Siete cosas que me preocupan de la composicin de hoy (Primera parte)

Un estado polmico en Facebook. Hace algunos das estuve en Honduras, especficamente en La Ceiba, ciudad costera del ocano atlntico. Como estuve visitando un par de colegios cristianos debido a mi trabajo con ACSI Latinoamrica, tuve algunas horas libres antes de irme, por lo que me comuniqu con mi amigo Hugo Soto, actual director del Instituto Canzion en Ceiba y salimos almorzar. Mientras lo hacamos sali a colacin un estado que hace algunos meses publiqu en Facebook y me pregunt que por qu lo haba escrito. Como suele suceder, hay artculos del blog que surgen luego de conversaciones con amigos. As que de eso trata esta serie de cuatro entradas. MI ESTADO EN FACEBOOK El estado que publiqu en Facebook del cual me pregunt mi amigo Hugo, deca: La cancin de Juan Luis Guerra En el cielo no hay hospital est genial, pero la frase Te aseguro que te quiere sanar, en su nombre te vas a levantar, ameritara un debate teolgico sobre la sanidad divina y la soberana de Dios. Ya escuch usted En el cielo no hay hospital de Juan Luis? Debera. Es una cancin muy bien hecha, un merengue pegajossimo y un video musical sper divertido. Sin embargo, en mi opinin la frase: Te aseguro que te quiere sanar, en su nombre te vas a levantar, raya con la malinterpretacin bblica. Resulta que esa semana del mes de Enero que Juan Luis lanz el video En el cielo no hay hospital, yo acababa de terminar de colaborar con la edicin en espaol del libro Ms all del sufrimiento, de Joni Eareckson Tada. Un libro que trata sobre la iglesia y el ministerio hacia personas con discapacidad. Que adems de ser un curso sobre discapacidad le ayuda a los lderes eclesiales y a los padres de familia a comprender la voluntad de Dios en cuanto al tema de la sanidad. Muchos padres cristianos tienen nios con Sndrome Down, espectro autista o retraso mental, y durante sus primeros aos luchan con preguntas como: Por qu Dios permiti que nuestro hijo naciera as? Por qu no lo sana si hemos orado con fe? Debemos seguir orando para que Dios lo sane? Son preguntas legtimas y el libro, a travs de un par de episodios bblicos donde Dios no san a ciertas personas, intenta responder estas preguntas tan difciles. Conclusin? S, Dios tiene el poder para sanar y lo hace, pero no sana a todos. Por qu? Nadie conoce la respuesta y es all donde el cristiano debe respetar la voluntad soberana de Dios.

En este sentido, cuando escuch la cancin En el cielo no hay hospital y el verso: Te aseguro que te quiere sanar se levant una banderita roja de advertencia en mi cerebro. Es verdad que Dios nos quiere sanar a todos? Es correcto brindar ese tipo de promesas a las personas? En mi opinin No. Estoy diciendo que la cancin de Juan Luis es hertica? No, simplemente creo que asegurarle a la gente que Dios quiere sanar a todos es incurrir en una malinterpretacin bblica sobre la sanidad. Que aunque Dios sana (yo mismo creo en la sanidad divina eh) y tiene el poder para sanar, misteriosamente no sana a todos. Por qu? No lo s. Solo s que nuestro papel como cristianos es orar con fe por sanidad, pero dejar los resultados a Dios. SE NECESITAN GUARDIANES Volviendo a la conversacin que sostuve con Hugo, cuando l me pregunt por qu yo haba publicado ese estado en Facebook, donde manifest mis reservas con la frase de la cancin de Juan Luis, le expliqu que se debi a lo que acabo decir. En otras palabras: Se debi a mi espritu vigilante de que las canciones reflejen a correctamente las enseanzas de la Escritura. En un momento le dije a Hugo: La iglesia necesita vigilantes. Guardianes de la doctrina que velen porque los sermones predicados desde el plpito y las canciones cantadas desde nuestras plataformas, honren la sana doctrina. A medida que seguamos conversando le cont a Hugo algunas cosas ms. Por ejemplo, de cmo a veces se me hace fcil identificar sermones y canciones que dicen cosas que no necesariamente van de acuerdo a la Palabra de Dios. No estoy afirmando ser infalible, pero a veces los errores doctrinales saltan a toda luz. Seguramente esta habilidad se debe a que nac en un hogar cristiano, a que he ledo las Escrituras desde nio y a la formacin que recib en la denominacin en la que crec, las Asambleas de Dios. Aunque pertenezco a las Asambleas, en mi corazn soy no denominacional. La mayora de amigos que tengo no se congregan en mi denominacin y no tengo ningn problema con ello. Sin embargo, hay algo que en lo personal admiro de las Asambleas de Dios y es su apego a la sana doctrina. Realmente el nombre completo de la denominacin es Asambleas de Dios del Evangelio Completo. Por qu se llama as? Por Hechos 20:27 donde Pablo afirm en su sermn de despedida que no haba rehusado anunciar todo el consejo de Dios. Significa esto que las Asambleas son infalibles? No, solo estoy diciendo que probablemente a cmo me educaron desde nio, tanto en mi familia como en la denominacin, se deba mi meticulosidad con los temas doctrinales.

