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La teoria semitica

1) La semitica en el contexto de su filosofa a) la realidad como trada Segn Pierce, toda la realidad pude estar comprendida a partir e tres categoras que peermiten unificar aquello que es mltiple y complejo, a saber: a. el primer correlato ( o primeridad = fietness) La primeridad es lo abstracto, como sucede con las cualidades, por ejemplo, con la cualidad de un color (lo rojo o lo violeta antes de estar presente en un objeto concreto). El universo de la primeridad es, pues, general y sin especificacin, constituye el teln de fondo indefinido sobre el cual podr tomar perfil todo el resto. b. el segundo correlato ( o secundidad = secondness ) Son los fenmenos existentes, es lo posible realizado y por tanto es aquello que ocurre y se ha concretizado en relacin con la primeridad: modo de ser de lo que es en relacin a un segundo....Se trata pues de una categora relacional del combate ( pierce dice struggle) de un fenmeno de primeridad con otro, incluyendo experiencias analgicas. La actividad semitica es algo real y en consecuencia es un fenmeno de secundidad. Lo Segundo, pues es siempre el fin, el elemento ocurrido, lo causado. b. el tercer correlato ( o terceridad = thirdness) La terceridad realiza el enlace lgico entre la primeridad y la secundidad, o sea establece las condiciones hipotticas para que algo ocurra. Lo Tercero es el medio, la racionalidad eficiente que regula lo que pasa mediante la ley y, en consecuencia, tiene un carcter general, pero anclado en lo que proporciona la Primeridad y la Secundidad. b) El fanern y la fanerosccoopa. Segn Pierce fanern es un nombre propio para denotar el contenido total de una conciencia. Aclara, sin embargo, que si algo esta en la conciencia no quiere decir necesariamente que sea solamente un fenmeno mental. Un objeto lo podemos percibir con nuestro conocimiento y al mismo tiempo tener una existencia real y objetiva fuera de nuestra mente. El fanern es, pues, no solo algofenomenolgico, sino tambien ontolgico. El fanern configura, entonces, las sensaciones y las percepciones de lo real tanto en sus formas simples como en las mas complejas. Los fanerones pueden constituirse a partir de cualquier tipo de seres de la primeridad, secundidad o terceridad, y vinculando elementos o relaciones de una u otra categora. El estudio de los fanerones se llama farenoscopia y sirve para analizar y clasificar la realidad, desde la categoras de la primeridad, secundidad y terceridad. En este punto cabe observar que Pierce se coloca en la corriente del pensamiento pragmatista, precisamente por sus reflexiones sobre la faneroscopa. El pragmatismo, dice, pretende determinar el significado real de los signos ( ideas, conceptos, pensamientos, ... etc.) Considerar cuales son los efectos prcticos que pensamos pueden ser producidos por el objeto de nuestra concepcin. El sentido de todos esos efectos es la concepcin completa del objeto. 2) El signo segn Pierce a) Los tres componentes de los signos La funcin del signo, afirma Pierce,, consiste en algo que est en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o capacidad. El signo es una representacin por la cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto. En este proceso se hacen presentes tres elementos formales de la trada a

modo de soportes y relacionados entre s: el primero es el representamen relacionado con su objeto ( lo segundo ) y el tercero que es el interpretante. El re