989-1990):
aunque la muestra no fue propuesta inicialmente como una ruptura, implic un conjunto de planteos a travs de los cuales estos vanguardistas van a comenzar a congregarse, as como tambin a recuperar algo que la generacin de sus maestros haba perdido: la capacidad de confrontacin. En septiembre de 1966, el Grupo de Arte de Vanguardia public su primer volante-manifiesto que se titul A propsito de la cultura mermelada5, denominando as a la empalagosa cultura oficial, a la cual ellos consideraban obstculo y freno de la labor creadora. En lo que a su labor respecta, los artistas se manifiestan en contra de obras falsamente vanguardistas que bajo una apariencia moderna representan la ms recalcitrante actitud acadmica. Criticaban que estas expresiones artsticas se quedaban en el simple juego decorativo de la superficie de la obra; obras que, por no preocupar a nadie, encuentran un buen mercado. En este manifiesto los plsticos reprochan a la crtica mermelada que nunca leen una obra, ni esperan a que sta les proponga su sistema, para luego emitir su juicio; sino que pretenden encasillarla en sus rancios esquemas. En contraposicin a la cultura oficial/ cultura mermelada, ellos se declaran a favor de una pintura creadora y revolucionaria, que aporte siempre nuevas posibilidades de conocimiento y de emociones al observador; una pintura de estudio, de investigacin, que sintetice de manera expresiva las posibilidades intelectuales de quienes las hacen. Interpretamos este manifiesto como
4 La CGT de los Argentinos surgi como una respuesta combativa a las variantes de adaptacin al rgimen generadas por las conducciones burocratizadas del sindicalismo peronista, nucleadas en las 62 Organizaciones con la hegemona de la Unin Obrera Metalrgica de Augusto Timoteo Vandor. Ver JAMES, D. Resistencia e integracin. El peronismo y la clase trabajadora argentina, 19461976. Siglo XXI Editores, Bs. As. 2006 .Cap. 4 La era Vandor, 1962-66. 5 Fuente consultada en el Archivo personal de la artista plstica Graciela Carnevale.
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una toma de posicin explcita de los artistas contra las formas y prcticas oficializadas del arte, y vemos que en l se expresa una mayor consolidacin y autoconciencia del grupo y de su ubicacin en el campo. El ao 1966 es tambin el momento en que se inician los contactos del grupo rosarino con la vanguardia portea: en abril los rosarinos realizan una muestra en la galera Pro-Art y la participacin de artistas rosarinos en el Homenaje al Viet-Nam en octubre de ese mismo ao, entre otras actividades realizadas en la ciudad de Buenos Aires. Para 1967 el grupo rosarino se consolida, alentado no slo por la dinmica interna, sino tambin por el espaldarazo que le proporcionan los crticos y gestores Jorge Romero Brest y Jorge Glusberg, desde Buenos Aires. As, 1968 los encontr instalados como uno de los grupos ms dinmicos en la escena artstica nacional. II En el ao 1968 hubo una fuerte reaccin contestataria contra la poltica de censura del gobierno. Ese ser un ao de quiebres y fuertes cambios para el grupo de jvenes artistas de Rosario. Los planteos que comenzar a proponer este grupo de artistas cuestionaban no slo los fundamentos del arte sino tambin las bases polticas y sociales, y buscaban evitar ser incorporados e inutilizados por la burguesa. En palabras de los propios artistas, lo que buscaban era la creacin de estrategias culturales alternativas6. Ante un panorama de fuerte intervencin estatal que se diriga a todos los mbitos de la vida, surgieron voces de descontento. En nuestra regin el clima de contestacin social hundi sus races en el campo intelectual y cultural de la poca, hubo una intensa y masiva participacin de los jvenes y de los trabajadores, quienes a travs de sus organizaciones ganaron protagonismo en la escena pblica. En las fuentes analizadas vemos como, hacia 1968 se profundiza la preocupacin de los artistas por la insercin del arte de vanguardia en el medio social. Iniciaron as una serie de discusiones centradas en las posibilidades de crear un fenmeno cultural que cumpliera verdaderamente un papel revulsivo y disolvente de los principios ticos y estticos de la sociedad, asumiendo de este modo su rol de vanguardistas. As, comenzaron a ensayar algunas obras que tratan de poner en prctica esos principios. El 30 de abril de 1968, la inauguracin del Premio ver y Estimar fue interrumpida abruptamente. Eduardo Ruano, uno de los artistas convocados a participar del mismo, entr en la sala del Museo de Arte Moderno junto a otros artistas al grito de Fuera yanquis de Vietnam!. Corearon tambin otras consignas antiimperialistas y procedieron a la destruccin de la imagen de Kennedy montada por el propio artista a modo de atentado. Este hecho fue muy significativo ya que inaugur una modalidad de intervencin artstico-poltica de la vanguardia. Esto puede considerarse como el pasaje de la obra-objeto a la obra-accin que, a diferencia de los happenings y ambientacio6 Fuente consultada en el Archivo personal de la artista plstica Graciela Carnevale..
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nes anteriores, est acompaado por otro corrimiento. Se deja de lado la representacin de la violencia poltica, para pasar a realizar actos artsticos- de violencia poltica- (LONGONI y MESTMAN, 2000). En estas acciones los artistas se apropian (como materiales estticos) de recursos, modalidades y procedimientos propios del mbito de la poltica. Ellos mismos definen la intervencin de Ver y Estimar como un atentado, que se dirige al mismo tiempo contra dos frentes: la poltica exterior norteAmricana y la institucin arte. La accin de Ruano pone de manifiesto la incipiente ruptura con las instituciones del circuito modernizador, los premios, museos y galeras que venan acogiendo a la vanguardia, aunque este quiebre todava se instale en el interior de las mismas. Es por eso que este proceso de ruptura es todava contradictorio. Si bien, en las Experiencias 1968 del Di Tella, estalla a todas luces el conflicto entre gran parte de la vanguardia y la institucin, todava el premio Ver y Estimar es visualizado como un lugar al que resultaba legtimo presentarse desde la perspectiva de los artistas experimentales. A pesar de que el atentado no fue la primera manifestacin poltica en las artes plsticas de los aos 60, su carcter era sin duda inaugural. Esto se debe a que inici una seguidilla de acciones artstico-polticas llevadas a cabo colectivamente por un ncleo de la vanguardia artstica argentina de los aos 60, que postul una forma excepcional de cruce entre arte y poltica. Caracterstico de un clima de poca que se condensa y se simboliza en las revueltas estudiantiles y populares que conmovieron en mayo a Francia y entre agosto y octubre a Mxico y en cuyo seno se originaron radicales corrientes de pensamiento y accin. Interpretamos a este itinerario como una serie de escenas que muestran la crisis y la ruptura de los plsticos con los mbitos artsticos en los que venan interviniendo hasta entonces, y muestran paralelamente, la progresiva disolucin de las fronteras entre accin artstica y accin poltica. Las Experiencias anualmente convocadas por el Instituto Di Tella, eran el mayor acontecimiento de la vanguardia. Pero para el 68 representaron sobre todo, la radicalizacin poltica de muchos artistas que se manifest tanto en sus planteos artsticos como en los modos de intervencin que se generaron a partir de la censura. Durante la muestra se desencadena la ruptura de la vanguardia con la institucin ms importante del circuito que la albergaba. En la carta abierta enviada por el pintor Pablo Surez a su Director Jorge Romero Brest, el artista destaca su incapacidad moral para participar dentro de una institucin a la cual considera cmplice de la censura oficial. El artista Eduardo Ruano, a pesar de no haber sido invitado, decide participar de hecho en las Experiencias, y elige una m odalidad de participacin similar a la de Pablo Surez. El da de la inauguracin, cuando en el Instituto estaban las autoridades y una representacin del Consejo Internacional del Museo de Arte Moderno de Nueva York, Ruano realiza un nuevo acto relmpago distribuyendo un panfleto en contra de la censura oficial sobre las
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obras que utilizan temas polticos como material esttico. Surez y Ruano se ubican de este modo en los mrgenes de la institucin. Intervienen con un formato, el volante o panfleto, el cual tiene un doble carcter: como renuncia a participar y como obra de arte participante en la muestra. Todava dentro de la institucin, Roberto Jacoby opt por inscribir su crtica a la cultura oficial en el interior del Centro Artstico de Vanguardia, y despleg un mural en el cual manifiesta su concepcin del arte y del artista, en clara contraposicin a la institucin oficial. Hace nfasis en que la vanguardia no puede dejar de afirmar la historia, de afirmar la violencia de la lucha por la creacin de un mundo nuevo. Este clima de conflictividad con las instituciones y de efervescencia poltica estalla el 23 de mayo con la clausura de la obra de Plate conocida como El Bao. Se trataba del simulacro de un bao pblico donde los asistentes entraban enfrentndose a solas con paredes blancas, en cubculos vacos, sin artefactos sanitarios. El autor buscaba que el pblico percibiera un resguardo de su intimidad suficiente como para producir actos de descarga a nivel emocional. Por supuesto, los graffitis que realizaban los espectadores expresaban el profundo descontento hacia el gobierno dictatorial del General Juan Carlos Ongana. En solidaridad con Plate y en repudio a la censura, los artistas retiraron sus obras del Di Tella en son de protesta. Las destruyeron y arrojaron sus restos a la calle provocando el caos. El tumulto termin con la intervencin policial y el arresto de varios artistas. Ante este suceso los artistas emitieron una declaracin seguida por 64 firmas, que incluan, adems de las de los participantes en las Experiencias 68, las de otros artistas e intelectuales que se solidarizaron con ellos (entre otras, es destacable la firma de Rodolfo Walsh, que ya diriga el Semanario CGT y poco despus actuara como nexo entre artistas y sindicalistas). Este documento, si bien haca eje en un fuerte cuestionamiento a la censura, tambin incorporaba una denuncia ms amplia de la represin poltica ejercida por el gobierno hacia otros sectores de la sociedad. Podramos pensar que, esta suma de contestaciones implic el definitivo quiebre de gran parte de la vanguardia plstica portea con el principal actor institucional modernizador que los haba albergado. En los hechos citados podemos encontrar entonces dos formas de abolicin del arte: por un lado la que se ejerce desde el Estado autoritario a travs de la censura, la persecucin judicial y la represin policial. Por otro lado, y como respuesta al rgimen de Ongana, cuando los artistas deciden destruir sus obras y arrojarlas a la calle ejercen una accin de violencia contra la materialidad de sus propias obras. Estn aboliendo una modalidad artstica (en tanto prctica y en tanto mbito) en la medida en que perciben que hasta ese momento no pudieron evitar que su produccin an la ms crtica y revulsiva- fuera absorbida y neutralizada por las instituciones artsticas. Pero este corrimiento no implic que renunciaran al arte, sino que muchos de estos jvenes apostaron a la formulacin de un arte revolucionario, mientras otros emigraron a Europa en bsqueda de condiciones menos hostiles para sus producciones.
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Una nueva accin, esta vez protagonizada por la vanguardia rosarina, sella la ruptura conjunta de los artistas con lo que llamaban las estructuras de la cultura oficial. El 12 de julio de 1968, Jorge Romero Brest fue interrumpido, mientras daba una conferencia en la sala Amigos del Arte en la ciudad de Rosario. Diez artistas protagonizaron una suerte de asalto: tomaron la sala, corearon consignas, cortaron las luces y leyeron a oscuras una declaracin contra la cultura institucional representada por el Di Tella y a favor de los movimientos populares. Esta accin violenta en las entraas de la institucin arte adopta como procedimientos artsticos, al igual que las escenas descritas anteriormente, formas de operar propias de las acciones polticas radicalizadas: el sabotaje a un acto pblico, el apagn, el tono de la proclama manifiesto, la divisin de tareas en comando, el coro conjunto de las consignas, etc. Poco antes del asalto a la conferencia, a principios de junio, haba empezado a gestarse un nuevo eslabn del itinerario, el primero que combin una accin colectiva de los artistas porteos y rosarinos. Se desencaden cuando en la convocatoria del Premio Braque 1968, realizada por la embajada francesa, se anex una hoja suplementaria que modificaba la reglamentacin. En ella se obligaba a los artistas invitados a describir sus obras y a sealar la posible existencia de fotos, leyendas o escritos que las integren. Incluso los organizadores se reservaban el derecho de efectuar los cambios que juzgaren necesarios en las mismas. De esta manera poco sutil, la institucin pretenda impedir que en el premio se expresara el discurso antiinstitucional que haba adoptado la vanguardia. Su gesto de censura tuvo un efecto boomerang: el nuevo reglamento resultaba inaceptable y la reaccin no se hizo esperar. El grupo de Artistas de Vanguardia de Rosario tambin opt por no participar, e imprimi y reparti un manifiesto, que preanuncia la ruptura con las instituciones artsticas, que se terminara de concretar pocas semanas despus en el asalto a la conferencia de Romero Brest. El carcter antiinstitucional que progresivamente adoptan las fuentes que analizamos, reflejan la profundizacin de la ruptura de la vanguardia con las instancias de legitimacin de la institucin arte, entendidas como aquellas que ostentan el poder de adjudicar valor artstico dentro de los lmites que la burguesa propone. En este marco de movilizaciones por la libertad de expresin y de denuncia del estado policial bajo el onganiato es que se produce finalmente la inauguracin del Premio Braque, en el Museo de Arte Moderno, el 16 de julio. Durante el discurso de apertura del Embajador francs, se realiza un acto de protesta con manifestaciones, petardos, volanteadas, etc., en contra de la censura y el colonialismo cultural, y se expresa solidaridad con los obreros y estudiantes franceses del movimiento de mayo. La polica interviene, arrestan a 9 artistas y los condenan a 30 das de prisin. La Confederacin General del Trabajo (C.G.T. de los Argentinos)7 asume la defensa de los detenidos a travs de su cuerpo de abogados.
7 Este ser el primero de una serie de contactos entre artistas y sindicalistas cuyo punto clmine ser la Muestra Tucumn Arde.
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A partir del Ciclo de Arte Experimental se plasma en forma evidente la aceleracin de los tiempos polticos en el interior del Grupo de Artistas de Vanguardia. Esto queda demostrado en la necesidad de teorizar sobre su rol como actores sociales comprometidos con la realidad de su tiempo ms all de las especificidades propias del campo artstico del cual, como vimos, se fueron desplazando en forma conflictiva y violenta. Planificado por el Grupo de Artistas de Vanguardia, a fines de mayo comienza en Rosario el Ciclo de Arte Experimental. ste estuvo inicialmente auspiciado por el Instituto Di Tella, que les otorg a los artistas un subsidio para tal fin. Quincenalmente, cada uno de los integrantes del Grupo de Artistas de Vanguardia propona una experiencia. Si bien El Ciclo se inici en la sala cedida por la agencia de Publicidad de Omar Cuadros luego del asalto a la Conferencia de Romero Brest, cuando los artistas rompen con el Instituto, en un gesto de coherencia tica con sus postulados, devuelven el subsidio y empiezan a autofinanciarse. El desarrollo del Ciclo que se extiende entre mayo y octubre muestra el acelerado itinerario del grupo: si sus planteos iniciales significaron el abandono de las estructuras primarias para pasar a las ambientaciones y acciones, su culminacin marc el abandono del espacio de la galera, previa ruptura de los vnculos con el Di Tella. Cada una de las experiencias que componen el Ciclo se acompaa con un afiche que anuncia la inauguracin, y un volante con un texto del propio artista o citas que se consideran convenientes poner en relacin con lo exhibido. El conjunto de estos textos arma un catlogo general del Ciclo. Como presentacin inicial, los artistas imprimen un volante en el que aclaran una serie de postulados tericos que explican el ciclo como parte de un camino recorrido. Los artistas se presentan a s mismos como un movimiento orgnico consciente, producto de un recorrido en el que las rupturas escalonadas con las formas tradicionales de hacer arte y la adopcin de un mtodo comn (lo experimental) dot de identidad al grupo, superando las individualidades de estilo de cada uno de los artistas.
III
Una vez fuera de las instituciones artsticas, los artistas se autoconvocan en el I Encuentro Nacional de Arte de Vanguardia realizado en Rosario entre el 10 y el 11 de agosto. Esta instancia colectiva muestra la densidad del proceso de elaboracin y discusin de las ideas estticas y polticas que sustentan el Itinerario del 68, y pone de manifiesto la autoconciencia de los plsticos acerca de la situacin lmite en la que se encuentran. La intensidad de las rupturas que venan protagonizando los vanguardistas porteos y rosarinos los instalaba fuera del circuito modernizador. Ese desplazamiento, el abandono de los lugares y los soportes -fsicos, materiales, institucionales- conocidos o ya transitados para hacer arte, es vivido por los artistas con una actitud autorreflexiva muy marcada. Esta actitud ya poda percibirse en los escritos manifiestos, volantes, cartas- con los que acompa-
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an sus intervenciones a lo largo del Itinerario del 68. Pero, sin duda, es el I Encuentro el que congrega al colectivo en un mbito de discusin y elaboracin, al que se suman otros intelectuales. Como se explicita en el temario de la reunin, el objeto del debate es articular una teora que oriente especficamente y aclare el campo de nuestra accin futura8. Coinciden en evaluar que las ltimas acciones artstico-polticas colocan a sus protagonistas en una posicin distinta, nueva, y sin posibilidad de retorno a las instituciones y a la cultura burguesa. Se proponen como perspectiva la bsqueda de un nuevo campo, una nueva funcin y nuevos materiales que realicen esa funcin, para lograr una nueva obra que realice en su estructura la conciencia ideolgica del artista. Esto es lo que ellos mismos llaman una nueva esttica, que recupera del ideario de las vanguardias histricas la intencin de fusionar el arte y la vida, lo que implica concebir un arte inscripto en el proceso que perciban como revolucionario. El encuentro implic la ubicacin de los artistas en un lugar de produccin y elaboracin terica, poco habitual en la plstica. No se agrupan para hacer una obra u organizar una muestra. Se renen para evaluar ellos mismos en qu lugar estn y hacia dnde deben dirigirse. El punto clave de las discusiones era cul deba ser el lugar que le correspondera al arte en el proceso poltico revolucionario. stas se polarizaron entre los que proponan no abandonar la experimentacin y defendan la importancia de la bsqueda llamada formal (citando a Carreira), an cuando se incorporara la dimensin poltica; y los que privilegiaban poner la prctica artstica al servicio de la intervencin poltica. Dos de los integrantes, Juan Pablo Renzi y Len Ferrari, coinciden en sealar que el carcter revolucionario de la obra no est en la intencin subjetiva del creador, ni en el mensaje, sino en la efectividad de la obra en el medio donde se realice y el pblico al que se dirija. Incluso, la caracterizacin poltica de que el triunfo de la revolucin es inminente e inevitable, lleva a Renzi a evaluar que, definitivamente rotos los lazos con la cultura burguesa, se abra una etapa de obras de transicin ya que un nuevo contexto social cobijar nuestras obras9. Para la vanguardia, en esta nueva etapa se trata de delimitar tanto las formas y medios de accin como las alianzas polticas y las relaciones institucionales. Este punto es crucial para explicar el pasaje de las instituciones modernizadoras (Di Tella) a instituciones ajenas al campo artstico, que ocupan un lugar de oposicin al rgimen (la CGT de los Argentinos). La defensa de la revolucin esttica es lo que diferencia a la vanguardia de otras variantes del arte poltico de ese momento. Todo debe ir a la par de la revolucin poltica. Lo que buscaban era diferenciarse de los artistas vinculados a la izquierda orgnica, ya que consideraban que stos, al recurrir a contenidos polticos y sociales crticos como tema, solan ser absorbidos por las instituciones al mantenerse dentro de las galeras, los museos y el mercado de arte.
8 Fuente consultada en el Archivo personal de la artista plstica Graciela Carnevale. 9 Fuente consultada en el Archivo personal de la artista plstica Graciela Carnevale.
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La cuestin de la eficacia de la obra es uno de los grandes nudos del debate: cmo aportar efectivamente desde el arte al proceso revolucionario en marcha? En defensa de la eficacia poltica y a la vez artstica, estos artistas se pronuncian por mantenerse en el terreno del arte: defienden sus acciones como arte de vanguardia y a s mismos como artistas de la verdadera vanguardia en contraposicin a la falsa vanguardia formalista y despolitizada. Algunos integrantes del grupo como Nicols Rosa, Juan Pablo Renzi y Len Ferrari remarcan las posibilidades de los usos de los medios masivos en el arte, remitindose a las nuevas teoras de la comunicacin. Estas concepciones estn claramente presentes en la planificacin y realizacin de TUCUMN ARDE, cuya pretensin central ser generar un circuito contrainformacional que desmintiera la propaganda oficial. Pensamos el Encuentro como un prembulo de TUCUMN ARDE, ya que en ste se reafirm la voluntad de los artistas de confluir en una realizacin colectiva y se enunciaron en forma terica algunos de sus rasgos. En Buenos Aires, en un segundo encuentro se aprueba la realizacin de una primera obra colectiva que consistir en la realizacin de una campaa de agitacin acerca de la situacin que afecta al pueblo tucumano y la incorporacin de la CGT de los Argentinos en forma de comisin.
IV
A travs de su programa fundacional, el 1 de mayo de 1968 y tomando a Tucumn como paradigma de la crisis que atravesaba el pas, la CGT de los Argentinos hizo un llamamiento que involucr a sectores del capital nacional y a otros sectores de la sociedad, logrando un triunfo muy importante en el establecimiento de un vnculo con los estudiantes y con un grupo de artistas e intelectuales locales (VIANO, 2000). En sus tres o cuatro aos de existencia efectiva, la CGT de los Argentinos intent en su prctica cotidiana ser un mbito de convergencia. Lo consigui, de manera parcial, incompleta, a veces conflictiva, en el plano de la relacin entre organizaciones sindicales y polticas del peronismo revolucionario, la izquierda y la Iglesia tercermundista. Tambin en el del encuentro en la accin entre ese activismo y grupos de intelectuales, profesionales y artistas. En el I Encuentro Nacional del Arte de Vanguardia surgi la idea de trabajar sobre la base del plan de lucha de la CGT de los Argentinos, ya que haba varios intelectuales trabajando ah. Nos parece importante destacar que este trabajo en conjunto no implic el alineamiento de los artistas con este movimiento poltico, slo era una confluencia de intereses: el profundo desacuerdo con el conjunto de polticas aplicadas por el gobierno de facto del Gral. Ongana y desenmascarar as la propaganda oficial para que el pueblo entero conozca la real situacin de pobreza y exclusin que atravesaban las regiones del pas. La central obrera se involucr mucho con el proyecto de los artistas, principalmente se encarg de establecer los lazos necesarios entre los artistas
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y los obreros tucumanos. La circular que envi la CGT de los Argentinos a todos los gremios del pas es un ejemplo del compromiso que sta asumi con la actividad de los artistas. En la misma se hace pblica y explcita la concordancia con el plan de accin ante todas las secretaras gremiales y la colaboracin entre la Comisin de Cultura de la CGT de los Argentinos y el Grupo de Artistas de Vanguardia. Esta colaboracin entre la central obrera y los artistas es indita y no volver a producirse. Pero mientras dur fue muy efectiva y se fortalecieron lazos de solidaridad que permitieron que la muestra TUCUMN ARDE pudiera ser expuesta en la ciudad de Rosario en la sede de la central obrera.
V
El conjunto de polticas diseadas por el Estado Nacional, conocidas como Operativo Tucumn, tena como objetivo declarado la racionalizacin y diversificacin de la industria local. Este programa implicaba una forzada retraccin de la produccin azucarera. Con el fin de llevar adelante estas polticas, se mont una fuerte y masiva propaganda oficial. Para ello el gobierno se vali de una campaa publicitando en los medios masivos de comunicacin las ventajas y virtudes del rumbo de la economa. Pero todo era ficticio, ya que la realidad que viva la provincia de Tucumn, como lo van a demostrar los artistas, era otra. Lo que se proponen entonces es hacer una muestra/denuncia sobre la situacin de Tucumn. Tomamos un elemento socio-poltico del momento y lo llevamos al arte nos dir Jaime Rippa, uno de sus integrantes. Para hacer efectiva la denuncia organizaron un plan de accin y se valieron de trabajos interdisciplinarios. Como sabemos, el grupo de artistas vena teniendo reuniones y trabajando en forma conjunta con socilogos, escritores y sindicalistas. La realizacin de la obra TUCUMN ARDE por el Grupo de Artistas de Vanguardia comprendi cuatro etapas: la primera de recopilacin y estudio del material documental; una segunda etapa de verificacin y confrontacin de la realidad tucumana a travs del trabajo de campo en dicha provincia y un paralelo programa de propaganda en la ciudad de Rosario; una tercera etapa de realizacin de las muestras en Rosario y Buenos Aires; por ltimo la cuarta etapa que consista en el cierre del circuito sobreinformacional acerca del problema tucumano. stas muestran la magnitud del proyecto y el compromiso asumido por los artistas Comoveremos,esteplansecumplihastalaterceraetapa,cuandoellevantamiento abrupto de la muestra en Buenos Aires interrumpi el desarrollo de la obra. Quedaron en suspenso dos obras planificadas (en Santa Fe y Crdoba) y la 4 etapa.
VI
Una vez recopilados todos los datos necesarios, la obra se mont en el local
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de la CGT de los Argentinos de la ciudad de Rosario. Como vimos, previamente se haba realizado una campaa publicitando la Primera Bienal de Arte de Vanguardia con el fin de generar una gran expectativa y atraer espectadores. El 3 de noviembre se inaugur la muestra con una gran asistencia de pblico. Al ingresar al local de la CGT de los Argentinos se les entregaba a los visitantes un volante donde se encontraban explicitados los lineamientos que tena la obra, su fuerte contenido de denuncia y sus aspiraciones de provocar un fuerte impacto en el pblico. La idea no era arrinconar la muestra en un par de salas, restringirla a una zona acotada que pudiera visitarse a la manera de las exposiciones de arte tradicionales, sino ocupar el edificio. Esta idea de ocupacin o toma de la CGT implic aprovechar todos sus espacios y posibilidades para integrar e intervenir incluso en la rutina del sindicato. As podran pensarse las muestras de TUCUMN ARDE, como la puesta en juego de un modo en que el arte se instala en/ se apropia de/ se confunde con un espacio pblico, alternativo a los circuitos artsticos (LONGONI y MESTMAN, 2000). El pblico deja as de estar frente a la obra para situarse en la obra, penetrndola, movindose dentro de ella. El conjunto del montaje apuntaba as, a impactar en el espectador a travs de todos los sentidos, al presentarse como un bombardeo de informacin visual, escrita, sonora y hasta gustativa. Una denuncia construida a partir de una combinacin del muestrario de imgenes y datos contundentes con una explicacin cientfica (desde el paradigma sociolgico) de sus causas y consecuencias, sus beneficiarios y sus cmplices. En relacin a las colaboraciones entre porteos y rosarinos a la hora de montar las muestras, los artistas haban llegado a un acuerdo de hecho: cada grupo se manejaba con cierta autonoma y se responsabilizaba del montaje de la muestra de su ciudad. En Buenos Aires, la muestra en la sede central de la CGT de los Argentinos se inaugur el 25 de noviembre y deba continuar hasta el 30 de ese mes. En el acto de inauguracin Raimundo Ongaro, Secretario General de la CGT de los Argentinos, se dirigi a los asistentes destacando el aporte de los artistas a la difusin de la lucha de los trabajadores. Pocas horas despus de la inauguracin, ante las presiones de funcionarios de la dictadura, la muestra fue levantada. Las versiones de los artistas sobre la inmediata clausura coinciden con la explicacin sindical: el levantamiento se decide de comn acuerdo entre sindicalistas y artistas, ante la amenaza del gobierno de intervenir la central obrera, quitarle la personera jurdica o clausurar el local sindical. Se repeta una vez ms, una modalidad de intervencin del poder poltico sobre la esfera cultural tan frecuente en esos das: la censura, persecucin o clausura inmediatas de cualquier hecho, muestra, espectculo que plantear crticas al rgimen. Podemos considerar el cierre judicial de la muestra como el momento de mayor eficacia, ya que esto prueba que el mensaje de la vanguardia era inadmisible para las instituciones oficiales.
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Los artistas se haban propuesto estar ligados a grupos sociales con suficiente poder como para que sus mensajes culturales sean escuchados, lo que se concreta al articular el arte de vanguardia con la CGT de los Argentinos. Sin embargo, la clausura de la muestra en Buenos Aires evidenci los lmites de esa relacin y los llev a barajar otra alternativa. De esta forma se haba evidenciado la fragilidad del soporte institucional que ofreca la CGT de los Argentinos frente a la represin del rgimen, por lo que los artistas optaron por no realizar las muestras programadas en Santa Fe y en Crdoba. Tampoco se continu con el plan de recopilacin, anlisis y publicacin de los materiales que compona las muestras. Los materiales recopilados retornaron a Rosario, y en los aos siguientes se fueron dispersando. La principal tarea poltica de los artistas de vanguardia era la subversin del marco institucional. Al comprobar con impotencia la capacidad que ste demostraba para neutralizar los desafos ms extremos, los artistas deciden abandonar el arte llevando as al lmite la radicalizacin artstica. Los artistas se comprometieron a no participar en galeras, museos, premios, becas, ni ningn otro espacio institucional del arte de la burguesa. Cumplieron esa suerte de juramento a rajatabla, ya que ninguno de ellos retorno, al mbito de las artes plsticas en los aos inmediatos. Qu fall? Consideramos como una posible respuesta a este interrogante que la alianza Grupo de Artistas de Vanguardia CGT de los Argentinos era ms dbil de lo que se imaginaban los artistas. La CGT de los Argentinos no estaba dispuesta a poner en riesgo su propia existencia como tal por albergar a la muestra.
CONCLUSIN
Vemos como en el devenir del itinerario del 68 y ante la aceleracin de los tiempos polticos se produce la apropiacin artstica de discursos, formas, modos, estilos y procedimientos propios de la vanguardia poltica. Es decir, las prcticas militantes (volantes, pintadas, actos-relmpagos, sabotajes, secuestros, acciones clandestinas) son recuperadas, recreadas por estos artistas en sus acciones, producciones y discursos. De esta forma los artistas sellan el pasaje de las instituciones artsticas oficiales de consagracin, a instituciones polticas opositoras al rgimen de Ongania. Este desplazamiento de la vanguardia artstica hacia una institucin polticosindical de oposicin, necesariamente impuso nuevas reglas de juego, otras formas de negociacin y circulacin de la obra. La vinculacin sindical, as como la autora colectiva y los esfuerzos por llegar a un nuevo pblico (masivo y popular) y por encontrar un nuevo lenguaje dan cuenta del camino de redefinicin del vnculo arte-vida-poltica en el que est inmersa la vanguardia. Conforme la nueva esttica que postulan estos jvenes de vanguardia, el arte debe aportar eficazmente a la transformacin social y no limitarse a ser un mediador, un soporte, un instrumento poltico. En este sentido no basta con
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la adhesin personal del artista a determinada causa, ni siquiera con su militancia, sino que es necesaria la produccin de una obra de arte objetivamente revolucionaria, que realice en s misma la voluntad de cambio (poltico y esttico) de su creador. La revolucin artstica debe ir a la par de la revolucin poltica. Esta transformacin es una accin colectiva, que incluye al grupo de artistas de vanguardia, (que no es un colectivo homogneo ni desde el campo cultural ni desde el poltico) a la CGT de los Argentinos y al pblico, especialmente estudiantes y obreros. En TUCUMN ARDE, tanto la intervencin en los medios, como el lugar que ocup el documentalismo en las muestras y el recurso a cdigos convencionales (polticos, periodsticos, publicitarios) se asociaban a la eficacia en la comunicacin que se pretenda entablar con ese nuevo pblico. La articulacin de los elementos en la obra en pos de un objetivo contrainformacional dan cuenta de un hecho artstico realmente novedoso. La muestra TUCUMN ARDE slo fue posible gracias a la apreciacin cabal de los artistas sobre el momento histrico que estaban viviendo. Como vimos en la muestra, confluyeron el conocimiento cientfico de la realidad social junto al conocimiento de las ciencias de la comunicacin, disciplinas pertenecientes al arte y mecanismos propios del mbito poltico. Estas experiencias son irrepetibles, tambin lo son las circunstancias histricas que las provocan, aunque no mecnicamente. TUCUMN ARDE fue un arte revolucionario en un contexto revolucionario.
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GESTIN DEL CONOCIMIENTO Y COMPETENCIAS: UNA NUEVA FORMA DE EDUCAR?1
KNOWLEDGE MANAGEMENT AND COMPETENCIES: A NEW EDUCATIONAL APPROACH?2
Pginas 61-90
Dr. Mario Sandoval M3 CHILE