SERMONES Y CANCIONES Hace algunos meses presenci un incidente que muy bien podra ilustrar mi preocupacin sobre el tema de la doctrina. Estaba en una iglesia, omito nombre y denominacin, y esa maana haba un predicador invitado. Cuando l subi a la plataforma pidi que abriramos nuestras biblias y anunci que el sermn versara sobre el espritu de temor. Lo bas en Lucas 8:1-2 que dice: Aconteci despus, que Jess iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Lo acompaaban los doce y algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios. Luego de leer el pasaje, el predicador dijo: El Seor me revel Solo esa frase me puso en alerta. Sinceramente ya he presenciado varios Dios me revel que han resultado en disparates que escucharlo de nuevo me hizo prestar ms atencin a lo que vendra. El Seor me revel Dijo l, Que los siete espritus que Jess expuls de Mara Magdalena corresponden a las siete naciones cananeas que Josu expuls de la tierra de Canan cuando Israel entr a conquistarla. Continu diciendo que una de esas siete naciones fueron los heteos, que fund Het y cuyo nombre significa: Temor. Y bueno, comenz a hablar del espritu de temor. En lo personal me pareci demasiado forzada la unin entre Lucas 8 y el libro de Josu, y como suele sucederme cuando escucho algo extrao en los sermones y las canciones, una banderita roja de advertencia apareci ondeando dentro de mi cerebro. Para hacer de una historia larga una corta, identifiqu cuatro disparates doctrinales durante la predicacin, uno de ellos cuando asegur que las personas que padecan de colesterol y triglicridos elevados en la sangre, se deba a que estaban siendo atormentados por un espritu de temor del cual deban ser libres. Como ya estaban ondeando cuatro banderitas rojas en mi cabeza y tena ganas de ir al bao, aprovech para salirme. Me senta molesto de cmo esta iglesia le haba prestado el plpito a este invitado, pero principalmente por los disparates que estaba diciendo. Mientras caminaba hacia el bao encontr a un lder amigo y le dije: Oye? Ya te fijaste en lo que este cuate est diciendo desde la plataforma? Obviamente no, as que proced a explicarle qu cosas estaba enseando. Al terminar le dije: Ustedes deben tener cuidado a quien invitan a predicar en la iglesia. No le presten el plpito a alguien de quien no tienen garantas que lo que dir honrar la doctrina de las Escrituras.

Unos momentos despus entr otra vez a la iglesia y ya puede imaginarse la escena. Al terminar el predicador hizo el llamado al altar para liberar a la gente del espritu de temor y casi la mitad de la congregacin pas al frente. Lo que quiero ilustrar con esto es que as como pueden haber predicadores que exponen sermones con errores doctrinales, tambin hay compositores que exponen canciones con errores doctrinales. En lo personal, cuando escucho una cancin no me dejo llevar por lo bien que suena el arreglo, el ritmo pegajoso que posee o lo emocionante de la meloda. No, lo primero a lo que le doy atencin es a la letra. Si la letra dice algo que raya con el error, de forma natural una banderita roja de advertencia se levanta en mi cerebro. He all por qu En el cielo no hay hospital despert mi atencin la primera vez que la escuch. Continuar

Siete cosas que me preocupan de la composicin de hoy (Segunda parte)

