Algunos conceptos acerca de la malentendida predestinacin.

Podra escribirse un libro entero acerca de los graves errores interpretativos de la palabra de Dios, que han construido doctrinas enteras sobre breves prrafos nebulosos y poco claros. Y la predestinacin es quizs el ms complejo y grave de ellos. Por eso tambin el ms extenso. Intentar resumir las claves de la doctrina y aclarar su verdad en la medida de lo posible sin aburrir ni extenderme. La predestinacin es una doctrina cristiana bblica de las ms rechazadas y mal entendidos de la Biblia, por lo que es clasificada entre las doctrinas altas de la Escritura. El error, como muchos otros, proviene de los autores de la Reforma Protestante de la iglesia Catlica Romana, especficamente de Juan Calvino, lo que le caus la calificacin de hereje por parte de la iglesia catlica. Pero la predestinacin no solo fue creda por Calvino, sino tambin por Martn Lutero, Zwinglio y todos los principales telogos protestantes de la primera poca de la Reforma. A partir de su prdica han sido muchos los cristianos que a travs de la historia han visto esta enseanza claramente en la escritura, an cuando no sea para nada clara su interpretacin en ese sentido. Cuando se leen libros, tratados, notas o estudios acerca del tema para justificarlo, se cae en una maraa de interpretaciones y argumentos enredados que nada tienen que ver con la luz, ni con las verdaderas intenciones de llegar a la verdad. Como sucede en estos casos son solo intentos de hacer del texto un pretexto y adjudicarse una revelacin absoluta a partir de un mnimo texto de las escrituras. El error protestante. El mundo Protestante, diametral -y por ltimo fatalmente- opuesto al concepto catlico romano de una iglesia autoritaria e infalible, declar la Biblia como la nica autoridad en la religin. Sin embargo, los reformadores del siglo XVI no mantuvieron mucho tiempo esta conviccin. Empezaron por exaltar opiniones privadas e interpretaciones humanas, y como resultado de esto, la Biblia se subordin a las doctrinas de los hombres y cada denominacin protestante comenz a redactar un credo diferente, conteniendo lo que sus escritores creyeron que era la verdad expresada en los textos sagrados. Teniendo un origen comn, no obstante, son diversos y muchas veces contradictorios los unos a los otros. Y, claro, todos contienen definiciones, conceptos y prcticas evidentemente contrarias a la Biblia. Con el tiempo los reformadores no slo exaltaron sus credos a posicin de autoridad, sino que los convirtieron en requisitos de comunin. Si uno desea unirse a una determinada denominacin, religin o secta, debe aceptar el credo oficial de esa organizacin. Como resultado de este concepto, los credos humanos, las tradiciones, las doctrinas y los mandamientos de hombres, llegaron a ser las reglas clsicas de autoridad del mundo protestante. Aunque el mundo reformista, representado en la vergonzosa multiplicidad de decenas de iglesias reconocidas, rinde alabanza al concepto de que la Biblia es su sola autoridad en materia religiosa, en la prctica contradice alevosamente ese lema, puesto que todas sus sectas tienen credos en los cuales contradicen, complementan o suplantan a las palabras de la Palabra de Dios. Glatas en 05:01-09, dicindoles: Estad pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y

no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado

a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor. Vosotros corras bien; quin os estorb para no obedecer a la verdad? Esta persuasin no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa.
La Predestinacin. Uno de los mayores exponentes de la diferenciacin humana creada por los reformadores, y causal de divisiones en el cuerpo de Cristo es el tema de la predestinacin de los que han de ser salvos. Lo que se denomina predestinacin es bsicamente un concepto referido a la salvacin eterna del ser humano que supone que los que han de ser salvos ya han sido elegidos desde antes de la creacin del mundo. "Predestinacin" [pro-or-id'zo], palabra griega que significa el haber sido predeterminado o destinado de antemano. Este trmino no se usa ms de 5 o 6 veces en el texto bblico, pero ha causado grave revuelo. Para aclarar la idea voy a transcribir los dos textos que principalmente originan el problema: Efesios 1:4-5: "Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos

santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad".
Segn mi modo de ver, considerando la Biblia como un todo revelado que no puede contradecirse en s mismo, es imposible ver este texto como una revelacin personal e individual. Claramente el nos escogi se refiere a un gnero, a una clase, a un grupo, y de ningn modo intenta personalizar la eleccin. Desde antes de la fundacin del mundo Dios escogi al gnero humano para ser sus hijos. Lo hizo en contraposicin a las plantas o animales claramente. Esto se ve expuesto con claridad en la narracin de los pactos de Dios con el hombre que transcribo aqu de mi obra inconclusa: Crtica del Cristianismo. As que, por eso -Cristo- es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Hebreos 09:15 Dios describe en la Biblia su intencin original de establecer su reino en la tierra mediante la creacin. El Reino de los Cielos fue planeado desde antes de la creacin del mundo. Este es el tema de los primeros captulos del Gnesis (tr. del griego gnesis origen, principio o engendramiento) donde se muestra esa voluntad hecha realidad por la accin de su poder creador. La posterior declinacin del planeta tierra, a partir del pecado de desobediencia del hombre, acarreo la degeneracin del planeta en un lugar riesgoso y desordenado, provocando el primer cambio en los planes de Dios para la humanidad. Vemos un detalle significativo en este tema. Dios imagin un orden perfecto y lo hizo perfecto, pero la libertad mal utilizada del hombre estropeo los planes de Dios, tal como suceder varias veces ms a lo largo de la historia. Esto afirma un tema que en algn momento tocaremos con mayor amplitud, que es el de la Omnisciencia de Dios. Quienes gustan de la simplificacin de todas las cosas y la anteponen a la lgica, dicen que Dios sabe todas las cosas de antemano, opinan que antes de que uno haga algo l ya lo conoce. Permtame decirle que eso no es verdad. Cree Usted que si Dios hubiera sabido que el

hombre iba a contradecir sus rdenes le habra planeado un castigo por su error? Yo no creo en un Dios perverso como tal. Imagine que usted le dice a un nio, si tocas esto te encierro por una hora slo en tu habitacin cuando sabe que el nio tocara de todos modos aquel objeto. Pues el Seor es an mucho ms considerado, justo y bueno que Usted o yo. La cada de Adn y Eva, la rebelin de Lucifer, el pecado sucesivo de los hombres, el desvaro del Pueblo de Israel que fue castigado con la esclavitud y decadencia que an hoy vive, etc. etc. etc. no son una muestra evidente de un Dios que sabe siempre todas las cosas antes de que sucedan. Djeme explicarle como considero que funciona. Dios cre al hombre librepensador, otorgndole total dominio de sus actos. Puso ante l un orden y le mostr las consecuencias de no respetarlo. La desobediencia consuetudinaria del hombre es consecuencia de la preferencia de una libertad ilimitada a la bendicin prometida de Dios. Por lo tanto queda claro que Dios slo sabe o conoce de antemano las cosas que ya han sido concebidas en nuestros pensamientos. Simplemente porque un hecho que jams ha sido ni siquiera pensado, simplemente no existe en ninguna dimensin. Ahora bien, este Dios que ve las cosas que nacen en nuestro corazn apenas las planeamos, no puede hacer nada contra el derecho de pensar libremente que nos adjudic originalmente. Por eso su nica manera de solucionar nuestros errores durante la historia del mundo, ha sido proveernos soluciones cada vez ms eficientes y tiles. La ignorancia del nuevo pacto que obra en la muerte y resurreccin de Cristo se manifiesta ampliamente en la interpretacin de los hombres de la reforma. La frecuente referencia veterotestamentaria que se hace respecto de los cristianos, las similitudes de la iglesia con el pueblo de Israel, la indebida apropiacin de promesas pasadas, etc. son frecuente centro de los mensajes evanglicos y protestantes, antes que la predicacin del Reino de Dios por la que aboga Cristo y sus apstoles en toda la palabra escrita. El otro texto que completa el origen del error es Romanos 8:27-30: Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. (ya hablamos del significado de santo, unido al trmino iglesia y llamados) Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 8:30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Me gust citar el texto desde el versculo 27, para entender el contexto de la cita. Claramente se est refiriendo a que si estamos dentro del rebao nada malo nos puede suceder. Porque el cuidado de los justificados es parte de la promesa. Notemos el proceso de la glorificacin que usa Pablo, y el tiempo del verbo: Llam, justific, glorific. Todo en relacin y todo en tiempo pasado, lo que habla a mi modo de entender de una referencia a la certeza y verdad del llamamiento de los cristianos. Se nos llam por medio de la predicacin, se nos justific por el sacrificio de Jess, y si bien no hemos sido glorificados an el apstol de por sentado que esta es una consecuencia natural del proceso pensado, imaginado, planificado e implementado por Dios en el Nuevo Pacto. Su propsito es el establecimiento de un nuevo Reino, y conforme a ese propsito Dios nos llama, a