Palabras clave: educacin, currculos, innovacin, flexibilidad, competencias, gestin del conocimiento.
Keywords: education, curricula, innovation, flexibility, skills, knowledge management.
Resumen
La problemtica que se aborda en el presente artculo tiene su origen en la exigencia que se hace a la educacin en general, y a la educacin superior en particular, a modificar sus currculos y orientarlos por parmetros que en gran medida responden a necesidades de la economa. La tendencia actual es exigirle a la educacin que produzca profesionales de alto nivel tcnico, flexibles e innovadores, que sean capaces de actuar eficaz y eficientemente en situaciones nuevas, adems de otras capacidades y habilidades que le permitan a la empresa ser competitiva. Nos preguntamos entonces si estamos ante una nueva forma de educar.
1 El presente artculo forma parte del Proyecto FONDECYT N 1080218 Gestin del conocimiento y reforma del pensamiento en educacin: reformulaciones epistemolgicas y sociopolticas para programas de formacin de profesores y polticas pblicas. 2 Traduccin de Blanca Stella Giraldo. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM 3 PhD en sociologa. Profesor investigador de la Universidad Catlica Silva Henrquez. Chile
Abstract
This paper shows the problem of the demands to education, in general, and to higher education, in particular, that is, the modification of their curricula and orientation of parameters which largely respond to the economic needs. The current trend is to require public education to train highly technical, flexible and innovative professionals capable of acting effectively and efficiently in new situations as well as developing other abilities and skills that enable the company to be competitive. We wonder if we are facing a new educational approach.
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GESTIN DEL CONOCIMIENTO Y COMPETENCIAS: UNA NUEVA FORMA DE EDUCAR?
INTRODUCCIN
La exigencia de modificacin de los currculos y su orientacin al servicio de la economa est enmarcada en procesos globales de mercado e involucra la conviccin de que una formacin ligada al campo laboral es la manera ptima de educar a profesionales de alto nivel tcnico, flexibles e innovadores, cuestin que ha derivado de las experiencias de Capacitacin Laboral en los pases europeos. En consecuencia, para responder a la exigencia mencionada, existe una fuerte corriente internacional en direccin a transformar los currculos actuales a curriculums basados en competencias (tal como se hace en la capacitacin laboral), y a nivel de gobiernos se impulsa la transformacin de los currculos en las Universidades. La realidad chilena actual se desenvuelve en un frgil equilibrio entre mantenerse atada a una forma de gestin del conocimiento tradicional, clsica, sustentada en el paradigma constructivista o avanzar en la implementacin de curriculums por competencias. Dicha tensin se vive a diario en los establecimientos educacionales de enseanza media (no slo tcnico-profesionales) y en el conjunto de Universidades chilenas, pblicas y privadas. Este fenmeno de transicin educacional ya se vivi en Europa. En la dcada del 80 la tendencia4 dominante era la educacin cognotivista, la cual entra en crisis y da paso a la educacin orientada a lo profesional, adoptando el mtodo de competencias que exista en ese momento en el campo laboral (Barnett, 2001). A partir de la realidad europea y posteriormente con el impulso norteAmricano se impulsan modificaciones en la orientacin de las Universidades, tendiendo a homogeneizar la educacin superior hacindola funcional a las necesidades del mercado y la economa. A pesar de que la realidad chilena no es la misma que la europea, se comienza un proceso de transformacin curricular, sin una crisis que lo justifique y sin parmetros compartidos por la comunidad acadmica chilena. La justificacin se fundamenta en una connotacin de calidad que tendran los estudios centrados en el campo laboral, y una connotacin de equidad que tendran los estudios estandarizados, que adems permitiran movilidad estudiantil. Es as como a partir del Proyecto Tuning (que organiza un espacio europeo de la educacin superior), se crea el Proyecto Tuning-Amrica Latina, tratando de definir parmetros de comparabilidad y compatibilidad de los estudios y de las titulaciones para establecer un sistema de estandarizacin, basado en competencias y en crditos.
I. La visin de la Economa sobre las Universidades

Actualmente, ante una realidad global cuya nica certeza es el permanente cambio, pareciera haber consenso en que las ventajas competitivas de los pases dependern principalmente del capital humano que posean, dado que otros factores importantes para la economa se trasladan flexiblemente por el
4 Aunque en Europa existan varias corrientes, de acuerdo a lo expresado por Barnett, se puede hablar de una tendencia en un sentido de promedio estadstico.
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mundo -el conocimiento, la tecnologa y los recursos financieros-. Para adaptarse a las nuevas realidades las empresas requieren profesionales de alto nivel tcnico, flexibles e innovadores, que sean capaces de actuar eficaz y eficientemente en situaciones nuevas, adems de otras habilidades y competencias.. En la lgica de la economa mundial, un profesional con tales capacidades y habilidades es aquel que sabe aprender dinmicamente, dialgicamente en las nuevas realidades, que enfrenta, las cuales las relacionan directamente con el lugar de trabajo, en este caso, nos referimos a los profesores; stos si se forman en la lgica de las competencias deberan implementar su ejercicio profesional en el paradigma de la complejidad. Sin embargo, es posible advertir que en el ejercicio profesional actual lo que se impone es el paradigma de la simplicidad, que al decir de E. Morin intenta colocar el orden en el universo; orden que se reduce a una ley, a un principio. La simplicidad ve solamente uno o lo mltiple, sin embargo, no puede ver que el uno puede ser mltiple al mismo tiempo5, en ese sentido la prctica pedaggica abordada desde la complejidad puede desarrollar competencias necesarias y suficientes para el xito profesional. Pero, el contexto de la economa se circunscribe casi exclusivamente a la produccin y servicios, al mercado, lo que genera una visin de un profesional vinculado preferentemente al mundo del trabajo, y acotado a ese campo. Con la influencia que tiene la economa sobre la sociedad, se extiende una exigencia a las instituciones de Educacin Superior6 para privilegiar cierto tipo de conocimiento, fuertemente ligado a la realidad econmica y laboral. Pareciera que la tesis que se sustenta apunta a que aprender en forma ligada al campo laboral es la formula ptima para obtener profesionales con las caractersticas antes mencionadas. Por otra parte, entre las funciones que distinguen a las Universidades de las dems instituciones de educacin superior est la investigacin que realizan, y por ende esos nuevos conocimientos generados se vinculan a la docencia. Tambin a la investigacin se busca relacionarla cada vez ms con las necesidades prcticas de la sociedad, es decir, con los problemas del mundo de la empresa. En lo relativo a la formacin de profesionales se espera que entreguen una educacin ligada al campo laboral, relacionada con el lugar donde los profesionales ejercern su trabajo, en este caso vinculado a las escuelas. En sntesis, dada la relevancia del mercado para las necesidades de la economa, quienes relevan esos mbitos manifiestan que es en esa direccin que se deben orientar las funciones de la Universidad. Es ms, en general se impulsa a toda la educacin a orientarse por parmetros definidos por el mercado. Parte de lo que debe estudiarse es si una frmula que podra adaptarse fcilmente a Centros de Formacin Tcnica o a Institutos profesionales podra hacerlo tambin al mundo acadmico, puesto que no hay razones de peso para suponer que lo que es vlido en unos niveles lo sea en los otros.
5 Edgar Morin. Introduction la pense complexe. ditions du Seuil. Essais. Avril 2005. Pg. 79. 6 En Chile, en la Educacin Superior, adems de las Universidades, se cuenta a Institutos Profesionales y Centros de Formacin Tcnica.
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II. Algunas orientaciones actuales de la Universidad

La Universidad ha tenido diferentes orientaciones a travs de la historia y en diferentes lugares del mundo; por tanto, no se puede generalizar un nico concepto de Universidad. Como veremos, en Europa y Amrica han existido procesos motivados por diferentes realidades, aunque tambin puedan observarse algunas coincidencias, y por ello los cambios que requieren para adaptarse a las nuevas realidades no coinciden necesariamente. En Europa, en la dcada de los 80 comenz a hacer crisis la excesiva orientacin acadmica de algunas importantes Universidades, las cuales adems de centrarse en la enseanza focalizaban su finalidad en la investigacin. stas funcionaban al servicio de la relacin con la cultura cognitiva (Barnett, 2001:20). Era comn que el sistema fuera ineficiente en cuanto a titulaciones, teniendo un altsimo porcentaje de estudiantes que no terminaban sus estudios, y quienes s lo hacan lo lograban en tiempos excesivamente prolongados (Corvaln, Donoso y Rock, 2007:24). La preparacin necesaria para el mundo del trabajo no se corresponda exactamente con lo que reciban los estudiantes y, como consecuencia, comenz una disputa entre dos posiciones: entre la educacin ms acadmica, que entrara en crisis respecto de los intereses del mercado, y una educacin orientada hacia el mundo del trabajo, que los actores de la economa vislumbran como la solucin para lograr mejor competitividad. Frente a la disyuntiva, los gobiernos proponen cambiar la orientacin de la educacin universitaria, desde una concepcin cognitivista a una concepcin cerrada acerca de la relacin con la Economa (Barnett, 2001:20). En Chile, la orientacin de las funciones universitarias actuales tuvo gran influencia del hito de mayor trascendencia ocurrido en las ltimas dcadas al interior de las Universidades, conocido como el proceso de la Reforma Universitaria en la dcada de los 607. En ese proceso participaron las ocho Universidades existentes en esa poca varias de ellas con cobertura nacional8- y su principal motivacin estaba centrada en rechazar el modelo de Universidad que se desarrollaba en ese momento, el cual tena una orientacin exclusivamente profesionalizante, inspirada en el modelo de Universidad Napolenica. La reforma universitaria fue gatillada e impulsada por el movimiento estudiantil y posteriormente entraron a participar activamente los acadmicos, inicialmente los ms jvenes, cuestin que ocurri sistemticamente en casi toda Latinoamrica. Entre las crticas que se hacan en la Reforma chilena, se indicaba que la Universidad no estaba preocupada de atender las necesidades del pas, sino que actuaba como una fuerza conservadora y no como una fuerza modernizadora y progresista (Huneeus, 1988:34-35) y que la Universidad cumpla una funcin acadmica meramente profesionalizante. Haba una visin que sealaba que no era suficiente atender slo las necesidades profesionales que la sociedad requera para darse por satisfechos en la
7 El proceso de la Reforma se desarroll en la dcada del 60 y siguiente, hasta que fue abruptamente interrumpido en 1973 por el golpe militar. 8 En 1981 el gobierno militar quita el carcter nacional a la Universidad de Chile, la mayor Universidad del pas, y a la Universidad Tcnica del Estado, generando nuevas Universidades con las sedes provinciales.
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interaccin con ella. Eso implicaba que, en el campo de la educacin, se deseara la formacin de jvenes capaces de hacer propuestas y no conformarse con lo que la sociedad le solicitaba a la Universidad. Huneeus (1988) indica que los objetivos generales de la reforma se tradujeron en mltiples aspectos de la actividad universitaria. Los contenidos y mtodos se ampliaron ms all del mero adiestramiento profesional, buscando una formacin ms amplia, humana y participativa; se hizo enormes esfuerzos por promover la investigacin cientfica y tecnolgica, que la Universidad tradicional no apoyaba adecuadamente; se busc promover el desarrollo y el intercambio cultural con la sociedad, para realimentarse de ella y poder entregarle mejores proposiciones. Ella -la reforma- modific de manera sustancial el contenido y las orientaciones de las funciones universitarias, estableci una nueva estructura de autoridad y poder que permiti la participacin de la comunidad universitaria en el gobierno de las Universidades y se esforz por buscar una mejor insercin de stas en los esfuerzos para lograr el desarrollo y la modernizacin del pas (Huneeus, 1988:9-10). Los cambios derivados de las nuevas concepciones produjeron importantes modificaciones a las estructuras administrativas y acadmicas en vez de tener como eje central a las carreras (escuelas) se cambia a las disciplinas (departamentos)- y hubo nuevas organizaciones de la docencia. Tambin se avanz en la democratizacin del gobierno universitario, se incorpor una gran cantidad de recursos humanos y de infraestructura y se crearon nuevas polticas de relaciones con la sociedad, lo que inspira el principio de autonoma universitaria para dar cabida al pensamiento crtico y tener la posibilidad de hacer propuestas concretas a la sociedad. Las ideas planteadas en el proceso de la reforma ya haban surgido antes en Latino-Amrica y en el mundo. Existen antecedentes de junio de 1918 en que los estudiantes de la Universidad de Crdoba Argentina- lanzaron su Manifiesto liminar, llamando a cambiar el rgimen universitario por anacrnico. Planteaban, entre otras ideas, la soberana universitaria y cuestionaban decididamente el carcter profesionalizante de la docencia y su escasa calidad (Huneeus, 1988:12-13). En Europa, Ortega y Gasset (1930) define a la Universidad como la institucin en que se ensea al estudiante medio a ser un hombre culto y un buen profesional, formando una base amplia para que adems algunos de ellos puedan seguir la vida cientfica, todo al ms alto nivel esto conformara la denominada educacin superior. Tal hombre culto sera capaz de hacerse cargo de los tiempos en que vive y de proponer cambios a la sociedad, de construirla y, por medio de la reflexin, reconstruirla. Lo expresado en el Manifiesto liminar de Crdoba, las ideas de Ortega y Gasset y el proceso de la Reforma Universitaria, entre otras, daran cuenta de la
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concepcin que identificaremos como tradicional en las Universidades pblicas actuales y que se enfrenta a las exigencias de la economa. Tal orientacin tendra el smil de una mesa de tres patas: una orientada a la profesionalizacin, otra al desarrollo cientfico y otra al desarrollo cultural, entendido este ltimo en una relacin biyectiva con la sociedad, donde se reciben las sugerencias de la sociedad y al mismo tiempo se tiene la capacidad de proponerle cambios. Queda de manifiesto que el modelo u orientacin de la Universidad que haba en Europa no es el mismo que exista en Latino-Amrica al momento que el mundo del trabajo y la economa le exige un cambio cultural a la Educacin Superior. Las prcticas relacionadas con la globalizacin y que impulsan cambios a nivel mundial de la orientacin de las Universidades, muchos de los cuales han sido impulsados por los gobiernos de cada pas en los ltimos veinte aos9, tienden a homogeneizar los cambios que se solicitan, haciendo que la educacin superior sea funcional a las necesidades del mercado y la economa. Es la economa la que subordina las polticas universitarias, siendo lo opuesto al principio de autonoma universitaria que se estableciera en el proceso de la Reforma y que queda reflejado en el planteamiento de Michel Freitag, quien sostiene que un proyecto de sociedad exige la subordinacin de la economa a unas finalidades colectivas planteadas y asumidas polticamente (Freitag, 2004:10). Como se observa, surge un problema cuando los objetivos de la Universidad tradicional, que adems de formar profesionales aspira a educar en la cultura, en una educacin general amplia, para la vida, se enfrentan con las exigencias del mercado, que pone nfasis en lo profesional, en las necesidades de la economa. Uno de los legados ms trascendentes de la Reforma hasta los das actuales tiene que ver con el sentido de participacin. Dentro de la Universidad encontramos a actores sociales que llevan adelante proyectos, intereses e intenciones sociales. Los directivos, los profesores y los estudiantes no son slo individuos con psicologas particulares, sino tambin grupos que, aunque se encuentren divididos, tienen sus propias propuestas e intereses (Barnett, 2001:16). Tales actores, la comunidad acadmica, no han participado de un debate crtico sobre la situacin actual; todos ellos, como actores participativos, deberan expresar sus opiniones sobre la exigencia que hace la economa para cambiar la orientacin de la Universidad tradicional, para que a partir de esas ideas se planifique la Universidad del futuro.
III. Orientacin a las necesidades laborales

En la actualidad, en los pases europeos se vive un proceso de larga data, principalmente relacionado con los sistemas de capacitacin laboral, cuya consolidacin se produce en la dcada del 80. En esa realidad, el nfasis educativo se traslada del saber al saber hacer, concentrndose en los procesos productivos. Esto, que a su vez se sustenta en el principio de las competen-
9 Por ejemplo a travs del Proyecto Tuning en Europa, o su smil Tuning Amrica Latina en Amrica, a los cuales se han adscrito Universidades de casi todos los pases de esas zonas. Esto se abordar ms adelante.
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cias desarrollado a partir de los aos 60, dio lugar a lo que conocemos como la metodologa de las competencias laborales, que poco a poco ha ido invadiendo otras reas de la educacin. En el marco anterior, aunque dicha metodologa inicialmente abordaba la capacitacin laboral, como una forma de establecer en forma exacta lo que la economa requiere de la educacin para el mundo del trabajo, en forma natural se extendi a la educacin tcnica, para finalmente influir en la educacin superior universitaria. As, El concepto de adquisicin de competencias y competencias claves existe hoy en Europa en todos los niveles de la educacin y formacin, desde la enseanza bsica hasta la formacin universitaria (Hansen-Rojas, 2005: 106). La realidad europea, poltica, econmica y culturalmente muy distinta a la latinoAmricana, ha vivido un proceso de integracin como respuesta a la competitividad comercial que enfrenta con los pases asiticos y Estados Unidos. En ese marco, asocian en forma natural el trabajo, la educacin y la competitividad. Y como, en general, el concepto de competencias en la educacin no es nuevo y tambin ha estado asociado principalmente al campo laboral, aparece como una respuesta aparentemente ptima para formar profesionales flexibles e innovadores, que respondan eficientemente a esa nueva forma de competir econmicamente. El vnculo entre educacin y trabajo lo hemos observado antes a travs de la historia, como, por ejemplo, en la poca de la llamada segunda revolucin industrial (fines del siglo XIX y principio del siglo XX) en que se desarrollaron currculos de corte tcnico para responder a los propsitos de la escolarizacin de masas y a las necesidades de la economa. En la literatura coincide con la generacin del concepto de curriculum o currculo-, designando as a un campo especializado de estudios que emerge en Estados Unidos con la obra de Bobbitt en 1918: The curriculum (Da Silva, 2001:24). Bobbit propona un modelo por medio del cual la escuela funcionara de la misma forma que una empresa comercial o industrial, basndose en lo que ocurre en la fbrica y la llamada organizacin cientfica del trabajo que desarrollara Frederick Taylor. Todo lo que era preciso hacer era investigar y definir cules eran las habilidades necesarias para las diversas ocupaciones. [] establecer un currculum que permitiese desarrollarlas y, finalmente, elaborar instrumentos de medicin que permitieran evaluar con precisin si stas realmente se aprendan (Da Silva, 2001:27). Segn veremos, los mismos componentes se encuentran en el modelo basado en competencias. Ahora, la sociedad la economa- mundial vuelve a centrarse en la educacin como el principal factor para formar buenos trabajadores, y en el campo de la educacin superior a buenos profesionales. Las Universidades hacen esfuerzos para vincular de manera ms relevante y pertinente sus carreras a un mercado laboral que se modifica de modo permanente y se impone la idea de incorporar el concepto de competencias a los currculos, como una nueva metodologa que se supone responde a la satisfaccin de las necesidades de
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calidad de la educacin, llegando a plantearse prcticamente como un nuevo modelo de enseanza-aprendizaje, un nuevo paradigma educativo. Si se hace la analoga con el concepto de paradigma de Thomas Kuhn, se debiera esperar que con el trmino modelo se designe una serie de axiomas y compromisos compartidos por una sociedad y, al mismo tiempo, que se comparta que un viejo paradigma sea sustituido por otro distinto e incompatible con l; pero esa figura es lgica slo en la medida que el modelo anterior haya entrado en crisis y amerite ser reemplazado ntegramente. Este nuevo paradigma de las competencias debera incorporar en su seno el otro paradigma mencionado anteriormente, el paradigma de la complejidad; ya que, como seala Morin, un paradigma es el producto de todo un desarrollo cultural, histrico, civilizacional. En ese sentido, el paradigma de la complejidad, en el cual deberan basarse las nuevas estructuras educativas, emerger del conjunto de nuevas concepciones, de nuevas visiones, de nuevos descubrimientos y de nuevas reflexiones que deben ser acordadas y reunidas (Morin. 1985). En Chile, aunque en los ltimos 30 aos se han producido grandes cambios en las Universidades y el factor econmico ha influido fuertemente la oferta educativa, los modelos curriculares no se consideran obsoletos. Sin embargo, las polticas pblicas han impulsado desde el gobierno central la transformacin de los currculos, sintonizndose con lo que ocurre en Europa, sin que las realidades sean homologables, sin que el modelo existente en el pas colapse, sin una crisis que la justifique y sin parmetros compartidos por la comunidad acadmica.
IV. Llegada del Modelo de Competencias a las Universidades

La realidad que plantea la llamada sociedad del conocimiento, que impacta a la economa y en particular al mercado del trabajo, hace que se demanden cambios a la Educacin. Se le pide forme personas capaces de aprender nuevos conocimientos autnomamente y de aplicarlos eficazmente en la prctica, como tambin que los programas de estudios formen para esta nueva realidad. En dicha lgica, se establece que los programas deberan basarse en competencias. A su vez, el concepto de competencias laborales tiene una gran cantidad de definiciones, de acuerdo a sus diferentes orgenes, pero en todos los casos responde a un cierto ideal definido por grupos sociales que determinan y condicionan el mercado del trabajo. Las principales caractersticas que se le pide a la educacin apuntan a que logre obtener buenos trabajadores, que hagan bien las cosas, de acuerdo a un contexto determinado, siendo ese desempeo definido como competente por el medio en que dicha actividad se realiza. Paradojalmente, el medio en el cual se desarrolla la competencia tiene gran importancia para su definicin, lo que determina que en medios distintos una misma necesidad puede requerir diferentes competencias aunque pueden llegar a ser parecidas sern diferentes-. A la vez, en sociedades ms indus-
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trializadas ser posible una mayor estandarizacin que en aquellas que no lo sean. En suma, ser cada sociedad particular la que determine y defina las competencias requeridas para sus propias necesidades. Pero tambin existirn algunas coincidencias. Entre quienes determinan y condicionan el mercado del trabajo, y por ende definen lo que es ser competente, estn principalmente los sectores econmicos y polticos, de modo que el enfoque por competencias ha llegado tambin a ser preocupacin de los gobiernos. En 1992, la Secretara del Trabajo de Estados Unidos y los miembros de la Comisin de la Secretara sobre la Realizacin de las Destrezas Necesarias (en ingls SCANS) emitieron el llamado Informe Scans (1992) como producto de un anlisis relacionado con la prdida de competitividad de la economa norteAmricana en el contexto global. Ese Informe da cuenta de los cambios en el mundo del trabajo y de las implicaciones que tienen para el aprendizaje y, por tanto, en la educacin. Por sus repercusiones, resulta interesante detenerse en ese informe que hace un llamado a toda la sociedad norteAmricana (las escuelas, la familia y las empresas) a involucrarse en la educacin. Su foco se centra en describir los cambios que deben hacerse en las escuelas para preparar a los jvenes y dejarlos capacitados de modo que entren a participar en el mundo del trabajo. La comisin da cuenta de una crisis que obliga a un cambio de paradigma en la produccin: de un nfasis en la optimizacin de la cadena de montaje a considerar los criterios de excelencia mundiales. Para ellos es la crisis de la competitividad, en que el mbito laboral requiere de trabajadores innovadores, que sepan resolver problemas responsablemente y que tengan la capacidad y actitud necesaria para ayudar a los empresarios a mejorar sus empresas (Scans. 1992). Para ello, identifican tipos de competencias, destrezas y cualidades personales, las cuales forman hoy el ncleo de la capacidad requerida para el trabajo en que todos los estudiantes deben prepararse y por tanto los sistemas educativos deben proveer. Resulta interesante observar que no se pronuncian sobre otros aspectos de la educacin que no apuntan especficamente al mundo del trabajo, aunque reconocen que son importantes tambin. Manifiestan: Entendemos que el papel de las escuelas va mucho ms all de preparar a los estudiantes simplemente a ganarse la vida. Las escuelas tambin les ensean a gozar de una vida plena, para que participen en su comunidad, cren su familia, y disfruten del ocio, fruto de su labor. Una educacin slida es su mayor recompensa (Informe Scans, 1992:10). Tampoco se observa una clara referencia a que la educacin superior en su conjunto se oriente a una enseanza exclusivamente centrada en lo profesional. As se involucra tambin en el concepto de competencias EE.UU. ste, tomando en consideracin la postura europea respecto de la educacin por competencias, colabora para que en 1998 UNESCO emita un acuerdo denominado Declaracin mundial sobre la educacin superior en el siglo XXI: visin y accin.
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La declaracin, en su artculo 6 expresa que la pertinencia de la educacin superior debe evaluarse en funcin de la adecuacin entre lo que la sociedad espera de ella y lo que las instituciones hacen. Complementa diciendo que ello requiere una mejor articulacin de las instituciones educativas con los problemas de la sociedad y el mundo del trabajo y que la formacin ofrecida debe estar centrada en las competencias y aptitudes, ya que ambas preparan para vivir en situaciones diversas y permiten a los trabajadores cambiar de actividad de acuerdo a las modificaciones del mercado del trabajo. En dicho contexto, emerge la idea de internacionalizacin de la actividad universitaria y de la estandarizacin de currculos sobre la base de criterios universalmente reconocidos y concordados. Asimismo, se trata de establecer un sistema con una visin de la educacin desde la perspectiva de quien aprende, del estudiante, que le permita comparar y homologar planes de estudios, como asimismo facilite la movilidad estudiantil.
V. Proyecto Tuning Europeo y Tuning Amrica-Latina

