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Ivn Rodrigo Garca Palacios

Carta eleusina No. 11

"Todo disfraz inconsciente de las necesidades fisiolgicas bajo la mscara de lo objetivo, la idea, la pura intelectualidad, es capaz de tomar proporciones pavorosas, y con bastante frecuencia me he preguntado si la filosofa, en resumidas cuentas, no habr consistido meramente en una exgesis del cuerpo y un malentendido del cuerpo" (Friedrich Nietzsche, Gaya ciencia, Prlogo, II, segunda edicin alemana (1886). Apreciado Lucilio, "te saludo" En vista que los comentarios de mi anterior Carta eleusina y los que te hice por telfono te sentaron bien, he aqu otros, un paso ms all: El pensamiento es el ordenador de la actividad consciente y los lenguajes son los cdigos que lo hacen funcionar. Pensamiento e imaginacin son sensaciones organizadas, archivadas y conservadas en la memoria por el cerebro y que, convertidas en imgenes virtuales, provocan la accin y la comunicacin. Lo que diferencia es el sentido crtico, esa cualidad humana que funciona por necesidad, intencin, decisin, voluntad, eleccin; lo cual no es otra cosa que anhelo y accin, como ya lo propuse en cartas eleusinas anteriores. El cuerpo slo reconoce sensaciones de placer y de dolor; nunca olvida, olvida eventos, pero nunca las sensaciones. El inconsciente (freudiano y psicoanaltico) no puede existir porque para el cuerpo todo es sensacin, se sea o no consciente de ella. No es cuestin de olvido. Se deben restituir -no los recuerdos- sino los circuitos neuronales a su funcionamiento natural y adecuado: las sensaciones de bienestar (homeostasis). La homeostasis, as como busca el bienestar del organismo, en su afn de supervivencia tambin puede causar dolor y muerte.

*** Todo lo produce el cuerpo (Nietzsche). Todo es extensin del cuerpo (Marshal McLuhan). Los neurocientficos estn reivindicando ahora el cuerpo, ese objeto que, si se quiere, fue sagrado para los arcaicos poetas y sabios griegos, as como para otros antes que ellos, cuando eso de cuerpo y alma no eran dos, sino uno. El espritu era El Gran Anhelo (... y sin que se sepa qu es eso, todos, sin excepcin, anhelamos ser Dios). Tal y como lo expresa Simnides: "No hay vida humana deseable sin placer, / ni tampoco la tirana. Sin alegra, / no es envidiable ni la vida de los dioses". "No hay charis (encanto, bienestar) en la hermosa Sophia (sabidura, arte) / si no se posee la salud, digna de honra". O como luego Jenfanes: "Pues los hombres creen que los dioses han nacido, / y hablan, se visten y parecen como ellos". "Si tuvieran manos los bueyes y leones, / y pudieran dibujar como los hombres, / pintaran las figuras de sus dioses: / los caballos, caballos, los bueyes, bueyes, / y sus cuerpos semejantes a los propios". En fin, han sido muchos siglos de escisin que los filsofos de los ltimos tiempos no han sabido como superar. Es por ello que miran con temor a Nietzsche y a McLuhan, profetas eleusinos (la lista de sabios proscritos es extensa, ver Michel Onfray). En fin... un asunto para seguir leyendo y escribiendo. (Escrib para m, para ti, para quien sea), "Que sigas bien" Ivn Rodrigo Garca Palacios.