Dossi : Marxismo, feminismo e "estudos de gnero".

Qual a contribuio que a teoria marxista produziu e pode oferecer para a anlise e a crtica da situao das mulheres nas sociedades de classes, particularmente na sociedade capitalista?

Marxismo e feminismo : afinidades e diferenas.

Maria Lygia Quartim de Moraes1
De Karl Marx a Juliet Mitchell O marxismo e a psicanlise constituem as duas maiores revolues tericas do milnio. Ambas, sua maneira, provocaram profundas e irreversveis mudanas no campo das idias e no campo das prticas sociais. A grande obra terica do marxismo persiste sendo O Capital. A anlise da dinmica da luta de classes e a especificidade de funcionamento do modo de produo capitalista a contradio entre o crescente desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo permanecem vlidas em todos os seus pressupostos e desdobramentos. A tendncia avassaladora do capitalismo; o impulso ao aperfeioamento tcnico; o inexorvel crescimento da magnitude do capital e sua centralizao nas mos de um nmero menor de bilionrios, esto entre as leis definitivamente estabelecidas por Marx. No tocante "questo da mulher,"a perspectiva marxista assume uma dimenso de crtica radical ao pensamento conservador. Em A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado2 a condio social da mulher ganha um relevo especial pois a instaurao da propriedade privada e a subordinao das mulheres aos homens so dois fatos simultneos, marco inicial das lutas de classes. Nesse sentido, o marxismo abriu as portas para o tema da opresso especfica, que seria retomado e retrabalhado pelas feministas marxistas dos anos 1960-70. Na Ideologia alem, de 1846, a instituio da famlia aparece como um dos momentos de passagem para a sociedade de classes. Esta hierarquizao processa-se no interior do prprio processo de trabalho pois, como assinalam, Marx e Engels:
a diviso do trabalho repousa sobre a diviso natural do trabalho na famlia e sobre a separao da sociedade em famlias isoladas e opostas umas as outras, e esta diviso do trabalho implica ao mesmo tempo na repartio do trabalho e de seus produtos; distribuio desigual, na verdade, tanto em quantidade como em qualidade; ela implica pois na propriedade; assim, a primeira forma, o germe reside na famlia, onde a mulher e as crianas so escravas do

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Professora do Departamento de Sociologia, IFCH, UNICAMP. ENGELS, Frederick. A Origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. So Paulo. Ed. Civilizao Brasileira, 1977.

homem. A escravido, ainda latente e muito rudimentar na famlia, a primeira propriedade.3

No Manifesto Comunista, de 1848, Marx e Engels reafirmam a mesma identidade entre a opresso da mulher, famlia e propriedade privada, preconizando a abolio da famlia como meta dos comunistas.4 Assim, a nfase na historicidade das instituies humanas permitiu a compreenso da famlia como fenmeno social em que a diviso social do trabalho tambm uma diviso sexual entre funes femininas e masculinas. Mais do que isso: abriu espao para novos tipos de projetos e relaes entre os sexos. Com Engels e Marx, as feministas da esquerda europia, nos anos 1960-70, puderam construir uma "teoria da opresso" e partir para a luta. A inegvel influncia marxista nas formulaes feministas no significa, por outro lado, que o marxismo possa dar conta por completo da "questo da mulher". No seu livro Women's Estate, cuja primeira edio data de 1966, Juliet Mitchell, jovem intelectual inglesa do grupo da New Left Review, parte da dialtica entre os ditames da produo econmica e as contingncias do processo de reproduo da espcie para explicar a situao da mulher na sociedade. A dialtica "produoreproduo social", nos termos da autora, define o lugar da mulher nas sociedades de classe. A mulher explorada no trabalho e confinada casa. Sua submisso e seu lugar subalterno na vida econmica seriam compensadas pela seu poder na famlia:
A situao das mulheres diferente da de outros grupos sociais oprimidos: elas so a metade da humanidade () mulher oferecido um mundo prprio: a famlia. Exploradas no trabalho, relegadas casa: estas duas posies compem sua opresso.5

O pensamento conservador toma a famlia como uma entidade supra-histrica, uma instituio sempre idntica, na qual as funes e papis so "naturalmente" como masculinos e femininos. A ideologia do natural, ressalta Juliet Mitchell, visa justamente obscurer a historicidade da famlia e das funes nela desempenhadas pelas mulheres:
Fala-se da mulher, da famlia como se fossem sempre as mesmas.... Assim, a anlise da feminilidade e da famlia devem se um todo monoltico: me e filho, lugar de mulher. . . seu destino natural.6