En Europa, en el marco de los acuerdos de integracin econmica y en particular el acuerdo de Bolonia, se gest el proyecto Scrates-Erasmus conocido como Tuning Educational Structures in Europe (TESE10), al cual se adscribieron inicialmente 30 pases. Se plante la creacin de un espacio europeo de la educacin superior para la estandarizacin de las titulaciones profesionales, con el propsito de lograr una homologacin de los estudios y ttulos universitarios, como asimismo facilitar la movilidad estudiantil. Posteriormente, en una reunin de dicho proyecto en el ao 2003, se incorporan los 10 pases restantes de Europa (sumando 40 pases). En esa misma ocasin se cre un apndice que lo replica en el mbito Latino Amricano, naciendo el proyecto Tuning Amrica=Latina. En el Proyecto Tuning, se plantea que los sistemas educativos universitarios deben transformarse hasta llegar a una arquitectura de sistemas compatibles hacia el 2010, lo que permitira crear una mayor movilidad de estudiantes dentro de y hacia Europa (Corvaln, Donoso y Rock, 2007:23). La experiencia europea da cuenta de la participacin de millones de estudiantes y cientos de miles de profesores en programas de movilidad, lo que se presume ser incrementado sistemticamente con el avance de la integracin poltica, econmica y de territorios que vive la regin. Corvaln, Donoso y Rock indican, respecto del mercado del empleo europeo, que Los profesionales compiten en el mismo mercado de trabajo, independiente de los pases de origen, con lo que se hizo evidente el hecho de que algunos estn mejor preparados que otros y esta comparacin se ha convertido en un motor de cambio a nivel nacional (2007:23). Luego, para asegurar equivalencias en la formacin y desempeo, se requieren definir parmetros de comparabilidad y compatibilidad de los estudios y de las titulaciones, lo que genera un sistema de estandarizacin.
10 Establecido en el acuerdo de Bolonia (1999) y complementado en las reuniones de Praga (2001) y Berln (2003).
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Parte de la estandarizacin del proyecto Tuning la resuelve a travs de los crditos acadmicos y las competencias. Los crditos acadmicos daran cuenta del trabajo y el tiempo que dedica el dicpulo en sus estudios, como una forma de medir el esfuerzo que le significa poder aprobar una unidad de estudios; el crdito podra llegar a ser equivalente a cierta unidad, canjeable entre carreras o entre Universidades. Las competencias daran cuenta de los conocimientos, capacidades, habilidades y aptitudes que el estudiante debiera adquirir para desempearse en el campo laboral; para ser coherente con la estandarizacin se debiera trabajar sobre la base de competencias normalizadas, y recurrir a la identificacin de las competencias comunes a cualquier titulacin (competencias genricas) y las pertinentes a reas especficas (competencias especficas). Como se indicara anteriormente, la formacin universitaria tradicional europea se perciba fuertemente orientada a las disciplinas cientficas y a la formacin general, lo que explicara la excesiva duracin de los estudios, altas tasas de desercin y escasa flexibilidad para cambiarse de carrera. Por ello, se modificara la estructura actual de los estudios superiores, esperando que al 2010 se tengan carreras que involucren bastante menor tiempo, a lo ms ocho aos incluyendo el doctorado: tres aos para el pregrado, dos para el Magster y dos o tres para el Doctorado (Corvaln, Donoso y Rock, 2007:23). En el marco del proyecto Tuning, pareciera que el pregrado se estara orientando exclusivamente a lo profesional y, bajo el apremio de los escasos 3 aos de tiempo, concentrndose particularmente en lo laboral. El proyecto Tuning Amrica Latina Ha sido concebido como un espacio de reflexin de actores comprometidos con la educacin superior que, a travs de la bsqueda de consensos, contribuye para avanzar en el desarrollo de las titulaciones fcilmente comparables y comprensibles, de forma articulada, en Amrica Latina (Beneitone, P y otros, 2007:13). En su primera etapa par. ti como una iniciativa de 62 instituciones de educacin superior de 18 pases latinoAmricanos: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela. En esta primera fase se trabaj con 4 reas de conocimiento: Matemtica, Administracin de Empresas, Educacin e Historia. Luego, en una segunda etapa, se incorporaron 120 nuevas Universidades latinoAmricanas y se agregaron 8 nuevas reas: Medicina, Arquitectura, Derecho, Enfermera, Fsica, Geologa, Ingeniera y Qumica. Aunque el proyecto Tuning Amrica-Latina no tiene una fecha especfica para concretar sus propsitos, a diferencia del proyecto europeo, se espera crear una estructura curricular modelo, expresada por puntos de referencia para cada rea disciplinar, que promueva el reconocimiento y la integracin latinoAmricana de titulaciones. Para ello, en cada pas se ha creado una red de trabajo interno al nivel de Universidades para hacerse cargo de la coordinacin de las diferentes reas de conocimiento, con 4 grandes lneas de trabajo en el contexto de la estandarizacin:
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Competencias (genricas y especficas de las reas temticas) Enfoques e nseanza, prendizaje valuacin e stas ompetencias d e a ye d e c Crditos cadmicos, ue uantifiquen a arga oraria el studiante ue a q c l c h d e yq contemplen los diferentes componentes de un plan de estudios Calidad de los programas, en trminos de pertinencia y significancia.
Se espera que el resultado del trabajo mencionado permita encontrar un espacio comn para la Educacin Superior en Amrica Latina y tambin incorpore los diferentes aspectos de la diversidad de los pases que intervienen e interactan en el proyecto. Beneitone y otros manifiestan que si se quiere propiciar la movilidad profesional y acadmica entre nuestros pases, la formacin universitaria en cada uno tiene que presentar cierto nivel de consenso []. Tambin est la esperanza de poder discutir puntos de acuerdo internacionales sobre las titulaciones, por la combinacin de elementos identificados, tanto en Europa como en Amrica Latina (2007:15). Llama la atencin al autor de este trabajo que dos realidades tan distintas como la europea y la latinoAmricana coincidan en la bsqueda de espacios comunes, cuando enfrentan problemticas distintas: en Latino Amrica no existe el marco poltico y econmico que vive Europa y la movilidad estudiantil y profesional tampoco es la misma. Tambin llama la atencin la participacin y el protagonismo de EE.UU. ya que fue uno de los principales impulsores del cambio y no est involucrado en ninguno de los proyectos que tienden a implementar los currculos basados en competencias. Lo concreto es que habiendo transcurrido ms de 15 aos desde el Informe Scans, se ha llegado a una propuesta de globalizacin de las tendencias en materia educativa, con una base de estandarizacin en un modelo curricular por competencias.
VI. Incorporacin del modelo de competencias al sistema universitario chileno

El modelo de diseos curriculares basados en competencias ha sido el referente principal del Ministerio de Educacin (MINEDUC) en la fijacin de Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios de la Enseanza Media Tcnico Profesional. Tambin lo es en los cambios observados en los Centros de Formacin Tcnica (CFT), donde algunas instituciones han avanzado principalmente en modularizar sus currculos y/o agregado contenidos que incorporan objetivos relativos a la creatividad, al emprendimiento y al trabajo en equipo (Mineduc, 2007). En el sistema universitario chileno se est desarrollando un proceso de transformacin de los currculos tradicionales a unos basados en competencias,
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especialmente impulsados por el MINEDUC a travs de las Polticas de Estado para el Mejoramiento de la Calidad y Equidad de la Educacin Superior (MECESUP). Esto se ha traducido en la incorporacin de recursos econmicos estatales a las instituciones de educacin superior por medio de Proyectos Mecesup. Estos proyectos apuntan al diseo e implementacin de un sistema de acreditacin de programas que aseguren estndares mnimos de calidad, tanto en los niveles de pregrado como en postgrado, que se han estado materializando en nuevos diseos curriculares basados en competencias. La razn de tales cambios sera una accin concordada entre las autoridades de las Universidades y el gobierno chileno, a partir del convencimiento de las autoridades polticas, como lo es tambin en gran parte del mundo, de la necesidad de una globalizacin, no solamente econmica sino tambin cultural. Chile, en el marco de los tratados internacionales, est absolutamente involucrado en el proyecto Tuning-Amrica Latina, y ha creado una red de trabajo interno al nivel de Universidades. En cada rea de conocimiento se nombraron Universidades a cargo de la coordinacin, de acuerdo al siguiente cuadro N1.
CUADRO N 1:
Coordinadores Tuning Amrica LatinaChile rea 1. Administracin de Empresas 2. Arquitectura 3. Derecho 4. Educacin 5. Enfermera 6. Fsica 7. Geologa 8. Historia 9. Ingeniera 10. Matemticas 11. Medicina 12. Qumica U. de Talca U. del Bo Bo U. Catlica de Temuco P U. Catlica de Valparaso . U. Andrs Bello U. de la Frontera U. Catlica de Norte P Catlica de Chile y U. Metropolitana de Ciencias de la .U. Educacin U. de Concepcin U. de Chile U. de Chile y U. Austral U. de Santiago Universidad Responsable
Fuente: Mineduc, a travs de su pgina web http://www.mineduc.cl La tarea encomendada a cada comisin era trabajar en los aspectos que se indican a continuacin y luego compartirlos y consensuarlos con las comisiones de los dems pases que participan del proyecto:
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evacuar un informe que contuviera una introduccin al rea temtica; un esbozo del mapa de la disciplina;
presentar una propuesta de competencias especficas del rea y realizar una consulta de su pertinencia a graduados, acadmicos y empresarios, y posteriormente analizar los resultados para identificar las competencias relevantes; brindar algunos ejemplos sobre la enseanza, aprendizaje y evaluacin de las competencias, tanto genricas como especficas; y hacer una conclusin y recomendaciones para el futuro. Este trabajo estara concluido e integrado en el informe del proyecto Tuning Amrica Latina (Corvaln, Donoso y Rock, 2007:73). De acuerdo a lo anterior, la formacin por competencias est instalada en la agenda actual de la discusin poltica educativa chilena, tal como lo est en la globalizacin de las tendencias en materia educativa, con una base de estandarizacin en un modelo curricular basado en competencias. En esto se ha involucrado el Ministerio de Educacin y lo declara como parte del aseguramiento de la calidad en su pgina WEB: El objetivo es disponer de normas que garanticen que la tremenda expansin de las Universidades se realiza dentro de ciertos marcos de calidad que exige el mundo contemporneo. Lo que se busca es que los jvenes tengan garantas de que los estudios que realizaron cumplen con requisitos de calidad y que tengan la posibilidad de obtener, a mediano plazo, dobles titulaciones y procedimientos de acoplamiento con pases de la Unin Europea y Estados Unidos, aprovechando los beneficios de los tratados internacionales que est firmando y firmar Chile (Mineduc, 2007).
VII. Las competencias en la Educacin

La bibliografa estudiada, nos muestra una amplia gama de definiciones para el trmino competencia, de acuerdo a las distintas disciplinas o incluso el lugar del mundo en que nos encontremos, aunque, en general, en el mbito de la educacin siempre est asociada a lo que se espera que el estudiante adquiera, de acuerdo a la idea que la formacin por competencias est centrado en el estudiante (y no en el profesor).
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Algunas conceptualizaciones del trmino competencia se reducen a lo meramente laboral, como, por ejemplo, la declaracin de la Comisin de Normas y Certificacin de Mxico (CONOCER), que define a las competencias como la capacidad productiva de un individuo, que se define y mide en trminos de desempeo en un determinado contexto laboral y no solamente de conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes; stas son necesarias pero no suficientes por s mismas para un desempeo efectivo (CONOCER, 1997). Gonczi y Athanasou (1996) presentan un enfoque holstico. Concibieron a la competencia como una compleja estructura de atributos necesarios para el desempeo de situaciones especficas (conocimiento, actitudes, valores y habilidades) y las tareas que se tienen que desempear en determinadas situaciones. Este enfoque integra y relaciona atributos y tareas, permite que ocurran varias acciones intencionales simultneamente, adems de tomar en cuenta el contexto y la cultura del lugar de trabajo, permitiendo incorporar la tica y los valores como elementos del desempeo competente. Segn Tobn, quien concibe las competencias desde el pensamiento complejo, la nocin de competencia que actualmente se emplea en educacin tiene mltiples fuentes tericas: de la filosofa, la lingstica, la sociologa, la psicologa y la educacin para el trabajo (2005:45). Situndose en la filosofa griega en general, Tobn plantea que la reflexin filosfica est mediada por un modo de pensar problmico donde se interroga el saber y la realidad. Situndose en Protgoras y Platn, rescata la esencia del ser, como una cuestin definida por el hombre a partir del debate, y de Aristteles rescata la relacin entre el saber y el proceso de desempeo (2005, 23-25). Esto, aplicado a la formacin de competencias, tendra su aporte en la orientacin a la flexibilidad del pensamiento y dando cuenta que un conocimiento debera ser interpretado en la contextualizacin que se haga de las circunstancias problemticas que se enfrente y sus posibles formas de aplicacin. Desde la lingstica, Chomsky (1970) hace una crtica a la visin del lenguaje como una repeticin de palabras de memoria. Usa la expresin competencia lingstica, refirindose al conocimiento de las reglas o principios abstractos que regulan el sistema lingstico. Anlogamente, en el sistema educativo aprender conocimientos per se no bastara para tener una competencia, se tendra la competencia cuando se complementa con el dominio de las reglas que permitan aplicarlo. Desde la psicologa educativa se destacan los conceptos del Constructivismo que aparecen en diversa definiciones. Segn Manterola, en el Constructivismo, el aprendizaje adems de ser la mediacin cognoscitiva de la adquisicin del conocimiento es un proceso constructivo en el cual los aprendices proceden en su propio modo para formar representaciones nicas del contenido. Indica que el constructivismo es la idea que mantiene que el individuo no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como resultado de la
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interaccin entre estos dos factores (2003:169). Resnick (1989) enfatiza que la enseanza de tipo constructivista requiere que el aprendizaje se oriente hacia la construccin del conocimiento y no hacia su absorcin o reproduccin. De acuerdo a lo anterior, en el proceso educativo se requiere la participacin activa del que aprende, pero con un enfoque crtico. Los conocimientos previos resultaran relevantes, como base para establecer nuevas explicaciones y argumentaciones, y las situaciones concretas serviran como una base de contextualizacin en la aplicacin del conocimiento. En ese contexto la labor docente se concentrara en presentar tales situaciones concretas y servir de apoyo para enfrentarlas, actuando como una mediacin. Observando los planteamientos de la enseanza basada en modelos constructivistas y comparndolas con las necesidades de la educacin basada en competencias, se encuentra una alta correlacin entre ambas, a tal punto que se llega a reconocer que la metodologa de enseanza asociada en forma natural con las competencias es de corte constructivista. Ntese adems que no se trata slo de un modelo de enseanza sino tambin de un modelo de aprendizaje y requiere un comportamiento particular del aprendiz y del docente, para lo cual muchos no estn preparados. La influencia de la psicologa educativa, en especial de tipo constructivista, se observa en varias definiciones de competencias. Por ejemplo, Meirieu hace un acercamiento a esa disciplina usando los conceptos de asimilacin y acomodacin del constructivismo que planteara Piaget. Sostiene que hay dos tipos de adquisiciones previas a que surja el aprendizaje: por una parte, los saber hacer -que llama capacidades; por otro lado, los saberes, que seran conocimientos y representaciones -que llama competencias (con ello incorpora un elemento de confusin ya que no es la misma competencia de la que hablan otros autores) (1997: 142). Molina (2006) indica que la nocin de competencia se relaciona con la capacidad del individuo humano de organizarse y reorganizarse a s mismo y de movilizar de una manera especfica y articulada sus recursos personales para enfrentar y resolver exitosamente una tarea determinada, capacidad que es perfectible y desarrollable a partir del aprovechamiento y aprendizaje que el individuo puede derivar de su experiencia (Molina, 2006: 4). Para l, las competencias se logran en una dinmica entre aprendizaje y desarrollo cognitivo, como evolucin ontolgica, y es el aprovechamiento de la experiencia lo verdaderamente formativo, y no las acciones de enseanza que pudieran eventualmente estar formando parte de esa experiencia. En la misma orientacin anterior, la OIT (1993) ha declarado que tener una competencia laboral se logra a travs de la construccin social de aprendizajes significativos y tiles para el desempeo productivo en una situacin real de trabajo que se obtiene no slo a travs de la instruccin, sino tambin -y en gran medida- mediante el aprendizaje por experiencia en situaciones concretas de trabajo.
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Aunque su definicin de competencias es mucho ms acotada, define el concepto de Competencia Profesional como la idoneidad para realizar una tarea o desempear un puesto de trabajo eficazmente por poseer las calificaciones requeridas para ello. En este caso, los conceptos competencia y calificacin, se asocian fuertemente dado que la calificacin se considera una capacidad adquirida para realizar un trabajo o desempear un puesto de trabajo. Por otra parte, desde el mbito de la psicologa laboral, McClelland y Spencer (1994) indican que el concepto de competencias fue introducido por uno de ellos, David McClelland, en el ao 1973, al percatarse que las pruebas basadas en mediciones de conocimientos y aptitudes, as como las notas escolares, no predicen el xito en el campo laboral. El concepto competencia laboral lo refiere a aquello que realmente causa un rendimiento superior en el trabajo. Al respecto, Tobn manifiesta que Las competencias, en cambio, se relacionan ms con el desempeo en tareas laborales y tiene como referencia a aquellos empleados que son particularmente exitosos frente a quienes tienen un rendimiento promedio. As, cuando hablamos de competencias nos referimos a las caractersticas que son factores de xito laboral y no a todas las caractersticas relacionadas con el trabajo como sucede en el enfoque tradicional (2003:35). Por otra parte, existen definiciones que aportan elementos interesantes. Por ejemplo, uno de los tericos del currculo basado en competencias ms destacado, Le Boterf (2000), indica que una persona competente es aquella que sabe actuar de manera pertinente en un contexto particular, eligiendo y movilizando un equipamiento doble de recursos: Recursos personales -conocimientos, saber hacer, cualidades, cultura, recursos emocionales, etc.- y Recursos de redes -bancos de datos, redes documentales, redes de experiencia especializada, etc... Bacarat y Graziano (2002) sealan que el concepto de competencias puede ser asumido como un saber hacer razonado para hacer frente a la incertidumbre; manejo de la incertidumbre en un mundo cambiante en lo social, lo poltico y lo laboral dentro de una sociedad globalizada y en continuo cambio. Punk (1994) expresa que posee competencia profesional quien dispone de los conocimientos, destrezas y aptitudes necesarios para ejercer una profesin; puede resolver los problemas profesionales de forma autnoma y flexible y est capacitado para colaborar en su entorno profesional y en la organizacin del trabajo. En las definiciones anteriores se pueden distinguir rasgos que son comunes y sus variaciones, e incluso sirven como elementos de clasificacin. Aparecen elementos tales como recursos de redes, manejo de la incertidumbre, colaborar en su entorno profesional y en la organizacin del trabajo. Sin duda que dichos conceptos corresponden a visiones particulares que cobraran relevancia al momento de orientar programas educativos en los contextos que sean pertinentes. Pero Roegiers (2004) reconoce cinco caractersticas esenciales de las competencias que todas las definiciones contienen, total o parcialmente, relacionadas con:
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Movilizacin de un conjunto de recursos: concepto integrador de contenidos, actividades y situaciones en las cuales se realizan esas actividades. La relacin a una familia de situaciones a las cuales la competencia lograda pueda ser transferida: restringido a una gama de situaciones en que el estudiante deber ejercerla. La presencia de una finalidad: la competencia es inseparable de la posibilidad de entrar en accin. El carcter a menudo disciplinario: mono o multidisciplinario. La evaluabilidad: tiene relacin con medir la calidad de la ejecucin de la tarea.
En estas variadas definiciones, adems de destacar sus similitudes es interesante observar sus diferencias, que van desde formar para el trabajo, en un extremo, hasta formar para la vida en general, en otro extremo. Dado que en estas definiciones aparecen distinciones que dan cuenta de los sistemas de razn en que se sustentan, al postular definiciones que se inclinan hacia una relacin enseanza-aprendizaje, o entre trabajo-escuela-estudiante, alumno- experiencia, u otra, a la vez se manifiesta la concepcin que se tiene sobre el rol de la educacin. Al nivel de la educacin universitaria no podra adoptarse una definicin reducida, al contrario, se esperara una definicin amplia, pero por sobre todo contextualizada con los objetivos de cada Universidad como tambin con la sociedad en la que est inserta. En el caso del Proyecto Tuning, quien rige la orientacin general de las Universidades, el trmino ha sido elegido para condensar en una palabra el significado que mejor puede representar, segn ellos, los nuevos objetivos de la educacin. Tales objetivos permitiran centrarse en la adquisicin de competencias por parte del alumno para desempearse competitivamente en la sociedad, para lo cual debe adquirir capacidades, habilidades y valores que le permitan una progresiva actualizacin de los conocimientos a lo largo de toda su vida, como tambin un desempeo eficiente y eficaz en una tarea, dentro de un contexto social determinado. El informe Tuning indica que una enunciacin amplia del concepto de competencia puede definirla como las capacidades que todo ser humano necesita para resolver, de manera eficaz y autnoma, las situaciones de la vida. Se fundamentan en un saber profundo, no slo saber qu y saber cmo, sino saber ser persona en un mundo complejo cambiante y competitivo (Beneitone, P. y otros, 2007: 35). En el caso de las Universidades tradicionales chilenas, que haban evolucionado para definir que en sus funciones, adems de formar profesionales y
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cientficos aspiraban a educar en la cultura -en una educacin general amplia, para la vida-, sera una tarea de gran trascendencia llegar a precisar los alcances de las competencias en la educacin que se ofrecer y, en general, en la vida acadmica.
VIII. Formacin basada en Competencias

Se supone que la transformacin de los currculos tradicionales a unos basados en competencias debiera impulsar procesos de creacin e innovacin educativa. En el marco del proyecto Tuning Amrica Latina, Beneitone y otros indican que La definicin del trmino competencia no es un ejercicio simple. La misma conlleva nociones tales como la concepcin del modo de produccin y transmisin del conocimiento, la relacin educacin-sociedad, de la misin y valores del sistema educativo, de las prcticas de enseanza y de evaluacin de los docentes y las actividades y desempeo de los estudiantes (2007:35). Tales transformaciones podran afectar a todo el sistema: los contenidos; las metodologas, tanto de enseanza como de aprendizaje; las formas de evaluar; las personas, tanto estudiantes como docentes y directivos; las relaciones con el entorno; las relaciones entre partes del sistema; y las estructuras administrativas. En un extremo, dados los cambios necesarios, podra significar la transformacin de la Universidad completa; de ah la importancia de tener control sobre qu tipo de cambios se desea y cules se estn impulsando. Una tarea ineludible es identificar las competencias que se deben incorporar en el currculum. Pero debido a la gran dispersin de concepciones de lo que es una competencia, o lo que es educar por competencias, para vencer la ambigedad previamente habra que adscribirse a alguna de ellas, o crear una nueva de acuerdo con los principios y valores institucionales. Observando las definiciones de competencias expuestas, esperaramos que los currculos contemplaran contenidos que dieran cuenta del Saber, Saber conocer (que involucra aprender a aprender), Saber hacer, Saber ser, Saber convivir en armona con los dems, entre otros. Uno de los principales elementos de la discusin al momento de especificar las competencias de un currculo es si la formacin universitaria debe ser amplia (que adems de preparar para el mundo del trabajo lo haga tambin para cultivar las ciencias y para hacerse cargo de los desafos de la sociedad en su conjunto), o que basta con remitirse a las necesidades del campo laboral. Segn se seal anteriormente, tanto en el Informe Scans como en el acuerdo de la Unesco, se reconoce la distincin de que el aspecto laboral es slo una parte de lo necesario. Para dirimir esta controversia, nuevamente emergen como elementos distintivos los principios y valores institucionales, los cuales en la Universidad tradicional chilena estaran asociados a la primera postura y que postulan que lo deseable sera una educacin que no slo se incline a formar individuos entrenados para un puesto de trabajo, sino que forme suje-
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tos integrales, capaces de plantearse frente a la sociedad, con propuestas y con una capacidad reflexiva que les permita repensarla. Puede suponerse que habr algunos espacios que no generen conflicto y sobre los cuales se puede esperar consenso respecto de qu es importante en el currculo. Por ejemplo, los programas de estudios deberan contemplar varios tipos de competencias: competencias genricas, que corresponden a competencias a desarrollar en todas las reas del conocimiento, y competencias especficas, que son particulares de cada rea temtica. Se puede decir que las competencias genricas identifican los elementos compartidos, comunes a cualquier titulacin, tales como la capacidad de aprender, de tomar decisiones, de disear proyectos, las habilidades interpersonales, etc. Las mismas se complementan con las competencias relacionadas con cada rea de estudio, cruciales para cualquier ttulo, y referidas a la especialidad propia de un campo de estudio (Beneitone et al, 2007:37). En tal sentido, en el diseo curricular basado en competencias, deberan esperarse dos tipos de enfoques: uno orientado hacia la cultura general y el otro al desarrollo de capacidades especficas de su rea temtica. Esto conformara una combinacin equilibrada de los saberes, la que le dara a la persona el conocimiento general y transferible al empleo. Esta formacin sera en el futuro garanta para poder emplearse en un puesto de trabajo, lo que definira la empleabilidad del individuo En general, para elaborar las competencias,alguien dir cules son las competencias pertinentes y cul ser la forma en que sea correctamente empleada. En el proyecto Tuning Amrica Latina se elaboraron competencias genricas y competencias especficas de las 12 reas temticas indicadas anteriormente. Para las competencias genricas, se consultaron a 7.220 graduados de Universidades; 1.669 empleadores; 4.558 acadmicos y a 9.162 estudiantes, quienes seleccionaron las 27 competencias genricas mostradas en el cuadro N 2. Cabe destacar que 22 de ellas coinciden con las seleccionadas en el Tuning europeo, de una lista de 30. Para las competencias especficas, como se indic anteriormente, se cre una red de trabajo interno al nivel de Universidades para que ellas definieran las competencias. Luego, se hizo un largo trabajo de deliberaciones entre las comisiones de cada pas para consensuar los resultados, stos se publicaron en el informe del proyecto Tuning Amrica Latina (Corvaln, Donoso y Rock, 2007:71-270). En el caso del informe SCANS, la comisin que lo desarroll determin un listado de competencias mnimas necesarias, todas de caractersticas genricas. El informe identifica cinco tipos de competencias, dos de destrezas y una de cualidades personales, las cuales, segn ellos forman hoy el ncleo de la capacidad requerida para el trabajo en que todos los estudiantes deben prepararse (ver cuadro N 3). Agrega que rara vez se puede aislar uno de estos ocho componentes en la realizacin del trabajo. Estn tan altamente integrados, ya que la mayora de las tareas requieren que los trabajadores
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recurran a varios de ellos simultneamente (Informe Scans, 1992).
CUADRO N 2:
Competencias genricas seleccionadas por el Proyecto Tuning Amrica Latina 1.- Capacidad de abstraccin, anlisis y sntesis. 2.- Capacidad de aplicar conocimientos a la prctica. 3.- Capacidad para organizar y planificar el tiempo. 4.- Conocimientos sobre el rea de estudios y la profesin. 5.- Responsabilidad social y compromiso ciudadano. 6.- Capacidad de comunicacin oral y escrita. 7.- Capacidad de comunicacin en un segundo idioma. 8.- Habilidades en el uso de las tecnologas de la comunicacin y la informacin. 9.- Capacidad de investigacin. 10.- Capacidad de aprender y actualizarse permanentemente. 11.- Habilidad para buscar, procesar y analizar informacin procedente de fuentes diversas. 12.- Capacidad crtica y autocrtica. 13.- Capacidad para actuar en nuevas situaciones. 14.- Capacidad creativa. 15.- Capacidad para identificar, plantear y resolver problemas. 16.- Capacidad para tomar decisiones. 17.- Capacidad de trabajo en equipo. 18.- Habilidades interpersonales. 19.- Capacidades de motivar y conducir hacia metas comunes. 20.- Compromiso con la preservacin del medio ambiente. 21.- Compromiso con su medio social-cultural. 22.- Valoracin y respeto por la diversidad y la multiculturalidad. 23.- Habilidad para trabajar en contextos multinacionales. 24.- Habilidad para trabajar en forma autnoma. 25.- Capacidad para formular y gestionar proyectos. 26.- Compromiso tico. 27.- Compromiso con la calidad. Fuente: Informe final proyecto Tuning Amrica Latina 2004-2007 (Beneitone y otros, 2007:44-45).
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CUADRO N 3:
Competencias mnimas necesarias Tipos de Competencias Prcticas:
Recursos: identifica, organiza, proyecta y asigna recursos (Tiempo, Dinero, Materiales e instalaciones, Recursos humanos) Interpersonal: trabaja con otros (Participa como miembro de equipo, Ensea destrezas nuevas a otros, Sirve a los clientes, Ejerce liderazgo, Negocia, Trabaja con diversidad de personas). Informacin: adquiere y utiliza los datos (Adquiere y evala informacin, Organiza y mantiene informacin, Interpreta y comunica informacin, Usa las computadoras para procesar informacin). Sistemas: Entiende las interrelaciones complejas (Entiende los sistemas, Controla y corrige la realizacin de tareas, Mejora o disea los sistemas). Tecnologa: Trabaja con una variedad de tecnologas (Selecciona la tecnologa, Aplica la tecnologa a la tarea, Mantiene y repara equipos). Tipos de Destrezas:
Destrezas Bsicas: lee, escribe, realiza clculos aritmticos y matemticos, escucha y se expresa. Destrezas Racionales: piensa creativamente, toma decisiones, resuelve problemas, visualiza, sabe aprender y razonar. Cualidades Personales
Demuestra responsabilidad, auto-estima, sociabilidad, autocontrol e integridad y honradez. Fuente: Informe SCANS (1992)
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En el caso de Estados Unidos, en que no existe un curriculum prescrito al igual que en Chile, las competencias genricas pasan a ser los contenidos mnimos obligatorios que todo centro educacional debe incorporar a su currculo, debiendo elegir o determinar cules van a ser las otras competencias que agregar, de acuerdo a la autonoma tradicional de los establecimientos educacionales en ese pas. En el caso chileno, y en particular en las Universidades, dado que el currculo dar cuenta de un tipo de saber privilegiado sobre otro, obliga a las instituciones de educacin superior a definirse en cuanto al tipo de educacin que desean entregar, coherente con su autodefinida misin. Al margen de lo realizado por el proyecto Tuning Amrica Latina, que se circunscribe a competencias de reas de desempeo especficas, la metodologa de formacin por competencias establece que para identificarlas se debe recurrir a un Anlisis Ocupacional, en el que participan principalmente quienes estn relacionados con la tarea: trabajador, supervisor, empresario. La OIT, define el anlisis ocupacional como la accin que consiste en identificar, por la observacin y el estudio, las actividades y factores tcnicos que constituyen una ocupacin (OIT.1993). Entre los mtodos ms utilizados para realizar un anlisis ocupacional se encuentran el Anlisis Funcional y el Dacum. El anlisis funcional es un enfoque de trabajo para acercarse a las competencias requeridas mediante una estrategia deductiva. Se inicia estableciendo el propsito principal de la funcin productiva o de servicios bajo anlisis y se pregunta sucesivamente qu funciones hay que llevar a cabo para permitir que la funcin precedente se logre. El Dacum (Developing a Curriculum) es un mtodo ms directo que el Anlisis Funcional, ya que un grupo de trabajadores experimentados describe lo que se debe saber y saber hacer en el puesto de trabajo. La diferencia entre ambos mtodos fundamental es que mientras el Mtodo Dacum describe a la competencia como una agrupacin de tareas, o de pequeas tareas (sub-competencias), el Anlisis Funcional identifica resultados que son necesarios alcanzar para lograr el propsito clave (OIT. 1993). En los pases que la educacin por competencias tiene un gran desarrollo, como Australia, Canad, Inglaterra y otros, se han establecido estndares de competencias a nivel nacional, conformando diccionarios de competencias para diferentes ocupaciones. Con ello, al recurrir los centros educativos a las competencias estandarizadas se determina una alta estandarizacin en los currculos. Todo ello resulta pertinente en pases desarrollados con una alta demanda de puestos de trabajo factibles de estandarizarse, lo cual no es una caracterstica en los pases latinoAmricanos. Como contraste, en Chile hasta ahora no existen estndares oficiales sobre competencias, lo que produce incertidumbre en los resultados de quienes han avanzado en transformar sus currculos sobre la base de competencias. Las instituciones de educacin superior que lo han hecho aplicaron diversas estrategias en el levantamiento de competencias como para conformar los currculos, lo que ha producido una gran dispersin, en vez de una estandari-
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zacin. Por otro lado, no est clara an la forma en que afectarn las competencias seleccionadas por el proyecto Tuning Latino Amrica a los currculos de las carreras universitarias chilenas, dado que el informe recin fue publicado en 2007 y l mismo prev la necesidad de grandes cambios. Otro elemento no menor de discusin al conformar el currculo, tiene que ver con la importancia que se le asigna a las actividades prcticas en el aprendizaje, al popularizarse la orientacin a aprender haciendo. No debe perderse de vista que aunque se eduque al estudiante para enfrentar con xito al mundo real, los espacios educativos son slo una representacin de l; distinto es el caso de aprendizajes en los puestos de trabajo, como ha sido el caso de la educacin dual. Cabe comprobar en la enseanza tradicional si al exigir gran cantidad de actividades prcticas se puede ir en desmedro de otras actividades necesarias en la formacin integral del estudiante. En todo caso, entendiendo que en la escuela se disean situaciones de aprendizaje que en su conjunto permitan la transferencia de lo aprendido hacia el mundo real, y no necesariamente que reproduzcan fielmente la realidad y mucho menos reducirla slo a un comportamiento laboral, en ningn caso la escuela reemplazara la experiencia laboral, por mucho que se oriente al puesto de trabajo.
IX. Algunas tensiones problemticas del sistema