Mis primeras dos preocupaciones. En el artculo anterior comenc a hablar sobre prestarle atencin a lo que se dice en los sermones que se predican desde nuestros plpitos, ya que as como un predicador puede decir algo incorrecto mientras predica, un compositor puede escribir algo incorrecto cuando compone. Habl del estado que publiqu en Facebook y que me hizo merecedor de varias crticas, pero que simplemente expresaba mis reservas con una letra de Juan Luis Guerra. En esta oportunidad comenzar a mencionar mis preocupaciones con la composicin de hoy, pero antes, un ejemplo de otra cancin que despert mis reservas. SOY DEMASIADO ESTRICTO? A finales del ao pasado experiment un conflicto mental con otra cancin: Te doy gloria, que o por primera vez en mi iglesia. Una cancin muy pero muy emocionante y cuyo arreglo es fantstico. Toda la cancin es bellsima; sin embargo, el puente ralla con el error doctrinal cuando dice: Con una corona de espinos te hiciste Rey por siempre. La frase se repite varias veces y entonces regresa al coro para finalizar la cancin. Mientras la oa por primera vez, pensaba: Con una corona de espinos el Seor se hizo Rey por siempre? No era Rey por siempre desde antes de venir a la Tierra? En qu se habr basado el compositor para hacer tal afirmacin? Yo le he preguntado sobre esta frase a amigos mos directores de alabanza y algunos coinciden con mi planteamiento, otros no. Mi problema con esa parte de la letra estriba en que la cancin da a entender que Jess no era Rey por siempre antes de la cruz. Algunos amigos me han dicho: Noel, es que sos muy clavazn. Para quienes no saben, en El Salvador decir que alguien es Clavazn es como decir: Ests siendo demasiado estricto o le ests dando importancia a algo que no lo merece. Podra ser. Recientemente convers va Skype con mi amigo Herbert Torruella, de En espritu y verdad, y le pregunt sobre la cancin y esa frase en particular. Me dijo que varios ya les haban trasladado esa pregunta, que yo no era el nico. Ya ven que no soy el nico clavazn! Je. Resulta que la cancin la escribi Andrs Spiker, pastor de una iglesia muy floreciente en el sur de Mxico. Y su intencin al escribir esa frase fue compartir la idea de que cuando Jess vino y muri por nuestros pecados recuper lo que el hombre (Adn) haba perdido

en el Edn. En ese sentido, me dijo Herbert, Jess se estaba constituyendo Rey por siempre sobre la Tierra. Conversamos unos treinta minutos, fue una pltica de amigos, amable y de ambas vas. En un momento aprovech para compartirle mi opinin de que algo que el autor o ellos mismos como ministerio pudieron haber hecho, era buscar una mejor opcin a esa frase. Una que impidiera malinterpretaciones ya que la mayora de nosotros no tenemos forma de preguntarle directamente a los compositores sus reales intenciones con lo que escriben. Volviendo al tema, debemos tener cuidado con lo que compartimos en nuestras canciones. Cada uno de nosotros debera constituirse en un guardin de la sana doctrina. Debemos vigilar atentamente qu cosas se estn predicando desde nuestros plpitos y a travs de nuestras letras, y de este modo asegurarnos que reflejen fielmente la Palabra de Dios. En el siguiente link podr encontrar cinco preguntas que debe hacerse cuando est escribiendo una cancin. Las publiqu como parte de la serie: La primera cancin, en la cual habl sobre la importancia de cuidar que nuestras letras no contradigan las doctrinas de la Palabra. Si hace click aqu, ver la 6ta. parte de la serie, al final del artculo haga click en Contina y accesar a la 7ma. parte. En conclusin, pienso que en cuanto a composicin de canciones deberamos imitar a los habitantes de Berea. Hechos dice: Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. En cuanto llegaron, entraron en la sinagoga de los judos. Estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Hechos 17:10-11. Tenemos esta misma actitud? Buscamos comparar las letras de las canciones con lo que ensean las Escrituras? Seamos buenos bereanos entonces. SIETE NFASIS QUE ME PREOCUPAN A esta altura de mis artculos algunos podran sentirse incmodos con los ejemplos de canciones que he utilizado para sealar inexactitudes doctrinales. Espere a leer el resto!