A idia de destino natural tem de ser "desconstruda" e, nesse sentido, a teoria socialista do passado no chegou a isolar os diferentes elementos da condio feminina que formam uma estrutura complexa e no uma unidade simples. No possvel reduzir a opresso da mulher a uma nica dimenso, como formula Engels, nem mesmo equacion-la como smbolo da opresso geral, como afirma Marx em seus primeiros escritos. preciso pens-la como uma estrutura especfica, isto , como unidade de elementos diferenciados", preconiza Mitchell7. De fato, as vicissitudes da condio feminina decorrem da complexa dialtica entre os papis e lugares socialmente atribudos s mulheres e que dizem respeito, especialmente, ao lugar na produo dos bens (a esfera da produo), sexualidade e ao cuidar das crianas. Juliet Mitchell constata os limites do marxismo para o entendimento das diferenas sexuais e seus componentes
3 MARX, K. e ENGELS, F. Lidologie allemande. Paris, Editions Sociales, 1970, p.47. 4 MARX, K. Oeuvres. Paris, Pliade, 1965, p.178. 5 MITCHELL, Juliet.Woman's Estate.England:Penguin Books, 1971, p.99. 6 Idem, p.100.
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Idem p.167

psquicos concluindo que s a psicanlise, como cincia do inconsciente, fornece a chave terica para a questo das diferenas sexuais. Freud, com a descoberta do inconsciente, revelou a importncia da dimenso psquica, criando um novo continente terico8. A psicanlise, na sua dupla dimenso de teoria e de prtica clnica, nos ajuda a entender como "a mulher torna-se mulher". E o "ser mulher"passa pela subjetividade, por processos psquicos atravs do qual construimos um "eu", mais ou menos estruturado.9 Desta maneira, o feminismo radical dos anos 70 apropriou-se no somente do marxismo como teoria revolucionria falava-se da "libertao feminina" quanto da psicanlise e do amplo caminho aberto pela descoberta dos processos do inconsciente humano.

O feminismo brasileiro
Os movimentos feministas tiveram fora poltica suficiente para impor a dcada da mulher instituda pela ONU (1975/85) e de manter a questo da desigualdade como tema na chamada "pauta dos direitos humanos". O feminismo dos anos 60-70 enfrentou a Igreja Catlica e aos conservadores, na Itlia e Frana, conquistando o direito ao divrcio e ao aborto por plesbicito nacional, com o apoio da esquerda socialista e comunista. Ao mesmo tempo, o feminismo ganhou visibilidade quando as mulheres passaram a organizar-se autonomamente, no quadro da nova esquerda, margem dos partidos tradicionais . No Brasil, a importncia do feminismo marxista/socialista refletiu-se na grande recepo que suas teses tiveram junto aos movimentos sociais. As feministas atuavam nos clubes de mes, nos movimentos de base, via de regra em parceria com a ala progressista da Igreja catlica. Alm do trabalho "junto s bases populares", no jargo poltico daquele momento, as feministas que militavam em S.Paulo, Rio de Janeiro e Recife lutavam tambm pela anistia, pelas liberdades democrticas e pelo fim do regime militar. As feministas marxistas brasileiras incluiam em sua bibliografia obrigatria autores como Marx, Engels, Alexandra Kollontai, Simone de Beauvoir e Juliet Mitchell. As preferncias literrias das feministas revelam a preocupao com certas questes centrais para as quais o marxismo fornecia um modelo explicativo. Urgia enfrentar o discurso conservador que preconizava a conformidade da mulher com seu destino de me e esposa. A defesa da famlia como instituio universal e supra-histrica fazia parte do iderio patriarcal que era preciso combater. Alm do mais, era importante lutar pela emancipao econmica da mulher, pelo direito ao trabalho e, concomitantmente, contra as desigualdades sofridas em termos de salrios e postos. Igual salrio para igual trabalho era a primeira das reivindicaes com relao esfera econmica. A anlise dos editoriais e temas da imprensa feminista, especialmente o jornal paulista Ns Mulheres (76/79) revela a influncia do marxismo o discurso da opresso especfica da mulher, com sua dupla jornada de trabalho e a primazia de artigos sobre trabalho e poltica. A dcada dos anos 80 inicia-se com duas importantes vitrias das foras de oposio ditadura militar: a anistia poltica e o retorno ao voto, com as eleies de 82. As sementes plantadas pelas feministas deitaram razes, como se observa tanto no tocante s creches quanto nas importantes mudanas da legislao, especialmente na rea da famlia, que foram incorporadas Constituio
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ALTHUSSER, Louis:Freud e Lacan e Marx e Freud 3ed. So Paulo, Graal, 1991. O feminismo tambm colaborou em novas orientaes para o estudo da psicanlise, especialmente referidas ao esclarecimento do "continente negro" da feminilidade. Hoje existe uma extraordinria pletora de bons estudos sobre o tema, como o caso de Emilce Bleichmar e seu livro O feminismo espontneo da histeria. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1988. 9 Foge do escopo desta exposio a questo da psicanlise, como teoria e como prtica clnica. No entanto, constitui, a meu ver, uma contribuio indispensvel para pensarmos a questo da "opresso especfica da mulher".