Como hemos indicado anteriormente, lo deseable sera que la educacin universitaria no se limite a formar individuos vistos slo como parte de una cadena de produccin, sino que conserve la formacin de sujetos integrales. Las Universidades chilenas tradicionalmente han formado para obtener profesionales preparados para la vida -en la visin que formulara Ortega y Gasset (1930)-, lo cual tambin incluye la formacin para el trabajo. Por ello enfocan sus currculos, tanto para el logro del ejercicio de la profesin como para una educacin general que permita el desarrollo de otros aspectos distintos al laboral, igualmente importantes en el futuro de los estudiantes. Una educacin general amplia, que abarque lo cultural y lo cientfico, y al mismo tiempo una educacin especializada en lo profesional, no resulta coherente en un marco en que se solicita la reduccin de aos de estudios para conformar un sistema homogneo, con una cantidad de 3 (o 4) aos en pregrado. En tal escenario la tentacin es a incluir en los currculos slo aquellos componentes que sern medidos en la homologacin de un sistema nacional, y por lo tanto estaran quedando fuera aquellos otros que promueven bienes educativos alejados de la actividad laboral. En un sentido crtico, la simplificacin de una competencia se traduce slo en una conducta. Educar para que el aprendiz sea capaz de reproducir un comportamiento, correspondera a un extremo, un enfoque conductista del currculo. Servira para desarrollar un tipo de Taylorismo educativo11, en que las comunidades acadmicas contribuiran a servir, eficientemente, slo a las necesidades de produccin de la economa y contribuiran a reproducir ese enfoque en la sociedad.
11 Hacindolo anlogo a la llamada organizacin cientfica del trabajo, de Frederic Taylor
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En el contexto anterior, sera muy difcil crear un espacio natural para incorporar ciertas tendencias educativas actuales, como la construccin de un sujeto histrico, social y cultural; formar para la emancipacin; educar en la alteridad y la intersubjetividad, etc. La coexistencia de estos aspectos con los que requiere el mercado internacional se hace compleja y se transforma en una tentacin para dejarlos de lado. Asimismo, en los pases desarrollados, una de las caractersticas que tienen las titulaciones en el sistema por competencias es que se orientan a la especializacin enmarcada en estndares de habilidades y conocimientos especficos, derivada de la alta estandarizacin de su quehacer profesional, cuestin que no existe en pases no desarrollados. En estos ltimos, como los pases latinoAmricanos, existen muchas diferencias de necesidades de las empresas, al existir unas ms y otras menos avanzadas, o con muy pocos puestos de trabajo, generando una demanda laboral con escasa estandarizacin y por ende las titulaciones que se ofrecen para satisfacer al mercado generalmente tienen enfoques amplios, poco especializados. En la formacin para la vida, se espera lograr capacidades en los estudiantes que les permitan mirar en forma crtica a la sociedad y formularle propuestas derivadas de la reflexin acadmica. Al mismo tiempo se espera ser receptores de las inquietudes de la sociedad y de considerar sus propuestas. Pero ambas acciones, como otras posibles, deberan estar centradas en un concepto de dilogo, que es una situacin bastante diferente a la que se ha vivido con las competencias, que prcticamente se determinaron en otras instancias y las Universidades las han asumido acrticamente. Frente a cuestiones radicales, que pueden derivar en una transformacin de la Universidad actual, cabe preguntarse cmo sera un ejercicio al revs: Cmo desde el interior de las Universidades se puede inducir un cambio cultural a la sociedad? Qu ocurrira si la Universidad fuera quien propusiera un cambio de paradigma educativo en su interior? Cambio definido desde ella misma, en vez de aceptar lo solicitado desde su exterior, desde el mundo del trabajo. Tendra la Universidad la fortaleza y la capacidad de hacer algo as?. Otro aspecto, no menor, dice relacin con los cambios profundos que implica la educacin por competencias, tanto fuera de las Universidades como en sus estructuras administrativas, acadmicas y curriculares actuales. Por ejemplo, los ttulos universitarios ya no seran suficiente aval para habilitar en el campo laboral a un egresado, debiendo recurrir a una certificacin de sus capacidades para ser aceptado, -potestad que se traspasara a la industria, en el marco de certificacin de calidad-. Asimismo, en el cambio curricular tendran que desarrollarse nuevas formas de ensear, nuevas prcticas educativas que obligaran a una reeducacin del profesorado, a un rediseo de la didctica y la evaluacin en la enseanza, y tambin a una reeducacin del estudiante. Esto es una labor enorme que requiere un alto grado de participacin de los docentes, lo cual tradicio-
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nalmente ha sido una falencia en los diseos curriculares (Tobn, 2006:89). Para la nueva metodologa se requiere, entre otros aspectos, un alto grado de integracin entre teora y prctica, procesos de estudios y anlisis permanentes durante la implantacin del programa, etc., lo que al no cumplirse lleva a que la reforma curricular se reduce a cambiar asignaturas por otras, modificar el nombre de asignaturas, actualizar contenidos, cambiar objetivos por logros y, recientemente, cambiar logros por competencias (Tobn, 2006:89). En su defecto, las transformaciones no pasaran de ser acciones meramente cosmticas. El principal conflicto y resistencia se presenta en Universidades que tienen una tradicin, una forma de entender su rol en la sociedad, orientada por una mirada integral, como la que se defini en la poca de la Reforma. En carreras que tradicionalmente han tenido orientaciones curriculares que comparten la formacin acadmica, tcnica y cultural como componentes del perfil del educando, al introducir cambios se tiene temor que en esta nueva modalidad los currculos pierdan su orientacin original. Esto, considerando que no se trata slo de darle un nuevo formato sino tambin de alterar un sistema en equilibrio, con transformaciones al interior de la Universidad que de alguna forma pueden no ser coherentes con su razn de ser, con su misin.
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CIUDADANA Y PARTICIPACIN POLTICA EN LOS JVENES DE MANIZALES
CITIZENSHIP AND PARTICIPATION IN YOUNG PEOPLE IN MANIZALES1
Pginas 91-104
Gloria Amparo Giraldo Zuluaga2 COLOMBIA
Palabras clave: ciudadana, participacin, jvenes, capital social, prcticas ciudadanas, relaciones sociales, derechos ciudadanos, intereses polticos, culturas juveniles. Keywords: citizenship, participation, youth, social capital, citizenship practices, social relations, civil rights, political interests, juvenile cultures.
Resumen
El presente artculo sintetiza los principales resultados que en materia de CIUDADANA y PARTICIPACIN arroj la investigacin El Capital Social: Una aproximacin comprensiva a la dinmica de los jvenes de Manizales. En el estudio mencionado se precisaron y evaluaron cuatro grandes categoras: Asociacionismo, Confianza, Valores y Ciudadana. Respecto a la categora CIUDADANA (en la cual particip como investigadora asociada) el objetivo general era observar y analizar en detalle las percepciones y el ejercicio del concepto de Ciudadana en los jvenes de Manizales, no slo para conocer sus prcticas ciudadanas tradicionales y alternativas, sino para estimar su potencial real dentro del contexto social actual. Las variables comprometidas fueron: relaciones familiares y sociales, ejercicio de la ciudadana, derechos ciudadanos, confianza en las instituciones y autoridades, intereses polticos, problemtica social y barrial, participacin juvenil y proyectos o programas de inters. Adems de los datos y cuadros relacionados, se presentan las conclusiones y recomendaciones pertinentes.
1 Traduccin Blanca Stella Giraldo. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM. 2 Licenciada en Filosofa y Letras y Magster en Educacin. Actualmente es Docente investigadora de la Universidad de Manizales.
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Gloria Amparo Giraldo Zuluaga Pginas 91 - 104
Abstract
This paper summarizes the main results in terms of CITIZENSHIP and PARTICIPATION shown by the research project, Social Capital: A Comprehensive Approach to the Dynamics of Young People in Manizales. In this study, four broad categories were specified and evaluated: Associations, Trust, Values and Citizenship. Regarding the Citizenship category (in which I participated as a research associate) the goal was to observe and analyze in detail the perceptions and implementation of the citizenship concept in the youth in Manizales. It was not only to learn their traditional urban and alternative practices, but also to estimate the real potential within the current social context. The variables involved were: family and social relations, citizenship practice, civil rights, trust in institutions and authorities, political interests, social and neighborhood problems, juvenile participation and projects or programs of interest. Finally, data and tables, relevant conclusions and recommendations are stated.
INTRODUCCIN
En Amrica Latina y, por supuesto, en nuestro pas- un significativo porcentaje de la poblacin es extremadamente joven. Este es un hecho evidente que coloca a nuestros jvenes en un lugar central de los intereses sociales y polticos de la sociedad y que los asocia de inmediato a las reflexiones, tanto pblicas como privadas, sobre Capital Social y Ciudadana. Mientras que para los tericos del Capital Social los jvenes constituyen una fuerza que debe insertarse a como d lugar- en la actividad institucional, para los investigadores de las culturas juveniles tal pretensin est lejos de materializarse. Numerosos estudios han llegado a la conclusin de que a los jvenes no les interesa actuar en el plano institucional. Segn varios autores, los objetivos y compromisos de las acciones juveniles consisten en exaltar sus identidades y estilos de vida y no la realizacin de una utopa, proyecto poltico o agenda poltica. Por otra parte, el modelo de participacin social y poltica que se ha impuesto en los ltimos aos est provocando que cada vez les sea ms difcil a los jvenes acceder a su condicin de ciudadano (Benedicto y Morn, 2002). En consecuencia, los jvenes de hoy se encuentran atrapados en una situacin de dependencia que no slo dificulta enormemente su incorporacin a la sociedad adulta sino que termina expulsndolos en la prctica de la esfera pblica. Con base en las anteriores consideraciones, el Grupo de Desarrollo Psicosocial de la Universidad de Manizales (adscrito a la Facultad de Psicologa), se fue interesando cada vez ms por los conceptos relacionados con el Capital Social, como lnea particular de investigacin y como ncleo generador de significativos factores de desarrollo y participacin de la sociedad, especial-
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mente en el grupo poblacional que ha sido objeto central de nuestras indagaciones: la juventud. Es as como, desde el ao 2008, la Universidad de Manizales convoca a un selecto grupo de investigadores e investigadoras -expertos en temas de Juventud, Polticas pblicas y pedagogas activas- para que desarrollaran una investigacin abierta con enfoques mltiples. El proyecto resultante se titul: El Capital Social : Una aproximacin comprensiva a la dinmica de los jvenes de Manizales y tuvo como objetivo general: Hacer una aproximacin comprensiva de la dinmica y factores del capital social de los jvenes, como contribucin al potencial de este sector y en la construccin de escenarios ms efectivos de participacin, as como tambin de espacios y oportunidades que contribuyan a la satisfaccin de sus propias demandas sociales y polticas. En el estudio sealado se disearon y evaluaron cuatro grandes categoras: Asociacionismo, Confianza, Valores y Ciudadana. Como investigadora adjunta asum desde un comienzo el rea CIUDADANA y contribu a la encuesta general y a su cuestionario con 12 variables y cerca de 25 preguntas. En aras de procurar una visin integral y crtica de los resultados de la investigacin, combin, junto con los instrumentos utilizados, la reflexin personal, el anlisis y la discusin colectiva. En el presente artculo presento algunos de los resultados ms significativos de mi trabajo.
NUESTRA INVESTIGACIN SOBRE CAPITAL SOCIAL

Tomando como base los componentes y variables sugeridos por el grupo se dise una metodologa flexible que conjug, tanto los enfoques cuantitativos como los cualitativos, a partir de dos momentos integradores: El primero orientado a valorar actitudes, sentidos y prcticas. el segundo concentrado en las relaciones, vnculos y participacin real de este grupo poblacional, as como su percepcin del entorno inmediato. Se procedi, pues, con una muestra probabilstica aleatoria, que llev a la realizacin de 1.308 entrevistas distribuidas en las once comunas de la ciudad. Para la recoleccin de los datos se utilizaron dos instrumentos previamente valorados: una encuesta general de capital social y una entrevista a profundidad. Las Unidades de observacin y anlisis fueron las respuestas y valoraciones de estos jvenes ,tanto a la Encuesta como a los dems instrumentos y tcnicas aplicadas. Apoyados en el paquete estadstico SPSS (hoy PASW) se realiz una primera lectura de las opiniones y percepciones de los jvenes sobre el tema, reali-
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zando un examen individual de las variables. Luego se hicieron cruces de variables en las cuales se consider la edad, el estrato y el gnero. Posteriormente, y con el objeto de confrontar los resultados de la encuesta y cualificar la investigacin, se realizaron Talleres complementarios y un abundante trabajo de campo (entrevistas-motivacin-comunicacin-difusin pblica) que ofreci elementos cualitativos y enriqueci los datos estadsticos obtenidos.
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN
Componente Ciudadana-
1. PRIMACA DE LAS RELACIONES FAMILIARES

Cuando se le pregunta a los jvenes entre 14 y 26 aos qu relaciones permiten el xito en lo que te propones?, todos los grupos encuestados coincidieron en que el xito en buena medida se obtiene gracias a las relaciones familiares. Este papel significativo que los jvenes confieren a sus familias se ver corroborado, ms adelante, en otras respuestas, como un factor de Capital Social que todava tiene prestigio entre muchachos y muchachas (ver tabla No. 1).
RESPUESTA MUCHO POCO NADA Total NS/NR TOTAL
FRECUENCIA 848 70 11 929 72 1001
PORCENTAJE 84,7 7,0 1,1 92,8 7,2 100,0
(Tabla No 1- Confianza en la familia)
Curiosamente, y contrario a lo que se dice en los medios masivos, la confianza de los jvenes con relacin a sus amistades y vecinos no es tan slida. Un 47,5% confa poco en sus amistades y un 54,1% poco en los vecinos. En funcin de los resultados obtenidos, podemos concluir que la familia sigue siendo vital para nuestros jvenes porque constituye un espacio esencial de identificacin y porque en ella se vive y se forma la pertenencia de grupo y de clase (Alejandre y Escobar - 2009).
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2. EL BUEN CIUDADANO
GNERO MASCULINO CUMPLIR CON LO PROMETIDO VOTAR EN LAS ELECCIONES COLABORAR CON LOS VECINOS RESPETAR LAS NORMAS DECIR LA VERDAD PAGAR IMPUESTOS PARTICIPAR EN LAS ASAMBLEAS DE VECINOS RESPETAR LAS LEYES DE TRNSITO RESPETAR LA VIDA PRIVADA 21,0% 20,1% 23,9% 28,7% 15,3% 19,1% 10,6% 15,9% 31,7% 45,1%
(Tabla No 4 Comportamientos para un buen Ejercicio Ciudadano-Por Gnero)
Total 25,2% 23,1% 33,0% 35,3% 20,1% 20,7% 13,6% 19,0% 40,7% 54,9% 46,2% 43,2% 56,9% 64,0% 35,4% 39,8% 24,2% 34,9% 72,4% 100,0%
FEMENINO
Con relacin a los comportamientos deseables para un buen ejercicio de la ciudadana, nuestra investigacin encontr que el aspecto ms destacado y que alcanz mayores porcentajes (31,7 % en Hombres y 40 % en Mujeres) fue el referido al respeto por la vida privada de los dems. Comportamiento ideal que los jvenes asocian con el concepto de Ciudadana. En seguida se valora decididamente (35,3% en mujeres y 28,7% en hombres) el respeto de las normas, como elemento fundamental en la convivencia y una exigencia curiosa de legalidad que est por encima de la colaboracin con los vecinos. De igual manera se destaca el hecho de que los porcentajes ms bajos los encontramos en el tema asistir a asambleas de vecinos, modalidad de comportamiento social y ciudadano que le interesa muy poco a nuestros jvenes.
3. LOS DERECHOS CIUDADANOS EN CRISIS

Estrato 1y2 3y4 5y6 Total SE RESPETAN LOS DERECHOS SI 5,3% 8,8% 3,2% 17,2% NO 28,5% 40,0% 14,3% 82,8% 33,8% 48,8% 17,4% 100,0% Total
(Tabla No 6 Se respetan los derechos en nuestro pas?- Por estrato)
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Al indagar por el nivel de aseguramiento y respeto de los Derechos Ciudadanos en nuestro pas, la mayora de los jvenes coincidi en que tales derechos NO se respetan en nuestro medio y en nuestra poca. Esta contundente respuesta negativa se confirma en las variables de Gnero y Estrato. Con relacin a la encuesta general, hallamos que para un 79,7% de los encuestados en Colombia no se respetan las leyes y un 85,3% de los jvenes considera que es poco lo que se respetan los derechos ajenos. Al observar por edades este aspecto, encontramos que en el grupo ms joven (14 a 18 aos) se piensa que hay un cierto equilibrio entre el respeto y la vulneracin de derechos, como si esto fuera algo natural e inevitable Es una respuesta de cincuenta y cincuenta; hay gente que hace el bien a todos y hay gente que hace el mal. (Hombre, 5 y 6, 14-18 aos) En los dems grupos la respuesta es negativa. Pareciera que al aumentar la edad y la experiencia de los jvenes se adquiere mayor conciencia de las razones por las cuales se vulneran o limitan ciertos derechos. Inicialmente se considera que las razones son sociales (intolerancia, violencia, maltrato, pobreza, etc.). Luego se dan argumentos ms concretos para esa vulneracin: corrupcin, violacin, abuso. Finalmente se citan casos concretos de violacin de derechos (el secuestro, por ejemplo). Todava es poco claro para nuestros jvenes el rango de Derechos Ciudadanos y las implicaciones que su ejercicio y violacin tienen en nuestra sociedad. No obstante esta limitacin, causada por ignorancia o desinters, es evidente que las percepciones de los jvenes sobre derechos humanos se relacionan con fenmenos de los cuales son testigos directos: como la exclusin social, el marginamiento, la invisibilidad de algunos sectores y el abuso del poder, Sabemos que las oportunidades son mayores para el hijo de tal poltico; por ejemplo, que a los muchachos que de verdad lo necesitan. (Hombre, estrato 3 y 4) Desafortunadamente, a la violacin directa de ciertos derechos se suma la negacin de otros o la exclusin de grandes grupos poblacionales de su disfrute, una consecuencia de los niveles extremos de pobreza que convierte tambin a los jvenes en grupos vulnerables. Como afirman muchos autores, entre ellos Laje (1996), La falta de derechos sociales, en trminos de su acceso y de su exigibilidad, particularmente en la adolescencia pobre, potencia los riesgos a los que sta se enfrenta y la torna ms vulnerable.
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4. CONFIANZA E INFLUENCIA EN LAS AUTORIDADES

La actitud general de los jvenes respecto a sus autoridades y gobierno es de reserva y desconfianza, lo cual, sin duda, determina a su vez una muy baja creencia en la capacidad de influencia y afecta su participacin ciudadana. Los resultados generales de la encuesta nos muestran que un 44,4% de los jvenes entrevistados en Manizales no confa en el gobierno y un 42,8% confa muy poco en l.
RESPUESTA MUCHO POCO NADA Total NS/NR TOTAL
FRECUENCIA 31 428 444 903 98 1001
PORCENTAJE 3,1 42,8 44,4 90,2 9,8 100,0
(Tabla No 11 Confianza de los jvenes en el gobierno)
En igual sentido, los jvenes de Manizales mostraron altos niveles de desconfianza hacia otras autoridades: un 49,9% poco en la Polica y un 49,9% confa poco en los Jueces de la repblica. Del mismo modo, un 46,5% poco en sus Maestros y un 41,8% confa poco en la Iglesia. En este punto es claro que la desconfianza afecta la integracin social de los jvenes y repercute sobre la construccin de referentes claros de ciudadana. Muchos autores contemporneos aluden a esta dificultad como el resultado de la quiebra de modelos y el aumento notable de la exclusin por parte de las instituciones y el Estado. Si unos aos atrs la pobreza exclua a los ms viejos, hoy, como afirman muchos especialistas, afecta a todos aquellos que se sitan en posiciones vulnerables dentro del orden social: jvenes, minoras tnicas y mujeres (Benedicto y Morn, 2001).
5. INTERESES POLTICOS
No es de extraar que a la creciente desconfianza juvenil respecto a las instituciones, se sume una considerable y evidente indiferencia hacia los asuntos polticos del pas y, en orden de importancia, hacia los asuntos polticos de la regin, el departamento y la ciudad.
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Lo curioso es que son los extremos (lo nacional y lo local) las dos instancias ms llamativas. As encontramos que a un 47,0% del total de encuestados les interesa mucho los asuntos polticos del pas, al 48,5% poco los asuntos polticos del departamento y a un 50,3% mucho los asuntos polticos de la ciudad. Estos hallazgos corroboran los del Observatorio de Juventud en Caldas, cuando en una investigacin reciente afirma que para los jvenes, la poltica no es de su inters, est desacreditada, ha perdido legitimidad, est distante de sus intereses y de su vida cotidiana (Castillo, 2010).
6. PRINCIPALES PROBLEMAS SOCIALES Y BARRIALES

Una de las percepciones ms asociadas al ejercicio de la Ciudadana, tanto por su relacin directa con los imaginarios, creencias y actitudes de cada persona, como por su inevitable vinculacin con la vida cotidiana, es aquella que tiene que ver con la problemtica social (en general) y con los problemas barriales (en particular). PROBLEMTICA 1y2 De educacin De ingresos o riqueza Sobre cuestiones polticas Gnero/sexo De libre expresin De vida digna De buen nombre De libertad de credo Generacin/edad Discriminacin De abuso de autoridad De libertad De intimidad De convivencia Total
(Tabla No 12 Principales Problemas Sociales Por estrato)
17,6% 10,4% 1,0% 2,5% 6,8% 1,6% 16,2% 3,1% 5,2%
Estrato 3y4
13,5% 12,0% 13,0% 13,8% 48,0% 8,0% 8,0% 4,9% 1,8% 1,4% 5,8%
11,1% 5,1%
19,0% 19,0%
5y6
1,6% 5,0% 5,4% 4,9% 4,9% ,6% ,7% ,9%
5,8%
2,8% 4,1%
12,6% 14,9% 36,0% 5,1% 6,0% 2,5%
15,9%
1,8% 2,7%
3,5%
La percepcin que tienen nuestros jvenes acerca de los principales problemas sociales, flucta entre consideraciones de tipo econmico y poltico-social.
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As, encontramos que para los estratos ms bajos (1-2) los principales problemas sociales tienen esta prioridad: educacin, asuntos econmicos y abuso de autoridad. Para estratos intermedios (3-4) los problemas ms graves se priorizan as: asuntos econmicos, educacin y abuso de autoridad. Y para los estratos ms elevados (5-6) asumen este orden: cuestiones polticas, asuntos generacionales y discriminacin. Es evidente que para los estratos altos de nuestra sociedad los problemas sociales no incluyen asuntos econmicos ni educativos, pues ya los tienen resueltos. Para estos estratos, la problemtica social tiene una connotacin ideolgicopoltica. Al contrario, para los estratos bajos lo poltico-social se traduce en la necesidad de resolver innumerables problemas de equidad y justicia social. Llama la atencin, en este apartado, que la nica coincidencia entre los seis estratos sea la relativa al abuso de autoridad, al parecer un problema al que no le hemos prestado la suficiente atencin en nuestra ciudad. Estos hallazgos, por otro lado, ratifican algunos de los resultados de la investigacin sobre la Realidad Juvenil en Caldas (encargada por el Observatorio de Juventud de Caldas y en la que tuve la oportunidad de intervenir como investigadora) donde tambin sobresale el factor econmico como un problema significativo que perciben y deben enfrentar nuestros jvenes, especialmente los de los estratos ms bajos de la sociedad (Giraldo, 2010).
7. PARTICIPACIN DE LOS JVENES 7.1 PARTICIPACIN EN LA RESOLUCIN DE PROBLEMAS

A pesar de que los jvenes tienen - hoy en da- una mayor conciencia respecto a su problemtica, un rango ms amplio de oportunidades y una experiencia ms directa en los asuntos de su entorno, el tema de la PARTICIPACIN de los jvenes en la resolucin de problemas comunitarios, se halla en niveles muy bajos. No resulta muy clara la participacin directa de los jvenes en la solucin de problemas barriales o de su entorno local. Los resultados de la encuesta muestran que un 46,6% de los jvenes encuestados declara nunca haber participado y un 43 % manifiesta que lo hace en forma poco frecuente. RESPUESTA FRECUENTE POCO FRECUENTE NUNCAHEPARTICIPADO Total NS/NR TOTAL FRECUENCIA 84 430 466 980 21 1001 PORCENTAJE 8,4 43,0 46,6 97,9 2,1 100,0
(Tabla No 3 Participacin en la solucin de problemas locales)
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Este distanciamiento entre la participacin y pertenencia que se expresa con el grupo propio (cercano y privado) y los grupos sociales ms amplios (institucionales), muestra una preocupante resistencia de tipo social y ciudadano que, sin duda, trae graves consecuencias para la articulacin de programas de desarrollo institucionales o gubernamentales e incluso privados, que basan sus acciones en modelos sociales institucionales.
7.2 PARTICIPACIN EN ACTIVIDADES POLTICAS VOTOEn cuanto a participacin mediante el VOTO, como expresin tradicional de actividad poltica, la actitud de los jvenes es claramente utilitarista. En general, los jvenes acuden a este mecanismo por curiosidad y como una forma de obtener ciertos privilegios o gabelas: por ejemplo, obtener descuentos en la matrcula universitaria. No existe un claro sentido de ciudadana y tampoco se asocia esta participacin como un elemento de injerencia en el mundo cotidiano. Los testimonios obtenidos en los talleres son una clara muestra de ello: Para estrenarme la cdula, porque en la Universidad hacen un descuento en la matricula y sentirme que participo en la democracia, ser colombiano. (Mujer, 19-22, estrato 3 y 4) Aunque los jvenes saben lo necesario e importante que es una participacin ciudadana consciente, la falta de relacin y dilogo con los actores sociales y polticos, alimenta la perspectiva de exclusin. En poltica, como afirman algunos autores, la juventud ha sido tradicionalmente discriminada. Por eso es que a su desentendimiento por los asuntos pblicos, se suma el desencanto por sentirse utilizados en pocas de coyuntura poltica. (Benedicto y Morn - 2002).
7.3 PARTICIPACIN EN ACTIVIDADES POLTICAS, CULTURALES O COMUNITARIAS

