DUPAS, G. (2001). tica e Poder na Sociedade da Informao. So Paulo: UNESP, 135p.

Celize Damico*

O tema tica e da informao tem, atualmente, despertado grande interesse nas pessoas, pois diante dos grandes avanos atuais da tecnologia e da cincia, diversas questes emergentes precisam ser analisadas em busca de uma tica para os novos tempos. A obra de Gilberto Dupas retrata a preocupao do autor com questes vigentes no cenrio mundial deste comeo de sculo, em que, conforme citao, so ao mesmo tempo espetaculares e preocupantes os efeitos das novas tcnicas (p.18). O autor pretende pesquisar uma tica que possa introduzir o dever onde tudo poder: Busco, neste livro, pesquisar uma tica para os novos tempos, necessria e possvel, que possa introduzir o dever onde tudo poder (p.19). Dupas coordenador da rea de Assuntos Internacionais e membro do Conselho Deliberativo do Instituto de Estudos Avanados USP, membro do Conselho do CEBRAO, professor do FDC junto ao European Institute
* Celize Damico bacharel em Economia pelas Faculdades Metropolitanas Unidas e aluna do Curso de Ps Graduao Latu Sensu em Controladoria da Faculdade So Lus.

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of Business Administration INSEAD (Frana) e Kellogg Graduate School of Management (EUA). autor ou co-autor de quatorze livros na rea de Poltica Econmica, entre os quais Crise Econmica e Transio Democrtica e Econmica Global e Excluso Social, sendo dois deles editados no exterior (EUA e Argentina). Ele inicia a sua obra observando que, apesar de todos os avanos da tecnologia, o novo sculo comeou em estado de inquietao, refletindo sobre as razes desta contradio: Muitas so as razes para esse estranho paradoxo. O capitalismo global apossou-se por completo dos destinos da tecnologia, libertando-a de amarras metafsicas e orientando-a nica e exclusivamente para a criao de valor econmico (p.14). Para ele, a priorizao da tcnica em relao aos valores ticos teve como conseqncia uma maior concentrao da renda e excluso social e o perigo de destruio do meio ambiente pelo risco de contaminao ou manipulao gentica, ameaando o patrimnio comum da humanidade (p.15). Alm disso, ele menciona, tambm, a volta de problemas que j estavam controlados: O mundo capitalista viu-se novamente a voltas com problemas que parecia ter eliminado: desemprego, depresses cclicas, populao indigente em meio a um luxo abundante e o Estado em crise (p.13). Dupas ressalta que no contra o desenvolvimento, mas a favor da adoo de uma tica que contemple o bem estar de toda a sociedade (p.18). Nos vrios captulos do livro (num total de oito), que composto por artigos publicados em diversas circunstncias, o autor dedica-se em aprofundar as conseqncias das transformaes sociais e culturais causadas pelos vetores tecnolgicos do capitalismo global, analisando como esse capitalismo poder conviver com os choques futuros da automao, da tecnologia da informao e da biotecnologia, ao mesmo tempo em que questiona se os pases centrais tero condies de manter o poder econmico em meio aos impasses na oferta de empregos e na distribuio de renda, causadores de desequilbrios sociais. No captulo 1, Capitalismo global e mito do progresso, Dupas explica que a nova lgica do poder baseada na confrontao e na competio, tendo como componentes fundamentais o controle da tecnologia de ponta, dos recursos essenciais e da fora de trabalho. Ele procura demonstrar que a liderana tecnolgica que determina a condi156 Ano VI N 13/2003