Le suplico por favor que no malinterprete lo que estoy compartiendo en el blog. Sinceramente lo hago con el amor y el respeto que se merecen quienes compusieron estas canciones, estoy consciente de que todos mis argumentos est sujetos a debate. Vamos, debatamos respetuosamente y busquemos juntos que nuestras aseveraciones se alineen con la sana doctrina. Lo dije antes: No soy infalible. Aun as hay algunos nfasis que me estn preocupando al escuchar ciertas canciones de alabanza y adoracin congregacional e incluso, que cantan solistas cristianos. 1. Me preocupa el abuso de ciertos clichs Segn Wikipedia: El trmino clich se refiere a una frase, expresin, accin o idea que ha sido usada en exceso, hasta el punto en que pierde la fuerza o novedad pretendida, especialmente si en un principio fue considerada notoriamente poderosa o innovadora. Dentro de la categora clichs podra mencionar frases en nuestras canciones como: Vivir slo para ti No puedo vivir sin ti Te alabar, te adorar Eres todo para m Te rindo mi ser a ti Etc. Usar estas expresiones no tiene nada de malo, pero considero que ya tenemos demasiadas canciones que las tienen. A veces me da la impresin que los compositores que las usan profusamente, se debe a que en el fondo no tienen (o tenemos) la creatividad intelectual de elaborar mejores frases literariamente hablando. Repito: No es que sea malo usarlas, pero a veces reflejan pereza mental o que realmente quien las escribe le hace falta profundidad intelectual. Hace unos das estaba conversando con un amigo y le deca que yo tengo una cancin muy bonita que dice: Te amo Seor, te adoro Yo quiero estar contigo Te amo, te amo, te adoro Coro: Y cantar de tu amor te adorar mi buen Seor te amo, te amo, te adoro

Es una balada de adoracin. Muy linda, en lo personal eleva la emocin de mi tiempo devocional... Pero no dice mayor cosa! S, es mi genuina expresin de adoracin, pero intelectualmente no aporta nada segn el modelo de los Salmos y de Colosenses 3:16. Para comprender mejor este ltimo prrafo le invito a que revise dos artculos que escrib titulados: Equilibro en la composicin, que tratan sobre la importancia de que nuestras letras sean tanto educativas como emocionantes. Para leerlos por favor haga click aqu. Las canciones clich, que no contienen frases inusuales, creativas ni ingeniosas, y que no abundan en contenido bblico, deberamos guardarlas para nuestro propio uso personal, ms no para la adoracin pblica. La mayora de canciones que usan clichs son pobres doctrinal e intelectualmente hablando. No todas, pero s la mayora. Si alguien despus de leer lo que acabo de escribir quiere seguirlas cantando, est bien. Cada quien decide qu es lo mejor para su congregacin. En lo personal yo he decidido componer y cantar las mejores canciones que puedan encontrar para ayudar a que la iglesia aprenda a amar al Seor con la mente y no solo con la emocin. 2. Me preocupa el sentimentalismo exagerado La msica es emocionante en s misma. Tocar un instrumento, componer canciones o simplemente escuchar a alguien cantar, eleva el alma humana a niveles sumamente efusivos. La emocin y los sentimientos no son malos, pero lo que me preocupa de la composicin de hoy es que estamos cayendo en un sentimentalismo desmedido. Por ejemplo, canciones que le piden a Dios sentir su presencia, experimentar su amor o simplemente que piden que los toque, me dan la impresin que exageran la emotividad en la adoracin. Un ejemplo es esta cancin: Yo quiero sentir, que encontr en Youtube. El coro dice: Yo quiero sentir, Seor, tu Espritu en m, Yo quiero sentir, Seor, que llenes mi alma hoy, y que quites de mi lo que impida que pueda yo crecer, Yo s que tu mano, me puede sostener Es malo pedir este tipo de cosas? No del todo. Cada quien plasma en sus canciones sus ms profundos deseos. Sin embargo, lo que me preocupa es que cada vez ms compositores

le estn dando demasiado nfasis al sentimiento y a las emociones dentro de la vida cristiana. Es malo sentir? Es malo emocionarse? No. Lo que estoy diciendo es que yo no puedo basar mi vida cristiana en mis emociones. En sentir o no sentir la presencia de Dios. El cristianismo en un estilo de vida cuya columna vertebral son las convicciones. S, sentiremos cosas lindas. S, experimentaremos cosas emocionantes. Pero sienta o no sienta mi confianza debe estar firme en Dios y su Palabra a pesar de lo que digan mis sentimientos. El problema con escribir canciones que le piden al Seor sentir algo es que las canciones educan. Y por medio de canciones como estas le estamos dando a entender al pueblo de Dios que sentir cosas es indispensable para nuestra relacin con Dios. Que cuando no sentimos hay que buscar sentir y por eso hay que pedrselo al Seor. Y no, sienta o no sienta, Dios est con nosotros. Me emocione o no me emocione, el Seor est a nuestro lado. Y por eso debemos tener cuidado de no darle excesivo nfasis a los sentimientos en las letras de nuestras canciones. Si usted quiere ahondar un poco ms en este tema, le invito a leer la serie de tres artculos que hace unos meses publiqu y titul: Ms all de la emocin. Si desea leerlos haga click aqu. Continuar