de 1988. Ao mesmo tempo, os anos 80 tambm marcam a consolidao da hegemonia dos Estados Unidos e da retrica neoliberal. A crtica ao projeto do Estado de bem-estar social vem acompanhada de ataques a seus defensores, que so chamados de "anti-modernizantes". O solapamento das conquistas histricas dos trabalhadores e o agravamento da crise social constituem o resultado mais evidente das polticas monetaristas e de privatizao do patrimnio pblico encetadas pelo neoliberalismo brasileira de Fernando Henrique Cardoso. O processo de desmonte dos direitos dos trabalhadores passa pela "flexibilizaco"do trabalho, vale dizer, pelo incremento do nmero de trabalhadores sem carteira de trabalho e sem direitos. Pelos dados da Pesquisa nacional de amostra a domiclio, entre 1990 e 1998, a porcentagem de trabalhadores sem carteira, nas regies metropolitanas, passou de 42% para 55%, enquanto que os nveis de desemprego cresceram de 5% para 8%. Cerca de 50 milhes de brasileiros (33% da populao total) vivem abaixo da linha de pobreza enquanto 1% dos mais ricos concentra uma parcela da renda superior aos 50% dos mais pobres. Nesse quadro de desigualdade a situao das mulheres ainda mais precria. Desta maneira as mulheres, que constituem atualmente de 40 a 50% da fora de trabalho, continuam ganhando menos do que os homens e segregadas em alguns nichos profissionais, especialmente relacionados ao "cuidar". Estudo recente de Lena Lavinas revela que, hoje, no pas, cerca de 400 mil meninas de 10 a 15 anos trabalham como domsticas, em condies precrias baixos salrios, dificuldades para continuar os estudos e com poucas perspectivas para o futuro. Ademais da desvantagens que enfrentam no trabalho as mulheres so tambm as grandes responsveis pela esfera familiar. Entre 20% a 25% das famlias so chefiadas por mulheres ss o que d a medida do peso dos encargos domsticos e familiares. Nessas condies, como negar que as mulheres continuam sofrendo os efeitos combinados da explorao de classe e da discriminao sexual? As mulheres e a renovao do marxismo Finalmente, invertendo os termos da questo proposta, acho importante ressaltar a importncia das contribuies tericas de intelectuais do sexo feminino. O acesso ao conhecimento fruto de suas lutas e conquistas nos ltimos cinqenta anos permitiu que as mulheres entrassem nos campos da cincia institucional, das universidades e academias, bem como desenvolvessem novas abordagens e problemticas. No campo dos estudos da subjetividade, por exemplo, o volume e a qualidade dessa contribuio ainda no foi devidamente valorizada. De Melanie Klein Piera Aulagnier, confirma-se o refinamento e aprofundamento das questes relativas criana e sexuliadede feminina. Tambm no campo do marxismo ocorre o mesmo fenmeno. Na vanguarda do marxismo, capaz de pensar a realidade contempornea sem cair em esquematismos nem em positivismos, destacase a contribuio de Ellen Meiksins Wood. Seus estudos lanam novas luzes sobre o processo histrico do aparecimento do capitalismo na Inglaterra10 e enfrentam questes de nossa atualidade poltica. Com respeito ao tema da globalizao da economia, seus pressupostos e consequncias a anlise de Wood nos ajuda a pensar os dilemas da esquerda brasileira, dividida entre os que acreditam que a "globalizao" constitui um uma nova era, instaurada a partir dos anos setenta, e seus opositores que esto convencidos de que a lgica fundamental do capitalismo permanece a mesma. .

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Vide o artigo "As origens agrrias do capitalismo", publicado no nmero 10, de .junho de 2000 da Crtica Marxista.

