Carlos Mauricio Franco C.

El No Espacio Es todo aquello de lo que estamos conscientes pero no existe, el no espacio se genera en los procesos mentales de la imaginacin y el pensamiento. La mente es un no espacio, ya que lo que all sucede no corresponde con la loica de la fsica en un mundo real, all la materia no tiene el limite que tiene en el mundo real ni responde a las leyes de transformacin de la materia, por esto, es una materia no material, pero aun as sabemos lo que sucede, lo entendemos y lo transformamos a nuestro gusto. Es algo paradjico, ya que el no espacio no existe como una realidad tangible y no existe tampoco para otras personas, la nocin de no espacio como un espacio mental es un concepto totalmente personal ya que si fuese llevado a la realidad, se convertira en un componente de esta, y dejar de presentarse en un no espacio. En el budismo y en el taosmo, se cree que el espacio es solo la realidad del cuerpo, y que esta realidad solo existe por una razn, el tao o la rusta que el cuerpo a de recorrer a travs de la vida, y que el cuerpo es solo un vehculo que nos transporta por la senda del mundo real para llegar a un estado de perfeccin mas all de todo lo tangible, un no espacio que podra considerarse como la extensin de la mente a nuestra realidad. El espacio y no espacio son realidades totalmente contrarias en cuanto a funcin pero que de alguna forma pueden complementarse, ya que en el no espacio, funcionan todos los conceptos o construcciones experienciales que realizamos en nuestro espacio real, y en la realidad todas aquellas ideas concebidas desde un no espacio pueden influir en el funcionamiento y tambin pueden generar otros elementos reales. si bien, otro no espacio que ya existe es el de la realidades virtuales, que de alguna forma funciona como la mente, pero este depende de mas elementos, aunque la ventaja que tiene la realidad virtual es que en esta puede influir y actuar mas de una persona a la vez, por esto, la realidad virtual funcionaria mas como un no espacio mental colectivo. Las realidades virtuales al igual que la mente se caracterizan por no tener una temporalidad ni una espacialidad, caractersticas que tambin se le atribuyen al no espacio, pero en estas suceden procesos que entendemos y controlamos. En dromologia se definen las realidades virtuales como puntos de salida y llegada instantneos en los que se pierde el recorrido, recorrido que podemos apreciar en el mundo real con el cuerpo como vehculo.

Carlos Mauricio Franco C. La guerra de los mundos La pelcula y en su origen la novela, plantea una destruccin y colonizacion de la raza humana por parte de invasores aliengenas, un temor infundado principalmente por lo desconocido frente al espacio, ya que la inmensidad de este y la incapacidad de explorarlo lo convierten en un paisaje de temor a lo desconocido, algo muy parecido sucedi desde hace silos con el ocano, la imposibilidad de cruzar hacia que nacieran hiptesis totalmente descabelladas como el fin del mundo y el borde que si se cruzaba solo se conseguiria caer a la nada, o aun mas cercana, que en este fin de mundo habitaban dragones y gorgonas con un odio irracional a la humanidad. En principio, la incertidumbre de lo desconocido puede transformarse en temor, pero la idea o el temor de colonizacion y destruccin viene desde la misma accin humana, durante los silos en los que la humanidad a poblado la tierra, han existido conflictos por razones puramente materiales, los primeros pueblos humanos peleaban entre si por los recursos ya obtenidos o por los terrenos mas fertiles que podan ser habitados, los pueblos mas avanzados y con nociones de poltica, queran expandirse como imperios imponiendose frente a pueblos mas dbiles, la colonizacion de Amrica en la que se le impuso la cultura europea a pueblos nativos simplemente por que no pudieron defenderse y asta hoy, que los pueblos son segregados y explotados por naciones potencia por el eco de poseer un recurso natural. El propio autor planteaba en la novela esta hipocresa de la raza humana, que describa como el temor a que nos hagan lo que hemos eco anteriormente a otros de nuestra misma raza, y planteaba cuestionamientos sobre el derecho que tenamos a quejarnos por que se nos hiciera lo mismo que en el pasado hemos eco con animales y con nuestra propia raza.