Siete cosas que me preocupan de la composicin de hoy (Tercera parte)

Mis siguientes tres preocupaciones. La ltima vez comenc a enumerar mis primeras dos preocupaciones con las canciones que hoy en da se estn componiendo. Habl acerca del excesivo uso de clichs, de frases que al inicio era creativo incluirlas pero que hoy francamente cansa escuchar. Tambin habl acerca del sentimentalismo exagerado con que estn plagadas nuestras canciones. En esta ocasin presentar tres preocupaciones ms que tengo con lo que actualmente se est componiendo en la iglesia. 3. Me preocupa nuestro concepto de la presencia de Dios. Aunque pude haber escrito lo siguiente en el apartado anterior, prefer separarlo. Si antes dije que debemos tener cuidado de dar excesivo nfasis a sentir cosas en la vida cristiana, ahora djeme decirle que me preocupan algunas canciones que en cierto modo contradicen la omnipresencia del Seor Jesucristo. Por ejemplo, la ltima cancin que Jess Adrin Romero lanz al mercado y que est en su ms reciente produccin, contiene una frase un tanto extraa. La verdad es que un par de canciones suyas incurren en este desliz, pero uso este ejemplo porque es el ms reciente que encontr. La cancin se llama Brilla, una cancin muy bien elaborada y cuya meloda es bellsima. Me parece muy ingeniosa la idea de la letra; sin embargo, la segunda estrofa dice: Duele el frio que ha dejado en mi tu ausencia, Duele el aire al respirar sin tu presencia, Ya mi aceite se acab sin darme cuenta, y mi lmpara se apaga en la tormenta. Yo podra ponerme del lado del compositor e intentar entender su intencin al escribir; sin embargo, hasta donde veo los dos primeros versos de esta estrofa chocan con aseveraciones de la Palabra de Dios. Es decir, sin importar lo que sintamos o no sintamos, si usted y yo hemos invitado a Jesucristo y a su Espritu a morar en nuestra vida, l no se va. Siempre est. No dijo el Seor antes de ascender a los cielos yo estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo? No dice el libro de los Hebreos: No te dejar ni te desampar? Entonces, cmo le podemos decir al Seor duele el fro de tu ausencia? No es eso poner en duda su promesa de que siempre nos acompaara?