todos. Y nos predestino (destino de antemano como consecuencia de la aceptacin de ese llamado) la transformacin a imagen y semejanza de su hijo. No predestino nuestra condicin de hijos, sino que predestino el llamado a todos y la consecuencia de la justificacin a los que abren la puerta al Seor que llama. CONCLUSIONES. Esta enseanza de un Evangelio basado en la predestinacin que me asegura la vida eterna sin importar lo que haga o deje de hacer me parece de un tal grado de ceguera que bien podra ser obra de una maquinacin satnica. Los maestros llevados al error por intereses personales, egosmos, banalidades y diversas bajezas denunciadas por Pablo sobre todo y muchos otros en la palabra, ha dado sus frutos. Particularmente me resulta absolutamente inverosmil considerar que Dios enve a su hijo a morir por quienes de cualquier modo haban ya sido elegidos para ser salvos. Y del mismo modo las referencias bblicas que siguen, parte de las muchas que contadicen la versin exclusiva de la predestinacin, muestran que la eleccin de Dios es amplia y abierta, hasta el da de la segunda venida de su hijo: Marcos 16:15-16: Y les dijo Jess: Id por todo el mundo; predicad el evangelio toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Evangelio es buena noticia. Cul sera me pregunto la buena noticia para toda criatura si su invitacin fuese solo para quienes ya haban sido elegidos? Apocalipsis 22:17: "Y el espritu y la esposa (la iglesia, veamos abajo lo interesante del origen del trmino) dicen: Ven. Y el que oye diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del

agua de la vida gratuitamente".

El trmino Iglesia tiene su origen en el vocablo griego EKKLESIA, compuesto por el prefijo EK, que significa fuera, y el verbo KALEO que se traduce como llamar. De esto se deduce claramente que el origen etimolgico de Iglesia define algo as como los llamados fuera. Este concepto tiene relacin con el significado de santo, que tambin proviene del trmino griego KODESH o su sinnimo HAGIOS, cuyo significado es separar para Dios, por lo que podra inferirse una relacin entre el concepto de ser santo y el de ser parte de la Iglesia. 2 Pedro 3:9: "El Seor no quiere, "que ninguno perezca sino que todos procedan al

arrepentimiento".
1 Timoteo 2:4: Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la

verdad"
La predestinacin mal entendida por la reforma de Calvino y Lutero tiene un problema an ms grave, que se desprende de los textos citados y de otros muchos (sobre todo el de Efesios 2:8-9 que dice que por gracia somos salvos y no por obras) que a mi entender ha sido la principal causa de desvo de las iglesias protestantes en la historia. La teora de la pre-eleccin se ata indivisiblemente a la de la salvacin por fe sin necesidad de obras, y profundiza la maldicin de los creyentes y las causas destructivas del desvo. Por gracia si, pero el texto de Santiago 2:18 determina (como toda la evidencia mostrada en la vida de Jess y sus apstoles y discpulos) que la fe sin obras est muerta.

Miremos como el propio Calvino ante la proximidad de su muerte justifica esa interpretacin errada: Doy testimonio de que vivo y me propongo morir en esta fe que Dios me ha dado por medio de Su Evangelio, y que no dependo de nada ms para la salvacin que la libre eleccin que l ha hecho de m. De todo corazn abrazo Su misericordia, por medio de la cual todos mis pecados quedan cubiertos, por causa de Cristo, y por causa de Su muerte y padecimientos. Segn la medida de la gracia que me ha sido dada, he enseado esta Palabra pura y sencilla, mediante sermones, acciones y exposiciones de esta Escritura. Finalmente, la tercera dimensin de la predestinacin es la que toca de soslayo el mismo Cristo cuando dice muchos son llamados y pocos escogidos en el evangelio de Mateo 22:14. Claramente esto hace referencia a otro de los graves errores que para m tuvo la interpretacin bblica que hizo Lutero y sus compaeros de reforma, y esto es la liberacin del ministerio, su desprofesionalizacin, la idea de que todos los miembros de la iglesia deben ser ministros. Claramente Jess aqu hace referencia, como decenas de pasajes referidos al tema (1 Cor. 12:28 por ejemplo) en los que se habla de la eleccin especfica de alguno dentro del cuerpo de la iglesia, compuesta por todos los llamados. Y culmino con un pasaje que resume maravillosamente la verdad: Romanos 10:4-15 En l se ve la clara alusin del apstol a quienes siguen viendo la salvacin con los ojos del viejo pacto.

Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas. Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!