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o hegemnica dos capitais e dos Estados que a detm e que por meio dela que so impostos os padres gerais de acumulao, e se esta tiver a ampla disponibilidade de trabalho e de matrias primas est completada a condio de hegemonia (p.21). No captulo 2, O atual ciclo de acumulao e suas contradies, o autor faz uma anlise do atual ciclo de acumulao e suas contradies, no qual demonstra a evoluo mais recente do capitalismo mundial, mais precisamente a partir do fim da dcada de 60, onde os processos fordistas, que consolidaram a revoluo Industrial, haviam reduzido fortemente os custos atravs da produo em srie e a partir da Segunda Guerra Mundial, esse modelo, que antes era usado pelas grandes corporaes americanas, havia se espalhado pelo mundo inteiro. (p.29). Devido expanso da acumulao gerada pela eficincia do novo modelo, como demonstra o autor, temos como conseqncia uma excessiva concentrao do capital fixo em torno das linhas de montagem (p.29). H mudanas profundas na organizao do trabalho que levam diminuio dos trabalhadores em tempo integral e maior utilizao de pessoal temporrio (p.34). No captulo 3, Tecnologia da informao e hegemonia norte-americana, o autor demonstra que ao contrrio do que se afirma, a excepcional posio dos Estados Unidos no pode ser considerada um paradigma para o resto do mundo, pois ela decorre de sua condio hegemnica, que na sociedade da informao se d mediante a liderana em torno das redes, na qual as funes e os processos dominantes esto organizados. A condio hegemnica dos Estados Unidos comparada pelo autor a um enorme polvo: a condio da hegemonia to impressionante que permite a metfora de um enorme e competente polvo, com seus tentculos fortemente agarrados na tecnologia da informao, a alimentarse dos mercados globais (p.46). Ele ressalta que nas redes globais opera-se uma nova diviso internacional do trabalho que est mais baseada nas relaes atributos/ capacidades/custos de cada trabalhador que na organizao e localizao das tarefas. Assim fica cada vez mais inviabilizada a estrutura coletiva de trabalhadores em detrimento das lgicas individuais e flexveis (p.44).
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O autor conclui o captulo reforando que a combinao de fuses e aquisies inteligentes com alianas estratgicas permitiu aos Estados Unidos a consolidao de uma fase virtuosa que tem garantido a este pas um longo ciclo de crescimento, desigual ao restante da economia global (p.48). No captulo 4, Sociedade espetculo tecnologia e destruio, o autor destaca que embora a cincia e a tcnica no parem de surpreender, a prpria cincia comea a admitir que seus efeitos possam ser perversos. (p.49). Na tica do autor, h um enfraquecimento da instituio religiosa e o indivduo encontra-se mais livre para negociar suas crenas (p.49). Segundo Dupas, o paradoxo est em toda parte: a cincia ao mesmo tempo hegemnica e precria e embora a capacidade de produzir mais e melhor no pare de crescer, o progresso traz consigo desemprego, excluso, pauperizao, subdesenvolvimento. A produo econmica, conforme observa o autor, espalha sua ditadura, sendo que o consumo alienado torna-se para as massas instrumento de felicidade, um fim em si mesmo (p.52). Em meio s turbulncias, o autor identifica duas esperanas que parecem acalentar os sonhos dos homens: a primeira a garantia da sobrevivncia da espcie e a segunda que no futuro uma grande parte dos seres humanos possa ter uma qualidade de vida semelhante ao cidado mdio norte-americano. Porm, no podemos ter nenhuma segurana sobre estas hipteses, pois a primeira depender de um enorme esforo conjunto de toda a humanidade e a segunda tem toda a chance de ser uma falsa premissa, j que seriam precisos os recursos naturais de mais dois planetas Terra (p.55). Por fim, conclui: embora saibamos ter de preservar a velha me Terra, o nico lar capaz de sustentar a vida, continuamos a destruir seus frgeis ecossistemas naturais, envenenar as guas e poluir o ar com o uso irresponsvel da tecnologia (p.56). No captulo 5, Liberalismo, individualismo e a armadilha da tcnica, o autor inicia mencionando que: O universo de trs componentes cidade, tcnica, comunicao governa cada vez mais os tempos sociais. Ele os artificializa de maneira crescente. E que os valores que os antigos passavam s novas geraes como perseverana, curiosidade, flexibilidade so substitudos por velocidade, lgica e razo (p.59).
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Para Dupas as pessoas que tm uma posio reflexiva so taxadas de ser contra o progresso: Posies de cautela com relao a alimentos transgnicos, objees ticas quanto aos imensos riscos da manipulao gentica e reaes contra o desemprego gerado pela a automao radical, tudo encarado sistematicamente como posio reacionria de quem no quer o progresso (p.61). Segundo ele, so espetaculares e preocupantes os efeitos dos avanos das novas tcnicas que rompem vrios paradigmas, porm, na ausncia quase total de reflexes e pesquisas sobre as consequncias negativas dessas tcnicas, pode-se colocar em risco o futuro do prprio capitalismo global, seja por colapso na empregabilidade, seja por severa restrio da demanda (p.63). O captulo 6, A busca de uma tica para os novos tempos, trata da busca de uma tica para os novos tempos: o autor adverte que os imensos custos sociais decorrentes na mudana nos padres tecnolgicos aparecem como inevitveis (p.69). Ele explica que a enorme capacidade da cincia atual em gerar inovaes e avanos tecnolgicos a fizeram adquirir uma neutralidade que a coloca acima da moral e da razo: Eles acabam ungidos com uma aurola prpria, como se a tcnica em si mesma contivesse os preceitos ticos para sua legitimao ou, no limite, pudesse garantir absoluta neutralidade (p.70). Conclui que o progresso tcnico no determinista e nem so neutras as obras dos cientistas: O saber no pode, enquanto tal, ser isolado de suas conseqncias (p.75). Para o autor houve um crescimento brutal dos poderes do homem que agora sujeito e objeto de suas prprias tcnicas, num momento de vazio de valores ticos e do desaparecimento das referncias tradicionais. H um privilgio do individualismo em detrimento do coletivo (p. 77). Desta forma, na anlise do autor: o desafio como possibilitar na era dos homens vazios, voltados s escolhas privadas, a redescoberta de uma macrotica, vlida para a humanidade em seu conjunto (p.77). Ressalta a necessidade de uma nova teoria de responsabilidade que coloque o indivduo como sujeito moral de sua conduta, centrando-se na humanidade frgil e perecvel, ameaada pelos poderes do homem que se tornou perigoso para si mesmo. Para o autor o nosso saberpoder transformou-se em potencial ameaa para a humanidade e passa a nos exigir um poder sobre o poder, pois devemos responder plenaPensam. Real. 159