Cuando se precisa el tema de la PARTICIPACIN y se invita a los jvenes a que indiquen el nivel de la misma en el campo de las actividades polticas, culturales o comunitarias, no slo corroboramos los resultados previos sino que debemos nuevamente ratificar que en un significativo 51,9 % los jvenes manifiestan no tener ninguna participacin. Al cruzar esta informacin con otras variables hallamos que la participacin es ms elevada en la mujer (27%) que en el hombre (21%). As mismo encontramos que, por edades, la participacin es superior en los ms jvenes (1418 aos) con un 23,6%. Esto coincide con lo hallado por Nieto (2010) cuando, en los resultados de la investigacin hecha por el Observatorio de Juventud
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en Caldas, afirma que quienes ms se vinculan a grupos u organizaciones sociales son los que tienen edades comprendidas entre los 14 -18 aos, y quienes menos se vinculan son los jvenes con edades entre 23-26 aos. Cuando acudimos a una medicin basada en el estrato social, encontramos que un mayor porcentaje de participacin se efecta en los estratos 3 y 4 (23,9%), estratos que corresponden a la clase media colombiana, uno de los sectores que tiene una mayor actividad y presencia en nuestra sociedad.
8. PROYECTOS Y PROGRAMAS QUE CONVOCAN A NUESTRA JUVENTUD

Al indagar acerca de los PROYECTOS o PROGRAMAS que tienen mayor aceptacin entre los jvenes de Manizales, encontramos que mayoritariamente se inclinan por la Educacin (24,8%). Otras opciones que se disputan el favor e inters de los jvenes son: Deportes con un 19%, Convivencia con un 10,3%, Artes con el 10,2%, Medio Ambiente con el 8,3% y Salud con el 8,1%. En ltima instancia, muy lejos de las afinidades juveniles, se hallan: Seguridad (4,7%), Violencia (4,4%), Asuntos Laborales (3,5%), Servicios Pblicos (2,3%), Asuntos Polticos (2,2%) y Asuntos Religiosos (2,1%). Para el Joven es cada vez ms importante poseer competencias para asumir situaciones nuevas, para plantear y resolver problemas, para proponer vas alternas o innovaciones, para trabajar en equipo, para persuadir, para cuestionar y enriquecer el propio punto de vista y para utilizar las herramientas construidas en la solucin de problemas inmediatos. Al observar los proyectos con porcentajes de inters ms bajos, llama la atencin que sean, en su orden: servicios pblicos, asuntos polticos y asuntos religiosos. Esto coincide con lo sealado antes respecto al escaso inters de los jvenes hacia los temas polticos y comunitarios, una debilidad en trminos de Capital Social y que deber tenerse en cuenta en el diseo de las polticas.
CONCLUSIONES
-Los resultados de la presente investigacin muestran que nuestros jvenes no slo manifiestan una considerable apata y desconfianza hacia las estructuras sociales y polticas en las cuales es posible ejercer su CIUDADANA (tanto en su realizacin formal como material), sino que las instituciones y los actores tradicionales que tenemos son insuficientes e ineficaces para atraer el inters de los grupos juveniles e incentivar su participacin. -Esta situacin no es nueva. En el contexto nacional y en el contexto latinoAmricano, se plantea una crisis profunda entre las concepciones civiles y polticas de la sociedad y del Estado frente a las que tienen y ejercen los jvenes. Para muchos autores, la incompatibilidad entre lo que propone la sociedad y lo que
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quieren nuestros jvenes, se debe a la ausencia de una formacin de tipo ciudadano desde la familia, a la crisis del sistema educativo, al papel que ejercen los medios de comunicacin frente al tema y a las transformaciones que ha sufrido el modelo clsico de la familia nuclear, uno de los agentes claves para la socializacin en la vida en comn (Benedicto y Morn, 2002). -Contrario a lo que se asegura en los medios masivos, la confianza de los jvenes con relacin a su familia es sumamente elevada, aunque respecto a sus amistades y vecinos no es tan slida. -Las lgicas institucionales (provenientes de espacios como la familia, la escuela, la iglesia y el Estado) son atendidas y aceptadas cada vez menos por los jvenes. De aqu que sus relaciones sociales obedecen a lgicas de inters personal (de carcter cerrado) o estn vinculadas a grupos de relacin estrecha pero marginal (parches, clanes, pandillas, etc.). -El aspecto que ms destacan nuestros jvenes, en torno a los valores ciudadanos, es el referido al respeto por la vida privada de los dems, comportamiento ideal que los jvenes asocian con el concepto de CIUDADANA. - Aunque es poco claro para nuestros jvenes el rango de Derechos Ciudadanos y las implicaciones que su ejercicio y violacin tienen en nuestra sociedad, la mayora coincidi en que los derechos fundamentales NO se respetan en nuestro medio y en nuestra poca. -La actitud general de los jvenes respecto a sus autoridades y gobierno es de reserva y desconfianza, lo cual, sin duda, determina su escasa creencia en la capacidad de influencia en sus autoridades y afecta su participacin ciudadana. -Encontramos, pues, una problemtica de escepticismo y desconfianza hacia el gobierno y sus instituciones, basada en concretas percepciones de violacin de derechos y alentada por factores emergentes como: la desigualdad social, la falta de oportunidades de formacin, el creciente desempleo, el escaso reconocimiento de la juventud y la muy pobre participacin de ella en los diferentes mbitos sociales y polticos. -La percepcin que tienen nuestros jvenes acerca de los principales problemas sociales, tiene un orden de prioridades distinto y flucta segn los estratos. As, encontramos que para los estratos ms bajos (1-2) los principales problemas son de tipo econmico, para los estratos intermedios (3-4) son de tipo educativo y para los estratos ms elevados (5-6) son de orden poltico. -En relacin con las problemticas ms frecuentes en el BARRIO, hallamos que los Jvenes de Manizales estn de acuerdo en que el problema barrial ms relevante es la Seguridad (25,4%), seguido de la Convivencia (15,5%) y de la Violencia (14,7%). -Los resultados de la investigacin muestran que la participacin directa de los jvenes en la solucin de problemas barriales o de su entorno local es
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poco frecuente. Este fenmeno delata una preocupante resistencia de tipo social y ciudadano que, sin duda, trae graves consecuencias para la articulacin de programas de desarrollo colectivos. -En cuanto a participacin mediante el VOTO, como expresin tradicional de actividad poltica, la actitud de los jvenes es claramente utilitarista. Resta sealar que para los estudiosos del tema, la brecha entre los jvenes y el mundo institucional de los adultos (para nuestro caso concreto: el mundo de la ciudadana) no slo se ha venido acrecentando en los ltimos aos sino que se ha reconfigurado. Las expresiones del universo juvenil, han tenido y tienen un sentido poltico. Slo que para nuestra sociedad esto pasa desapercibido y para los jvenes tiene una connotacin y una importancia distinta. Autores como Reguillo Cruz (2003), destacan que la msica, las expresiones culturales, las formas de trabajo autogestionario, los frentes de solidaridad, el uso del cuerpo, la toma del espacio pblico, son modos de contestar al orden vigente y formas de insertarse socialmente. Pero estas nuevas formas de hacer poltica, de hacer ciudadana son las ms perseguidas y reprimidas por el orden social. Los resultados de nuestro estudio confirman estas hiptesis ampliamente.
RECOMENDACIONES
-Es evidente que, para construir nuevas polticas pblicas ms incluyentes y dirigidas a los jvenes, es necesario: Asumir en trminos polticos las expresiones culturales de los jvenes. Comprender cmo y de qu manera, los jvenes entienden y usan el espacio pblico. Fortalecer los espacios de expresin juvenil y propiciar otros novedosos. Dotaralosjvenesdelasherramientasfundamentalesparasuconstitucin y empoderamiento como ciudadanos activos. Escuchar y atender las crticas y demandas de los jvenes. -Con relacin a lo anterior, la autora chilena Rossana Reguillo Cruz recomienda que la academia y las autoridades deben reconocer que existen otras formas de ejercer la ciudadana que no pasan por las dimensiones tradicionales (civil, social y poltica) sino que se realizan a partir de las pertenencias y anclajes culturales: el gnero, la etnia, la religin, las opciones sexuales, las mltiples adscripciones identitarias, entre otras (Reguillo Cruz, 2003).
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Bibliografa
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JVENES INSURGENTES. LA PARTICIPACIN DE LOS ESTUDIANTES SECUNDARIOS EN LA Pueblada DE 1997 EN CUTRAL-C.NEUQUN. ARGENTINA.
YOUNG INSURGENTS. PARTICIPATION OF SECONDARY SCHOOL STUDENTS IN THE RIOTS OF 1997 IN CUTRAL-C, NEUQUN (ARGENTINA).1
Pginas 105-122
Jorgelina Bizai2 Laura Blanco3 ARGENTINA

Palabras claves: jvenes, participacin, Pueblada, reconocimiento, educacin
Keywords: young people, participation, riot, recognition, education.

1 Traduccin Ins Gabriela Guerrero. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM 2 Jorgelina Bizai naci el 20 de julio de 1978. Es Licenciada y Profesora en Sociologa egresada de la Universidad de Buenos Aires y actualmente se desempea como docente e investigadora en la Universidad Nacional del Comahue. Tambin desarrolla actividades docentes en el Instituto Provincial de Educacin Terciaria N 1, de la ciudad de Neuqun. 3 Laura Silvana Blanco naci el 3 de mayo de 1976. Es Licenciada y Profesora de Sociologa, egresada de la Universidad de Buenos Aires y actualmente se desempea como docente e investigadora en la Universidad Nacional del Comahue. Actualmente est desarrollando estudios de posgrado.
Resumen
El presente artculo tiene como objeto de estudio analizar la participacin de los jvenes estudiantes de nivel medio en la II Pueblada de Cutral-c, Neuqun, en 1997. La intencin es dar cuenta de la constitucin de los y las jvenes en calidad sujeto social y poltico como resultado de la participacin en esta Pueblada. En sntesis, la estructura de este trabajo se ha organizado analizando el entramado de los recorridos subjetivos y los procesos sociales ms amplios.
Abstract:
The paper aims at analyzing the participation of young secondary school students in the riots in Cutral C, Neuqun, Argentina in 1997. The intention is to account for the making of young people as social and political subject as a result of participation in these riots. In summary, the structure of this work has been organized to analyze the network of subjective paths and its broader social processes.
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INTRODUCCIN
El presente artculo se desprende de un proyecto de investigacin ms amplio denominado La construccin de las identidades colectivas en las organizaciones de trabajadores desocupados de las provincias de Neuqun y Ro Negro dependiente de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Comahue; dirigido externamente por la Dra. Maristella Svampa y cuyo responsable local/codirector es el Mg. Jos Luis Bonifacio de la Universidad Nacional del Comahue, Patagonia, Argentina. La intencin es, a partir de este primer acercamiento a los jvenes, abrir una lnea paralela de estudio que contemple adems de las organizaciones de desocupados a otros sectores: en este caso los jvenes. De este modo, en el presente trabajo, hemos focalizado nuestra atencin en la participacin de los jvenes estudiantes secundarios4 en la II Pueblada de Cutral-c. Creemos que este actor social puede aportar otras miradas y perspectivas para sumar al anlisis del conflicto social mencionado. En un primer momento procederemos a la descripcin del surgimiento de la agrupacin estudiantil teniendo en cuenta las estructuras de movilizacin (redes sociales preexistentes) y el contexto econmico y social que posibilitaron la accin colectiva. Posteriormente se dar cuenta de la participacin de los mismos en la II Pueblada, de las relaciones que establecen con los otros sectores sociales y de las formas de ser y actuar durante el conflicto. Tambin su posterior desarticulacin como grupo mencionando los motivos y factores que influyeron para que esto suceda. Finalmente se recuperarn los balances y aprendizajes, as como los incidentes que ms impactaron en la subjetividad de los estudiantes entrevistados y que al da de hoy se rememoran como parte de su biografa personal. En este sentido intentaremos aproximarnos a la idea de qu subjetividad se construye, y si la participacin en la Pueblada influye en su experiencia de vida posterior y de qu forma. La metodologa utilizada se basa en la triangulacin de distintas fuentes, priorizando las entrevistas en profundidad. En sntesis, la estructura de este trabajo se ha organizado teniendo en cuenta los recorridos subjetivos y los procesos sociales.
4 Nos referimos al Nivel Medio de la escolarizacin formal en Argentina 5 FAVARO, Orietta, Neuqun. La sociedad y el conflicto. Viejos actores y nuevas prcticas sociales? en: Realidad Econmica, Buenos Aires, IADE, N185, pp. 111-112
Cutral-c y Plaza Huincul: YPF y su desarticulacin

La provincia patagnica de Neuqun fue creada en 1954 (antes era territorio nacional) insertndose como proveedora de recursos energticos en el mercado nacional, desarrollndose a partir de la inversin estatal.5 Para comprender este conflicto es necesario sealar que esta insercin a ni-
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vel nacional y la presencia del Estado provincial gobernado por el Movimiento Popular Neuquino (MPN) hace aproximadamente 40 aos configur una sociedad con las siguientes caractersticas: la conformacin de una estructura productiva tipo enclave; la conformacin de una estructura clientelar que permite la reproduccin del poder del partido gobernante; la constitucin de un Estado-empleador, caracterstica que refuerza las prcticas clientelares pero que a su vez hace que sea constantemente interpelado por los distintos actores y la presencia de una matriz contestaria, de protesta, encarnada principalmente por los sindicatos estatales centralmente Educacin y Salud. En este contexto, las ciudades neuquinas de Plaza Huincul y Cutral-c desarrollaron sus economas en torno a la empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF) por lo que su estructura econmico-social concreta es caracterizada como capitalismo de estado en enclave (Iigo Carrera, Cotarelo, 1994). En este sentido, las Puebladas de Cutral-c (1.996 y 1.997), donde surgen los primeros piqueteros6, son el producto de la desarticulacin vertiginosa de esta economa de enclave (en donde el rol de YPF fue fundamental), producto de las privatizaciones llevadas a cabo por el gobierno de Carlos Sal Menem en la dcada de los 90, en el marco ms amplio del proceso de reforma del Estado7. En el caso especfico de ambas localidades, la privatizacin de YPF trajo como consecuencia directa la reduccin de personal, que pas de 4.000 empleados a 400. De los empleados cesanteados indemnizados, alrededor de 1.700 iniciaron micro emprendimientos que en general fracasaron. Como consecuencia indirecta, pero no menos desestructurante, merm drsticamente la actividad comercial y la demanda de servicios de la cual subsista el resto de la poblacin local en directa relacin con los ypefeanos. As, en un muy corto lapso de tiempo, el nmero de desempleados en ambas localidades alcanz a 5.000 personas, esto es, casi el 20% de la poblacin econmicamente activa. En este sentido Favaro y Bucciarelli sealan que () en 1.991 la compaa tena en el rea de Administracin de Plaza Huincul, 4.200 operarios que se redujeron a 600 a fines de 1.992 (1.994:93). Como consecuencia de lo sealado, el ingreso de la comunidad se vio notablemente reducido Este achicamiento de la actividad comercial alcanz hacia 1992 un 40%, es importante sealar que pese a lo dramtico de las cifras proporcionadas, el rigor de la crisis no se haba manifestado todava en su totalidad debido al circulante que inyect al sistema econmico las indemnizaciones. Creemos que este colchn de ingreso es una de las causas que explican el tiempo transcurrido entre los despidos y los cortes de ruta. (1.994). Segn Klachko ... al momento del conflicto en los dos municipios hay 28.000 mayores de 18 aos, de los cuales 2.500 estn inscriptos como desocupados. Segn los partidos polticos que forman la oposicin oficial, la desocupacin afecta a 5.000 personas, o sea el 20% de la poblacin activa. Segn otra fuente, en al ao 1993 la desocupacin es del 3.6% y en 1996 es de 26% (1999:123).
6 Se denomina piqueteros a aquellos trabajadores desocupados que a partir de las privatizaciones y las consecuencias del proceso de desindustrializacin, en la dcada de los 90, utilizaron el piquete y el corte de ruta como forma de protesta. 7 La Argentina vivi tal vez, en los aos 90, el experimento ms acabado y rpido de transformacin de su sociedad desde los aos peronistas del 45. Recordemos que este gobierno profundiz y consolid el proyecto econmico de la ltima dictadura militar y adopt entusiastamente, los postulados y propuestas econmicas y sociales del neoliberalismo divulgados por el Consenso de Washington. Las polticas centrales fueron: la apertura de la economa (que se profundiza con la convertibilidad) y la reforma del Estado (despidos y privatizaciones bsicamente) as como las leyes de flexibilizacin laboral (que promueven los contratos a tiempo determinado, la negociacin colectiva por empresa, la privatizacin de las relaciones laborales.
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Jorgelina Bizai - Laura Blanco Pginas 105 - 122
JVENESINSURGENTES.LAPARTICIPACINDELOSESTUDIANTESSECUNDARIOSENLAPueblada DE 1997 EN CUTRAL-C.NEUQUN. ARGENTINA.
Al respecto Svampa, en relacin al fenmeno general, observa que Puebladas y piquetes convergen, por primera vez, ah donde la experiencia de la desocupacin se expresa abruptamente en el ms crudo y abierto desarraigo, afectando a trabajadores que contaban con carreras laborales estables que, en algunos casos incluan hasta tres generaciones, muchos de ellos trabajadores calificados, en todo caso, los mejores pagos dentro del Estado nacional. Estas experiencias se inician con cortes multisectoriales, en los cuales convergen distintos sectores sociales. Es sin duda el encuentro entre diferentes sectores sociales, todos ellos afectados por un indito proceso de descolectivizacin, frente a un Estado nacional en retirada, lo que constituye el punto de partida de una experiencia unificadora, en medio del desarraigo social8. Las consecuencias de este proceso han sido principalmente analizadas en los ltimos aos en tanto nueva cuestin social por Robert Castel. Para l la caracterizacin socio-histrico del lugar ocupado por el asalariado es necesaria para calibrar las amenazas de fractura que acosan a las sociedades contemporneas, llevando a un primer plano los temas de la precariedad, la vulnerabilidad y la desafiliacin. En trminos del autor, el individuo necesita de un conjunto de soportes, de recursos y de regulaciones colectivas, que garanticen tanto su supervivencia material como su integracin social. En las sociedades modernas los soportes que garantizaron la reproduccin material y la insercin relacional del individuo no-propietario (de aquel cuyo nico recurso es su fuerza de trabajo) fueron la propiedad social y el trabajo. Ambos soportes le permitieron reproducir su existencia y su sociabilidad (1997). Las palabras de un joven desocupado que particip activamente de las dos Puebladas (sobre todo de la segunda como fogonero9) expresan cmo incide a nivel biogrfico este proceso de desestructuracin que imposibilita a las nuevas generaciones trazar un camino de insercin laboral: () no tena trabajo, si Menem no hubiese privatizado yo hubiese estado trabajando en YPF o gas del Estado, hace 6 aos que hubiese estado ah, y vos no estaras ac, a nosotros lo que nos mat fue Menem, fue Menem () hoy por hoy andamos puchereando10, a nosotros nos parti, porque en esa poca los que ramos jvenes , tampoco soy tan viejo, pero en esa poca que ramos jvenes creyendo que haba alguna esperanza de algn muchacho que estudiaba , un tcnico, un ingeniero de entrar a YPF y qu s yo, tener un estado social equilibrado a las consecuencias del pas, y ac no, no es as, ac a nosotros, a los jvenes nos parti11 por la mitad, como nos parti en todo la Argentina, pero a nosotros ms. (entrevista realizada por Matas Artese)
8 SVAMPA Maristella y PEREYRA Sebastin (2003) Entre la Ruta y el Barrio. La experiencia de las organizaciones piqueteras. Editorial Biblos. Buenos Aires. 9 El trmino fogoneros refiere a un grupo, en su mayora jvenes, de desocupados surgido al calor de la II Pueblada. Se desarrolla su caracterizacin a posteriori. 10 Puchereando alude a vivir al da, vivir con lo justo. 11 Este trmino significa quebrar, destrozar.
Origen y organizacin de la agrupacin estudiantil ADEI

La conformacin de los Centros de Estudiantes en las escuelas secundarias de Cutral-c y Plaza Huincul sern la forma primigenia de nucleamiento y organizacin de los estudiantes. Uno de los primeros Centros de Estudiantes
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se gesta en la Escuela Comercial de Plaza Huincul -hoy el Centro Provincial de Educacin Media (CPEM) N 58- en el ao 1994. Cabe destacar que varios de estos jvenes eran hijos de docentes con militancia en la Asociacin de Trabajadores de la Educacin, de ahora en ms: ATEN. Desde ese momento comienzan a organizarse, y en 1994 realizan sucesivas marchas en contra de la provincializacin de la escuela y de la Ley Federal de Educacin (LFE)12. A partir de 1995 se van a conformar otros Centros de Estudiantes, como en el CPEM N 6, mientras que alumnos de la Escuela Provincial de Educacin Tcnica (EPET) N 1 y de la EPET N 10 participarn en forma independiente por la imposibilidad de conformarlos. La influencia de algunos docentes en las escuelas donde asistan los estudiantes, como as tambin la gestada desde la familia (las madres docentes y en algunos casos la militancia social y poltica de las generaciones pasadas) van a constituirse como verdaderas estructuras de movilizacin en el sentido que son las redes sociales preexistentes (Mc Adam, Zald, Mc Carthy) que poseen algunos de los que van a erigirse como los lderes estudiantiles. En este sentido, padres y docentes son un pilar importante para la organizacin de los estudiantes de Cutral-c y Plaza Huincul. Las palabras de una de las entrevistadas da cuenta de la importancia de esta relacin: () Nos juntbamos en ATEN a leer el proyecto (se refiere a la LFE), discutirlo, despus nosotros sacbamos conclusiones. Es decir, que dentro de la conformacin de nuestra militancia estara, creo que sera, la influencia de las docentes de ATEN, o sea las madres, y por otro lado tambin los docentes, por qu? Porque tenamos una directora que es profe de historia, Caldern, que nos empieza a decir: Chicos, ustedes tienen que formar el Centro de Estudiantes () (CS). Particularmente la Agrupacin de Estudiantes Independientes (ADEI) se constituy en el marco del conflicto docente del ao 1997. En este ao los docentes iniciaron un plan de lucha contra la LFE, por el aumento del presupuesto educativo y por mejoras en las condiciones laborales y salariales que combin la modalidad de paro por tiempo indeterminado, con la realizacin de marchas y movilizaciones. Dicha Agrupacin nucleaba a los jvenes que participaban en los Centros de Estudiantes en las escuelas donde se haban podido formar, como as tambin a los jvenes que se quisieran sumar a la propuesta, articulando las demandas que el estudiantado sostena e interpelando a los estudiantes para accionar colectivamente. (La ADEI) fue una integracin de todos los colegios, una participacin abierta a los estudiantes y se integraba el que quera. Si nos faltaba un colegio salamos a buscar chicos, a ver quin quera participar. (PS). () ADEI se forma como una necesidad de transformar en acciones los pensamientos. Los males mayores con los que no estbamos de acuerdo fueron la fragmentacin y la desigualdad que propona la LFE. Las tendencias que ya se venan dando en el sistema (GP).
12 Esta Ley constituy uno de los pilares fundamentales del neoliberalismo en relacin al sistema educativo argentino que promovi la descentralizacin y coloc al Estado en un rol subsidiario.
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La agrupacin no se caracteriz por sostener una ideologa partidaria. Justamente el nombre surge de la intencin concreta de establecer una autonoma respecto del gremio docente y para diferenciarse de los partidos polticos. En palabras de una entrevistada () Era una participacin estudiantil abierta para todo el que quisiera participar. Y no miramos partidos polticos. De hecho casi todos no tenamos una ideologa partidaria. Por ah s un pensamiento pero no una ideologa partidaria. (PS). Es notorio cmo de las entrevistas se desprende que la cualidad de ser un pueblo chico, donde todos se conocen y las relaciones de amistad se erigieron como condicin de posibilidad para el surgimiento de la organizacin. Si bien en un principio fueron motivados por los docentes (a crear los Centros de Estudiantes) la dinmica de los jvenes adquiri vida propia y devino en un grado de organizacin cada vez mayor y en una masividad que les pareci en ese momento (y al momento de la rememoracin) sorprendentes. En relacin a esto, grficas son las siguientes palabras: lleg un momento en que ramos bastantes, ramos muchos () As que ...bueno, ac nos conocemos todos viste, de la misma edad, es chico el pueblo nos conocemos todos, as que bueno, boca a boca empezamos a agruparnos, a hacer reuniones de estudiantes directamente en la plaza, en alguna escuela y bueno y empezamos a participar, y no tenamos nada, no tenamos , o sea , ni nombre, nada, y no podamos decir que era un centro de estudiantes porque haba chicos de todas las escuelas, y bueno, entonces se decidi ponerle un nombre as para no quedar involucrados ni con ATEN ni con partidos de izquierda (JP).
() Entonces, todo por esto de conocer a fulano, a mengano, nos fuimos metiendo, y cuando nos dimos cuenta ramos una Agrupacin. No es que fue nada as pensado (PS).
Los estudiantes, que ya venan actuando con cierta organicidad desde los Centros de Estudiantes, acompaaron a los docentes en sus reclamos, asistiendo a reuniones y a algunas asambleas de ATEN, organizando reuniones en distintos lugares como las casas o las plazas (recordemos que los docentes estaban de paro y muchas veces al no tener clases elegan estos lugares como mbito privilegiado de reunin). Tambin organizando charlas con otros estudiantes para discutir sobre la problemtica educativa y realizando varias movilizaciones hacia el Distrito de Educacin de la localidad para pedir por la solucin a sus demandas tales como la mejora en el estado de los edificios escolares, becas, viandas, modificacin del sistema de sanciones, y por oponerse a la LFE.
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Entre el conflicto docente y la ruta