Os defensores da globalizao como mudana de qualidade apontam a internacionalizao do capital mercado mundial, a internacionalizao da economia e transferncia da soberania da nao-estado para as grandes corporaes internacionais como evidncia desta ruptura com relao ao capitalismo anterior.Para a autora, essa posio define especialmente as correntes ligadas social-democracia, que acreditavam nas possibilidades de uma "transio pacfica" do capitalismo para o socialismo a partir da ampliao do Welfare Estate. Do outro lado alinham-se todos que enxergam na "globalizao"a continuidade da lgica capitalista e, mais do que isso, a lgica do capitalismo que se universaliza e chega maturidade. Dito de outro modo, as mudanas ocorridas enquadram-se no processo de desenvolvimento capitalista, de expanso global e permanente alterao das condies sociais. No existe pois ruptura mas a continuidade "da lgica sistmica que governa desde o comeo seus constantes processos de mudana"11. As conseqncias polticas destas duas posies so evidentes e podem tambm ser reconhecidas no Brasil. Os defensores da nova era globalizada consideram que o triunfo do capitalismo definitivo e, nesta medida, tornam-se dceis instrumentos das polticas neoliberais. Os marxistas apontam para as contradies da expanso capitalista e suas nefastas conseqncias socias, reconhecendo a fora de seu poder corrosivo e a necessidade de super-lo. Desta maneira, o marxismo continua atual e atuante.

Qual a avaliao terica e poltica que se pode fazer dos chamados estudos de gnero, cujo desenvolvimento e influncia tm ampliado nos ltimos tempos?

"Estudos de gnero" : limites de uma categoria analtica

Antes de mais nada, vamos situar nossa questo. A ampla literatura que hoje constitui o estudos de gnero tem uma histria que pode ser resumida da seguinte maneira : num primeiro momento, nos idos de 1970-80, dominaram os estudos sobre a mulher e o principal impulso da produo de e sobre mulheres estava relacionada s dimenses mais contestadoras e polticas. No Brasil, as feministas de vanguarda militavam na esquerda e participavam da resistncia ditadura militar brasileira. Muitas delas tinham vivido exiladas em algumas capitais europias, absorvendo principalmente a experincia das feministas francesas e italianas. A influncia das teses e temas do feminismo europeu, prximo das correntes socialistas e marxistas, marcou portanto a primeira fase do feminismo brasileiro e de sua produo terica. O feminismo norte-americano seguiu um rumo prprio, alheio ao marxismo e mais ligado aos movimentos de "insubordinao civil". A grande derrota poltico-militar dos Estados Unidos no Vietn foi tambm potencializada pelo forte movimento liderado por pacifistas e pelos jovens universitrios. A Universidade de Berkeley tornou-se a vanguarda dos movimentos contestadores e do poder jovem. A luta libertria incluia as questes relacionadas autoridade dos mais velhos e ao conservadorismo do american way of life. A constestao era portanto de cunho mais ideolgico e cultural do que propriamento poltico. O pensamento de esquerda exercia-se por meio de personalidades como Herbert Marcuse, autor de Eros e Civilizao e professor em Berkeley nos anos da contestao estudantil. Como se sabe, Marcuse no acreditava na capacidade revolucionria do proletariado industrial e voltava suas esperanas para os novos

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WOOD, Ellen Meiksins "Capitalist change and generational shift". Monthly Review, vol 50, n5, 1998,p.3.