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mente pela humanidade futura. Cabe a ns examinar, lcida e responsavelmente, o poder das cincias e das tcnicas modernas (p.82). O captulo 7, Pragmatistas e a distino entre moral e prudncia, como o prprio autor relata no prefcio do livro, foi escrito motivado pela sua angustia em saber que a tica impregnada por Kant e Plato exige a busca de um absoluto e de uma verdade, que se sabe nunca ser alcanada. Desta forma, como descreve Dupas, os pragmatistas no acreditam que existe um modo como as coisas realmente so, e, por este motivo, distinguem o meramente moral do meramente prudente, substituindo a distino entre aparncia e realidade pela diferena entre as descries do mundo e de ns mesmos que so menos teis e aquelas que so mais teis. O sentido de utilidade est relacionado com a possibilidade de um futuro melhor, com mais coisas que consideramos boas e menos das que consideramos ruins (p.92). O autor procura aprofundar essa viso no sentido de verificar sua contribuio na busca de uma tica para os novos tempos. Como analisa o autor, os filsofos pragmatistas nos fornecem uma perspectiva alternativa radical viso da tica e da moral de Kant e Plato, pois utilizam uma deliberada impreciso, limitando-se a oferecer respostas vagas, esperando que o futuro os surpreenda e os estimule (p.92). No ltimo captulo, A Sociedade e a legitimidade da cincia restauradas por uma nova hegemonia, o autor faz uma sntese do que procurou demonstrar nos captulos anteriores (pp.99-106). Em seguida, menciona que a questo central como regular o uso das tcnicas decorrentes do conhecimento cientfico que, se submetidas unicamente ao interesse do capital e de sua acumulao, podem levar a efeitos sinistros e devastadores, sendo que o grande desafio saber como a humanidade pode arbitrar esses caminhos (p.107). Ele destaca que a principal dificuldade a de definir quais so os papis da sociedade civil e do Estado, na sociedade ps-moderna (p.107). Na sua viso, o papel do Estado continua em fase de desmonte, no qual suas antigas funes j no so mais possveis e as novas ainda no esto claras. Assim, Dupas questiona se cabe ao Estado ou sociedade civil, por meio dele, definir os padres ticos (p.108). Dupas acredita que: o conceito de sociedade civil precisa ser recuperado, radicalizado e ampliado, de modo a abranger os interesses das muitas
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minorias e at de vrias maiorias que no se sentem mais representadas pela estrutura poltica convencional (p.120). A obra de Dupas um alerta sociedade, no qual o autor procura demonstrar, ao longo dos vrios captulos, os contrates do progresso e as conseqncias negativas da maneira como ele est sendo conduzido, sendo que o desafio a adoo de uma tica que se preocupe com as geraes futuras e o bem estar de toda a humanidade, utilizando os avanos da cincia em benefcio da grande maioria dos cidados. A obra ganha maior importncia pelo fato de ser o autor um economista discutindo a questo da tica e alertando sobre a necessidade de se repensar o desenvolvimento econmico.

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