El mircoles 9 de abril de 1997 ATEN seccional Cutral-c realiza una asamblea siguiendo la consigna general del sindicato a nivel provincial de marchar o caminar sobre las rutas, y decide hacer un corte simblico por dos horas. Los docentes se movilizaron hacia la ruta y junto con ellos fue un grupo de padres y desocupados. Paralelamente los estudiantes se haban movilizado hacia el Distrito de Educacin de la localidad llevando sus reclamos. Un miembro de la coordinadora de padres dice al respecto () los estudiantes venan del distrito de educacin, los estudiantes que eran el otro grueso de gente () los que ramos padres nos constituimos como coordinadora de padres a esperar a los chicos, que tericamente eran nuestros hijos bueno. vienen y nos dicen: nosotros nos quedamos en la ruta 500 pibitos! porque all no les haban dado ninguna respuesta en el distrito ()la coordinadora de padres se queda, el gremio se va a decidir y deciden que no, que participan los particulares, pero el gremio se retira como estructura (entrevista realizada por Matas Artese a un miembro de la coordinadora de padres que es respaldada por una entrevista colectiva posterior a dichos miembros). En relacin a la decisin de cortar la ruta o no, los entrevistados (hay que tener en cuenta la distancia temporal entre el conflicto y la realizacin de las entrevistas) reconstruyen situaciones diferentes. Estn aquellos que sostienen que los estudiantes promovieron el corte, otros que fueron los desocupados. Una ex estudiante entrevistada afirma La decisin era que nos bamos a quedar 2 horas. En esas 2 horas llegaron los desocupados, los despedidos de YPF. Ellos deciden, los desocupados deciden cortar la ruta. Nosotros como estudiantes nos reunimos y decidimos cortar la ruta. Apoyarlos, no me acuerdo bien los motivos. Y la dirigencia de ATEN nos dicen que no nos quedemos, que no era una decisin de ellos. Y nosotros les decimos que como estudiantes habamos decidido apoyar. Hay un fuerte cruce de palabras. Ellos nos dicen que nos vayamos. ATEN se va y nosotros nos quedamos (CS). Otro ex estudiante sostiene que Como vimos que no nos daban bolilla fuimos nosotros (los) primeros en arrancar para la ruta. Nos quedamos a un costado de la ruta, porque como ramos nuevitos en eso, as que nos quedamos en la torre. Y entonces ah empez a caer13 gente. Primero cayeron docentes a apoyarnos que estaban en el Consejo cuando nosotros pasamos. Y despus ya se vinieron los desocupados y se llen, se llen todo. (IP). () y entonces aparecemos por una loma que hay cerca de la torre y ellos (los docentes) nos ven llegar, y nos esperan con un caminito abrindonos el paso, ese fue un momento muy emotivo, ramos slo maestros, profesores y estudiantes, y entre todos decidimos cortar la ruta y sumar al reclamo el cumplimiento de los puntos acordados entre el gobernador y piqueteros y de esta manera sumar ms gente. (MS).
13 La expresin caer gente significa en este caso la llegada o el arribo de personas al lugar.
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Dentro de las razones aducidas para cortar la ruta se plantean: el apoyo a los docentes, el petitorio de los estudiantes y las demandas de los desocupados. Podemos mencionar que el conflicto se inicia con el reclamo docente y luego se produce un corrimiento hacia problemas ms estructurales como el desempleo, retomando las demandas no cumplidas de la Pueblada anterior. Se actualizan entonces los elementos no resueltos y la I Pueblada del ao 199614 se rememora y constituye como un horizonte de experiencia colectiva acumulada. Segn el relato de una entrevistada El incumplimiento de puntos pendientes en la Pueblada del 96 engros los reclamos dndole un giro mucho ms profundo al levantamiento, que pas de ser estudiantil y docente para pasar a ser de todo el pueblo afectado por el desempleo que dej la privatizacin de YPF (GP). S, haba muchos chicos que sus padres haban sido empleados de YPF, y en ese momento estaban desocupados. Entonces siempre hicimos hincapi en los problemas que haba a nivel nacional, provincial. Y esto que nos enterbamos, sabamos que era un plan del gobierno. Que no era slo la LFE. (Eso) era algo chico para todo lo que se pensaba y se estaba aplicando en su momento. Casi siempre lo supimos visualizar y eso era el auge en ese momento porque era lo que nos estaba ocurriendo. (PS). Sintetizando, y en palabras de Petruccelli (2005) el carcter dual de este conflicto: por un lado el rechazo de la LFE y la defensa de la escuela pblica, y por otro las reivindicaciones econmicas potenciaron el mismo, logrando la suma y participacin activa de padres y de la comunidad en general, convirtindose de esta forma en un reclamo multisectorial (para desagrado de algunos, y como cuestin que no poda ser indudablemente de otra manera, para otros). Es as como en los mismos relatos y/o como resultado de los recovecos y limitaciones que tiene el proceso de rememoracin en los sujetos entrevistados, se narran distintas visiones de las razones del corte y de quines fueron sus gestores. Para sintetizar, podemos sealar que los grupos conformados en esta II Pueblada son: la coordinadora de padres (que se forma en ese momento), los estudiantes, los docentes que participan en forma particular y los desocupados. Dentro de este grupo se destaca un grupo de jvenes (los fogoneros). Aquellos otros jvenes: los fogoneros Segn las reconstrucciones a partir de las diferentes fuentes analizadas, eran al momento del conflicto en su mayora jvenes, menores de 20 aos o cercanos a esa edad, con escasa escolarizacin formal y sin trabajo. Este grupo fue caracterizado por los diarios y por algunos padres y docentes como marginales, indigentes. Si bien los miembros de la coordinadora de padres se opona a esta caracterizacin peyorativa, sostenan que eran marginales en tanto situacin estructural. En palabras de un estudiante entrevistado: Ellos se autodenominaban fogoneros para diferenciarse de los que haban arreglado antes (los piqueteros de la I Pueblada), porque a stos no los encontrabas por ningn lado. S, haba muchos jvenes, gente grande, pero ms que nada jve-
14 La I Pueblada en Cutral-c en 1996, fu el inicio de una ola de protestas que se extendi a algunas provincias argentinas, en contra de las privatizaciones y la desocupacin. Aqu se constituyen como grupo los piqueteros. El resultado del conflicto fue la negocacin con el gobierno provincial y la elaboracin de un acta acuerdo con 12 puntos. Estos puntos contemplaban bsicamente las demandas de trabajo genuino y subsidios para la poblacin. La II Pueblada debe ser comprendida en parte como producto del inclumplimiento de estos 12 puntos.
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nes. Que nunca haba tenido una oportunidad laboral, o de estudiar, mucho de esoms que nada esa problemtica. Son pibes de la calle, se han tenido que hacer a los golpes. Tambin eso te empuja a reclamar. (JP). Como tambin relata otra entrevistada y estos chicos que no estaban como secundarios pero estaban como jvenes terminaron comola historia que les da el sistematerminaron con el destino que el sistema le depara a estos chicos: muertos, presoses terrible () porque la mayora de los chicos viva en esos barrios: en las 450, en las 500, en el pampa, que son barrios bastante jodidos. Jodidos en el sentido de que vos vas y es la pobreza, o sea, es el oeste de Neuqun. (CS). Menester es decir que no todos los entrevistados reconocen a los otros jvenes: los fogoneros (como en el caso citado anteriormente). En algunos casos no los mencionan en las entrevistas. En otros casos s los ubican, y los caracterizan como ms contestatarios/rebeldes/transgresores, y establecen una distincin entre los otros y nosotros. En palabras de un entrevistado (Charlbamos) lo mnimo, porque los otros iban ms al choque. Nosotros en esa poca, vos fijate, estudiantes, si bien vos tens una adrenalina aparte, tenamos en claro qu queramos. (IP). Tambin hay una referencia hacia los otros jvenes que no estudiaban y con los que se tiene una mirada ms contemplativa y tolerante. As lo afirma un entrevistado Que eran jvenes que no estudiaban pero que se sentan representados por nosotros o por el hecho de que nosotros tenamos un poco ms organizado el tema. (IP). Para entender estas afirmaciones que parecen contradictorias, hay que tener presente el carcter dual del conflicto explicitado anteriormente. En palabras de un entrevistado: Mir, yo me acuerdo que nosotros habamos tirado un par de palos ah (el entrevistado habla del momento del corte de ruta) pero despus llegaron camionetaseso lo tengo como medio...porque se arm todo un revuelo, o sea, nosotros siempre nos quedamos ah al costado de la torre, y ya se desvirtu todo, hicieron varios cortes, cortaron en las 500, cortaron los accesos tambin. Entonces nosotros nos mantuvimos ah, y fue donde tambin se perdi un poco por qu haba sido ese corte!. O sea, porque despus todos dijeron que se cort por la falta de trabajo. Pero si en realidad nuestro objetivo era que se vete la LFE. (IP). En palabras de otro entrevistado: () al llegar este anuncio (de que vendra Gendarmera a desalojar la ruta) el piquete desbord de gente, esperando la Gendarmera, todos queran ir a enfrentarse nuevamente, pero la energa era de caos y se descontrol todo, se nos fue un poco de las manos y ya no era un piquete de profesores y alumnos sino que haba gente armada, borrachos y todo estaba fuera de control. (MS). Preciso es decir tambin que algunos integrantes de la ADEI establecieron
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vnculos con desocupados en los barrios, y en funcin de esta interaccin fueron articulando acciones conjuntas que se ver a posteriori en el momento del corte de ruta del mircoles 9 de Abril.
Los das en el piquete: articulaciones con otros grupos y vivencias

La torre15 se constituy en el punto neurlgico y de convergencia de los distintos grupos y el lugar donde se realizan las asambleas generales. Los estudiantes se organizaron recolectando alimentos, dinero, gomas y combustible para sostener los fogones. Tambin se organizaron panfleteando en la ciudad para comentar los sucesos y como forma de sostener la moral del grupo. Es importante sealar que los grupos protagonistas de la II Pueblada se constituyeron en el devenir del conflicto, lo que se percibi y se tradujo materialmente como un problema y una dificultad para poder lograr una mayor articulacin y organizacin. A este factor de espontaneidad se le sum, como bien seala Petruccelli, la dificultad entre los grupos adultos (de la coordinadora de padres y docentes) para relacionarse con los fogoneros. Las distancias lingsticas y experienciales y las trayectorias son significativas. En cambio, y tal vez por compartir la condicin de joven con ciertas caractersticas en comn, el acercamiento entre este grupo y los jvenes estudiantes fue mucho mayor. Los esfuerzos por articular con los jvenes desocupados quedan expresados en la siguiente frase: () por ah revisabas las cosas para que se articulara, se nucleara ms, digamos. Dejar algunas cosas de lado yporque si nosotros nos basbamos nicamente en las becas, al desocupado no le iba a calentar es la verdad, entonces, despus como que nos tenamos que hacer ms cargo tambin de los reclamos de ellos. Pero no era difcil porquepor lo general, Quin no esta de acuerdo con que aqul coma, ste se vista? En realidad despus s se nucle todo, y lo veamos de esa manera. Por ah era ms difcil con algunos docentes tratar eso. Yporque era como que a ellos medio se les desvirtuaba un poco, como que ellos ya lo masificaban y no queran eso() Porque parece que ellos tenan miedo que se hiciera una bolsa de reclamos en donde lo de ellos pase a ser secundario. Entonces eso es lo que ellos trataban de primeriar, o sea, de que prime el arreglo docente por sobre todo. (JP). () aparte eso: tienen una personalidad (la entrevistada se refiere a los jvenes fogoneros) que no cualquiera logra acercarse. Por eso te digo, fue muy loco16 cmo logramos nosotros, o sea, no es cmo logramos sino cmo se logr en ese momento que ellos se acercaran a nosotros, y nosotros a ellos. Porque no s si en otro momento uno lo hace. Esto del discurso que no lo logramos llevar a(CS). Tambin se registran otras miradas, otros reconocimientos de esos otros
15 Cuando los entrevistados mencionan la torre hacen referencia a una torre petrolera que est ubicada en la entrada a la ciudad de Cutral-c. 16 La expresin muy loco utilizada por la entrevistada aduce a referirse a la situacin como a algo sorprendente, increble.
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jvenes: Algunos pedan laburo. Con esos s, nos juntbamos varias noches, entre fogn y mate charls y todo lo dems. Algunos s pero otros: que te cobren un peaje para dejarte pasar, o una cajita de vinoqu vas a ir a charlar con ellos! Tratar de no pelearte porque buenoy s, no, y se mezcla mucho. (IP). Quisiramos detenernos en esta cuestin que distingue entre los otros y nosotros, ya que resulta llamativo percibir en las distintas voces de los entrevistados, por un lado, esta separacin tajante entre los otros y nosotros. Estaban los desocupados, bueno y nosotros los estudiantes (IP). Y por otro lado, como ya se mencion anteriormente, existe otro conjunto de opiniones acerca de aquellos jvenes que no estudiaban ni trabajaban, y que adoptaban una actitud ms moderada. Hay que aclarar que no todos los estudiantes comparten las mismas apreciaciones respecto de los fogoneros. Esto guarda relacin con el grado de acercamiento antes del conflicto y durante el mismo. Esta capacidad de relacionarse y de articularse con otros grupos parece que a su vez hizo que los jvenes se conformen como un grupo necesario que dot a la Pueblada de una logstica que ayud a su sostenimiento. Esto lo sealan los padres que a pesar de las diferencias con los fogoneros destacan que estos pibes pusieron el cuerpo. Con la expresin poner el cuerpo queremos significar una forma nueva que tienen los sujetos de adquirir visibilidad, y tambin como uno de los nuevos formatos de protesta encarnados en los sujetos de accin (por oposicin a las formas tradicionales de protesta: huelga, paro, lock-out). En el trabajo realizado por Fernando Gabriel Romero y Carolina Adad denominado El sentido de las protestas y su incidencia en el plano nacional, se destaca la participacin de los jvenes en la Pueblada. Si bien fue todo el pueblo el que particip de ambas Puebladas y distintos sectores laborales, se destaca en ambas la actitud de los jvenes quienes funcionaban como una especie de apoyo logstico. Estos [los jvenes] fueron ms fuerte porque enfrentaron el hambre, el desempleo, porque ellos vieron la traicin que sufrieron sus padres. La Pueblada dura aproximadamente 18 das. El sbado 12 de abril la Gendarmera y la polica provincial reprimen salvajemente y son enfrentados especialmente por los fogoneros. El saldo de la represin fue el asesinato de Teresa Rodrguez y una cantidad considerable de heridos. Paralelamente el gremio docente ATEN acuerda en Neuqun con el gobierno provincial lo que es visto por los participantes de la Pueblada como una traicin y en otros casos como un abandono. El corte sigue unos das despus de la represin en el que se organizan asambleas y se articulan las demandas de los distintos sectores en un petitorio general de aproximadamente 16 puntos. Finalmente se levanta el da 18 de abril con la oposicin de los fogoneros. Para una visin detallada del conflicto sugerimos los anlisis de Klachko, Svampa, Petruccelli, entre otros.
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El fin del conflicto y la disolucin de la ADEI