Como me dijera Jaime Murrell la vez que lo entrevist, por favor lea sus palabras con detenimiento: Tenemos el desafo es comenzar escribir canciones que salgan de una plataforma donde ya estamos completos. Fjate, siempre estamos anhelando o queriendo, no estamos escribiendo desde un lugar donde ya estamos. No decimos: Yo s, yo tengo, yo puedo. S que parecer chocante pero a veces escribimos: Seor no me dejes, camina conmigo o dame ms. Pareciramos dar a entender que el Seor es alguien difcil, como si fuera una chica bonita que sabe que es bonita y que uno est enamorado de ella, y que a pesar de pedrselo te lleva por la calle de la amargura mientras le ruegas que te d un beso y que te quiera. Pero Dios no es as! l est ms interesado en nosotros de lo que nos imaginamos. En este sentido, nuestros cantos deberan ser escritos desde otro punto de vista. Desde uno donde dices: Yo s, yo tengo, yo puedo, no desde la mirada de una vctima; sino de una donde me posiciono, me aferro a la victoria de Jess y declaro: No estoy solo a pesar de que no te veo. Te alabo Seor porque eres bueno y porque en ti estoy completo(1). En este sentido, debemos tener cuidado con lo que enseamos a travs de nuestras canciones. No es que Dios est y no est. l no va y viene. l vino a nuestra vida Y vino para quedarse! 4. Me preocupa el romanticismo empalagoso. Usted las conoce, hay canciones que le cantamos a Dios como si fuera una mujer. Como si estuviramos enamorndolo a l o l enamorndonos a nosotros. Probablemente quienes hemos compuesto canciones as nos amparemos en el Cantar de los cantares para justificar dichas letras. No estoy diciendo que estn mal, pero creo que nos hemos excedido. Pero antes de proseguir, quin mejor que Danilo Montero para ampliar este pensamiento. En el Congreso Devocin Integral celebrado en Agosto de 2010 aqu en El Salvador, Danilo dijo algo relacionado a este excesivo nfasis. Transcribo literalmente sus palabras: La devocin tiene el elemento de El temor de Dios y de El amor de Dios. Necesitamos conciencia de El amor de Dios para poder vivir en devocin. Sino experimentamos su amor difcilmente viviremos en devocin. Si solo vivimos en El temor de Dios vamos a quedarnos paralizados. El amor es el principio que nos trae balance. Vives en El temor pero vives tambin en el abrazo de Dios. Si no sientes amor por Dios estudia su amor hacia ti y eso inevitablemente provocar que t lo ames. Ayudemos a la iglesia a entender esto. Cuntas canciones estn siendo escritas desde la perspectiva de El respeto por el carcter de Dios? Muy pocas. Si revisamos los himnarios de la antigedad estn llenos de descripciones teolgicas de quin es Dios y su nombre. Puedo decirles algo ms? Lo que les voy a decir requerira mucho tiempo para justificarlo pero me voy a atrever a decirlo. Creo que en Latinoamrica hemos enfatizado el acercamiento hacia Dios desde el lado femenino de la adoracin, por ende las personas que

responden mucho ms a la adoracin son las mujeres. Hemos enfatizado el lado femenino de la adoracin porque nuestra adoracin ha sido muy romntica. Los que cantamos adoracin y escribimos canciones decimos: Seor, te necesito, te quiero, abrzame, protgeme, etc. Qu es eso? Un acercamiento femenino a la persona de Dios que es vlido porque enfoca la parte materna, tierna, protectora, amable de Dios. Enfoca la parte de la intimidad que conecta perfectamente a las mujeres. Ellas aman la intimidad y saber que le pertenecen a Dios. Hacer eso es muy bueno. Pero nos hace falta el acercamiento masculino de la adoracin. Cul es ese? La proclamacin del carcter y del nombre de Dios. Hay que ponerle balance a la adoracin porque una de las dos no es suficiente. Si solo pones la parte femenina el enfoque se vuelve romntico solamente. Necesitas lo romntico pero tambin lo objetivo y concreto del nombre de Dios. Cuando la iglesia crece en meditar el nombre de Dios crece en El amor y crece en El respeto hacia su persona. Yo sugerira una cosa: Qu tal si rescatamos algunos de los himnos antiguos? Por qu no les ponemos un ritmo o un arreglo ms moderno? Es ms, por qu no escribimos sobre el nombre de Dios? Vas a tener que estudiar un poquito porque lo que t pongas deberan revisarlo algunos telogos (2). Qu ms puedo decir, sino que me preocupa el excesivo romanticismo en el que como compositores hemos cado. 5. Me preocupa la alocada guerra espiritual Efesios captulo 6 nos habla claramente que el cristiano se encuentra en una batalla espiritual contra las fuerzas de las tinieblas. La guerra espiritual es una realidad. Sin embargo, hay canciones cristianas que le dan excesivo nfasis y hasta caen en ridiculeces cuando de reprender al enemigo se trata. He escuchado canciones que literalmente se cantan a Satans y a los demonios a modo de hacerlos retroceder. Y no es que no se pueda encontrar una que otra que tenga respaldo bblico, pero algunas se exceden al concentrar la mente del creyente en la persona del diablo como si fuera merecedor de nuestra atencin. S que me ganar muchas crticas por el ejemplo que voy a citar pero ya estoy acostumbrndome a ello. La cancin Arrebato de Nancy Amancio, francamente no le hallo respaldo bblico. Ojo: Yo no estoy dudando de la calidad de cristiana que es nuestra hermana, pero hay frases de esta cancin que rayan con el error. Lea la letra del coro por favor: Hoy me apodero de lo que me m me pertenece Lo que me has quitado me lo devolvers con creces