movimentos de jovens universitrios, "hippies", feministas, negros e ativistas do movimento homossexual. Acompanhando a expanso dos movimentos feministas ganha impulso a edio de jornais, panfletos e livros sobre temas relacionados situao da mulher na sociedade. Em vrias das capitais do mundo ocidental surge um mercado editorial em torno do "estudos sobre a mulher". Aos poucos, as instituies de amparo pesquisas e universidades incorporam em seus currculos disciplinas relacionadas histria das mulheres, abrindo espao para novas abordagens. A prpria sistemtica das pesquisas e censos comea a ser questionada, especialmente com respeito ao ocultamento do trabalho feminino exercido nos limites do espao familiar. Assim, os estudos sobre a questo da mulher assumem tambm a dimenso de novas perspectivas de anlise. Desta maneira, a rea temtica que hoje chamamos de ""estudos de gnero" foi antecedida histricamente pelos "estudos sobre a mulher", comprovando a passagem gradativa do movimento social para a esfera acadmica. Os "estudos sobre a mulher" dominaram nos anos em que a militncia feminista estava nas ruas ao passo que os "estudos de gnero" denotam a entrada na academia de uma certa "perspectiva de anlise". No se trata mais de denunciar a opresso da mulher mas de entender, teoricamente, a dimenso "sexista" de nosso conhecimento e os riscos das generalizaes.12 Atualmente, temos menos estudos sobre a mulher e mais estudos de gnero que podem se referir aos homens ou ao "gnero masculino" como bem revelam os trabalhos sobre "masculinidades" e "paternidades". J me referi anteriormente13 s dificuldades semnticas introduzidas pelo termo "gnero" no concernente ao portugus. Enquanto que, em ingls, gender um substantivo que designa exatamente a condio fsica e/ou social do masculino e do feminino, a palavras "gnero", em portugus, um substantivo masculino que designa uma classe que se divide em outras, que so chamadas de espcies. A mesma dificuldade ocorre com o francs, o que ocasionou o pouco sucesso de tal expresso . Em seu lugar, fala-se de identidade sexual. Assim, a expresso "relaes de gnero", tal como vem sido utilizada no campo das cincias sociais, designa, primordialmente, a perspectiva culturalista em que as categorias diferenciais de sexo no implicam no reconhecimento de uma essncia masculina ou feminina, de carter abstrato e universal, mas, diferentemente, apontam para a ordem cultural como modeladora de mulheres e homens. Em outras palavras, o que chamamos de homem e mulher no o produto da sexualidade biolgica mas de relaes sociais baseadas em distintas estruturas de poder. A categoria gnero ressalta a dimenso "flutuante" do ser homem e do ser mulher e, nessa medida, precisa recorrer a outras teorias para dar conta desta situao de amlgama entre o ser biolgico e o ser social. Robert Stoller, em artigo publicado em 1964 14 foi o primeiro a propor a utilizao de uma categoria que diferenciasse a pertinncia anatmica ( o sexo) da pertinncia a uma identidade social ou psquica (gnero). Para o autor, o "sentimento de ser mulher" e o "sentimento de ser homem" so mais importantes em termos de identidade sexual do que as as caractersticas anatmicas. Tal dicotomia apresenta-se, por exemplo, no caso do transexualismo.15 Nem todos
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A esse respeito ver o debate "Gnero, trajetrias e perspectivas", organizado por Karla Adriana Martins Bessa e publicado pela revista Cadernos Pagu. (11)1998.
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"Usos e limites da categoria gnero" in Cadernos Pagu (11)1998.p107-20. "A contribution to the study of gender identity", IJP,45,1964. p.220-6. 15 Vide o verbete "gnero" in ROUDINECO,E. e PLON. Dicionrio de Psicanlise.Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.

concordam com a disjuno proposta por Stoller. Alertando para os riscos da dissociao radical entre a biologia e a cultura, Marie Langer, com muita propriedade, declara que "como psicanalista e mdica, e, certamente, tambm como mulher, no posso imginar uma identidade feminina e masculina slida se o sexo biolgico est em desacordo com ela".16 O que no significa negar a plasticidade da sexualidade humana nem os notrios "deslocamentos" do feminino e do masculino provocados pelas prprias mudanas e conquistas que transformam a situao das mulheres. Enquanto afirmao de que o sexo biolgico sobredeterminado pelos valores e atributos que a cultura lhe confere, a categoria gnero se presta tanto ao uso das feministas marxistas como a de qualquer pesquisador interessado nas consequncias sociais da assimetria sexual. J a perspectiva feminista ressalta a dimenso da opresso universal sobre as mulheres, guardadas as diferenas regionais e culturais e busca nas estruturas objetivas as marcas inequvocas da desigualdade: as mulheres ganham menos e trabalham mais, no conjunto da populao mundial, por exemplo. O marxismo, por sua vez, a teoria que nos ajuda a entender a natureza ntima do capitalismo, a lgica de seu desenvolvimento, revolucionando permanentemente as condies de produo, especialmente atravs do aumento da produtividade o que, por sua vez, determina a proletarizao da maior parte da humanidade. Que existe uma "questo da mulher" no h dvidas: os homens ainda concentram o poder econmico e poltico na maior parte do mundo e as mulheres persistem sendo as grandes responsveis pela famlia e pelo "cuidar" dos filhos, da casa e, cada vez mais, das finanas da famlia. A categoria gnero, portanto, pode ser incorporada ao marxismo, assim como piscanlise. Inversamente, por ser uma categoria meramente descritiva, o gnero no sobrevive sem o sustentculo de teorias sociais e/ou psicanalticas.

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In: BLEICHMAR, Emilce.O feminismo espontneo da histeria. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1988, p.33.