Posterior al conflicto, si bien los estudiantes intentaron capitalizar lo vivido y continuar con el reclamo por otras vas, ya sea organizando reuniones, algunos militando en organismos de derechos humanos y otros de desocupados, o bien articulando actividades con estos grupos, vemos que varios factores contribuyeron a que la ADEI se disuelva de manera progresiva. En este sentido, adems del abandono escolar y del egreso de algunos de los lderes hay factores que son mencionados de forma recurrente por los entrevistados. Por un lado sealan que despus de la Pueblada muchos estudiantes deciden militar en partidos de izquierda. Algunos visualizan esta intromisin como un factor de quiebre y de cooptacin que no permite seguir con la valorada cualidad de la independencia partidaria. Otro factor sealado es el miedo generado post-conflicto, lo que torn difcil el volver a juntarse. Es necesario sealar que despus hubo allanamientos, persecuciones, intimidaciones y la sensacin de vivir en un estado de sitio. Situacin cuasi similar a lo vivido en la ltima dictadura militar (relacin que establecen los mismos entrevistados). No slo factores internos a los estudiantes o directamente vinculados con ellos contribuyeron a la disolucin de la organizacin. En la rememoracin y haciendo un balance de lo sucedido, se pueden apreciar elementos positivos y negativos. Al respecto una entrevistada comenta: Todos los sectores quedaron muy sentidos. Las agrupaciones estudiantiles se disolvieron, quedaron pocos participantes. El sindicato de ATEN qued quebradsimo, desintegrado; (en relacin a los doce puntos) se logr muy poco porque despus gente mas hbil la movi para su molino () porque de todo ese grupo que pensamos que bamos a lograr cosas importantsimas, si le hubisemos dado un seguimiento a nivel de comunidad se hubiesen logrado ms cosas. S, se obtuvieron logros importantes en la comunidad: se reactivaron nuevamente las petroleras pero con el tiempo no qued mucho. (PS, estudiante). Desde el presente visualizan que la experiencia aport aprendizajes a su vida pero en trminos generales califican que fue una derrota porque la situacin a lo largo de los aos sigui igual. En este sentido se establecen muchos paralelismos con el presente y hay un lamento generalizado de no haber podido capitalizar y sostener el reclamo a lo largo del tiempo, o por lo menos la participacin de la comunidad. A su vez, es visible el impacto que tuvo la negociacin de ATEN en medio del conflicto. Es grfica la sensacin que tuvieron los estudiantes de haber quedado en el aire cuando de algn modo los soportes adultos se hicieron ms difusos. Por ejemplo, como afirman varios entrevistados () cada uno sigui con su mundo. Los docentes que no estuvieron de acuerdo con lo que hizo el Gremio se fueron re-calientes17 a su casa y se encerraron. Un padre que le dijo:
17 La expresin utilizada significa muy enojado, ofuscado.
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No te mets, porque mir lo que pas. Nosotros que quedamos desconcertados con lo que haba pasado. Y as viste, cada uno hizo la suya, y quedamos en el aire. Nunca alcanzamos a hacer una evaluacin final de lo que haba sido, lo que fuimos como estudiantes, lo que pas como comunidad. Tan organizados que estbamos al principio y de golpe quedamos cada uno por su lado. (PS) (...)pero despus no pas nada, cada uno arregl las cosas por su lado, que fue lo que pas con ATEN y medio como que quedamos en el aire () por suerte despus siguieron las actividades, pero despus yo empec a trabajar, la vida cotidiana despus te absorbe, despus te tens que meter de vuelta en la realidad porque no cambi nada y entonces como que ya una derrota ms y te tens que meter en la realidad porque tampoco pods seguir as, (JP). Esta cita, adems, nos hace reflexionar sobre la relacin entre militancia y vida real, relacin que muchas veces aparece como escindida, como una cuestin incompatible, como algo imposible de sostener en el tiempo Inspirndonos en el trabajo de Auyero sobre Laura Padilla, si centramos nuestra mirada en las experiencias, sentidos y sentimientos, se puede apreciar que este conflicto tiene que ver tanto con las condiciones materiales de existencia, con la defensa de la escuela pblica as como tambin con la bsqueda de reconocimiento. Educacin y trabajo se constituyeron como los pilares fundamentales que interpelaron a estos jvenes para salir a la escena social. Otro trabajo aparte merecen los fogoneros en tanto suman otros ingredientes a la situacin tales como la represin, el hostigamiento policial, la estigmatizacin y marginalidad. Pero an as, podemos decir que los jvenes se volvieron ms visibles y en el caso de los fogoneros visibles a partir de la Pueblada. Aqu es donde aparece nuevamente la nocin de visibilidad mencionada anteriormente. El reconocimiento opera en varios sentidos. Por un lado se puede apreciar a lo largo del trabajo la valoracin positiva que los estudiantes entrevistados hacen de su experiencia y el asombro que gener en el momento y al momento de la rememoracin de lo que fueron capaces de construir y lograr. En este sentido una entrevistada afirma que la experiencia: () Me ense en principio la fuerza que pueden tomar las actitudes en conjunto cuando existe un motivo justo. A pelear siempre, y entindase pelear en sentido figurado, es decir, mover cielo y tierra para concretar nuestros pensamientos, que a veces estaremos equivocados, pero lo importante es saber reconocerlo y seguir adelante sin vergenzas. (GP). Yo tambin lo veo, o lo empec a notar ms despus de eso, de esa rebelin. Nosotros siempre charlbamos en el grupo y el Cordobazo18, todo eso, tambin empez con jvenes peleando algo, y despus se ampli a toda la masa, no? Los jvenes fueron los pioneros en generar esos cambios. (IP).
18 El Cordobazo fue un conflicto social protagonizado por obreros industriales y estudiantes, ocurrido en la Provincia de Crdoba, en 1969 durante el gobierno militar de Carlos Ongana.
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Y por otro lado, el que se deriva de reconocer la situacin que se est dando, el de conocer y entender la realidad que los rodea, el reconocer la situacin en la que vive el otro. Esta ltima idea teniendo en cuenta el abanico de miradas y apreciaciones que se abren a lo largo de las entrevistas al respecto. De esta forma es interesante ver qu sentido tuvo y tiene el haber participado de esta experiencia, qu sentido tiene rememorar esa experiencia al da de hoy y a lo largo de la trayectoria recorrida y el haber conocido, y vincularse con otros sujetos o grupos y el sentido que otros atribuyeron a su praxis. En palabras de Honneth: Para que haya reconocimiento tiene que existir antes conocimiento. Toda reificacin es olvido del reconocimiento (2007). La reificacin alude a concebir la realidad social en forma cosificada, objetualizada, y no como lo que verdaderamente es: un producto humano, una produccin social. En este sentido, afirmamos que en la interaccin entre los jvenes y en el accionar llevado adelante en esa forma de accin directa, esta reificacin no se produce. Creemos que en su lugar se da una explicacin dialctica de la realidad, en donde la lucha entre el conocimiento y el reconocimiento que resulta, a nuestro entender, en el autoconocimiento: en un sentido subjetivo y tambin de las condiciones materiales de existencia. Eso es lo que rescato del grupo: un grupo con principios y que pele por sus ideales. (IP). Yo viva en un pueblo y la vida en un pueblo puede ser muy aburrida pero la ma no fue as, fue muy apasionante y de estos das me queda el recuerdo y el aprendizaje de llegar a sentir que puedo enfrentarme a todo y que nadie te para si sabs lo que quers. (MS). Y que eso es lo que tambin quiero transmitirle a mi hija. Tener ideales y principios que es por ah lo que a uno lo hace proyectarse. () Ms como esa rebelda que uno tiene de adolescente viste, de buscar tu identidad () Y de no conformismo, que est bueno, o sea, no lograr conformarte con lo que tens sino buscar un horizonte () Tener principios e ideales por ah cuesta en una sociedad tan conformista, cuesta pero no es imposible, no es imposible. (CS). Te podra decir a nivel individual: sigo creyendo en mis convicciones. Si bien hay situaciones que por ah me parecen contradictorias, que hago lo opuesto a lo que yo creo, pero s hay situaciones en las que sigo reivindicando y agradeciendo la crianza que tuve. Sigo agradeciendo que gracias a Dios siguen existiendo chicos que se movilizan por algo, que no estn tan callados. Que el no te mets no es tan fuerte como fue en ese ao que no era tan reciente pero tampoco tan pasado. (PS). Es as como el hecho de ser partcipes y protagonistas de una experiencia como esta les permite deconstruir y reconstruir esquemas de pensamiento que se problematizaron en virtud del conflicto vivido: () cuando sos pendejo19, es la verdad, son unos negros de mierda20. Pero cuando vos empezs a crecer y tens
19 El trmino pendejo alude a alguien de corta edad, sin experiencia de vida, sin las responsabilidades que acarrea la vida adulta. 20 La expresin usada por el entrevistado es altamente discriminadora y se utiliza para insultar y descalificar generalmente a los sectores populares.
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la experiencia y los conoces, y en realidad no son menos que vos nino tuvieron las oportunidades que tuviste vos, nada ms. Entonces empezs a ver las cosas de otra manera. En eso es a lo que nosotros ms que nada nos hizo madurar. En realidad es gente que no tuvo la oportunidad que tuviste vos, entonces agradec por vos, por la oportunidad, y fjate lo que le pasa al otro. (JP).
A modo de cierre
Segn Ana Wortman, trabajo, escuela y poltica, constituyeron durante una importante cantidad de aos espacios de socializacin y de definicin de identidades en los jvenes; identidades estrechamente vinculadas a un imaginario basado en la idea de progreso y la construccin de un futuro. Imaginario que se rompi a partir de mediados de los aos 70, precisamente porque trabajo, escuela y poltica empezaron a constituirse como espacios en crisis, fragmentados, desarticulados. Precisamente la entrada en la vida poltica de estos jvenes est atravesada por la amenaza y el debilitamiento de estos espacios. Lejos de tener una actitud aptica o un rol pasivo, muestran un gran inters por la defensa de la escuela pblica, adquiriendo a lo largo de toda la experiencia de militancia un grado de compromiso cada vez mayor y de conciencia de las problemticas sociales ms amplias. Estos jvenes demuestran ser portadores de una verdadera imaginacin sociolgica (Wright Mills) en el sentido de comprender el escenario histrico ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. En este sentido pudieron conectar sus propias vidas con el curso de la vida social. Creemos no es un dato menor cmo juega en la praxis de los sujetos la cuestin del territorio. En este sentido, si la vida de Cutral-c y Plaza Huincul histricamente se construy en torno a YPF con actores ms involucrados o beneficiados que otros- el impacto de la privatizacin de la empresa y la toma de conciencia de la situacin real a raz de dicha privatizacin es significativo. La primera demanda de los jvenes nucleados en la ADEI es la cuestin educativa. En algunos casos tambin se menciona seguidamente la cuestin social, la demanda por trabajo (que ha quedado pendiente de la I Pueblada). Pero el hecho de lo que se demande en particular, y la forma de accionar para conseguirlo, y hacerse escuchar, y tornarse visibles, hace suponer que estos sujetos son capaces de hacerlo y de convertirse en sujetos capaces de accin precisamente por el espacio social en el que se encuentran, por ser portadores de una memoria histrica reciente que los sita en otro lugar muy distinto al de otros jvenes que viven en cualquier otra localidad de Neuqun o Ro Negro. Lo que queremos decir es que entendemos que la cuestin del territorio juega un papel clave en la praxis y en la conciencia de estos sujetos, convirtiendo al territorio como espacio/lugar de liberacin (y no de reclusin); de centralidad (y no marginalidad); como posibilitador de (y no como limitante).
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Las redes sociales previas y las construidas a lo largo de este proceso posibilitaron este tipo de compromiso. La importancia de estas redes queda tambin visualizada cuando sealan que la crisis al interior del gremio docente y la falta de continuidad y organizacin posteriores al conflicto los dej en el aire. Esto guarda relacin con la rapidez de los acontecimientos, rapidez que todos los entrevistados sealan en sus relatos. Sandra Carli seala que la expropiacin de la experiencia social como experiencia de identificacin con un horizonte de inclusin comn, ha sido el efecto de la dcada del 90 en la Argentina. Esta expropiacin implica la prdida del espacio intergeneracional. En este sentido nos preguntamos si en el caso analizado hubo un territorio imaginario comn productivo pero que no pudo continuar a lo largo del tiempo. Entendemos por espacio comn productivo a este reconocimientoconocimiento-comprensin de la experiencia y la memoria colectiva. La referencia al mundo adulto, al abandono percibido por lo jvenes, que s recuperaron experiencias de sus padres, expresa la dificultad de una construccin intergeneracional duradera. Recordemos los comentarios acerca de las distancias lingsticas, por ejemplo. Claro que esto no puede adjudicarse estrictamente a la voluntad de los sujetos involucrados, son procesos sociales y coyunturas especficas que se actualizaron rpidamente y que son difciles de capitalizar o de objetivarse. Una valoracin positiva que realzan los entrevistados radica en haberse organizado en una primera instancia como estudiantes nucleados en una agrupacin. Y en segundo lugar el hecho de haber participado en la II Pueblada reconocindose como un sujeto importante. En relacin al balance que cada uno construye, todava no logramos arribar a una tipologa, pero podemos sealar que la experiencia de la participacin dej aprendizajes comunes. Uno de ellos es la importancia de la organizacin colectiva y del esfuerzo para desmontar y combatir situaciones de injusticia. Ahora bien, actualmente insistimos que resta seguir analizando ms entrevistas y reconstruyendo ms trayectorias, hasta el momento la mayora de los entrevistados no continuaron una militancia posterior o por lo menos no lo hicieron de manera sostenida. Los motivos ms destacados y recurrentes para que ellos no continen militando es que perciben negativamente las consecuencias que dej lo que ellos llaman una cierta cultura del subsidio en los sectores mas afectados por la desocupacin. Hay que tener en cuenta que ms all de ser una valoracin subjetiva, una de las respuestas ante la demanda de trabajo genuino por parte del gobierno nacional y provincial fue la asignacin de los planes sociales, que de ser algo paliativo se constituy como una verdadera poltica social de carcter focalizado. Otro de los motivos aducidos refiere a la incompatibilidad y la escisin que se genera entre la militancia y la vida real. Uno de los entrevistados enfatiza que
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despus de la Pueblada tuvo que volver a la vida real, poner los pies sobre la tierra y que la vida cotidiana coloniza la posibilidad de la praxis poltica. De todos modos, tambin podemos observar que la militancia ms sostenida a posteriori se da en aquellos jvenes que tienen una familia con trayectoria militante y que se pudieron insertar en espacios colectivos como la Universidad. Finalmente podemos sealar un cierto dejo de nostalgia por parte de los entrevistados al rememorar los hechos en el sentido de extraar o valorar esa licencia que parecen tener los jvenes, por ser jvenes, para actuar de manera ms rebelde, con mayor adrenalina e insurgencia. Parece ser que la adultez, las responsabilidades, la experiencia, llevan a sostener posiciones ms moderadas. De ningn modo esto es positivo o negativo, tan slo es una apreciacin surgida a lo largo de los relatos. Por ltimo, queremos decir que intentamos contar esta historia desde la mirada y el reconocimiento de este sujeto, la juventud insurgente de Cutral-c y Plaza Huincul, desde el respeto hacia el otro: ese sujeto que ha vivido, que ha sido el protagonista de estas grandes experiencias de lucha que recorren nuestro pas. Por este motivo, queremos expresar nuestro agradecimiento a quienes prestaron sus voces, abrieron sus corazones, confiaron en desconocidas que insistieron en hacerlos volver 10 y 11 aos atrs para relatar su experiencia de lucha, de militancia, de organizacin, de insurgencia, de vida.
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Bibliografa
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POLTICA, RADICALIZACIN Y JUVENTUD: LOS JVENES DE LA UNIN CVICA RADICAL (1966-1976).
POLITICS, RADICALIZATION AND YOUTH. YOUNG PEOPLE OF THE CIVIC RADICAL UNION (1966-1976)1
Pginas 123-129
Diego Hernn Bentez2 ARGENTINA
Palabras clave: Juventud, Politica, Izquierda, Partidos. Keywords: Youth, Politics, Left, parties.
Resumen
A partir de un anlisis de caso se propone analizar la joven militancia de los aos sesenta y setenta en Argentina. Teniendo en cuenta la complejidad del fenmeno y los distintos enfoques que presupone ya sea social, cultural y poltico- partiremos de cuestiones bsicas presentes en diversa bibliografa sobre el tema. As, veremos como por encima de su afiliacin poltica se pone en juego una serie de temticas de poca comunes a los jvenes de entonces, que van a redefinir su prctica poltica trasformando viejas estructuras partidarias.
Abstract
This paper aims at analyzing the militant youth of the 60s and 70s in Argentina based on a case study. Considering the complexity of this phenomenon and its different approaches, which presupposes social, cultural and politics aspects, we will depart from basic issues present in a wide bibliography about this topic. We will see how beyond any political affiliation a series of topics of the epoch common to the youth at that time come into play. Those issues redefined its political practice changing old party structures.
1 Traduccin Ins Gabriela Guerrero. Revisin Centro de Traduccin del Instituto de Idiomas UAM 2 DNI 26280351. Fecha de nacimiento 01 -01 -1978. Universidad Nacional de San Martn Centro de Estudios LatinoAmricanos.
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Diego Hernn Bentez Pginas 123 - 129
La produccin historiogrfica sobre el pasado reciente se ha centrado principalmente en el masivo movimiento que represent la juventud peronista y el desarrollo de las agrupaciones poltico-armadas (Montoneros y PRT-ERP). Esto produjo cierta sombra sobre otros procesos paralelos, que por ser de menor peso no dejan de ser importantes a la hora de comprender el periodo. Por lo tanto, el anlisis de los jvenes integrantes de la Union Civica Radical (UCR) - de ahora en adelante Juventud Radical (JR)- resulta importante ya que dilucida discursos, posicionamientos y modos comunes de una militancia influenciada por el cambio hacia la izquierda que impuls una radicalizacin de sus posturas.3 Los sucesos institucionales del pas y el marco mundial durante los aos sesenta posibilitaron sentidos compartidos y discursos comunes dentro del gran arco poltico de la poca, ya sea tanto de organizaciones armadas, sindicales, religiosas, profesionales o estudiantiles.4 El rasgo destacable de la JR es que este cambio est dado dentro de las filas de un partido que ideolgicamente se encuentra cercano al conservadurismo. Tal es as que cuestiones como violencia, socialismo, nacionalismo, dependencia econmica y el cambio revolucionario, entre otras cuestiones, sern tpicos comunes a la juventud, generando tensiones y crticas al interior de la Unin Cvica Radical en relacin a su desempeo y conduccin poltica. El golpe de Estado de 1966 produjo en la nueva generacin de jvenes militantes radicales un cambio profundo en cuanto a la mirada de su propio partido. Cuestionaban fundamentalmente su proceder contradictorio y su actitud extremadamente pasiva frente al derrocamiento de Illia. Los jvenes radicales arrastraban el desencanto que implic el frustrado gobierno de Frondizi, por lo que el derrumbe del nuevo gobierno produjo un nuevo golpe. Para este sector joven los viejos formalismos, las reuniones de comit, las cenas polticas, los mtines y su proceder ortodoxo hicieron del partido un rgano de fracaso. Consideraban que el derrocamiento de Illia haba sido el ejemplo de la ineficacia de los dirigentes de la UCR en sostener un gobierno democrtico. Les resulto, evidente que la estructura partidaria haba congelado los valores y el espritu real de la UCR. La vocacin de cambio, de transformacin, histricas del partido parecieron haber quedado en el olvido. Por tal motivo, resultaba evidente la necesidad de revitalizar y de volver a los viejos postulados fundadores. Se avocaran a conformar una accin colectiva, una exteriorizacin de la protesta, de acompaar las movilizaciones sociales y de terminar con el marco represivo del gobierno militar. Consideran necesario salir a las calles, reforzar el vnculo entre el partido y sus votantes, de acercarse a la gente, factor que consideraban haba sido dejado de lado hasta entonces. El nuevo gobierno de facto provoc que las capas juveniles del partido sientan la necesidad de agruparse para conformar una oposicin slida contra el rgimen. Sus nuevas propuestas y crticas van a forzar al interior del radicalismo cambios dentro de la conduccin, para finalmente marcar una ruptura. Al ritmo de las vanguardias que nacan en todas partes, la JR va a identificarse con una poca de cambios generales y con un proceso particular de constantes fracasos.
3 *Este trabajo forma parte de un avance de tesis de investigacin y fue presentado en las XII Jornadas de Interescuelas/departamentos de historia ciudad de Bariloche, Argentina octubre de 2009.Para analizar el concepto de radicalizacin ver : Tortti, Mara Cristina. (1999) Protesta social y nueva izquierda en la Argentina del gran acuerdo nacional, en Pucciarelli, Alfredo (editor), La primaca de la poltica, Lanusse, Pern y la Nueva Izquierda en tiempos del GAN, (p 53 -74) Buenos Aires, Eudeba. 4 Ollier, Maria Matilde, (2006) Golpe o revolucin. La violencia legitimada, Argentina 19661973, Bs. As. UNTREF.
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En setiembre de 1968 la JR enva un comunicado llamando a las distintas agrupaciones juveniles del pas a reunirse. Dicho encuentro se realiz en una vieja quinta en la localidad de Setbal en Santa Fe en el mes de noviembre. Luego de tres das de largas discusiones dejan conformada una Comisin Coordinadora Nacional de Jvenes Radicales, ms conocida como la Junta Coordinadora Nacional de la Juventud Radical (JCN-JR). De regreso en Buenos redactan, copian y distribuyen los lineamientos adoptados en dicho encuentro para cada una de las agrupaciones que estuvieron all presentes. En dicho comunicado la nueva agrupacin explay su programa y visn poltica. En primer lugar, dejan manifiesta su oposicin al gobierno militar caracterizndolo como un rgimen de dependencia colonial y tirana militar producto del imperialismo y las oligarquas. Ms adelante expresan: comprometemos nuestra lucha hasta las ltimas instancias por el viejo principio que alimenta nuestra accin revolucionaria. 5 En sus palabras se aprecia un lenguaje propio de la poca, con trminos y lecturas de la realidad, que signaron las tendencias polticas que volcaron a grandes sectores de la juventud a la izquierda del arco ideolgico. La evocacin a la lucha constante contra el imperialismo y la oligarqua en pos de una gesta revolucionaria, deja entrever tpicos comunes ampliamente generalizados en aquellos aos. El contexto dictatorial acrecentaba estas pasiones y al mismo tiempo que creca la radicalizacin de diversos grupos polticos creca tambin el marco represivo. El gobierno militar entonces, impona con mayor virulencia su modelo de sociedad disciplinada.6 Intentaba fortalecer las instituciones y generar cambios profundos en la estructura productiva nacional. Pero el vaco poltico impuesto y los cambios econmicos acrecentaron los conflictos existentes. Ideas como liberacin nacional, socialismo, emancipacin, vanguardia, tieron las discusiones polticas de entonces. Acontecimientos internacionales como la ya mencionada revolucin cubana, la guerra en Argelia y en Viet Nam, la disputa Chino Sovitica, entre otros, enmarcaron las preocupaciones, pensamientos y anhelos de estos sectores. Al igual que muchos otros pertenecientes a su misma generacin, un futuro revolucionario era la esperanza que los movilizaba. Por otra parte, el contexto internacional configuraba un proceso de cambio an mayor que reafirma sus convicciones, como queda reflejado en su discurso invitando a afianzar la unin y la solidaridad con toda las fuerzas en lucha por la liberacin Amricana la que se extiende fraternalmente hacia los pueblos afroasiticos y a todos los que en el mundo marchan decididos a terminar con las opresiones y construir la libertad. Las reivindicaciones y el encuadre ideolgico adoptado por la JCN-JR resulta un reflejo de la poca. Su activismo e ideas se sitan entonces a la par de otros discursos que con pensamientos similares pero desde otras fracciones polticas, incluso desde agrupaciones profesionales y artsticas, conformaron los sectores radicalizados de los aos setenta. Carlos Altamirano analiza este proceso en el peronismo y remarca que la mutacin ideolgica dada dentro de ste no se puede referenciar nicamente a caractersticas propias sino que extrajo impulso de otros focos de inspiracin intelectual y poltica por fuera del marco partidario y tambin por fuera
5 Giacobone, Carlos Alberto y Edit Rosala Gallo, Radicalismo (2004). Un siglo al servicio de la patria. Buenos Aires, Editorial Dunken. p. 208. 6 Romero, Luis. (2001). Breve historia contempornea de la Argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
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del marco nacional.7 A esta reflexin de Altamirano podemos agregar que esta mutacin ideolgica no slo se dio dentro del peronismo sino que abarc tambin el radicalismo con sus respectivas diferencias. Diferencias dadas fundamentalmente en las experiencias y tradiciones de cada institucin partidaria. Esto puede apreciarse en la evocacin que realiza la JCN-JR cuando se refiere al viejo principio. Se reafirma de tal modo la accin revolucionaria para la toma del poder, propuesta y llevada a cabo por Leandro Alem en la Revolucin del Parque, que forz la renuncia del presidente Miguel Jurez Celman. conos fundadores del radicalismo. Dentro de esta resignificacin tambin los jvenes radicales entienden que la transformacin social fue en principio llevada adelante por el radicalismo pero frustrada por los intereses de sectores privilegiados. Afirmaban adems continuar el pensamiento Yrigoyenista y su propsito de reivindicar y liberar a los sectores populares. Por otra parte, toman a Crislogo Larralde para realzar su vida como un ejemplo al servicio de la clase trabajadora.8 Resulta evidente que los jvenes radicales van a resignificar la historia partidaria, configuran su pasado para convertirlo en el presente en un modelo interpretativo que tiende a organizar sus ideas. En tal sentido acordarn que la viejas lealtades polticas pueden disolverse o transformarse, y que las tradiciones partidarias deben ser reivindicadas porque su transformacin ideolgica las integrara en nuevos marcos programticos. Lo que s resulta evidente es el surgimiento de un cambio ideolgico de caractersticas complejas que se consolida dentro de un campo propio de experiencias e identidad partidaria. En principio, los integrantes de la coordinadora entendan que el antiperonismo que siempre expres la UCRP era en definitiva una traba para poder entablar un movimiento comn que enfrente al gobierno militar. Dentro de esta postura, la apertura para con el peronismo resultaba una necesidad ya que para los jvenes radicales compartan ambos sectores intereses comunes. Tal actitud queda detalladamente expuesta en el documento de la coordinadora Fijamos como objetivo de accin poltica construir un frente de resistencia conjuntamente con todas las fuerzas populares que sobre un programa mnimo de emancipacin nacional y libertades pblicas se proponga derrotar a la dictadura militar e instaurar un gobierno democrtico y popular en el camino de la definitiva liberacin nacional de nuestra patria.9 Con la anulacin de toda actividad poltica y el contexto represivo, el gobierno militar contribuy a consolidar un frente de oposicin amplio. Por otra parte, ayud a que las fuerzas dispersas de las distintas agrupaciones juveniles pertenecientes al radicalismo se organicen. La dictadura aglutin a aquellos sectores que vieron en el gobierno, adems de un sistema ilegtimo, una fuerza que impuso un espritu conservador y prohibitivo de las transformaciones sociales y culturales. Proceso del cual la juventud era el principal motor. Por encima de sus cuadros polticos la realidad mostraba ante sus ojos que formaban parte de un movimiento mayor, dispuesto a transformar viejas estructuras y actitudes tanto partidarias como sociales. El llamado a terminar con el gobierno se convierte en la premisa principal por parte de las distintas agrupaciones del radicalismo. Su invitacin de enfrentar al poder militar incluye tambin en su discurso a las juventudes peronistas y sus agrupaciones que por entonces constituyeron el sector de mayor movilizacin.
7 Altamirano, Carlos. (2001). Peronismo y cultura de izquierda. Buenos Aires:Temas Grupo Editorial. 8 Giacobone, Carlos Alberto y Edit Rosala Gallo Op. Cit. p.209. 9 Giacobone, Carlos Alberto y Edit Rosala Gallo Op. Cit. p.211.
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Fueron variadas las repercusiones y los comunicados de las distintas delegaciones que pasaron a integrar la JNC-JR tras el encuentro en Santa F. A pesar del contexto represivo y la necesidad de tener que moverse en la clandestinidad hubo en todo el pas diversas pronunciaciones de las agrupaciones reunidas en noviembre. En capital federal se conform con integrantes de la ya disuelta Agitacin y Lucha y otros grupos juveniles principalmente de militancia universitaria,el grupo de la Juventud Radical Portea. Para febrero de 1969 emiten un comunicado en el cual vuelven a subrayar los lineamientos acordados en Setbal. Retoman su repudio, la dictadura reivindicando los principios intransigentes, nacionalista y antiimperialistas, segn expresan representados por Yrigoyen. Seguidamente se van a autodefinir como revolucionarios, ya que en sus objetivos est llevar adelante un cambio social sin opresores ni oprimidos Por otra parte justifican la violencia que desde varios sectores polticos sindicales y estudiantiles se desprende hacia el gobierno. Aprecian tal accin como la nica violencia moralmente justificable. Por otra parte, la delegacin de la provincia de Misiones a razn tambin del encuentro en Santa F comienza a emitir desde Posadas una publicacin denominada Cambio Radical. rgano de protesta de la juventud. En su primer editorial hace alusin al contexto internacional y al cambio social que en todas partes del mundo viene dndose. Contina con un anlisis regional y la necesidad de emancipacin de los pases latinoAmricanos. Remarca que la juventud se encuentra cansada de ser mera espectadora y por tal motivo se avocar al cambio de situacin que por entonces atraviesa el pas. Paralelamente a la JCN-JR surgen otros grupos que adoptan la vanguardia del foco con la intencin de tomar el poder por medio de las armas y que tambin pertenecan al radicalismo. Para los jvenes radicales ms inclinados a la va revolucionaria no haba que atraer a los sectores populares al partido, sino simplemente encauzarlos en su lucha para llevar adelante un proceso de liberacin. Por otra parte, no crean que una salida democrtica pudiera terminar con los problemas del pas. Dos de estas agrupaciones fueron la Juventud Radical Revolucionaria (JRR) y Vanguardia Revolucionaria Radical (VRR).10 Muchos integrantes de la juventud radical alineados en la JCN se vieron atrados por estas tendencias y discurran en largas discusiones polticas con sus compaeros. Los jvenes de la JR tambin se vieron atrados por la juventud peronista que creca a grandes pasos, enarbolaba ideales similares y su peso se haca sentir cada vez ms en todos los mbitos movilizando a miles de jvenes. Para otros alejados de estas posturas pensaban que slo faltaba encauzar mejor los lineamientos, definir el programa y el perfil de la agrupacin en futuras reuniones. En un contexto de veda poltica, represin y consignas revolucionarias la Juventud Radical debata complicadamente su lugar dentro del arco poltico. Mientras tanto, las consignas revolucionarias y la legitimacin de la violencia comenzaban a instalarse dentro del discurso de la JR. La reivindicacin de la fuerza civil como accin defensiva ante la fuerza represiva del gobierno era permanentemente defendida, la necesidad de su ejercicio era considerada como nica arma de liberacin. Tras el Cordobazo, un clima de gran
10 Un volante de VRR de 1971 deca reivindicar la singularidad histrica del partido en cuanto a su origen revolucionario. Por otra parte declaraban Responder a la caducidad de la estructura partidaria y los mtodos tradicionales vertebrando las organizaciones militantes en una poltica comn que asuma la responsabilidad radical en la lucha libertadora hacia el Socialismo y nos ligue a la estrategia revolucionaria nacional El volante conclua con la siguiente consigna: Ni golpe Palaciego, Ni Farsa comicial Lucha hasta el final. Slo el pueblo salvar al pueblo!. Archivo DIPBA, mesa A, carpeta 37, legajo 280, folio 54.
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inestabilidad y conmocin comenz a indundar el pas mientras que confirmaba a los integrantes de la JR que la nica posibilidad de llevar adelante un cambio definitivo estaba junto a la lucha popular. Tras los sucesos de Crdoba el gobierno militar comenz a organizar una posible salida democrtica para frenar el avance de la izquierda y principalmente contener a las agrupaciones poltico-armadas que un ao despus comenzaban a hacer su aparicin. Las caractersticas del conflicto cambian a medida que la violencia crece en asesinatos y secuestros. Ral Alfonsn en una de sus columnas se referir a la accin de los grupos armados aunque no los nombra especficamente. Alega no estar de acuerdo con su mtodo, aunque justifica su accionar diciendo: Un hecho nuevo, la aparicin de la violencia en la forma en que hoy la conocemos, otorga al proceso argentino caractersticas no conocidas con anterioridad. Aunque se est en desacuerdo con el mtodo, nadie pude negar la base de injusticia que la provoca. Ningn sector poltico popular aceptar su participacin en una gestin que no produzca los cambios necesarios para alejar la violencia o hacerla injustificada.. En abril de 1971 se levantaron las restricciones a la actividad de los partidos polticos y comenzaban los procesos de reorganizacin interna. Tambin en 1972 comenzaban las peleas dentro del radicalismo para la seleccin de los prximos candidatos a elecciones presidenciales donde se conforma el Movimiento de Renovacin y Cambio de la mano de Alfonsn para enfrentarse al sector balbinista. Para conformar su frente Alfonsn suma a sus filas a la JR y sus arupaciones, consolidando una relacin que haba comenzado tiempo atrs. Finalmente, en las elecciones del 11 de marzo de 1.973 triunf el peronismo con la frmula Cmpora -Solano Lima. Ante este acontecimiento la JR - JCN emiti un comunicado con la Juventud Peronista en el que remarcan la necesidad de profundizar las coincidencias para afirmar el proceso de liberacin nacional abierto tras el voto.11 El Movimiento Nacional de Trabajadores Radicales apoy el comunicado junto al Movimiento de Renovacin y Cambio, aunque con alguna cautela ya que Cmpora pronto sera desplazado del gobierno. Alfonsn y la Juventud Radical - Junta Coordinadora vern a este hecho como un golpe de derecha. El proceso abierto tras el Cordobazo que procur el acercamiento de la JR a la JP comenzaba a deteriorarse lentamente. El arribo de la guerrilla y el recrudecimiento de sus acciones llev a que la JR-JCN se distanciase lentamente de este tipo de prcticas y depure a aquellos que, dentro de sus filas, consideraban a la militarizacin como nica va de acceso al poder, la profundizacin del militarismo de Montoneros terminar por separarlos definitivamente.
Conclusiones
La JCN naci tras el golpe de 1966, result ser parte de una generacin que vio caer lentamente cada proyecto que su partido intent llevar adelante. Constantemente jaqueado por las irrupciones militares y el radicalismo no supo resolver sus contradicciones. Pretendi defender los valores democrticos avalando la proscripcin del peronismo. Al mismo tiempo intent gobernar imponiendo una lgica de beneficio a futuro. Tanto Frondizi como Illa se
11 Leuco, Alfredo; Diaz, Jos Antonio. (1987). Los herederos de Alfonsn. Buenos Aires: SudAmricana.
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sujetaron a la conviccin de que una vez resueltos los problemas econmicos con el desarrollismo para el primero y desde el nacionalismo intransigente para el segundo- la sociedad volcar sus expectativas en el partido. Sin embargo, el problema no tena una base econmica sino poltica. Ambos gobiernos no pudieron gobernar con la tutela militar, la proscripcin peronista y las presiones de distintos sectores en pugna. Por consiguiente, no pudieron sobrellevar una creciente crisis estatal que quitaba poder a su gestin. El Estado se converta cada da que pasaba en un instrumento obsoleto a la hora de de servir como interlocutor dentro de una crispada sociedad civil. Dentro de este contexto los nuevos militantes que se sumaban a las filas del radicalismo, comenzaron a buscar nuevas alternativas. Influenciados por renovadas tendencias ideolgicas resuelven que deben apoyar a los sectores sociales ms postergados y lograr la insercin partidaria en stos, su intencin consisti en hacer un movimiento que se base en un proyecto nacional y popular. Queda claro que un renovado universo ideolgico y cultural marc a la joven militancia radical, provocando una redefinicin de sus posturas y prcticas polticas similar al proceso de radicalizacin de otras agrupaciones polticas durante el perodo. Esas nuevas ideas llevaron a validar determinados procesos y acciones (manifestaciones callejeras, legitimacin de la violencia, acercamiento a organizaciones sindicales, acuerdos con otras agrupaciones) provocando disputas, quiebres y renovadas interpretaciones de la tradicin partidaria. Tradicin que retomar en el discurso la legitimacin de la resistencia armada a los gobiernos de facto o autoritarios, invocando al pasado insurreccional fundador del partido, dando nuevos sentidos a su accionar. Esta renovacin dentro de la UCR ser el inicio de cambios ms profundos que llevarn a esta generacin en 1983 a liderar el partido y ser los protagonistas de transicin democrtica tras la ltima dictadura militar argentina.
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Bibliografa
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JUVENTUD UNIVERSITARIA Y MOVIMIENTO ESTUDIANTIL: ORGANIZACIONES O MULTITUDES POLTICAS?

UNIVERSITY YOUTH AND STUDENT MOVEMENT: POLITICAL ORGANIZATIONS OR CROWDEDNESS?1
Pginas 131-145
Alejandro Fernndez Plastino2 ARGENTINA

Palabras clave: juventud, movimiento estudiantil, militancia, poltica, organizaciones, multitud Keywords: youth, student movement, activism, politics, organizations, crowdedness
Resumen
Este artculo analiza la dinmica poltica del movimiento estudiantil en La Plata, en el proceso por el cual irrumpe lo poltico como situacin antagnica en que se reconfigura lo estudiantil, dotndolo de sentido y significacin frente a un enemigo externo o interno; y otros momentos en los que situaciones de normalidad institucional repliegan a la poltica a sus actores ms activos (militantes), reconfigurando el movimiento estudiantil. En esa dinmica, se sugiere pensar los canales de circulacin poltica como poltica viral, en tanto redes de subjetivacin que ms que responder a instancias organizativas se aproximan a una lgica de multitud.
1 Traduccin Ins Gabriela Guerrero. Revisin Centro de Traduccin del Intituto de Idiomas UAM. El presente artculo es parte de una investigacin ms amplia que el autor lleva a cabo en su tesis de doctorado, referente a la juventud universitaria y el movimiento estudiantil de la Universidad Nacional de La Plata. 2 DNI 26.250.615. El autor es Profesor en Historia, egresado de la Universidad Nacional de La Plata. Actualmente se encuentra finalizando el Doctorado en Ciencias Sociales de dicha universidad, con beca del CONICET, en la ciudad de La Plata, Buenos Aires, Argentina. E-mail: aleferplas@gmail.com.
Abstract
This paper aims at analyzing the political dynamics of the student movement in La Plata, during the process in which political aspects appear to be an antagonic situation. Here, studentss issues are rebuilt, giving them sense and meaning against an external or internal enemy. In early times, there existed normal institutional situations focused the politics on its most active actors (militants), reshaping the student movement. In this dynamics, it is suggested to think of the channels of political circulation like viral politics in terms of subjectivity networks that respond to organization entities which are closer to a logical aspect similar to crowdedness.
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Alejandro Fernndez Plastino Pginas 131 - 145
Introduccin
Tres fuentes de produccin acadmica resultan antecedentes del presente trabajo. Por un lado, el rea de estudios en juventudes, por otro, la trayectoria de estudios sobre movimientos estudiantiles y, finalmente, el campo de la teora poltica, especialmente lo trabajado por Laclau (2000), Mouffe (1999, 2007) y Arditi (1995, 2005, 2007). Este ltimo aporte terico-metodolgico se propone como eje de lectura analtica para la cuestin poltica a tratar. El campo de inters se centra en la interseccin entre la condicin juvenil y la estudiantil universitaria. En Argentina, estas dos reas de estudio e investigacin actualmente se encuentran disociadas entre s, a pesar de compartir muchos elementos en comn, que aqu intentaremos hacer converger. Los estudios sobre juventudes se inician en Argentina paulatinamente con la restauracin constitucional de 1983, luego del perodo de la ltima dictadura militar (1976-1983) en que joven era considerado sinnimo de subversivo, y por tal, estaba vedado como posible tema de investigacin. Slo el trabajo de Clementi (1982), es anterior a esa fecha y parece presagiar esa tendencia. En esa dcada la categora de juventud adquiere rango internacional al ser declarado el ao 1985 por Naciones Unidas como el Ao Internacional de la Juventud, lo que motiv el inicio de los estudios sobre la cuestin juvenil en Argentina (Braslavsky, 1986; Llomovate, 1988; Mekler, 1992). A partir de all contina una curva ascendente en la produccin cientfica sobre juventudes, que en la dcada de los noventa se observar en la proliferacin de tesis doctorales y artculos sobre el tema (Chaves, 2009). En ella sigui una serie de estudios que abordaron el tema desde un ngulo distinto y cuyo eje analtico se centr en la relacin entre jvenes y poltica: mientras que una parte de ellos se dedic al estudio de la participacin de los jvenes en diversas organizaciones como al sentido que aqullos otorgan a stas (Kandel, 2005; Fernndez Plastino, 2007; Kriger, 2007), otra tendencia se preocup centralmente por intentar establecer el grado de politicidad en prcticas juveniles culturales no necesariamente consideradas como polticas a priori. Entre los estudios que incorporan esta ltima clave analtica encontramos quienes buscan determinar la politicidad de prcticas juveniles como el rock (Vila, 1985), la utilizacin y apropiacin del espacio pblico (Kozak, 2004), el ftbol (Alabarces, 1996), los recitales (Citro, 2000), los cyber (Remondino, 2005). Estos procesos de construccin identitaria, de dispar expresin poltica, coinciden en sealarse como espacio de encuentro y produccin social; los momentos de ocio son para muchos jvenes el escenario donde se configuran estrategias identitarias y en algunos casos implican transformaciones culturales a una escala mayor. En lo atinente a la juventud universitaria, los trabajos pioneros recurrieron al anlisis estadstico para dar cuenta de la composicin social del estudiantado con relacin a su procedencia, ingreso, situacin social, laboral y acadmica (Toer, 1998). En los ltimos aos algunos autores han comenzado a indagar la dimensin poltica de la juventud universitaria (Fernndez Plastino, 2007; Bianco y Galetto, 2007). Pero son an escasos los trabajos que a sta se refieren.
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La segunda rea de estudios referenciada nos remite a la trayectoria de investigaciones sobre movimientos estudiantiles. Su revisin nos otorga el marco histrico para aprehender la lgica y dinmica poltica al interior de las organizaciones estudiantiles (Bonavena, Milln, Califa, 2007). Tambin nos permite comprender en su dimensin histrica cmo se ha construido, en distintos momentos de conflicto poltico universitario en nuestro pas, el antagonismo elaborado discursivamente por los sectores estudiantiles, y cmo esas posiciones polticas han variado atendiendo al desarrollo de las situaciones particulares y modificando la propia identidad poltica de las propias organizaciones (Romero, 2009). No obstante, la mayor parte de la bibliografa existente en nuestro pas referida a los estudiantes universitarios en la actualidad se inscribe en el anlisis social o socioeconmico. Numerosos trabajos se han explayado sobre la condicin social de los estudiantes, su procedencia, estructura etaria, hbitos, pautas de consumo e insercin laboral (Toer, 1998; Balardini, 2000; Jozami y Snchez Martnez, 2001). Sin embargo, son comparativamente escasos los trabajos que refieren al campo poltico estudiantil en la actualidad. La mayora de los aportes en este sentido parecen coincidir en sealar como caractersticas centrales a un estudiantado universitario con bajos mrgenes de participacin poltica, producto de los tiempos de descreimiento que se han impuesto como visin del mundo desde la dcada del ochenta / noventa. As, el estudiante medio de hoy se encontrara en un clima de enfriamiento poltico (Urresti, 2000), en la que las identidades colectivas que motorizaban la lucha poltica han cado en detrimento de la individualizacin atomizada del estudiante que slo se erige ante reclamos reivindicativos de intereses inmediatos. No obstante, estos trabajos han evitado caer en comparaciones de pocas y priorizaron elementos de distinto orden. En un trabajo ya clsico, Urresti esgrime que: ms que comparar generaciones hay que comparar sociedades en las que conviven generaciones diferentes () para comprender qu pasa con los jvenes de hoy, ms que pedirles o juzgarlos por aquello que hacen o no hacen respecto de los jvenes de generaciones anteriores, es comprenderlos en su relacin con la situacin histrica y social que les toca vivir, pues ms que de un actor se trata de un emergente (Urresti, 2000; 178). A pesar de lo cual, an hay una gran carencia de investigaciones que aborden la problemtica desde este ngulo, es decir, tanto desde la dinmica poltica interna universitaria, como de su relacin y articulacin con otros elementos situados por fuera de la propia rbita de las casas de estudio. Otros trabajos apuntan a que el campo poltico del movimiento estudiantil encuentra una gran parte de su poblacin politizada aunque despartidizada, y una minora militante con gran vinculacin, articulacin o dependencia de las estructuras polticas partidarias de nivel nacional. Segn este punto de vista, al ser stas las instancias en que se definen los lineamientos polticos, su aplicacin (muchas veces mecanicista), colisiona con las necesidades,
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realidades y particularidades de cada mbito universitario, produciendo un desfase de intereses as como una creciente merma de estas mismas organizaciones polticas (Corts y Kandel, 2002). Entendiendo, adems, que la crisis de representacin que encuentran los partidos polticos tradicionales en la Argentina tiene su correlato en los mbitos universitarios: el consenso que dcadas pasadas lograran este tipo de organizaciones polticas (a las que aqu nos referiremos como tradicionales) hoy ha mermado considerablemente. Esa renuencia a participar en estructuras polticas organizadas derivara en nuevas formas de participacin poltica. El debate es, como veremos ms adelante, cules son esas nuevas formas, y en qu consisten.
La Reforma Universitaria de 1918 como momento poltico instituyente