Porque Dios me hizo su hija, y con los hijos de Dios nadie se mete Cuando escucho esta cancin no puedo dejarme de preguntar: En qu parte de la Biblia dice que hay que exigirle a Satans que nos devuelva lo que nos ha quitado? Y no solo eso, en qu parte dice que debemos pedirle que nos devuelva las cosas con creces? Es ms, dnde dice la Biblia que hay que arrebatar las bendiciones que nos han robado? Y quin dice que se nos han robado??? Ah??? No hallo por ningn lado de la Biblia esa lnea de pensamiento. Al contrario, encuentro que si queremos ser bendecidos debemos orar al Padre y pedirle con fe y humildad (No exigiendo nada a nadie!) que nos provea lo que necesitamos. Y l generosamente suplir las necesidades de sus hijos. Quiere bendicin? Pdaselas al Padre No al diablo! A eso me refiero cuando digo que me preocupan algunas de estas canciones. Notas: (1) Link Jaime Murrell (2) Link Danilo Montero

Siete cosas que me preocupan de la composicin de hoy (Cuarta parte)

Las ltimas dos cosas que me preocupan.

6. Me preocupa el positivismo triunfalista. Hace unos meses me invitaron a predicar a una reunin de adoracin y antes de yo pasar cant un ministerio de alabanza de una iglesia invitada. Antes de cantar las canciones de alabanza, la directora anunci que cantaran canciones de alabanza. Y antes de cantar las canciones de adoracin, anunci que cantaran canciones de adoracin. Pero al terminar de cantar esas hizo algo que jams haba visto en mi vida: Anunci que cantaran canciones apostlicas. Wow Pens yo, No saba que existan de esas. Y comenz a cantar canciones sobre alcanzar promesas, recibir bendiciones y conquistar la tierra prometida. Canciones apostlicas seores! Je. La fe cristiana es positiva. Somos creyentes, no es cierto? Somos personas que creen en el Seor y las promesas escritas en su Palabra. No tiene nada de malo que tengamos fe y seamos positivos; sin embargo, debemos reconocer que no todo en la vida es xito, victorias y triunfo. La vida cristiana tambin implica negarse a uno mismo y tomar la cruz. Mi conflicto con ciertas canciones o ms bien, con ciertas letras que escriben algunos compositores, es lo exageradamente triunfalistas que son. No es que no se deban escribir, sino que escribir canciones de puro xito y de pura fe, no es equilibrado. S, compongamos canciones de nimo. S, compongamos canciones motivacionales. Pero vamos, tambin compongamos canciones sobre el dolor, el sufrimiento y la prdida que muchas veces experimentamos como cristianos. Es hora de dejar atrs esas canciones tipo: No puede estar triste un corazn que tiene a Cristo. No puede estar triste un corazn que alaba a Dios Quin dice que no? Ah? Acaso no hemos ledo las canciones de los Salmos y del libro de Lamentaciones? Acaso nos hemos insensibilizado a las necesidades reales de la gente?

Claro que s puede estar triste el corazn que tiene a Cristo! El mismo Cristo estuvo triste hasta la muerte en Getseman unas horas antes morir en la cruz. Ya me imagino a los compositores triunfalistas cantndole al Seor esa noche que sud sangre: No puede estar triste un corazn que tiene que Cristooo!!! All mismo hubiera mandado a llamar a las doce legiones de ngeles (que no llam) para hacerlos callar, je. Vamos, dmosle equilibrio a la composicin y no solo escribamos desde el lado agradable del espectro emocional humano. Busquemos componer desde todos los ngulos, agradeciendo a Dios por la amplia gama de emociones que nos permite experimentar. 7. Me preocupa la abierta ambigedad Una caracterstica de las canciones cristianas es que son precisas, no ambiguas. Si la cancin fue escrita para Dios, debe entenderse claramente que es para Dios. Si fue escrita para una mujer, entonces debe quedar claro que es para una mujer. Lamentablemente algunos compositores, no muchos pero s algunos, con tal de ganar fans y lograr pegar en las radios seculares, estn usando la ambigedad para conseguir su objetivo. El pastor Sugel Micheln en la tercera parte de su sermn: El canto congregacional, afirma: No deja de ser significativo que las canciones de la llamada Nueva adoracin son inmensamente populares entre los telogos liberales as como en las congregaciones catlicas alrededor del mundo. Mientras ms preciso sea un himno ms difcil ser que se vuelva popular entre aquellos que no aman la verdad. Ahora se est dando el fenmeno que hay canciones cristianas que estn siendo populares en las radios no cristianas. Alguien dir Pero eso es bueno porque la verdad se est expandiendo. Sin embargo, la pregunta que yo me hago es: Por qu las personas del mundo pueden sentir tanto agrado con estas canciones? (1). En parte se debe a que nuestras canciones no son precisas. No son claras en hablar del pecado, el arrepentimiento y la necesidad de salvacin. Son cantos de amor, romnticos y llenos de emotividad. S, para Dios, pero tan ambiguos que se pueden dedicar tanto a Jess como a una mujer. Cul es nuestra motivacin detrs de escribir estas canciones? Ser que estamos priorizando ms el xito en la industria que el xito delante de Dios? Nadie, excepto el compositor mismo, puede responder con honestidad estas preguntas. Debemos tener cuidado de juzgar equivocadamente las intenciones de quienes componen este tipo de letras, ya que solo Dios conoce el corazn de las personas. Sin embargo, lanzo