En una primera aproximacn terica, tomaremos como modelo el enfoque de Carl Schmitt sobre la distincin entre lo poltico y la poltica, y el criterio amigo / enemigo, aplicado al caso concreto de la Reforma Universitaria, para poder luego realizar un esbozo de los fundamentos sobre los que se basa la configuracin actual del campo estudiantil. La concepcin de lo poltico como momento fundacional e instituyente, escindido analticamente de la poltica, es iniciada por Schmitt en El concepto de lo poltico (1932). Si bien este autor sita principalmente a lo poltico en el plano internacional mientras que la poltica obedece a la administracin del orden nacional, la impronta de su elaboracin terica que es lo que aqu nos importa es seguida (aunque no exenta de crticas que no analizaremos aqu) por autores como Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, Jacques Ranciere, ente otros, quienes han pensado la constitucin y dinmica del Orden Social en esa clave. A grandes rasgos, podramos decir que la visin de estos autores postula la existencia de un determinado orden institudo sobre la base de aplacar el antagonismo inherente que en su seno conlleva, naturalizando el conflicto y las relaciones de dominacin. Las elaboraciones discursivas hegemnicas configuran determinadas estrucuturas de sentido que prentenden, en el campo social, presentarse como pautas sedimentadas e inmutables de un Real Social (en el sentido lacaniano) que excede las capacidades de su representacin. En palabras de Laclau: el intento de domesticar la infinitud, de abarcarla dentro de la finitud de un orden. Pero este orden o estructura- ya no presenta la forma de una esencia subyacente de lo social; es, por el contrario, el intento de actuar sobre lo social de hegemonizarlo (Laclau, 2000:105). Ese exceso de sentido (Laclau y Mouffe, 2004:151) de lo Social respecto de un momento poltico fundacional dado (la sociedad) constituye la potencialidad de otras elaboraciones discursivas que, dismiles de la hegemnica, reaviven el conflicto latente. En ese sentido, corresponde a la lucha poltica reactivar (des-sedimentar) las relaciones sociales, mostrando la fragilidad de todo sistema como objeto fallido.
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Si lo poltico entonces remite al carcter instituyente y simblico del orden, la poltica nos seala el plano de lo institudo, de la administracin instrumental de esas relaciones. Nuestrapropuestaaqu,esintegrarlateorapolticaalaUniversidadcomocampode anlisis, y al movimiento estudiantil como objeto de anlisis en particular.. Sin lugar a dudas, la Reforma Universitaria de 1918 es entendida como un episodio fundacional en la historia y actualidad de las Universidades nacionales en Argentina y latinoamrica. De los sucesos de Crdoba se derivan la lucha por la inclusin de los estudiantes en un cogobierno universitario tripartito, las ctedras paralelas, la abolicin de los cargos vitalicios, etc. No detallaremos aqu los alcances y consecuencias de la Reforma3. Lo que s nos interesa es enmarcarla en la lgica que venimos utilizando. La Reforma Universitaria representa, a nuestro entender, ese momento poltico descrito que opera como acto fundacional en que se constituyen nuevas subjetividades y se recrea el plano simblico de los actores universitarios. No slo se transforma la composicin de los gobiernos universitarios, sino que cambia la lgica, los andariveles porque esos actores polticos comienzan a transitar. La Reforma de 1918 funda un nuevo tipo de orden universitario: resignifica el papel de la Universidad y su misin, tanto como el de los distintos claustros que la componen. Es interesante analizar los sucesos de 1918 a luz del marco terico que venimos desarrollando. En la confrontacin entre la juventud universitaria y los sectores todava dirigentes, se produce la clara demarcacin del criterio amigo / enemigo de Schmitt. En las elaboraciones discursivas de los reformistas, se caracteriza grficamente de reaccionario, clerical y conservador al derecho divino del profesorado4, como enemigo a derrotar, aun con todos los matices del caso (Buchbinder, 2005; 151). Ese enemigo supone la puesta en riesgo de la existencia del nosotros estudiantil que no alcanzar la plenitud de su ser hasta el triunfo de sus consignas. En la elaboracin de las distinas demandas5 ya mencionadas, se confluye en una demanda hegemnica que aglutina al resto a travs de una cadena de equivalencias, y que es, en trminos genricos, la de democratrizar la universidad. Sin la constitucin de esa demanda hegemnica no hubiera sido posible el triunfo de algunos de los postulados bsicos de la Reforma en base a una fuerza contrahegemnica a la imperante. La contrahegemona, en este caso, se produce por la articulacin y convergencia de esa pluralidad en un proyecto comn en la esfera pblica. Pero, a su vez, los postulados de la Reforma Universitaria, o al menos varios de ellos, estn an hoy lejos de alcanzar su concrecin (Buchbinder, 2008: 23): de las tradicionales reivindicaciones reformistas como el cogobierno estudiantil de las Universidades, la autonoma universitaria, la extensin universitaria, la docencia y asistencia libre, la centralidad de la investigacin cientfica, la renovacin de los mtodos pedaggicos, y el de concebir a la Universidad como agente de transformacin de la sociedad y de la cultura-
3 Para ello puede consultarse: Buchbinder (2005 y 2008). 4 La juventud argentina de Crdoba a los hombres libres de sudamrica, ms conocido como Manifiesto Liminar. Fue publicado en Crdoba en junio de 1918 en La Gaceta Universitaria, rgano de difusin estudiantil. 5 Cuando el reclamo formal es insatisfecho se convierte en demanda.
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podemos dar por asentadas slo algunas de ellas, mientras que el resto aparace como demandas (des)articuladas slo por los discursos de las agrupaciones estudiantiles.
El movimiento estudiantil platense en los inicios del nuevo siglo

En el presente apartado intentaremos un acercamiento terico al problema. Comencemos, pues, por la tarea inconclusa dejada por la Reforma Universitaria. Como ya se ha dicho, varias de las demandas que se erigieron en 1918 continan revistiendo el carcter de tales, es decir, no han sido satisfechas. Cmo se articulan esas demandas hoy? (si es que lo hacen) cules son los canales de su circulacin? y qu expresin tienen en el conflicto? Como en todo ordenamiento de las cosas, en la configuracin adquirida por el campo universitario luego del momento fundacional reformista se operan procesos de diferenciacin de los distintos sectores que pasan a ocupar un determinado lugar (de dominacin o subordinacin) en el entramado de posiciones y relaciones asimtricas. No hay dudas de que, a pesar de lo que signific para el claustro estudiantil su incorporacin en el gobierno universitario en la segunda dcada del siglo XX, ste hoy ocupa un lugar de subordinacin, atendiendo a las posibilidades y facultades de gobierno que detentan los claustros (principalmente, en los porcentaje de representacin en esos mismos rganos). Ahora bien, es sabido que distintas agrupaciones estudiantiles plantean esta demanda sobre todo en ocasiones como Asambleas universitarias y reformas de estatuto. Pero, asimismo, que esas demandas, lejos de convertirse en demandas hegemnicas que vehiculicen al conjunto del campo estudiantil, se remiten a las subjetividades de sus propios formuladores (los militantes). En esos procesos, las elaboraciones discursivas no logran modificar las subjetividades de los estudiantes para amalgamarlos a la accin colectiva por esas consignas. Por qu sucede esto? En primer lugar, la constitucin de una demanda hegemnica requiere que las demandas particulares se integren en ella, pero sin perder las reivindicaciones concretas por las que surgieron. Por ejemplo, en el proceso de movilizaciones que tuvieron lugar en diciembre de 2001 en Argentina y que forzaron la renuncia del por entonces presidente De la Ra, confluyeron distintas demandas particulares (las demandas del corralito financiero6 para la clase media; el trabajo digno para las organizaciones de desocupados; el recorte salarial en los jubilados y pensionados; el recorte presupuestario para los estudiantes universitarios, etc.) en una consigna hegemnica que las englobaba (Que se vayan todos, que no quede ni uno solo). Esa identificacin colectiva posibilit el encuentro de los distintos sectores en la Plaza de Mayo, as como en otros puntos del pas, que desoyeron el toque de queda impuesto tanto como al presidente que lo anunciaba.
6 En Argentina se denomin corralito a una restriccin a la extraccin de dinero en efectivo de plazos fijos, cuentas corrientes y cajas de ahorro impuesta por el gobierno de Fernando de la Ra en el mes de diciembre de 2001.
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En segundo lugar, la conformacin de esa demanda hegemnica requiere de un proceso previo de identificacin poltica colectiva comn. En ese proceso, nos recuerda Chantal Mouffe (Mouffe, 2007:31), el papel de las pasiones es fundamental como vnculo constitutivo de identificacin. A diferencia de lo que representaba la militancia poltica en los aos sesenta o setenta, hoy en da la sociabilidad de los jvenes universitarios no encuentra en la movilizacin poltica su lugar de afirmacin. En la actualidad, el involucramiento en organizaciones polticas es tan infrecuente como en esas dcadas permanecer al margen de ellas. Ello deviene en que la afirmacin discursiva del antagonismo no es compartida por la mayora del campo estudiantil en tiempos de la administracin cotidiana de la poltica. El nosotros estudiantil no logra constituirse como polo de oposicin frente al ellos, y es en ese proceso de constitucin del antagonismo que se defienen las identidades. El proceso de subjetivacin es la formacin de un uno que no es un yo, sino la relacin de un yo con un otro (Rancire, 2000:148). La cuestin aqu, para nosotros, no es la de ser estudiante, sino qu se desprende de ser estudiante; qu cdigos de sentido se le asignan a esa condicin. En tercer lugar debemos decir que no toda resistencia halla en la poltica su lugar de expresin o canalizacin (o sublimacin de la exterioridad constitutiva). Si podemos afirmar, con Fuacult, que en todo lugar donde hay poder, hay resistencia, tambin hay que reconocer que las formas de resistencia pueden ser muy variadas. Y es solamente en ciertos casos que la resistencia adquiere un carcter poltico. (Laclau, 2004).
Uno para todos y todos para uno? Sobre las organizaciones y la multitud
Conviene ahora preguntarnos por los canales de circulacin de la informacin, por los que una serie de demandas particulares pueden o no convertirse en demanda hegemnica. A continuacin graficaremos con una base de datos resultante de una encuesta general sobre Valores y estilos de vida de los jvenes universitarios, realizada en el ao 2003 en el mbito del Taller de diseo y anlisis de encuestas sociales del Departamento de Sociologa de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata. Para esta encuesta se utiliz un cuestionario estructurado en varios mdulos de gran valor informativo (incluyendo uno especfico sobre poltica en general y poltica universitaria en particular). La muestra, de carcter probabilstico (estratificada proporcionalmente segn carrera de pertenencia) incluy casi 400 casos de la Facultad. La encuesta se estructur siguiendo el modelo de cuestionario mnibus (integracin de los distintos bloques temticos en una estructura coherente), en la que se utilizaron preguntas de tipo cerrado, o sea, con respuestas precodificadas por los investigadores
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Las agrupaciones polticas estudiantiles suelen considerarse una suerte de vanguardia en lo atinente a los temas polticos, y su objetivo es masificar su discurso y engrosar los adeptos a su causa. No obstante, el porcentaje de militantes respecto del conjunto de la poblacin estudiantil es muy bajo, como puede apreciarse en el cuadro siguiente.
Grfico N 1 Participacin en agrupaciones estudiantiles

Frecuencia Vlidos Si No ns/nc Total Perdidos Total Sistema 15 376 1 392 1 393 Porcentaje 3,8 95,7 ,3 99,7 ,3 100,0 Porcentaje vlido 3,8 95,9 ,3 100,0 Porcentaje acumulado 3,8 99,7 100,0
Es notable el hecho de que de los 392 alumnos encuestados que componen la muestra, slo 15 participan en agrupaciones estudiantiles de la facultad (el 3,8%). Lo cual nos habla de la debilidad de las agrupaciones polticas en tanto no representan los cdigos de sentido del total del campo estudiantil. Asimismo, en trminos generales, el porcentaje mayoritario de alumnos que participa o es miembro de alguna organizacin lo hace en una institucin que no tiene una definicin o esencia poltica. Si bien ms del 80% no tiene pertenencia a ninguna sociedad, la primera minora es ocupada por clubes deportivos, relegando a un segundo lugar a las organizaciones de tipo polticas (agrupacin universitaria independiente, agrupacin universitaria con referente en partido poltico, partido poltico) que comparten con las ONGes el 3,1%.
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Grfico N 2 Organizaciones de las que es miembro

Frecuencia Ninguna Agrupacin universitaria independiente Agrupacin universitaria con referente en partido poltico Partido poltico Organismo de derechos humanos Organizacin indigenista Organizacin que relaciona arte y poltica Vlidos Otras ONGs Asamblea barrial Gremio o sindicato Agrupaciones religiosas Colegios de profesionales Centro de estudio de formacin politica y tcnica Club o equipo deportivo 25 Otras ns/nc Total Perdidos Total Sistema 316 8 Porcentaje 80,4 2,0 Porcentaje vlido 81,4 2,1 Porcentaje acumulado 81,4 83,5
3 9 1 1 1 12 2 1 4 1 1 24 1 2 1 388 5 393
,8 2,3 ,3 ,3 ,3 3,1 ,5 ,3 1,0 ,3 ,3 6,1 ,3 ,5 ,3 98,7 1,3 100,0
,8 2,3 ,3 ,3 ,3 3,1 ,5 ,3 1,0 ,3 ,3 6,2 ,3 ,5 ,3 100,0
84,3 86,6 86,9 87,1 87,4 90,5 91,0 91,2 92,3 92,5 92,8 99,0 99,2 99,7 100,0
Veamos brevemente qu concepciones, qu conjunto de ideas estn latentes detrs de estos mrgenes de participacin. Acorde a lo que venimos viendo, pareceran, a priori, sorprendentes los guarismos pertenecientes al grfico 3. La opinin de que la poltica es una herramienta de transformacin de la realidad rene a la mayora de los en-
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cuestados, con un 59,5%, muy por encima del las otras dos respuestas que claramente contienen un sentido peyorativo (un instrumento para mantener las cosas como estn, un medio para conseguir prestigio o remuneracin econmica), que sumadas llegan al 35,8%.
Grfico N 3 Cres que la poltica es...

Frecuencia Una herramienta de transformacin de la realidad Un instrumento para mantener las cosas como estn Un medio para conseguir prestigio o remuneracin econmica Otros ns/nc Total 234 41 100 5 13 393 Porcentaje 59,5 10,4 25,4 1,3 3,3 100,0 Porcentaje vlido 59,5 10,4 25,4 1,3 3,3 100,0 Porcentaje acumulado 59,5 70,0 95,4 96,7 100,0
Vlidos
Creemos que aqu se pone en juego una concepcin ms ontolgica de la poltica, que la rescata de los desafortunados acontecimientos coyunturales la encuesta fue realizada pocos meses despus de los sucesos de diciembre de 2001, y en el que depositan sus esperanzas y sus expectativas de cambio. Esta hiptesis, aunque tentativa an, tiene la virtud de explicar tambin los datos expresados en el grfico N4, en el que siendo el punto 1 muy en desacuerdo y el punto 10 muy de acuerdo, la tendencia central media es de 3,77 o sea, que no se percibe un rechazo total a la poltica a secas.
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Grfico N 4 Grado de acuerdo con En poltica es mejor no meterse
140 120 100 80 60 40 20 0 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Volviendo a las preguntas iniciales, no pareciera que las agrupaciones doten con sus elaboraciones discursivas las subjetividades del campo estudiantil, por lo que se est lejos de la conformacin de una demanda hegemnica que constituya una identidad colectiva capaz de arribar a un momento poltico de nuevo tipo, fundacional, que reconfigure la estructura universitaria. Por tanto, si no son las agrupaciones quienes dotan de sentido las acciones polticas de los estudiantes, deberamos preguntarnos por dnde es que circula esa informacin que, como hemos visto, dista de ser inexistente. Ello nos lleva a dos conceptos que consideramos fundamentales para aprehender nuestro objeto de estudio: uno es el concepto de multitud, desarrollado por Virno (Virno, 2003:21-22); el otro es el concepto de poltica viral, elaborado por Benajmn Arditi (Arditi, 2007:16). El concepto de multitud remite a una pluralidad en la esfera pblica sin converger en un Uno; una red de individuos, de singularidades, que carecen de una estructura organizada y un vrtice hegemnico en comn. En estas esferas individuales la poltica circula siguiendo el patrn de las redes virales de informacin. Este patrn estructura su conectvidad a travs de redes distributivas, en los que la informacin no deviene de un ncleo central (en nuestro caso, las agrupaciones polticas), sino que circula horizontalmente en una estructura de tipo rizomtica descentralizada a travs de los distintos nodos que la componen.
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Si, con Olson (Olson, 1971), definimos la accin colectiva como la accin conjunta de individuos para la defensa de sus intereses comunes (la accin de las organizaciones proveedoras de bienes pblicos), con la caracterstica de ser una accin conjunta y coordinada dirigida a otros, desde nuestra perspectiva consideramos ms acertado utilizar, junto a los conceptos de multitud y poltica viral, el concepto de comportamiento colectivo7 para los momentos de la administracin de la poltica, en el que privilegian la agregacin de voluntades individuales de manera espontnea y desorganizada, y que es lo que prevalece en tiempos de normalidad institucional. Con el siguiente cuadro intentaremos clarificar la correspondencia de los elementos antedichos en cada momento:
Lo Poltico Accin colectiva Informacin vertical Movimiento estudiantil
La Poltica Comportamiento colectivo Redes virales de informacin Juventud universitaria
Organizaciones (agrupaciones polticas) Multitud
No obstante, es equivocado pensar la dinmica de lo poltico y la poltica como entidades estticas o disociadas entre s. Ambas instancias describen un movimiento pendular, de oscilacin recproca. Algunas organizaciones estudiantiles que no se definen a priori como polticas, sino que se renen en base a actividades acadmicas (comisiones por carreras, grupos de extensin universitaria, grupos de publicaciones de revistas referentes a una disciplina en comn), en determinados momentos de conflicto poltico intenso producen una migracin a un viraje de tipo poltico. En esos momentos, sus actividades no revisten ya un carcter puramente acadmico, sino que se centran o acompaan un eje discursivo que encuentra en la conformacin de un enemigo antagnico el destinatario de sus acciones y la justificacin de sus actos. De esta manera, se produce la articulacin de la demanda, la construccin de una subjetividad beligerante, y entonces las relaciones de subordinacin se transforman en relaciones de opresin (las subvierte un exterior discurso, en la medida en que el imaginario social poltico se modifica, concretamente, cuando se apela al principio de igualdad y democracia). Es un punto nodal fundamental en la construccin de lo poltico. Ya que lo poltico surge all donde un colectivo est dispuesto a distinguir entre amigos y enemigos, y a enfrentar a sus enemigos en una lucha. (Arditi, 2005:2). Ahora bien, como sealbamos, en esos momentos en que la confrontacin poltica se agudiza, se percibe un traspaso desde el comportamiento colectivo a la accin colectiva, en la medida en que el eje discursivo de las agrupaciones polticas tradicionales es el que pasa a protagonizar las demandas,
7 El concepto de comportamiento colectivo se aplica a situaciones en que un grupo de individuos acta en conjunto sin una direccin planificada. Puede observarse frecuentemente en burbujas especulativas financieras, eventos deportivos, o disturbios sociales como saqueos ante un desastre natural.
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polarizando los reclamos en base al criterio de amigo / enemigo. En esas coyunturas de ruptura, lo poltico irrumpe como cuestionador del orden instituido, y se origina la migracin del comportamiento colectivo a la accin colectiva, producindose un proceso de identificacin en base a un proyecto determinado. Es slo en esos contextos en que proponemos hablar de movimiento estudiantil refiriendo el trmino a la capacidad de los estudiantes de actuar colectivamente como sujeto poltico en una situacin histrica dada y la posibilidad de incidir en ella, distinguindolo analticamente de juventud universitaria, referida a los momentos de la poltica en que el sujeto individual prioriza por sobre el colectivo. Consideraciones finales: la teora de las redes virales de informacin tiene la virtud, a nuestro entender, de ajustarse en mejor medida a lo empricamente observable en los momentos de la administracin cotidiana de la poltica, en tanto puede apreciarse en el campo estudiantil una lgica que responde ms al concepto de multitud que al de organizaciones estructuradas. Es intil insistir en no comparar la juventud universitaria de la actualidad con la de los sesenta / setenta pero seguir poniendo el foco de anlisis slo en las agrupaciones polticas. Creemos que las nuevas formas polticas, si es que en realidad existen, deben buscarse en esta dialctica, cada vez ms acelerada y verstil, de desplazamientos constantes entre la poltica y lo poltico, entre la multitud y las organizaciones, y entre los canales de circulacin poltica horizontales y los verticales. A su vez, nos permite explicar mejor la irrupcin de los conflictos polticos cuando pareceran slo latentes, puesto que, como los virus, siguen caminos inesperados, se transforman, y arriban a lugares sorprendentes.
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NUESTROS AUTORES Lorena Verzero

Doctora en Historia y Teora de las Artes por la Universidad de Buenos Aires (UBA-Argentina), Magster en Humanidades con la especialidad Teora del Espectculo, Literatura y Comunicacin, por la Universidad Carlos III de Madrid (Espaa); Licenciada y Profesora en Letras por la UBA. Ha obtenido el apoyo del Programa Alban para Altos Estudios en la Unin Europea y del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, de Argentina) para sus estudios de posgrado. Actualmente cuenta con una beca Postdoctoral otorgada por el CONICET y se desempea como Profesora en la Universidad Autnoma de Entre Ros. Adems, es directora de la revista Afuera. Estudios de Crtica Cultural (www.revistaafuera.com) y corresponsal en Argentina de la revista espaola Primer Acto. Forma parte de las Comisiones Directivas de la Asociacin Argentina de Investigacin y Crtica Teatral (AINCRIT) y de la Asociacin Argentina de Teatro Comparado (ATEACOMP), e integra diversos grupos de investigacin. Ha publicado artculos sobre las relaciones entre prcticas artsticas y movimientos polticos y sociales en diversos medios de distintos pases. DNI y pasaporte argentinos: 25.574.155. Fecha de nacimiento: 7-11-1976. Contacto: lorenaverzero@gmail.com
Virginia Lorena Dominella

Profesora y Licenciada en Historia por la Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca, Argentina. Becaria del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET).E-mail: v_dominella@yahoo.com.ar.
Naci el 19 de marzo de 1981 en al ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina. En el ao 2009 se gradu de Profesora de Historia en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. Actualmente se encuentra cursando la licenciatura en Historia y realizando tareas como adscripta a la ctedra de Historia Argentina II en dicha institucin. Simultneamente realiza tareas docentes en el Nivel Medio de Educacin.
Luciana Fiori
Naci el 24 de marzo de 1980 en al ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina. En el ao 2009 se gradu de Profesora de Historia en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. Es Profesora titular en el Nivel Medio de Educacin y realiza la adscripcin a la ctedra de Historia Argentina II en la Facultad de Humanidades y Artes dependiente de la Universidad Nacional de Rosario. En la actualidad est cursando la licenciatura en Historia en dicha institucin.
Virginia Ins Vega
Dr. Mario Sandoval M

PhD en sociologa. Profesor investigador de la Universidad Catlica Silva Henrquez. Chile
Gloria Amparo Giraldo Zuluaga

Licenciada en Filosofa y Letras y Magster en Educacin. Actualmente es Docente investigadora de la Universidad de Manizales.
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NUESTROS AUTORES
Jorgelina Bizai
Clusula de cesin de derechos y originalidad del escrito: Por la presente otorgamos la cesin de los derechos legales de autor a la REVISTA NFORA con fines de difusin gratuita del conocimiento. Las autoras: Jorgelina Bizai y Laura Blanco nos comprometemos a no publicar este trabajo en ninguna otra revista o medio de difusin. Garantizamos, a su vez, que el presente escrito es absolutamente original. Es Licenciada y Profesora en Sociologa egresada de la Universidad de Buenos Aires y actualmente se desempea como docente e investigadora en la Universidad Nacional del Comahue. Tambin desarrolla actividades docentes en el Instituto Provincial de Educacin Terciaria N 1, de la ciudad de Neuqun. Pertenencia institucional: Universidad Nacional del Comahue, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Equipo de Investigacin sobre Movimientos Sociales. Correos electrnicos: linabizai@yahoo.com.ar
Laura Blanco
Es Licenciada y Profesora de Sociologa, egresada de la Universidad de Buenos Aires y actualmente se desempea como docente e investigadora en la Universidad Nacional del Comahue. Actualmente est desarrollando estudios de posgrado. Pertenencia institucional: Universidad Nacional del Comahue, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Equipo de Investigacin sobre Movimientos Sociales. Correos electrnicos: lau304@yahoo.com
Diego Hernn Bentez

Fecha de nacimiento 01 -01 -1978. Universidad Nacional de San Martn Centro de Estudios LatinoAmricanos.
Alejandro Fernndez Plastino

Profesor en Historia, egresado de la Universidad Nacional de La Plata. Actualmente se encuentra finalizando el Doctorado en Ciencias Sociales de dicha universidad, con beca del CONICET, en la ciudad de La Plata, Buenos Aires, Argentina. E-mail: aleferplas@gmail.com.
CONSTANCIA DE ORIGINALIDAD Y CESIN DE DERECHOS.
En mi calidad de autor (co-autor) del texto:
(Escriba aqu el ttulo del artculo)
_______________________________________________________________
Hago constar que:
1. El escrito es original y en consecuencia, no existe en l copia alguna y todo el conocimiento que no me pertenece est debidamente referenciado a su respectivo autor.
2.Cedo mis derechos legales de autor por las ideas expresadas en mi escrito a la REVISTA NFORA con fines de difusin gratuita en otras revistas cientficas o en las bases de datos o en las redes de publicaciones cientficas a las que pertenezca NFORA.
Para constancia firmo en la ciudad de Manizales, a los del ao ____________________________ c.c. Autor
das del mes de
FORMATO PARA EVALUACIN DE ESCRITOS
NOMBRE DEL ARTCULO_______________________________________________
Tipo de Artculo (Marque con una X) Investigacin Resea de libro Reflexin Artculo corto CRITERIOS Revisin Otro: PUNTAJE MXIMO 80 30 50 PUNTAJE ASIGNADO
1. ESTRUCTURA DEL TEXTO 1.1 Ttulo: adecuado al tema 1.2 Incluye todos los componentes de un artculo en referencia al tipo de artculo que presenta 2. TRATAMIENTO DEL TEMA 160 2.1 Presenta adecuada secuencia y coherencia en el 80 desarrollo del tema 2.2 En el tratamiento del tema, consulta fuentes 80 actualizadas y confiables? Presenta originalidad? 3. IMPORTANCIA, APORTES Y DIFUSIN DE LA 160 PUBLICACIN 3.1 El texto es importante para la comunidad, la 60 institucin o el desarrollo del conocimiento 3.1 Aportes del autor (en la revisin bibliogrfica, en las 100 asociaciones conceptuales que propone o en la metodologa) 4. ASPECTOS FORMALES DEL ARTCULO 100 4.1 Estilo (claridad, originalidad, c oncisin, precisin y 50 coherencia) 4.2 Elementos sintctico-semnticos (concordancia, 30 ilacin, puntuacin y ortografa) 4.3 Presentacin (uso de normas o pautas para autores) 20 TOTAL 500 DECISIN FINAL SOBRE LA PUBLICACIN: Se aprueba sin cambios: ____ Se aprueba sujeto a cambios (En observaciones especifique cules): Se rechaza (Indique por qu): ____ OBSERVACIONES:
(Anexe hojas adicionales si son necesarias para la clara expresin de sus observaciones)
Fecha de Recepcin del artculo: Fecha de Evaluacin del artculo:
ANFORA 28
Este libro se imprimi en el mes de febrero de 2011 en Artes Grficas Tizan Ltda. Manizales - Colombia

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NFORA Revista de la Universidad Autnoma de Manizales - UAM Departamento de Ciencias Humanas Ao 17 Nmero 29, julio - diciembre 2010 ISSN

REVISTA DE LA Universidad AUTNOMA DE MANIZALES JOURNAL OF THE AUTONOMA UNIVERSITY OF MANIZALES

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTMENT OF HUMAN SCIENCES

DIRECCIN (ADDRESS) ANTIGUA ESTACIN DEL FERROCARRIL APARTADO AREO 441

LNEA (FREE LINE) 01 800 0510123

Versin digital en (Online version at:) http://www.uamvirtual.edu.co/anfora.html

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Pblico al que se dirige

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Direccin para envo de artculos

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Clusula de CESIN DE DERECHOS y de ORIGINALIDAD del escrito

Copyright Assignment and Originality Form

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PAUTAS PARA PUBLICAR EN NFORA

Artculos de investigacin cientfica y tecnolgica

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Documentos de reflexin no derivados de investigacin1

1 Tomado de: www.huitaca. colciencias.gov.co:8080/lillium/ htmlPublindex/Index.html, en junio de 2006

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INSTRUCTIONS FOR AUTHORS

Scientific or technological research article

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Letters to the editor

2 Taken from the website www. huitaca.colciencias.gov.co:8080/ lillium/htmlPublindex/Index.html in June, 2006.

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Jos Monlen, 1971: 10.

Fecha recibido: 14-05-10 Fecha aprobado: 15-07-10

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Partiendo de una concepcin no esencialista de la identidad, sino de la idea

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Configuracin de sistemas de pertenencia y construccin identitaria: La invencin de Latinoamrica

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5 Publicada en Libre Teatro Libre, 1973.

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Dialctica entre lo nacional y lo latinoAmricano: Acuerdos, tensiones, conflictos y contradicciones

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