estas preguntas con el afn de examinarnos y ayudarnos a definir qu es lo que nos impulsa a crear canciones de este tipo. El pastor Micheln contina hablando acerca de la ambigedad: La primera vez que yo escuch el corito Una mirada de fe fue en una iglesia catlica. Antes de yo ser cristiano. Una mirada de fe, una mirada de fe es la que puede salvar al pecador. Y si tu miras a Cristo Jess l te perdonar, porque una mirada de fe es la que te puede salvar. Hermanos, no hay ninguna hereja en esa letra. Ciertamente que no. Ms adelante me di cuenta que era un himno evanglico. Yo les quiero hacer una pregunta: Podra un catlico romano cantar con entendimiento y conviccin Roca de la eternidad as como canta Una mirada de fe? Roca de la eternidad fuiste abierta para m, s mi escondedero fiel, slo encuentro paz en ti. Eres puro manantial en el cual lavado fui. Aunque yo parezca fiel y aunque llore sin cesar, del pecado no podr justificacin lograr. Slo en ti, teniendo fe, puedo mi perdn hallar. O sea No importa las obras que haga No importa las penitencias que haga Slo en ti, teniendo fe, puedo mi perdn hallar. Es indudable hermanos que una letra es ms precisa que la otra. A pesar de que no hay ninguna hereja en el corito Una mirada de fe (2). Interesante comentario, no le parece? Conoc personalmente al pastor Sugel Micheln en un congreso en Guatemala. Cuando me presentaron con l le dijeron que yo posea un blog sobre composicin y en una de las noches que nos sentamos a cenar me dijo una frase que nunca he olvidado: Los compositores de antao eran telogos que saban expresarse poticamente. Los compositores de hoy simplemente saben expresarse poticamente. Seguramente a eso se deba que la composicin de hoy es tan ambigua y dbil doctrinalmente hablando. El pastor Micheln termina diciendo en su sermn El canto congregacional: El problema que hoy tenemos con la alabanza no es nuevo. Comenz a inicios del siglo XX. La msica de la iglesia tom otra direccin. Msicos y cantantes sin un entrenamiento pastoral y teolgico formal vinieron a ser los compositores dominantes en la iglesia. Y las letras de los himnos comenzaron a ser ms ligeras, ms subjetivas, ms enfocada a la experiencia y al sentimiento del adorador, y cada vez ms imprecisas. Hermanos, noten cmo ahora las letras son ms vagas, ms emotivas, menos doctrinales y a medida que avanzamos en el tiempo el problema se est agudizando cada vez ms (3). Creo que despus de leer estos prrafos tenemos en qu reflexionar, no le parece? UNA PALABRA FINAL Amigo compositor, usted no tiene que estar de acuerdo con lo que he compartido a travs de esta breve serie. Sin embargo, espero que capte el mensaje detrs de mis palabras. Mi

intencin no es quitarle mritos a las personas y ministerios que escribieron las canciones que us como ejemplo. No, simplemente quiero llamar su atencin a que debemos reevaluar nuestra forma de escribir canciones. No es suficiente idear melodas emocionantes y montarlas sobre ritmos sper contemporneos. Es hora de elevar el nivel de nuestras letras a estndares teolgicos y literarios. Tenemos un gran desafo por delante. Noel Navas Notas: Notas: (1, 2, 3) Tomado de: